Creed العقيدة

General Information معلومات عامة

A creed is a brief, authorized summary of the Christian doctrine that is sometimes recited in church services as an affirmation of faith. والعقيدة هي وجيزة ، أذن ملخص للعقيدة المسيحية التي يتلى أحيانا في الكنيسة خدمات كتأكيد من الايمان. Formulations of the Christian faith, presumably taken as the basis of teaching and evangelization, are to be found in the New Testament, although in a rudimentary form as in 1 Cor. الصياغات للدين المسيحي ، يفترض اتخاذها كأساس للتعليم والتبشير ، وتوجد في العهد الجديد ، وإن كان في شكل بدائي كما هو الحال في 1 تبليغ الوثائق. 12:3. 12:03. St. Paul wrote of believers who submitted without reservation to the creed that they were taught (Rom. 6:17). سانت بول كتب المقدمة من المؤمنين من دون تحفظ الى العقيدة التي كانت تدرس (rom. 6:17).

Of the two classical creeds, the Apostles' Creed belongs in its essential content to the apostolic age, although it is not the work of the Apostles. من المذاهب الكلاسيكية اثنين ، الرسل 'ينتمي العقيدة الأساسية في مضمونه الى سن الرسولية ، على الرغم من أنها ليست من عمل الرسل. It had its origin in the form of a confession of faith used in the instruction of catechumens and in the liturgy of Baptism. وكان مصدره في شكل اعتراف الايمان المستخدمة في تعليم الموعوظين في القداس والمعمودية. The creed may have been learned by heart and at first transmitted orally (to protect it from profanation). وكانت العقيدة قد علمت عن ظهر قلب ، وتبث في البداية شفويا (لحمايته من التدنيس). It is based on a formula current at Rome c. وهو يقوم على الصيغة الحالية في روما (ج) 200, although the present form of the text did not appear before the 6th century. 200 ، على الرغم من أن النموذج الحالي للاطلاع على النص لم يظهر قبل القرن 6. It is used by Roman Catholics and many Protestant churches but has never been accepted by the Eastern Orthodox churches. وتستخدم من قبل الكاثوليك والعديد من الكنائس البروتستانتية ولكن لم يكن مقبولا من قبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.

The other classical creed, the Nicene, was an expression of the faith of the church as defined at the Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381), and later reaffirmed at the Councils of Ephesus (431) and Chalcedon (451). العقيدة الأخرى ، الكلاسيكية في نيقية ، وكان تعبيرا عن ايمان الكنيسة على النحو المحدد في مجالس نيقية (325) والقسطنطينية (381) ، وأكدت من جديد في وقت لاحق في المجالس مجمع أفسس (431) وخلقيدونية (451). Based probably on the baptismal creed of Jerusalem, the Niceno - Constantinopolitan Creed contained a fuller statement concerning Christ and the Holy Spirit than the earlier formula. ربما على أساس العقيدة المعموديه القدس ، وNiceno -- القسطنطينية العقيدة تضمن بيانا أوفى بشأن المسيح والروح القدس من الصيغة السابقة. Its use in eucharistic worship is not much earlier than the 5th century. استخدامه في العبادة الإفخارستيا ليس كثيرا في وقت سابق من القرن 5. The so - called Filioque ("and the Son") clause, expressing the double procession of the Spirit, was added at the Third Council of Toledo (589). -- دعا [فيليوقو] "(والابن)" شرط ، وإذ تعرب عن ضعف موكب من الروح ، وأضيف لذلك في المجلس الثالث من توليدو (589). The Nicene Creed is used by Roman Catholics, many Protestants, and the Eastern Orthodox; the last, however, reject the Filioque clause. العقيدة المستخدمة هي نيقية من الروم الكاثوليك ، والبروتستانت كثيرة ، والأرثوذكسية الشرقية ، وآخر ، ومع ذلك ، رفض شرط [فيليوقو].

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The Athanasian Creed (sometimes known as the Quicunque, from the opening Latin word) was first clearly referred to in the 6th century, and the attribution to Athanasius is untenable. العقيدة أثنسن (والتي تعرف أحيانا باسم Quicunque ، من كلمة الافتتاح اللاتينية) لاول مرة بوضوح المشار إليها في القرن 6 ، والإسناد إلى أثناسيوس لا يمكن الدفاع عنه. It is Latin in origin, and in the Middle Ages it was regularly used in church services. ومن اللاتينية الأصل ، وفي العصور الوسطى كانت تستخدم بشكل منتظم في خدمات الكنيسة. Since the Reformation the liturgical use of the Athanasian Creed has been confined mainly to the Roman Catholic church and the Anglican Communion, although it is now infrequently recited. منذ الاصلاح وطقوسي استخدام العقيدة أثنسن اقتصر بصورة رئيسية إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والانغليكاني ، على الرغم من أنه نادرا يتلى الآن.

Ross MacKenzie روس ماكنزي

Bibliography قائمة المراجع
JND Kelly, Early Christian Creeds (1972); JH Leith, ed., Creeds of the Churches (1982); P Schaff, The Creeds of Christendom (1977). JND كيلي ، والمذاهب المسيحية المبكرة (1972) ؛ ليث JH ، الطبعه ، والمذاهب من الكنائس (1982) ؛ شاف ف ، والمذاهب المسيحيه (1977).


Creed, Creeds العقيدة والمذاهب

Advanced Information المعلومات المتقدمه

"Creed" derives from the Latin credo, "I believe." "العقيدة" مستمد من عقيدة اللاتينية ، وقال "اعتقد". The form is active, denoting not just a body of beliefs but confession of faith. شكل نشط ، تدل ليس فقط مجموعة من المعتقدات ولكن اعتراف الايمان. This faith is trust: not "I believe that" (though this is included) but "I believe in." هذا الايمان هو الثقة : "لا أعتقد أن" (على الرغم من تضمين هذا هو) ، ولكن "اعتقد فيه." It is also individual; creeds may take the plural form of "we believe," but the term itself comes from the first person singular of the Latin: "I believe." وهو أيضا فرادى ؛ المذاهب قد يستغرق بصيغة الجمع "نحن نعتقد" ، ولكن هذا المصطلح نفسه يأتي من اول شخص مفرد من اللاتينية : "اعتقد".

Biblical Basis الكتاب المقدس أساس

Creeds in the developed sense plainly do not occur in Scripture. العقائد بالمعنى المتقدمة بوضوح لا تحدث في الكتاب المقدس. Yet this does not put them in antithesis to Scripture, for creeds have always been meant to express essential biblical truths. إلا أن هذا لا يضعها في تناقض الكتاب ، لالمذاهب كانت دائما تهدف الى التعبير عن الحقائق الكتابية الأساسية. Furthermore, Scripture itself offers some rudimentary creedal forms that provide models for later statements. وعلاوة على ذلك ، الكتاب المقدس نفسه يقدم بعض أشكال بدائية العقائدية التي تقدم نماذج للبيانات في وقت لاحق. The Shema of the OT (Deut. 6:4 - 9) falls in this category, and many scholars regard Deut. لشيما من العبارات (deut. 6:4 -- 9) تقع في هذه الفئة ، وكثير من العلماء الصدد سفر التثنية. 26:5 - 9 as a little credo. 26:5 -- 9 بوصفه عقيدة قليلا. In the NT many references to "traditions" (2 Thess. 2:15), the "word of the Lord" (Gal. 6:6), and the "preaching" (Rom. 16:25) suggest that a common message already formed a focus for faith, while confession of Jesus as Christ (John 1:41), Son of God (Acts 8:37), Lord (Rom. 10:9), and God (John 20:28; Rom. 9:5; Titus 2:13) constitutes an obvious starting point for the development of creeds in public confession. في كثير من المراجع الإقليم الشمالي الى "تقاليد" (2 ثيس. 2:15) ، "كلمة الرب" (غل 6:6) ، والوعظ "" (رومية 16:25) تشير الى ان رسالة مشتركة شكلت بالفعل محورا للإيمان ، في حين اعتراف من يسوع المسيح (يوحنا 1:41) ، ابن الله (أعمال 08:37) ، اللورد (رومية 10:9) ، والله (يوحنا 20:28 ؛ روم (9). : 5 ؛ تيتوس 2:13) يشكل نقطة انطلاق واضحة لتطوير العقائد في اعتراف علني.

Indeed, if Acts 8:37 is authentic, it offers at the very first a simple creedal confession in baptism. في الواقع ، إذا اعمال 08:37 أصلية ، فهو يقدم في أول اعتراف بسيط جدا العقائدية في التعميد. This is, of course, exclusively Christological (cf. baptism in Christ's name in Acts 8:16; 10:48), leading to the theory that creeds consisted originally only of the second article. هذا هو ، بطبيعة الحال ، على وجه الحصر الكريستولوجى (راجع في معموديه اسم المسيح في اعمال 8:16 ؛ 10:48) ، مما أدى إلى النظرية القائلة بأن المذاهب في الأصل تتألف فقط من المادة الثانية. Nevertheless, the NT also contains many passages, culminating in Matt. ومع ذلك ، فإن الإقليم الشمالي يحتوي أيضا على العديد من الممرات ، وبلغت ذروتها في مات. 28:19, which include either the Father or the Father and the Holy Spirit in a more comprehensive Trinitarian formulation of a doctrinal, confessional, or liturgical type. 28:19 ، والتي تشمل إما الأب أو الآب والروح القدس في أكثر التثليث صياغة شاملة لل، المذهبية ، أو طقوسي النوع العقائدي.

Creedal Functions عقائدي وظائف

Baptismal معمودية

When more fixed creedal forms began to emerge out of the biblical materials, they probably did so first in the context of baptism. عند أكثر أشكال العقائدية الثابتة بدأت تظهر من المواد في الكتاب المقدس ، انهم على الارجح أول ذلك في سياق التعميد. A creed offered the candidates the opportunity to make the confession of the lips demanded in Rom. العقيدة عرض والمرشحين الفرصة لجعل اعتراف من الشفاه وطالب في ذاكرة القراءة فقط. 10:9 - 10. 10:09 -- 10. At first the form of words would vary, but familiar patterns soon began to develop. في البداية شكل العبارة من شأنه أن تختلف ، ولكن سرعان ما بدأت أنماط مألوفة لتطوير. Fragmentary creeds from the second century, eg, the DerBalyzeh Papyrus, support the thesis that creeds quickly became Trinitarian, or were so from the outset. This is implied also in Didache VII.1 and substantiated by the Apostolic Tradition of Hippolytus. مجزاه المذاهب من القرن الثاني ، على سبيل المثال ، ورق البردي DerBalyzeh ، ودعم فرضية ان العقائد وسرعان ما اصبحت مؤمن بالثالوث ، أو كان ذلك منذ البداية. ضمني وهذا هو أيضا في الديداخى VII.1 ومدعومة من التقليد الرسولي من Hippolytus. The common view is that the mode of confession was responsive rather than declaratory. الرأي المشترك هو أن طريقة اعتراف وبدلا من الاستجابة تفسيري.

Instructional تعليمي

With a view to the baptismal confession, creeds soon came to serve as a syllabus for catechetical instruction in Christian doctrine. بغية اعتراف المعموديه والعقائد وجاء في وقت قريب لتكون بمثابة منهاج للتعليم التعليم الديني في العقيدة المسيحية. The level of teaching might vary from simple exposition to the advanced theological presentation of the Catecheses of Cyril of Jerusalem in the fourth century. مستوى التعليم قد تختلف من بسيطة إلى متقدمة المعرض عرض لاهوتية في التعليم المسيحي للسيريل من القدس في القرن الرابع. All candidates, however, were to acquire and display some understanding of the profession they would make. A sincere commitment was demanded as well as intellectual apprehension. جميع المرشحين ، ومع ذلك ، كانت للحصول على عرض وفهم بعض من انها ستجعل المهنة. الالتزام الصادق وطالب وكان فضلا عن إلقاء القبض الفكرية.

Doctrinal مذهبي

The rise of heresies helped to expand the first rudimentary statements into the more developed formulas of later centuries. ارتفاع البدع ساعدت على توسيع بدائية البيانات الأولى في تطوير صيغ أكثر من قرون في وقت لاحق. A phrase like "maker of heaven and earth" was probably inserted to counteract the Gnostic separation of the true God from the creator, while the reference to the virgin birth and the stress on Christ's death safeguarded the reality of Jesus' human life and ministry. وعبارة مثل "صانع السماء والارض" تم إدراجها على الأرجح لمواجهة فصل معرفي من الإله الحقيقي من الخالق ، في حين أن الإشارة إلى ولادة العذراء ، والضغط على وفاة المسيح حماية واقع الإنسان للحياة يسوع وزارة. The Arian heresy produced another crop of additions (notably "of one substance with the Father") designed predominantly to express Christ's essential deity. اريون بدعة إنتاج المحاصيل وآخر من الإضافات (وخصوصا "من جوهر واحد مع الأب" (في الغالب مصممة للتعبير عن ألوهية المسيح من الضروري. These modifications gave the creeds a new function as a key to the proper understanding of Scripture (Tertullian) and as tests of orthodoxy for the clergy. التعديلات أعطت هذه المذاهب وظيفة جديدة كمفتاح لفهم صحيح للكتاب المقدس (ترتليان) واختبارات للعقيده كما لرجال الدين.

Liturgical طقسي

Being used in baptism, creeds had from the very first a liturgical function. تستخدم في التعميد ، والعقائد من طقوسي جدا من أول وظيفة. It was seen, however, that confession of faith is a constituent of all true worship. وكان ينظر ، مع ذلك ، أن اعتراف الايمان هو المكونة للجميع العبادة الحقيقية. This led to the incorporation of the Nicene Creed into the regular eucharistic sequence, first in the East, then in Spain, and finally in Rome. Placing the creed after the reading of Scripture made it possible for believers to respond to the gospel with an individual or congregational affirmation of faith. وأدى ذلك إلى إدراج قانون إيمان نيقية في تسلسل منتظم الإفخارستيا ، والأولى في الشرق ، ثم في اسبانيا ، واخيرا في روما. وضع العقيدة بعد قراءة الكتاب المقدس جعل من الممكن للمؤمنين للرد على الانجيل مع فرد أو تجمعي تأكيد الايمان.

The Three Creeds والمذاهب الثلاثة

Apostles' الرسل

In Christian history three creeds from the early church have achieved particular prominence. في التاريخ المسيحي من الكنيسة في وقت مبكر تحقيق ثلاثة العقائد أهمية خاصة. The first was supposedly written by the apostles under special inspiration and thus came to be called the Apostles' Symbol or Creed (Synod of Milan, 390). Lorenzo Valla finally refuted the story of its origin, which the East never accepted, and scholars now recognize that while the old Roman Creed (expounded by Rufinus, 404) no doubt underlies it, it derives from various sources. من المفترض أن يكتب وكان أول من الرسل تحت إلهام خاصة وبالتالي جاء ليتم استدعاؤها الرسل 'رمز للاو العقيدة (المجمع الكنسي للميلان ، 390). ورنزو الدفاعات فندت أخيرا قصة مصدره ، التي لم تقبل الشرق والعلماء الآن ندرك أنه في حين أن العمر الروماني العقيدة (الذي طرحته روفينوس ، 404) لا شك يكمن وراء ذلك ، فإنه مستمد من مصادر مختلفة. In its present form it is known only from the eighth century and seems to have come from Gaul or Spain. في شكله الحالي المعروف أنها ليست سوى من القرن الثامن ويبدو انه قد يأتي من فرنسي او اسبانيا. Nevertheless it came into regular use in the West, and the Reformers gave it their sanction in catechisms, confessions, and liturgies. ومع ذلك فإنه جاء الى استخدام العادي في الغرب ، والاصلاحيين أعطاه جزاء في catechisms ، الاعترافات ، والصلوات.

Nicene نيقية

Despite its name, the Nicene Creed must be distinguished from the creed of Nicaea (325). وعلى الرغم من اسمه يجب أن تكون متميزة ، نيقية العقيدة من عقيدة نيقية (325). Yet it embodies in altered form, and without the anathemas, the Christological teaching which Nicaea adopted in answer to Arianism. ومع ذلك ، تجسد في شكل تغيير ، ودون الحرمات ، وتدريس الكريستولوجى نيقية التي اعتمدت في الإجابة على الاريه. It probably rests on creeds from Jerusalem and Antioch. انها تقع على الارجح على العقائد من القدس وانطاكية. Whether it was subscribed at Constantinople I in 381 has been much debated, but Chalcedon recognized it (451) and Constantinople II (553) accepted it as a revision of Nicaea. سواء كان الاشتراك في القسطنطينية في 381 أنا قد نوقشت كثيرا ، ولكن من المسلم به خلقيدونية (451) والقسطنطينيه الثاني (553) على أنها قبلت مراجعة نيقية. The West on its own added the filioque clause ("and from the Son") to the statement on the Holy Spirit, but the East never conceded its orthodoxy or the validity of its mode of insertion. وأضاف في الغرب على نفسه وشرط الابن »(" من والابن "(الى البيان المتعلق الروح القدس ، ولكن الشرق أبدا اعترف العقيدة ، أو في صلاحية وضع لها من الإدراج. In both East and West this creed became the primary eucharistic confession. في كل من الشرق والغرب أصبحت هذه العقيدة الإفخارستيا اعتراف الابتدائي.

Athanasian أثنسن

The creed popularly attributed to Athanasius is commonly thought to be a fourth or fifth century canticle of unknown authorship. As a more direct statement on the Trinity it became a test of the orthodoxy and competence of the clergy in the West at least from the seventh century. العقيدة تنسب شعبيا لأثناسيوس ويعتقد عموما أن يكون 1 / 5 القرن النشيد الديني أو الرابع من التأليف غير معروف. وأكثر مباشرة بيان عن الثالوث اصبح اختبارا للعقيده واختصاص رجال الدين في الغرب على الأقل من القرن السابع . It differs from the other two main creeds in structure, in its more complex doctrinal character, and in its inclusion of opening and closing monitions. فهو يختلف عن غيرها من المذاهب الرئيسيين في هيكل ، في أكثر مذهبي الطابع المعقد لها ، وإدراجها في افتتاح واختتام monitions. The Reformers valued it highly, the Anglicans even making some liturgical use of it, but the East did not recognize it, and in general its catechetical and liturgical usefulness has been limited. الاصلاحيين انها تقدر قيمة للغاية ، وحتى جعل بعض الانجليكي طقوسي استخدام ذلك ، ولكن الشرق لم يتعرف عليه ، وبصفة عامة كان محدودا فائدة طقوسي في التعليم الديني و.

Conclusion استنتاج

The dangers of creed - making are obvious. مخاطر العقيدة -- القرارات واضحة. Creeds can become formal, complex, and abstract. يمكن أن تصبح رسمية المذاهب ، ومعقدة ، ومجردة. They can be almost illimitably expanded. ويمكن أن تكون بشكل لا متناه تقريبا الموسعة. They can be superimposed on Scripture. Properly handled, however, they facilitate public confession, form a succinct basis of teaching, safeguard pure doctrine, and constitute an appropriate focus for the church's fellowship in faith. ويمكن فرضه على الكتاب المقدس. معالجتها على نحو سليم ، إلا أنها اعتراف تيسير العامة ، وتشكل أساسا مقتضب للتدريس ، والحفاظ على العقيدة النقية ، وتشكل مناسبة لتركيز الكنيسة الزمالة في الايمان.

GW Bromiley غيغاواط Bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
FJ Badcock, History of the Creeds; WA Curtis, History of the Creeds and Confessions of Faith; O Cullmann, The Earliest Christian Confessions; JND Kelly, Early Christian Creeds and Athanasian Creed; AC McGiffert, Apostles' Creed; P Schaff, The Creeds of Christendom; HB Swete, Apostles' Creed. إف جيه بادكوك ، وتاريخ المذاهب ؛ و ع كورتيس ، وتاريخ المذاهب واعترافات الايمان ؛ كولمان يا أقرب الطوائف المسيحية ؛ كيلي JND ، المذاهب المسيحية المبكرة والعقيدة أثنسن ؛ McGiffert المتردد ، 'العقيدة الرسل ؛ شاف ف ، والمذاهب العالم المسيحي ؛ Swete غبطة البطريرك ، الرسل 'العقيدة.


Creed العقيدة

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(Latin credo, I believe). (اللاتينية عقيدة ، وأعتقد).

In general, a form of belief. بشكل عام ، شكل من أشكال المعتقد. The work, however, as applied to religious belief has received a variety of meanings, two of which are specially important. عمل ، ومع ذلك ، كما ينطبق على العقيدة الدينية وقد تلقت مجموعة متنوعة من المعاني ، اثنتان منها خصيصا الهامة. (1) It signifies the entire body of beliefs held by the adherents of a given religion; and in this sense it is equivalent doctrine or to faith where the latter is used in its objective meaning. (1) وهو يدل على مجموعة كاملة من المعتقدات التي تحتفظ بها أتباع دين معين ، وبهذا المعنى هو المعادل المذهب أو العقيدة التي تستخدم فيها هذه الأخيرة في الهدف معناها. Such is its signification in expressions like "the conflict of creeds", "charitable works irrespective of creed", "the ethics of conformity of creed", etc. (2) In a somewhat narrower sense, a creed is a summary of the principal articles of faith professed by church or community of believers. وهذا هو المغزى في تعابير مثل "الصراع من المذاهب" الخيرية "يعمل ، بغض النظر عن العقيدة" ، "أخلاقيات مطابقة العقيدة" ، الخ (2) في المعنى الضيق الى حد ما ، وهي عقيدة يعد ملخصا للالرئيسية مواد الايمان المعلن من قبل الكنيسة أو المجتمع من المؤمنين. Thus by the "creeds of Christendom" are understood those formulations of the Christian faith which at various times have been drawn up and accepted by one or the other of the Christian churches. وبالتالي من العقائد "العالم المسيحي" من المفهوم أن هذه الصياغات للدين المسيحي التي في اوقات مختلفة وقد وضعت والمقبولة من جانب واحد أو آخر من الكنائس المسيحية. The Latins designate the creed in this sense by the name symbolum which means either a sign (symbolon) or a collection (symbole). اللاتين تعيين العقيدة في هذا المعنى من قبل symbolum الاسم الذي يعني إما علامة (symbolon) أو مجموعة (symbole). A creed, then, would be the distinctive mark of those who hold a given belief, or a formula made up of the principal articles of that belief. والعقيدة ، ومن ثم سوف يكون علامة مميزة لأولئك الذين يؤمن معين ، أو صيغة تتألف من المواد الرئيسية لهذا الاعتقاد. A "profession of faith" is enjoined by the Church on special occasions, as at the consecration of a bishop; while the phrase "confession of faith" is commonly applied to Protestant formularies, such as the "Augsburg Confession", the "Confession of Basle", etc. It should be noted, however, that the role of Faith is not identical with creed, but, in its formal signification, means the norm or standard by which one ascertains what doctrines are to be believed. The principal creeds of the Catholic Church, The Apostles', Athanasian, and the Nicene, are treated in special articles which enter into the historical details and the content of each. مهنة "الايمان" هو زجر من قبل الكنيسة في المناسبات الخاصة ، في تكريس وجود المطران ، في حين ان عبارة "اعتراف الايمان" يطبق عادة على السوابق البروتستانتية ، مثل "اوغسبورغ اعتراف" اعتراف "من بازل "، وما إلى ذلك لوحظ وينبغي ، مع ذلك ، أن دور الإيمان ليست مطابقة مع العقيدة ، ولكن في المغزى رسميا ، يعني القاعدة أو المعيار الذي يتم على واحد ما أيقن أن يعتقد مذاهب ، والمذاهب الرئيسية الكنيسة الكاثوليكية ، '، أثنسن ، ونيقية هي ، معاملة الرسل في المواد الخاصة التي تدخل في التفاصيل التاريخية ومضمون كل منها. The liturgical use of the Creed is also explained in a separate article. من العقيدة كما أوضح أن استخدام طقوسي في مادة منفصلة. For the present purpose it is chiefly important to indicate the function of the creed in the life of religion and especially in the work of the Catholic Church. لغرض هذا فمن المهم أساسا للإشارة إلى وظيفة العقيدة في حياة الدين وخاصة في عمل الكنيسة الكاثوليكية. That the teachings of Christianity were to be cast in some definite form is evidently implied in the commission given the Apostles (Matthew 28:19-20). والتعاليم المسيحية وذلك ليكون المدلى بها في شكل واضح هو ضمنا الواضح في ارتكاب نظرا الرسل (متى 28:19-20). Since they were to teach all nations to observe whatsoever Christ had commanded, and since this teaching was to carry the weight of authority, not merely of opinion, it was necessary to formulate at last the essential doctrines. نظرا لأنها لتدريس جميع المتحدة لمراقبة الإطلاق أمر المسيح كان ، ومنذ هذا التعليم كان لتحمل الوزن للسلطة ، وليس مجرد الرأي ، كان من الضروري صياغة المذاهب الأساسية في الماضي. Such formulation was all the more needful because Christianity was destined for all men and for all ages. وقد وضع هذا إلى المزيد من ضروري لأن المسيحية كانت موجهة لجميع الرجال ولجميع الأعمار. To preserve unity of belief itself was quite clearly stated. الحفاظ على وحدة العقيدة في حد ذاته هو الى حد بعيد بوضوح. The creed, therefore, is fundamentally an authoritative declaration of the truths that are to be believed. العقيدة ، ولذلك ، هي في الأساس لإعلان رسمي من الحقائق التي يتعين يعتقد.

The Church, moreover, was organized as a visible society (see CHURCH). الكنيسة ، وعلاوة على ذلك ، نظمت كمجتمع مرئية (انظر الكنيسة). Its members were called on not only to hold fast the teaching they had received, but also to express their beliefs. ودعا وأعضائها في ليس فقط لاجراء سريع لتدريس تلقوه ، ولكن أيضا للتعبير عن معتقداتهم. As St. Paul says: "With her heart we believe unto justice; but, with the mouth, confession is made unto salvation" (Romans x, 10). Nor is the Apostle content with vague or indefinite statements; he insists that his followers shall "hold the form of sound words which thou hast heard of me in faith" (II Tim. i, 13), "embracing that faithful word which is according to doctrine, that he (the bishop) may be able to exhort in sound doctrine and to convince the gainsayers (Titus i, 9). Hence we can understand that a profession of faith was required of those who were to be baptized, as in the case of the eunuch (Acts 8:37); in fact the baptismal formula prescribed by Christ himself is an expression of faith in the Blessed Trinity. Apart then from the question regarding the composition of the Apostles' Creed, it is clear that from the beginning, and even before the New Testament had been written, some doctrinal formula, however concise, would have been employed both to secure uniformity in teaching and to place beyond doubt the belief of those who were admitted into the Church. وكما يقول القديس بولس : "مع قلبها ونحن نعتقد العدالة بمعزل ، ولكن ، مع الفم ، وادلت باعترافات وخلاص" (رومية س ، 10) ، كما هو مضمون مع الرسول أو إلى أجل غير مسمى بتصريحات غامضة ، وأنه يصر على أن أتباعه يجب "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (تيم الثاني. ط ، 13) ، "أن احتضان كلمة المؤمنين التي هي بحسب المذهب ، وانه (المطران) قد تكون قادرة على حث في الصوت عقيدة وإقناع gainsayers (تيطس ط ، 9) ، ولهذا نستطيع أن نفهم أن الإيمان هو مطلوب مهنة من أولئك الذين كان من المقرر أن تعمد ، كما هو الحال في حالة الخصي (أعمال 08:37) ، في واقع الأمر المعموديه الصيغة التي ينص عليها المسيح نفسه هو تعبير عن الايمان في الثالوث الأقدس. ثم وبصرف النظر عن مسألة فيما يتعلق بتكوين الرسل 'العقيدة ، فمن الواضح أن من البداية ، وحتى قبل أن تتم كتابة العهد الجديد وكان بعض صيغة فقهية وموجزة ومع ذلك ، كان من العاملين على حد سواء لضمان الاتساق في التدريس ووضع شك اعتقاد أولئك الذين نقلوا الى الكنيسة.

Along with the diffusion of Christianity there sprang up in the course of time various heretical views regarding the doctrines of faith. جنبا الى جنب مع انتشار المسيحية نشأت هناك حتى في سياق مختلف وجهات النظر فيما يتعلق هرطقة الوقت مذاهب الايمان. It thus became necessary to define the truth of revelation more clearly. وبالتالي أصبح من الضروري تحديد حقيقة الوحي أكثر وضوحا. The creed, in consequence, underwent modification, not by the introduction of new doctrines, but by the expression of the traditional belief in terms that left no room for error or misunderstanding. العقيدة ، ونتيجة لذلك ، خضع لتعديل وليس عن طريق استحداث نظريات جديدة ، ولكن عن طريق التعبير عن الاعتقاد التقليدي من حيث أن يترك أي مجال للخطأ أو سوء فهم. In this way the "Filioque" was added to the Nicene and the Tridentine Profession forth in full and definite statements the Catholic Faith on those points especially which the Reformers of the sixteenth century had assailed. وبهذه الطريقة "[فيليوقو]" وأضيف إلى نيقية والمهنة Tridentine عليها في البيانات الكاملة ومحددة الايمان الكاثوليكي لا سيما حول هذه النقاط التي الاصلاحيين من القرن السادس عشر قد هاجم. At other times the circumstances required that special formulas should be drawn up in order to have the teaching of the Church explicitly stated and accepted; such was the profession of faith prescribed For the Greeks by Gregory XIII and that which Urban VIII and Benedict XIV prescribed for the Orientals(cf. Denzinger, Enchiridion). في أوقات أخرى الظروف المطلوبة التي رسمها يكون خاصا الصيغ يجب أن تصل من أجل الحصول على تعليم الكنيسة صراحة ومقبولة ؛ هذه هي مهنة الايمان المنصوص عليها بالنسبة لليونانيين من قبل غريغوري الثالث عشر ، وتلك التي في المناطق الحضرية الثامن والرابع عشر البابا المقررة ل الشرقيون (راجع Denzinger ، Enchiridion). The creed therefore, is to be regarded not as a lifeless formula, but rather as a manifestation of the Church's vitality. العقيدة لذلك ، هو أن تعتبر ليس بوصفه صيغة للحياة ، بل هو مظهر من مظاهر حيوية الكنيسة. As these formulas preserve intact the faith once delivered to the saints, they are also an effectual means of warding off the incessant attacks of error. لأن هذه الصيغ الحفاظ على سلامة النية بمجرد تسليمها الى القديسين ، بل هي أيضا وسيلة فعال من درء الهجمات المتواصلة من الخطأ.

On the other hand it should be remarked that the authoritative promulgation of a creed and its acceptance imply no infringement of the rights of reason. ومن ناحية أخرى ينبغي أن يكون لاحظ ان صدور موثوقة من العقيدة وقبولها لا يعني التعدي على حقوق سبب من الأسباب. The mind tents naturally to express itself and especially to utter its thought in the form of language. العقل الخيام الطبيعي للتعبير عن نفسها ، وخصوصا أن ينطق فكرها ، في شكل لغة. Such expression, again, results in greater clearness and a firmer possession of the mental content. وهذا التعبير ، ومرة أخرى ، والنتائج في وضوح اكبر واكثر ثباتا من حيازة المحتوى العقلية. Whoever, then, really believes in the truths of Christianity cannot consistently object to such manifestation of his belief as the use of the creed implies It is also obviously illogical to condemn this use on the ground that is makes religion simply an affair of repeating or subscribing empty formulas. أيا كان ، بعد ذلك ، يعتقد حقا في الثوابت المسيحية لا يمكن أن الكائن باستمرار مظهر من هذا القبيل عن اعتقاده بأنه استخدام المذهب يعني وهو أيضا غير منطقي واضح لإدانة هذا الاستخدام على أرض الواقع أن يجعل الدين مجرد علاقة من تكرار أو الاشتراك الصيغ الفارغة. The Church insists that the internal belief is the essential element, but this must find its outward expression. الكنيسة تصر على ان الاعتقاد الداخلي هو العنصر الأساسي ، ولكن هذا يجب أن تجد التعبير عنها في الخارج. While the duty of believing rests on each individual, there are further obligations resulting from the social organization of the Church. في حين أن من واجب المؤمنين تقع على كل فرد ، وهناك التزامات أخرى الناجمة عن التنظيم الاجتماعي للكنيسة. Not only is each member obliged to refrain from what would weaken the faith of his fellow-believers, he is also bound, so far as he is able, to uphold and quicken their belief, The profession of his faith as set forth in the creed is at once an object-lesson in loyalty and a means of strengthening the bonds which unite the followers of Christ in "one Lord, one faith, one baptism". ليس فقط هو كل عضو ملزمة بالامتناع عن ما من شأنه أن يضعف إيمان المؤمنين زميل له ، هو أيضا ملتزم ، بقدر ما كان قادرا ، لدعم وتسريع اعتقادهم ، المهنة من ايمانه على النحو المنصوص عليه في العقيدة هو في آن واحد كائن درس في الولاء وسيلة لتعزيز الروابط التي توحد اتباع المسيح في "الرب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة".

Such motives are plainly of no avail where the selection of his beliefs is left to the individual. هذه الدوافع هي بصراحة من دون جدوى حيث له معتقدات اليسار هو اختيار للفرد. He may, of course, adopt a series of articles or propositions and call it a creed; but it remains his private possession, and any attempt on this part to demonstrate its correctness can only result in disagreement. ربما ، بطبيعة الحال ، تعتمد سلسلة من مقالات أو المقترحات والذي يطلق عليه عقيدة ، ولكن يبقى له حيازة والخاص وأية محاولة من هذا الجزء إلى البرهنة على صحة ويمكن أن يؤدي إلا إلى الخلاف. But the attempt itself would be inconsistent, since he must concede to every one else the same right in the matter of framing a creed. إلا أن المحاولة في حد ذاته لن يكون متسقا ، حيث انه يجب ان اعترف كل واحد إلى آخر نفس الحق في مسألة صياغة عقيدة. The final consequence must be, therefore, that faith is reduced to the level of views, opinions, or theories such as are entertained on purely scientific matters. النتيجة النهائية يجب أن يكون ، بالتالي ، ان الايمان هو خفض الى مستوى وجهات النظر والآراء ، أو نظريات مثل الترفيه وبشأن مسائل علمية بحتة. Hence it is not easy to explain, on the basis of consistence, the action of the Protestant Reformers. وبالتالي ليس من السهل ان يفسر ، على اساس التناسق ، والعمل من المصلحين البروتستانت. Had the principle of private judgment been fully and strictly carried out, the formulation of creeds would have been unnecessary and, logically, impossible. وكان مبدأ الحكم الخاص بصورة كاملة وقام بها بدقة والعقائد لكانت صياغة لا لزوم لها ، ومنطقيا ، من المستحيل. The subsequent course of events has shown how little was to be accomplished by confession of faith, once the essential element of authority was rejected, From the inevitable multiplication of creeds has developed, in large measure, that demand for a "creedless Gospel" which contrasts so strongly with the claim that the Bible is the sole rule and the only source of faith. طبعا أحداث لاحقة وقد أظهرت كم هو قليل كان من المقرر أن أنجزه اعتراف الايمان ، ومرة واحدة عنصر سلطة ورفض ما هو أساسي ، من تكاثر لا مفر من المذاهب وضعت ، إلى حد كبير ، ان الطلب على creedless إنجيل "" والذي يتناقض مع ذلك بشدة الادعاء بأن الكتاب المقدس هو الحكم الوحيد والمصدر الوحيد للإيمان. (See DOGMA, FAITH, PROTESTANTISM.) (انظر العقيدة والإيمان والبروتستانتية.)

Publication information Written by George J. Lucas. نشر المعلومات التي كتبها جورج لوكاس ياء. Transcribed by Suzanne Plaisted. كتب من قبل سوزان بليستد. In Memory of Reese Jackson The Catholic Encyclopedia, Volume IV. في ذكرى ريس جاكسون الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. Published 1908. نشرت عام 1908. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. ريمي Lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

DENZINGER, Enchiridion (Freiburg, 1908); MOHLER, Symbolism (NEW YORK, 1984); DUNLOP, Account of All the Ends and Uses of Creeds and Confessions of Faith, etc. DENZINGER ، Enchiridion (فرايبورغ ، 1908) ؛ مولر ، الرمزية (نيويورك ، 1984) ؛ دنلوب ، من حساب نهايات الكل واستخدامه في الأغراض من العقائد واعترافات الايمان ، الخ. (London, 1724); BUTLER, An Historical and Literary Account of the Formularies, etc., (London, 1816); SCHAFF, The History of the Creeds of Christendom (London, 1878); GRANDMAISON, L'Estasticite des formules de Foi in Etudes 1898; CALKINS, Creeds and Tests of Church Membership in Andover Review (1890), 13; STERRETT, the Ethics of Creed Conformity (1890), ibid. (لندن ، 1724) ؛ بتلر ، ومن التاريخية والأدبية حساب من السوابق ، وما إلى ذلك ، (لندن ، 1816) ؛ شاف ، وتاريخ المذاهب المسيحيه (لندن ، 1878) ؛ GRANDMAISON ، L' Estasticite قصر formules دي حرية المعلومات في الدراسات 1898)) ، كالكينز ، العقائد والاختبارات العضوية في الكنيسة استعراض اندوفر (1890 13 ؛ STERRETT ، أخلاقيات العقيدة (المطابقة 1890) ، المرجع نفسه لل.


Also, see: ايضا ، انظر :

Also, see: ايضا ، انظر :
Apostles' Creed الرسل 'العقيدة

Nicene Creed Nicene العقيدة

Athanasian Creed Athanasian العقيدة


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html