相信宗教信息來源 - 傳教士

我們認為,上帝不能高興有多麼充滿仇恨的他的許多追隨者是對他人的誰不其觀點或信仰同意他的看法,尤其是其他信徒! 超過半數的七十億人在我們這個星球相信謙的真神(其中包括基督徒,猶太人,穆斯林和其他人),但他們中的絕大多數感到極度憎恨別人他的追隨者。的 ,為什麼? 因為每個許多不同的宗教和教派都作出了自己的個人的假設就正是他的意思是給我們上課,因此每個選擇教選擇性的,有時甚至歪曲的所有其他信仰系統的信息。 可以主很高興與這樣的行為? 我們認為並非如此。

我們認為,他會希望所有的人對所有宗教題材訪問的準確和真實的信息和了解。 基督徒相信他已經在每個人安裝了一個留置聖靈,這樣的人再有關於拘泥關於崇拜的最好方法是什麼是正確的神的援助一個真正的主。 宗教制度往往試圖強迫信徒只接受他們教導他們,並成為聾子,甚至對抗性的東西別人可能會說, 沒有什麼不對的信任並按照你的宗教領袖,而事實上,重要的是要做到這一點, 但也需要制衡,其中主的真實信息可能不會被扭曲的一些系統。

最近,我們意識到,如果耶穌本人將到達任何成千上萬的基督教會,在他長袍,與他的長頭髮和一般外貌,他一定會被拒絕入場到教會! 這是什麼說一下我們現代的理解是什麼,他試圖教我們嗎?
指南 基督教主題:

數詞

4000 早期基督教手稿

目錄 其他宗教:



不同的宗教和教派每個絕對堅持認為,他們的解釋是優於所有其他人。 這不是傲慢,這東西主祝愿我們能夠避免? 難道他試圖教會我們謙卑和寬容他人? 在我們看來,如果一種宗教選擇指唯一的真神通過三種不同的名稱(聖父,聖子,聖靈)還是有點混亂的集合地看到他作為非常苛刻(猶太人)或愛(基督教),是否一定意味著他是有什麼不同? 大概不是。 它可能只是表明,我們人類是不是幾乎一樣聰明,因為我們常常要索賠,而且有很多很多的事情,我們只隱約領悟。 有實際上似乎,我們都實際上是“講愛情,為相同的語言和崇拜一個可信的可能性亞伯拉罕的獨一真神“,但根本不(但)實現它!

每個宗教鼓勵就相信他們所相信的激情。 好吧, 但是,通常則包括憎恨陌生人誰相信不同於自己。 那不可能是上帝了什麼心! 特別是當那些陌生人碰巧也想拜同樣的神! 可悲的是,數千名不同群體的基督徒的閱讀完全相同的原始古樸的希伯來文和希臘文的英文翻譯,並解釋他們所讀不同於教會在街上,然後找到原因制定侮辱和仇恨的鄰居誰參加了教堂。 這怎麼可能,我們是很淺陷入這樣的事情? 而且其他教會的教導有關本教會一樣傲慢? 或者是這些教堂就在優勢這樣的姿勢,可似乎相當噁心觀察員的? 沒有耶穌教導謙卑和不驕?

一個主要理由相信資源的存在就是為了盡量提供最好的這類信息,我們可以積累。 我們的許多主題演講包括寫的新教基督教學者,天主教學者,猶 ​​太學者,正統學者,穆斯林學者等,(獨立)的文章,試圖提供一個題目盡可能廣泛的觀點,通過包括觀點來自許多不同的(學術)的方向。 我們還包括來自重要的佛教,印度教,伊斯蘭教等宗教書籍,摘錄這似乎常常表現出同樣的慈善事業,善良,耐心等特點,這是熟悉的,幾乎所有的宗教,

教會每個解釋許多不同的事情產生自己的想法一堂是如何應該是。 一個有趣的例子來思考可能是幾段關於在他的塵世活動耶穌的“自我意識”,從一個受人尊敬的基督教學者的討論。 這學者指出,在任何時候都沒有耶穌曾經稱自己是神的兒子或任何用於進行時的猶太拉比術語,如“我的上帝”有很大不同。 在後復活節教堂,之後,他已經死了,開發了幾乎所有的冠軍由我們現在把耶穌。 但是,現代的基督徒和現代教會都相信,他們被應用到耶穌,而他還活著,在地球上。 這是不是這樣的。 耶穌清楚地意識到他與主的獨特和親密的關係,但他從來沒有暗示,他覺得這是作為兒子或任何其他神的存在! 這可能是他做了這樣的評論作為一種假設,基於這樣的,他要求一個奇蹟每一次,它發生的事實! 事實上,他是宇宙唯一的真神的意思,這樣的奇蹟會發生,因為他希望他們! 但他並沒有意識到這一切,他相信他不得不請求奇蹟“從父”! 教會教了幾百年,那些事情準確,真實的陳述,但他們似乎已經主要是後復活節教會的,因為它是發展中國家領導人的意見 。(在最後幾個星期他的生活,聖經給的證據表明,耶穌開始充分意識到是多麼獨特的他是! 直到這時,他感到有必要向父這樣的事情作為奇蹟,並作為一個結果,他和其他人開始稱他為兒子。) 我們認為主祝愿我們大家知道實 ​​際的真相和任何特定的教會部長認為真理不一定只是意見, 那豈不是顯得什麼,他會要?

相信這是目前超過7000篇由德高望重的學者對大約2300宗教題材,集合 新教基督教堂,羅馬天主教會和東正教,都遵循信仰涉及數以百計的個別科目,這是每一個徹底的相信介紹的, 許多這些科目都是以信心,就像很重要的末世論,但是這是在教會服務,或很少出現在聖經研究。 其他人通常被稱為宗教科目,像救國,或洗禮,我們只是目前更徹底,比通常可用。

箴言4:5,獲取智慧,得到理解,算了不 箴言1:7的恐懼/敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。 約翰福音5:39查考聖經 帖撒羅尼迦前書。5:21證明所有的東西; 持有之快,這是很好的。(所有KJAV) 也箴。2:3-5; 箴言。3:13; 箴言。15:14; 箴言。23:23; 和彼得後書1:5 亞歷山大聖克萊門特可能已描述了這個最充分的,(約公元200年),在子座,第八卷,第一章


我們認為您可能會發現它令人耳目一新,我們無意推你向任何具體的態度或立場, 我們也無意試圖讓你喜歡或不喜歡的任何特定團體或面額或信仰 。(我們希望你會追求一些信仰和崇拜神的一些方法!) 我們的目的僅僅是有足夠的準確,公正的信息,這樣你可以對任何特定的主題你自己的深思熟慮的結論為您介紹。 如果您有關於神,基督教,宗教懷疑或疑問,顧慮,疑惑,懷疑,你可能在正確的地方獲得在其上形成自己的結論實際信息。 我們已經盡力不包括意見或不支持的邏輯。 我們的態度是,你必須找到你自己的結論(只要你有準確的信息工作),它不是我們的地方嘗試任何地方拖你!

我們試圖記住組裝相信一個理念是:不管你做什麼,工作,它與所有你的心臟,好像你工作的主,而不是男性。(西

3:23)(NIV)。在這方面,我們增加了早期基督教手稿(翻譯成英文)近4000完整的文本 ,我們認為,憤世嫉俗的人們可能在翻閱他們中的一些,如,例如驚訝,在單一呈現提安的Diatessaron包括超過3,800腳註! 到整個組合的訪問為 :4.000 早期基督教手稿 !智力的關懷和照顧,以準確的水平實在是令人印象深刻的

理由是相信網頁


結果許多數千收到電子郵件,我覺得聖靈希望我在這裡補充這些鏈接,而我,相信編輯,組成的頁面,它們其實不是在相信網站。 已經有這麼多的人誰似乎有基督教在它的一般或某些集中的重要組成部分誤解,認為它似乎有必要作可以在這裡找到這兩個環節。 新建演示文稿基督教 基督教傲慢,自以為是 下面是這可能被認為是值得一些思考另一個鏈接 基督教-拯救-壽命結束


似乎大多數人有關於什麼是“學術文本”,其實是一個巨大的誤區! 一個很好的例子可能是我們的演講論據為上帝的存在。 如果大多數人試圖撰寫的文稿,其中包括幾乎所有的教會及其工作人員,他們將它組裝的“明顯”的方式。 這將不可能資格作為一個“學術著作”無論多麼出色也進行了研究,並提出了! 如果你看看我們的介紹鏈接在這裡,你會看到一個顯著的區別而限定它作為學術, 右為上帝存在的論據初步介紹後,說筆者有一節是討論反對上帝!的存在的論據 大多數基督教部似乎是惡毒對包括這樣的事情! 很多人告訴我,我是一定要去的地獄允許這樣的事情被列入相信! 太神奇了! 他們堅持只有講的什麼故事或問題自己身邊,顯然決定,他們是每一個輝煌足以決定他們的教會大家應該允許聽取和他們的教會大家應該被拒絕的聽力! 沒有實際的學者會永遠這樣做! 它被認為是非常重要的,始終存在任何問題的兩個方面,各方面的,邏輯上和相當。 學者則實際上很少延伸,要形成的結論,比什麼是牢固的基礎上的參數和已知的事實等。 相比之下,我們覺得非常沮喪,大多數基督教書籍,文章和言論往往只提供選擇性的證據,然後出現要完全支持任何的結論是,(基督教)作家或喇叭想要求。 我們希望你能看到的區別,因為它確實是非常非常重要的。 至於相信,我們不一定要提出這似乎反對的想法或觀點基督教或某些教會,而是在努力為展示學術誠信,我們覺得這是我們目前唯一文章由學者,作家裡面做考慮任何問題的所有方面是至關重要的。 幾乎每一個參數,每個組都有美妙的資產,而且還一些疣! 我們認為這將是潛在的欺騙性,如果我們試圖忽視這些疣的存在! 本文清楚地表明,我們有很大的信心,大腦和每個讀者的個人法眼,特別是因為我們相信,留置聖靈幫助每一個有關的人。 所以,我們沒有任何有關的事實,我們的學者,作者有時會討論這似乎令人不安的基督徒問題的擔憂。 我們認為這是遠比我們知道的唯一的選擇更好,在這裡,我們將選擇一個觀點,試圖呈現給所有的參觀者。

幾個中最重要的議題相信有演示,擴展到100 screenfuls文字! 的的介紹羅馬天主教會超過30屏幕長。 該一個在長約150屏幕。 那個在耶穌作為一個孩子是近500屏幕的長度! 就像即使是一般陌生的題目Supralapsarianism長約五屏,有幾個鏈接到其它相信是密切相關的網頁這個問題, 有些比較模糊科目涵蓋的一個或兩個屏幕。

當然是有眾多的基督教和其他宗教場所在互聯網上。 他們中許多人都是翔實的,但他們似乎普遍目前只有他們自己的看法什麼科目,他們商量。 這可能是有價值的,但它往往會導致這些議題的不完全理解。 一個學生如何才能基督教或其他任何宗教的真正了解任何主題,如果他/她只獲得一個狹隘的觀點? 是的,我們認識到,有可能是有時呈現不撫養問題只有一個辦法,值這可能會導致一些基督徒變得混亂或不確定的。 好吧,

我們的非宗派的基督教教會認為,在總體上是錯誤的始終做到這一點。 一個人怎麼可能發展為信仰的堅實基礎,如果不完整或不準確或歪曲的信息是所有可用? 如果你的一年級老師才決定教你她最喜歡的英文字母,而不是所有26人? 我們的方法是試著想像耶穌可能出現的宗教信息。 他會只提出一個支持點他想做出一些事實呢? 我們對此表示懷疑! 他會已經提出任何聲明,他並不真正相信是真實的,或者說,在其他方面不完整或不準確或誤導性或欺騙性的? 我們懷疑這一點! 我們認為,他會耐心地與任何人誰了問題,他會幫助每個人要充分認識這些問題的答案坐了下來。

我們經常考慮實際情況在早期教會它的存在。 完整的聖經,因為我們知道它是只完成了近400年後,耶穌生活。 我們有時會認為大約80 AD的充滿激情的基督徒,誰碰巧沒有一個完整的聖經,但是從一個只是一個單頁保羅的信中, 有什麼能主預料的那個人? 基督教的各個方面進行全面的了解? 這是不可能的他! 但他肯定每天都會閱讀頁面,當然記住它。 不管具體是保羅可能在該頁面已經討論了,這個人會在集中了他的生命。 我們覺得主會完全高興與他的這一努力。 奇怪的是,當我帶來了這個故事高達幾百其他部長,多年來,在至少兩個那些基督教部長幾百馬上告訴我,那個人去了地獄,不在充分遵循基督教的方方面面! 我總是驚訝於聽到部長們說,它讓我驚恐萬分關於他們可能在被教他們自己的教會! 他們不知道或忽視的事實是,完整的聖經不僅是看中了大約公元390,但他們仍然要求早期基督徒關於聖經裡面也沒有那麼即便存在,知識淵博! 在我看來,那些現代部長相信基督教是完全墨守成規,他們一定沒看過聖經中明確耶穌的這些事情的態度的部分!

相信在這裡與允許訪問者的意圖訪問所有的(可信)的觀點,我們都知道,用能延展奉獻給神的意圖。

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同時,我們意識到,你可能有興趣了解更多有關創建並經營相信組織。

我們的教會,基督步行教會是一個比較正常的基督教新教教會。"#

我們的"#信仰宣言"#基督步行教會是非常相似大部分的新教教會,儘管它可能是更徹底呈現!"# 我們的教會和其他新教教會之間最明顯的區別是我們特別著重於總是試圖找出耶穌可能說了或在每種情況下完成的,然後採取行動,說話恰如其分。"# 基本上,這樣做的結果是,我們的教會似乎比許多其他教會教條少得多。"# 相反,應用任何硬性制定應對的,我們相信這是更好地理解和生活的各個情況逐一。回應"# 此說法應使整個存在相信很多更合乎邏輯的,因為它的確適合在與概念。"# 每個遊客是一個個體,不像其他任何人。"# 我們認為,如果我們提供足夠準確的信息,每位訪客和他/她留置那麼聖靈將能夠辨別真相的那個人。"# 我們有另一種表示可能會感興趣,在基督教的基本含義是理解我們的教會提出,在"#基督教是什麼,反正"# http://mb-soft.com/public2/ourchris.html 我們注意到,最近,bumperstickers開始出現以“WWJD”(耶穌會怎麼做?)在他們身上。"# 我們發現奇妙的,非常相似,我們的教會一直試圖做和教課。"#

我們當然不是完美的,也不是相信。 在這方面,它很可能是有道理的,我們不得不承認一個顯著“偏見”,我們知道我們有! 相信目前並不包含關於“收集板”或“捐贈”或“財神”,因為我們不相信我們能“公平”提出這樣一個話題,介紹 我們對這個問題有點不尋常的態度!

的編輯器後不久,相信被保存(19歲),他是在度假,並參加了一所教堂在佛羅里達州 。“ 新”的基督徒都特別熱情,在這種情況下,這是事實。 但是,一個半小時的服務過程中,部長通過!收集板的五倍 ,他們每個人的合理正當的理由:正常採集; 集合修復教堂的停車場和車道; 對於建築項目向具有一個主日學校的集合; 為客部長的集合; 而對於服務的過程中發揮了基督教音樂組的集合。 但是,集體,經驗是進攻給編輯。 而不能夠把手指放在什麼是錯的,它只是看起來像一些是從路耶穌不同也許是想的那樣。

這樣做的結果是經驗,編輯,並相信,有關於保持宗教體驗和學習,盡量從資金方面的強烈態度。 很顯然,每一個教會必須支付抵押貸款和水電費和工作人員的工資,所以錢必然是出現在每個教會的運作。 但我們都看到的例子,出了問題,並部蒼蠅圍繞在個人Learjets和司機的豪華轎車騎各地。 我想我們的態度是,我們希望在兩個小時,我們在主的房子,每星期每個份額,可以完全集中於宗教觀念,那人們會做出自己的產品,以他們的教會而不必被“打了招呼”通過收集板的存在! 但是,這不現實! 我們只是希望每一個教會使用良好的判斷力(和徵詢他們的聖靈!)關於與錢有關的所有科目,或縮小。

我們認為這是一個非常顯著的偏見,所以我們並不覺得我們可以相當關於這個問題提出了一個頁面! 有很多原因,你的地方教會需要資金的集合,所以請慷慨的給他們。

最近,我們意識到,我們還可能有另一個潛在的偏見!

我們收到E-的巨額,郵件,還有一部分是從其他新教神職人員關鍵郵件 一般來說,這些郵件攻擊我們透過我們的訪客“狼”(馬太福音7:15; 使徒行傳20點29分), 他們的立場是,我們應該強烈,並專門介紹我們的觀點和信仰上的很多科目列入相信,我們不應包括“候補”的觀點在所有! 他們認為,我們引進混亂的可能性我們的遊客通過提出各種(看似可信的)方法的拍攝對象是中央重要的信仰。 他們認為,我們承諾買斷褻瀆通過公開展示天主教和東正教和其他信仰!

好了,他們可能是對的,所以我們不能捍衛我們的行動直接向他們! 他們也經常告訴我們,我們注定了地獄的信!這方面的結果, 我們希望他們錯了!

我們還收到了很多郵件我們鼓掌為我們的“合一”的做法!

我們傾向於認為這兩者都不是很準確,但是對於一個顯然不尋常的原因! 相信這是創造,是由我們的非宗派的基督教新教教會,這是一個名為基督步行教會提出, 這似乎是在這方面非常重要的。 我們的教會有一個特別強調與所有標準的基督教教義的基督徒的行為。 我們認為,耶穌表明,並在除了他的教誨的話討論了許多“適當的行為”。 由於這一結果,我們會看到,在特定的重要性基督教事工的落腳點,基本上,那些聽誰的心的狀態。 在我們看來,幾乎是唯一在最後關鍵的問題是“你的心臟虔誠致力於主?” 我們認為,這是一個問題耶穌會感興趣,在點有人在天堂之門。 我們認為這是合乎邏輯的,和我部認為ALL部的光。 當然,我們要相信,我們的教學方法是有效的,但我們認識到可能有許多其他方式一個人的心臟可能會被帶到奉獻的主。

我們有一個“問答”為您服務! 幾乎所有的基督徒自信地覺得自己很“IN”,一旦他們得救了。 我們認為,有些人可能!是被“樂觀”這個 試試這個:作 ​​為一個精神運動,在私營,名單十次當你讓主下來! 許多基督徒嘲笑這一點,評論說,他們屬於短幾千倍,但這項工作是比較具有挑戰性的比你想像的。 只要記住,你正考慮主,所以考慮你的“標準”。

一個人可能會認為他/她是虔誠的,但沒有很多時候我們人類功虧一簣的意識,似乎可能性一個非基督教的囂張氣焰。 我們認為的缺點10例個人名單的認識,將證實,人的心臟的狀態。 這些事件的“規模”可能會相差很大,從個人到個人,它仍然是一個這個人與上帝之間的私事。

這個練習的一點是,如果你設法想出十種不同的具體時間,你讓主下來,你可能在正確的軌道上。 如果你想不出任何,或鬥爭想想一對夫婦,你可能要考慮把更多的精力投入到你的信心!

我們的批評者不同意! 他們認為,一個靈魂將堅持一個品種全的要求進行評估。 每個教會似乎教它自己只是名單什麼樣的要求。 很多話絕對堅持認為,只有他們的教會知道“正確”的教導,因此,只有他們的成員都不能進入天堂。 最近有這樣一個新教牧師有點震驚了我,當他明確指出,一系列通信NO天主教EVER在 ​​歷史上曾經得到進入天堂! 他的面額有幾十萬的成員,他和其他部長們在這面額教,只有他們能永遠進入天堂。 當我指出,目前有近十億天主教徒,而且許多都非常虔誠,他說,這是可悲的,所以很多人都這麼誤導! 當我提到顯著虔誠的天主教聖人,如聖奧古斯丁,聖本篤,聖德肋撒的阿維拉,和聖多明,他又絕對堅持說,他們都在地獄,因為他們遵循了“狼群”。

當然,他可能是對的! 我們必須證明他是錯的沒有絕對的辦法! 在這裡被應用於許多嚴格的“准入規則”,如果耶穌真的運行天堂,那麼,是的,我們中的大多數將是“運氣不好”的發生已經選擇了“錯誤”教堂出席。

我們看到在這種情況下兩個主要問題。 首先,它似乎暗示耶穌是,而“墨守成規”在誰是獲准進入天堂,而且我們知道從什麼時候他跟我們說,他被粗暴地反對猶太人被法律性在適用“法律”的舊約(例如:路加福音13點14), 第二,我們認為,更重要的,是關於耶穌的另外一層含義。 我們都相信耶穌是愛心和同情心,基本上是很清晰的話! 所以,我們的教會,與它特別注重對行為問題,要求“會愛心耶穌參加在天堂那裡非常虔誠的人誰花致力於他的一生將被拒絕進入天堂嗎?“ 我們強調的回應是,他不會,不能,

是的,我們教兩個新教聖禮,洗禮和聖餐,我們教導說,好的作品春天從基督教信仰,而不是需要它,施洗,有許多新教教會的其他共同的信念, 但我們認為這將是非常傲慢(因此,非基督教),聲稱我們獨自知道如何準備個人對上帝的存在。 因此,我們公開讚揚那些試圖準備他們的追隨者的心中深刻的奉獻給上帝所有教會,甚至當他們遵循我們可能不會有。同意方法

,我們做不會有什麼好解釋,主如何處理這種多樣性在天堂,不但如此,是因為他的同情心的,他呢! 所以,一個虔誠的天主教徒,誰是授課行善為拯救一個條件的極端重要性(我們新教徒認為是非常錯誤的!),仍然會用微笑進入天堂的歡迎,我們是否明白為什麼! 任何其他的結果,似乎意味著上帝是我們願意相信這是他們的同情是沒有的。

我們的結論來自這一切的是,犯下一個人的生活,以主之前,一個人可以自由參觀崇拜的各種房屋。 考慮洗禮的深層含義。 你打算誰通過受洗影響? 我們希望它不是為朋友或家人,或教會領導 我們的希望是,你(甚至可能私下),成為保存(實際上,我們看到,作為被洗禮的精神),致力於主,然後被公開(水)受洗為目的只有一個:為了告訴主,“我是你,我會永遠證明我奉獻給你嚴格按照這樣的儀式與信仰(你)的教會。” 至於那一刻,每個信徒都有嚴格的責任按照教堂。 您已經基本上告訴上帝“法官,我要這個標準。” 沒有任何迴旋餘地。 沒有解釋的餘地你的一部分! 如果你碰巧選擇了一個教會需要你來問“到底有多高?” 當它告訴你跳,那麼你必須,不是為教會,但為了保持展示耶和華你總服從他。 只是因為一所教堂下來塊並不需要跳躍,你有沒有房間抱怨,而只是更好地得到善於跳躍! 您的個人承諾給耶和華的就行了!

在那一刻你是洗禮,在一個特定的教會,那麼只有教會的基督教儀式與信仰具有真正的意義給你。 希望你教會了有效的信仰與儀式, 信仰和程序,在其他一些教會可能會很不同,而且他們甚至可能似乎與你必須遵循什麼是不相容的。 對你來說,這是不相干的什麼基督徒在這些其他教會必須做的。 但是,你應該鼓勵他們很虔誠的在自己的教會的儀式與信仰他們的下面。 在他們受洗在這些教堂的那一刻,他們做出了自己的莊嚴承諾,以主永遠展示他們的信仰給他 。(唯一的例外是明顯異常組這種說法是教會。)

有些人對這項關於什麼,如果他們移動或發生其他方式決定參加一個不同的教會,這些評論似乎暗示救贖或洗禮,將不再具有效力的關注! 不,是不是我們試圖描述這裡的概念! 我們相信,在這些情況 ​​下,一個簡單而私人談話的主會告訴他,你現在想通過一套新的規則和新教會的行為進行評估。

我們不妨有另一種可能的比喻用在這裡。 當一個人結婚,人讓肯定承諾給另一個人,我們甚至然後說“永遠”。 不過,也有一些個人,要么馬上或稍後開始思考和行為,就好像他們從來沒有作出這樣的承諾,他們在某種程度上自由地“做了自己的規則”可循。 這顯然是不可接受的。 我們認為,一個人沒有關於自由“決定哪些規則必須遵循這是非常重要的耶和華“。 因此,我們堅持認為,規則的有關行為和現有教會的態度已有一套遵循替代。

所以,這是我們的理念,和我們唯一的防禦那些誰批評我們在聯賽中是與狼的攻擊! 許多人都直接暗示,倒不如買鐵鍬現在,我們將花費永恆煽動在地獄熔爐! 並再次,我們已經知道或證明他們是錯的,但我們的信心在沒有絕對的方式是什麼我們相信上帝是,他是愛和同情心。

這幾個段落聽起來像一個在我們的一部分“商業”, 他們不打算這樣。 但是,我們已收到不少這樣的批評,並認為有必要讓讀者知道雙方關於批評和我們的理由相信是非常“開放”的形式,它是。 在這代表了“偏見”我們覺得你應該知道吧!該事件

有關的“混亂”,我們最後一點評論可能會造成和/或“狼群”業務:我們的教會的另外一個核心信念是,聖靈就在那裡與每一位參觀者認為,無論是基督徒,導引頭,或持懷疑態度。 我們相信,這聖靈會給予指導每個單獨訪客,關於真相的法眼。 因此,我們相信,當我們提出我們的很多科目各種基督教學者廣泛接受的觀點,聖靈會導致每位訪客在尋找“正確”的那個人。 這就是為什麼我們沒有關於提交我們的教會剛好不同意,為什麼我們覺得我們能公平,誠實,陳述其觀點立場持保留態度。 而且,作為耶穌一種責任,我們覺得我們必須這樣做!

所以,如果你發現任何的認為似乎不同意你的教會的教義,我們建議依靠這些教義第一,但也可能要求知情的問題在正確的時間和正確的地方。 他們可能具有優異的原因他們的信仰和教義!

現在,我們的做法是否代表了“合一”的角度來看,我們不知道。 結果就是類似於一個包容和接納的其他教會的,但我們把它看作是一個相當不同的理由比大多數合一努力發起的。 而我們沒有看到需要“符合”的一些共同的信仰,而是一種認識,即主微笑在所有的基督教方法的多樣性。 我們承認,神對我們的計劃是遠遠超出了我們的能完全理解。

我的印象是,教會普遍集中於特定的“的意思是”朝著成為一個基督徒,我們往往更專注於真正成為一個虔誠的基督徒的“終結”。 我們看不到它意味著我們不同意,但只是我們沒有看到的原因教會之間在他們各自如何完成它爭辯! 其實,我們往往看到的價值以任何一個教會認為它需要做的準備其眾成員的心,所以我們實際上是風扇(幾乎)所有的人!

我們有我們的其他意見的網頁簡單的基督教信仰

相信也包括世界上所有的其他主要信仰體系的徹底和公正的介紹。 又想到耶穌會怎樣對待這樣主題,我們認為他會公開和誠實的,有信仰基督教可以“抱自己的”當誠實和完整的信息,請有關的所有選項。 我們不認為他會避免談論其他宗教是“遮遮掩掩”和他們的優點和缺點。 因此,我們試圖跟隨他帶頭相信。 我們把這些課題下來,在清單的底部,獨立於基督教的科目。

你可能認為自己是“神的孩子”之一,不是嗎? 更重要的是,對一個孩子,真神,誰亞伯拉罕崇拜和誰與摩西傳達給我們提供什麼,我們俗稱十誡? 還有誰的人會做出那些聲明了很多! 新教基督徒仔細研究聖經(舊約和新約聖經),以了解如何崇拜他。 羅馬天主教信徒用聖經和傳統的組合來這樣做。 唯一的猶太人使用舊約,而他們所謂的律法,在為了知道如何敬拜神。 穆斯林使用的是相同的舊約,他們稱之為Taurah,連同他們的可蘭經的一部分相結合,學習如何拜同樣的神,就是他們所謂的真主。 所有這些人認為自己是“上帝的孩子”,亞伯拉罕的一個神。 有意思嗎? 然而,很多神的這些孩子的絕對堅持,其他人都是魔鬼崇拜者,因此有罪的! 很多基督徒,究竟是誰知道就什麼穆斯林相信幾乎齊爾希,獲得兇猛惡毒我為他指出耶穌的父親,耶和華,耶和華,阿拉和許多其他的名字,像我主都指的是唯一的真神誰亞伯拉罕第一信仰崇拜。 他們永遠不會有足夠的背景來解釋為什麼或如何之神亞伯拉罕誰我們崇拜是某種完全相反亞伯拉罕的神的穆斯林每天都崇拜很多次!

事實上,我們懷疑很多基督徒會驚訝地發現,穆斯林“古蘭經告訴亞當,亞伯拉罕和以色列摩西和的故事許多人對誰我們的信仰的基礎。 似乎沒有什麼基督教徒認識到他們的安拉是同一個上帝誰是猶太人呼籲耶和華(雅威,或耶和華)而為之,我們基督徒呼籲父親。 當然,他們的故事都從不同我們的聖經,但許多相似之處是值得考慮! 此外,我們知道,耶穌會絕對有信心的基督徒不會有他們的信念,通過學習這些事情有所減弱,但它可能有助於我們大家要學會更好地相處在一起。

事實上,我們注意到,上帝最初禁止任何人,甚至說他的名字! 或許,這將是非常健康的,如果我們今天做到了。 基督教會,然後說他/她敬拜“的一員,亞伯拉罕,摩西和亞當的真神“ 這是完全一樣的東西,猶太人和穆斯林會說! 那唯一的真神的後外觀步行地球耶穌,往往會造成大規模的混亂,無論是在許多基督教徒,而且在大多數的非基督徒。 許多基督徒是如此專注於耶穌,他們忘記了第一誡提出了非常明確表示,其實是有一的真神,耶穌因此有也! 神的兒子的想法可能是安慰,但第一誡明確,這在技術上是不可能的,耶穌是和是同一個真神,三位一體的概念是創建了(大約200年後),試圖解釋! 非基督徒(猶太人和穆斯林)更加專注於摩西十誡,因此專注於“獨一真神”的一面,認為基督徒崇拜“別人”,因此,非常正確,發現該錯誤的似乎與第一誡衝突。

在這一點上,古蘭經和伊斯蘭教舉行耶穌在非常高的評價,考慮到他一個先知,甚至期待他有一天回報! 這是我們懷疑穆罕默德(伊斯蘭教的始作俑者)誤解了三位一體的基督教的概念。 在幾個地方在他們的可蘭經,有陳述清楚地表明穆罕默德認為基督徒認為耶穌是第二個上帝,穆罕默德積極地捍衛了第一誡聲明中,有一的真神(其中所有的穆斯林重複每一天至少五次)。 這是我們的猜疑說,如果穆罕默德已經完全明白的概念三位一體(一神),他就已經意識到,唯一的真神選擇了六百年前的耶穌!地面行走 有了這一調整,基督教和伊斯蘭教成為基本信念驚人的相似!

他們的信仰系統,似乎有一些誤,有關基督教,如印象,即基督教三一是父,耶穌,聖母瑪利亞!(古蘭經蘇拉5.116) 這是有趣的,因為穆斯林認為,古蘭經的每一個字恰恰是準確的,因為它直接來自上帝(真主),以穆罕默德。 我們的觀點是,它是幾乎沒有“洋”許多人認為。

雖然我們對這個切線,我們想問問基督教讀者為什麼穆斯林堅持面向麥加他們所有的祈禱! 你知不知道? 這是因為一個單一的東西,在麥加的建築,被稱為天房。 穆斯林認為,亞伯拉罕(燁,我們的亞伯拉罕!)建造的天房的,他們認識到亞伯拉罕作為是第一個“真正”的信徒,因為他是願意犧牲自己的兒子為上帝。 我們發現很有趣! 每個人都可以自由解釋這樣的事情但是他們希望!

如果你感興趣,我們已經創建了一個小的演示,這是所有的基督教信仰完全兼容,也與所有穆斯林的信仰完全兼容, 它是:兼容性

顯然,這些評論並不包括激進恐怖分子的穆斯林,誰在自己的伊斯蘭教的理解嚴重的錯誤。 他們似乎不知道什麼伊斯蘭教是想藉任教出奇平和的語調中, 他們似乎忽略了很多次,他們的可蘭經強調兄弟情誼與猶太教徒和基督教徒,因為哥哥“的書(律法,第一個五年書籍的聖經)的信徒”, 這是非常可悲的是熱愛和平的穆斯林絕大多數都被漆成由少數的動作顯得如此邪惡極其危險的人。 這是千真萬確的,我們認為,穆斯林有很多不正確思想和信仰,特別是關於耶穌,瑪利亞和基督徒。 但有趣的是,在很多相似之處,也。

你可能還需要訪問一個基督步行教會,我們的非宗派的基督教會,我們的教會的完全功能,非教派教會介紹和服務在互聯網上。 環境就是要盡可能相似於在傳統的教堂。 還有每週一次的服務。 聲音和音樂的本意是的經驗,這將意味著鼓勵跟著唱份 服務後,您可以加入牧師和其他人在會眾在(聊天室)討論小組,有關於那個星期的閒聊。題目或其他任何東西在你的腦海 。私人談話,也可以

對信息編輯器,相信

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基督教主題



數字

十誡,十誡
三十九條信綱
4000 早期基督教手稿
十字架上的耶穌,在十字架上的七言




亞伯拉罕
亞伯拉罕約
使徒行傳
亞當
Adamites
Adiaphora,Adiaphorist
領養(宗教)
嗣子,Adoptianism
阿德里安的書信
降臨
复臨教會,基督复臨安息日
聖靈,倡導
洗禮,注水(澆注洗禮)
大愛
不可知論
耶穌Agrapha
四方福音教會,艾梅森普爾麥克弗森
亞歷山大神學
亞歷山大的先祖
阿馬納教會的公會
阿門
美國聖潔運動的
千禧年,無千禧年論
阿米甚
亞摩利
阿摩司書
Amyraldianism,Amyraldism,Amyraut
加爾文的支持Amyraldianism的
再洗禮派
聖徒安德魯
天使
三鐘經
聖公會
盎格魯-天主教
聖安
Annihilationism
擬人
智學
反教
反律法主義
安提阿神學
安提阿先祖
的安書信
書啟示錄,啟示的書
彼得啟示錄
外傳(舊約)
新約偽經
Apollinarianism

使徒
使徒信經
使徒父親
使徒連續
神學大全,托馬斯·阿奎那
加布里埃爾(天使)
參數的存在性神
阿里烏主義
產生的耶穌
約櫃
亞美尼亞教會
阿民念
上帝的教會世界各地,Armstrongism
雅利安人
耶穌升天
苦修神學的
禁慾主義
聖灰星期三
的亞洲神學
洗禮,灑水(噴水洗禮)
瑪利亞升天
亞他那修信經
聖亞他那修
贖罪
贖罪B
奧格斯堡自白
河馬的聖奧古斯丁
奧古斯丁
奧勒留的書信向參議院
教會政府。權威教會
管理局教會
作家,投稿
萬福瑪利亞,聖母頌




受洗
信徒的洗禮
嬰兒洗禮
萊洗禮
洗禮的模式
特里尼洗禮
三位一體的洗禮
基督的洗禮
的聖約翰洗禮
浸信會
1689年信仰倫敦浸信會招供
的信仰美南浸信會的自白
新罕布什爾1833年浸會懺悔
書信巴拿巴
聖巴塞洛繆
巴魯克書
巴塞爾會
信徒的洗禮
八福山基督
比利時信條
文-比利時信條
,聖本篤
猶太人的起源(高級)。Bereshit
聖經
前言到1611國王詹姆斯授權版聖經
無誤(聖經)
無誤,聖經無誤論
直譯聖經的
羅馬聖經文本
翻譯聖經
聖經考古學
管理局在聖經
聖經批評(文本),
在基督教的所有重要序列。聖經年代
的科普特語聖經譯本
聖經神學運動
耶穌的出生日期,由幾個分析方法
多米尼加,黑修道士
祝福祝福
耶穌會士,Bollandists
書協和的
弟兄們,扣籃,Dunkards
Hutterian弟兄
普利茅斯兄弟
羅馬天主教祈禱書
的英國Israelitism
Ultradispensationalism, Bullingerism
拜占庭成年禮




日曆
宗教日曆日期轉換器
各各
加爾文
加爾文
加爾文選擇報表
的聖經內容,聖經佳能
的新約聖經的早期佳能
舊約佳能
的新約聖經的佳能
佳能
聖經佳能
佳能法律
冊封
多特的大砲
多特的大砲-文本
加爾默羅
問答
海德堡要理問答
海德堡要理問答-文本
清教徒教義問答
羅馬天主教
羅馬天主教教皇
大公教會議會天主教
卡爾西理事會
魅力的運動
選擇一個教會,教派圖表
耶穌作為一個孩子
复臨,Chiliasm
確認,搽聖油
耶穌基督
基督的
生命順序耶穌,從福音,基督的生命
39奇蹟演出耶穌
基督弟兄 Thomasites
洗禮,洗禮
聖經(基督教)
4000 早期基督教手稿
基督徒兄弟
的基督教教會和基督教會
的單詞基督教的定義(實際定義)
是什麼意思是基督教?
基督教人文主義
基督教音樂史
基督教科學
基督教哲學觀的
基督教猶太复國主義
基督教
基督教與科學是兼容的
成因與科學是兼容
的基督徒和猶太人國家會議
基督
編年史書
耶穌的生命順序從福音書耶穌生平,年表,
耶穌生平年表(天主教文章)
的基督教中的所有重要序列。聖經年表
約翰一世
教堂
教會政府
英國國教的
基督教教會和基督教會
教堂的拿撒勒的
耶穌教會

科林蒂安-克萊門特書信
介紹亞歷山大的克萊門特(公元153-217)
勸異教徒-克萊門特亞歷山大
的教練-第一冊-克萊門特亞歷山大
的教練-第二冊-亞歷山大的克萊門特
的教練-第三冊-克萊門特的亞歷山德里亞
的子座或雜記-第一冊-克萊門特的亞歷山德里亞
的子座或雜記-第二冊-亞歷山大的克萊門特
在子座或雜記-第三冊-克萊門特的亞歷山德里亞
的子座或雜記-第四冊-亞歷山大克萊門特
第五卷- -亞歷山大克萊門特的子座或雜記
書VI - -亞歷山大克萊門特的子座或雜記
的子座或雜記-書七-亞歷山大的克萊門特
的子座或雜記-第八卷-亞歷山大的克萊門特
克萊門特亞歷山大手稿片段
克萊門特亞歷山大-在財主的救贖
的hexapla -奧利
梵蒂岡抄本(B)
西奈抄本(艾禮富)
梵蒂岡抄本(B )
西奈抄本(艾禮富)
食品法典委員會alexandrinus(A)
食品Amiatinus(上午)
食品bezae食品(D)bezae食品
法典Ephraemi Rescriptus(C)Ephræmi
食品,抄本
歌羅西書
聖靈,惠
常見訂購書
公禱書
社群
聖體,聖餐
比較宗教
的聖經內容,書籍的聖經
書協和,協和式
懺悔
懺悔,信仰告白
海爾維供認
海爾維自白-文本
比利時信條
比利時信條-文本
奧格斯堡自白
的信仰清教徒懺悔
文-西敏斯特信仰信條。清教徒的自白文字 的信仰告白日內瓦
威斯敏斯特信條的信仰,倫敦懺悔
西敏斯特信仰信條-文本。倫敦懺悔文
倫敦浸信自白1689信仰的
主教懺悔
懺悔蘇格蘭
的威斯敏斯特信仰告白
西敏斯特信仰信條-文字
的信仰美南浸信會的自白
衛條宗教,宗教的自由衛文章
新罕布什爾州浸信自白1833
歸正教會信仰
的確認
公理
良心
康斯理事會
君士坦丁堡的族長
君士坦丁堡議會
Consubstantiation
作者,投稿
修道院
轉換
聖經的科普特版本
科普特教會的
書信向哥林多前書
基督教教會理事會天主教
的主教會議和議會東正教上市
巴塞爾理事會
迦克墩公會議
迦克墩公會議。第四屆大公會議。(實際的訴訟)
康斯坦茨理事會
君士坦丁堡議會
君士坦丁堡的第一屆理事會。第二次大公會議。(實際的訴訟),
君士坦丁堡第二屆理事會。第五次大公會議。(實際的訴訟)
第三次君士坦丁堡公會議。第六次大公會議; (實際的訴訟)
以弗所理事會
以弗所公會議。第三大公會議。(實際的訴訟)
以弗所公會議(續)(實際的訴訟),
費拉拉,佛羅倫薩會
拉特蘭議會
里昂理事會
尼西亞理事會尼西亞
尼西亞理事會。第一屆大公會議; 尼斯的首局(實際程序)
尼西亞理事會。尼斯的首局(續)(實際的訴訟),
第二次尼西亞公會議。第七大公會議。尼斯的第二屆理事會。(實際的訴訟),
尼斯的第二屆理事會。(續)(實際的訴訟)
特倫托會議
第一次梵蒂岡大公會議
第二次梵蒂岡會議
維埃納省議會
反宗教改革
盟約
的作品公約
公約恩典的
聖約神學
盟約
信條
尼西亞信經
使徒信經
亞他那修信經
十字架,十字架
受難
耶穌在十字架上
苦路
加密加爾文
小時的功耗,水晶大教堂
邪教




約翰大馬士革
但以理書
耶穌的出生日期,由幾個分析方法
大衛王
罪惡,七宗罪
死神神學的
十誡,十誡
字基督教的定義
自然神論
的信仰和教派信息
宗派主義
選擇一個教堂,面額圖
確定性
偽經(舊約),經書
申命記書
弟子基督,Campbellites
牧羊人運動,門徒訓練運動
天啟,時代論
Ultradispensationalism,時代論,天啟
進步時代論
神的臨在
神聖的超越
幻影說
的教會醫生
男 ​​人主義在舊約
教條
多米尼加,聖多明
多納徒主義
多特的大砲
文-多特的大砲
宿命,宿命雙
和子說之爭,雙遊行
讚美詩
二元
弟兄們,Dunkards,扣籃




4000 早期基督教手稿
復活節
教會日曆計算器,復活節自動計算器
東正教
東正教
東方禮天主教教會
東方禮儀的教會,東儀天主教教會
的傳書
普世教會議會天主教
伊甸園,夏娃
伊甸園公約
愛德生參考
有效呼召
選舉,選舉
教堂英國

以弗所書
的以弗所議會
聖公會
主教認罪
Erastianism
書信
末世
埃斯德拉斯我的書和II
埃斯德拉斯我的書和二
色尼
法利賽人,撒都該人,和愛色尼(高級)
以斯帖記
美國福音派教會的教友,EUB
聖體聖事
的尤西比烏斯凱撒利亞
基督一性,Eutychianism
布道
福音派
的福音,新世紀福音戰士
伊甸園,夏娃
耶穌的順序生活,從福音書,耶穌的生活事件
前Opere Operato
的出埃及記書
以西結書
以斯拉記




信仰
唯獨信心,信仰,僅
空腹
宿命論,命運
費利西塔斯聖和聖佩爾佩
費拉拉-佛羅倫薩理事會
和子說之爭
第一,梵蒂岡會
基督教魚象徵
的聖痕,五傷
書協和,協和式
四十殉道士
四律
四方福音教會

決定論,自由,自由意志
循道宗教物品的
共濟會
修道士
奧古斯丁,奧古斯丁修士
方濟會,天主教方濟會,灰色男修道士
多米尼加,修士傳教士,黑修道士
加爾默羅,白方濟會
友協會-貴格會教徒
約100舊約預言達到的耶穌
原教旨主義




加布里埃爾(天使)
加拉太書
Gallicanism
耶穌家譜
創世紀
創世紀猶太人
的猶太創世紀(高級)
創和科學是兼容的
日內瓦懺悔的信仰
客西馬尼
屬靈的恩賜
榮耀,讚美
歌頌
舌頭的禮物,說方言
Gnesio -路德
諾斯替教
的 ​​神
的名字上帝
三位一體,神
的福音,Godspel,GODSPELL
受難
好的作品
約翰福音
路加福音
馬可福音
馬太福音
順序生命耶穌,從福音,對福音和諧
托馬斯福音
恩典
恩典的盟約
格雷修士
大分裂
災難,大災難




哈巴谷書
哈該書
聖徒傳
萬福瑪利亞
基督教暈
耶穌的順序生活,從福音書,福音書的和諧
天堂
希伯來書
希伯來文的音譯
希伯倫
海德堡要理問答
文本-海德堡要理問答
海爾維自白
海爾維自白-文本
黑馬的牧羊人
介紹以黑馬的牧羊人(牧師)
黑馬的牧師-第一本書
黑馬的牧師-第二本書
黑馬的牧師-第三本書
黑馬的牧師-闡發
所描述的第二次大公會議異端邪說在381 AD
的hexapla -奧利
質量,質量高
而產生的耶穌的
歷史爭論仙
聖經的歷史
聖潔
的美國聖潔運動的
聖體,聖體
聖家
聖無辜
群眾,聖禮儀(東正教)
聖職
大訂單
聖靈,聖靈
聖週
靈神學
何西阿書
電源的一小時
三鐘經,小時
家庭救助
Hutterian兄弟




反傳統
理想主義
書信伊格-以弗所書
書信伊格- Magnesians
書信伊格- Trallians
書信伊格-羅馬
書信伊格-費城
書信伊格- Smyrnaeans,Smyrnæans
書信伊格-斐利
敘利亞文版本-伊格
雜項。
書信-伊格
書信伊格-聖約翰
依納爵的書信向聖母瑪利亞(偽)
依納爵殉難
伊格內修斯的雜散書信
聖母無原罪瑪利亞
神聖的內在性
緊迫
化身
印度神學
放縱
無誤(聖經)
無誤,聖經無誤論
無誤論
嬰兒洗禮
Infralapsarianism
偵查
詞刻在十字架上,INRI
以賽亞書
啟示
愛任紐-對異端邪說書我
愛任紐-對異端邪說第二冊
愛任紐-對異端邪說第三部
愛任紐-對異端邪說第四冊
愛任紐-對異端邪說第五卷
愛任紐片段
愛任紐闡明
以撒




雅各
書信詹姆斯
聖詹姆斯
詹姆斯Protevangelium
詹森
耶和華
,耶和華見證人
耶利米書
圣杰羅姆
耶路撒冷
耶路撒冷的禮儀
耶穌
耶穌
耶穌的順序生活,從福音書,年表耶穌的生命
早期文獻有關耶穌的歷史“人生
39奇蹟耶穌執行
耶穌作為一個孩子
在十字架上的耶穌
的生起耶穌
基督受洗
約100舊約預言耶穌達到的
猶太創
聖約阿希姆·
約伯記
約珥書
聖約翰
施洗約翰
加爾默羅,十字架的聖約翰
聖約翰洗禮
約翰福音
約翰書信
約翰神學
約拿書
聖約瑟夫
亞利馬太的約瑟,亞利馬太
約書亞記
的年節盛宴
加略人猶大
的裘德書信
聖裘德
神的審判
的法官,書
友第德
理由




凱爾經
Kenotic神學,虛己
之王書
前言1611年國王詹姆斯授權版聖經
哥倫布騎士會




書耶利米哀歌
Landmarkism
最後的審判
主的晚餐,最後的晚餐
拉特蘭議會
Latitudinarianism
摩門教,摩門教
文章摩門教的信仰,摩門教信仰
留下受洗
倫特
利未記
自由天主教
自由福音派
神學自由主義
解放神學
一長串
直譯
字面
禮儀
耶路撒冷的禮儀
聖徒傳生活聖徒的
標誌
威斯敏斯特信條的信仰,倫敦懺悔
西敏斯特信仰信條-文本,倫敦懺悔文
1689年信仰倫敦浸信自白
主禱文
聖餐
大愛
大容量,低質量
路加福音
聖路加
盧克神學
馬丁·路德·
路德的小問答
路德的95論文
路德教會,路德教
里昂會
聖經的歷史,LXX




書馬加比
Machpela,麥比拉
賢士
修道
大訂單
Majoristic爭議
瑪拉基書
男子主義在舊約
摩尼教,摩尼,摩尼教
的聖經手稿
馬爾堡討論會
聖母學
聖母兄弟
馬可福音
聖馬克
馬克神學
骨髓爭議
首先道歉烈士的
殉難者道歉二
烈士和Trypho -對話
話語希臘人
賈斯汀烈士-上帝的唯一政府
賈斯汀烈士-復活
賈斯汀烈士片段
賈斯汀烈士殉難
書信上的殉難-斐利
聖母
瑪利亞升天
聖母無原罪聖母
瑪利亞
質量
Mathetes的書信- Diognetus
馬太福音
聖馬修
馬修神學的
馬提亞
濯足節
四方福音教會,艾梅森普爾麥克弗森
中介神學
梅爾基奧爾,Melchiorites
Melchites
門諾·西蒙斯
門諾教派
Mercersburg的神學
基督
循道
衛理文章宗教
彌迦書
千禧年,千禧年
复臨, Millerites

奇蹟
39奇蹟耶穌演出
宣教
神格,形態論
神學自由主義,現代主義
洗禮的模式
神格
修道
神恩獨作
一元論
基督一
神論
一神信仰和世界宗教
一神教和舊約聖經
一神論和三位一體
神論和新約
的道德神學
基督一志論
孟他努
摩拉維亞弟兄會
的摩門教徒,摩門教
文章摩門教的信仰,摩門教信仰
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那鴻書
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東正教
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主教會議的東正教堂上市和議會
正統
牛津運動




和平
PaedoBaptism,PædoBaptism
棕櫚週日
Panentheism
泛神論
教皇
聖靈,保惠師
帕克學會
受難週,激情週期,激情戲
逾越節
神格,Patripassianism
教父時代的
守護神
聖徒保羅
保羅神學
Paulinism
伯拉糾
苦修
五旬節
五旬節
完美,完美主義
費利西塔斯聖和聖佩爾佩
書信彼得
聖彼得
彼得的啟示
法利賽人
法利賽人,撒都該人,和愛色尼(高級)
腓利門書
聖菲利浦
腓立比書
的宗教哲學
世界主要哲學家
的哲學術語
基督教哲學觀
的photius
虔敬
本丟彼拉多
ACTA皮拉蒂
朝聖
的基督徒音樂史,聖歌
普利茅斯兄弟
波利卡普的書信-腓立比
書信上的殉難-斐利
羅馬天主教教皇
積極思考
祈禱
宿命
先存的基督
到1611國王詹姆斯前言授權版本的聖經
千禧年,千禧年前論,後千禧年
長老會
的所有信徒的祭司
普里西利安,Priscillianism
過程神學
進步時代論
豁免,漸進啟示
的先知,預言
約100舊約預言耶穌達到的
信仰比例
改變宗教信仰
新教倫理
宗教改革
宗教改革
的新教士林
新教
的詹姆斯Protevangelium
的箴言書
普羅維登斯
書詩篇,瑟
偽典

煉獄
清教主義,清教徒
清教徒教義問答
一個清教徒的信條信仰
西敏斯特信仰信條-文本。清教徒的信條-正文




友協會-貴格會
清靜無為




激進的宗教改革
贖金
被提堂的
理性
現實主義
Rebaptism
和解
救贖,救贖
宗教改革
宗教改革
宗教改革和自白
歸正教會
歸正教會信仰
再生
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宗教
世界主要宗教
的信仰和教派信息,宗教
教派
宗教命令
大訂單
悔改
復活
的復活死者
的啟示書
復興
正義
羅馬天主教
羅馬天主教教皇
羅馬聖經經文
羅馬書
玫瑰
路得記




安息日,
安息日
形態論
聖禮
犧牲
撒都該人
法利賽人,撒都該人,和愛色尼(高級)

聖安德魯
聖亞他那修
,聖本篤
多米尼加,聖多明
聖詹姆斯
聖約翰
加爾默羅,十字架的聖約翰
施洗約翰的
圣杰羅姆
聖若瑟
聖裘德
聖路加
聖馬克
聖母
聖馬修
聖保羅
聖彼得
聖史蒂芬
加爾默羅,阿維拉聖德肋撒
聖托馬斯
聖托馬斯阿奎那
聖維羅尼卡
救世
救國軍
戶救贖
書塞繆爾的
聖潔

撒旦
聖保羅,索爾
大分裂
士林
士林哲學
電源的時光,羅伯特·舒勒
成因與科學是兼容
基督教與科學是兼容的
蘇格蘭現實主義
蘇格蘭懺悔
經文
基督再來
第二次梵蒂岡會議
教派主義,宗派主義
世俗主義,世俗人文主義
Semiarianism
半伯拉糾主義
的聖經歷史,七十士譯本
登山寶訓

十字架上的耶穌,七字在十字架上
,七宗罪
搖床
牧羊人運動
懺悔星期二
知未來的簽
門諾·西蒙斯

歷史爭論仙
,凡人仙
,七宗罪
黑馬的牧人
圣西門使徒
西摩尼
西奈抄本
西奈抄本
西拉奇書
學會朋友-貴格會
耶穌會士,耶穌會
蘇西尼主義
索拉善意,Solafidianism
雅歌
救贖,救恩論
靈魂
靈魂睡眠
靈魂地
信仰美南浸信會的自白
宗教裁判所(西班牙)
屬靈的恩賜
招魂
耶穌基督的國家 信仰的聲明(見各自白項)
文章信仰摩門教的,摩門教信仰宣言
苦路
泉聖
,五傷
從屬論
Infralapsarianism,Sublapsarianism
神學大全,神學
Supralapsarianism
Swedenborgian教會
合一
的協同作用




塔博爾山


誘惑
十誡
加爾默羅,聖德肋撒
Terminism

介紹特土良(公元145-220)
的道歉-德爾圖良
在偶像崇拜-德爾圖良
的表演或去spectaculis -德爾圖良
的項圈或去電暈-良
為肩胛骨-德爾圖良
的廣告nationes -第一冊-德爾圖良
的廣告nationes -第二冊-德爾圖良
的廣告nationes -附件-德爾圖良
對猶太人的答案-德爾圖良
的靈魂的見證-良
了一部關於靈魂-良
介紹,由美國編輯器-德爾圖良
對異端的處方-德爾圖良
簡介五本書反對馬吉安-良
反對馬吉安-第一冊-良
反對馬吉安-第二冊-良
反對馬吉安-第三冊-良
反對馬吉安-第四冊-良
反對馬吉安-第五卷-德爾圖良
對尼-德爾圖良
反對Valentinians -德爾圖良
在基督的肉身-德爾圖良
在肉體的復活-德爾圖良
對Praxeas -良
Scorpiace -良
附錄:對所有的異端-德爾圖良
在懺悔-德爾圖良
在洗禮-良
祈禱-德爾圖良
的廣告Martyras -德爾圖良
的殉道佩蓓和費利西塔斯-德爾圖良
的耐心-德爾圖良
的神的名字,四字神名
有神論
政教合一
的摩普綏提亞西奧多
狄奧多勒
神學
的希望神學
自由主義神學
約翰神學
馬修神學
馬克神學
路加的神學
保羅神學
保羅神學
新約神學
亞歷山大神學
安提阿神學
苦修神學
亞洲神學
聖經神學運動
盟約神學
神學上帝之死
印度神學
Kenotic神學
解放神學
中介神學
Mercersburg的神學
道德神學
自然神學
的新英格蘭神學
紐黑文神學
新派神學
奧伯林神學
老學校神學
過程神學
神智
書信給帖撒羅尼迦
三-Nine文章
聖托馬斯
托馬斯福音
神學大全,托馬斯·阿奎那
聖托馬斯阿奎那
聖托馬斯基督徒
托馬斯主義
書信給提摩太
提多書
多俾亞傳
聖母瑪利亞之墓
禮品舌頭的

Traducianism
神聖超越
超驗
變形
聖經的歷史,聖經的翻譯
翻譯聖經
陷於
希伯來語譯音
特拉普
會遄達
苦難
十二個支派的以色列
特里尼洗禮
三位一體
三位一體的洗禮
蒂賓根學校
十二個支派以色列




Ultradispensationalism
Ultramontanism
一神論
統一
聯合基督教會
普遍主義
烏托邦




第一,梵蒂岡會
第二次梵蒂岡會議
梵蒂岡抄本
梵蒂岡抄本
聖維羅尼卡
聖經的歷史,聖經版本
維埃納省議會
童女生子
聖母
的美國志願者
拉丁文




瓦勒
之路國際
韋斯利(約翰),
衛斯理大學的傳統
威斯敏斯特信仰告白的
威斯敏斯特信仰告白-文
西分裂
西敘利亞成年禮
加爾默羅,白方濟會
的智慧之書
見證,見證
耶穌在十字架上,七字在十字架
上所刻詞交叉,INRI
好的作品
作品公約
的世界主要宗教
的神在全世界的教會




耶和華,耶和華
,耶和華,耶和華




撒迦利亞書
西番雅書
猶太复國主義
的基督教猶太复國主義
烏爾里希·茨溫利


其他宗教

(介紹文字和基督教科目以上)



阿巴斯
亞伯拉罕
亞伯拉罕的約
艾布·伯克爾
艾哈邁迪
艾莎
·阿里·
阿拉
祖先崇拜
萬物有靈論
反猶主義
的阿拉伯人
Ashari(遜尼派)
無神論
阿威羅伊
阿維森納
艾優卜王朝
巴哈伊
成年禮
猶太創 Bereshit
猶太創世紀(高級) Bereshit
黑色穆斯林
印度教,婆羅門教
佛教





早期伊斯蘭歷史綱要
與猶太法典比較聖經的舊約
儒家,孔子
德魯茲
法蒂瑪
法蒂瑪王朝(什葉派)
革馬拉




聖訓
啟示-聖訓從圖書1布哈里
聖訓從圖書2布哈里-信仰
知識-聖訓從圖書3布哈里
的祈禱時報-從書布哈里10聖訓
縮短祈禱(一般會員Taqseer) -聖訓從圖書20布哈里
Pilgrimmage(朝聖) -聖訓從圖書26布哈里
爭取阿拉(傑哈德的原因) -圖書布哈里52的聖訓
單一性唯一真主(認主獨一) -圖書布哈里93的聖訓
Haggada
Halakah
哈乃斐(遜尼派)
罕百里(遜尼派)
克利須那
(猶太教)哈西德
伊斯蘭教紀元
真主黨
印度教




伊瑪目(什葉派)
早期伊斯蘭歷史綱要
伊斯梅爾,伊斯梅爾
伊斯蘭教,穆罕默德
伊斯蘭日曆
伊斯瑪儀派(什葉派)




賈法裡(什葉派),
耆那教
信仰猶太教文章。猶太信仰
希伯來日曆
猶太人
的基督徒和猶太人國家會議
聖戰
的年節盛宴
猶太教




天房,黑石頭
卡巴拉
Khariji
贖罪
古蘭經,古蘭經
喇嘛教
安息日法
莉莉絲




Machpela,麥比拉
大乘佛教
馬利基(遜尼派)
Mamelukes
Maturidi(遜尼派)
麥加
麥地那
米德拉西
密西拿
密特拉教
統一教會,Moonies
伊斯蘭教,穆罕默德
互動穆斯林日曆
Mutazili神學




美洲原住民教會
Nusayri(什葉派)
隱匿
世俗,來世
逾越節
的信仰支柱
多神教
的原始宗教
Qarmati(什葉派)




齋月
拉斯特法裡崇拜者
輪迴
猶太新年
玫瑰十字會




安息日的法律
聖訓,布哈里
薩拉丁
撒旦
達基
家宴
塞爾柱
閃米特人
沙菲(遜尼派)
的什葉派,什葉派
神道教
錫克教徒,錫克教
唯我論
的猶太信仰的文章。猶太人的信仰宣言
蘇菲派
遜尼派,遜尼派




塔木德
與猶太法典比較聖經的舊約
密宗
道教
神權政治
神智
小乘佛教
律法
超越冥想
的靈魂輪迴
號角盛宴


z

倭馬亞王朝
統一教會
鐵面無私
奧義書
吠陀
巫毒
瓦哈比主義
世俗
贖罪日
Zaydi(什葉派)

拜火教