Adiaphora, Adiaphorists Adiaphora ، Adiaphorists

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Adiaphora (Gk. "indifferent things"; German Mitteldinge, "middle matters") refers to matters not regarded as essential to faith which might therefore be allowed in the church. Adiaphora (Gk. "أشياء غير مبال" ؛ Mitteldinge الألمانية ، "المسائل الأوسط") تشير إلى المسائل التي لا تعتبر أساسية لذلك الايمان الذي قد يكون مسموحا به في الكنيسة. In particular the Lutheran confessions of the sixteenth century speak of adiaphora as "church rites which are neither commanded nor forbidden in the Word of God." ولا سيما اعترافات اللوثرية في القرن السادس عشر يتحدث عن adiaphora بأنها "طقوس الكنيسة التي هي أمر ممنوع ولا في كلام الله".

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Historically the Adiaphorists were those Protestants who, with Philip Melanchthon, held certain Roman Catholic practices (eg, confirmation by bishops, fasting rules, etc.) to be tolerable for the sake of church unity. This issue became the focal point for a bitter controversy prompted by the Augsburg Interim forced on the Lutherans in 1548 by Emperor Charles V and accepted by Melanchthon and others in the Leipzing Interim. وتاريخيا كانت هذه Adiaphorists البروتستانت الذين ، مع فيليب [ملنشثون] ، الذي عقد بعض الممارسات الكاثوليكية الرومانية (على سبيل المثال ، وتأكيد من قبل الأساقفة والصيام قواعد ، وما إلى ذلك) ليكون مقبولا من اجل وحدة الكنيسة ، وهذا الموضوع أصبح مركز التنسيق للجدل مرير من اوغسبورغ المؤقتة القسري على المطالبة اللوثريون في 1548 من قبل الامبراطور شارل الخامس والمقبولة من قبل [ملنشثون] وغيرها في Leipzing المؤقتة. The Gnesio - Lutherans, led by Nicholas von Amsdorf and Matthias Flacius, objected to the presuppositions and judgments concerning adiaphora that led the Saxon theologians (the "Philippists") to forge the Leipzig Interim. Gnesio -- اللوثريون ، بقيادة نيكولاس فون Amsdorf وماتياس ، Flacius اعترض على الافتراضات والاحكام المتعلقة adiaphora الذي دفع علماء دين سكسونية (لPhilippists "") لإقامة المؤقتة لايبزيغ. The "Gnesios" set down the basic principle that in a case where confession of faith is demanded, where ceremonies or adiaphora are commanded as necessary, where offense may be given, adiaphora do not remain adiaphora but become matters of moral precept. وGnesios "" المنصوص عليها في المبدأ الأساسي على أنه في الحالة حيث الايمان هو اعتراف للطالب ، حيث adiaphora مأمورون الاحتفالات أو عند الاقتضاء ، حيث تعطى جريمة قد يكون ، adiaphora لا تظل adiaphora ولكن أصبح من الأمور المبدأ الأخلاقي.

Those who supported the Interims argued that it was better to compromise appearances in terms of rites and customs than to risk the abolition of Lutheranism in Saxony. الذين أيدوا هذه الفواصل القول أنه من الأفضل التوصل الى حل وسط مظاهر من حيث الطقوس والعادات من خطر على الغاء لوثريه في ساكسونيا. Although the controversy over the Interims became unnecessary after the Religious Peace of Augsburg in 1555, the dispute continued, and nearly two hundred tracts appeared discussing one stance or the other. وعلى الرغم من الجدل حول الفواصل أصبح لا لزوم لها بعد السلام الدينية في اوغسبورغ في 1555 ، استمر النزاع ، وما يقرب من 200 مساحات بدا مناقشة قفة واحدة أو آخر.

In 1577 the Formula of Concord brought an end to the question for Lutherans by setting forth three fundamental points concerning the nature of genuine adiaphora. في 1577 صيغة وفاق جلب وضع حد لهذه المسألة من قبل لاللوثريون تحدد ثلاث نقاط أساسية تتعلق بطبيعة adiaphora حقيقية. First, genuine adiaphora is defined as ceremonies neither commanded nor forbidden in God's Word and not as such, or in and of themselves, divine worship or any part of it (Matt. 15:9). This evangelical principle is integral to the very cornerstone of Reformation theology; it cuts off at the source all false claims of human tradition and authority in the church. الأول ، هو تعريف حقيقي adiaphora واحتفالات لا أمر ولا ممنوع في لكلمة الله وليس ، أو في حد ذاتها ، كما الإلهية العبادة أو أي جزء منه (متى 15:9) ، وهذا مبدأ الإنجيلية جزء لا يتجزأ من حجر الزاوية للغاية من الاصلاح اللاهوت ، بل يعزل مصدر في جميع مزاعم كاذبة من تقليد الإنسان والسلطة في الكنيسة. The second major point about genuine adiaphora is that the church does have the perfect right and authority to alter them so long as this is done without offense, in an orderly manner, so as to rebound to the church's edification (Rom. 14; Acts 16, 21). الرئيسية النقطة الثانية عن adiaphora الحقيقية هي ان الكنيسة لا تملك الحق الكامل والسلطة لتغييرها طالما فعلت ذلك من دون جريمة ، على نحو منظم ، وذلك لانتعاش إلى الكنيسة والتنوير (rom. 14 ؛ أعمال الرسل 16 ، 21).

The third assertion goes to the heart of the entire matter: at a time of confession, when the enemies of God's Word seek to suppress the pure proclamation of the gospel, one must confess fully, in word and deed, and not yield, even in adiaphora. تأكيد ثالث يذهب إلى لب الموضوع كله : في وقت من الاعتراف ، وعندما أعداء لكلمة الله يسعى إلى قمع إعلان نقية من الانجيل ، لا بد من الاعتراف الكامل ، قولا وعملا ، والمحصول لا ، حتى في adiaphora. Here it is not a question of accommodating oneself to the weak, but of resisting idolatry, false doctrine, and spiritual tyranny (Col. 2; Gal. 2, 5). ومن هنا ليست مسألة استيعاب الذات الى ضعف ، ولكن مقاومة وثنية ، عقيدة خاطئة ، والطغيان الروحي (العقيد 2 ؛ غال 2 ، 5). In sum, the Formula of Concord's position included adiaphora within the domain of Christian liberty, which may be defined as consisting of the freedom of believers from the curse (Gal. 3:13) and coercion (Rom. 6:14) of the law and from human ordinances. وخلاصة القول ، صيغة وفاق وشملت هو موقف adiaphora ضمن نطاق من الحرية المسيحية ، والتي يمكن تعريفها بأنها تتألف من حرية المؤمنين من لعنة (gal. 3:13) والقسر (رومية 6:14) من القانون ومن المراسيم الإنسان. This liberty is the direct result of justification (1 Tim. 1:9; Rom. 10:4). هذه الحرية هي نتيجة مباشرة لتبرير (1 تيم. 1:09 ؛ مدمج. 10:4).

Outside the Lutheran tradition more rigid forms of Protestantism developed, such as the English Puritans, who tended to hold that everything not explicitly allowed in the Bible was forbidden. Others, such as the Anglican communion, were less stringent and regarded many traditional practices, though without scriptural warrant, as adiaphora. خارج نطاق التقاليد الجامدة اللوثرية البروتستانتية أشكال أكثر تقدما ، مثل الانجليزية المتشددون ، الذين يميلون إلى أن كل عقد لا يسمح صراحة في الكتاب المقدس كان ممنوعا. أخرى ، مثل الطائفة الانجليكانية ، وكانت أقل صرامة ويعتبر العديد من الممارسات التقليدية ، على الرغم من بدون أمر ديني ، كما adiaphora. Adiaphoristic debates continued to develop periodically. استمرت المناقشات Adiaphoristic لتطوير دوري. In 1681 a controversy arose between Lutherans regarding participation in amusements. في 1681 نشأ خلاف بين اللوثريين حول المشاركة في الملاهي.

JF Johnson جي جونسون

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
R Preus and W Rosin, eds., A Contemporary Look at the Formula of Concord. Preus البحث وروزبن دبليو ، محرران ، نظرة معاصرة في صيغة وفاق.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html