Jansenism الينسينية مذهب لاهوتي

General Information معلومات عامة

The theological position known as Jansenism was probably the single most divisive issue within the Roman Catholic church between the Protestant Reformation and the French Revolution. The doctrine took its name from the Flemish theologian and bishop of Ypres, Cornelius Jansen (1585 - 1638), who summarized his ideas on Grace and free will in his posthumously published treatise, the Augustinus (1640). لاهوتية معروفة منصب الينسينية مذهب لاهوتي وربما الأكثر إثارة للجدال قضية واحدة داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بين الاصلاح البروتستانتي والثورة الفرنسية ، ومذهب أخذت اسمها من اللاهوتي الفلمنكية واسقف ابرس ، كورنيليوس جانسن (1585 -- 1638) ، الذي تلخيص أفكاره على النعمة والإرادة الحرة في مقالة نشرت بعد وفاته له ، واوغسطينس (1640). Relying on the strictest possible interpretation of one aspect of Saint Augustine's philosophy, Jansen argued in favor of absolute Predestination, in which humans are perceived as incapable of doing good without God's unsolicited grace and only a chosen few are believed to receive Salvation. In this respect, the doctrine closely resembled Calvinism, although the Jansenists always vigorously proclaimed their attachment to Roman Catholicism. الاعتماد على أدق ممكن تفسير من جانب واحد من اوغسطين فلسفة القديس ، قال يانسن لصالح الاقدار المطلق ، الذي ينظر إليه البشر كما هي غير قادرة على فعل الخير من دون وغير المرغوب فيها نعمة الله ، وفقط عدد قليل من اختيار ويعتقد أن الحصول على الخلاص ، وفي هذا الصدد ، مذهب يشبه كالفينيه عن كثب ، على الرغم من أن أعلنت Jansenists دائما بقوة تمسكهم الكاثوليكية الرومانية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
As Jansenism was elaborated in France, especially by Jansen's friend Jean Duvergier de Hauranne, the abbot of Saint - Cyran, and by the latter's protege Antoine Arnauld, it also entailed an austere form of piety and a rigorously puritanical morality. From the 1640s, the spiritual center of Jansenism became the convent of Port - Royal - des - Champs (near Paris) where numerous nobles, parlementarians, and intellectuals favorable to the movement made religious retreats. كما الينسينية مذهب لاهوتي وضعت في فرنسا ، ولا سيما من جانب صديقه جان ليانسن Hauranne دي Duvergier ، الاباتي سانت -- Cyran ، وهذا الأخير المحمي وأنطوان أرنولد ، فإنه ينطوي أيضا على تفسيرات متشددة للتقوى والمتزمت أخلاقية صارمة. من 1640s ، و مركز الينسينية مذهب لاهوتي أصبح الروحية الدير من ميناء -- الملكي -- قصر -- الأبطال (قرب باريس) حيث العديد من النبلاء ، parlementarians ، والمثقفين مواتية لحركة التراجع التي الدينية.

Almost from the beginning, the Jansenists aroused the hostility both of the Jesuits, who opposed the theology and moral teachings of the group, and of the French royal government, who associated the Jansenists with the opposition "Devout party" and with the rebellions of the Fronde (1648 - 53). تقريبا من البداية ، Jansenists أثار عداء كل من اليسوعيين ، الذين عارضوا لاهوت والتعليم الأخلاقي للجماعة ، والحكومة الملكية الفرنسية ، والذي يرتبط Jansenists مع المعارضة "حزب الملتزمين" ومع حركات التمرد في سعفة النخل (1648 -- 53). As early as 1653, five propositions supposedly found in the Jansenist position were condemned by Pope Innocent X. In 1713, under intense pressure from King Louis XIV, Pope Clement XI issued the bull Unigenitus condemning 101 propositions in a treatise by another French Jansenist, Pasquier Quesnel (1634 - 1719). في وقت مبكر 1653 ، خمسة اقتراحات وجدت في موقف يفترض جنسنيست وقد ادان البابا الابرياء العاشر في عام 1713 ، تحت ضغط شديد من الملك لويس الرابع عشر ، والبابا كليمنت الحادي عشر أصدر Unigenitus الثور إدانة 101 المقترحات في الاطروحه من جانب اخر تابع كورنليوس جانسين الفرنسية ، باسكيير كويسنيل (1634 -- 1719). The French king closed Port - Royal - des - Champs in 1709 and had it razed to the ground in 1710. الفرنسية أغلقت ميناء الملك -- -- الابطال في 1709 وكان ذلك قطعة الملكي -- ديس الى الارض في 1710.

During the 18th century, Jansenism acquired a much broader following among the lower French clergy and spread to other areas of Europe, notably Spain and Italy. وخلال القرن 18 ، استحوذت على الينسينية مذهب لاهوتي التالية أوسع من ذلك بكثير بين أقل الفرنسية رجال الدين وانتشر في مناطق أخرى من أوروبا ، وخاصة اسبانيا وايطاليا. The Jansenists increasingly allied themselves with the Gallicans in the French Parlements in an effort to force the calling of an ecclesiastical council to reconsider the pope's condemnation (Gallicanism). وJansenists المتحالفة مع أنفسهم على نحو متزايد في Gallicans Parlements الفرنسية في محاولة لاجبار تدعو لإعادة النظر في المجلس الكنسي البابا إدانة (Gallicanism). The greatest triumph of the Jansenists came in the 1760s when the parlements forced the suppression of the Jesuits in France. أعظم انتصار Jansenists وجاء في 1760s عندما parlements القسري للقمع اليسوعيون في فرنسا. But thereafter the movement declined in importance. لكن الحركة رفضت بعد ذلك في الأهمية. Only a small group of Jansenists survived into the 19th century. مجموعة صغيرة من Jansenists نجا فقط في القرن 19.

T Tackett تي Tackett

Bibliography قائمة المراجع
NJ Abercrombie, The Origins of Jansenism (1936); R Clark, Strangers and Sojourners at Port Royal (1972); A Sedgwick, Jansenism in Seventeenth - Century France (1977); D Van Kley, The Jansenists and the Expulsion of the Jesuits from France (1975). أبركرومبي نيو جيرسي ، وأصول الينسينية مذهب لاهوتي (1936) ؛ ص كلارك ، الغرباء والزوار المؤقتون في بورت رويال (1972) ، وسيدجويك ، الينسينية مذهب لاهوتي في السابع عشر -- القرن فرنسا (1977) ؛ مد فان كلى ، وJansenists وطرد اليسوعيون من فرنسا (1975).


Cornelius Otto Jansen كورنيليوس اوتو جانسين

Advanced Information المعلومات المتقدمه

(1585 - 1638). (1585 -- 1638). Flemish Catholic theologian. اللاهوتي الكاثوليكي الفلمنكية. Jansen was born at Accoi, near Leerdam in southern Holland, and educated first at Louvain and then at Paris, where he received his doctorate in 1617. Shortly thereafter he was appointed director of the Saint Pulcherie Seminary in Louvain and professor of exegesis at the university. ولد يانسن كان في Accoi قرب Leerdam في جنوب هولندا ، وتلقى تعليمه الأول في لوفان ، ثم في باريس ، حيث حصل على الدكتوراه في عام 1617. انه بعد ذلك بفترة وجيزة تم تعيين مدير للاللاهوتي القديس Pulcherie في لوفان واستاذ التفسير في الجامعة . In 1630 he was named Regius Professor of Sacred Scripture, and in 1635 was University Rector. في 1630 عين أستاذ الكرسي الملكي كان الكتاب المقدس ، وكان في 1635 رئيس الجامعة. Next year he was consecrated Bishop of Ypres, where he died of the plague in 1638. وفي العام المقبل وقال انه كرس اسقف ابرس ، حيث توفي من الطاعون في 1638.

After Jansen's death some of the commentaries which he had written for his academic lectures on biblical books were published. بعد وفاة يانسن بعض التعليقات التي كتبت انه لمحاضراته الأكاديمية على كتب التوراة ونشرت. More significant, however, was his major treatise on Augustine. أكثر أهمية ، ومع ذلك ، كان على أطروحته الرئيسية أوغسطين. Jansen had been interested in Augustine's religious thought since student days. وكان يانسن قد ترغب في الفكر الديني أوغسطين منذ أيام الدراسة. In the early 1620s, coming to believe that Augustine's theology of efficacious predestinating grace was being threatened by the humanitarian tendencies of the Jesuit theologians of the Counter - Reformation, he embarked on an intensive study of Augustine's works, particularly his anti - Pelagian writings. في وقت مبكر 1620s المقبلة ، إلى الاعتقاد بأن أوغسطين نعمة وpredestinating يجري من تهديد اهوت فعال الإنسانية توجهات من اليسوعية اللاهوتيين لمكافحة -- الاصلاح ، وقال انه شرع في على دراسة مكثفة لأعمال اوغسطين ، ولا سيما المعادية له -- كتابات بلجن. The massive treatise which resulted from this work, entitled Augustinus, was published posthumously in 1640. الاطروحه التي أسفرت عن هذا العمل ، بعنوان اوغسطينس ، ونشرت بعد وفاته ضخمة في عام 1640. Its three parts presented Augustine's theology of grace in a systematic and continuous synthesis. في ثلاثة أجزاء عرضت في لاهوت اوغسطين للسماح في التوليف ومستمرة منتظمة. Part I described the Pelagian and semi - Pelagian heresies which Augustine sought to refute; Part II expounded Augustine's interpretation of man's original state of innocence and his subsequent fall; and Part III set forth his doctrine of salvation through God's redeeming grace in Jesus Christ. جزء وصفت وشبه -- بلجن البدع بلجن التي اوغسطين سعى إلى دحض ؛ الجزء الثاني شرح وتفسير أوغسطين من الأصلي حالة رجل البراءة وسقوطه لاحقا ، والجزء الثالث المنصوص عليها صاحب مذهب الخلاص من خلال والتعويض نعمة الله في المسيح يسوع.

The publication of this work touched off a heated controversy in Roman Catholic circles in European countries, particularly in France. نشر هذا العمل وأثار جدلا ساخنا في الأوساط الكاثوليكية في البلدان الأوروبية ، ولا سيما في فرنسا. Jansen's theology encountered strong opposition both from the ecclesiastical establishment and from the civil power. لاهوت واجه معارضة قوية من يانسن من كل من المؤسسة الكنسية والمدنية من القوة. In 1635 five propositions, allegedly derived from Jansen, were condemned by Pope Innocent X in his bull Cum Occasione. في المقترحات الخمسة 1635 ، المستمدة من يزعم جانسن ، وقد ادان البابا الابرياء العاشر في الثور له نائب الرئيس Occasione. These propositions, related to predestination, maintained that without God's enabling grace man cannot fulfill the divine commands and that the operation of God's grace, bestowed on his elect, is irresistible. Despite such official opposition, however, Jansenism, because it sought to defend traditional orthodoxy, to deepen personal piety, and to foster ascetic rigor in moral conduct, enlisted the support of certain notabilities. هذه الطروحات ، المتعلقة الاقدار ، والحفاظ على أنه من دون لتمكين رجل نعمة الله لا يمكن تحقيق الأوامر الإلهية ، وأنه عمل لنعمة الله ، وأسبغ على انتخاب له ، هو لا يقاوم. وعلى الرغم من المعارضة الرسمية من هذا القبيل ، ومع ذلك ، الينسينية مذهب لاهوتي ، لأنه سعى إلى الدفاع عن التقليدية العقيدة ، وتعميق التقوى الشخصية ، وتعزيز الدقة التقشف في السلوك الأخلاقي ، حصل على دعم بعض الوجاهات. One of them was Blaise Pascal, whose Povincial Letters is one of the classic documents of this controversy. وكان أحد منهم بليز باسكال ، الذي Povincial رسائل هي واحدة من الوثائق كلاسيكية من هذا الجدل. Other supporters included the theologian and philosopher Antoine Arnauld and his sister Jacqueline, abbess of the convent of Port Royal, which became an important center of Jansenist influence. وشملت أنصار أخرى اللاهوتي والفيلسوف أنطوان أرنولد وشقيقته جاكلين له ، الراهبه الرءيسه من الدير من بورت رويال ، التي أصبحت مركزا مهما للتأثير تابع كورنليوس جانسين.

But in 1709 Port Royal was closed down and its occupants dispersed; and in 1713 Pope Clement XI, in his bull Unigenitus, officially condemned certain propositions attributed to Pasquier Quesnel, a leading Jansenist theologian. ولكن في بورت رويال 1709 أغلق وفرقت ساكنيه ؛ في عام 1713 والبابا كليمنت الحادي عشر ، في Unigenitus الثور له ، ندد رسميا بعض المقترحات التي تعزى إلى كويسنيل باسكيير ، وهو اللاهوتي جنسنيست الرائدة. Though the movement in France was thus seriously damaged, in 1723 the Jansenists of the Netherlands nominated a schismatic archbishop of Utrecht as their ecclesiastical leader, and this group has maintained its existence down to the present day, becoming in the later nineteenth century part of the Old Catholic Church. ورغم ان الحركة في فرنسا وبالتالي أضرار بالغة ، في 1723 في Jansenists هولندا بترشيح رئيس الأساقفة انشقاقي اوتريخت كما الكنسيه زعيمهم ، وهذه المجموعة حافظت على وجودها وصولا الى يومنا هذا ، وأصبحت في القرن التاسع عشر في وقت لاحق جزءا من الكنيسة الكاثوليكية القديمة.

NV Hope نيفادا الأمل

Bibliography قائمة المراجع
N Abercrombie, The Origins of Jansenism; RA Knox, Enthusiasm; E Romanes, The Story of Port Royal; A Sedgwick, Jansenism in Seventeenth Century France. ن أبركرومبي ، وأصول الينسينية مذهب لاهوتي ، نوكس لجمهورية ارمينيا ، الحماس ، البريد الغجرية ، قصة بورت رويال ، وسيدجويك ، الينسينية مذهب لاهوتي في فرنسا في القرن السابع عشر.


Jansenius and Jansenism Jansenius والينسينية مذهب لاهوتي

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Cornelius Jansen, Bishop of Ypres (Cornelius Jansenius Yprensis), from whom Jansenism derives its origin and name, must not be confounded with another writer and bishop of the same name Cornelius Jansenius Gandavensis (1510-1576), of whom we possess several books on Scripture and a valuable "Concordia Evangelica." كورنيليوس جانسن ، اسقف ابرس (كورنيليوس Jansenius Yprensis) ، ومنهم من يستمد أصله الينسينية مذهب لاهوتي والاسم ، ويجب ألا يكون مرتبك مع الكاتب واخر من نفس المطران كورنيليوس Gandavensis Jansenius اسم (1510-1576) ، من بينهم لدينا من امكانات عدة كتب عن الكتاب المقدس وقيمة "Evangelica كونكورديا".

I. LIFE AND WRITINGS أولا الحياة وكتابات

The subject of this article lived three-quarters of a century later than his namesake. موضوع هذا المقال عاش ثلاثة أرباع قرن من الزمان في وقت لاحق من له تحمل الاسم نفسه. He was born 28 October, 1585, of a Catholic family, in the village of Accoi, near Leerdam, Holland; died at Ypres, 6 May, 1638. وكان ولد 28 أكتوبر 1585 ، من أسرة كاثوليكية ، في قرية Accoi قرب Leerdam ، هولندا ، توفي في ابرس ، 6 مايو 1638. His parents, although in moderate circumstances, secured for him an excellent education. والديه ، وإن في ظروف معتدلة ، أمن له على تعليم ممتاز. They sent him first to Utrecht. أرسلوا له أول من اوتريخت. In 1602 we find him at the University of Louvain, where he entered the College du Faucon to take up the study of philosophy. في 1602 نجد له في جامعة لوفان ، حيث دخل كلية دو فوكون لتولي دراسة الفلسفة. Here he passed two years, and at the solemn promotion of 1604 was proclaimed first of 118 competitors. هنا عبوره سنتين ، وإلى تعزيز الرسمي من 1604 قد أعلنت أول من 118 المنافسين. To begin his theological studies he entered the College du Pape Adrien VI, whose president, Jacques Janson, imbued with the errors of Baius and eager to spread them, was to exert an influence on the subsequent course of his ideas and works. لبدء دراساته اللاهوتية دخل كلية دو بيب أدريان السادس ورئيسها جاك Janson ، مشبعه اخطاء Baius وحريصة على تعميمها ، هو ممارسة تأثير على مسار لاحق من افكاره والاشغال. Having hitherto been on amicable terms with the Jesuits, he had even sought admission into their order. حتى الآن كان على الشروط ودية مع اليسوعيون ، وقال انه وبعد أن سعى حتى القبول في ترتيبها. The refusal he experienced, the motives of which are unknown to us, seems not to be altogether unrelated to the aversion he subsequently manifested for the celebrated society, and for the theories and practices it championed. رفض انه من ذوي الخبرة ، لدوافع غير معروفة لنا ، لا يبدو أن لا علاقة لها تماما لانه ظهر في وقت لاحق كره للمجتمع يحتفل به ، وعلى النظريات والممارسات التي دافع. He was also associated with a young and wealthy Frenchman, Jean du Verger de Hauranne, who was completing his course of theology with the Jesuits, and who possessed a mind subtile and cultured, but restless and prone to innovations, and an ardent and intriguing character. كما انه كان يرتبط مع وغنية الشاب الفرنسي ، جان دو دي Hauranne الشماس ، الذي كان له بطبيعة الحال الانتهاء من اللاهوت مع اليسوعيون ، والذي يمتلك لطيفا خبيرا العقل ومثقف ، ولكن ضيق الصدر وعرضة للابتكارات ، وفضول وحرف المتحمسين . Shortly after his return to Paris towards the end of 1604, du Verger was joined there by Jansenius, for whom he had secured a position as tutor. بعد وقت قصير من عودته إلى باريس في أواخر عام 1604 ، وانضم دو الشماس هناك من Jansenius ، الذي كان قد حصل على منصب مدرس. About two years later he attracted him to Bayonne, his native town, where he succeeded in having him appointed director of an episcopal college. نحو عامين في وقت لاحق انه اجتذب إليه بايون ، بلدته الأصلية ، حيث نجح في وجود له عين مدير لكلية الاسقفيه. There, during eleven or twelve years of studies ardently pursued in common, on the Fathers and principally on St. Augustine, the two friends had time to exchange thoughts and to conceive daring Projects. هناك 11 أو 12 سنوات من الدراسة بحماس في السعي المشترك ، وعلى الآباء واساسا على القديس أوغسطين ، وهما من الأصدقاء خلال الوقت لتبادل الأفكار وتصور مشاريع جريئة. In 1617, while du Verger, who had returned to Paris, went to receive from the Bishop of Poitiers the dignity of Abbot of St-Cyran, Jansenius returned to Louvain, where the presidency of the new College de Sainte Pulcherie was confided to him. ، في حين أن دو الشماس ، الذي كان قد عاد الى باريس ، ذهب الى الحصول من اسقف بواتيه كرامة الاباتي سانت Cyran ، Jansenius عاد إلى لوفان في 1617 ، حيث رئاسة جديدة Pulcherie كلية سانت دي كان معهود له. In 1619 he received the degree of Doctor of Theology, and afterwards obtained a chair of exegesis. في 1619 حصل على درجة دكتوراه في اللاهوت ، وحصل بعد ذلك رئيسا للتفسير. The commentaries which he dictated to his pupils, as well as several writings of a polemical nature, brought him in a short time a deserved renown. التعليقات التي كان يمليها على بلده ، والتلاميذ ، وكذلك العديد من الكتابات في جدلية ، والطبيعة وجمعت له في وقت قصير لشهرة مستحقة.

These writings of Jansenius were not at first intended for publication, in fact they did not see the light until after his death. كتابات Jansenius ولم تكن هذه في البداية المعدة للنشر ، في الواقع انهم لم يبصر النور حتى بعد وفاته. They are concise, clear and perfectly orthodox in doctrine. فهي موجزة ، واضحة تماما والارثوذكس في العقيدة. The principal ones are "Pentateuchus, sive commentarius in quinque libros Mosis" (Louvain, 1639), "Analecta in Proverbia Salomonis, Ecclesiasten, Sapientiam, Habacuc et Sophoniam" (Louvain, 1644); "Tetrateuchus, seu commentarius in quatuor Evangelia" (Louvain,1639). من بين الأسباب الرئيسية هي "Pentateuchus ، commentarius الجديد إنجازا هاما في libros quinque Mosis" (لوفان ، 1639) ، "منتخبات أدبية في Salomonis Proverbia ، Ecclesiasten ، Sapientiam ، Habacuc Sophoniam وآخرون" (لوفان ، 1644) ؛ "Tetrateuchus ، commentarius seu في quatuor Evangelia" ( لوفان ، 1639). Some of these exegetical works have been printed more than once. ويعمل التفسيرية المطبوعة كانت بعض هذه أكثر من مرة. Among his polemical works are "Alexipharmacum civibus Sy vaeducensibus propinatum adversus ministrorum fascinum" (Louvain 1630); then, in reply to the criticism of the Calvinist Gisbert Voet, "Spongia notarum quibus Alexipharmacum aspersit Gisbertus Voetius" (Louvain, 1631). جدلية بين أعماله "Alexipharmacum civibus propinatum vaeducensibus سي adversus fascinum ministrorum" (لوفان 1630) ، ثم ، في معرض الرد على الانتقادات الموجهة إلى Voet غيسبرت الكالفيني "Spongia notarum aspersit Alexipharmacum quibus Gisbertus Voetius" (لوفان ، 1631). Jansenius published in 1635, under the pseudonym of Armacanus, a volume entitled "Alexandri Patricii Armacani Theologi Mars Gallicus seu de justitia armorum regis Galliae libri duo". Jansenius نشرت في 1635 ، تحت اسم مستعار من Armacanus ، وبلغ حجم التداول بعنوان "Alexandri Patricii Armacani Theologi seu Gallicus المريخ دي armorum justitia ريجيس Galliae libri الثنائي". This was a bitter and well-merited satire against the foreign policy of Richelieu, which was summed up in the odd fact of the "Most Christian" nation and monarchy constantly allying themselves with the Protestants, in Holland, Germany, and elsewhere, for the sole purpose of compassing the downfall of the House of Austria. هذا كان جيدا ويستحق السخرية المريرة ضد السياسة الخارجية لريشيليو ، الذي تتلخص في الواقع الغريب من معظم "أمة مسيحية" ، والملكية نفسها باستمرار التحالف مع البروتستانت في هولندا وألمانيا وأماكن أخرى ، ل الغرض الوحيد من compassing سقوط البيت النمسا.

The same author has left us a series of letters addressed to the Abbot of St-Cyran, which were found among the papers of the person to whom they were sent and printed under the title: "Naissance du jansenisme decouverte, ou Lettres de Jansénius à l'abbé de St-Cyran depuis l'an 1617 jusqu'en 1635" (Louvain, 1654). It was also during the course of his professorate that Jansenius, who was a man of action as well as of study, journeyed twice to Spain, whither he went as the deputy of his colleagues to plead at the Court of Madrid the cause of the university against the Jesuits; and in fact, through his efforts their authorization to teach humanities and philosophy at Louvain was withdrawn. الكاتب ترك له نفس لنا سلسلة من الرسائل موجهة الى رئيس الدير من سانت Cyran ، التي وجدت بين أوراق الشخص الذي كانت ترسل وطبع تحت عنوان : "Naissance دو Découverte jansenisme ، أوو دي الآداب Jansénius à l' القس سانت Cyran depuis l' دي 1 jusqu'en 1617 1635 "(لوفان ، 1654). كما تم خلال مسار مهنة التدريس في أن Jansenius ، الذي كان رجل عمل ، فضلا عن الدراسة ، سافر مرتين إلى اسبانيا ، الى اين ذهب ونائب من زملائه للترافع أمام محكمة مدريد قضية الجامعة ضد اليسوعيون ؛ في واقع الأمر ، من خلال جهوده الترخيص لتدريس العلوم الإنسانية والفلسفة في لوفان تم سحب. All this, however, did not prevent him from occupying himself actively and chiefly with a work of which the general aim, born of his intercourse with St-Cyran, was to restore to its place of honour the true doctrine of St. Augustine on grace, a doctrine supposedly obscured or abandoned in the Church for several centuries. He was still working on it when, on the recommendation of King Philip IV and Boonen, Archbishop of Mechlin, he was raised to the See of Ypres. كل هذا ، ومع ذلك لم يمنعه من الاحتلال نفسه بنشاط وبصورة رئيسية مع العمل الذي من الهدف العام ، ولدت من الجماع مع سانت Cyran ، هو استعادة مكانته الشرف الحقيقي للمذهب القديس اوغسطين على نعمة وهو مذهب يفترض حجب أو التخلي عنه في الكنيسة لعدة قرون ، وكان ما زال يعمل على ذلك عندما ، بناء على توصية من الملك فيليب الرابع وبونين ، رئيس اساقفة مشلان ، أثار هو الكرسي لابرس. His consecration took place in 1636, and, though at the same time putting the finishing touches to his theological work, he devoted himself with great zeal to the government of his diocese. استغرق تكريس صاحب المركز في 1636 ، و، وإن كان في الوقت نفسه وضع اللمسات الأخيرة على عمله لاهوتية ، وقال انه كرس نفسه مع حماسة كبيرة لحكومة ابرشيته. Historians have remarked that the Jesuits had no more cause to complain of his administration than the other religious orders. He succumbed to an epidemic which ravaged Ypres and died, according to eyewitnesses, in dispositions of great piety. وقد لاحظ المؤرخون ان لم يكن اليسوعيون اكثر سبب للشكوى من ادارته من غيرها من الجماعات الدينية و، واستسلمت لهذا الوباء الذي دمرته ابرس وتوفي ، وفقا لشهود عيان ، في الترتيبات كبيرة من التقوى. When on the point of death he confided the manuscript which he cherished to his chaplain, Reginald Lamaeus, with the command to publish it after taking counsel with Libert Fromondus, a professor at Louvain, and Henri Calenus, a canon of the metropolitan church. عندما على وشك الموت هو معهود المخطوطة التي كان يعتز لقسيسه ، ريجنالد Lamaeus ، مع الأمر لنشرها بعد اخذ المحامي مع Fromondus ليبرتي ، وهو استاذ في لوفان ، وهنري Calenus ، والكنسي للكنيسة العاصمة. He requested that this publication be made with the utmost fidelity, as, in his opinion, only with difficulty could anything be changed. وطلب أن تكون هذه النشرة مع الدقة القصوى ، كما ، في رأيه ، الا بصعوبة اي شيء يمكن ان تتغير. "If, however," he added, "the Holy See wishes any change, I am an obedient son, and I submit to that Church in which I have lived to my dying hour. This is my last wish." The editors of the "Augustinus" have been wrongly accused of having intentionally and disloyally suppressed this declaration, it appears plainly enough on the second page in the original edition. "ولكن إذا كانت" ، مضيفا ان "الكرسي الرسولي يرغب أي تغيير ، انا ابن مطيع ، وأنا يقدم إلى أن الكنيسة التي عشت لساعة الموت لي ، وهذا هو آخر رغبتي." ومحرري "اوغسطينس" لقد اتهم خطأ من وجود عمدا وبشكل خائن قمعها هذا الاعلان ، يبدو بوضوح كاف على الصفحة الثانية في النسخة الأصلية. On the other hand its authenticity has been contested by means of external and internal arguments, founded notably on the discovery of another will, dated the previous day (5 May), which says nothing regarding the work to be published. من ناحية أخرى تم الطعن في صحة وعن طريق الحجج الخارجية والداخلية ، ولا سيما على أسس اكتشاف آخر وسوف ، مؤرخة في اليوم السابق (5 أيار / مايو) ، الذي يقول شيئا فيما يتعلق بعمل لينشر. But it is quite conceivable that the dying prelate was mindful of the opportunity to complete his first act by dictating to his chaplain and confirming with his seal this codicil which, according to the testamentary executors, was written only half an hour before his death. ولكن من المعقول تماما أن الموت كان اسقف وإذ تضع في اعتبارها فرصة لإتمام أول عمل له من قبل إملائها على قسيسه وتأكيد مع هذا الخاتم الذي ملحق معاهدة الحدود المشتركة ، وفقا لمنفذي الوصية ، وقد كتب فقط قبل نصف ساعة من وفاته. It has been vainly sought, a priori, to make the fact appear improbable by alleging that the author was in perfect good faith as to the orthodoxy of his views. كانت سعت عبثا ، بداهة ، لجعل الواقع يبدو واردا من قبل تدعي أن صاحب البلاغ كان في الكمال بحسن نية فيما يتعلق عقيده من آرائه. Already, in 1619, 1620, and 1621, his correspondence with St-Cyran bore unmistakable traces of a quite opposite state of mind; in it he spoke of coming disputes for which there was need to prepare; of a doctrine of St. Augustine discovered by him, but little known among the learned, and which in time would astonish everybody, of opinions on grace and predestination which he dared not then reveal "lest like so many others I be tripped up by Rome before everything is ripe and seasonable". بالفعل ، في 1619 ، 1620 ، و 1621 ، مراسلاته مع سانت Cyran تحمل آثار لا لبس فيها لدولة مناقضة تماما للعقل ، وفي ذلك تحدث عن النزاعات المقبلة التي هناك حاجة لإعداد ؛ من مذهب القديس أوغسطين اكتشف من جانبه ، ولكن غير معروفة بين الدروس ، والتي في الوقت المناسب سوف يدهش الجميع ، من وجهات النظر حول النعمة والاقدار التي تجرأ ثم لا تكشف عن "خشية أن مثل آخرين كثيرين أكون تعثرت من قبل روما قبل كل شيء قد حان ، والموسمي". Later, in the "Augustinus" itself (IV, xxv-xxvii), it is seen that he scarcely disguises the close connection of several of his assertions with certain propositions of Baius, though he ascribes the condemnation of the latter to the contingent circumstances of time and place, and he believes them tenable in their obvious and natural sense. في وقت لاحق ، في "اوغسطينس" نفسها (الرابع ، الخامس والعشرون ، السابع والعشرون) ، ينظر إليه هو أنه يخفي بالكاد الصلة الوثيقة العديد من تأكيداته مع بعض المقترحات من Baius ، رغم انه ينسب إدانة هذه الأخيرة للظروف الطارئة من الزمان والمكان ، وانه يعتقد ان لهم في الدفاع عنه واضحة وطبيعية شعورهم.

Nothing, therefore, authorized the rejection of the famous declaration, or testament, of Jansenius as unauthentic. لا شيء ، ولذلك ، أذن رفض الاعلان الشهير ، او شهادة ، من Jansenius ومزيف. But neither is there any authorization for suspecting the sincerity of the explicit affirmation of submission to the Holy See which is therein contained. ولكن لا يوجد أي إذن للشك في صدق وتأكيد واضح من تقديمه الى الكرسي الرسولي الذي الواردة فيها. The author, at the time of his promotion to the doctorate in 1619, had defended the infallibility of the pope in a most categorical thesis, conceived as follows: "The Roman Pontiff is the supreme judge of all religious controversies, when he defines a thing and imposes it on the whole Church, under penalty of anathema, his decision is just, true, and infallible." صاحب البلاغ ، في وقت ترقيته الى درجة الدكتوراه في 1619 ، قد دافع عن عصمة البابا في قاطع معظم أطروحة ، التي صممت على النحو التالي : "ان الحبر الروماني هو القاضي الأعلى للجميع الخلافات الدينية ، وعندما يعرف شيء ويفرض على الكنيسة الجامعة ، تحت طائلة لعنة ، وقراره هو فقط ، صحيح ، ومعصوم ". At the end of his work (III, x, Epilogus omnium) we find this protestation perfectly parallel with that of his testament: "All whatsoever I have affirmed on these various and difficult points, not according to my own sentiment, but according to that of the holy Doctor, I submit to the judgment and sentence of the Apostolic See and the Roman Church, my mother, to be henceforth adhered to if she judges that it must be adhered to, to retract if she so wishes, to condemn and anathematize it if she decrees that it should be condemned and anathematized. For since my tenderest childhood I have been reared in the beliefs of this Church; I imbibed them with my mother's milk; I have grown up and grown old while remaining attached to them; never to my knowledge have I swerved therefrom a hair's-breadth in thought, action or word, and I am still firmly decided to keep this faith until my last breath and to appear with it before the judgment-seat of God." في نهاية عمله (الثالث والعاشر ، Epilogus omnium) نجد هذا احتجاج موازية تماما لذلك من شهادة له : "كل على الإطلاق لقد أكدت على هذه النقاط المختلفة والصعبة ، وليس وفقا لامتلاك المشاعر بلدي ، ولكن وفقا لذلك من طبيب المقدسة ، وأقدم على الحكم وحكم الكرسي الرسولي والكنيسة الرومانية ، والدتي ، إلى التقيد من الآن فصاعدا إلى أن القضاة إذا كانت انضمت إلى أنه يجب أن يكون ، لتتراجع اذا كانت ترغب في ذلك ، لإدانة وألعن لو كانت المراسيم التي أدانت أنه ينبغي أن يكون ولعن. بالنسبة منذ الطفولة tenderest بلدي لقد تم تربيتها في معتقدات هذه الكنيسة ؛ مشروب قلت لهم مع والدة حليب بلدي ، لقد كبرت ونمت من العمر في حين تبقى المرفقة بها ؛ أبدا على حد علمي وأنا انحرفت عنها لhair's - اتساع في الفكر والعمل أو كلمة ، وأنا لا يزال راسخا وقررت أن تبقي هذا الايمان حتى آخر أنفاسي ، ويبدو مع ذلك من قبل مقر للحكم الله ". Thus Jansenius, although he gave his name to a heresy, was not himself a heretic, but lived and died in the bosom of the Church. Jansenius وهكذا ، على الرغم من أنه أعطى اسمه لبدعة ، لم يكن هو نفسه زنديق ، ولكن عاش ومات في حضن الكنيسة. In view of the fact that he consciously and deliberately aimed at innovation or reforming, it would certainly be difficult to exculpate him entirely or declare that his attitude was in no wise presumptuous and rash; but impartial history may and should take into account the peculiar atmosphere created about him by the still smouldering controversies on Baianism and the widespread prejudices against the Roman Curia. ونظرا لحقيقة انه واعية ومتعمدة تهدف إلى الابتكار أو إصلاح ، فإنه سيكون بالتأكيد من الصعب تبرئة له تماما أو أن تعلن أن موقفه ليس في الحكمة الافتراض والطفح محايدة ولكن التاريخ ، وربما ينبغي أن تأخذ في الاعتبار أجواء غريبة إنشاء عنه من خلافات لا تزال كامنة في Baianism والتحامل على نطاق واسع ضد محكمة الملك الروماني. To determine the extent to which these and similar circumstances, by deluding him necessarily diminished his responsibility, is impossible, that is the secret of God. لتحديد مدى وهذه ظروف مماثلة ، من خلال تضليل له بالضرورة تناقص مسؤوليته ، أمر مستحيل ، وهذا هو سر الله.

II. ثانيا. THE "AUGUSTINUS" AND ITS CONDEMNATION لدى اوغسطينس "" وإدانتها

After the death of Jansenius, the internuncio Richard Aravius vainly endeavoured to prevent the printing of his manuscript; this undertaking, actively furthered by the friends of the dead man, was completed in 1640. بعد وفاة Jansenius ، وريتشارد internuncio Aravius سعت عبثا لمنع طباعة مخطوطة له ، وهذا التعهد ، تعزز بنشاط من قبل اصدقاء القتيل ، واكتمل في عام 1640. The folio volume bore the title: "Cornelii Jansenii, Episcopi Yprensis, Augustinus, seu doctrina S. Augustini de humanae naturae sanitate, aegritudine, medicina, adversus Pelagianos et Massilienses". ورقة مطوية تحمل حجم وعنوان : "Cornelii Jansenii ، Episcopi Yprensis ، اوغسطينس ، seu doctrina س Augustini دي عقم naturae humanae ، aegritudine ، الطب ، adversus Pelagianos آخرون Massilienses". It was divided into three volumes, of which the first, chiefly historical, is an exposition in eight books of Pelagianism; the second, after an introductory study on the limitations of human reason, devotes one book to the state of innocence or the grace of Adam and the angels, four books to the state of fallen nature, three to the state of pure nature; the third volume treats in ten books of "the grace of Christ the Saviour", and concludes with "a parallel between the error of the Semipelagians and that of certain moderns", who are no other than the Molinists. وكانت مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، منها أول والتاريخية بشكل رئيسي ، هو المعرض في ثمانية كتب من Pelagianism ، والثانية ، وبعد دراسة تمهيدية عن حدود العقل البشري ، يكرس كتاب واحد للدولة البراءة أو نعمة آدم والملائكة ، وأربعة كتب لحالة الطبيعة الساقطة ، وثلاثة في حالة الطبيعة النقية ، والمجلد الثالث يعامل من عشرة كتب في "نعمة المسيح" المخلص ، ويختتم "موازية بين الخطأ من Semipelagians وبعض "عصريه ، الذين لم بخلاف Molinists. أن The author, if we are to accept his own statement, laboured for twenty years on this work, and to gather his materials he had ten times read the whole of St. Augustine and thirty times his treatise against the Pelagians. صاحب البلاغ ، إذا كان لنا أن نقبل بها بيانه ، عملت لمدة عشرين عاما على هذا العمل ، وجمع المواد له انه عشر مرات قراءة كاملة من القديس أوغسطين والثلاثين ومرات بحثه ضد Pelagians. From these readings emerged a vast system, whose identity with Baianism neither skilful arrangement nor subtile dialectic could disguise. من قراءات ظهرت هذه بشبكة واسعة ، مع الهوية التي لا Baianism ترتيب الماهرة جدلية ولا يمكن إخفاء لطيفا خبيرا.

His fundamental error consists in disregarding the supernatural order, for Jansenius as for Baius, the vision of God is the necessary end of human nature; hence it follows that all the primal endowments designated in theology as supernatural or preternatural, including exemption from concupiscence, were simply man's due. الخطأ الأساسي يتمثل في تجاهل صاحب النظام خارق ، لJansenius كما لBaius ، ورؤية الله هي الغاية من الطبيعة البشرية اللازمة ، وبالتالي يترتب على ذلك أن جميع الأوقاف البدائية المعينة في اللاهوت كما خارق أو خارق ، بما في ذلك الاعفاء من الشهوه ، وكانت الرجل ببساطة يرجع. This first assertion is fraught with grave consequences regarding the original fall, grace, and justification. هذا اول تأكيد محفوف عواقب وخيمة فيما يتعلق سقوط الأصلي ، غريس ، ومبرر. As a result of Adam's sin, our nature stripped of elements essential to its integrity, is radically corrupt and depraved. نتيجة لخطيئة آدم ، وطبيعتنا جرد من العناصر الأساسية في سلامتها ، جذريا الفاسدة وفاسد. Mastered by concupiscence, which in each of us properly constitutes original sin, the will is powerless to resist; it has become purely passive. يتحكموا بها الشهوه ، والتي في كل واحد منا يشكل صحيح الخطيئة الأصلية ، وسوف يتم عاجزة عن مقاومة ، بل أصبحت سلبية بحتة. It cannot escape the attraction of evil except it be aided by a movement of grace superior to and triumphant over the force of concupiscence. Our soul, henceforth obedient to no motive save that of pleasure, is at the mercy of the delectation, earthly or heavenly, which for the time being attracts it with the greatest strength. فهي لا تستطيع الهروب من جاذبية الشر إلا بمساعدة يكون من قبل حركة سماح متفوقة على ومنتصرا على مدى قوة الشهوه. الروح لدينا ، وطاعة من الآن فصاعدا اي دافع انقاذ ان من السرور ، هو في رحمة من بهجة ، الأرضية أو السماوية ، والتي في الوقت الحاضر يجذب مع اكبر قوة. At once inevitable and irresistible, this delectation, if it come from heaven or from grace, leads man to virtue; if it come from nature or concupiscence, it determines him to sin. في مرة واحدة وحتمية لا تقاوم ، وهذا بهجة ، إذا كان يأتي من السماء او من نعمه ، ويؤدي الى رجل الفضيله ؛ اذا جاءت من الطبيعة أو الشهوه ، فإنه يحدد له خطيئة. In the one case as in the other, the will is fatally swept on by the preponderant impulse. في حالة واحدة كما في غيرها ، وسوف يتم اجتاحت قاتلة في الغالب من قبل الاندفاع. The two delectations says Jansenius, are like the two arms of a balance, of which the one cannot rise unless the other be lowered and vice versa. ويقول اثنان delectations Jansenius ، مثل الأسلحة اثنين من التوازن ، الذي لا يمكن لأحد أن يرتفع ما لم يتم خفض الآخر والعكس بالعكس. Thus man irresistibly, although voluntarily, does either good or evil, according as he is dominated by grace or by concupiscence; he never resists either the one or the other. وهكذا رجل لا يقاوم ، على الرغم من طوعا ، هل اما جيدة او الشر ، وفقا كما هيمن عليها هي نعمة أو الشهوه ؛ انه لم يقاوم إما واحد أو آخر. In this system there is evidently no place for purely sufficient grace; on the other hand it is easy to discern the principles of the five condemned propositions (see below). في هذا النظام ومن الواضح ان هناك ما يكفي من لا مكان للسماح بحتة ، ومن ناحية أخرى فإنه من السهل أن نستشف مبادئ الخمسة ادان المقترحات (أنظر أدناه).

In order to present this doctrine under the patronage of St. Augustine, Jansenius based his argument chiefly on two Augustinian conceptions: on the distinction between the auxilium sine quo non granted to Adam, and the auxilium quo, active in his descendants; and on the theory of the "victorious delectation" of grace. وذلك لتقديم هذا المذهب تحت رعاية القديس أوغسطين ، Jansenius حجته استنادا بالدرجة الأولى على اثنين Augustinian المفاهيم : على التمييز بين أاوكسيليام الراهن لا غنى عنه الممنوحة لآدم ، والوضع أاوكسيليام ، الناشطة في ذريته ، وعلى نظرية المنتصر بهجة "" للسماح. A few brief remarks will suffice to make clear the double mistake. بعض الملاحظات سيطلع ويكفي لتوضيح الخطأ المزدوج. In the first place the auxilium sine quo non is not, in the idea of Augustine, "a grace purely sufficient", since through it the angels persevered; it is on the contrary a grace which confers complete power in actu primo (ie the ability to act), in such a way that, this being granted, nothing further is needed for action. في المقام الأول على الوضع أاوكسيليام شرط لا غير ليست ، في فكرة أوغسطين ، "نعمة" كافية تماما ، لأن من خلال ذلك ثابر الملائكة ، بل هو على العكس من نعمة الذي يمنح السلطة الكاملة في بريمو actu (أي القدرة للعمل) ، في مثل هذه الطريقة التي منحت هذا يجري ، لا شيء آخر هو الحاجة للعمل. The auxilium quo, on the other hand, is a supernatural help which bears immediately on the actus secundus (ie the performance of the action) and in this grace, in so far as it is distinguished from the grace of Adam, must be included the whole series of efficacious graces by which man works out his salvation, or the gift of actual perseverance, which gift conducts man infallibly and invincibly to beatitude, not because it suppresses liberty, but because its very concept implies the consent of man. الوضع أاوكسيليام ، من ناحية أخرى ، هو مساعدة خارق الذي يحمل على الفور على سكوندس الفعل (أي أداء العمل) وهذا في نعمة ، بقدر ما هو متميز من نعمة آدم ، ويجب أن تشمل كلها سلسلة من النعم فعال من قبل الرجل الذي يعمل خارج خلاص له ، أو هدية من المثابرة الفعلية ، والتي تجري هبة رجل وبطريقة لا يشوبها خطأ invincibly الى الطوبى ، ليس لأنه يقمع الحرية ، ولكن لأن مفهومها للغاية ينطوي على موافقة الرجل. The delectation of grace is a deliberate pleasure which the Bishop of Hippo explicitly opposes to necessity (voluptas, non necessitas); but what we will and embrace with consenting pleasure, we cannot at the same time not will, and in this sense we will it necessarily. في بهجة للسماح لمن دواعي سروري المتعمد الذي أسقف فرس النهر وتعارض صراحة إلى ضرورة (voluptas ، necessitas غير) ، ولكن ما سوف واحتضان مع توافق متعة ، لا يمكن في الوقت نفسه ليس الوقت فإننا ، ومن هذا المنطلق فإننا أنها بالضرورة. In this sense also, it is correct to say, "Quod amplius nos delectat, secundum id operemur necesse est" (ie in acting we necessarily follow what gives us most pleasure). وبهذا المعنى أيضا ، فإن من الصحيح القول "سجن amplius ، delectat غ secundum الهوية ، operemur necesse بتوقيت شرق الولايات المتحدة" (أي في التمثيل نتبع بالضرورة ما يعطينا أكثر متعة). Finally, this delight is called victorious, not because it fatally subjugates the will, but because it triumphs over concupiscence, fortifying free will to the point of rendering it invincible to natural desire. وأخيرا ، وهذا ما يسمى فرحة منتصرا ، لا لأنها قاتلة تعريض الإرادة ، بل لأنه الانتصارات أكثر من الشهوه ، تحصين الإرادة الحرة إلى حد جعلها لا يقهر الى الرغبة الطبيعية. It is thus clear that we can say of men sustained by and faithful to grace, "Invictissime quod bonum est velint, et hoc deserere invictissime nolint". وبالتالي فمن الواضح أنه يمكننا القول من الرجال التي لحقت وفيا لنعمة ، velint Invictissime bonum سجن بتوقيت شرق الولايات المتحدة "، وآخرون المخصصة deserere invictissime nolint".

The success of the "Augustinus" was great, and it spread rapidly throughout Belgium, Holland, and France. نجاح "اوغسطينس" كان كبيرا ، وأنه ينتشر بسرعة في جميع أنحاء بلجيكا ، وهولندا ، وفرنسا. A new edition, bearing the approbation of ten doctors of the Sorbonne, soon appeared at Paris. طبعة جديدة ، تحمل الاستحسان من عشرة أطباء من جامعة السوربون ، ويبدو قريبا في باريس. On the other hand, on 1 August, 1641, a decree of the Holy Office condemned the work and prohibited its reading; and the following year Urban VIII renewed the condemnation and interdiction in his Bull "In eminenti". من ناحية أخرى ، في 1 أغسطس 1641 ، بقرار من مكتب المقدسة وأدان العمل ويحظر قراءته ، والسنة التالية الحضري الثامن جدد إدانة وتحريم الثور في تقريره "في eminenti". The pope justified his sentence with two principal reasons: first, the violation of the decree forbidding Catholics to publish anything on the subject of grace without the authorization of the Holy See; second, the reproduction of several of the errors of Baius. البابا تبرير الحكم الصادر بحقه مع سببين رئيسيين : الأول ، وانتهاك للمرسوم يحظر نشر أي شيء الكاثوليك بشأن هذا الموضوع للسماح بدون اذن من الكرسي الرسولي ، وثانيا ، لاستنساخ العديد من الاخطاء من Baius. At the same time, and in the interests of peace, the sovereign pontiff interdicted several other works directed against the "Augustinus". وفي الوقت نفسه ، ولما فيه مصلحة السلام ، والحبر الاعظم محرم عدة اعمال اخرى موجهة ضد "اوغسطينس". Despite these wise precautions the Bull, which some pretended was forged or interpolated, was not received everywhere without difficulty. الاحتياطات ، والثور الذي كان يتظاهر بعض مزورة أو محرف ، لم يرد على الرغم من هذه الحكمة في كل مكان دون صعوبة. In Belgium, where the Archbishop of Mechlin and the university were rather favourable to the new ideas, the controversy lasted for ten years. في بلجيكا ، حيث اسقف مشلان والجامعة وبدلا مواتية لأفكار جديدة ، والخلاف استمر لمدة عشر سنوات. But it was France which thenceforth became the chief centre of the agitation. ولكنها كانت فرنسا التي اصبحت منذ ذلك الحين المركز الرئيسي للتسخين. At Paris, St-Cyran, who was powerful through his relations besides being very active, succeeded in spreading simultaneously the doctrines of the "Augustinus" and the principles of an exaggerated moral and disciplinary rigorism, all under the pretence of a return to the primitive Church. في باريس ، وكان قويا من خلال علاقاته إضافة إلى كونه جدا ، نشط نجح سانت Cyran ، الذي نشر في وقت واحد مذاهب "اوغسطينس" ومبادئ أخلاقية والتأديبية وصلابة مبالغا فيه ، كل ذلك تحت ذريعة العودة الى البدائية الكنيسة. He had succeeded especially in winning over to his ideas the influential and numerous family of Arnauld of Andilly, notably Mère Angélique Arnauld, Abbess of Port-Royal, and through her the religious of that important convent. ونجح وخصوصا في الفوز على لأفكاره والعديد من الأسر من ذوي النفوذ أرنولد Andilly ، ولا سيما امار أنجليك أرنولد ، راعية الدير من بورت رويال ، ولها من خلال الدينية من المهم ان الدير. When he died, in 1643, Doctor Antoine Arnauld quite naturally succeeded him in the direction of the movement which he had created. عندما توفي ، في 1643 ، أنطوان أرنولد طبيب نجح الى حد بعيد بطبيعة الحال عليه في اتجاه الحركة التي كان قد تم إنشاؤها. The new leader lost no time in asserting himself in startling fashion by the publication of his book "On Frequent Communion", which would have been more correctly entitled "Against Frequent Communion" but which, as it was written with skill and a great display of erudition, did not a little towards strengthening the party. زعيم جديد فقدت اي وقت من الاوقات في تأكيد نفسه بطريقة مذهلة عن طريق نشر كتابه "المتكررة على التشاركي" ، والذي يمكن أن يكون أكثر بشكل صحيح بعنوان "ضد متكررة بالتواصل" ولكن الذي ، كما هو مكتوب انه بمهارة وعرض كبير من سعة الاطلاع ، لا قليلا نحو تعزيز الحزب.

Although the Sorbonne had accepted the Bull "In eminenti", and the Archbishop of Paris had, in 1644 proscribed the work of Jansenius, it continued to be spread and recommended, on the pretext that authority had not rejected a single well-determined thesis. على الرغم من أن جامعة السوربون كانت قد قبلت بول "في eminenti" ، ورئيس اساقفة باريس وكان ، في 1644 المحظورة عمل Jansenius ، فإنه لا يزال انتشار والموصى بها ، بحجة أن السلطة لم ترفض بشكل جيد تحديد أطروحة واحدة. It was then (1649) that Cornet, syndic of the Sorbonne, took the initiative in a more radical measure; he extracted five propositions from the much-discussed work, two from the book "On Frequent Communion", and submitted them to the judgment of the faculty. ثم (1649) ان البوق ، نقابية من جامعة السوربون ، زمام المبادرة في أكثر تطرفا ، فهو قياس استخراج خمسة اقتراحات من الكثير من العمل ، وناقش الاثنان من كتاب "المتكررة على بالتواصل و،" وكان يقدم لهم الحكم من أعضاء هيئة التدريس. This body, prevented by the Parlement from pursuing the examination it had begun, referred the affair to the general assembly of the clergy in 1650. الجسم ، ومنعت من قبل ال [برلمنت] من متابعة دراسة كانت قد بدأتها ، المشار هذا الشأن إلى الجمعية العامة من رجال الدين في 1650. The greater number considered it more fitting that Rome should pronounce, and eighty-five bishops wrote in this sense to Innocent X, transmitting to him the first five propositions. واعتبر عدد أكبر من المناسب أن روما يجب أن نطق ، و85 الاساقفه كتبت في هذا المعنى الى الابرياء العاشر ، يحيل اليه المقترحات الخمسة الاولى. Eleven other bishops addressed to the sovereign pontiff a protest against the idea of bringing the matter to trial elsewhere than in France. احد عشر الاساقفه اخرى موجهة الى الحبر الاعظم احتجاجا على فكرة الجمع في هذه المسألة إلى المحاكمة في مكان آخر مما كان عليه في فرنسا. They demanded in any case the institution of a special tribunal, as in the "De auxiliis" affair, and the opening of a debate in which the theologians of both sides should be allowed to submit their arguments. وطالبوا في اي حال من مؤسسة محكمة خاصة ، كما في auxiliis "دي" القضية ، وفتح النقاش فيه علماء دين من كلا الطرفين وينبغي أن يسمح لتقديم حججها. The decision of Innocent X was what might have been expected: he acceded to the request of the majority, keeping in view as far as possible the wishes of the minority. قرار من الابرياء وكان العاشر وما قد كان من المتوقع : انضمت الى انه طلب من الأغلبية ، واضعا نصب عينيه قدر الإمكان لرغبات الأقلية. A commission was appointed, consisting of five cardinals and thirteen consultors, some of whom were known to favour acquittal. وتم تعيين لجنة مؤلفة من خمسة كرادلة وconsultors 13 ، بعضهم معروف لصالح بالبراءة. Its laborious examination lasted two years: it held thirty-six long sessions, of which the last ten were presided over by the pope in person. فحص شاقة استمرت عامين لها : وعقدت 36 جلسات طويلة ، والتي العشر الماضية كانت برئاسة البابا شخصيا. The "Augustinus" which, as has been said, had friends on the bench, was defended with skill and tenacity. في "اوغسطينس" التي ، كما قيل ، كان الأصدقاء على مقاعد البدلاء ، وكان دافع بمهارة ومثابرة. Finally its advocates presented a table of three columns, in which they distinguished as many interpretations of the five propositions: a Calvinistic interpretation, rejected as heretical, a Pelagian or Semipelagian interpretation, identified by them with the traditional doctrine, also to be cast aside, and lastly, their interpretation, the idea of St. Augustine himself, which could not but be approved. وأخيرا قدم لها دعاة جدول من ثلاثة أعمدة ، والتي كانت مميزة وخمسة المقترحات : الكالفيني التفسير ، كما رفض الهرطقه ، وبلجن أو Semipelagian ، التي حددها لهم التفسير التقليدي المذهب ، وأيضا أن يلقي كثير من التفسيرات جانبا ، وأخيرا ، وتفسيرها ، فإن فكرة القديس أوغسطين نفسه ، الذي لا يمكن إلا أن تتم الموافقة عليها. This plea, skilful as it was could not avert the solemn condemnation, by the Bull "Cum occasione" (31 May, 1653), of the five propositions, which were as follows: هذا نداء ، الماهرة كما كان لا يمكن تجنب إدانة رسمية ، من قبل "نائب الرئيس occasione بول" (31 مايو 1653) ، خمسة من المقترحات ، والتي كانت على النحو التالي :

Some of God's commandments are impossible to just men who wish and strive (to keep them) considering the powers they actually have, the grace by which these precepts may become possible is also wanting; بعض من وصايا الله ومن المستحيل فقط من الرجال الذين يرغبون في وتسعى (لابقائهم) النظر في صلاحيات لديهم في الواقع ، والنعمة التي يمكن أن تصبح هذه القواعد هو أيضا يريد ممكن ؛

In the state of fallen nature no one ever resists interior grace; في حالة الطبيعة الساقطة لا أحد من أي وقت مضى يقاوم نعمة الداخلية ؛

To merit, or demerit, in the state of fallen nature we must be free from all external constraint, but not from interior necessity, لتستحق ، أو النقص ، في دولة ذات طابع سقطت ونحن يجب أن تكون خالية من جميع القيود الخارجية ، ولكن ليس من الضرورة الداخلية ،

The Semipelagians admitted the necessity of interior preventing grace for all acts, even for the beginning of faith; but they fell into heresy in pretending that this grace is such that man may either follow or resist it; Semipelagians اعترف ضرورة منع الداخلية للسماح جميع الأعمال وحتى بالنسبة للبداية من الايمان ، ولكنها سقطت في بدعة في التظاهر بأن هذا هو نعمة من هذا القبيل أن الرجل قد اتبع أو مقاومته ؛

To say that Christ died or shed His blood for all men, is Semipelagianism. القول بأن المسيح مات أو سفك دمه لجميع الرجال ، هو Semipelagianism.

These five propositions were rejected as heretical, the first four absolutely, the fifth if understood in the sense that Christ died only for the predestined. All are implicitly contained in the second, and through it, all are connected with the above-mentioned erroneous conception of the state of innocence and the original fall. وكانت هذه المقترحات رفضت خمسة كما الهرطقه ، الاربعة الاولى على الاطلاق ، والخامسة وإذا فهمت بمعنى ان المسيح مات فقط للمقدر. الواردة ضمنا في كل الثانية ، وخلال ذلك ، وكلها مرتبطة المذكورة أعلاه ، ومفهوم خاطئ حالة البراءة وسقوط الأصلي. If it be true that fallen man never resists interior grace (second proposition), it follows that a just man who violates a commandment of God did not have the grace to observe it. وإذا كان صحيحا أن سقط الرجل أبدا يقاوم الداخلية سماح (الاقتراح الثاني) ، فإنه يترتب على ذلك أن الرجل مجرد من يخالف وصية من الله لم تكن لديه سماح الى الاحتفال. That he therefore transgresses it through inability to fulfil it (first proposition). انه ينتهك ذلك من خلال عدم القدرة على الوفاء به (الاقتراح الأول). If, however, he has sinned and thus demerited, it is clear that, to demerit, the liberty of indifference is not requisite, and what is said of demerit must also be said of its correlative, merit (third proposition). ومع ذلك ، وقال انه قد اخطأ ، وبالتالي demerited ذلك ، من الواضح أنه ، إلى النقص ، والحرية من اللامبالاة ليست المطلوبة ، وما يقال من النقص ويجب أيضا إذا ، من أن يقال له مترابط ، تستحق (الاقتراح الثالث). On the other hand, if grace is often wanting to the just, since they fall, it is wanting still more to sinners; it is therefore impossible to maintain that the death of Jesus Christ assured to every man the graces necessary for salvation (fifth proposition). من ناحية أخرى ، إذا كان نعمة في كثير من الأحيان إلى الرغبة فقط ، نظرا لأنها تقع ، يريد أن الوقت مازال المزيد لفاسقين ، لذا لا يمكن القول بأن وفاة السيد المسيح الى كل رجل وأكد النعم اللازمة للانقاذ (الخامسة الاقتراح ). If this be so, the Semipelagians were in error in admitting the universal distribution of a grace which may be resisted (fourth proposition). اذا كان هذا يكون الأمر كذلك ، Semipelagians كانت عن طريق الخطأ في قبول التوزيع العالمي للسماح التي قد تكون مقاومة (الاقتراح الرابع).

III. ثالثا. RESISTANCE OF THE JANSENISTS مقاومة JANSENISTS

Well received by the Sorbonne and the General Assembly of the Clergy, the Bull "Cum occasione" was promulgated with the royal sanction. استقبالا حسنا من جامعة السوربون والجمعية العامة من رجال الدين ، الثور "نائب الرئيس occasione" صدر مع العقوبة المالكة. This should have opened the eyes of the partisans of Jansenius. وقد فتح هذا ينبغي أن يكون للعيون أنصار Jansenius. They were given the alternative of finally renouncing their errors, or of openly resisting the supreme authority. They were thrown for the moment into embarrassment and hesitation, from which Arnauld extricated them by a subtlety: they must, he said, accept the condemnation of the five propositions, and reject them, as did the pope, only, these propositions were not contained in the book of the Bishop of Ypres, or if they were found therein, it was in another sense than in the pontifical document; the idea of Jansenius was the same as that of St. Augustine, which the Church neither could, nor wished to, censure. وكانوا في ضوء بديلة لنبذ أخيرا الأخطاء ، أو علنا على مقاومة السلطة العليا. دقة وألقيت في الوقت الراهن إلى الخجل والتردد ، الذي من أرنولد انتشال لهم من قبل ، إذ يجب عليهم ، وقال : قبول إدانة ، ورفضها ، كما فعل البابا ، إلا أن هذه الطروحات في الكتاب لم ترد مطران ابرس ، أو إذا كانت موجودة فيه ، وكان من المقترحات الخمسة وبمعنى آخر من البابوي في الوثيقة ، وفكرة Jansenius وكان هو نفسه من القديس أوغسطين ، والتي لا يمكن للكنيسة ، ولا ترغب في ، اللوم. This interpretation was not tenable; it was contrary to the text of the Bull, no less than to the minutes of the discussions which had preceded it, and throughout which these propositions were considered and Presented as expressing the sense of the "Augustinus". وكان هذا التفسير لا يمكن الدفاع عنه ، بل يتعارض مع نص الثور ، وإلى ما لا يقل عن محاضر المناقشات التي سبقتها ، والتي كانت تعتبر في جميع أنحاء هذه الطروحات وقدم على انه تعبير عن معنى "اوغسطينس". In March, 1564, thirty-eight bishops rejected the interpretation, and communicated their decision to the sovereign pontiff, who thanked and congratulated them. في آذار / مارس ، 1564 ، ثمانية وثلاثين الاساقفه رفض التفسير ، وإبلاغ قرارهم الى الحبر الاعظم ، الذي أعرب عن شكره وهنأهم. The Jansenists persisted none the less in an attitude opposed alike to frankness and to logic. Jansenists استمر رغم ذلك في موقف يعارض على حد سواء إلى الصراحة والمنطق. The occasion soon arrived for them to support this with a complete theory. بمناسبة وصل في وقت قريب لهما لدعم هذا مع نظرية كاملة. The Duc de Liancourt, one of the protectors of the party, was refused absolution until he should change his sentiments and accept purely and simply the condemnation of the "Augustinus". Liancourt دوك دو ، واحدة من حماة للحزب ، ورفض الغفران حتى انه ينبغي تغيير مشاعره وتقبل بكل بساطة ادانة من "اوغسطينس". Arnauld took up his pen and in two successive letters protested against any such exaction. تولى أرنولد صاحب القلم وحتى في رسالتين على التوالي احتجاجا على انتزاع أي من هذا القبيل. Ecclesiastical judgments, he said, are not all of equal value, and do not entail the same obligations; where there is question of the truth or falsity of a doctrine, of its revealed origin or its heterodoxy, the Church in virtue of its Divine mission is qualified to decide; it is a matter of right. الأحكام الكنسية ، وقال : ليست كلها ذات قيمة متساوية ، ولا تنطوي على نفس الالتزامات ؛ حيث هناك مسألة الحقيقة أو زيف عقيدة ، من كشف مصدره أو من الزندقه ، والكنيسة في فضل بعثة الإلهية لها وهي مؤهلة لاتخاذ قرار ، بل هي مسألة حق. But if the doubt bears upon the presence of this doctrine in a book, it is a question of purely human fact, which as such does not fall under the jurisdiction of the supernatural teaching authority instituted in the Church by Jesus Christ. ولكن اذا كان الشك يحمل على وجود هذا المذهب في كتاب ، بل هو مسألة واقع الإنسان بحتة ، والتي على هذا النحو لا تقع تحت ولاية السلطة التدريس خارق وضعت في الكنيسة من قبل السيد المسيح يسوع. In the former case, the Church having pronounced sentence, we have no choice but to conform our belief to its decision; in the latter, its word should not be openly contradicted it claims from us the homage of a respectful silence but not that of an interior assent. في الحالة الأولى ، والكنيسة بعد الحكم الصادر ، ليس لدينا أي خيار سوى أن تتفق مع اعتقادنا أن قراره ، وفي هذه الأخيرة ، وينبغي أن لا تكون لها كلمة يتناقض صراحة أنها مطالبات من اجلال لنا من الاحترام ولكن الصمت لا يعني وجود موافقة الداخلية. Such is the famous distinction between right and fact, which was henceforth to be the basis of their resistance, and through which the recalcitrants pretended to remain Catholics, united to the visible body of Christ despite all their obstinacy. هذا هو التمييز بين الحق والشهير الواقع ، الذي كان من الآن فصاعدا ليكون أساسا لمقاومتهم ، والتي من خلالها recalcitrants تظاهرت تبقى الكاثوليك ، الولايات المتحدة إلى هيئة المرئي المسيح على الرغم من العناد لهم. This distinction is both logically and historically the denial of the doctrinal power of the Church. هذا التمييز هو على حد سواء منطقيا وتاريخيا والحرمان من السلطة العقائدي للكنيسة. For how is it possible to teach and defend revealed doctrine if its affirmation or denial cannot be discerned in a book or a writing, whatever its form or its extent? عن كيف يمكن لتدريس المذهب والدفاع عنها وكشف إذا رفض أو لا يمكن تأكيدها يمكن تمييزها في كتاب او كتابة ، أيا كان شكلها أو مداه؟ In fact, from the beginning, councils and popes have approved and imposed as orthodox certain formulas and certain works, and from the beginning have proscribed others as being tainted with heresy or error. منذ البداية ، والمجالس ، ووافق ، وفرضت الباباوات وكذلك بعض الارثوذكس وصيغ معينة ، ويعمل ، منذ البداية والمحظورة في الواقع الآخرين بأنها ملطخة بدعة او خطأ.

The expedient contrived by Arnauld was so opposed to both fact and reason that a number of Jansenists who were more consistent in their contumacy, such as Pascal, refused to adopt it or to subscribe to the condemnation of the five propositions in any sense. وسيلة متفق عليها من قبل أرنولد كان يعارض ذلك على كل من الحقيقة والسبب أن عددا من Jansenists الذين كانوا أكثر اتساقا في تمرد ، مثل باسكال ، ورفض اعتماده أو الانضمام إلى إدانة المقترحات الخمسة في أي معنى. The greater number, however, took advantage of it to mislead others or deceive themselves. وجود عدد أكبر ، ومع ذلك ، استفادت منه لتضليل الآخرين أو خداع أنفسهم. All of them, moreover, through personal intercourse, preaching, or writing, displayed extraordinary activity in behalf of their ideas. كل منهم ، فضلا عن ذلك ، عن طريق الاتصال الشخصي ، والوعظ ، او الكتابة ، وعرض نشاط غير عادي لصالح أفكارهم. They aimed especially, following the tactics inaugurated by St-Cyran, at introducing them into religious orders, and in this way they were in a measure successful, eg with the Oratory of Berulle. وهي تهدف خصوصا بعد تكتيكات افتتحه سانت Cyran ، في ادخالها ضمن الجماعات الدينية ، وبهذه الطريقة كانت في قياس النجاح ، على سبيل المثال مع الخطابة من Berulle. Against the Jesuits, in whom from the first they had encountered capable and determined adversaries, they had vowed a profound antipathy and waged a war to the death. ضد اليسوعيون ، ومنهم من أول واجهوها وقادرة على تحديد الأعداء ، كانوا قد توعد كراهية عميقة ، وشنت حربا حتى الموت. This inspired the "Provinciales" which appeared in 1656. من وحي هذا "Provinciales" التي ظهرت في 1656. These were letters supposedly addressed to a provincial correspondent. وكانت هذه الرسائل الموجهة من المفترض مراسل المحافظات. Their author Blaise Pascal, abusing his admirable genius, therein lavished the resources of a captivating style and an inexhaustible sarcastic humour to taunt and decry the Society of Jesus, as favouring and propagating a relaxed and corrupt moral code. على الكاتب بليز باسكال ، واستغلال إعجاب عبقريته ، أغدقت فيه موارد نمط آسر ، والنكتة الساخرة لا ينضب للتهكم وانتقاد جمعية يسوع ، كما تحبذ ونشر استرخاء ورمز أخلاقي فاسد. To this end the errors or imprudences of some members, emphasized with malicious exaggeration, were made to appear as the official doctrine of the whole order. تحقيقا لهذه الغاية أخطاء أو imprudences بعض الأعضاء ، مع التأكيد على مبالغة خبيثة ، وأدلى لتظهر كما المذهب الرسمي للنظام بأكمله. The "Provinciales" were translated into elegant Latin by Nicole disguised for the occasion under the pseudonym of Wilhelmus Wendrochius. في "Provinciales" وترجمت الى اللاتينية من قبل أنيقة نيكول المقنعة لهذه المناسبة تحت اسم مستعار من Wendrochius يلهلمز. They did a great deal of harm. لقد فعلوا الكثير من الضرر.

However, the Sorbonne, again declaring itself against the faction, had, by 138 votes against 68, condemned the latest writings of Arnauld, and, on his refusal to submit, it dismissed him, together with sixty other doctors who made common cause with him. ومع ذلك ، جامعة السوربون ، معلنا مرة أخرى عن نفسها ضد الفصائل ، وكان ، بأغلبية 138 صوتا ضد 68 ، وادان آخر كتابات أرنولد ، و ، على رفضه أن يقدم ، ونفى أن له ، جنبا إلى جنب مع أطباء آخرين والستين الذي جعل قضية مشتركة معه . The assembly of bishops in 1656 branded as heretical the unfortunate theory of right and of fact, and reported its decision to Alexander VII, who had just succeeded Innocent X. On 16 October the pope replied to this communication by the Bull "Ad sanctam Beati Petri sedem". الأساقفة في 1656 وصفت باعتبارها هرطقة المؤسفة نظرية الحق والحقيقة ، وذكرت الجمعية ان قرارها ألكسندر السابع ، الذي كان قد نجح للتو عاشرا الابرياء وفي 16 تشرين الأول / أكتوبر أجاب البابا على هذه الرسالة من قبل الثور "الإعلان sanctam Beati بيتري sedem ". He praised the clear-sighted firmness of the episcopate and confirmed in the following terms the condemnation pronounced by his predecessor: "We declare and define that the five propositions have been drawn from the book of Jansenius entitled 'Augustinus', and that they have been condemned in the sense of the same Jansenius and we once more condemn them as such." وأثنى على النظر واضحة من الحزم الاسقفيه ، وأكد في العبارات التالية ادانة واضحة من جانب سلفه : "نحن نعلن وتحديد التي تم وضعها في خمسة اقتراحات من كتاب بعنوان Jansenius' اوغسطينس '، وأنه كان لديهم وأدان في معنى Jansenius نفسه مرة أخرى ، ونحن ندين مثل هذه. " Relying on these words, the Assembly of the Clergy of the following year (1657) drew up a formula of faith conformable thereto and made subscription to it obligatory. بالاعتماد على هذه الكلمات ، جمعية رجال الدين من ما يلي (عام 1657) وجهت حتى صيغة الايمان بها وجعلها مطابقة للاكتتاب واجبة. The Jansenists would not give in. They claimed that no one could exact a lying signature from those who were not convinced of the truth of the matter. Jansenists وسوف لا يعطي فيها وادعوا أنه لا يمكن لأحد بالضبط من توقيع تلك الكذب الذين لم يكونوا على اقتناع من الحقيقة في هذه المسألة. The religious of Port-Royal were especially conspicuous for their obstinacy, and the Archbishop of Paris, after several fruitless admonitions, was forced to debar them from receiving the sacraments. الدينية بور رويال وكان واضح وخاصة بالنسبة للعنادهم ، وباريس ، وبعد عدة غير مثمرة و، العتاب اضطر رئيس أساقفة لديبار منهم من الحصول على الأسرار المقدسة. Four bishops openly allied themselves with the rebellious party: they were Henri Arnauld of Angers Buzenval of Beauvais, Caulet of Pamiers, and Pavillon of Aleth. أربعة أساقفة متحالفة علنا مع أنفسهم الطرف المتمرد : هنري أرنولد كانوا انجيه من Buzenval للبوفيه ، Caulet من بامييه ، و Pavillon من Aleth. Some claimed besides that the Roman pontiff alone had the right to exact such subscription. وادعى بعض فضلا عن ان الحبر الروماني وحدها لها الحق في الاشتراك في مثل هذه بالضبط. In order to silence them, Alexander VII, at the instance of several members of the episcopate, issued (15 February 1664) a new Constitution, beginning with the words, "Regiminis Apostolici". من أجل إسكاتهم ، ألكسندر السابع ، بناء على طلب عدد من أعضاء الاسقفيه ، أصدر (15 فبراير 1664) على الدستور الجديد ، التي تبدأ بعبارة "Regiminis Apostolici". In this he enjoined, with threat of canonical penalties for disobedience, that all ecclesiastics, as well as all religious, men and women, should subscribe to the following very definite formulary: في هذا أوجب ، مع التهديد بفرض عقوبات الكنسي للعصيان ، أن جميع القساوسة ، فضلا عن جميع الدينية ، الرجل والمرأة ، وينبغي أن الاشتراك في غاية محددة صيغي التالية :

I, (Name), submitting to the Apostolic constitutions of the sovereign pontiffs, Innocent X and Alexander VII, published 31 May, 1653 and 16 October, 1656, sincerely repudiate the five propositions extracted from the book of Jansenius entitled 'Augustinus', and I condemn them upon oath in the very sense expressed by that author, as the Apostolic See has condemned them by the two above mentioned Constitutions (Enchiridion, 1099). ، (اسم) ، يذعن لالرسولي من الدساتير في السيادة ، والاحبار الابرياء والعاشر الكسندر السابع نشرت 31 مايو 1653 و16 أكتوبر 1656 ، نبذ بإخلاص المقترحات الخمسة المستخرجة من كتاب بعنوان Jansenius 'اوغسطينس ، و أنا أدين لهم على اليمين ، بمعنى جدا التي أعرب عنها أن المؤلف ، كما ان الكرسي البابوي قد حكم عليهم من قبل اثنين من الدساتير المذكورة أعلاه (Enchiridion ، 1099).

It would be a mistake to believe that this direct intervention of the pope sustained as it was by Louis XIV, completely ended the stubborn opposition. وسيكون من الخطأ الاعتقاد أن هذا التدخل المباشر للالبابا مستمرة كما كانت من قبل لويس الرابع عشر ، وانتهت تماما المعارضة العنيدة. The real Jansenists underwent no change of sentiment. وخضع الحقيقي Jansenists أي تغيير من المشاعر. Some of them, such as Antoine Arnauld and the greater number of the religious of Port-Roval, defying both the ecclesiastical and the civil authority, refused their signature, on the pretext that it was not in the power of any person to command them to perform an act of hypocrisy, others subscribed, but at the same time protesting more or less openly that it applied only to the question of right, that the question of fact was reserved and should be so, since in this respect the Church had no jurisdiction, and above all no infallibility. منها ، مثل أنطوان أرنولد وزيادة عدد الدينية بورت Roval ، تتحدى كل من الكنسيه والمدني ، وسلطة ورفض بعض بالتوقيع عليها ، بحجة أنه لم يكن في السلطة من أي شخص لقيادة لهم أداء عمل من أعمال النفاق ، وبعضها الآخر مشترك ، ولكن في الوقت نفسه احتجاجا على اكثر او اقل صراحة انه لا ينطبق إلا على مسألة حق ، أن واقع كانت محفوظة في المسألة ، وينبغي أن يكون الأمر كذلك ، لأن في هذا الصدد على الكنيسة ليس لها ولاية ، وقبل أي عصمة جميع. Among those who stood for explicit restriction and hence for refusal to sign the formulary as it was, must be numbered the four bishops mentioned above. هؤلاء الذين وقفوا لقيود واضحة وبالتالي لرفض التوقيع على صيغي كما كان ، يجب أن يتم ترقيم بين الأساقفة الأربعة المذكورة أعلاه. In the mandates through which they communicated to their flocks the Bull "Apostolici" they did not hesitate expressly to maintain the distinction between fact and right. في ولايات من خلالها إبلاغ قطعانهم من "الثور Apostolici" انهم لم يتردد صراحة للحفاظ على التمييز بين الحقيقة والحق. The pope being informed of this, condemned these mandates, 18 January, 1667. وأبلغ البابا يجري هذا ، وأدان هذه الولايات ، 18 يناير 1667. He did not stop there, but, in order to safeguard both his authority and the unity of belief, he decided, with the full approbation of Louis XIV to subject the conduct of the culprits to a canonical judgment, and for this purpose he appointed as judges nine other members of the French episcopate. ولم يتوقف عند هذا الحد ، ولكن ، من أجل حماية كل من له سلطة ووحدة العقيدة ، وقال انه قرر ، مع استحسان الكامل لويس الرابع عشر لموضوع سلوك المذنبين إلى الحكم الكنسي ، وتحقيقا لهذا الغرض كما عين القضاة التسعة أعضاء آخرين من الاسقفيه الفرنسية.

IV. رابعا. THE PEACE OF CLEMENT IX صلح كليمان التاسع

In the midst of all this, Alexander VII died, 22 May, 1667. في خضم كل هذا ، توفي الكسندر السابع ، 22 مايو 1667. His successor Clement IX wished at first to continue the process, and he confirmed the appointed judges in all their powers. خليفته كليمنت التاسع يرغب في البداية على مواصلة هذه العملية ، وأكد القضاة المعينون في جميع سلطاتها. However, the king, who had at first displayed great zeal in seconding the Holy See in the affair, seemed to have let his ardour cool. ومع ذلك ، الملك ، الذي كان في البداية حماسة كبيرة في عرض إعارة القدس في هذه القضية انظر ، يبدو أن لديك السماح لتبرد حماسة له. Rome had not judged it expedient to yield to all his wishes regarding the formation of the ecclesiastical tribunal. وكان روما لم يحكم أنه من الملائم للاذعان لجميع رغباته فيما يتعلق بتشكيل المحكمة الكنسية. Together with his court he began to be apprehensive lest a blow should be struck at the "liberties" of the Gallican Church. بدأت محكمة انه لئلا يكون تخوف ضربة ينبغي ضرب جنبا إلى جنب مع عمله في الحريات "" للكنيسة Gallican. The Jansenists skilfully turned these apprehensions to their profit. وحولت بمهارة Jansenists هذه المخاوف لارباحها. They had already won over several ministers of state, notably Lyonne, and they succeeded in gaining for their cause nineteen members of the episcopate, who in consequence wrote to the sovereign pontiff and to the king. In their petition to the pope these bishops, while protesting their profound respect and entire obedience, observed that the infallibillty of the Church did not extend to facts outside of revelation. كانوا قد حصل بالفعل على عدد من وزراء الدولة ، ولا سيما Lyonne ، ونجحوا في كسب لسبب من تسعة عشر عضوا من الاسقفيه ، الذي كتب في ذلك الى الحبر الاعظم والملك. في عريضتهم الى البابا هذه الاساقفه ، في حين احتجاجا على احترامهم العميق والطاعة كلها ، لاحظ أن infallibillty للكنيسة لا تمتد الى خارج حقائق الوحي. They further confounded purely human or purely personal facts with dogmatic facts, ie such as were implied by a dogma or were in necessary connection with it, and under cover of this confusion, they ended by affirming that their doctrine, the doctrine of the four accused bishops, was the common doctrine of the theologians most devoted to the Holy See, of Baronius, Bellarmine, Pallavicini, etc. The same assertions were repeated in a more audacious form in the address to the king, in which they spoke also of the necessity of guarding against theories which were new and "harmful to the interests and safety of the State". انهم مرتبك مزيد من الإنسان أو شخصية بحتة بحتة مع الحقائق حقائق عقائدية ، أي مثل والتي تنطوي عليها عقيدة أو كانوا في اتصال مع أنها ضرورية ، وتحت غطاء من هذا الخلط ، فإنها انتهت من خلال التأكيد على أن العقيدة والمذهب لأربعة متهمين الاساقفه ، وكانت عقيدة عسكرية مشتركة من علماء دين معظم المكرسة للكرسي الرسولي ، من Baronius ، Bellarmine ، بالافشيني ، وما إلى ذلك. التأكيدات نفسها تكررت في شكل أكثر جرأة في معالجة للملك ، والذي تحدث ايضا عن ضرورة حراسة ضد النظريات التي كانت جديدة و "تضر بمصالح وسلامة الدولة". These circumstances brought about a very delicate situation, and there was reason to fear that too great severity would lead to disastrous results. هذه الظروف الناجمة عن الوضع حساس للغاية ، وكان هناك سبب للخوف من أن خطورة كبيرة للغاية من شأنه أن يؤدي إلى نتائج كارثية. On this account the new nuncio, Bargellini, inclined towards a peaceful arrangement, for which he obtained the pope's consent. على هذا الاعتبار السفير البابوي الجديد ، Bargellini ، يميل نحو الترتيب السلمي ، والذي حصل على موافقة البابا. D'Estrées, the Bishop of Laon, was chosen as mediator, and at his request there were associated with him de Gondren, Archbishop of Sens. and Vialar, Bishop of Châlons, both of whom had signed the two petitions just spoken of, and were, therefore, friends of the four accused prelates. أسقف اون ، وقد تم اختيار D' Estrées وسيطا ، وبناء على طلبه كان هناك من يرتبط به دي Gondren ، رئيس اساقفة والسناتور Vialar ، اسقف شالون سور ، وكلاهما قد وقعت على التماسين تحدثت للتو من و وكانت ، بالتالي ، أصدقاء الأساقفة أربعة متهمين. It was agreed that these last should subscribe without restriction to the formulary and cause it to be subscribed to in like manner by their clergy in diocesan synods, and that these subscriptions should take the place of an express retractation of the mandates sent out by the bishops. واتفق على أن هذه الأخيرة يجب أن الاشتراك دون قيود الى صيغي وتسبب المكتتب أن يكون لفي نفس المنوال من قبل رجال الدين في المجامع الأبرشية ، وعلى أن هذه الاشتراكات ينبغي أن تأخذ مكان لاستدراك صريح من ولايات ارسل بها الاساقفه . Pursuant to this arrangement they convened their synods, but, as later became known all four gave oral explanations authorizing respectful silence on the question of fact, and it would seem that they acted thus with some connivance on the part of the mediators, unknown, however, to the nuncio and perhaps to d'Estrées. وفقا لهذا الترتيب أن عقد المجامع الكنسيه ، ولكن ، كما في وقت لاحق أصبح يعرف كل أربعة قدم إيضاحات الشفوية يجيز الصمت احتراما بشأن مسألة الحقيقة ، ويبدو ان تصرفوا هكذا مع بعض التواطؤ من جانب الوسطاء ، غير معروف ، ولكن ، الى السفير البابوي وربما d' Estrées. But this did not prevent them from affirming, in a common address to the sovereign pontiff, that they themselves and their priests had signed the formulary, as had been done in the other dioceses of France. ولكن ذلك لم يمنعهم من التأكيد ، في خطاب مشترك إلى الحبر الاعظم ، وأنهم أنفسهم وكهنتهم وقعت على صيغي ، على غرار ما حصل في الابرشيات أخرى من فرنسا.

D'Estrées for his part wrote at the same time: "The four bishops have just conformed, by a new and sincere subscription, with the other bishops". Estrées له كتب عن جزء العاج في الوقت نفسه : "لقد يتفق فقط والأساقفة الأربعة ، والصادق من قبل اشتراك جديد ، مع سائر الاساقفه". Both letters were transmitted by the nuncio to Rome, where Lyonne, also alleging that the signatures were absolutely regular, insisted that the affair should be brought to an end. وأحيلت كل الرسائل من قبل السفير البابوي في روما ، حيث Lyonne ، زاعما أيضا أن التوقيعات ومنتظمة للغاية ، وأصر على وجوب تقديم هذه القضية يجب أن ينتهي. For this reason the pope, who had received these documents 24 September, informed Louis XIV of the fact about 28 September, expressing his joy for the "subscription pure and simple" which had been obtained, announcing his intention to restore the bishops in question to favour and requesting the king to do the same. لهذا السبب البابا ، الذين تلقوا هذه الوثائق 24 سبتمبر ، أبلغ لويس الرابع عشر من الواقع حول 28 سبتمبر ، معربا عن سعادته ل "الاشتراك نقيه وبسيطة" الذي كان قد حصل عليها ، وأعلن عزمه على استعادة الاساقفه في السؤال صالح ، وطلب الملك أن تفعل الشيء نفسه. However, before the Briefs of reconciliation thus announced had been sent to each of the four prelates concerned, rumours which had at first been current with regard to their lack of frankness grew more definite, and took the shape of formal and repeated denunciations. ومع ذلك ، قبل موجزات للمصالحة وبالتالي أعلنت أرسلت إلى كل من الأساقفة الأربعة المعنية ، والشائعات التي كانت في البداية الراهنة فيما يتعلق بهم من عدم الصراحة نمت كان أكثر تحديدا ، واتخذ شكل وتكرار الشجب الرسمي. Hence, by order of Clement IX, Bargellini had to make a new investigation at Paris. وبالتالي ، بأمر من كليمان التاسع ، كان Bargellini بإجراء تحقيق جديد في باريس. As the final result he sent to Rome a report drawn up by Vialar. وبما أن النتيجة النهائية بعث بها الى روما أ التقرير الذي وضعته Vialar. This report stated with regard to the four bishops: "They have condemned and caused to be condemned the five propositions with all manner of sincerity, without any exception or restriction whatever, in every sense in which the Church has condemned them"; but he then added explanations concerning the question of fact which were not altogether free from ambiguity. هذا ذكر التقرير فيما يتعلق أربعة أساقفة : "لقد أدان وتسبب في أن يحكم المقترحات الخمسة مع كل انواع الاخلاص ، ودون أي استثناء أو تقييد أيا كان ، بكل معنى الكلمة في الكنيسة التي نددت بها" ، لكنه بعد ذلك وأضاف توضيحات بشأن مسألة الحقيقة التي لم تكن خالية تماما من الغموض. The pope, no less perplexed than before, appointed a commission of twelve cardinals to obtain information. البابا ، لا أقل حيرة من ذي قبل ، بتعيين لجنة من اثني عشر الكاردينالات للحصول على المعلومات. These secured, it seems, the proof of the language made use of by the bishops in their synods. هذه المضمون ، على ما يبدو ، والدليل من اللغة للاستفادة منها من قبل الاساقفه في المجامع الخاصة بهم. Nevertheless, in consideration of the very grave difficulties which would result from opening up the whole case again, the majority of the commission held that they might and should abide practically by the testimony of the official documents and especially by that of the minister I,yonne regarding the reality of the "subscription pure and simple", at the same time emphasizing anew this point as the essential basis and the condition sine qua non of peace. ومع ذلك ، والنظر في الصعوبات الخطيرة جدا التي قد تترتب على فتح القضية برمتها مرة أخرى ، فإن غالبية عقدت اللجنة أنها قد وعمليا يجب ان تلتزم به شهادة من وثائق رسمية وخاصة من قبل أن وزير الأول ، يون حول واقع محض الاشتراك و"بسيط" ، في الوقت نفسه التأكيد على هذه النقطة من جديد ، كأساس جوهري وشرط لا غنى عنه للسلام.

The four Briefs of reconciliation were then drawn up and dispatched; they bear the date, 19 January, 1669. أربعة من موجزات المصالحة وكان يوجه بعد ذلك وارسلت ، وهي تحمل الآن ، 19 يناير 1669. In them Clement IX recalls the testimony he had received "concerning the real and complete obedience with which they had sincere}y subscribed to the formulary, condemning the five propositions without any exception or restriction, according to all the senses in which they had been condemned by the Holy See". في التاسع كليمان لهم شهادة تشير الى انه تلقى "بشأن والطاعة الكاملة الحقيقية التي كانوا قد صادق) ص انضمت الى صيغي ، ادانة الخمسة المقترحات دون أي استثناء أو تقييد ، وفقا لجميع الحواس التي كانت قد أدينت من الكرسي الرسولي ". He remarks further that being "most firmly resolved to uphold the constitutions of his predecessors, he would never have admitted a single restriction or exception". انه يجري الملاحظات كذلك أن "معظم بقوة العزم على التمسك دساتير اسلافه ، وقال انه لم يكن لقبول تقييد أو استثناء واحد". These preambles were as explicit and formal as possible. وكانت هذه مقدمات واضحة ورسمية وممكن. They prove, especially when compared with the terms and object of the formulary of Alexander VII, how far wrong the Jansenists were in celebrating this termination of the affair as the triumph of their theory, as the acceptance by the pope himself of the distinction between right and fact. انها تثبت ، خاصة عند مقارنتها مع شروط وجوه من صيغي من ألكسندر السابع ، مدى الخطأ في Jansenists كانت في الاحتفال بهذه إنهاء هذه القضية باعتبارها انتصارا للنظريتهم ، والقبول من جانب البابا نفسه للتمييز بين الحق والواقع. On the other hand it is clear from the whole course of the negotiations that the loyalty of these champions of a stainless and unfaltering moral code was more than doubtful. من ناحية أخرى يبدو واضحا من خلال كل المفاوضات التي ولاء هؤلاء الأبطال من يتزعزع والأخلاقية ورمز المقاوم للصدأ أكثر من المشكوك فيه. At all events, the sect profited by the muddle these manoeuvres had created to extend its conquest still further and to get a stronger hold on several religious congregations. وفي جميع الأحوال ، طائفة استفادت من احداث تشويش قد خلقت هذه المناورات لتوسيع احتلالها وكذلك لا يزال للحصول على اقوى على عقد العديد من الطوائف الدينية. It was favoured by various circumstances. واختار من قبل مختلف الظروف. Among them must be included the growing infatuation in France for the so-called Gallican Liberties, and in consequence a certain attitude of defiance, or at least indocility, towards the supreme authority; then the Declaration of 1682, and finally the unfortunate affair of the Régale. ومن بين هذه يجب أن تدرج الافتتان المتنامي في فرنسا للحريات ، ودعا Gallican ذلك ، ونتيجة لذلك موقفا معينا من التحدي ، أو على الأقل indocility ، نحو السلطة العليا ، ثم إعلان 1682 ، وأخيرا هذه القضية المؤسفة لل تلذذ. It is worthy of remark that in this last conflict it was two Jansenist bishops of the deepest dye who most energetically upheld the rights of the Church and the Holy See, while the greater number of the others too readily bowed before the arrogant pretensions of the civil power. ومن الجدير ملاحظة أن هذا الصراع في الماضي كان من اثنين من الاساقفة جنسنيست من أعمق صبغ معظم الذين أيدت بقوة حقوق الكنيسة والكرسي الرسولي ، في حين أن عدد أكبر من الآخرين بسهولة جدا انحنى قبل الذرائع غطرسة المدنية السلطة.

V. JANSENISM AT THE BEGINNING OF THE EIGHTEENTH CENTURY خامسا الينسينية مذهب لاهوتي في بداية القرن الثامن عشر

Despite the reticence and equivocation which it allowed to continue, the "Peace of Clement IX" found a certain justification for its name in the period of relative calm which followed it, and which lasted until the end of the seventeenth century. وعلى الرغم من تحفظ ومواربة التي سمح لها بالاستمرار ، والسلام "من كليمان التاسع" وجدت مبررا لبعض اسمه في فترة من الهدوء النسبي الذي أعقب ذلك ، والتي استمرت حتى نهاية القرن السابع عشر. Many minds were tired of the incessant strife, and this very weariness favoured the cessation of polemics. متعب وكان كثير من العقول الصراع المستمر ، وهذا التعب جدا يحبذ وقف الجدل. Moreover the Catholic world and the Holy See were at that time preoccupied with a multitude of grave questions, and through force of circumstances Jansenism was relegated to second place. وعلاوة على ذلك العالم الكاثوليكية والكرسي الرسولي وكانت في ذلك الوقت مشغولا مع عدد وافر من المسائل الخطيرة ، عن طريق القوة والظروف الينسينية مذهب لاهوتي وهبط الى المركز الثاني. Mention has already been made of the signs of a recrudescence of Gallicanism betrayed in the Four Articles of 1682, and in the quarrels of which the Régale was the subject. تنويه تم بالفعل مصنوعة من دلائل على تجدد Gallicanism خيانة في المواد الأربع من 1682 ، والخلافات في لمتع التي كانت موضوع. To this period also belongs the sharp conflict regarding the franchises, or droit d'asile (right of asylum), the odious privilege concerning which Louis XIV showed an obstinacy and arrogance which passed all bounds (1687). في هذه الفترة أيضا ينتمي الصراع الحاد فيما يتعلق بحقوق الامتياز ، أو droit d' asile (حق اللجوء) ، وامتياز البغيضة بشأن لويس الرابع عشر الذي أظهر العناد والغطرسة التي اجتازت كل الحدود (1687). Moreover, the Quietist doctrines spread by de Molinos, and which seduced for a brief period even the pious and learned Fénelon as well as the relaxed opinions of certain moralists, furnished matter for many condemnations on the part of Innocent XI, Alexander VIII, and Innocent XII. Finally, another impassioned debate had arisen which drew into the arena several groups of the most distinguished and best intentioned theologians, and which was only definitively closed by Benedict XIV, namely the controversy concerning the Chinese and Malabar Rites. وعلاوة على ذلك ، ومذاهب الاهدأ ينتشر عن طريق مولينوس دي ، والتي مغوي لفترة وجيزة حتى ورعه والدروس Fénelon فضلا عن الآراء التي خففت من الاخلاق معينة ، الأمر مفروشة لكثير من الادانات من جانب الابرياء الحادي عشر ، الكسندر الثامن ، والأبرياء وأخيرا ، وكان آخر حماسي المناقشة الثاني عشر نشأت الذي لفت الى الساحة عدة مجموعات من الأكثر تميزا وعلماء دين وأفضل النوايا ، والتي كانت مغلقة من قبل نهائية فقط بنديكت الرابع عشر ، وهي الخلاف بشأن الصينية والطقوس قطاع في غرب الهند. All these combined causes had for a time distracted public attention from the contents and the partisans of the "Augustinus". Besides, "Jansenism" was beginning to serve as a label for rather divergent tendencies, not all of which deserved equal reprobation. كل هذه الأسباب مجتمعة كان لفترة يصرف انتباه الرأي العام عن محتويات ومناصرين لل"اوغسطينس" ، فضلا عن أن "الينسينية مذهب لاهوتي" كان بداية لتكون بمثابة تسمية الاتجاهات المتباينة إلى حد ما ، وليس كافة التي تستحق النقمه على قدم المساواة. The out-and-out Jansenists, those who persisted in spite of everything in upholding the principle of necessitating grace and the consequent errors of the five propositions, had almost disappeared with Pascal. ووالخروج Jansenists بها ، على الرغم من كل شيء في الدفاع عن مبدأ استلزم سماح وما يترتب على ذلك من أخطاء خمسة المقترحات ، كان قد اختفى تقريبا من تلك التي لا تزال قائمة مع باسكال. The remainder of the really Jansenist party without committing itself to a submission pure and simple, assumed a far more cautious demeanour. ما تبقى من حزب جنسنيست حقا دون ارتكاب نفسه الى تقديم نقيه وبسيطة ، ويفترض على سلوك أكثر حذرا بكثير. The members rejected the expression "necessitating grace", substituting for it that of a grace efficacious "in itself", seeking thus to identify themselves with the Thomists and the Augustinians. ورفض اعضاء التعبير "مما استلزم سماح" ، استبدال لأنه من فترة سماح فعال "في حد ذاته" ، وبالتالي تسعى إلى تعريف أنفسهم مع Thomists وAugustinians و.

Abandoning the plainly heretical sense of the five propositions, and repudiating any intention to resist legitimate authority, they confined themselves to denying the infallibility of the Church with regard to dogmatic facts. التخلي عن الشعور هرطقة بوضوح من المقترحات الخمسة ، ويرفض وجود أي نية لمقاومة السلطة الشرعية ، أنهم حصروا أنفسهم إلى إنكار عصمة الكنيسة تتعلق بالوقائع العقائدي. Then, too, they were still the fanatical preachers of a discouraging rigorism, which they adorned with the names of virtue and austerity, and, under pretext of combating abuses, openly antagonized the incontestable characteristics of Catholicism especially its unity of government, the traditional continuity of its customs, and the legitimate part which heart and feeling play in its worship. ثم ، أيضا ، كانت لا تزال الدعاة المتعصبين من التيبس غير المشجعة ، التي تزين مع اسماء الفضيلة والتقشف ، وتحت ذريعة مكافحة التجاوزات ، يعادي علنا الخصائص لا تقبل الجدل ولا سيما الكاثوليكية وحدته من الحكومة ، واستمرار التقليدية من عاداته ، والجزء المشروعة القلب والشعور الذي تقوم به في العبادة فيها. With all their skilful extenuations they bore the mark of the levelling, innovating, and arid spirit of Calvinism. مع كل الماهرة extenuations على أنها تحمل علامة من الاستواء ، الابتكار ، وروح كالفينيه القاحلة. These were the fins Jansénistes. وكانت هذه Jansénistes زعانف. They formed thenceforth the bulk of the sect, or rather in them the sect properly so called was summed up. شكلوا منذ ذلك الوقت فصاعدا الجزء الأكبر من هذه الطائفة ، أو بالأحرى في هذه الطائفة يسمى صوابا كان تلخيصه. But apart from them, though side by side with them, and bordering on their tendencies and beliefs, history points out two rather well-defined groups known as the "duped Jansenists" and the "quasi-Jansenists". ولكن بصرف النظر عن هذه ، على الرغم من جنبا إلى جنب معهم ، وعلى الحدود مع اتجاهاتهم ومعتقداتهم ، ونقاط التاريخ من اصل اثنين واضحة المعالم بدلا المجموعات المعروفة باسم خدع Jansenists "" و "شبه Jansenists". The first were in good faith pretty much what the fins Jansénistes were by system and tactics: they appear to us as convinced adversaries of necessitating grace, but no less sincere defenders of efficacious grace; rigorists in moral and sacramental questions, often opposed, like the Parlementarians, to the rights of the Holy See; generally favourable to the innovations of the sect in matters of worship and discipline. الأولى كانت بحسن نية جميلة كثيرا ما زعانف Jansénistes كانت من قبل النظام والتكتيكات : انها تبدو لنا كما الخصوم اقتناع يستلزم نعمة ، ولكن لا أقل من المدافعين عن خالص فعال نعمة ؛ rigorists في المسائل الأخلاقية ومقدس ، عارض كثير من الأحيان ، مثل Parlementarians لحقوق الكرسي الرسولي ؛ مواتية عموما إلى الابتكارات للطائفة في مسائل العبادة والانضباط. The second category is that of men of Jansenist tinge. والفئة الثانية هي أن من الرجال من الصبغه تابع كورنليوس جانسين. While remaining within bounds in theological opinions, they declared themselves against really relaxed morality against exaggerated popular devotions and other similar abuses. في حين تبقى ضمن حدود في وجهات النظر اللاهوتية ، أعلنوا عن أنفسهم ضد الأخلاق الاسترخاء حقا ضد الولاءات الشعبية مبالغ فيها وتجاوزات أخرى مماثلة. The greater number were at bottom zealous Catholics, but their zeal, agreeing with that of the Jansenists on so many points, took on, so to speak, an outer colouring of Jansenism, and they were drawn into closer sympathy with the party in proportion to the confidence with which it inspired them. وكان أكبر عدد الكاثوليك في اسفل متحمس ، ولكن حماسهم ، واتفقوا مع ذلك من Jansenists على نقاط عديدة ، تولى ، إذا جاز التعبير ، والتلوين الخارجي الينسينية مذهب لاهوتي ، وتعادل كانوا أقرب إلى التعاطف مع الحزب في لنسبة الثقة معها مستوحاة منها. Even more than the "duped" Jansenists they were extremely useful in screening the sectarians and in securing for them, on the part of the pastors and the multitude of the faithful, the benefit either of silence or of a certain leniency. وحتى أكثر من "خدع" Jansenists كانت مفيدة للغاية في فحص والطائفيين في تأمين لهما ، على جزء من القساوسه وافر من المؤمنين ، اما الاستفادة من الصمت او من بعض التساهل.

But the error remained too active in the hearts of the real Jansenists to endure this situation very long. لكن الخطأ لا تزال نشطة للغاية في قلوب Jansenists الحقيقي لتحمل هذا الوضع طويلا. At the beginning of the eighteenth century it manifested itself by a double occurrence which revived all the strife and trouble. في بداية القرن الثامن عشر ظهرت هي نفسها من قبل حدوث المزدوج الذي أحيا كل النزاعات والمشاكل. The discussion began afresh with regard to the "case of conscience" of 1701. وبدأ النقاش من جديد فيما يتعلق بالقضية "الضمير" في 1701. A provincial conference was supposed to inquire whether absolution might be given to a cleric who declared that he held on certain points the sentiments "of those called Jansenists", especially that of respectful silence on the question of fact. وكان من المفترض أن المؤتمر الإقليمي للاستعلام ما إذا كان منح الغفران قد يكون لرجل الدين الذي اعلن انه اجرى على بعض النقاط المشاعر "من تلك Jansenists يطلق عليه" ، وخصوصا أن صمت احتراما على مسألة واقع. Forty doctors of the Sorbonnet -- among them some of great renown, such as Natalis Alexander -- decided affirmatively. الأطباء من Sorbonnet -- ومن بينها بعض كبرى ، مثل شهرة Natalis -- الكسندر قررت الأربعون بالإيجاب. The publication of this decision aroused all enlightened Catholics, and the "case of conscience" was condemned by Clement XI (1703), by Cardinal de Noailles, Archbishop of Paris, by a large number of bishops, and finally by the faculties of theology of Louvain, Douai, and Paris. نشر هذا القرار اثار المستنير جميع الكاثوليك ، وقضية "الضمير" نددت بها كليمان الحادي عشر (1703) ، من قبل الكاردينال دي Noailles ، رئيس اساقفة باريس ، من قبل عدد كبير من الأساقفة ، واخيرا من قبل كليات اللاهوت لوفان ، دويه ، وباريس. The last-named, however as its slowness would indicate, did not arrive at this decision without difficulty. في آخر لاسمه ، كما من شأنه أن تشير إلى البطء ، ولكن لم يكن التوصل الى هذا القرار دون صعوبة. As for the doctors who signed, they were terrified by the storm they had let loose, and either retracted or explained their action as best they might, with the exception of the author of the whole movement, Dr. Petitpied, whose name was erased from the list of the faculty. أما بالنسبة للأطباء الذين وقعوا ، كانت خائفة من العاصفة انهم من عقاله ، وتراجع أو شرح عملها بأفضل ما يمكن ، باستثناء المؤلف من حركة بأكملها ، والدكتور Petitpied اسمه تمحى من لائحة أعضاء هيئة التدريس. But the Jansenists, though pressed hard by some and abandoned by others, did not yield. لكن Jansenists ، على الرغم من الضغط بشدة من بعض وتخلت من قبل الآخرين ، لم يستسلم. For this reason Clement XI, at the request of the Kings of France and Spain, issued 16 July 1705, the Bull "Vineam Domini Sabaoth" (Enchiridion, 1350) in which he formally declared that respectful silence was not sufficient for the obedience due to the constitutions of his predecessors. هذا السبب كليمان الحادي عشر ، بناء على طلب من ملوك فرنسا واسبانيا ، وأصدر 16 يوليو 1705 ، الثور "Vineam Sabaoth دوميني" (Enchiridion ، 1350) والذي أعلن رسميا أن تحترم والصمت ليست كافية لطاعة بسبب دساتير اسلافه. This Bull, received with submission by the assembly of the clergy of 1705, in which only the Bishop of Saint-Pons obstinately refused to agree with the opinion of his colleagues, was afterwards promulgated as a law of the State. هذا الثور ، مع تقديم وردت من قبل جمعية رجال الدين من 1705 ، والتي فقط اسقف سان بونس رفض بعناد أن نتفق مع رأي زملائه ، وقد صدر بعد ذلك بوصفها وقانون الدولة. It may be said to have officially terminated that period of half a century of agitation occasioned by the signing of the formulary. وقال إنه قد يكون قد أنهى رسميا أن فترة نصف قرن من الانفعالات الناجمة عن التوقيع على صيغي. It also terminated the existence of Port-Royal des Champs, which up to that time had remained a notorious centre and hotbed of rebellion. منتهيا أيضا وجود بور رويال قصر الأبطال ، والتي حتى ذلك الوقت ظلت مركزا سيئة السمعة ومرتعا للتمرد.

When it was proposed to the religious that they should accept the new Bull, they would consent only with this clause: "that it was without derogating from what had taken place in regard to them at the time of the peace of the Church under Clement XI". عندما اقترح هو الدينية أنها ينبغي أن تقبل الثور الجديدة ، فإنها موافقة فقط مع هذا الشرط : "انه من دون انتقاص من ما جرى فيما يتعلق بها في وقت السلم للكنيسة تحت كليمان الحادي عشر ". This restriction brought up again their entire past, as was clearly shown by their explanation of it, and therefore made their submission a hollow pretence. أدى هذا التقييد من جديد كامل ماضيهم ، كما تبين بوضوح من خلال تفسيرهم لها ، وجعل بالتالي تقديمها ادعاء أجوف. Cardinal de Noailles urged them in vain; he forbade them the sacraments, and two of the religious died without receiving them, unless it were secretly from a disguised priest. دي Noailles حث الكاردينال لهم عبثا ؛ نهى لهم الطقوس الدينية ، واثنين من مات دون أن تتلقى الدينية منها ، الا اذا كانت سرا من كاهن المقنعة. As all measures had failed, it was high time to put an end to this scandalous resistance. كما فشلت جميع التدابير ، كان الوقت قد حان لوضع حد لهذه المقاومة فاضحة. A Bull suppressed the title of the Abbey of Port-Royal des Champs, and reunited that house and its holdings to the Paris house. الثور قمعها عنوان دير بور رويال قصر الأبطال ، وجمع شمل هذه الدار ومقتنياتها الى المنزل باريس. The Court gave peremptory orders for a prompt execution, and, despite all the means of delay contrived and carried out by those interested, the pontifical sentence had its full effect. وأعطى أوامر المحكمة القطعية عن تنفيذ الأوامر ، وعلى الرغم من كل الوسائل لتأخير المفتعلة التي قامت بها والمهتمين ، الجملة البابوي كان تأثيره الكامل. The surviving choir religious were scattered among the convents of the neighbouring destroyed dioceses (29 October 1709). جوقة على قيد الحياة الدينية كانت متناثرة بين اديرة من الابرشيات المجاورة دمرت (29 أكتوبر 1709). This separation had the desired good results. وكان هذا الفصل النتائج المرجوة جيدة. All the rebellious nuns ended by submitting, save one, the mother prioress, who died at Blois without the sacraments, in 1716. جميع الراهبات انتهى التمرد من خلال تقديم ، ما عدا واحدة ، ورئيسة الدير الأم ، الذي توفي في بلوا دون الطقوس الدينية ، في 1716. The Government wishing to eradicate even the trace of this nest of errors, as Clement XI called it, destroyed all the buildings and removed elsewhere the bodies buried in the cemetery. الحكومة التي ترغب في استئصال حتى أثر لهذا العش من الأخطاء ، وكليمان الحادي عشر يطلق عليه ، ودمرت جميع المباني وإزالة أي مكان آخر من الجثث التي دفنت في المقبرة.

During the disputes concerning the "case of conscience", a new book came cautiously on the scene another "Augustinus", pregnant with storms and tempests, as violent as the first. وخلال النزاعات المتعلقة "حالة الضمير" ، كتاب جديد جاء بحذر على الساحة آخر "اوغسطينس" ، وهي حامل في العواصف والعواصف العنيفة مثل أول. The author was Paschase Quesnel, at first a member of the French Oratory, but expelled from that congregation for his Jansenistic opinions (1684), and since 1689 a refugee at Brussels with the aged Antoine Arnauld whom he succeeded in 1696 as leader of the party. وكان الكاتب Paschase كويسنيل ، عضو في الأول من الخطابة الفرنسية ، ولكن طرد من أن الجماعة لJansenistic آرائه (1684) ، ومنذ عام 1689 لاجئا في بروكسل مع الذين تتراوح أعمارهم بين أنطوان أرنولد الذي نجح في عام 1696 زعيما للحزب . The work had been published in part as early as 1671 in a 12mo volume entitled "Abrégé de la morale de l'Evangile, ou pensées chrétiennes sur le texte des quatres évangélistes". تم نشر هذا العمل كان في جزء منه في وقت مبكر في 1671 وبلغ حجم التداول 12mo بعنوان "Abrégé معنويات دي لا Evangile ، أوو pensées l' دي chrétiennes سور لو texte قصر quatres évangélistes". It appeared with the hearty approbation of Vialar, Bishop of Châlons, and, thanks to a style at once attractive and full of unction which seemed in general to reflect a solid and sincere piety, it soon met with great success. يبدو مع استحسان القلبية من Vialar ، اسقف شالون سور ، وذلك بفضل أسلوب جذاب في مرة واحدة وكاملة من مرهم الذي بدا في العام لتعكس والتقوى الصادقة الصلبة ، وأنه اجتمع مع نجاحا كبيرا في وقت قريب. But in the later development of his first work, Quesnel had extended it to the whole of the New Testament. ولكن في وقت لاحق من تطوير أول عمل له ، وكان كويسنيل يمتد الى كل من العهد الجديد. He issued it in 1693, in an edition which comprised four large volumes entitled, "Nouveau testament en francais avec des réflexions morales sur chaque verset". وأصدر في 1693 ، في الطبعة التي تضم في عضويتها أربعة مجلدات كبيرة بعنوان "نوفو شهادة باللغة الفرنسية avec قصر réflexions موراليس سور chaque verset". This edition, besides the earlier approbation of Vialar which it inopportunely bore, was formally approved and heartily recommended by his successor, de Noailles, who, as subsequent events showed, acted imprudently in the matter and without being well-informed as to the contents of the book. إلى جانب في وقت سابق من الاستحسان الذي Vialar أنها غير أوانها وحمل ، وتمت الموافقة رسميا لهذه الطبعة ، وأوصت بحرارة خلفه ، دي Noailles ، الذين ، كما أظهرت الأحداث اللاحقة ، تصرفت بتهور في هذه المسألة ودون مطلعة عن محتويات الكتاب. The "Réflexions morales" of Quesnel reproduced, in fact, the theories of the irresistible efficaciousness of grace and the limitations of God's will with regard to the salvation of men. في "موراليس" من كويسنيل تتكرر Réflexions ، في الواقع ، فإن نظريات مراجعة كفاءة لا يقاوم نعمة والقيود المفروضة على ارادة الله في ما يتعلق الخلاص من الرجال. Hence they soon called forth the sharpest criticism, and at the same time attracted the attention of the guardians of the Faith. انهم سرعان ما دعت اليها انتقادات حادة ، وفي نفس الوقت وبالتالي جذبت انتباه حراس الايمان. The Bishops of Apt (1703) Gap (1704), Nevers, and Besançon (1707) condemned them, and, after a report from the Inquisition, Clement XI proscribed them by the Brief "Universi dominici" (1708) as containing the propositions already condemned and as manifestly savouring of the Jansenist heresy". Two years later (1710) the Bishops of Luçon and La Rochelle forbade the reading of the book. أساقفة شقة (1703) الفجوة 1704) ، نيفير ، وبيزانسون (1707) وأدان (منهم ، وبعد تقرير من محاكم التفتيش ، وكليمان الحادي عشر المحظورة عليهم من قبل الخطاب "Universi دومينيتشي" (1708) والتي تحتوي على مقترحات بالفعل كما أدان وبشكل واضح لذيذ المذاق من جنسنيست بدعة ". وبعد عامين (1710) الأساقفة من Luçon وروشيل نهى عن قراءة الكتاب.

Their ordinance, posted in the capital, gave rise to a conflict with Noailles, who, having become cardinal and Archbishop of Paris, found himself under the necessity of withdrawing the approbation he had formerly given at Châlons. However, as he hesitated, less through attachment to error than through self love, to take this step, Louis XIV asked the pope to issue a solemn constitution and put an end to the trouble. المرسوم منها ، نشرت في العاصمة ، أدت إلى صراع مع Noailles ، الذين ، بعد أن أصبح والكاردينال رئيس اساقفة باريس ، وجد نفسه في إطار ضرورة سحب الاستحسان قدمها سابقا وكان في شالون سور ، ولكن لأنه تردد ، من خلال أقل من خلال النفس المحبة ، لاتخاذ هذه الخطوة ، لويس الرابع عشر وطلب إلى مرفق خطأ البابا لإصدار دستور رسمي ، ووضع حد للمتاعب. Clement XI then subjected the book to a new and very minute examination, and in the Bull "Unigenitus" (8 September, 1713) he condemned 101 propositions which had been taken from the book (Enchiridion, 1351 sq.). كليمان الحادي عشر ثم يتعرض الكتاب لدراسة دقيقة جدا وجديدة ، والثور "Unigenitus" (8 سبتمبر 1713) ندد 101 المقترحات التي اتخذت من الكتاب (Enchiridion ، 1351 متر مربع). Among these were some propositions which, in themselves and apart from the context, seemed to have an orthodox sense. ومن بين هذه بعض المقترحات التي ، في حد ذاتها وبغض النظر عن السياق ، يبدو أن يكون لها معنى الارثوذكسيه. Noailles and with him eight other bishops, though they did not refuse to proscribe the book, seized this Pretext to ask explanations from Rome before accepting the Bull. Noailles ومعه ثمانية أساقفة أخرى ، على الرغم من انها لم ترفض تحريم الكتاب ، واستولت هذه الذريعه ان يطلب تفسيرات من روما قبل قبول الثور. This was the beginning of lengthy discussions the gravity of which increased with the death of Louis XIV (1715), who was succeeded in power by Philippe d'Orléans. وكانت هذه بداية لمناقشات مطولة خطورة والتي زادت مع وفاة لويس الرابع عشر (1715) ، الذي خلفه في السلطة من جانب فيليب d' Orléans. The regent took a much less decided stand than his predecessor, and the change soon had its effect on various centres, especially on the Sorbonne, where the sectaries had succeeded in winning over the majority. ووقع على الوصي قررت أقل بكثير من موقف سلفه ، وكان قريبا تغيير تأثيرها على مختلف المراكز ، وخصوصا على السوربون ، حيث نجح في الفوز على sectaries الأغلبية. The faculties of Paris, Reims, and Nantes, who had received the Bull, revoked their previous acceptance. كليات باريس ، ريس ، ونانت ، الذي كان قد حصل على الثور ، وإلغاء السابقة قبولها. Four bishops went even farther, having recourse to an expedient of which only heretics or declared schismatics had hitherto bethought themselves, and which was essentially at variance with the hierarchical concept of the Church; they appealed from the Bull "Unigenitus" to a general council (1717). اساقفة ذهب أبعد أربعة ، بعد أن اللجوء إلى وسيلة من والزنادقة فقط أو قد أعلن schismatics bethought حتى الآن أنفسهم ، والذي هو أساسا تتعارض مع مفهوم التسلسل الهرمي للكنيسة ، بل ناشدت من الثور "Unigenitus" إلى المجلس العام ( 1717). Their example was followed by some of their colleagues, by hundreds of clerics and religious, by the Parlements and the magistracy Noailles, for a long time undecided and always inconsistent, ended by appealing also, but "from the pope obviously mistaken to the pope better informed and to a general council". بعد ذلك كان على سبيل المثال من جانب بعض من زملائهم ، من قبل المئات من رجال الدين والدينية ، من قبل Parlements وNoailles قضاء ، لفترة طويلة مترددة وغير متسقة دائما ، انتهت بتوجيه نداء ايضا ، ولكن "من الواضح ان البابا الخاطئة الى البابا أفضل وأبلغ الى المجلس العام ".

Clement XI, however, in the Bull "Pastoralis officii" (1718), condemned the appeal and excommunicated the appellants. كليمان الحادي عشر ، ومع ذلك ، في الثور "Pastoralis officii" 1718) ، وأدان (النداء وحرم من الطاعنين. But this did not disarm the opposition, which appealed from the second Bull as from the first Noailles himself published a new appeal, no longer chiefly to the pope "better informed", but to a council, and the Parlement of Paris, suppressed the Bull "Pastoralis". The multiplicity of these defections and the arrogant clamour of the appellants might give the impression that they constituted, if not a majority, at least a very imposing minority. لكن ذلك لم نزع سلاح المعارضة ، التي ناشدت من بول الثاني اعتبارا من أول Noailles نفسه نشرت نداء جديدا ، لم يعد اساسا الى البابا "معلومات أفضل" ، ولكن إلى المجلس ، و[برلمنت] باريس ، قمعت الثور "Pastoralis" ، وتعدد هذه الارتدادات والمتعجرف صخب من مقدمي الطعون قد يعطي الانطباع بأن انها تشكل ، إن لم يكن الأغلبية ، على الاقل فرض اقلية جدا. Such, however, was not the case, and the chief evidence of this lies in the well-established fact that enormous sums were devoted to paying for these appeals. من هذا القبيل ، ومع ذلك ، لم يكن الأمر كذلك ، ودليل كبير من ذلك يكمن في حقيقة ثابتة تماما أن تكرس مبالغ هائلة لدفع لهذه النداءات. After allowing for these shameful and suggestive purchases, we find among the number of the appellants, one cardinal, about eighteen bishops, and three thousand clerics. بعد السماح لهذه المشتريات وموحية مخجل ، نجد من بين عدد من مقدمي الطعون ، والكاردينال واحد ، 18 الأساقفة حول وثلاثة آلاف من رجال الدين. But without leaving France, we find opposed to them four cardinals, a hundred bishops, and a hundred thousand clerics, that is, the moral unanimity of the French clergy. ولكن دون ان تترك فرنسا ، نجد المعارضين لهم أربعة كرادلة واساقفة 100 ، ومئة ألف من رجال الدين ، وهذا هو ، فإن الإجماع الأخلاقي من رجال الدين الفرنسية. What is to be said, then, when this handful of protesters is compared to the whole of the Churches of England, the Low Countries, Germany, Hungary, Italy, Naples, Savoy, Portugal, Spain, etc., which, on being requested to pronounce, did so by proscribing the appeal as an act of schism and foolish revolt? ما يجب أن يقال ، بعد ذلك ، عندما تتم مقارنة من المتظاهرين حفنة هذا الى كل من كنائس إنجلترا ، وبلدان قليلة ، وألمانيا ، والمجر ، وإيطاليا ، نابولي ، والكرنب ، البرتغال ، اسبانيا وغيرها ، والتي ، على أن يكون طلب نطق ، وفعلت ذلك عن طريق تحريم الطعن كما فعل من الانشقاق والتمرد الحمقاء؟ The polemics, however, continued for several years. في جدل عقيم ، ومع ذلك ، استمرت لعدة سنوات. The return to unity of Cardinal de Noailles, who submitted without restriction in 1728 six months before his death, was a telling blow to the party of Quesnel. العودة الى وحدة الكاردينال دي Noailles ، الذي قدم في 1728 بدون قيود قبل ستة أشهر له ، والموت كان ضربة قوية لحزب كويسنيل. Henceforth it steadily grew less, so that not even the scenes that took place at the cemetery of Saint-Médard, of which mention is made below. من الآن فصاعدا انها نمت باطراد اقل ، ولا حتى في المشاهد التي وقعت في مقبرة سان ميدارد ، منها الإشارة أدناه. restored it. استعادته. But the Parlements. لكن Parlements. eager to de clare themselves and to apply their Gallican and royalist principles, continued for a long time to refuse to receive the Bull "Unigenitus". دي كلير حريصة على انفسهم وعلى تطبيق Gallican الملكى ومبادئهم ، واصل لفترة طويلة ترفض استقبال الثور "Unigenitus". They even made it the occasion to meddle in scandalous fashion in the administration of the sacraments, and to persecute bishops and priests accused of refusing absolution to those who would not submit to the Holy See. التي قطعتها حتى هذه المناسبة للتدخل في أزياء فاضحة في الادارة من الطقوس الدينية ، واضطهاد الأساقفة والكهنة المتهمين رفض الغفران لأولئك الذين لن يقدم الى الكرسي الرسولي.

VI. سادسا. THE CONVULSIONARIES لدى CONVULSIONARIES

We have reviewed the long series of defensive measures contrived by the Jansenists rejection of the five propositions without rejection of the "Augustinus", explicit distinction between the question of right and the question of fact; restriction of ecclesiastical infallibility to the question of right; the tactics of respectful silence, and appeal to a general council. استعرضت لدينا سلسلة طويلة من تدابير دفاعية متفق عليها من قبل رفض Jansenists من المقترحات الخمسة دون رفض "اوغسطينس صريحة ، تمييز" بين مسألة الحق ومسألة الحقيقة ؛ تقييد الكنسيه المعصوميه الى مسألة الحق ، و تكتيكات تحترم الصمت ، واللجوء إلى المجلس العام. They had exhausted all the expedients of a theological and canonical discussion more obstinate than sincere. كانوا قد استنفدت كل الذرائع لاهوتية والكنسي مناقشة أكثر من التعنت الصادق. Not a single one of these had availed them anything at the bar of right reason or of legitimate authority. ليست واحدة من هذه استفادت منها أي شيء على شريط من سبب الحق أو السلطة الشرعية. They then thought to invoke in their behalf the direct testimony of God Himself, namely, miracles. ثم انهم يعتقدون ان لاستدعاء في صالحهم على شهادات مباشرة من الله نفسه ، وهي المعجزات. One of their number, an appellant, a rigorist to the point of having once passed two years without communicating, for the rest given to a retired and penitent life, the deacon François de Paris had died in 1727. واحدة منها ، الطاعن ، وrigorist الى نقطة بعد مرور سنتين مرة واحدة دون التواصل ، وبالنسبة لبقية تعطى للحياة المتقاعدين ومنيب ، الشماس فرانسوا دي باريس كان توفي في 1727. They pretended that at his tomb in the little cemetery of Saint-Médard marvellous cures took place. وادعوا أنه في قبره في مقبرة صغيرة من سان ميدارد علاج رائع وقعت. A case alleged as such was examined by de Vintimille, Archbishop of Paris, who with proofs in hand declared it false and supposititious (1731). وهناك حالة كما زعم درست مثل هذا من قبل Vintimille دي ، رئيس اساقفة باريس ، والذي في اليد مع البراهين أعلنت كاذبة وsupposititious (1731). But other cures were claimed by the party, and so noised abroad that soon the sick and the curious flocked to the cemetery. لكنه ادعى وعلاجات أخرى من قبل الحزب ، وذلك مشاع في الخارج قريبا ان المرضى والغريب في توافدوا الى مقبرة. The sick experienced strange agitations, nervous commotions, either real or simulated. والمرضى من ذوي الخبرة الثورات غريب ، الاضطرابات العصبية ، سواء كان حقيقيا أو مفتعلا. They fell into violent transports and inveighed against the pope and the bishops, as the convulsionaries of Cévennes had denounced the papacy and the Mass. In the excited crowd women were especially noticeable, screaming, yelling, throwing themselves about, sometimes assuming the most astounding and unseemly postures. وسقطت الصواريخ في وسائل النقل ومندد ب العنيفة ضد البابا والأساقفة ، كما convulsionaries من Cévennes دان البابويه وقداس للنساء في حشد متحمس وكانت ملاحظته خاصة ، صراخ والصراخ ورمي أنفسهم حول ، على افتراض أحيانا أكثر ومذهل مواقف غير لائق. To justify these extravagances, complacent admirers had recourse to the theory of "figurism". لتبرير هذه التبذير ، بالرضا المعجبين كان اللجوء إلى نظرية "figurism". As in their eyes the fact of the general acceptance of the Bull "Unigenitus" was the apostasy predicted by the Apocalypse, so the ridiculous and revolting scenes enacted by their friends symbolized the state of upheaval which, according to them, involved everything in the Church. كما هو الحال في أعينهم حقيقة من القبول العام للبول "Unigenitus" كان الردة التي تنبأ بها في نهاية العالم ، ولذلك فإن مشاهد مقززة والمضحكة التي يسنها أصدقائهم يرمز الى حالة من الاضطرابات التي وفقا لها ، والمشاركة في كل شيء للكنيسة . They reverted thus to a fundamental thesis such as has been met with in Jansenius and St-Cyran, and which these latter had borrowed from the Protestants. انها عادت بذلك أطروحة أساسية مثل والتقى في Jansenius وسانت Cyran ، والتي قد اقترضت هذه الأخيرة من البروتستانت. A journal the "Nouvelles Ecclesiastiques", had been founded in 1729 to defend and propagate these ideas and practices, and the "Nouvelles" was profusely spread, thanks to the pecuniary resources furnished by the Boîte à Perrette, the name given later to the capital or common fund of the sect begun by Nicole, and which grew so rapidly that it exceeded a million of money. "Ecclesiastiques الجديدة" ، وكانت قد تأسست في عام 1729 في مجلة للدفاع عن ونشر هذه الأفكار والممارسات ، و "الجديدة" انتشرت بغزارة ، وذلك بفضل موارد مالية المقدمة من بيريت à Boîte ، الاسم الذي يطلق في وقت لاحق الى العاصمة صندوق مشترك للطائفة التي بدأتها نيكول ، والتي نمت بسرعة كبيرة بحيث أو أنها تجاوزت مليون من المال. It had hitherto served chiefly to defray the cost of appeals and to support, in France as well as in Holland, the religious, men and women, who deserted their convents or congregations for the sake of Jansenism. وكان خدم حتى الآن أساسا لتغطية تكاليف النداءات وتقديم الدعم ، في فرنسا وكذلك في هولندا ، والدينية ، والرجال والنساء ، الذين انسحبوا من الأديرة أو التجمعات من أجل الينسينية مذهب لاهوتي.

The cemetery of Saint-Médard, having become the scene of exhibitions as tumultuous as they were indecent, was closed by order of the court in 1732. سان ميدارد ، بعد أن أصبحت مسرحا لمقبرة المعارض وصاخبة كما كانت غير لائقة ، وأغلقت بأمر من المحكمة في 1732. The oeuvre des convulsions, as its partisans called it, was not, however, abandoned. The convulsions reappeared in private houses with the same characteristics, but more glaring. لمازا قصر التشنجات ، وأنصارها يسمى ، لم يكن ، مع ذلك ، مهجورة. والتشنجات الظهور في منازل خاصة مع نفس الخصائص ، ولكن صارخ أكثر من ذلك. Henceforth with few exceptions they seized only upon young girls, who, it was said, possessed a divine gift of healing. من الآن فصاعدا مع استثناءات قليلة استولوا فقط على الفتيات الصغيرات ، الذي قيل إنه يمتلك الموهبة الإلهية للشفاء. But what was more astonishing was that their bodies, subjected during the crisis to all sorts of painful tests, seemed at once insensible and invulnerable; they were not wounded by the sharpest instruments, or bruised by enormous weights or blows of incredible violence. ولكن ما هو أكثر دهشة هو أن أجسامهم ، أو يتعرضون خلال أزمة لجميع أنواع التجارب المؤلمة ، وبدا في عديم الحس وغير معرضة للخطر مرة واحدة ؛ الجرحى لم يكونوا من أكبر الصكوك أو رضوض من قبل أوزان هائلة أو ضربات من العنف لا تصدق. A convulsionary, nicknamed "la Salamandre", remained suspended for more than nine minutes above a fiery brazier, enveloped only in a sheet, which also remained intact in the midst of the flames. ، الملقب ب "لا Salamandre" ، وظلت معلقة convulsionary لأكثر من تسع دقائق فوق المبخره الناري ، التي يلفها الا في ورقة ، والتي بقيت سليمة ايضا في خضم لهيب. Tests of this sort had received in the language of the sect the denomination of secours, and the secouristes, or partisans of the secours, distinguished between the petits-secours and the grands-secours, only the latter being supposed to require supernatural force. هذا النوع من الاختبارات قد تلقت في لغة الطائفة مسمى secours ، وsecouristes ، أو مناصرين للsecours ، المتميزة بين secours - petits وسباقا secours ، هذه الأخيرة من المفترض فقط بحاجة إلى قوة خارقة للطبيعة. At this point, a wave of defiance and opposition arose among the Jansenists themselves. عند هذه النقطة ، موجة من التحدي والمعارضة نشأت بين Jansenists أنفسهم. Thirty appellant doctors openly declared by common consent against the convulsions and the secours. الأطباء المستأنف والثلاثون اعلنت صراحة بناء على اتفاق مشترك ضد التشنجات وsecours و. A lively discussion arose between the secouristes and the anti-secouristes. مناقشة حية نشأت بين secouristes ومكافحة secouristes. The secouristes in turn were soon divided into discernantes and melangistes, the former distinguishing between the work itself and its grotesque or objectionable features, which they ascribed to the Devil or to human weakness,while the latter regarded the convulsions and the secours as a single work coming from God, in which even the shocking elements had purpose and significance. secouristes بدوره وكانت مقسمة إلى discernantes قريبا وmelangistes ، والتمييز السابق بين العمل نفسه ومشوه للاعتراض أو معالمه ، وهو ما يرجع الى الشيطان او الى ضعف الانسان ، في حين أن الأخيرة تعتبر التشنجات وsecours وكعمل واحد قادمة من الله ، وحتى العناصر التي كانت صدمة الهدف والمغزى.

Without entering further into the details of these distinctions and divisions, we may ask how we are to judge what took place at the cemetery of Saint-Médard and the matters connected therewith. دون الدخول في تفاصيل أخرى من هذه الفوارق والانقسامات ، قد نسأل كيف لنا أن نحكم على ما جرى في مقبرة سان ميدارد والمسائل المرتبطة بها. Whatever may have been said on the subject, there was absolutely no trace of the Divine seal in these happenings. وأيا كانت ربما قيل حول هذا الموضوع ، كان هناك على الاطلاق اي اثر للالختم الالهي في هذه الأحداث. It is needless to recall St. Augustine's principle that all prodigies accomplished outside the Church, especially those against the Church, are by the very fact more than suspicious: "Praeter unitatem, et qui facit miracula nihil est". وغني عن التذكير أوغسطين سانت مبدأ ان جميع المعجزات انجازه خارج الكنيسة ، ولا سيما ضد الكنيسة ، هي في حقيقة جدا أكثر من مريبة : "unitatem Praeter ، وآخرون خامسة facit miracula nihil بتوقيت شرق الولايات المتحدة". Two things only call for remark. شيئين فقط الدعوة للملاحظة. Several of the so-called miraculous cures were made the subject of a judicial investigation, and it was proved that they were based only on testimonies which were either false, interested, preconcerted, and more than once retracted, or at least valueless, the echoes of diseased and fanatic imaginations. للعلاج ، وكانت معجزة ما يسمى عدة قدمت موضوع تحقيق قضائي ، وثبت أن تستند كانوا فقط على الشهادات التي كانت إما كاذبة ، المهتمة ، preconcerted ، وأكثر من مرة واحدة تراجع ، أو على الأقل لا قيمة لها ، وصدى ومتعصب خيال مريضة. Moreover, the convulsions and the secours certainly took place under circumstances which mere good taste would reject as unworthy of Divine wisdom and holiness. وعلاوة على ذلك ، والتشنجات وsecours واستغرق بالتأكيد في ظل الظروف التي مذاقا طيبا سترفض مجرد انها لا تستحق من الحكمة الإلهية والقداسة. Not only were the cures, both acknowledged and claimed, supplementary of one another, but cures, convulsions, and secours belonged to the same order of facts and tended to the same concrete end. لم يقتصر الأمر على العلاج ، واعترف كل من وادعى ، المكمل لبعضها البعض ، ولكن العلاج ، والتشنجات ، وsecours ينتمون الى نفس النظام للحقائق ، وتميل الى نفس نهاية ملموسة. We are therefore justified in concluding that the finger of God did not appear in the whole or in any of its parts. مبررا لذلك فإننا في وخلصت إلى أن اصبع الله لا يبدو في كامل أو في أي من أجزائه. On the other hand, although fraud was discovered in several cases, it is impossible to ascribe them all indiscriminately to trickery or ignorant simplicity. من ناحية أخرى ، على الرغم من اكتشاف الغش في العديد من الحالات كان من المستحيل أن ينسب لهم جميعا دون تمييز أو الخداع بساطة جاهل. Critically speaking, the authenticity of some extraordinary phenomena is beyond question, as they took place publicly and in the presence of reliable witnesses, particularly anti-secourist Jansenists. تحدث الناقد ، في صحة بعض الظواهر غير العادية لا يرقى إليه الشك ، لأنها جرت علنا وبحضور شهود موثوق بها ، وخاصة المضادة للsecourist Jansenists. The question remains whether all these prodigies are explicable by natural causes, or whether the direct action of the Devil is to be recognized in some of them. ويبقى السؤال ما إذا كانت جميع هذه المعجزات هي تفسير من قبل لأسباب طبيعية ، أو ما إذا كان العمل المباشر من الشيطان أن يكون المعترف بها في بعض منها. Each of these opinions has its adherents, but the former seems difficult to uphold despite, and in part perhaps because of, the light which recent experiments in suggestion, hypnotism, and spiritism have thrown on the problem. كل هذه الآراء قد منتسبين اليه ، ولكن يبدو من الصعب السابق على الرغم من دعم ، وربما في جزء منه بسبب ، وعلى ضوء الاقتراح الذي في ، تنويم مغناطيسي ، والروحانية وألقيت مؤخرا تجارب على هذه المشكلة. However this may be, one thing is certain; the things here related served only to discredit the cause of the party which exploited them. ولكن هذا قد يكون ، شيء واحد مؤكد ، والأمور ذات الصلة هنا لم يؤد إلا إلى التشكيك في قضية الحزب التي تستغل بها. Jansenists themselves came at length to feel ashamed of such practices. Jansenists جاء أنفسهم في طول ان يشعر بالخجل من هذه الممارسات. The excesses connected with them more than once forced the civil authorities to intervene at least in a mild way; but this creation of fanaticism succumbed to ridicule and died by its own hand. التجاوزات المرتبطة بها أكثر من مرة اضطر السلطات المدنية للتدخل على الأقل في طريقة خفيفة ، ولكن هذا خلق التعصب يستسلم للسخرية من قبل وتوفي بها يدها.

VII. سابعا. JANSENISM IN HOLLAND AND THE SCHISM OF UTRECHT الينسينية مذهب لاهوتي في هولندا والانشقاق من اوتريخت

Injurious as Jansenism was to religion and the Church in France, it did not there lead to schism properly so called. كما الضارة الينسينية مذهب لاهوتي هو الدين والكنيسة في فرنسا ، فإنه لا يؤدي إلى شقاق هناك ما يسمى صوابا. The same does not hold good of the Dutch Low Countries, which the most important or most deeply implicated of the sectaries had long made their meeting place, finding there welcome and safety. Since the United Provinces had for the most part gone over to Protestantism, Catholics had lived there under the direction of vicars Apostolic. نفسه لا تعقد جيدة من الهولنديين ، والبلدان قليلة أهمها تورط عميق أو أكثر من sectaries منذ فترة طويلة التي قطعتها على نفسها مكان الاجتماع الحقائق هناك ترحيب والسلامة. وبما أن الأمم المتحدة قد المحافظات بالنسبة للجزء الاكبر ذهبت الى البروتستانتية ، وكان الكاثوليك عاشوا هناك تحت اشراف الكهنه الرسوليه. Unhappily these representatives of the pope were soon won over to the doctrines and intrigues of which the "Augustinus" was the origin and centre. لسوء الحظ هؤلاء الممثلين من البابا وفاز في وقت قريب الى مذاهب والمؤامرات التي يكون "اوغسطينس" هو الأصل والمركز. De Neercassel, titular Archbishop of Castoria, who governed the whole church in the Netherlands from 1663 to 1686, made no secret of his intimacy with the party. Neercassel ، حامل لقب المطران Castoria ، الذي حكم كامل في الكنيسة في هولندا 1663-1686 ، قدم دي لا يخفي العلاقة الحميمة مع الحزب. Under him the country began to become the refuge of all whose obstinacy forced them to leave France and Belgium. تحت قيادته بدأت البلاد لتصبح ملجأ للجميع عناد الذين أجبروهم على مغادرة فرنسا وبلجيكا. Thither came such men as Antoine Arnauld, du Vaucel, Gerberon, Quesnel, Nicole, Petitpied, as well as a number of priests, monks, and nuns who preferred exile to the acceptance of the pontifical Bulls. جاء إلى هناك رجال مثل أرنولد انطوان دو Vaucel ، Gerberon ، كويسنيل ، نيكول ، Petitpied ، فضلا عن عدد من الكهنة والرهبان والراهبات الذين المنفى المفضل لقبول البابوي الثيران. A large number of these deserters belonged to the Congregation of the Oratory, but other orders shared with it this unfortunate distinction. عدد كبير من هؤلاء الفارين ينتمون ألف إلى مجمع من الخطابة ، ولكن أوامر أخرى مشتركة معها هذا التمييز المؤسف. When the fever of the appeals was at its height, twenty-six Carthusians of the Paris house escaped from their cloister during the night and fled to Holland. عندما حمى من النداءات كانت في أوجها ، 2006 Carthusians من المنزل باريس هرب من الدير في أثناء الليل وهرب الى هولندا. Fifteen Benedictines of the Abbey of Orval, in the Diocese of Trier, gave the same scandal. البينديكتين من دير Orval ، في ابرشيه تراير ، وقدم خمسة عشر الفضيحة نفسها. Peter Codde, who succeeded Neercassel in 1686, and who bore the title of Archbishop of Sebaste, went further than his predecessor. Codde ، الذي نجح في Neercassel 1686 ، والذي حمل لقب رئيس أساقفة سبسطية ، وذهب إلى أبعد من بيتر سلفه. He refused to sign the formulary and, when summoned to Rome, defended himself so poorly that he was first forbidden to exercise his functions, and then deposed by a decree of 1704. ورفض التوقيع على صيغي ، وعندما استدعي الى روما ، ودافع عن نفسه ضعيفا بحيث يحظر انه كان أول من ممارسة مهام وظيفته ، وعزل ثم بموجب مرسوم صادر عام 1704. He died still obstinate in 1710. وتوفي في 1710 لا يزال التعنت. He had been replaced by Gerard Potkamp, but this appointment and those that followed were rejected by a section of the clergy, to whom the States-General lent their support. عين قام بها Potkamp جيرارد ، ولكن هذا التعيين وتلك التي تلتها ورفضت من قبل قسم من رجال الدين ، وهم من الدول العام دعمهم. The conflict lasted a long time, during which the episcopal functions were not fulfilled. صراع استمر وقتا طويلا ، تم خلالها الوفاء لا الأسقفية وظائف. In 1723 the Chapter of Utrecht ie a group of seven or eight priests who assumed this name and quality in order to put an end to a precarious and Painful situation, elected, on its own authority, as archbishop of the same city, one of its members, Cornelius Steenhoven, who then held the office of vicar-general. في 1723 الفصل أوترخت أي مجموعة من سبعة أو ثمانية قساوسة الذين يفترض هذا الاسم ونوعية من أجل وضع حد لهذه الحالة الخطيرة والمؤلمة ، منتخبة ، وحدها سلطتها ، ورئيس اساقفة المدينة ذاتها ، في واحدة من الاعضاء ، كورنيليوس Steenhoven ، الذي عقد بعد ذلك في مكتب النائب العام. This election was not canonical, and was not approved by the pope. الانتخابات لم تكن هذه الكنسي ، وكان لم يوافق عليها البابا. Steenhoven nevertheless had the audacity to get himself consecrated by Varlet, a former missionary bishop and coadjutor Bishop of Babylon, who was at that time suspended, interdicted, and excommunicated. Steenhoven كان مع ذلك الجرأة للحصول على نفسه من قبل كرس ألكع زنيم ، مبشر سابق المطران والمطران coadjutor بابل ، الذي كان في ذلك الوقت مع وقف التنفيذ ، محرم ، وحرم. He thus consummated the schism, interdicted likewise and excommunicated, he died in 1725. يدخل الانشقاق ، ومحرم وحرم بالمثل ، وهكذا مات في 1725. Those who had elected him transferred their support to Barchman Wuitiers, who had recourse to the same consecrator. أولئك الذين انتخبوه نقل دعمها لWuitiers Barchman ، الذي كان اللجوء إلى consecrator نفسه. The unhappy Varlet lived long enough to administer the episcopal unction to two successors of Barchman, van der Croon and Meindarts. وعاش سعيد ألكع زنيم طويلة بما فيه الكفاية لإدارة مرهم الاسقفيه لاثنين من خلفاء Barchman ، فان دير دندن وMeindarts. The sole survivor of this sorry line, Meindarts, ran the risk of seeing his dignity become extinct with himself. الناجي الوحيد من هذا الخط عذرا ، Meindarts ، ينطوي على خطر رؤية كرامته تنقرض مع نفسه. To prevent this, the Dioceses of Haarlem (1742) and Deventer (1757) were created, and became suffragans of Utrecht. هذا ، أسقفية (1742) وديفينتر (1757) تم إنشاؤها ، وأصبح من هارلم منع مساعدو الاسقف اوتريخت. But Rome always refused to ratify these outrageously irregular acts, invariably replying to the notification of each election with a declaration of nullification and a sentence of excommunication against those elected and their adherents. ولكن روما رفضت دائما على التصديق على هذه الأعمال غير النظامية بشكل شنيع ، ردا على الدوام الى اشعار كل انتخاب مع اعلان بطلان وعقوبة الطرد ضد المنتخبين وأتباعها. Yet, in spite of everything, the schismatical community of Utrecht has prolonged its existence until modern times. حتى الآن ، على الرغم من كل شيء ، والمجتمع اوتريخت من أطال أمد انشقاقي وجودها حتى العصر الحديث. At present it numbers about 6000 members in the three united dioceses. وهو في الوقت الحاضر عن أرقام 6000 أعضاء في الولايات المتحدة الابرشيات الثلاث. It would scarcely be noticed if it had not, in the last century, made itself heard by protesting against Pius IX's re-establishment of the Catholic hierarchy in Holland (1853), by declaring itself against the dogmas of the Immaculate Conception (1854) and Papal Infallibility (1870), and lastly, after the Vatican Council, in allying itself with the "Old Catholics", whose first so-called bishop it consecrated. بالكاد سيكون لاحظت لو لم يكن كذلك ، في القرن الماضي ، جعلت لنفسها استمعت احتجاجا التاسع لإعادة إرساء بيوس من التسلسل الهرمي الكاثوليكية في هولندا (1853) ، من خلال الإعلان عن نفسها ضد العقائد للعيد الحبل بلا دنس (1854) و العصمة البابوية (1870) ، وأخيرا ، بعد المجمع الفاتيكاني ، في تحالفها مع القديم "الكاثوليك" ، الذي أول ما يسمى الاسقف هو مكرس.

VIII. ثامنا. DECLINE AND END OF JANSENISM الانخفاض وانفراج الينسينية مذهب لاهوتي

During the second half of the eighteenth century the influence of Jansenism was prolonged by taking on various forms and ramifications, and extending to countries other than those in which we have hitherto followed it. خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر تأثير الينسينية مذهب لاهوتي كان لفترة طويلة عن طريق اتخاذ أشكال مختلفة وتشعباتها ، ويمتد إلى بلدان أخرى غير تلك التي اتبعت حتى الآن لدينا ذلك. In France the Parlements continued to pronounce judgments, to inflict fines and confiscations, to suppress episcopal ordinances, and even to address remonstrances to the king in defence of the pretended right of the appellants to absolution and the reception of the last sacraments. في فرنسا Parlements واصلت في إصدار الأحكام ، لايقاع الغرامات والمصادرات ، الاسقفيه لقمع الانظمه ، وحتى لمعالجة remonstrances إلى الملك في الدفاع عن الحق وتظاهرت من الطاعنين على الغفران واستقبال آخر الطقوس الدينية. In 1756 they rejected a very moderate decree of Benedict XIV regulating the matter. في 1756 رفضوا قرارا معتدلا جدا من الرابع عشر حديث الزواج الذي ينظم هذه المسألة. A royal declaration confirming the Roman decision did not find favour in their eyes, and it required all the remaining strength of the monarchy to compel them to register it. إعلان الملكي يؤكد القرار الروماني لم تجد تأييدا في عيونهم ، وأنه يتعين على جميع القوة المتبقية من النظام الملكي لإرغامهم على تسجيله. The sectaries seemed by degrees to detach themselves from the primitive heresy, but they retained unabated the spirit of insubordination and schism, the spirit of opposition to Rome, and above all a mortal hatred of the Jesuits. وبدا من جانب sectaries درجة لفصل انفسهم عن بدعة بدائية ، لكنها بلا هوادة الابقاء على روح التمرد والانشقاق ، وروح المعارضة الى روما ، وفوق البشر كراهية كل من اليسوعيون. They had vowed the ruin of that order, which they always found blocking their way, and in order to attain their end they successively induced Catholic princes and ministers in Portugal, France, Spain, Naples, the Kingdom of the Two Sicilies the Duchy of Parma, and elsewhere to join hands with the worst leaders of impiety and philosophism. انها تعهد الخراب من ذلك الأمر ، ما وجدوا دائما عرقلة طريقهم ، وبغية تحقيق هذه الغاية التي يتسبب فيها تباعا الكاثوليكية الأمراء والوزراء في البرتغال وفرنسا واسبانيا ، ونابولي ، ومملكة الصقليتين دوقية بارما ، وأماكن أخرى للتعاون مع اسوأ قادة المعصية وphilosophism. The same tendency was displayed in the work of Febronius, condemned (1764) by Clement XIII; and, instilled into Joseph II by his councillor Godefried van Swieten, a disciple of the revolted church of Utrecht, it became the principle of the innovations and ecclesiastical upheavals decreed by the sacristan-emperor (see FEBRONIANISM). عرض في التوجه كان عمل Febronius ، أدان (1764) من قبل كليمنت الثالث عشر و؛ ، تغرس في الثاني على يد جوزيف فان مجلس Godefried أ ، Swieten الضبط للكنيسة اوتريخت ثورة العشرين ل، أصبح من نفس ومبدأ الابتكارات والكنسيه الاضطرابات أصدره الامبراطور ، الحامي (انظر FEBRONIANISM). It raged in similar fashion in Tuscany under the government of the Grand Duke Leopold, brother of Joseph II; and found another manifestation in the famous Synod of Pistoia (1786), the decrees of which, at once the quintessence of Gallicanism and of the heresy of Jansenism, were reproved by the Bull of Pius VI, "Auctorem fidei" (1794). واحتدمت في توسكانا بطريقة مماثلة في ظل حكومة من الدوق الأكبر ليوبولد ، شقيق جوزيف الثاني ، ومظهر آخر من مظاهر وجدت في المجمع الكنسي الشهير للبستويا (1786) ، والمراسيم التي ، في آن واحد جوهر Gallicanism وبدعة ، ووبخ من الينسينية مذهب لاهوتي من قبل الثور بيوس السادس ، "Auctorem فهم الإيمان" (1794). On French soil the remains of Jansenism were not completely extinguished by the French Revolution, but survived in some remarkable personalities, such as the constitutional Bishop Grégoire, and in some religious congregations, as the Sisters of St. Martha, who did not return in a body to Catholic truth and unity until 1847. الفرنسية التربة بقايا الينسينية مذهب لاهوتي وليس على اخماده تماما من قبل الثورة الفرنسية ، ولكنه نجا من ملحوظا في بعض الشخصيات ، مثل المطران غريغوار الدستورية ، وفي بعض الطوائف الدينية ، وراهبات سانت مارثا ، الذي لم يعد في هيئة للحقيقة وحدة الكاثوليك وحتى عام 1847 م. But its spirit lived on, especially in the rigorism which for a long time dominated the practice of the administration of the sacraments and the teaching of moral theology. لكنه عاش في روحها ، وخاصة في التيبس التي لفترة طويلة سيطر على ممارسات الادارة من الطقوس الدينية وتدريس اللاهوت الأدبي. In a great number of French seminaries, Bailly's "Théologie", which was impregnated with this rigorism, remained the standard textbook until Rome in 1852 put it on the Index "donec corrigatur". في عدد كبير من المدارس الفرنسية ، بايلي الذي "théologie" ، الذي كان مخصب مع هذا التيبس ، لا تزال الكتب المدرسية حتى مستوى روما في عام 1852 وضعه على مؤشر "donec corrigatur". Among those who even prior to that had worked energetically against it, chiefly by offering in opposition the doctrines of St. Alphonsus, two names are deserving of special mention: Gousset, whose "Théologie morale" (1844) had been preceded by his "Justification de la theologie morale du bienheureux Alphonse-Marie Liguori" (2nd ed., 1832); Jean-Pierre Berman, professor at the seminary of Nancy for twenty-five years (1828-1853), and author of a "Theologia moralis ex S. Ligorio" (7 vols., 1855). Such is, in outline, the historical account of Jansenism, its origin, its phases, and its decline. من بين الذين حتى قبل أن عملت بنشاط ضدها ، وعلى رأسها من خلال تقديم المعارضة في مذاهب الفونسوس سانت اسمين تستحق اهتماما خاصا : Gousset ، الذي "théologie الروح المعنوية" (1844) سبقها التبرير "له دي théologie الروح المعنوية لا bienheureux ألفونس دو ماري ليغوري "(2 الطبعه ، 1832) ، وجان بيير بيرمان ، استاذ في مدرسة نانسي عن 25 عاما (1828-1853) ، ومؤلف" ستاندرد باللاهوت السابقين موراليس . Ligorio "(7 مجلدات ، 1855) ، وهذا هو ، في الخطوط العريضة ، وسرد تاريخي لالينسينية مذهب لاهوتي ، ومنشأها ، مراحلها ، وتدنيها. It is evident that, besides its attachment to the "Augustinus" and its rigorism in morals, it is distinguished among heresies for crafty proceedings, chicane and lack of frankness on the part of its adherents, especially their pretence of remaining Catholics without renouncing their errors, of staying in the Church despite the Church itself, by skilfully eluding or braving with impunity the decisions of the supreme authority. ومن الواضح أنه ، إلى جانب حرصه على "اوغسطينس" التيبس وفي الأخلاق ، وتمييزه بين البدع لإجراءات ماكرة ، وعدم وجود غالط صراحة على جزء من أتباعه ، وخصوصا على ما تبقى من الكاثوليك التظاهر دون التخلي عن أخطائهم ، من البقاء في الكنيسة على الرغم من الكنيسة نفسها ، من خلال التملص بمهارة أو متحدين مع الإفلات من العقاب القرارات الصادرة عن السلطة العليا. Such conduct is beyond doubt without a parallel in the annals of Christianity previous to the outbreak of Jansenism in fact, it would be incredible if we did not in our own day find in certain groups of Modernists examples of this astonishing and absurd duplicity. هذا السلوك لا شك فيه دون مواز في تاريخ المسيحية السابقة لاندلاع الينسينية مذهب لاهوتي في الواقع ، قد يكون من لا يصدق اذا لم نكن في يومنا هذا تجد نفسها في بعض المجموعات متحررون من الأمثلة من هذا السخف والنفاق للدهشة. The deplorable consequences, both theoretical and practical, of the Jansenist system, and of the polemics to which it gave rise, may readily be gathered from what has been said, and from the history of the last few centuries. العملية ، وجنسنيست النظام ، وللمهاترات التي أدت إليها ، ويجوز للعواقب مؤسفة ، نظريا ويمكن بسهولة جمعت من ما قيل ، ومن تاريخ القرون القليلة الماضية و.

Publication information Written by J. Forget. نشر المعلومات التي كتبها ج. نسيت. Transcribed by Tomas Hancil. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. كتب من قبل توماس Hancil. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. Published 1910. ونشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html