相信宗教信息来源 - 传教士

Xiāngxìn
zōngjiào xìnxī Yuán


我们认为,上帝不能高兴有多么充满仇恨的他的许多追随者是对他人的谁不其观点或信仰同意他的看法,尤其是其他信徒! 超过半数的七十亿人在我们这个星球相信谦的真神(其中包括基督徒,犹太人,穆斯林和其他人),但他们中的绝大多数感到极度憎恨别人他的追随者。的 ,为什么? 因为每个许多不同的宗教和教派都作出了自己的个人的假设就正是他的意思是给我们上课,因此每个选择教选择性的,有时甚至歪曲的所有其他信仰系统的信息。 可以主很高兴与这样的行为? 我们认为并非如此。

我们认为,他会希望所有的人对所有宗教题材访问的准确和真实的信息和了解。 基督徒相信他已经在每个人安装了一个留置圣灵,这样的人再有关于拘泥关于崇拜的最好方法是什么是正确的神的援助一个真正的主。 宗教制度往往试图强迫信徒只接受他们教导他们,并成为聋子,甚至对抗性的东西别人可能会说, 没有什么不对的信任并按照你的宗教领袖,而事实上,重要的是要做到这一点, 但也需要制衡,其中主的真实信息可能不会被扭曲的一些系统。

最近,我们意识到,如果耶稣本人将到达任何成千上万的基督教会,在他长袍,与他的长头发和一般外貌,他一定会被拒绝入场到教会! 这是什么说一下我们现代的理解是什么,他试图教我们吗?

指南 基督教主题:

數詞 使 西 Miscel

4000 早期基督教手稿

目錄 其他宗教:



不同的宗教和教派每个绝对坚持认为,他们的解释是优于所有其他人。 这不是傲慢,这东西主祝愿我们能够避免? 难道他试图教会我们谦卑和宽容他人? 在我们看来,如果一种宗教选择指唯一的真神通过三种不同的名称(圣父,圣子,圣灵)还是有点混乱的集合地看到他作为非常苛刻(犹太人)或爱(基督教),是否一定意味着他是有什么不同? 大概不是。 它可能只是表明,我们人类是不是几乎一样聪明,因为我们常常要索赔,而且有很多很多的事情,我们只隐约领悟。 有实际上似乎,我们都实际上是“讲爱情,为相同的语言和崇拜一个可信的可能性亚伯拉罕的独一真神“,但根本不(但)实现它!

每个宗教鼓励就相信他们所相信的激情。 好吧, 但是,通常则包括憎恨陌生人谁相信不同于自己。 那不可能是上帝了什么心! 特别是当那些陌生人碰巧也想拜同样的神! 可悲的是,数千名不同群体的基督徒的阅读完全相同的原始古朴的希伯来文和希腊文的英文翻译,并解释他们所读不同于教会在街上,然后找到原因制定侮辱和仇恨的邻居谁参加了教堂。 这怎么可能,我们是很浅陷入这样的事情? 而且其他教会的教导有关本教会一样傲慢? 或者是这些教堂就在优势这样的姿势,可似乎相当恶心观察员的? 没有耶稣教导谦卑和不骄?

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教会每个解释许多不同的事情产生自己的想法一堂是如何应该是。 一个有趣的例子来思考可能是几段关于在他的尘世活动耶稣的“自我意识”,从一个受人尊敬的基督教学者的讨论。 这学者指出,在任何时候都没有耶稣曾经称自己是神的儿子或任何用于进行时的犹太拉比术语,如“我的上帝”有很大不同。 在后复活节教堂,之后,他已经死了,开发了几乎所有的冠军由我们现在把耶稣。 但是,现代的基督徒和现代教会都相信,他们被应用到耶稣,而他还活着,在地球上。 这是不是这样的。 耶稣清楚地意识到他与主的独特和亲密的关系,但他从来没有暗示,他觉得这是作为儿子或任何其他神的存在! 这可能是他做了这样的评论作为一种假设,基于这样的,他要求一个奇迹每一次,它发生的事实! 事实上,他是宇宙唯一的真神的意思,这样的奇迹会发生,因为他希望他们! 但他并没有意识到这一切,他相信他不得不请求奇迹“从父”! 教会教了几百年,那些事情准确,真实的陈述,但他们似乎已经主要是后复活节教会的,因为它是发展中国家领导人的意见 。(在最后几个星期他的生活,圣经给的证据表明,耶稣开始充分意识到是多么独特的他是! 直到这时,他感到有必要向父这样的事情作为奇迹,并作为一个结果,他和其他人开始称他为儿子。) 我们认为主祝愿我们大家知道实际的真相和任何特定的教会部长认为真理不一定只是意见, 那岂不是显得什么,他会要?

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箴言4:5,获取智慧,得到理解,算了不 箴言1:7的恐惧/敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。 约翰福音5:39查考圣经 帖撒罗尼迦前书。5:21证明所有的东西; 持有之快,这是很好的。(所有KJAV) 也箴。2:3-5; 箴言。3:13; 箴言。15:14; 箴言。23:23; 和彼得后书1:5 亚历山大圣克莱门特可能已描述了这个最充分的,(约公元200年),在子座,第八卷,第一章


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3:23)(NIV)。在这方面,我们增加了早期基督教手稿(翻译成英文)近4000完整的文本 ,我们认为,愤世嫉俗的人们可能在翻阅他们中的一些,如,例如惊讶,在单一呈现提安的Diatessaron包括超过3,800脚注! 到整个组合的访问为 :4.000 早期基督教手稿 !智力的关怀和照顾,以准确的水平实在是令人印象深刻的

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我们的信仰宣言基督步行教会是非常相似大部分的新教教会,尽管它可能是更彻底呈现! 我们的教会和其他新教教会之间最明显的区别是我们特别着重于总是试 ​​图找出耶稣可能说了或在每种情况下完成的,然后采取行动,说话恰如其分。 基本上,这样做的结果是,我们的教会似乎比许多其他教会教条少得多。 相反,应用任何硬性制定应对的,我们相信这是更好地理解和生活的各个情况逐一。回应 此说法应使整个存在相信很多更合乎逻辑的,因为它的确适合在与概念。 每个游客是一个个体,不像其他任何人。 我们认为,如果我们提供足够准确的信息,每位访客和他/她留置那么圣灵将能够辨别真相的那个人。 我们有另一种表示可能会感兴趣,在基督教的基本含义是理解我们的教会提出,在基督教是什么,反正 http://mb-soft.com/public2/ourchris.html 我们注意到,最近,bumperstickers开始出现以“WWJD”(耶稣会怎么做?)在他们身上。 我们发现奇妙的,非常相似,我们的教会一直试图做和教课。

我们当然不是完美的,也不是相信。 在这方面,它很可能是有道理的,我们不得不承认一个显著“偏见”,我们知道我们有! 相信目前并不包含关于“收集板”或“捐赠”或“财神”,因为我们不相信我们能“公平”提出这样一个话题,介绍 我们对这个问题有点不寻常的态度!

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这样做的结果是经验,编辑,并相信,有关于保持宗教体验和学习,尽量从资金方面的强烈态度。 很显然,每一个教会必须支付抵押贷款和水电费和工作人员的工资,所以钱必然是出现在每个教会的运作。 但我们都看到的例子,出了问题,并部苍蝇围绕在个人Learjets和司机的豪华轿车骑各地。 我想我们的态度是,我们希望在两个小时,我们在主的房子,每星期每个份额,可以完全集中于宗教观念,那人们会做出自己的产品,以他们的教会而不必被“打了招呼”通过收集板的存在! 但是,这不现实! 我们只是希望每一个教会使用良好的判断力(和征询他们的圣灵!)关于与钱有关的所有科目,或缩小。

我们认为这是一个非常显著的偏见,所以我们并不觉得我们可以相当关于这个问题提出了一个页面! 有很多原因,你的地方教会需要资金的集合,所以请慷慨的给他们。

最近,我们意识到,我们还可能有另一个潜在的偏见!

我们收到E-的巨额,邮件,还有一部分是从其他新教神职人员关键邮件 一般来说,这些邮件攻击我们透过我们的访客“狼”(马太福音7:15; 20:29)。 他们的立场是,我们应该强烈,并专门介绍我们的观点和信仰上的很多科目列入相信,我们不应包括“候补”的观点在所有! 他们认为,我们引进混乱的可能性我们的游客通过提出各种(看似可信的)方法的拍摄对象是中央重要的信仰。 他们认为,我们承诺买断亵渎通过公开展示天主教和东正教和其他信仰!

好了,他们可能是对的,所以我们不能捍卫我们的行动直接向他们! 他们也经常告诉我们,我们注定了地狱的信!这方面的结果, 我们希望他们错了!

我们还收到了很多邮件我们鼓掌为我们的“合一”的做法!

我们倾向于认为这两者都不是很准确,但是对于一个显然不寻常的原因! 相信这是创造,是由我们的非宗派的基督教新教教会,这是一个名为基督步行教会提出, 这似乎是在这方面非常重要的。 我们的教会有一个特别强调与所有标准的基督教教义的基督徒的行为。 我们认为,耶稣表明,并在除了他的教诲的话讨论了许多“适当的行为”。 由于这一结果,我们会看到,在特定的重要性基督教事工的落脚点,基本上,那些听谁的心的状态。 在我们看来,几乎是唯一在最后关键的问题是“你的心脏虔诚致力于主?” 我们认为,这是一个问题耶稣会感兴趣,在点有人在天堂之门。 我们认为这是合乎逻辑的,和我部认为ALL部的光。 当然,我们要相信,我们的教学方法是有效的,但我们认识到可能有许多其他方式一个人的心脏可能会被带到奉献的主。

我们有一个“问答”为您服务! 几乎所有的基督徒自信地觉得自己很“IN”,一旦他们得救了。 我们认为,有些人可能!是被“乐观”这个 试试这个:作为一个精神运动,在私营,名单十次当你让主下来! 许多基督徒嘲笑这一点,评论说,他们属于短几千倍,但这项工作是比较具有挑战性的比你想象的。 只要记住,你正考虑主,所以考虑你的“标准”。

一个人可能会认为他/她是虔诚的,但没有很多时候我们人类功亏一篑的意识,似乎可能性一个非基督教的嚣张气焰。 我们认为的缺点10例个人名单的认识,将证实,人的心脏的状态。 这些事件的“规模”可能会相差很大,从个人到个人,它仍然是一个这个人与上帝之间的私事。

这个练习的一点是,如果你设法想出十种不同的具体时间,你让主下来,你可能在正确的轨道上。 如果你想不出任何,或斗争想想一对夫妇,你可能要考虑把更多的精力投入到你的信心!

我们的批评者不同意! 他们认为,一个灵魂将坚持一个品种全的要求进行评估。 每个教会似乎教它自己只是名单什么样的要求。 很多话绝对坚持认为,只有他们的教会知道“正确”的教导,因此,只有他们的成员都不能进入天堂。 最近有这样一个新教牧师有点震惊了我,当他明确指出,一系列通信NO天主教EVER在 ​​历史上曾经得到进入天堂! 他的面额有几十万的成员,他和其他部长们在这面额教,只有他们能永远进入天堂。 当我指出,目前有近十亿天主教徒,而且许多都非常虔诚,他说,这是可悲的,所以很多人都这么误导! 当我提到显着虔诚的天主教圣人,如圣奥古斯丁,圣本笃,圣德肋撒的阿维拉,和圣多明,他又绝对坚持说,他们都在地狱,因为他们遵循了“狼群”。

当然,他可能是对的! 我们必须证明他是错的没有绝对的办法! 在这里被应用于许多严格的“准入规则”,如果耶稣真的运行天堂,那么,是的,我们中的大多数将是“运气不好”的发生已经选择了“错误”教堂出席。

我们看到在这种情况下两个主要问题。 首先,它似乎暗示耶稣是,而“墨守成规”在谁是获准进入天堂,而且我们知道从什么时候他跟我们说,他被粗暴地反对犹太人被法律性在适用“法律”的旧约(例如:路加福音13:14)。 第二 ​​,我们认为,更重要的,是关于耶稣的另外一层含义。 我们都相信耶稣是爱心和同情心,基本上是很清晰的话! 所以,我们的教会,与它特别注重对行为问题,要求“会爱心耶稣参加在天堂那里非常虔诚的人谁花致力于他的一生将被拒绝进入天堂吗?“ 我们强调的回应是,他不会,不能,

是的,我们教两个新教圣礼,洗礼和圣餐,我们教导说,好的作品春天从基督教信仰,而不是需要它,施洗,有许多新教教会的其他共同的信念, 但我们认为这将是非常傲慢(因此,非基督教),声称我们独自知道如何准备个人对上帝的存在。 因此,我们公开赞扬那些试图准备他们的追随者的心中深刻的奉献给上帝所有教会,甚至当他们遵循我们可能不会有。同意方法

,我们做不会有什么好解释,主如何处理这种多样性在天堂,不但如此,是因为他的同情心的,他呢! 所以,一个虔诚的天主教徒,谁是授课行善为拯救一个条件的极端重要性(我们新教徒认为是非常错误的!),仍然会用微笑进入天堂的欢迎,我们是否明白为什么! 任何其他的结果,似乎意味着上帝是我们愿意相信这是他们的同情是没有的。

我们的结论来自这一切的是,犯下一个人的生活,以主之前,一个人可以自由参观崇拜的各种房屋。 考虑洗礼的深层含义。 你打算谁通过受洗影响? 我们希望它不是为朋友或家人,或教会领导 我们的希望是,你(甚至可能私下),成为保存(实际上,我们看到,作为被洗礼的精神),致力于主,然后被公开(水)受洗为目的只有一个:为了告诉主,“我是你,我会永远证明我奉献给你严格按照这样的仪式与信仰(你)的教会。” 至于那一刻,每个信徒都有严格的责任按照教堂。 您已经基本上告诉上帝“法官,我要这个标准。” 没有任何回旋余地。 没有解释的余地你的一部分! 如果你碰巧选择了一个教会需要你来问“到底有多高?” 当它告诉你跳,那么你必须,不是为教会,但为了保持展示耶和华你总服从他。 只是因为一所教堂下来块并不需要跳跃,你有没有房间抱怨,而只是更好地得到善于跳跃! 您的个人承诺给耶和华的就行了!

在那一刻你是洗礼,在一个特定的教会,那么只有教会的基督教仪式与信仰具有真正的意义给你。 希望你教会了有效的信仰与仪式, 信仰和程序,在其他一些教会可能会很不同,而且他们甚至可能似乎与你必须遵循什么是不相容的。 对你来说,这是不相干的什么基督徒在这些其他教会必须做的。 但是,你应该鼓励他们很虔诚的在自己的教会的仪式与信仰他们的下面。 在他们受洗在这些教堂的那一刻,他们做出了自己的庄严承诺,以主永远展示他们的信仰给他 。(唯一的例外是明显异常组这种说法是教会。)

有些人对这项关于什么,如果他们移动或发生其他方式决定参加一个不同的教会,这些评论似乎暗示救赎或洗礼,将不再具有效力的关注! 不,是不是我们试图描述这里的概念! 我们相信,在这些情况下,一个简单而私人谈话的主会告诉他,你现在想通过一套新的规则和新教会的行为进行评估。

我们不妨有另一种可能的比喻用在这里。 当一个人结婚,人让肯定承诺给另一个人,我们甚至然后说“永远”。 不过,也有一些个人,要么马上或稍后开始思考和行为,就好像他们从来没有作出这样的承诺,他们在某种程度上自由地“做了自己的规则”可循。 这显然是不可接受的。 我们认为,一个人没有关于自由“决定哪些规则必须遵循这是非常重要的耶和华“。 因此,我们坚持认为,规则的有关行为和现有教会的态度已有一套遵循替代。

所以,这是我们的理念,和我们唯一的防御那些谁批评我们在联赛中是与狼的攻击! 许多人都直接暗示,倒不如买铁锹现在,我们将花费永恒煽动在地狱熔炉! 并再次,我们已经知道或证明他们是错的,但我们的信心在没有绝对的方式是什么我们相信上帝是,他是爱和同情心。

这几个段落听起来像一个在我们的一部分“商业”, 他们不打算这样。 但是,我们已收到不少这样的批评,并认为有必要让读者知道双方关于批评和我们的理由相信是非常“开放”的形式,它是。 在这代表了“偏见”我们觉得你应该知道吧!该事件

有关的“混乱”,我们最后一点评论可能会造成和/或“狼群”业务:我们的教会的另外一个核心信念是,圣灵就在那里与每一位参观者认为,无论是基督徒,导引头,或持怀疑态度。 我们相信,这圣灵会给予指导每个单独访客,关于真相的法眼。 因此,我们相信,当我们提出我们的很多科目各种基督教学者广泛接受的观点,圣灵会导致每位访客在寻找“正确”的那个人。 这就是为什么我们没有关于提交我们的教会刚好不同意,为什么我们觉得我们能公平,诚实,陈述其观点立场持保留态度。 而且,作为耶稣一种责任,我们觉得我们必须这样做!

所以,如果你发现任何的认为似乎不同意你的教会的教义,我们建议依靠这些教义第一,但也可能要求知情的问题在正确的时间和正确的地方。 他们可能具有优异的原因他们的信仰和教义!

现在,我们的做法是否代表了“合一”的角度来看,我们不知道。 结果就是类似于一个包容和接纳的其他教会的,但我们把它看作是一个相当不同的理由比大多数合一努力发起的。 而我们没有看到需要“符合”的一些共同的信仰,而是一种认识,即主微笑在所有的基督教方法的多样性。 我们承认,神对我们的计划是远远超出了我们的能完全理解。

我的印象是,教会普遍集中于特定的“的意思是”朝着成为一个基督徒,我们往往更专注于真正成为一个虔诚的基督徒的“终结”。 我们看不到它意味着我们不同意,但只是我们没有看到的原因教会之间在他们各自如何完成它争辩! 其实,我们往往看到的价值以任何一个教会认为它需要做的准备其众成员的心,所以我们实际上是风扇(几乎)所有的人!

我们有我们的其他意见的网页简单的基督教信仰

相信也包括世界上所有的其他主要信仰体系的彻底和公正的介绍。 又想到耶稣会怎样对待 ​​这样主题,我们认为他会公开和诚实的,有信仰基督教可以“抱自己的”当诚实和完整的信息,请有关的所有选项。 我们不认为他会避免谈论其他宗教是“遮遮掩掩”和他们的优点和缺点。 因此,我们试图跟随他带头相信。 我们把这些课题下来,在清单的底部,独立于基督教的科目。

你可能认为自己是“神的孩子”之一,不是吗? 更重要的是,对一个孩子,真神,谁亚伯拉罕崇拜和谁与摩西传达给我们提供什么,我们俗称十诫? 还有谁的人会做出那些声明了很多! 新教基督徒仔细研究圣经(旧约和新约圣经),以了解如何崇拜他。 罗马天主教信徒用圣经和传统的组合来这样做。 唯一的犹太人使用旧约,而他们所谓的律法,在为了知道如何敬拜神。 穆斯林使用的是相同的旧约,他们称之为Taurah,连同他们的可兰经的一部分相结合,学习如何拜同样的神,就是他们所谓的真主。 所有这些人认为自己是“上帝的孩子”,亚伯拉罕的一个神。 有意思吗? 然而,很多神的这些孩子的绝对坚持,其他人都是魔鬼崇拜者,因此有罪的! 很多基督徒,究竟是谁知道就什么穆斯林相信几乎齐尔希,获得凶猛恶毒我为他指出耶稣的父亲,耶和华,耶和华,阿拉和许多其他的名字,像我主都指的是唯一的真神谁亚伯拉罕第一信仰崇拜。 他们永远不会有足够的背景来解释为什么或如何之神亚伯拉罕谁我们崇拜是某种完全相反亚伯拉罕的神的穆斯林每天都崇拜很多次!

事实上,我们怀疑很多基督徒会惊讶地发现,穆斯林“古兰经告诉亚当,亚伯拉罕和以色列摩西和的故事许多人对谁我们的信仰的基础。 似乎没有什么基督教徒认识到他们的安拉是同一个上帝谁是犹太人呼吁耶和华(雅威,或耶和华)而为之,我们基督徒呼吁父亲。 当然,他们的故事都从不同我们的圣经,但许多相似之处是值得考虑! 此外,我们知道,耶稣会绝对有信心的基督徒不会有他们的信念,通过学习这些事情有所减弱,但它可能有助于我们大家要学会更好地相处在一起。

事实上,我们注意到,上帝最初禁止任何人,甚至说他的名字! 或许,这将是非常健康的,如果我们今天做到了。 基督教会,然后说他/她敬拜“的一员,亚伯拉罕,摩西和亚当的真神“ 这是完全一样的东西,犹太人和穆斯林会说! 那唯一的真神的后外观步行地球耶稣,往往会造成大规模的混乱,无论是在许多基督教徒,而且在大多数的非基督徒。 许多基督徒是如此专注于耶稣,他们忘记了第一诫提出了非常明确表示,其实是有一的真神,耶稣因此有也! 神的儿子的想法可能是安慰,但第一诫明确,这在技术上是不可能的,耶稣是和是同一个真神,三位一体的概念是创建了(大约200年后),试图解释! 非基督徒(犹太人和穆斯林)更加专注于摩西十诫,因此专注于“独一真神”的一面,认为基督徒崇拜“别人”,因此,非常正确,发现该错误的似乎与第一诫冲突。

在这一点上,古兰经和伊斯兰教举行耶稣在非常高的评价,考虑到他一个先知,甚至期待他有一天回报! 这是我们怀疑穆罕默德(伊斯兰教的始作俑者)误解了三位一体的基督教的概念。 在几个地方在他们的可兰经,有陈述清楚地表明穆罕默德认为基督徒认为耶稣是第二个上帝,穆罕默德积极地捍卫了第一诫声明中,有一的真神(其中所有的穆斯林重复每一天至少五次)。 这是我们的猜疑说,如果穆罕默德已经完全明白的概念三位一体(一神),他就已经意识到,唯一的真神选择了六百年前的耶稣!地面行走 有了这一调整,基督教和伊斯兰教成为基本信念惊人的相似!

他们的信仰系统,似乎有一些误,有关基督教,如印象,即基督教三一是父,耶稣,圣母玛利亚!(古兰经苏拉5.116) 这是有趣的,因为穆斯林认为,古兰经的每一个字恰恰是准确的,因为它直接来自上帝(真主),以穆罕默德。 我们的观点是,它是几乎没有“洋”许多人认为。

虽然我们对这个切线,我们想问问基督教读者为什么穆斯林坚持面向麦加他们所有的祈祷! 你知不知道? 这是因为一个单一的东西,在麦加的建筑,被称为天房。 穆斯林认为,亚伯拉罕(烨,我们的亚伯拉罕!)建造的天房的,他们认识到亚伯拉罕作为是第一个“真正”的信徒,因为他是愿意牺牲自己的儿子为上帝。 我们发现很有趣! 每个人都可以自由解释这样的事情但是他们希望!

如果你感兴趣,我们已经创建了一个小的演示,这是所有的基督教信仰完全兼容,也与所有穆斯林的信仰完全兼容, 它是:兼容性

显然,这些评论并不包括激进恐怖分子的穆斯林,谁在自己的伊斯兰教的理解严重的错误。 他们似乎不知道什么伊斯兰教是想借任教出奇平和的语调中, 他们似乎忽略了很多次,他们的可兰经强调兄弟情谊与犹太教徒和基督教徒,因为哥哥“的书(律法,第一个五年书籍的圣经)的信徒”, 这是非常可悲的是热爱和平的穆斯林绝大多数都被漆成由少数的动作显得如此邪恶极其危险的人。 这是千真万确的,我们认为,穆斯林有很多不正确思想和信仰,特别是关于耶稣,玛利亚和基督徒。 但有趣的是,在很多相似之处,也。

你可能还需要访问一个基督步行教会,我们的非宗派的基督教会,我们的教会的完全功能,非教派教会介绍和服务在互联网上。 环境就是要尽可能相似于在传统的教堂。 还有每周一次的服务。 声音和音乐的本意是的经验,这将意味着鼓励跟着唱份 服务后,您可以加入牧师和其他人在会众在(聊天室)讨论小组,有关于那个星期的闲聊。题目或其他任何东西在你的脑海 。私人谈话,也可以

对信息编辑器,相信

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整个主题列表

基督教主题



数词

10戒律十诫
39篇文章
39篇文章
4000 早期基督教手稿
40烈士
40烈士
4灵法
5伤
70
7个字在十字架上
7个字在十字架上




一元论
一神信仰系统的起源
一神教
一神教和世界宗教
一神论和三位一体
一神论和新约
一神论和旧约
一元论
一神宗教
一神教和世界宗教
一神教和新约
一神教和旧约
一神教
一神论和三位一体
一神论




七个字在十字架上
七十
七宗罪
七宗罪
七宗罪
七宗罪
万福玛利亚




三位一体的洗礼
三位一体的洗礼
三位一体
三合洗礼
三合洗礼
三钟经
上帝的存在
上帝的神学死亡
上帝的神学死亡
不可知论
世俗主义
世俗人文主义
世界宗教




东方教会
东方的东正教教堂
东方的东正教教堂
东正教教堂
东正教
东正教
东部仪式天主教堂
东部仪式教堂
主教供述
主教供述
主教教堂
主的晚餐
主祷文

乌尔里希 ·茨温利
乌托邦主义




书EZRA
书信的克莱门特 - 科林蒂安
书信
书埃斯德拉斯I和II
书埃斯德拉斯I和II
书托比特
书申命记
争议majoristic
二元论
五伤
五旬节
五旬节
亚他那修信条
亚他那修信条
亚伯拉罕的遗嘱
亚伯拉罕
亚利马太亚利马太的约瑟
亚历山大的先祖
亚历山大神学
亚历山大神学
亚当
亚波里拿留派
亚洲神学
亚洲神学
亚美尼亚教堂
交互式多信仰日历
介绍克莱门特亚历山大(公元153-217年)
介绍牧羊人(牧师)的黑马
他的产生
他的产生
以弗所书
以撒
以斯帖记
以色列12个部落
以色列十二支派
以色列十二支派
以西结书
以诺
以赛亚书
伊甸园盟约
伊甸园
会众
传福音
传道书
伦敦告白 - 文本
伦敦告白 - 文本
伦敦告白
伦敦告白
伦敦浸信会告白
伦敦浸信会的供述
伦敦浸信会的供述
伪经
伯拉纠
但以理书
低质量
何西阿书
作者投稿
佳能的圣经
佳能的圣经
佳能的新约
佳能的旧约
佳能


使

使徒'的信条
使徒
使徒们的信条
使徒所继承
使徒的父亲
使徒约翰
使徒行传
保罗神学
保罗神学
保罗神学
信仰
信徒的洗礼
信徒的洗礼
信徒皆祭司
信条
修士小调
修士
修道院
修道
倡导者
假设玛丽
假设玛丽
先知
先验论
入教
全世界教会的神
全国会议基督徒和犹太人
公式的和谐
公式的和谐
共济会
共融
册封
再洗礼派
再洗礼
再生
写实主义
凯尔斯书
利人
利未记
前夕
前生基督
前言圣经KJAV
前言圣经KJAV
前言圣经KJAV
加密加尔文
加尔文主义
加尔文支持amyraldianism
加尔默罗
加拉太书
加略人犹大
募股(正统)
化学皮拉蒂
医生
十字架
十诫
十诫
十诫十诫
千禧年主义
千禧年说
千禧年
千禧年
半伯拉纠
卤素
卫斯理大学的传统
卫理公会
印度神学
印度神学
历史争论罪
历史争论罪
历史的圣经
原教旨主义
原罪
双游行
双重宿命
反律法主义
反改革
反教权
变身
后期圣徒的信仰
后期圣徒
君士坦丁
启示彼得
启示彼得
告诫异教徒 - 克莱门特的亚历山德里亚
呼风唤雨
命运的宿命论
和平
和解
和谐的福音
和谐的福音
哈巴谷书
哥伦布骑士会
哲学术语
唯名论
唯独信心
嗣子
四方福音教会
四灵法律
团结
国家全能
图表面额
图表面额




圣亚他那修
圣亚他那修
圣人维罗尼卡
圣人
圣体共在论
圣体圣事
圣保罗
圣保罗
圣像破坏运动
圣史蒂芬
圣周
圣域
圣多明
圣多明
圣奥古斯丁
圣子
圣安德鲁
圣安德鲁
圣彼得
圣彼得
圣徒传
圣徒约翰的横
圣徒约翰的横
圣德肋撒的阿维拉
圣托马斯
圣托马斯阿奎那
圣施洗约翰
圣施洗约翰
圣杰罗姆
圣杰罗姆
圣歌
圣母兄弟
圣母学
圣母玛利亚
圣母颂
圣洁无辜的人
圣洁
圣洁
圣灰星期三
圣灵
圣灵
圣玛丽
圣约神学
圣约神学
圣约翰
圣约翰
圣经
圣经分析批评
圣经年表
圣经年表
圣经手稿
圣经无误
圣经无误
圣经版本
圣经犯错误
圣经犯错误
圣经的书 - 见本书的名字
圣经神学运动
圣经神学运动
圣经考古学
圣经译本
圣若瑟
圣裘德
圣裘德
圣詹姆斯
圣詹姆斯
圣贝尼迪克特
圣路加
圣路加
圣餐变体
圣餐
圣餐
圣马克
圣马克
圣马太
圣马太
在十字架上
在圣经的权威
在教会的权威
在教会的权威
基督thomasites
地方自治




基督一性
基督徒在历史上
基督徒弟兄
基督教与科学是兼容的
基督教与科学是兼容的
基督教人文主义
基督教教会和基督的教会
基督教犹太复国主义
基督教犹太复国主义
基督教的哲学观
基督教的哲学观
基督教的圣经
基督教的实用定义
基督教科学
基督教议会
基督教音乐史
基督教音乐
基督教鱼象征
基督教(实际定义)
基督教(意思)
基督教
基督的奇迹
基督的奇迹
基督的教会
基督的生命
基督的真福
基督的门徒
基督联合教会
基督
基督
堕落后
墓玛丽?
增效
处罚
复临基督复临安息日
复兴运动
复活节自动计算器
复活节
复活
多米尼加人
多纳图斯派




大分裂
大分裂
大卫王
大天使加百列
大天使加百列
大灾难
大炮dordt(DORT)
大炮dordt(DORT)
大爱
大订单
大订单
天主教合一议会
天主教合一议会
天使
天堂
天意
奇迹
奥伯林神学
奥伯林神学
奥利
奥古斯丁修士
奥古斯丁
奥格斯堡供述
奥格斯堡供述
女巫的圣言
好的作品
好的作品
威斯敏斯特信条 - 文本
威斯敏斯特信条 - 文本
威斯敏斯特忏悔
威斯敏斯特忏悔
婴儿的洗礼
婴儿的洗礼
子座或杂记 - 书II - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 书五 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 书四 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 第七本书 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 第三本书 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 第八卷 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座或杂记 - 第六本书 - 克莱门特的亚历山德里亚
子座的杂记 - 本书中我 - 克莱门特的亚历山德里亚
字写在十字架上
字面翻译的“圣经”
孟他努
学说的人在旧约中
学说的人在旧约中
孩子耶稣
守护神




安妮
安息日
安息日
安提阿先祖
安提阿神学
安提阿神学
安理会的以弗所
安理会的以弗所
安理会的康斯坦茨
安理会的康斯坦茨
安理会的遄达
安理会的遄达
完美主义
完美
宗教命令
宗教哲学
宗教的世界
宗教
宗教
宗派主义
宗派主义
客西马尼园
宣教
家庭得救
家庭得救
宿命
对财主的救赎 - 克莱门特的亚历山德里亚
小时 - 安杰勒斯
小时的动力
尤西比乌斯
尼姑
尼尼微
尼希米记
尼西亚信条
尼西亚信条
属灵的恩赐
属灵的恩赐
山上宝训
巴塞尔理事会
巴塞尔理事会
巴塞洛缪
巴鲁克预订
希伯伦
希伯来书
帕克社会
帖撒罗尼迦书
年节盛宴
年表耶稣的生活
年表耶稣的生活
年表耶稣的生活
幻影说
应验的预言耶稣
异端邪说所列出二次理事会在公元381年
弟兄们扣篮dunkards
弥天大罪
弥天大罪
弥迦书
归正教会的信仰
归正教会的信仰
形式主义
彼得预订
彼拉多
循理文章宗教
循理文章宗教
循道宗教细则
循道宗教细则
忏悔星期二
忏悔
念珠




恩典之约
恩典之约
恩典
患难
慕道
成因和科学是兼容的
成因和科学是兼容的
成因和科学是兼容的
打下的洗礼
打下的洗礼
托马斯 ·阿奎那
托马斯 ·阿奎那
托马斯·阿奎那
托马斯主义
托马斯基督徒
托马斯福音
托马斯福音
托马斯
扣篮
扫罗
抄本抄本
投稿作者
护教学
抹大拉的马利亚
拉特兰议会
拉特兰议会
招供的信念
招魂
拜占庭礼仪
拟人化
拿撒勒的石头呢?

指导教师的书我 - 克莱门特的亚历山德里亚
指导教师的第三本书 - 克莱门特的亚历山德里亚
指导教师的第二本书 - 克莱门特的亚历山德里亚
提升
提多书
搽圣油
摩尼教摩尼教
摩尼
摩拉维亚教会
摩西
摩门教信仰表
摩门教信仰
摩门教徒
摩门教
撒伯流主义
撒旦
撒迦利亚书
撒都该人(高级)
撒都该人
改革和口供
改革的教会
改革
放纵




政教合一
救世主
救世军
救世
救赎
救赎
教会政府
教会法
教堂swedenborgian
教堂的拿撒勒
教堂的拿撒勒
教堂
教宗
教条
教派
教父时代
文字狱




斯蒂芬
新世纪福音战士
新学校的神学
新学校的神学
新托马斯主义
新教伦理
新教改革
新教改革
新教改革
新教经院哲学
新教
新正统
新的光分裂
新约圣经引用旧约圣经
新约神学
新约神学
新罕布什尔州浸信会信条
新罕布什尔州浸信会信条
新罕布什尔州浸信会信条
新英格兰神学
新英格兰神学
新避风港神学
新避风港神学
方济各会士传教士
方济各
方言
方言
方言
日内瓦供述
日内瓦供述
日历
早期佳能的新约
时代论
时代论
普利茅斯的弟兄们
普利茅斯的弟兄们
普遍性
普里西利安
景教
智学
更替分裂
最后的审判
最后的晚餐
有效呼召
有神论
朝圣者




末世论
本书哈
本书大关
本书常见秩序
本书是俄巴
本书的共同祈祷
本书的出埃及记
本书的卢克
本书的启示
本书的启示
本书的和谐
本书的和谐
本书的国王
本书的塞缪尔
本书的工作​​
本书的悲叹
本书的成因
本书的数字
本书的智慧
本书的诗篇
本书的露丝
本书的马修
本书的马加比
本书的朱迪
本书的法官
本书的记述
本书科林蒂安
本书西拉奇
本笃
杜撰的新的证明
条例
来临
标志


梵蒂冈抄本(b)条
梵蒂冈抄本(b)条
梵蒂冈抄本
梵蒂冈抄本
棕榈周日
模式的洗礼
模式的洗礼
歌罗西书
正统基督教议会
正统基督教议会
正统教会信念
正统
武加大
死人复活
殉难的佩尔佩费利西塔斯 - 良
比例的信念
比利时信条文本
比利时信条文本
比利时信条
比利时信条
比较宗教学
水晶大教堂

法利赛人(高级)
法利赛人
法国天主教徒
泛神论
注水(浇洗礼)
洗礼
洗礼
海尔维供认文字
海尔维供认文字
海尔维供认
海尔维供认
海德堡教理问答
海德堡教理问答
海德堡要理问答文本
海德堡要理问答文本
浸信会




清教主义
清教徒
清教徒教义问答
清教徒教义问答
清教徒的自白 - 文本
清教徒的自白 - 文本
清教徒的自白
清教徒的自白
清静无为
渐进式dispensationalism
渐进式dispensationalism
渐进式的启示
激情周期
激情戏
激进的改革
濯足节
灰色修士
灰色修士
灵感
灵魂睡眠
灵魂遗传论
灵魂
炼狱

爱爱德
爱色尼
牛津运动
牧人书
牧人书
牧养运动
牧师的黑马 - 牧师的第一本书
牧师的黑马 - 牧师的第二本书
牧师的黑马 - 第三本书
牧师的黑马 - 阐发
特拉普
牺牲
犹大书
犹太人起源(高级)
犹太复国主义
犹太成因
犹太成因
狂喜
玛丽完美无暇的概念
玛丽完美无暇的概念
玛丽
玛拉基书
现代主义
现实主义




理事会尼西亚尼西亚
理事会尼西亚尼西亚
理事会的维埃纳省
理事会的维埃纳省
理事会费拉拉佛罗伦萨
理事会费拉拉佛罗伦萨
理性主义
理想主义
理由
瓦勒度
生命圣人
由单独信心
登顶
白色修士
白色修士
的hexapla - 奥利
的hexapla - 奥利
的kenosis
的化身
的大炮的DORT文本
的大炮的DORT文本
的方式国际化
的诱惑
的预言
盎格鲁天主教
盟约
直译
相对主义
确定性
确认后
礼仪耶路撒冷
礼仪耶路撒冷
礼仪
社会的朋友
社会的朋友
祈祷书
祈祷
祝福祝福




神圣家族
神圣的内在性
神圣的内在性
神圣的礼仪(正统)
神圣的订单
神圣的订单
神圣的订单
神圣的订单
神圣的超越
神圣的超越
神学大全theologiæ
神学大关
神学大关
神学的卢克
神学的卢克
神学的希望
神学的希望
神学的约翰
神学的约翰
神学的马修
神学的马修
神学自由主义
神学自由主义
神学
神智
神格
神格
神的名字
神的审判
神秘主义

禁欲主义
福音
福音派
科普特圣经
科普特圣经
科普特教会
积极思考
穆拉托里的圣经片段
空腹
立约的作品
立约的作品
站的交叉
站的交叉
童贞女所生





第一安理会尼斯(实际诉讼)
第一届理事会尼斯(实际诉讼)
第一梵蒂冈委员会
第一梵蒂冈委员会
第一梵蒂冈委员会
第一梵蒂冈委员会
第一次大公会议第一届理事会不错(实际诉讼)
第一次大公会议第一届理事会尼斯(实际诉讼)
第二届理事会好看。(续)(实际诉讼)
第二次梵蒂冈会议
第二次梵蒂冈会议
第二次梵蒂冈会议
第二次梵蒂冈会议
第二次降临的基督
第五次大公会议,第二届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第五次大公会议,第二届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第二次大公会议第一届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第七次大公会议,第二届理事会不错。 (实际的诉讼),
第五次大公会议,第二届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第五次大公会议,第二届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第四次大公会议;Chalcedon委员会。 (实际的诉讼),
第四次大公会议;Chalcedon委员会。 (实际的诉讼),
第四次大公会议;Chalcedon委员会。 (实际的诉讼),
第二次大公会议第一届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第二次大公会议第一届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第二次大公会议第一届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第七次大公会议,第二届理事会不错。 (实际的诉讼),
第七次大公会议,第二届理事会不错。 (实际的诉讼),
第七次大公会议,第二届理事会不错。 (实际的诉讼),
第六次大公会议第三届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第六次大公会议第三届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第六次大公会议第三届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第六次大公会议第三届理事会君士坦丁堡。 (实际的诉讼),
第三次大公会议,安理会的以弗所。 (实际的诉讼),
第三次大公会议,安理会的以弗所。 (实际的诉讼),
第三次大公会议,安理会的以弗所。 (实际的诉讼),
箴言书
米勒尔




约书亚书
约拿书
约柜的
约珥书
约瑟
约翰 ·加尔文
约翰 ·卫斯理
约翰大马士革
约翰的书
约翰的洗礼
约翰的洗礼
约翰福音
约阿希姆

经书
经文
经院哲学
经院哲学
绝对正确
维罗尼卡




罗伯特舒勒
罗马书中
罗马天主教教会
罗马天主教教会
罗马天主教教皇
罗马天主教教皇
罗马天主教教皇
罗马拼音圣经文本
罗马拼音圣经文本

美南浸信会的信仰告白
美南浸信会的信仰告白
美南浸信会的信仰告白
美国圣洁运动
美国圣洁运动
美国的志愿者
美国福音弟兄的教会
翻译圣经
翻译圣经
老天主教徒
老派的神学
老派的神学




耶利米书
耶和华
耶和华见证人
耶和华
耶和华
耶稣产生
耶稣会
耶稣会士
耶稣作为一个孩子
耶稣受难日
耶稣在十字架上的话
耶稣在十字架上
耶稣在十字架上
耶稣基督
耶稣基督
耶稣应验的预言
耶稣应验的预言
耶稣洗礼
耶稣洗礼
耶稣生活中的事件
耶稣的历史
耶稣的家谱
耶稣的神迹
耶稣的诞生日期
耶稣的诞生日期
耶稣
耶路撒冷
腓利门书
腓立比书的
自然主义
自然神学
自然神学
自然神论
自由主义的福音派
自由意志
自由派天主教
自由
良心

色尼(高级)
苏格兰现实主义
苏格兰表白
苏格兰表白
苦修
英国israelitism
英国圣公会
英格兰教会
英格兰教会
荣耀荣耀
菲利普
蒂宾根大学学院
蒂莫西预订
虔诚主义
虚己神学
虚己神学

融合
表白
被子
被钉十字架


西

西奈抄本(艾礼富)
西奈抄本(艾礼富)
西奈抄本
西奈抄本
西奥多的Mopsuestia
西摩尼
西班牙宗教裁判所
西番雅书
西蒙
西部叙利亚仪式
西部的分裂
见证
解放神学
解放神学
詹姆斯protevangelium
詹姆斯protevangelium
詹森主义
议会的君士坦丁堡
议会的君士坦丁堡
议会的里昂
议会的里昂
论据为上帝的存在
话在十字架上INRI编写
诺斯替教
诽谤(洒洗礼)
调解神学
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