Arminianism أرمينينيسم

General Information معلومات عامة

Arminianism, which takes its name from Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), is a moderate theological revision of Calvinism that limits the significance of Predestination. Arminius (1560 - 1609) was a Dutch Reformed theologian who studied at Leiden and Geneva. أرمينينيسم ، والتي تأخذ اسمها من أرمينيوس جاكوبوس (جاكوب Harmensen) ، هو لاهوتي تنقيح معتدلة من كالفينيه ان يحد من اهمية الاقدار. أرمينيوس (1560 -- 1609) كان عالم اللاهوت البروتستانتية الهولندية الذي درس في لايدن وجنيف. He became a professor at Leiden in 1603 and spent the rest of his life defending against strict Calvinists his position that God's sovereignty and human free will are compatible. He sought without success revision of the Dutch Reformed (Belgic) Confession; nevertheless, he was very influential in Dutch Protestantism. وقال انه اصبح استاذا في لايدن في 1603 وقضى بقية حياته الدفاع ضد الكالفيني صارمة موقفه هذا هو سيادة الله والإنسان الإرادة الحرة متوافقة ، وسعى من دون تنقيح نجاح اصلاحه الهولندية (Belgic) اعتراف ، ومع ذلك ، كان للغاية مؤثرة في البروتستانتية الهولندية.

A Remonstrance in 1610 gave the name Remonstrants to the Arminian party. احتجاج في عام 1610 وقدم للRemonstrants اسم للحزب أرمينينيسم. They were condemned by the Synod of Dort (1618 - 19), but later received toleration. وأدان كانوا من قبل المجمع الكنسي لل[دورت] (1618 -- 19) ، ولكن في وقت لاحق تلقى التسامح. English revisionist theology of the 17th century was called Arminian, although possibly without direct influence from Holland. اللاهوت تعيد النظر في القرن 17 كان يسمى أرمينينيسم الإنجليزية ، وربما من دون تأثير مباشر من هولندا. John Wesley accepted the term for his theological position and published The Arminian Magazine. The tension between the Arminian and Calvinist positions in theology became quiescent until Karl Barth sparked its revival in the 20th century. ويسلي المقبولة يوحنا اللاهوتي الأجل لموقفه ونشرت مجلة أرمينينيسم. التوتر بين وظائف الكالفيني أرمينينيسم في اللاهوت وأصبحت هادئة حتى كارل بارت وأثار انتعاش في القرن 20.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Frederick A Norwood فريدريك أ نوروود

Bibliography قائمة المراجع
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, The Grace of God, the Will of Man: A Case for Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: The Rise of English Arminianism (1987). جيم الدوي ، أرمينيوس (1985) ؛ بينوك جيم ، ونعمة من الله ، وإرادة الرجل : دراسة عن أرمينينيسم (1988) ؛ Tyacke نون ، ومكافحة -- الكالفيني : صعود أرمينينيسم الإنكليزية (1987).


Arminianism أرمينينيسم

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Arminianism is the theological stance of James Arminius and the movement which stemmed from him. It views Christian doctrine much as the pre - Augustinian fathers did and as did the later John Wesley . أرمينينيسم هو موقف لاهوتي من أرمينيوس جيمس والحركة التي نبعت منه ، وآراء المذهب المسيحي بمقدار ما قبل -- Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. In several basic ways it differs from the Augustinian fathers did and as did the later John Wesley. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. In several basic ways it differs from the Augustine - Luther - Calvin tradition. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن أوغسطين -- لوثر كالفين التقليد --.

This form of Protestanism arose in the United Netherlands shortly after the "alteration" from Roman Catholicism had occurred in that country. شكل البروتستانتية وقد نشأت هذه في هولندا المتحدة بعد وقت قصير من التغيير "" من الكاثوليكية الرومانية وقعت في ذلك البلد. It stresses Scripture alone as the highest authority for doctrines. And it teaches that justification is by grace alone, there being no meritoriousness in our faith that occasions justification, since it is only through prevenient grace that fallen humanity can exercise that faith. ويشدد الكتاب المقدس وحدها باعتبارها السلطة العليا للمذاهب ، وانه يعلم ان التبرير هو بالنعمة وحدها ، لعدم وجود meritoriousness في إيماننا بأن مناسبات مبرر ، لأنه هو فقط من خلال سماح prevenient ان سقط الإنسانية يمكن ممارسة هذا الايمان.

Arminianism is a distinct kind of Protestant theology for several reasons. أرمينينيسم هو نوع متميز من اللاهوت البروتستانتي لعدة أسباب. One of its distinctions is its teaching on predestination. It teaches predestination, since the Scripture writers do, but it understands that this predecision on God's part is to save the ones who repent and believe. واحدة من الفروق التي يتم تدريسها على الاقدار ، ويعلم الاقدار ، لأن الكتاب المقدس القيام به ، ولكنه يدرك أن هذا predecision على جزء الله لانقاذ الذين تاب وآمن. Thus its view is called conditional predestination, since the predetermination of the destiny of individuals is based on God's foreknowledge of the way in which they will either freely reject Christ or freely accept him. وهكذا يسمى رأيها الاقدار مشروطة ، لأن التحديد المسبق للمصير الأفراد على أساس المعرفة المسبقة الله من الطريقة التي سوف إما رفض المسيح بحرية أو يقبله بحرية.

Arminius defended his view most precisely in his commentary on Romans 9, Examination of Perkins' Pamphlet, and Declaration of Sentiments. He argued against supralapsarianism, popularized by John Calvin's son - in - law and Arminius's teacher at Geneva, Theodore Beza, and vigorously defended at the University of Leiden by Francis Gomarus, a colleague of Arminius. ودافع أرمينيوس رأيه أكثر تحديدا في تعليقه على الرومان 9 ، دراسة 'كتيب بيركنز ، وإعلان المشاعر ، وجادل ضد supralapsarianism ، شعبية من قبل كالفين نجل جون -- في -- القانون وعلى المعلم أرمينيوس في جنيف ، ثيودور بيزا ، ودافع بقوة في جامعة ليدن من قبل فرانسيس Gomarus ، زميل أرمينيوس. Their view was that before the fall, indeed before man's creation, God had already determined what the eternal destiny of each person was to be. Arminius also believed that the sublapsarian unconditional predestination view of Augustine and Martin Luther is unscriptural. ووجهة نظرهم ذلك كان قبل سقوط ، بل وقبل خلق الانسان ، والله قد حددت بالفعل ما مصير الأبدية من كل شخص كان من المقرر ان. أرمينيوس يعتقد أيضا أن sublapsarian عرض الاقدار غير المشروط عن أوغسطين ومارتن لوثر هو غير ديني.

This is the view that Adam's sin was freely chosen but that, after Adam's fall, the eternal destiny of each person was determined by the absolutely sovereign God. هذا هو الرأي القائل بأن حرية اختيار وخطيئة آدم ولكن ، بعد لسقوط آدم ، ومصير كل شخص تم تحديد الأبدي من الله ذات سيادة مطلقة. In his Declaration of Sentiments (1608) Arminius gave twenty arguments against supralapsarianism, which he said (not quite correctly) applied also to sublapsarianism. These included such arguments as that the view is void of good news; repugnant to God's wise, just, and good nature, and to man's free nature; "highly dishonorable to Jesus Christ"; "hurtful to the salvation of men"; and that it "inverts the order of the gospel of Jesus Christ" (which is that we are justified after we believe, not prior to our believing). في إعلان له المشاعر (1608) أرمينيوس أعطى 20 الحجج ضد supralapsarianism ، الذي قال انه (لم يتم بشكل صحيح تماما) ينطبق أيضا على sublapsarianism. وشملت هذه حججا مثل تلك التي ترى خالية من الأخبار الجيدة ؛ بغيض الى الحكيمة الله ، للتو ، و حسن الطبيعة ، وهذا مجانا طبيعة الإنسان ؛ "شائن للغاية ليسوع المسيح" ، "مؤذ للخلاص من الرجال" ، وأنه "المقلوب ترتيب انجيل يسوع المسيح" (التي هي أننا ما يبررها بعد نعتقد ، لا قبل لنا الاعتقاد). He said the arguments all boil down to one, actually: that unconditional predestination makes God "the author of sin." وقال ان الحجج التي تختزل كل واحد ، في الواقع : أن الأقدار دون قيد أو شرط يجعل الله "المؤلف من الخطيئة".

Connected with Arminius's view of conditional predestination are other significant teachings of "the quiet Dutchman." ترتبط وجهة نظر أرمينيوس الاقدار المشروطة تعاليم هامة أخرى من "المدرب الهولندي هادئة". One is his emphasis on human freedom. واحد هو تشديده على حرية الانسان. Here he was not Pelagian, as some have thought. انه هنا لا بلجن ، كما كان يعتقد البعض. He believed profoundly in original sin, understanding that the will of natural fallen man is not only maimed and wounded, but that it is entirely unable, apart from prevenient grace, to do any good thing. وأعرب عن اعتقاده عميقا في الخطيئة الأصلية ، وفهم ان ارادة سقط الرجل الطبيعية ليست فقط المشوهين والجرحى ، إلا أنه غير قادر تماما ، بصرف النظر عن prevenient نعمة ، على أن تفعل أي شيء جيد. Another teaching is that Christ's atonement is unlimited in its benefits. آخر التدريس هو ان المسيح هو التكفير وغير محدودة في فوائدها. He understood that such texts as "he died for all" (2 Cor. 5:15; cf. 2 Cor. 5:14; Titus 2:11; 1 John 2:2) mean what they say, while Puritans such as John Owen and other Calvinists have understood that the "all" means only all of those previously elected to be saved. وقال إنه يفهم أن النصوص مثل "مات للجميع" (2 كور. 05:15 ، راجع 2 كور. 05:14 ؛ تيتوس 2:11 ؛ 1 يوحنا 2:02) يعني على ما يقولون ، بينما المتشددون مثل جون وغيرها من الكالفيني فهم أوين وأن "جميع" الوسيلة الوحيدة لجميع أولئك الذين انتخبوا في السابق ليتم حفظها. A third view is that while God is not willing that any should perish, but that all should come to repentance (1 Tim. 2:4; 2 Pet. 3:9; Matt. 18:14), saving grace is not irresistible, as in classical Calvinism. وهناك رأي ثالث هو أنه في حين أن الله ليس على استعداد ان اي ينبغي أن يموت ، ولكن أن على الجميع أن يأتي الى التوبه (1 تيم. 02:04 ، 2 حيوان أليف. 3:09 ؛ مات. 18:14) ، وتوفير نعمة لا يقاوم ، كما هو الحال في كالفينيه الكلاسيكية. It can be rejected. يمكن رفضه.

In Arminius's view believers may lose their salvation and be eternally lost. في وجهة نظر المؤمنين أرمينيوس قد تفقد الخلاص وفقدت الى الأبد. Quoting as support of this position such passages as 1 Pet. نقلا عن تقديم الدعم لهذا الموقف المقاطع مثل 1 حيوان أليف. 1:10, "Therefore, brethren, be the more zealous to confirm your call and election, for if you do this you will never fall," Arminians still seek to nourish and encourage believers so that they might remain in a saved state. 1:10 ، "لذلك ايها الاخوة ، أن يكون أكثر متحمس لتأكيد دعوتكم والانتخاب ، لأنه إذا قمت بذلك سوف لن تسقط" ، ما زالوا يبحثون Arminians لتغذية وتشجيع المؤمنين بحيث أنها قد تبقى في حالة حفظها. While Arminians feel that they have been rather successful in disinclining many Calvinists from such views as unconditional election, limited atonement, and irresistible grace, they realize that they have not widely succeeded in the area of eternal security. بينما Arminians يشعرون بأنهم قد نجحت إلى حد ما في العديد من الكالفيني التنفير من وجهات النظر مثل الانتخابات غير المشروط ، والتكفير محدودة ، ونعمة لا تقاوم ، ويدركون ان لم تكن قد نجحت على نطاق واسع في مجال الأمن الأبدية. RT Shank's Life in the Son and HO Wiley's 3 - volume Christian Theology make a good scriptural case against eternal security from within the Arminian tradition, but the position has been unconvincing to Calvinists generally. الرايت شانك في حياة الابن وهوو وايلي و3 -- حجم اللاهوت المسيحي جعل ديني حالة جيدة ضد أمن الأبدية من ضمن التقاليد أرمينينيسم ، ولكن الموقف كان غير مقنع لالكالفيني عموما.

A spillover from Calvinism into Arminianism has occurred in recent decades. من كالفينيه في أرمينينيسم حدث غير مباشرة في العقود الأخيرة. Thus many Arminians whose theology is not very precise say that Christ paid the penalty for our sins. Arminians وهكذا كثير من اللاهوت الذي هو غير دقيق يقول ان المسيح دفع عقوبة خطايانا. Yet such a view is foreign to Arminianism, which teaches instead that Christ suffered for us. Arminians teach that what Christ did he did for every person; therefore what he did could not have been to pay the penalty, since no one would then ever go into eternal perdition. Arminianism teaches that Christ suffered for everyone so that the Father could forgive the ones who repent and believe; his death is such that all will see that forgiveness is costly and will strive to cease from anarchy in the world God governs. This view is called the governmental theory of the atonement. بعد هذا الطرح هو أجنبي أرمينينيسم ، الذي يعلم ان المسيح عانى بدلا من ذلك بالنسبة لنا. Arminians يعلم أن ما فعله السيد المسيح من أجل كل شخص ، ولذلك ما فعله لم يكن من الممكن لدفع الغرامة ، لأنه لا يمكن لأحد أن يذهب بعد ذلك من أي وقت مضى إلى الهلاك الأبدي. أرمينينيسم يعلم ان المسيح عانى الجميع حتى يمكن للأب أن يغفر الذين تاب وآمن ؛ وفاته هو ان جميع هذه سوف نرى أن المغفرة أمر مكلف ، وسوف نسعى جاهدين لوقف اطلاق من الفوضى في العالم يحكم الله ، وهذا ودعا الرأي هو نظرية الحكومية من التكفير.

Its germinal teachings are in Arminius, but his student, the lawyer - theologian Hugo Grotius, delineated the view. جرثومي تعاليمه في أرمينيوس ، ولكن تلميذه ، المحامي -- اللاهوتي هوغو غروتيوس ، يرسم وجهة النظر. Methodism's John Miley best explicated the theory in his The Atonement in Christ (1879). المنهاجيه جون مايلي يفسر من أفضل نظرية في التكفير وله في المسيح (1879). Arminians who know their theology have problems in such cooperative ministries with Calvinists as the Billy Graham campaigns because the workers are often taught to counsel people that Christ paid the penalty for their sins. Arminians الذين يعرفون لاهوت يعانون من مشاكل في وزارات التعاون مع مثل هذه الحملات الكالفيني كما بيلي غراهام في كثير من الأحيان لأن تدرس من العمال لمحامي الشعب ان المسيح دفع عقوبة خطاياهم. But it is an important aspect of the Arminian tradition, from Arminius himself, through John Wesley, to the present, to be of tolerant spirit; so they often cooperate in these ministries without mentioning the matter to the leadership. Arminians feel that the reason Scripture always states that Christ suffered (eg, Acts 17:3; 26:23; 2 Cor. 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 Pet. 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), and never that he was punished, is because the Christ who was crucified was guiltless because he was sinless. ولكنه يشكل جانبا مهما من التقاليد أرمينينيسم ، من أرمينيوس نفسه ، من خلال جون ويسلي ، وحتى الوقت الحالي ، ليكون من روح التسامح ، ولذلك فإنه كثيرا ما تتعاون في هذه الوزارات من دون الإشارة إلى هذه المسألة للقيادة. Arminians يشعرون أن السبب الكتاب المقدس دائما الدول التي عانت المسيح (على سبيل المثال ، أعمال 17:03 ؛ 26:23 ؛ 2 كورنثوس 1:05 ؛ فيل. 03:10 ، عب 2:09 -- 10 ؛ 13:12 ؛ 1 حيوان أليف. 01:11 ، 2 : 21 : 03:18 ، 4:01 ، 13) ، وأبدا أن يعاقب وجوده ، لأن المسيح الذي صلب وبرئ لأنه كان بلا خطيئة. They also feel that God the Father would not be forgiving us at all if his justice was satisfied by the real thing that justice needs: punishment. كما يرون أن الله الآب لن تغفر لنا على الإطلاق إذا كان راضيا به العدالة من خلال الشيء الحقيقي الذي يحتاج العدالة : العقاب.

They understand that there can be only punishment or forgiveness, not both, realizing, eg, that a child is either punished or forgiven, not forgiven after the punishment has been meted out. فهم يدركون أنه لا يمكن أن يكون العقاب أو الصفح فقط ، وليس على حد سواء ، وتحقيق ، على سبيل المثال ، إما أن يعاقب هو طفل أو يغفر ، لا يغفر بعد كان يلقاها العقوبة والخروج.

A spillover into Arminianism from Baptistic Calvinism is an opposition to infant baptism. Until recently the long Arminian tradition has customarily emphasized infant baptism, as did Arminius and Wesley (Luther and Calvin too, for that matter). وامتداده إلى أرمينينيسم من Baptistic كالفينيه هو المعارضة لتعميد الرضع. وحتى وقت قريب في أرمينينيسم تقليد طويل أكدت عادة التعميد الرضع ، وكذلك فعلت أرمينيوس ويسلي (لوثر وكالفين جدا ، لهذه المسألة). It has been considered as the sacrament which helps prevenient grace to be implemented, restraining the child until such time as he becomes evangelically converted. واعتبر ما تم سر مما يساعد prevenient سماح لتنفيذه ، التضييق على الطفل حتى يحين الوقت الذي يصبح تحويلها بشكل انجيلي. Arminians believe that the several household baptisms mentioned in Acts 16 - 17 and 1 Cor. Arminians نعتقد أن التعميد المنزلية عدة المذكورة في أعمال الرسل 16 -- 17 و 1 تبليغ الوثائق. 1 imply that infants were baptized, and that this act is the NT counterpart of OT circumcision. 1 تعني ان الاطفال كانوا عمد ، وأن هذا العمل هو النظير الإقليم الشمالي من الختان بعد التمديد. But the untutored often feel that they should not baptize infants, because so many Baptist - type evangelicals do not. ولكن على الرغم من سذاجتها وغالبا ما يشعرون أنهم يجب أن لا اعمد الرضع ، وذلك لأن الكثير من المعمدانية -- نوع الانجيليين لا.

Biblical inerrancy is another spillover. The Arminian tradition has been a part of the long Protestant tradition which Fuller Seminary's Jack Rogers discusses in his Confessions of a Conservative Evangelical. الكتاب المقدس inerrancy آخر غير المباشرة. تقليد أرمينينيسم كانت جزءا من تقليد طويل في البروتستانتية التي فولر المدرسة جاك روجرز يناقش في اعترافاته لالإنجيلية المحافظة. It is interested in the Bible's authority and infallibility, and expresses confidence that Scripture is inerrant on matters of faith and practice, while remaining open on possible mathematical, historical, or geographical errors. انها مهتمة في الكتاب المقدس سلطة وعصمة ، ويعرب عن ثقته بان الكتاب المقدس هو معصومة في مسائل الايمان والممارسة ، في حين تبقى مفتوحة على الممكن والتاريخية والجغرافية أو أخطاء حسابية. Its scholars in general do not believe that Harold Lindsell correctly interprets the long Christian tradition on Scripture in such works as The Battle for the Bible, when he says that until about 150 years ago Christians in general believed in the total inerrancy of Scripture. شيوخه وعلماؤه وبشكل عام لا نعتقد أن تفسر بشكل صحيح هارولد Lindsell المسيحية تقليد طويل في الكتاب المقدس في أعمال مثل معركة للكتاب المقدس ، عندما يقول ان حتى حوالي 150 سنة قبل المسيحيين بصفة عامة ترى في مجموع inerrancy من الكتاب المقدس.

Another spillover is in eschatological matters. Arminianism is not dispensationalist as such, has not committed itself to a given millennial view, and has little interest in specific prophecies (believing God would have us concentrate on what is clear in Scripture: Christ's redemption and a holy life). انتقال آخر في المسائل الأخروية. أرمينينيسم ليس dispensationalist على هذا النحو ، لم تلزم نفسها نظرا عرض الألفي ل، والقليل من الاهتمام في نبوءات معينة (اعتقاد الله سيكون لنا التركيز على ما هو واضح في الكتاب المقدس : المسيح الفداء والمقدسة الحياة). But many lay Arminians have succumbed to such popular prophetic books as those of Hal Lindsey, which teach unequivocally that present political events and trends fulfill specific biblical prophecies. لكن العديد من ارساء Arminians استسلموا لشعبية الكتب النبوية ، مثل تلك التي ليندسي هال ، الذي لا لبس فيه أن تعليم الأحداث السياسية الراهنة والاتجاهات الوفاء النبوءات التوراتية محددة.

A considerable problem to Arminians is that they have often been misrepresented. وثمة مشكلة كبيرة لArminians هو أن لديهم في كثير من الأحيان تم تحريفها. Some scholars have said that Arminianism is Pelagian, is a form of theological liberalism, and is syncretistic. It is true that one wing of Arminianism picked up Arminius's stress on human freedom and tolerance toward differing theologies, becoming latitudinarian and liberal. وقال بعض العلماء أن أرمينينيسم هو بلجن ، هو شكل من أشكال الليبرالية لاهوتية ، والمتوافقة ، صحيح أن واحدا من الجناح أرمينينيسم التقطت في أرمينيوس التأكيد على حرية الإنسان والتسامح تجاه اختلاف لاهوت ، لتصبح ومتحرر ليبرالي. Indeed the two denominations in Holland that issued from Arminius are largely such today. والواقع أن اثنين من الطوائف في هولندا التي تصدر من أرمينيوس هي من هذا القبيل اليوم إلى حد كبير. But Arminians who promote Arminius's actual teachings and those of the great Arminian John Wesley, whose view and movement have sometimes been called "Arminianism of fire," have disclaimed all those theologically left associations. لكن Arminians الذين يروجون لتعاليم أرمينيوس الفعلية وتلك الخاصة أرمينينيسم جون ويسلي كبير ، الذي عرض والحركة في بعض الأحيان كان يطلق عليه "أرمينينيسم لاطلاق النار" ، والتنازل عن جميع تلك الجمعيات لاهوتي اليسار. Such Arminians largely comprise the eight million or so Christians who today constitute the Christian Holiness Association (the Salvation Army, the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church, etc.). Arminians تضم هذه إلى حد كبير مليون أو حتى ثمانية المسيحيين الذين يشكلون اليوم قداسة الجمعية المسيحية (جيش الخلاص ، وكنيسة الناصري ، ويسليان الكنيسة ، الخ).

This kind of Arminianism strongly defends Christ's virgin birth, miracles, bodily resurrection, and substitutionary atonement (his suffering for the punishment believers would have received); the dynamic inspiration and infallibility of Scripture; justification by grace alone through faith alone; and the final destinies of heaven and hell. هذا النوع من أرمينينيسم يدافع بقوة والعذراء ميلاد المسيح ، والمعجزات ، وجسد القيامة ، والتكفير تعويضي (معاناته للمؤمنين العقاب كان سيحصل) ، وإلهام دينامية وعصمة الكتاب المقدس ؛ التبرير بالنعمة وحدها من خلال الايمان وحده ، والمصائر النهائية السماء والجحيم. It is therefore evangelical, but an evangelicalism which is at certain important points different from evangelical Calvinism. ولذا فمن الإنجيلية ، ولكن الانجليكانيه التي هي في بعض النقاط الهامة من مختلف كالفينيه الانجيليه.

JK Grider كيه Grider

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
The Works of James Arminius(1853 ed.); JK Grider, WBE , I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism and The Beginnings of Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Faith and Freedom; C Pinnock, Grace Unlimited. أعمال أرمينيوس جيمس (1853 الطبعه) ؛ Grider كيه ، WBE ، أنا ، 143 -- 48 ؛ فصيل عبد الواحد هاريسون ، أرمينينيسم وبدايات أرمينينيسم ؛ أبدأ مكولوغ ، الطبعه ، ورجل الايمان والحرية ؛ بينوك جيم ، غريس غير محدود.


Arminianism أرمينينيسم

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The popular designation of the doctrines held by a party formed in the early days of the seventeenth century among the Calvinists of the Netherlands. تعيين الشعبية من المذاهب التي عقدت من قبل طرف شكلت في الايام الاولى من القرن السابع عشر بين الكالفيني من هولندا. The tendency of the human reason to revolt against Calvin's decretum horrible of predestination absolute and salvation and damnation meted out without regard to merit or demerit had aroused opposition in thinking minds from the first promulgation of the dogma; but whilst the fanatical wars of religion engrossed the attention of the masses, thinking minds were few and uninfluential. نزوع العقل البشري على الثورة ضد لdecretum كالفين الرهيبة الاقدار المطلق والخلاص والادانة التي يعامل بها دون اعتبار لتبرير أو نقيصة أثارت المعارضة في التفكير العقول من إصدار الأول من العقيدة ، ولكن في حين أن الحروب المتعصبين للدين منهمكين في انتباه الجماهير ، والتفكير عقول كانت قليلة وuninfluential. Calvin's reckless tenets had banished charity and mercy from the breasts of his followers and had everywhere aroused a fierce spirit of strife and bloodshed. المتهورة والمعتقدات وكالفين نفي الخيرية ورحمة من الصدور من اتباعه في كل مكان ، وأثارت روح شرسة من الصراع وإراقة الدماء. It throve on paradoxes. إزدهر وعلى التناقضات. This unnatural spirit could not survive a period of calm deliberation; a leader was sure to rise from the Calvinistic ranks who should point out the baneful corollaries of the Genevan creed, and be listened to. غير طبيعي وهذا لا يمكن أن روح البقاء على قيد الحياة فترة من الهدوء التداول ؛ قائد واثق من أن ترتفع من صفوف الكالفيني الذي ينبغي أن نشير إلى نتائج ملازمة الفتاكة الناجمة عن العقيدة الجنيفي ، وسيتم الانصات لها. Such a leader was Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professor at the University of Leyden. وكان زعيم هذه جاكوبوس أرمينيوس (جاكوب Hermanzoon) ، استاذ في جامعة ليدن. He was born at Oudewater, South Holland, in 1560. ولد في Oudewater ، جنوب هولندا ، في 1560. While still an infant he lost his father, a cutler by trade, but through the generosity of strangers he was enabled to perfect his education at various universities at home and in foreign parts. في حين لا يزال طفل رضيع خسر والده ، وهو كاتلر عن طريق التجارة ، ولكن بفضل سخاء من الغرباء كان ممكنا لاتقان تعليمه في جامعات مختلفة في الداخل والاجنبية في أجزاء. In his twenty-second year the brilliant youth, whose talents were universally acknowledged, was sent to Geneva at the expense of the merchants' guild of Amsterdam, in order to imbibe genuine Calvinism at the feet of Beza. في 22 سنوات شبابه التي ومواهبه والمسلم به عالميا وكان أرسلت إلى جنيف الرائعة على حساب التجار النقابة في أمستردام ، وذلك لتشرب كالفينيه حقيقية عند أقدام بيزا. In 1586 he made a prolonged trip to Italy, which served to widen his mental horizon. في 1586 جعل هو رحلة الى ايطاليا لفترة طويلة ، والتي أدت إلى توسيع الأفق العقلي له. Rumours beginning to spread that he had fallen under the influence of the Jesuits, Francisco Suárez and Bellarmin, he was recalled to Amsterdam, was pronounced orthodox, and appointed preacher of the reformed congregation. بداية لنشر الشائعات أنه قد وقع تحت تأثير من اليسوعيون ، وفرانسيسكو سواريز Bellarmin ، أشار إلى أنه كان من أمستردام ، وكان وضوحا الارثوذكس ، وخطيب من عين الجماعة إصلاحه. This office he filled with ever increasing renown for fifteen years. شغل هذا المنصب انه مع زيادة شهرة من أي وقت مضى طوال خمسة عشر عاما. He had all the qualifications of a great pulpit orator -- a sonorous voice, a magnificent presence, and a thorough knowledge of Scripture, which he expounded in a clear and pleasing manner, dwelling with predilection on its ethical features and avoiding the polemical asperities characteristic of his age and sect. وقال انه كل مؤهلات كبيرة منبر خطيب -- صوت رنان ، وحضور رائع ، وعلى معرفة دقيقة من الكتاب المقدس ، الذي شرح في ارضاء الطريقة ، والمسكن واضحة مع ميل الأخلاقية على معالمه وتجنب asperities جدلية مميزة من عمره والفرع. Yet his later years were fated to be embittered by polemical strife. ومع ذلك ، كانت السنوات التي قضاها في وقت لاحق الحظ أن توتر انفعالي من الصراع. The revolt against predestination absolute was taking shape. الثورة ضد الاقدار المطلق في طور التشكل. A professor at Leyden had already pronounced Calvin's God "a tyrant and an executioner". استاذ في ليدن وضوحا بالفعل في كالفين الله "طاغية والجلاد". The learned layman Koornhert, in spite of ecclesiastical censures, continued to inveigh successfully against the dominant religion of Holland; and he had converted two ministers of Delft who had been chosen to argue him into submission, from the supralapsarian the infralapsarian position (see CALVINISM). الدروس Koornhert شخصا عاديا ، على الرغم من توبيخ الكنسيه ، واصلت هاجم بعنف بنجاح ضد الدين الغالب من هولندا ، وتحويلها لديه وزيرين من دلفت الذي كان قد تم اختياره للقول له لحملهم على الخضوع ، من supralapsarian infralapsarian موقف (انظر كالفينيه) . The task of confounding the "heretic" was now entrusted to the disciple of Beza. مهمة بتفاقم هذه "زنديق" وعهد إلى الآن والضبط من بيزا. Arminius addressed himself to the work; but he soon began to feel that Calvinism was repugnant to all the instincts of his soul. موجهة أرمينيوس نفسه للعمل ، لكنه سرعان ما بدأت تشعر بأن كالفينيه كانت بغيضه الى كل الغرائز من روحه. More and more clearly, as time went on, his writings and sermons taught the doctrines since associated with his name and after his death embodied by his disciples in the famous five propositions of the "Remonstrants". مع مرور الوقت ذهب ، كتاباته وخطبه ويدرس أكثر بشكل واضح ، أكثر المذاهب منذ المرتبطة باسمه وبعد وفاته التي تجسدها تلاميذه في المقترحات الخمسة الشهيرة من "Remonstrants". For the sake of reference we give the substance of the "Remonstrantie" as condensed by Professor Blok in his "History of the People of the Netherlands" (III, ch. xiv). من أجل أن نعطي إشارة جوهر "Remonstrantie" ومكثف من قبل أستاذ بلوك في بلده "تاريخ الشعب هولندا" (الثالث ، الفصل الرابع عشر).

"They (the Remonstrants) declared themselves opposed to the following doctrines: (1) Predestination in its defined form; as if God by an eternal and irrevocable decision had destined men, some to eternal bliss, others to eternal damnation, without any other law than His own pleasure. On the contrary, they thought that God by the same resolution wished to make all believers in Christ who persisted in their belief to the end blessed in Christ, and for His sake would only condemn the unconverted and unbelieving. (2) The doctrine of election according to which the chosen were counted as necessarily and unavoidably blessed and the outcasts necessarily and unavoidably lost. They urged the milder doctrine that Christ had died for all men, and that believers were only chosen in so far as they enjoyed he forgiveness of sins. "انهم (Remonstrants) اعلنوا انهم يعارضون المذاهب التالية : (1) الاقدار محددة في شكلها ، كما لو كان من قبل الأبدية لا رجعة فيه وكان قرار والله متجهة الرجال ، لبعض النعيم الابدي ، والبعض الآخر إلى اللعنة الأبدية ، من دون أي قانون آخر من الخاصة رضوانه ، بل على العكس ، اعتقد ان الله بموجب القرار نفسه عن رغبته في جعل جميع المؤمنين في المسيح الذي استمر في اعتقادهم الى نهاية المباركه في المسيح ، وفي سبيله وندين فقط غير محول وغير المؤمنين. (2 (مذهب الانتخاب التي تنص على أن اختيار احصي بالضرورة كما وبارك حتما وبالضرورة إلى منبوذين وخسر حتما ، وحضوا مذهب أكثر اعتدالا ان المسيح قد مات من اجل جميع الرجال ، وأنه اختار المؤمنين فقط وبقدر ما يتمتعون به كان مغفرة الخطايا.

(3) The doctrine that Christ died for the elect alone to make them blessed and no one else, ordained as mediator; on the contrary, they urged the possibility of salvation for others not elect. (3) والمذهب القائل بأن المسيح مات من اجل المنتخب وحدها لجعلها المباركه وليس لأحد آخر ، عينت وسيطا ، بل على العكس من ذلك ، ودعوا إلى إمكانية الخلاص للآخرين لا ينتخب. (4) The doctrine that the grace of God affects the elect only, while the reprobates cannot participate in this through their conversion, but only through their own strength. (4) المذهب ان نعمة الله يؤثر على المنتخب فقط ، في حين أن العصاة لا يمكن أن تشارك في ذلك من خلال تحويلها ، ولكن فقط من خلال قوتها الخاصة. On the other hand, they, the 'Remonstrants', a name they received later from this, their 'Remonstrance', hold that man 'has no saving belief in himself, nor out of the force of his free-will', if he lives in sin, but that it is necessary that 'he be born again from God in Christ by means of His Holy Spirit, and renewed in understanding and affection, or will and all strength', since without grace man cannot resist sin, although he cannot be counted as irresistible to grace. من ناحية أخرى ، فإن 'Remonstrants' ، وهو اسم ، هم تلقوا في وقت لاحق من هذا ، من 'احتجاج' ، عقد هذا الرجل 'لا يوجد لديه اعتقاد في إنقاذ نفسه ، ولا من قوة فراغه' وسوف ، إذا كان يعيش في الخطيئة ، ولكن من الضروري أن 'ولد من جديد من الله في المسيح بواسطة روحه القدوس ، وجددت في التفاهم والمودة ، أو إرادة وكل قوة ، لأنه بدون رجل نعمة لا يقاوم الخطيئة ، وعلى الرغم من انه لا يمكن أن تحسب على نعمة لا يقاوم.

(5) The doctrine that he who had once attained true saving grace can never lose it and be wholly debased. (5) وأنه مذهب الذين بلغوا مرة واحدة انقاذ نعمة حقيقية لا يمكن أبدا أن يخسر هو والوضيع يكون كليا. They held, on the contrary, that whoever had received Christ's quickening spirit had thereby a strong weapon against Satan, sin, the world, and his own flesh, although they would not decide at the time without further investigation -- later they adopted this too -- whether he could not lose this power 'forsaking the beginning of his being, Christ.'" وعقدت ، على العكس من ذلك ، أن كل من تلقى وتسارع روح المسيح قد بذلك سلاحا قويا ضد الشيطان ، والخطيئة ، والعالم ، وخاصة لحمه ، على الرغم من أنها لن تتخذ قرارا في ذلك الوقت من دون إجراء مزيد من التحقيق -- في وقت لاحق أنها اعتمدت هذا أيضا -- اذا كان لا يمكن أن تفقد هذه القوة 'التخلي عن بداية يجري المسيح ، له".

The ultra-Calvinists responded by drafting a "Contra-Remonstrantie" in the following seven articles: (1) God had, after Adam's fall, reserved a certain number of human beings from destruction, and, in His eternal and unchangeable counsel, destined them to salvation through Christ, leaving the others alone in accordance with His righteous judgement. فائق الكالفيني وردت من خلال صياغة "كونترا ، Remonstrantie" في المواد السبع التالية : (1) الله كان ، بعد أن تقع آدم ، ويخصص عدد معين من البشر من الدمار ، وفي الأبدية وغير قابلة للتغيير محاميه ، الموجهة لهم الى الخلاص من خلال المسيح ، وترك الآخرين وحدها وفقا لحكمه الصالحين. (2) The elect are not only the good Christians who are adult, but also the "children of the covenant as long as they do not prove the contrary by their action". (2) وانتخاب ليست فقط للمسيحيين الذين هم الكبار جيد ، ولكن أيضا للأطفال "من العهد ، طالما أنها لا تثبت على العكس من عملها". (3) In this election God does not consider belief or conversion, but acts simply according to His pleasure. (3) في هذه الانتخابات الله لا تعتبر المعتقد أو التحويل ، ولكن ببساطة يتصرف وفقا لرضوانه. (4) God sent His Son, Christ, for the salvation of the elect, and of them alone. (4) أرسل الله ابنه ، المسيح ، من أجل الخلاص من المنتخب ، ومنها وحدها. (5) The Holy Ghost in the Scriptures and in preaching speaks to them alone, to instruct and to convert them. (5) والروح القدس في الكتاب المقدس في الوعظ ويتحدث اليهم وحدها ، لتعليم وتحويلها. (6) The elect can never lose the true belief, but they obtain power of resistance through the Holy Ghost active in them. 6) والمنتخب (يمكن أبدا أن يفقد الإيمان الحقيقي ، ولكن الحصول على السلطة من المقاومة من خلال الروح القدس نشط فيها. (7) This would not lead them to follow the dictates of the flesh carelessly, but, on the contrary, they would go God's way, considering that thereby alone could they be saved. (7) وهذا لن يؤدي بهم إلى اتباع ما يمليه الجسد بلا مبالاة ، بل على العكس من ذلك ، فإنها تذهب في سبيل الله ، معتبرا ان وحدها يمكن بالتالي أن تكون حفظها.

The defection of the popular and gifted divine was a severe blow to the rigid Calvinists and started a quarrel which eventually threatened the existence of the United Netherlands. هروب الشعبي والموهوبين الالهيه وضربة قاصمة لالكالفيني جامدة وبدأت مشاجرة التي تهدد في نهاية المطاف وجود هولندا المتحدة. His reputation was greatly enhanced by his heroic fidelity to pastoral duty during the plague of 1602, and the following year, through the influence of admirers like Grotius, he was, notwithstanding fierce opposition, appointed professor of theology at the University of Leyden. عنه وتعززت بشكل كبير البطولية للالرعوية واجب الاخلاص خلال طاعون 1602 ، وخلال السنة التالية ، وتأثير مثل المعجبين غروتيوس ، وقال انه كان سمعته ، على الرغم من المعارضة الشديدة ، عين استاذ اللاهوت في جامعة ليدن. His life as professor was an unintermittent quarrel with his stern Calvinistic colleague, Francis Gomarus, which divided the university and the country into two hostile camps. أستاذ حياته كما في شجار مع unintermittent ستيرن زميل له الكالفيني ، وفرانسيس Gomarus ، التي قسمت الجامعة والبلد الى معسكرين.

Arminius did not live to see the ultimate results of the controversy, as he died of consumption in his forty-ninth Year, October, 1609. Although the principles of Arminius were solemnly condemned in the great Calvinist Synod held at Dordrecht, or Dort, in 1618-19, and the "Remonstrant heresy" was rigorously suppressed during the lifetime of Maurice of Orange, nevertheless the Leyden professor had given to ultra-Calvinism a blow from which it never recovered. لم أرمينيوس لا نعيش لنرى النتائج النهائية للجدل ، كما انه توفي في استهلاك 49 سنة له ، تشرين الأول / أكتوبر 1609. وعلى الرغم من أرمينيوس رسميا أدان المبادئ في المجمع الكنسي الذي عقد في الكالفيني كبيرة دوردريخت ، أو [دورت] ، في 1618-1619 ، وبدعة محتج "" تم قمعها بالقوة خلال فترة حياة موريس من أورانج ، مع ذلك البروفيسور ليدن قد أعطى لكالفينيه المتطرفة ضربة من الذي لم يتمكن. The controversy was soon transplanted to England where it roused the same dissensions as in Holland. قريبا زرع وكان الجدل الى انكلترا حيث موقظ للخلافات نفسها كما في هولندا. In the following century it divided the early Methodists into two parties, the followers of John Wesley adhering to the Arminian view, those of George Whitefield professing the strict Calvinistic tenets. في القرن التالي هو تقسيم الميثوديون في وقت مبكر إلى حزبين ، أتباع جون ويسلي في الانضمام إلى عرض أرمينينيسم ، أولئك الذين يعتنقون جورج وايتفيلد الكالفيني تعاليم صارمة.

Publication information Written by James F. Loughlin. نشر المعلومات التي كتبها جيمس ف. ووغلين]. Transcribed by Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. كتب روبرت ه. سركيسيان. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724); revised and enlarged by Mosheim (Brunswick, 1725); Nichols, Life of Arminius (London, 1843); Arminii opera theologica (incomplete-Frankfurt, 1635) tr. برانت ، Historia الذاتية Arminii (أمستردام ، 1724) ؛ المنقحة والموسعة من قبل Mosheim (برونزويك ، 1725) ؛ نيكولز ، والحياة من أرمينيوس (لندن ، 1843) ؛ Arminii theologica الأوبرا (غير مكتملة ، فرانكفورت ، 1635) طن تبريد. Nichols (London, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, History of the People of the Netherlands; Cambridge Modern History, III, xix; Rogge in Realencyclop die für protestantische Theologie und Kirche; Grube in Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726); Graf, Beitrag zur Gesch. (لندن ، 1825-1828 ، الجاموس ، 1853) ؛ بلوك ، وتاريخ الشعب في هولندا ؛ كامبردج التاريخ الحديث ، والثالث والتاسع عشر ؛ روج في Realencyclop يموت für protestantische اوند théologie نيكولز Kirche ؛ جروبى في Kirchenlex. ؛ براندت ، reformationis Historia Belgicae (لوس انجليس لاهاي ، 1726) ؛ غراف ، Beitrag Gesch زور. der Syn. دير سين كانت ربة في أساطير النورس. von Dortrecht (Basle, 1825). فون Dortrecht (بازل ، 1825).



Also, see: ايضا ، انظر :
Canons of Dort من شرائع dort
Belgic Confession اعتراف belgic

Sanctification التقديس
Justification التبرير
Conversion تحويل
Confession اعتراف
Salvation الانقاذ

Various Attitudes مواقف مختلفة
Supralapsarianism Supralapsarianism
Infralapsarianism Infralapsarianism
Amyraldianism Amyraldianism


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html