Neo-Orthodoxy - History النيو الأرثوذكسية -- التاريخ

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Neo-orthodoxy is not a single system; it is not a unified movement; it does not have a commonly articulated set of essentials. At best it can be described as an approach or attitude that began in a common environment but soon expressed itself in diverse ways. العقيدة الجديدة ليست نظاما واحدا ، وليس حركة موحدة ، بل ليس لديها عادة بوضوح مجموعة من الأساسيات. وفي أحسن الأحوال يمكن وصفها كنهج أو الموقف الذي بدأ في بيئة مشتركة في وقت قريب لكنه عبر عن نفسه في مختلف الطرق. It began in the crisis associated with the disillusionment following World War I, with a rejection of Protestant scholasticism, and with a denial of the Protestant liberal movement which had stressed accommodation of Christianity to Western science and culture, the immanence of God, and the progressive improvement of mankind. وبدأت الأزمة في المرتبطة خيبة الأمل بعد الحرب العالمية الأولى ، مع رفض البروتستانت المدرسية ، ومع الحرمان من الحركة البروتستانتية الليبرالية والتي أكدت الإقامة المسيحية للعلوم والثقافة الغربية ، وحضورية الله ، والتدريجي في تحسين الجنس البشري.

The first important expression of the movement was Karl Barth's Romerbrief, published in 1919. أول تعبير عن أهمية الحركة وكان كارل بارت في Romerbrief ، التي نشرت في عام 1919. Soon a number of Swiss and German pastors were involved. قريبا من سويسرا وقساوسة وشارك عدد الألمانية. In the two years 1921 - 22 Friedrich Gogarten published his Religious Decision, Emil Brunner his Experience, Knowledge and Faith, Eduard Thurneysen his Dostoievsky, and Barth the second edition of his Commentary on Romans. في العامين 1921 -- 22 فريدريش Gogarten نشر دينه القرار ، اميل برونر تجربته والمعرفة والايمان ، وإدوارد Thurneysen Dostoievsky له ، وبارت الطبعة الثانية من تعليقه على الرومان. In the fall of 1922 they established Zwischen den Zeiten, a journal whose title characterized the crisis element in their thinking in that they felt they lived between the time when the Word was made flesh and the imminent appearance of the Word again. في خريف عام 1922 أقاموا Zwischen Zeiten دن ، وهي مجلة عنوانها يتميز عنصر الأزمة في تفكيرهم في ذلك انهم يشعرون انهم يعيشون بين وقت كان الكلمة صار جسدا وظهور وشيك للكلمة مرة أخرى. Although at this point most of the early members of the movement held to some common points of view, such as the absolute transcendence of God over all human knowledge and work, the sovereignty of the revelation in Jesus Christ, the authority of Scripture, and the sinfulness of mankind, it was not long before their dialectical approach led them to disagreements and a parting of the ways. في هذه المرحلة على الرغم من أن معظم أعضاء الحركة في وقت مبكر من عقد لبعض وجهات نظر مشتركة ، مثل التفوق المطلق من الله على كل المعارف الإنسانية والعمل ، وسيادة الوحي في يسوع المسيح ، والسلطة من الكتاب المقدس ، و الاثم للبشرية ، لم يمض وقت طويل قبل جدلية نهجها أدت بهم إلى وجود خلافات وفراق للطرق.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
However, the disagreements seemed to make the movement all the more vigorous and intriguing. ومع ذلك ، يبدو أن الخلافات لجعل كل حركة أكثر نشاطا وفضول. Soon it spread to England, where CH Dodd and Edwyn Hoskyns became involved; in Sweden Gustaf Aulen and Anders Nygren became followers; in America the Niebuhr brothers were identified as neo - orthodox; and others in other churches and lands began to read about the movement and watch what was happening. سرعان ما انتشرت الى انكلترا ، حيث الميثان ودود Hoskyns Edwyn انخرط ؛ في السويد غوستاف Aulen وNygren اندرس أصبح أتباع ؛ في أمريكا الاخوة التي تم تحديدها في نيبور والجدد -- الارثوذكس وغيرهم في غيرها من الكنائس والأراضي بدأت أقرأ عن الحركة ومشاهدة ما يحدث. With the rise of the Nazi movement in Germany many of the leaders of the neo - orthodox movement met with other German Christians in Barmen in 1934 and issued a declaration against the evils of Nazism. مع ظهور الحركة النازية في المانيا العديد من قادة المحافظين الجدد -- حركة الارثوذكسيه اجتمع مع المسيحيين الألمانية الأخرى في Barmen في عام 1934 واصدر اعلان ضد شرور النازية. The resulting crackdown by Hitler forced some into exile, as Paul Tillich; some back to their homeland, as Barth; some underground, as Dietrich Bonhoeffer; and some ultimately into concentration camps, as Martin Niemoeller. الناجم عن حملة هتلر اضطر بعض الى المنفى ، وبول تليك ، وبعض العودة إلى وطنهم ، وبارت ، وبعضها تحت الأرض ، وديتريش بونهوفر ، وبعض في نهاية المطاف الى معسكرات الاعتقال ، كما Niemoeller مارتن. The movement continued throughout the period of World War II and into the postwar period, but with the death of the main leaders it tended to lose its cutting edge in theology. الحركة واصلت طوال فترة الحرب العالمية الثانية والى فترة ما بعد الحرب ، ولكن مع وفاة زعماء الرئيسية التي تميل لفقدان قطع حافته في اللاهوت.

The movement was called neo - orthodox for a number of reasons. وكانت الحركة دعت الجدد -- الارثوذكس لعدد من الأسباب. Some used the term in derision, claiming it had abandoned the traditional Protestant creedal formulations and was advocating a new "off" brand of orthodoxy. يستخدم هذا المصطلح في بعض السخرية ، وتزعم انها قد تخلت عن الصيغ التقليدية العقائدية البروتستانتية ، وكان يدافع عن المواجهة الجديدة "" نوع من العقيدة. Others saw the movement as a narrowing of the traditional stance of Protestantism and thus to be avoided in favor of a more liberal stance. رأى آخرون أن الحركة بوصفها تضييق الموقف التقليدي للالبروتستانتية ، وبالتالي ينبغي تجنبها في صالح موقف أكثر ليبرالية. Those in sympathy with the movement saw in the word "orthodoxy" the effort to get back to the basic ideas of the Protestant Reformation and even the early church, as a means of proclaiming the truth of the gospel in the twentieth century; and in the prefix "neo" they saw the validity of new philological principles in helping to attain an accurate view of Scripture, which in turn and in combination with orthodoxy would provide a powerful witness to God's action in Christ for those of the new century. في التعاطف مع هذه الحركة شهدت في كلمة "العقيدة" الجهود الرامية الى العودة الى الأفكار الأساسية من الاصلاح البروتستانتي ، بل وحتى الكنيسة في وقت مبكر ، كوسيلة لاعلان الحقيقة من الانجيل في القرن العشرين ، وفي البادئة "المحافظين الجدد" انهم رأوا صحة مبادئ جديدة لغوي في المساعدة على تحقيق دقيق وجهة نظر الكتاب المقدس ، والتي بدورها وإلى جانب العقيدة من شأنه أن يوفر للشاهد قوية لعمل الله في المسيح لتلك للقرن الجديد.

Methodology المنهجية

The methodologial approach of the movement involved dialectical theology, theology of paradox, and crisis theology. methodologial لنهج الحركة وشملت اللاهوت الجدلي ، واللاهوت من المفارقة ، واللاهوت الأزمة. The use of dialectical thinking goes back to the Greek world and Socrates' use of questions and answers to derive insight and truth. It was used by Abelard in Sic et Non, and is the technique of posing opposites against each other in the search for truth. استخدام التفكير الجدلي يعود الى العالم اليوناني و'استخدام سقراط من الأسئلة والأجوبة لاستخلاص رؤية والحقيقة. تستخدم من قبل وكان آبيلارد في سيك وآخرون غير ، وهي تقنية تشكل الأضداد ضد بعضها البعض في البحث عن الحقيقة . Barth and the early leaders were probably attracted to the dialectic as the result of their study of Soren Kierkegaard's writing. في وقت مبكر ربما اجتذبت زعماء وبارت وعلى جدلية نتيجة لهذه الدراسة من كتابات سورين كيركيغارد. For Kierkegaard, propositional truths are not sufficient; assent to a series of religious formulations or creeds is not enough. لكيركيغارد ، اقتراحي الحقائق ليست كافية ، وافقت على سلسلة من الصيغ الدينية أو المعتقدات ليست كافية. Kierkegaard believed theological assertions of the faith to be paradoxical. يعتقد كيركيغارد تأكيدات اللاهوتي للدين أن يكون متناقضا. This requires the believer to hold opposite "truths" in tension. وهذا يتطلب المؤمن لاجراء المقابلة "الحقائق" في التوتر. Their reconciliation comes in an existential act generated after anxiety, tension, and crisis, and which the mind takes to be a leap of faith. تلك المصالحة تأتي في فعل وجودي ولدت بعد القلق ، والتوتر والأزمات ، والعقل الذي يلزم لتكون قفزة الايمان.

The neo - orthodox took the position that traditional and liberal Protestantism had lost the insight and truth of the faith. النيو -- الارثوذكسيه وأحاطت الموقف الذي والليبرالية البروتستانتية التقليدية فقدت البصيرة وصدق الإيمان. The nineteenth century theologians had taken the paradoxes of faith, dissolved their tension, used rational, logical, coherent explanations as a substitute, creating propositions, and thus had destroyed the living dynamic of the faith. 19 وكان علماء دين والقرن واتخذت مفارقات الايمان ، وعلى حل التوتر ، وتستخدم عقلانية ومنطقية ومتماسكة تفسيرات كبديل ، وخلق الطروحات ، وبالتالي دمرت الحيوية المعيشية للإيمان. For the neo - orthodox, paradoxes of the faith must remain precisely that, and the dialectic method which seeks to find the truth in the opposites of the paradoxes leads to a true dynamic faith. المحافظين الجدد -- الارثوذكس ، مفارقات الايمان يجب ان تبقى على وجه التحديد ، والطريقة الجدلية التي تسعى للبحث عن الحقيقة في الأضداد من المفارقات يؤدي إلى الإيمان الحقيقي ديناميكية. As an example of this consider the statement: "In the No found in God's righteous anger one finds the Yes of his compassion and mercy." وكمثال على ذلك النظر في البيان : "في العثور على أي واحد في والصالحين غضب الله يجد نعم الرحمة ورحمته".

Some of the paradoxes identified by the neoorthodox movement are the absolute transcendence of God in contrast with the self - disclosure of God; Christ as the God - man; faith as a gift and yet an act; humans as sinful yet free; eternity entering time. بعض التناقضات التي حددتها الحركة neoorthodox هي التفوق المطلق على النقيض من الله مع الذات -- كشف الله ؛ المسيح بوصفه الله -- الرجل ؛ الإيمان هدية وبعد الفعل ؛ البشر كما خاطئين بعد الحرة ؛ دخول وقت الخلود . How is it possible to have a wholly other God who reveals himself? كيف يمكن أن يكون الله الأخرى كليا الذي يكشف عن نفسه؟ How is it possible for the man Jesus of history to be the Son of God, the second person of the Trinity? كيف يمكن لرجل من تاريخ يسوع ان يكون ابن الله ، الشخص الثاني من الثالوث؟ How can one speak of faith as God's gift and yet involve human action? كيف يمكن للمرء الحديث عن الإيمان كما انها هبة من الله وبعد تنطوي على حقوق العمل؟ How is it possible for humans to be simultaneously sinful and saved? كيف يمكن للإنسان أن يكون في وقت واحد شرير وحفظها؟ How is it possible for eternity, which is apart from time, to break in on time? كيف يمكن لالخلود ، وهو بغض النظر عن الوقت ، للخروج في الوقت المحدد؟ In struggling with these, the temptation is to rationalize answers and avoid the crisis of faith; but the neo - orthodox eschewed such a solution. في تكافح هذه ، هو اغراء لترشيد اجابات وتفادي الكارثة من الايمان ، ولكن المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه تجنب مثل هذا الحل. It is only in crisis / struggling that one can rise above the paradox and be grasped by the truth in such a way as to defy rational explanation. ما هي الا في الأزمات التي تكافح يمكن لأحد أن الارتفاع فوق التناقض واغتنامها من الحقيقة في مثل هذه الطريقة كما في تحدي تفسير منطقي. Crisis is that point where yes and no meet. الأزمة هي تلك النقطة حيث يلتقي ونعم لا.

It is that theological point where the human recognizes God's condemnation of all human endeavors in morals, religion, thought processes, scientific discoveries, and so on, and the only release is from God's word. ومن هذه النقطة اللاهوتية حيث يعترف الإنسان لإدانة الله من كل المساعي الإنسانية في الأخلاق والدين والفكر العمليات ، والاكتشافات العلمية ، وهلم جرا ، واطلاق سراح فقط هو من لكلمة الله. The neo - orthodox, in summarizing their methodology, used dialectics in relation to the paradoxes of the faith which precipitated crises which in turn became the situation for the revelation of truth. المحافظين الجدد -- الارثوذكس ، في تلخيص منهجيتها ، الديالكتيك المستخدمة في ما يتعلق مفارقات الايمان الذي عجل الأزمات التي بدورها أصبحت الحالة عن الكشف عن الحقيقة.

Some Key Beliefs بعض المعتقدات الأساسية

Perhaps the fundamental theological concept of the movement is that of the totally free, sovereign God, the wholly other in relation to his creation as to how it is controlled, redeemed, and how he chooses to reveal himself to it. ولعل مفهوم اللاهوتيه الاساسية للحركة هو ان من خالية تماما ، ذات سيادة الله ، والآخر يتعلق كليا في خلقه لكيفية السيطرة عليها هو ، افتدى ، وكيف اختار أن يكشف عن نفسه لذلك. Next is God's self - revelation, a dynamic act of grace to which mankind's response is to listen. القادم هو الله الذاتية -- الوحي ، والفعل الدينامي للسماح للاستجابة الإنسانية التي هي للاستماع. This revelation is the Word of God in a threefold sense: Jesus as the word made flesh; Scripture which points to the word made flesh; and the sermon which is the vehicle for the proclamation of the Word made flesh. هذا الوحي هو كلمة الله في ثلاثة اضعاف الشعور : يسوع الكلمة المتجسد ، الكتاب المقدس الذي يشير إلى الكلمة صار جسدا ، والخطبة التي هي وسيلة لإعلان الكلمة صار جسدا. In its first sense, the Word made flesh, it is not a concern for the historical Jesus as in Protestant liberalism, but a concern for the Christ of faith, the risen Christ testified to and proclaimed by the apostles. في أول بمعناه ، والكلمة صار جسدا ، ليس مصدر قلق ليسوع التاريخي كما هو الحال في الليبرالية البروتستانتية ، ولكن الحرص على الايمان بالمسيح ، والمسيح ارتفع يشهد على وأعلنته الرسل. In the second sense, Word as Scripture, it is not intended that the two be seen as one. بالمعنى الثاني ، وورد في الكتاب المقدس ، وأنه ليس المقصود أن يكون شاهد اثنين واحد. The Scripture contains the Word but is not the Word. الكتاب يحتوي على الكلمة ولكن ليست كلمة.

In the third sense, the Word is proclaimed and witnessed to, in and through the body of Christ through the work of the Holy Spirit. بمعنى ثالث ، هو كلام أعلنت وشهد ل، وعبر في جسد المسيح من خلال عمل الروح القدس.

The movement also stressed the sinfulness of mankind. حركة شدد أيضا على الاثم للبشرية. The sovereign, free God who reveals himself does so to a sinful fallen humanity and creation. ذات السيادة ، والله الذي يكشف عن نفسه مجانا يفعل ذلك إلى تراجع خاطئين الانسانيه والخلق. There is a vast chasm between the sovereign God and mankind, and there is no way that mankind can bridge that chasm. هناك هوة واسعة بين الله والبشرية ذات سيادة ، وليس هناك طريقة يمكن للبشرية أن سد تلك الفجوة. All of mankind's efforts to do so in his religious, moral, and ethical thoughts and actions are as nothing. كل الجهود التي تبذلها البشرية للقيام بذلك في الدينية والمعنوية والأخلاقية أفكاره والإجراءات وكذلك لا شيء. The only possible way for the chasm to be crossed is by God, and this he has done in Christ. طريقة هوة عن أن يكون وعبرت الوحيد الممكن هو من قبل الله ، وهذا فعل وفي المسيح. And now the paradox and the crisis: when the paradox of the word's No against mankind's sin is given along with the Yes of the Word of grace and mercy, the crisis mankind faces is to decide either yes or no. والآن ، والمفارقة الأزمة : عندما كلمة لضد الجنس البشري لا يرد الخطيئة التناقض مع نعم للكلمة من النعمة والرحمة ، وأزمة تواجه الجنس البشري هو أن تقرر إما نعم أو لا. The turning point has been reached as the eternal God reveals himself in mankind's time and existence. وصلت كانت نقطة تحول والله الأبدي يكشف عن نفسه في وقت وجود الجنس البشري.

Significance أهمية

The neo - orthodox movement has made a number of important contributions to twentieth century theology. -- أحرزت حركة الارثوذكس الجدد وعددا من مساهمات هامة في القرن العشرين اللاهوت. With its stress on Scripture as the container of the Word it emphasized the unity of Scripture and helped to precipitate a renewed interest in hermeneutics. مع التأكيد على الكتاب المقدس كما الحاوية للكلمة التأكيد على وحدة الكتاب المقدس ، وساعدت على التعجيل تجدد الاهتمام في التأويل. With its rejection of nineteenth century Protestant liberalism and its return to the principles of the Reformation it helped to rejuvenate interest in the theology of the sixteenth century reformers and in the early church fathers. مع رفضها البروتستانت القرن التاسع عشر الليبرالية وعودتها الى مبادئ الاصلاح لأنه يساعد على تجديد الاهتمام في اللاهوت من القرن السادس عشر والاصلاحيين في آباء الكنيسة في وقت مبكر. With its threefold view of the Word the doctrine of Christology has been more carefully examined, and the Word as proclamation has reemphasized the importance of preaching and the church as the fellowship of believers. مع ثلاثة أضعاف وجهة نظرها لكلمة مذهب كرستولوجيا قد درست بعناية أكبر ، والكلمة وإعلان واكد مجددا على أهمية الوعظ والكنيسة كما الزماله من المؤمنين. The use of dialectic, paradox, and crisis introduced an effort to preserve the absolutes of the faith from every dogmatic formulation and, by so doing, aided the cause of ecumenism. استخدام جدلية ، مفارقة ، وأزمة وقدم جهدا للحفاظ على المطلقات الإيمان من كل التحجر الفكري وصياغة ، من خلال ذلك ، ساعد قضية الوحدويه. Finally, the urgency found in the writings and in the title of its first journal has encouraged a renewed interest in eschatology. وأخيرا ، فإن الإلحاح وجدت في كتابات وفي عنوان أول مجلة لها وشجعت على الاهتمام المتجدد في الايمان بالآخرة.

Neo - orthodoxy is tied to its own Zeitgeist and thus does not have the popularity it enjoyed earlier in the century. العقيدة مرتبط النيو -- لامتلاك روح العصر ، وبالتالي ليس لديه شعبية التي كانت تتمتع بها في وقت سابق من هذا القرن. Certain inherent elements have precluded its continuing influence. ويمنع بعض العناصر الملازمة استمرار نفوذها. For example, its dialectic has presented confusing concepts such as "the impossible - possibility" and "the history beyond time"; its view of Scripture, "The Bible is God's Word so far as God lets it be his Word" (Barth, Church Dogmatics, I / 2, 123), has been seen as a rejection of the infallible sola Scriptura of conservative Protestantism. على سبيل المثال ، قدم له فيها جدلية مفاهيم محيرة مثل "المستحيل -- امكانيه" و "تاريخ ما بعد الوقت" ؛ وجهة نظرها من الكتاب المقدس ، "الكتاب المقدس هو من كلمة الله بقدر الله يسمح أن يكون كلمته" (بارت) ، والكنيسة الدوغماتيه ، وأنا / 2 ، 123) ، كان ينظر إليه على أنه رفض سولا معصوم Scriptura البروتستانتية المحافظة. The reliance of some of the neo - orthodox upon existentialism and other nineteenth and twentieth century concepts has meant that when those concepts became unfashionable, neo - orthodoxy became unfashionable. بعض المحافظين الجدد -- الارثوذكس على الوجودية وغيرها من المفاهيم والتاسع عشر والقرن العشرين ويعني الاعتماد على أنه عندما أصبحت هذه المفاهيم غير عصري ، الجدد -- العقيدة وأصبحت غير عصري. Perhaps the greatest weakness within the movement has been its pessimism concerning the reliability and validity of human reason. ولعل ضعف داخل الحركة كانت أعظم من التشاؤم بشأن موثوقية وصحة العقل البشري.

If human reason cannot be trusted, then it follows that since neo - orthodoxy relied on human reason, it could not be trusted. Finally, some have criticized neo - orthodoxy for lacking a plan for the reformation of society; most theologies, however, are susceptible to this charge. لا يمكن أن السبب إذا كان الإنسان يمكن الوثوق بها ، فإنه يترتب على ذلك منذ الجدد -- العقيدة تعتمد على العقل البشري ، فإنه لا يمكن الوثوق بها. وأخيرا ، فإن بعض وانتقد المحافظين الجدد -- العقيدة لافتقاره الى خطة لإصلاح المجتمع ، ومعظم لاهوتية ، ومع ذلك ، فإن عرضة لهذه التهمة. Neo - orthodoxy's stance toward the conservatives and the liberals has satisfied neither group and the moderates have not embraced it. العقيدة تجاه موقف المحافظين والليبراليين الجدد وراضيا -- أيا من هذه المجموعات والمعتدل لم يستوعبوا ذلك. Thus although one cannot ignore the movement, its ultimate place in the history of theology is not yet clear. وهكذا على الرغم من أن المرء لا يستطيع تجاهل هذه الحركة ، في نهاية المطاف مكانه في تاريخ اللاهوت ليس من الواضح بعد.

RV Schnucker رف Schnucker
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
J Pelikan, Twentieth Century Theology in the Making; J Macquarrie, Twentieth - Century Religious Thought; W Nicholls, Systematic and Philosophical Theology; JM Robinson, ed., The Beginnings of Dialectical Theology; W Hordern, The Case for a New Reformation Theology; HU von Balthasar, The Theology of Karl Barth; C Michalson, ed., Christianity and the Existentialists; E Brunner, The Theology of Crisis; O Weber, Foundations of Dogmatics; CW Kegley and RW Bretall, eds., Reinhold Niebuhr; AJ Klassen, ed., A Bonhoeffer Legacy; W Schmithals, An Introduction to the Theology of Rudolf Bultmann. ياء Pelikan ، لاهوت القرن العشرين في القرارات ؛ Macquarrie ياء ، العشرون -- الفكر الديني في القرن ؛ نيكولز دبليو ، والفلسفية علم اللاهوت النظامي ؛ فاليس روبنسون ، الطبعه ، وبدايات علم اللاهوت الجدلي ؛ Hordern دبليو ، والقضية لاهوت الاصلاح الجديدة ؛ هيو فون بالتازار ، لاهوت كارل بارت ؛ Michalson جيم ، الطبعه ، و؛ الوجوديون البريد برونر المسيحية ، لاهوت الأزمة ؛ يا ويبر ، أسس الدوغماتيه ؛ Kegley الأسلحة الكيميائية وBretall رو ، محرران ، راينولد نيبور ؛ كلاسن جعفر ، الطبعه ، وإرث بونهوفر ؛ Schmithals دبليو ، مقدمة لعلم اللاهوت من رودولف بولتمان.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html