Novation Schism, Novatian التجديد الانشقاق ، Novatian

General Information معلومات عامة

Novatian, c.200-c.258, a Roman theologian and the first writer of the Western church to use Latin, was an early antipope. Novatian ، c.200 - c.258 ، وهو عالم لاهوتي الرومانية والكاتب الأول للكنيسة الغربية لاستخدام اللاتينية ، وكان بسكال في وقت مبكر. He had himself consecrated bishop of Rome in 251 in opposition to Pope Cornelius. وقال انه كرس نفسه اسقف روما في 251 في المعارضة الى البابا كورنيليوس. Novatian believed that Cornelius was too lenient toward those who had apostatized during the Decian persecution (249-50) and had then requested readmission to the church. Novatian يعتقد ان كورنيليوس كانت متساهلة للغاية تجاه أولئك الذين ارتدوا خلال الاضطهاد Decian (249-50) ، وكانت قد طلبت بعد ذلك بالعودة إلى الكنيسة. He felt that more rigorous standards of readmission should apply. وقال إنه يرى أن معايير صارمة أكثر من إعادة القبول ينبغي أن تطبق. Novatian was excommunicated, but his followers formed a schismatic sect that persisted for several centuries. حرم Novatian كان ، ولكن اتباعه شكلت انشقاقي الفرع التي لا تزال قائمة لعدة قرون. Novatian himself was probably martyred in the persecution of Valerian. ربما استشهد Novatian كان هو نفسه في اضطهاد فاليريان. Novatian's most important work is De Trinitate (c.250), an orthodox interpretation of early church doctrine on the Trinity. اهم عمل هو Novatian دي الثالوث (c.250) ، وهو تفسير للمذهب الكنيسة الأرثوذكسية في وقت مبكر يوم الثالوث.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Novation Schism التجديد الانشقاق

Advanced Information المعلومات المتقدمه

This began as a debate over the proper treatment which the church should accord to Christians who had denied their faith during times of persecution. كما بدأ هذا الجدل حول العلاج المناسب الكنيسة التي ينبغي الاتفاق على المسيحيين الذين أنكروا إيمانهم في أوقات الاضطهاد. In the widespread persecution under Decius, Pope Fabian was martyred in January of 250, but the church was in such dire straits that his successor was not elected until spring of 251. في الاضطهاد على نطاق واسع تحت داكيوس الوثني ، استشهد البابا فابيان في كانون الثاني / يناير 250 ، ولكن الكنيسة كانت في حالة يرثى لها بحيث لا ينتخب خليفته وحتى ربيع عام 251. The majority vote was cast for Cornelius, who favored full acceptance of those who had lapsed in the terrible peril. التصويت المدلى بها وكانت الأغلبية لكورنيليوس الذي كان يؤيد القبول الكامل من أولئك الذين كان ساقطا في خطر رهيب. The choice was repudiated by the clergy who had been most staunch during the persecution, and in opposition they consecrated Novatian, a Roman presbyter who was apparently already acclaimed for his important and orthodox theological work, On the Trinity. والتنصل من خيار من قبل رجال الدين الذين كانوا الأكثر قوي خلال الاضطهاد ، وانهم في المعارضة كرس Novatian ، القسيس الروماني الذي كان على ما يبدو بالفعل المشهود لأهمية العمل واللاهوتي الارثوذكسي له ، على الثالوث. Christendom was thus faced with two rival popes, each seeking support of the wider church. يواجه العالم المسيحي مما كان مع اثنين من الباباوات منافس ، كل الدعم التي تسعى لتوسيع نطاق الكنيسة.

As each pope defended the legitimacy of his own position, the demarcation became more pronounced. كما دافع عن البابا كل شرعية خاصة موقفه ، ترسيم الحدود أصبحت أكثر وضوحا. Questions arose as to how the church should deal with those who had purchased from a magistrate false certificates affirming that they had offered a pagan sacrifice as over against those who had actually performed the sacrifice, a practice in which even bishops had engaged. نشأت أسئلة عن الكيفية التي ينبغي التعامل مع الكنيسة الذين تم شراؤها من قاضي شهادات كاذبة وأكدت أنها قدمت تضحية وثنية ما يزيد ضد أولئك الذين قد أنجزت بالفعل تضحية ، وهي ممارسة التي شاركت حتى الأساقفة. The Novatianists maintained that only God might accord forgiveness for such grievous sin, while the Cornelius party argued for a judicious use of "the power of the keys" in forgiving the lapsed after a proper period of penance. Novatianists المحافظة على أن الله وحده يمكن أن اتفاق العفو عن الخطيئة الخطيرة من هذا القبيل ، في حين ان الطرف القول كورنيليوس لالاستخدام الحكيم "للسلطة المفاتيح" في مسامحة ساقطا بعد فترة مناسبة من التكفير عن الذنب. Cyprian of Carthage became the major spokesman for this Catholic position of clemency. قبرصي قرطاج اصبحت المتحدث الرئيسي لهذا الموقف الكاثوليكي من الرأفة.

He opined that salvation was impossible outside the communion of the church and that true penitents must be received back into the fold as expeditiously as possible, while Novatian and his supporters maintained that the church must be preserved in its purity without the defilement of those who had not proved steadfast. ورأى أن من المستحيل الخلاص بالتواصل من خارج الكنيسة وهذا صحيح التائبين يجب أن تصل إلى حظيرة في أسرع وقت ممكن ، في حين Novatian وأنصاره أن الحفاظ على الحفاظ على نقاء في الكنيسة يجب ان لهتك العرض من دون أن أولئك الذين لم يثبت الثابت. They were later to go so far as to deny forgiveness for any serious offense (such as fornication or idolatry) after baptism, though pardon might be offered to those deemed near death. وكانوا في وقت لاحق ليصل إلى حد رفض الصفح عن أي جريمة خطيرة (مثل الزنا او وثنية) بعد التعميد ، وعرضت العفو على الرغم من قد يكون لأولئك الذين يعتبرون بالقرب من الموت.

When they were excommunicated by a synod of bishops at Rome, the Novatianists, wishing to avoid compromise and complacency with sin, established a separate church with its own discipline and clergy, including bishops. عندما طرد كانت من قبل المجمع الكنسي للاساقفة في روما ، Novatianists ، والتي ترغب في تجنب الحلول الوسط والرضا مع الخطيئة ، وأنشأت الكنيسة مع منفصلة خاصة الانضباط ورجال الدين وبينهم اساقفة. Their emphasis on purity and rigorism as well as a vehement clash of personalities drew significant support throughout the church at large, and especially from a Carthaginian presbyter named Novatus, himself at odds with Cyprian. التركيز على نقاء وصرامة ، فضلا عن اشتباك عنيف من الشخصيات ولفت هؤلاء دعما كبيرا في جميع انحاء الكنيسة ككل ، وخاصة من قرطاجي اسمه القسيس Novatus ، نفسه على خلاف مع قبرصي. There was a strong following in Phrygia, especially among Montanist groups. كان هناك بتأييد قوي في فريجيا ، وبخاصة بين الجماعات Montanist. The Novatian Church continued for several centuries and was received by the Council of Nicaea as an orthodox though schismatic group. Novatian واصلت الكنيسة لعدة قرون وكان في استقباله من قبل مجلس نيقية باعتبارها الارثوذكس على الرغم من مجموعة انشقاقي. In particular its affirmation of Christ as being of one substance with the Father was applauded. ولا سيما تأكيده للسيد المسيح باعتبارها من جوهر واحد مع الاب صفق. Later the sect fell under imperial disfavor, was forbidden the right of public worship, and had its books destroyed. طائفة سقطت في وقت لاحق في إطار الاستياء الامبراطوري ، وكان يحظر على حق العبادة العامة ، وكان كتب في تدميرها. The majority of its members were reabsorbed into the mainstream of the Catholic Church, although the Novatian Church was an identifiable entity until the seventh century. من أعضائها استيعابها وكانت الغالبية في التيار الرئيسي للكنيسة الكاثوليكية ، على الرغم من أن الكنيسة Novatian كان كيان محدد حتى القرن السابع الميلادي.

RC Kroeger and CC Kroeger الصليب الأحمر كروجر وجيم كروجر
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
ANF , V; Eusebius, History of the Church, VI, VII; A Harnack, SHERK , VIII. قوة مكافحة المخدرات ، والخامس ؛ يوسابيوس ، وتاريخ الكنيسة ، والسادس والسابع ، وهارناك ، شيرك ، والثامن.


Novatian and Novatianism Novatian وNovatianism

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Novatian was a schismatic of the third century, and founder of the sect of the Novatians; he was a Roman priest, and made himself antipope. وكان Novatian كان انشقاقي من القرن الثالث ، ومؤسس الفرع من Novatians ؛ كان الكاهن الروماني ، وجعل نفسه بسكال. His name is given as Novatus (Noouatos, Eusebius; Nauatos, Socrates) by Greek writers, and also in the verses of Damasus and Prudentius, on account of the metre. معين هو اسمه كما Novatus (Noouatos ، يوسابيوس ؛ Nauatos ، سقراط) من قبل الكتاب اليونانيين ، وكذلك في آيات داماسوس وPrudentius ، وعلى حساب من المتر.

Biography سيرة

We know little of his life. نحن لا نعرف إلا القليل عن حياته. St. Cornelius in his letter to Fabius of Antioch relates that Novatian was possessed by Satan for a season, aparently while a catechumen; for the exorcists attended him, and he fell into a sickness from which instant death was expected; he was, therefore, given baptism by affusion as he lay on his bed. سانت كورنيليوس في رسالته إلى فابيوس انطاكية يتصل ان تمتلك Novatian كان الشيطان لموسم واحد ، في حين أن aparently المتنصر ؛ لالتعويذيون حضر له ، وانه سقط في المرض الذي من المتوقع وكان لحظة الموت ، وكان ، لذلك ، منح من قبل التعميد affusion وهو يرقد على سريره. The rest of the rites were not supplied on his recovery, nor was he confirmed by the bishop. طقوس لم تزود بقية على شفائه ، ولا هو اكده المطران. "How then can he have received the Holy Ghost?" "ثم كيف يمكن أن يكون حصل على الروح القدس؟" asks Cornelius. يسأل كورنيليوس. Novatian was a man of learning and had been trained in literary composition. Novatian كان رجل تعلم وكان قد تم تدريب في تكوين الادبيه. Cornelius speaks of him sarcastically as "that maker of dogmas, that champion of ecclesiastical learning". كورنيليوس يتحدث اليه بسخريه "ان صانع عقائد ، ان بطل الكنسيه التعلم". His eloquence is mentioned by Cyprian (Ep. lx, 3) and a pope (presumably Fabian) promoted him to the priesthood in spite of the protests (according to Cornelius) of all the clergy and many of the laity that it was uncanonical for one who had received only clinical baptism to be admitted among the clergy. ذكر هو صاحب بلاغة من قبرصي (ep. إل إكس 3) والبابا (ويفترض فابيان) الى الترويج له في الكهنوت ، على الرغم من الاحتجاجات (وفقا لكورنيليوس) من جميع رجال الدين والعديد من العلماني ان كان لأحد uncanonical الذين تلقوا السريرية المعمودية فقط ، يتم قبولها من بين رجال الدين. The story told by Eulogius of Alexandria that Novatian was Archdeacon of Rome, and was made a priest by the pope in order to prevent his succeeding to the papacy, contradicts the evidence of Cornelius and supposes a later state of things when the Roman deacons were statesmen rather than ministers. قصة صرح من قبل Eulogius الإسكندرية أن Novatian وشمامسة من روما ، وكان كاهن من جانب البابا من أجل منعه من الانضمام الى البابوية ، تتناقض مع الأدلة من كورنيليوس ويفترض في وقت لاحق من أمور الدولة عندما كانت الدولة الرومانية الشمامسة وليس وزيرا. The anonymous work "Ad Novatianum" (xiii) tells us that Novatian, "so long as he was in the one house, that is in Christ's Church, bewailed the sins of his neighbours as if they were his own, bore the burdens of the brethren, as the Apostle exhorts, and strengthened with consolation the backsliding in heavenly faith." أعمال المجهول "Novatianum" (الثالث عشر) يقول لنا ان Novatian ، "لذلك طالما كان في واحد ، البيت الذي هو في كنيسة المسيح ، وندب الإعلان خطايا جيرانه كما لو كانوا في ذلك بلده ، هي التي تحملت أعباء اخواني ، كما يحض الرسول ، وتعزيزها مع التردي في التعزيه السماوية الايمان ".

The Church had enjoyed a peace of thirty-eight years when Decius issued his edict of persecution early in 250. وكانت الكنيسة تتمتع السلام من 38 سنة عندما داكيوس الوثني صدر مرسوم له من اضطهاد في وقت مبكر من 250. Pope St. Fabian was martyred on 20 January, and it was impossible to elect a successor. فابيان استشهد البابا القديس في 20 كانون الثاني / يناير وكان من المستحيل لانتخاب خلف له. Cornelius, writing in the following year, says of Novatian that, through cowardice and love of his life, he denied that he was a priest in the time of persecution; for he was exhorted by the deacons to come out of the cell, in which he had shut himself up, to assist the brethren as a priest now that they were in danger. كورنيليوس ، وكتابه في السنة التالية ، وتقول أن من Novatian ، من خلال الحب والجبن من حياته ، وقال انه نفى انه كان كاهن في وقت من الاضطهاد ؛ لانه حض من الشمامسه من الخروج من الزنزانة ، والذي وقال انه اغلق نفسه ، لمساعدة الاشقاء كما قسيس الآن انهم في خطر. But he was angry and departed, saying he no longer wished to be a priest, for he was in love with another philosophy. لكنه كان غاضبا وغادرت ، قائلا انه لم يعد يرغب في أن يكون كاهنا ، لأنه كان في حالة حب مع فلسفة أخرى. The meaning of this story is not clear. معنى هذه القصة ليست واضحة. Did Novitian wish to eschew the active work of the priesthood and give himself to an ascetic life? At all events, during the persecution he certainly wrote letters in the name of the Roman clergy, which were sent by them to St. Cyprian (Epp. xxx and xxxvi). The letters are concerned with the question of the Lapsi, and with the exaggerated claim of the martyrs at Carthage to restore them all without penance. Novitian لم ترغب في تجنب العمل النشط من الكهنوت ، ويسلم نفسه الى التقشف في الحياة؟ وفي جميع الاحوال ، خلال الاضطهاد ومن المؤكد انه كتب رسائل في اسم الرومانيه رجال الدين ، والتي ارسلت بها الى سانت قبرصي (epp. الثلاثين والسادس والثلاثون). الرسائل هي المعنية مع مسألة Lapsi ، ومبالغ فيها مع المطالبة من الشهداء في لاستعادة قرطاج على الجميع بدون التكفير عن الذنب. The Roman clergy agree with Cyprian that the matter must be settled with moderation by councils to be held when this should be possible; the election of a new bishop must be awaited; proper severity of discipline must be preserved, such as had always digtinguished the Roman Church since the days when her faith was praised by St. Paul (Romans 1:8), but cruelty to the repentant must be avoided. رجال الدين الروم نتفق مع قبرصي ان تتم تسوية هذه المسألة يجب أن الاعتدال مع المجالس الذي سيعقد عند هذا ينبغي أن يكون ممكنا ، وانتخاب المطران جديدة يجب أن ينتظر ، ويجب أن يكون الحفاظ على الانضباط السليم شدة ، مثل digtinguished كان دائما الرومانية الأيام التي كان لها إيمان القديس بولس اشاد بها (1:8 الرومان) ، ولكن القسوه الى التائبين يجب تجنبه الكنيسة منذ. There is evidently no idea in the minds of the Roman priests that restoration of the lapsed to communion is impossible or improper; but there are severe expressions in the letters. ومن الواضح ان هناك أي فكرة في أذهان الكهنة الروم أن استعادة ساقطا لبالتواصل المستحيل أو غير لائق ، ولكن هناك عبارات شديدة في الرسائل. It seems that Novatian got into some trouble during the persecution, since Cornelius says that St. Moses, the martyr (d. 250), seeing the boldness of Novatian, separated him from communion, together with the five priests who had been associated with him. ويبدو أن Novatian حصلت في بعض المتاعب خلال الاضطهاد ، ومنذ كورنيليوس تقول ان القديس موسى والشهيد (ت 250) ، ورؤية جرأة Novatian ، فصل من له بالتواصل ، جنبا إلى جنب مع الكهنة الخمسة الذين تم المرتبطة به .

At the beginning of 251 the persecution relaxed, and St. Cornelius was elected pope in March, "when the chair of Fabian, that is the place of Peter, was vacant", with the consent of nearly all the clergy, of the people, and of the bishops present (Cyprian, Ep. lv, 8-9). في بداية الاضطهاد 251 استرخاء ، وسانت كورنيليوس انتخب البابا في آذار / مارس ، "عندما يكون الرئيس من فابيان ، وهذا هو مكان بيتر ، وكان" الشاغرة ، بموافقة من رجال الدين ما يقرب من كل شيء ، من الشعب ، وهذا من الاساقفه (قبرصي ، والجيش الشعبي. الجهد المنخفض ، 8-9). Some days later Novatian set himself up as a rival pope. بعض الأيام في وقت لاحق تعيين Novatian نفسه بوصفها منافسة البابا. Cornelius tells us Novatian suffered an extraordinary and sudden change; for he had taken a tremendous oath that he would never attempt to become bishop. كورنيليوس يقول لنا عانى Novatian غير عادية ومفاجئة تغير لانه قد اتخذ قسم كبير انه لن يقدم على اي محاولة ليصبح الاسقف. But now he sent two of his party to summon three bishops from a distant corner of Italy, telling them they must come to Rome in haste, in order that a division might be healed by their mediation and that of other bishops. These simple men were constrained to confer the episcopal order upon him at the tenth hour of the day. لكنه الآن إرسال اثنين من حزبه لاستدعاء ثلاثة اساقفة من زاوية بعيدة من ايطاليا ، ويقولون لهم انهم يجب ان يأتي الى روما على عجل ، من اجل ان يكون قد شفى تقسيم عن طريق الوساطة وغيرها من الاساقفه. هؤلاء الرجال كانت بسيطة قيود على منح النظام الأسقفية الله عليه وسلم في ساعة العاشرة من اليوم. One of these returned to the church bewailing and confessing his sin, "and we despatched" says Comelius, "successors of the other two bishops to the places whence they came, after ordaining them." واحدة من هذه الكنيسة وعاد الى الاعتراف الندب وذنبه ، "ونحن اوفده" يقول Comelius "خلفاء من اثنين من الاساقفه الى غيرها من الاماكن من أين جاؤوا ، بعد الامر منهم". To ensure the loyalty of his supporters Novatian forced them, when receiving Holy Communion, to swear by the Blood and the Body of Christ that they would not go over to Cornelius. لضمان ولاء انصاره Novatian القسري لهم ، عند تلقي بالتواصل المقدسة ، الى جانب اقسم الدم وجسد المسيح ، مؤكدا انهم لن اذهب الى كورنيليوس.

Cornelius and Novatian sent messengers to the different Churches to announce their respective claims. وأرسلت Novatian كورنيليوس رسلا الى مختلف الكنائس لتعلن كل مطالباتهم. From St. Cyprian's correspondence we know of the careful investigation made by the Council of Carthage, with the result that Cornelius was supported by the whole African episcopate. من قبرصي وسانت المراسلات ونحن نعرف من التحقيق الدقيق الذي ادلى به المجلس من قرطاج ، وكانت النتيجة التي دعمت من قبل كورنيليوس كان كله الاسقفيه الأفريقية. St. Dionysius of Alexandria also took his side, and these influential adhesions soon made his position secure. سانت ديونيسيوس كما احاط جانبه ، وهذه ذات نفوذ التصاق قريبا موقفه آمنة. But for a time the whole Church was torn by the question of the rival popes. ولكن لفترة كنيسة مزقتها كانت كلها من مسألة المنافس الباباوات. We have few details. لدينا القليل من التفاصيل. St. Cyprian writes that Novatian "assumed the primacy" (Ep. lxix, 8), and sent out his new apostles to many cities to set new foundations for his new establishment; and, though there were already in all provinces and cities bishops of venerable age, of pure faith, of tried virtue, who had been proscribed in the persecution, he dared to create other false bishops over their heads (Ep. lv, 24) thus claiming the right of substituting bishops by his own authority as Cornelius did in the case just mentioned. سانت قبرصي ان يكتب Novatian "يفترض اسبقيه" (ep. lxix ، 8) ، وأرسل رسله جديدة لكثير من المدن لوضع أسس جديدة لمؤسسته الجديدة ، وعلى الرغم من انه تم بالفعل في جميع المحافظات والمدن أساقفة سن الموقرة ، محض الإيمان ، من حاول الفضيله ، كان من المحظور في الاضطهاد ، وقال انه يتجرأ على خلق أخرى كاذبة الاساقفه فوق رؤوسهم (ep. الجهد المنخفض ، 24) وهكذا تدعي الحق في احلال الاساقفه من قبل سلطته الخاصة كما لم كورنيليوس في الحالة المذكورة للتو. There could be no more startling proof of the importance of the Roman See than this sudden revelation of an episode of the third century: the whole Church convulsed by the claim of an antipope; the recognized impossibility of a bishop being a Catholic and legitimate pastor if he is on the side of the wrong pope; the uncontested claim of both rivals to consecrate a new bishop in any place (at all events, in the West) where the existing bishop resisted their authority. يمكن أن يكون هناك أي دليل مذهلة أكثر من أهمية الكرسي الروماني من هذا الوحي المفاجئ من حلقة من القرن الثالث : الكنيسة الجامعة متشنج من قبل المطالبة لبسكال ، واستحالة المعترف بها المطران كونه راعي الكنيسة الكاثوليكية ومشروعة إذا انه على الجانب الخطأ من البابا ، وبلا منازع مطالبة كل من المتنافسين الى تكريس جديد المطران في أي مكان (في جميع الأحوال ، في الغرب) حيث قاوم القائمة المطران سلطتهم. Later, in the same way, in a letter to Pope Stephen, St. Cyprian urges him to appoint (so he seems to imply) a new bishop at Arles, where the bishop had become a Novatianist. في وقت لاحق ، وبنفس الطريقة ، في رسالة الى البابا ستيفن ، وسانت قبرصي تحثه على تعيين (ويبدو انه حتى ضمنا) اسقف جديد في آرل ، حيث اصبحت المطران Novatianist. St. Dionysius of Alexandria wrote to Pope Stephen that all the Churches in the East and beyond, which had been split in two, were now united, and that all their prelates were now rejoicing exceedingly in this unexpected peace -- in Antioch, Caesarea of Palestine, Jerusalem, Tyre, Laodicea of Syria, Tarsus and all the Churches of Cilicia, Caesarea and all Cappadocia, the Syrias and Arabia (which depended for alms on the Roman Church), Mesopotamia, Pontus and Bithynia, "and all the Churches everywhere", so far did the Roman schism cause its effects to be felt. ديونيسيوس كتب ستيفن البابا القديس لأنه في الشرق وخارجها ، التي كانت قد انقسمت الى شطرين ، والآن توحد جميع الكنائس ، وأن كل ما لديهم الأساقفة كانوا فرحين للغاية الآن في هذا السلام غير متوقع -- في أنطاكية ، من قيسارية فلسطين ، القدس ، صور ، اودكية من سوريا وطرسوس ، وجميع الكنائس لبيت كيليكيا ، وقيسارية كبودوكيا جميع ، Syrias والسعودية (والذي يعتمد على الصدقات على الكنيسة الرومانية) ، بلاد ما بين النهرين ، وBithynia بونتوس "، وجميع الكنائس في كل مكان "حتى الآن لم الانشقاق الروماني قضية رأى أن آثارها ل. Meanwhile, before the end of 251, Cornelius had assembled a council of sixty bishops (probably all from Italy or the neighbouring islands), in which Novatian was excommunicated. وفي الوقت نفسه ، قبل نهاية عام 251 ، كان كورنيليوس بتشكيل مجلس الأساقفة 60 (جميع ربما من ايطاليا او الجزر المجاورة) ، الذي طرد Novatian كان. Other bishops who were not present added their signatures, and the entire list was sent to Antioch and doubtless to all the other principal Churches. والذي لا وجود لها والتوقيعات ، وكلها قائمة وأخرى بعث الأساقفة إلى أنطاكية ومما لا شك فيه أن جميع الكنائس الرئيسية الأخرى.

It is not surpr sing that a man of such talents as Novatian should have been, conscious of his superiority to Cornelius, or that he should have found priests to assist his ambitious views. وليس الغناء surpr أن رجلا من المواهب مثل Novatian كان ينبغي أن يكون ، وإدراكا منها لتفوقه كورنيليوس ، أو التي ينبغي أن تكون وجدت لمساعدة الكهنة طموحة وجهات نظره. His mainstay was in the confessors yet in prison, Maximus, Urbanus, Nicostratus, and others. الدعامة الأساسية له كان في المعترفون حتى الآن في السجن ، مكسيموس ، Urbanus ، Nicostratus ، وغيرها. Dionysius and Cyprian wrote to remonstrate with them, and they returned to the Church. وكتب ديونيسيوس قبرصي لاحتج معهم ، وعادوا الى الكنيسة. A prime mover on Novatian's side was the Carthaginian priest Novatus, who had favoured laxity at Carthage out of opposition to his bishop. رئيس الوزراء على المحرك Novatian كان في الجانب القرطاجي Novatus وعلى الكاهن ، الذي كان يفضل من تهاون في قرطاج من المعارضة الى بلدة المطران. In St. Cyprian's earlier letters about Novatian (xliv-xlviii, 1), there is not a word about any heresy, the whole question being as to the legitimate occupant of the place of Peter. في قبرصي في وقت سابق من رسائل القديس حول Novatian (رابع واربعون ، xlviii ، 1) ، ليس هناك كلمة واحدة عن أي بدعة ، لكامل مسألة ما يجري على المحتل المشروعة من مكان بيتر. In Ep. في الجيش الشعبي. li, the words "schismatico immo haeretico furore" refer to the wickedness of opposing the true bishop. لى ، وعبارة "schismatico immo haeretico الضجة" تشير إلى الشر من المعارضين للأسقف صحيح. The same is true of "haereticae pravitatis nocens factio" with Ep. وينطبق الشيء نفسه على "pravitatis factio nocens haereticae" مع الجيش الشعبي. liii. الثالث والخمسون. In Ep. في الجيش الشعبي. liv, Cyprian found it necessary to send his book "De lapsis" to Rome, so that the question of the lapsed was already prominent, but Ep. ليف ، وجدت أنه من الضروري أن قبرصي إرسال كتابه "lapsis دي" الى روما ، حتى أن مسألة من كان ساقطا بارز بالفعل ، ولكن الجيش الشعبي. lv is the earliest in which the "Novatian heresy" as such is argued against. الوقف هو اقرب التي Novatian بدعة "" كما يقال ضد مثل هذه. The letters of the Roman confessors (Ep. liii) and Cornelius (xlix, 1) to Cyprian do not mention it, though the latter speaks in general terms of Novatian as a schismatic or a heretic; nor does the pope mention heresy in his abuse of Novatian in the letter to Fabius of Antioch (Eusebius, VI, xliii), from which so much has been quoted above. خطابات المعترفون الروماني (ep. الثالث والخمسون) وكورنيليوس (التاسع والاربعون ، 1) الى قبرصي لا تذكر ذلك ، وإن كان هذا الأخير يتحدث بعبارات عامة من Novatian بوصفها انشقاقي أو الزندقة ، ولا بدعة ذكر البابا في استغلاله من Novatian في الرسالة الموجهة إلى فابيوس انطاكية (يوسابيوس والسادس والثالث والأربعون) ، التي كثيرا وقد نقلت أعلاه. It is equally clear that the letters sent out by Novatian were not concerned with the lapsi, but were "letters full of calumnies and maledictions sent in large numbers, which threw nearly all the Churches into disorder"' (Cornelius, Ep. xlix). ومن الواضح أيضا أن الرسائل التي بعث بها Novatian لم تكن المعنية مع lapsi ، ولكنها كانت "الرسائل كاملة من الافتراءات ومسبات ارسلت باعداد كبيرة ، التي رمى تقريبا جميع الكنائس الى الفوضى" '(كورنيليوس ، الجيش الشعبي التاسع والاربعون). The first of those sent to Carthage consisted apparently of "bitter accusations" against Cornelius, and St. Cyprian thought it so disgraceful that he did not read it to the council (Ep. xlv, 2)., The messengers from Rome to the Carthaginian Council broke out into similar attacks (Ep. xliv). الطلبات التي أرسلت إلى قرطاج وتألفت الأولى من ما يبدو من "الاتهامات المريرة" ضد كورنيليوس ، وسانت قبرصي انه من المشين حتى انه لم يقرأ على المجلس (ep. الخامس والاربعون ، 2). ، والرسل من روما الى قرطاجي حطم مجلس للخروج الى هجمات مماثلة (ep. رابع واربعون). It is necessary to notice this point, because it is so frequently overlooked by historians, who represent the sudden but short-lived disturbance throughout the Catholic Church caused by Novatian's ordination to have been a division between bishops on the subject of his heresy. ومن الضروري أن نلاحظ هذه النقطة ، لأنه كثيرا ما يغفل من قبل المؤرخين ، الذين يمثلون ولكن قصيرة اضطراب مفاجئ عاش في جميع انحاء الكنيسة الكاثوليكية التي تسببها للتنسيق Novatian أنه كان الانقسام بين الاساقفه حول هذا الموضوع من صاحب بدعة. Yet it is obvious enough that the question could not present itself: "Which is preferable, the doctrine of Cornelius or that of Novatian?" ومع ذلك ، فمن الواضح أن المسألة بما فيه الكفاية لا يمكن أن يقدم نفسه : "أيهما أفضل ، مذهب كورنيليوس ، أو أن من Novatian؟" If Novatian were ever so orthodox, the first matter was to examine whether his ordination was legitimate or not, and whether his accusations against Cornelius were false or true. إذا كانت Novatian من أي وقت مضى حتى الارثوذكسيه ، الأولى كانت المسألة لدراسة ما اذا كان تم التنسيق له شرعيا أم لا ، وما إذا كانت اتهاماته ضد كورنيليوس كانت خاطئة أو صحيحة. An admirable reply addressed to him by St. Dionysius of Alexandria has been preserved (Eusebius, VI, xlv): "Dionysius to his brother Novatian, greeting. If it was against your will, as you say, that you were led, you will prove it by retiring of your free will. For you ought to have suffered anything rather than divide the Church of God and to be martyred rather than cause a schism woul have been no less glorious than to be martyred rather than commit idolatry, nay in my opinion it would have been a yet greater act; for in the one case one is a martyr for one's own soul alone, in the other for the whole Church". رد مثير للاعجاب موجهة اليه من سانت ديونيسيوس من الاسكندرية قد تم الحفاظ عليه (يوسابيوس والسادس والخامس والاربعون) : "لديونيسيوس Novatian شقيقه ، تحية ، وإذا كان ضد الخاص بك ، كما تقول ، ان كنت ادى لك يثبت انه من يتقاعد من الإرادة الحرة الخاصة بك. للحصول على انك يجب ان عانت أي شيء بدلا من تقسيم كنيسة الله والاستشهاد بدلا من الانقسام يسبب عوا لم تكن اقل من المجيده الى الاستشهاد بدلا من الالتزام وثنية ، لا بل في بلادي كان من رأي سيكون له فعل أكبر بعد ؛ لفي حالة واحدة واحدة فهو شهيد لنفسه روح واحدة وحدها ، في الآخر للكنيسة بأسرها ". Here again there is no question of heresy. وهنا أيضا لا يوجد أي مسألة بدعة.

But yet within a couple of months Novatian was called a heretic, not only by Cyprian but throughout the Church, for his severe views about the restoration of those who had lapsed in the persecution. ولكن حتى الآن في غضون بضعة أشهر Novatian كان يسمى زنديقا ، ليس فقط من جانب قبرصي ولكن في جميع انحاء الكنيسة ، عن وجهات نظره شديدة حول استعادة تلك من كان ساقطا في الاضطهاد. He held that idolatry was an unpardonable sin, and that the Church had no right to restore to communion any who had fallen into it. وأجرى أن عبادة الأصنام كانت خطيئة لا تغتفر ، وبأن الكنيسة ليست لديه الحق في استعادة بالتواصل أي الذين وقعوا في ذلك. They might repent and be admitted to a lifelong penance, but their forgiveness must be left to God; it could not be pronounced in this world. قد تكون هذه التوبة والتكفير عن الذنب واعترف لمدى الحياة ، لكنه ترك لهم مغفرة ويجب أن يكون لله ، لا يمكن أن يكون وضوحا في هذا العالم. Such harsh sentiments were not altogether a novelty. وكانت هذه المشاعر القاسية ليس جديدا تماما. Tertullian had resisted the forgiveness of adultery by Pope Callistus as an innovation. وكان ترتليان قاومت مغفره الزنا من قبل البابا Callistus باعتبارها ابتكارا.

Hippolytus was equally inclined to severity. Hippolytus كان يميل على قدم المساواة مع شدة. In various places and at various times laws were made which punished certain sins either with the deferring of Communion till the hour of death, or even with refusal of Communion in the hour of death. في أماكن مختلفة وأوقات مختلفة في القوانين وأدلى التي تعاقب بعض الخطايا سواء مع تأجيل التشاركي حتى الساعة من الموت ، أو حتى مع رفض التشاركي في الساعة من الموت. Even St. Cyprian approved the latter course in the case of those who refused to do pennance and only repented on their death-bed; but this was because such a repentance seemed of doubtful sincerity. سانت قبرصي حتى وافق الاخير بطبيعة الحال في حالة أولئك الذين رفضت القيام pennance تاب وإلا على سرير الموت بهم ، ولكن هذا كان لأن مثل هذه التوبة ويبدو من المشكوك فيه الاخلاص. But severity in itself was but cruelty or injustice; there was no heresy until it was denied that the Church has the power to grant absolution in certain cases. ولكن في حد ذاته ولكن شدة القسوة أو الظلم ، ولم يكن هناك بدعة إلى أن تم نفي ان الكنيسة لديها سلطة منح الغفران في بعض الحالات. This was Novatian's heresy; and St. Cyprian says the Novatians held no longer the Catholic creed and baptismal interrogation, for when they said "Dost thou believe in the remission of sins, and everlasting life, through Holy Church?" وكان ذلك في بدعة Novatian ، وسانت قبرصي يقول Novatians عقد لم تعد العقيدة الكاثوليكيه المعموديه والاستجواب ، على حين قال "انت دوست يؤمنون مغفرة الخطايا ، والحياة الأبدية ، من خلال الكنيسة المقدسة؟" they were liars. كانوا كذابين.

Writings كتابات

St. Jerome mentions a number of writings of Novatian, only two of which have come down to us, the "De Cibis Judaicis" and the "De Trinitate". سانت جيروم يشير الى عدد من كتابات Novatian ، اثنين فقط من التي ينزل الينا ، و"دي Cibis Judaicis" و "دي الثالوث". The former is a letter written in retirement during a time of persecution, and was preceded by two other letters on Circumcision and the Sabbath, which are lost. والأول هو رسالة مكتوبة في التقاعد في وقت الاضطهاد ، وسبقه من قبل اثنين اخرين من رسائل الختان والسبت ، والتي فقدت. It interprets the unclean animals as signifying different classes of vicious men; and explains that the greater liberty allowed to Christians is not to be a motive for luxury. The book "De Trinitate" is a fine piece of writing. انها تفسر الحيوانات غير نظيفة دلالة على فئات مختلفة من الرجال الحلقة ، ويوضح ان قدر اكبر من الحرية يسمح للمسيحيين وليس ان يكون الدافع وراء الترف. كتاب "دي الثالوث" هي الغرامة قطعة من الكتابة. The first eight chapters concern the transcendence and greatness of God, who is above all thought and can be described by no name. أول ثمانية فصول من القلق والتفوق وعظمة الله ، الذي هو قبل كل شيء التفكير ويمكن وصفها من قبل أي اسم. Novatian goes on to prove the Divinity of the Son at great length, arguing from both the Old and the New Testaments, and adding that it is an insult to the Father to say that a Father who is God cannot beget a Son who is God. Novatian ويمضي لاثبات لاهوت الابن مطولا ، مجادلا من كل من النظامين القديم والعهد الجديد ، ومضيفا انها اهانة للاب ان نقول ان الأب هو من الله لا يمكن أن يولد الابن الذي هو الله. But Novatian falls into the error made by so many early writers of separating the Father from the Son, so that he makes the Father address to the Son the command to create, and the Son obeys; he identifies the Son with the angels who appeared in the Old Testament to Agar, Abraham, etc. "It pertains to the person of Christ that he should be God because He is the Son of God, and that He should be an Angel because He announces the Father's Will" (paternae dispositionis annuntiator est). لكن Novatian يقع في الخطأ الذي أدلى به الكثير من الكتاب في وقت مبكر من فصل الاب من الابن ، حتى انه يجعل عنوان الاب الى الابن الأمر لخلق ، والابن يطيع وانه يعرف الابن مع الملائكة الذين ظهروا في العهد القديم لأجار ، ابراهام ، وما إلى ذلك "لانها تتعلق بشخص المسيح انه ينبغي ان يكون الله لانه هو ابن الله ، وأنه يجب أن يكون الملاك لأنه يعلن عن الأب وسوف" (paternae dispositionis annuntiator بتوقيت شرق الولايات المتحدة ). The Son is "the second Person after the Father", less than the Father in that He is originated by the Father; He is the imitator of all His works, and is always obedient to the Father, and is one with Him "by concord, by love, and by affection". الابن هو "الشخص الثاني بعد" الأب ، أي أقل من الآب في الذي نشأ هو من قبل الاب وانه هو المقلد من جميع اعماله ، ودائما مطيعا للآب ، ويعد واحدا معه "من قبل الوفاق ، من خلال الحب والعطف من قبل ".

No wonder such a description should seem to opponents to make two Gods; and consequently, after a chapter on the Holy Ghost (xxix), Novatian returns to the subject in a kind of appendix (xxx-xxxi). عجب ان هذا الوصف يجب أن لا يبدو أن المعارضين لتقديم اثنين من الآلهة ، وبالتالي ، وبعد فصل عن الروح القدس (التاسع والعشرين) ، والعودة إلى هذا الموضوع Novatian في نوع من التذييل (الثلاثون ، الحادي والثلاثين). Two kinds of heretics, he explains, try to guard the unity of God, the one kind (Sabellians) by identifying the Father with the Son, the other (Ebionites, etc.) by denying that the Son is God; thus is Christ again crucified between two thieves, and is reviled by both. Novatian declares that there is indeed but one God, unbegotten, invisible, immense, immortal; the Word (Sermo), His Son, is a substance that proceeds from Him (substantia prolata), whose generation no apostle nor angel nor any creature can declare. نوعين من الزنادقه ، وهو ما يفسر ، في محاولة للحفاظ على وحدة الله ، ونوع واحد (Sabellians) عن طريق تحديد الأب مع الابن ، والآخر الإبيونيين (وغيرها) عن طريق انكار ان هذا الابن هو الله هو المسيح مرة أخرى وهكذا المصلوب بين اثنين من اللصوص ، ويلعن كل من. Novatian تعلن ان هناك في الواقع إلا إله واحد ، ابدى غير مرئية ، هائلة ، الخالد ، وكلمة (Sermo) ، ابنه ، هو ان العائدات من مضمون له (substantia prolata) ، الجيل الذي لا انجيل ولا الرسول ولا اي مخلوق يمكن ان تعلن. He is not a second God, because He is eternally in the Father, else the Father would not be eternally Father. وهو ليس الله الثاني ، لأنه هو في الآب أبديا ، والا فان الاب لن يكون أبديا الاب. He proceeded from the Father, when the Father willed (this syncatabasis for the purpose of creation is evidently distinguished from the eternal begetting in the Father), and remained with the Father. قال انه انطلاقا من الأب ، وعندما أراد الأب (وهذا syncatabasis لغرض خلق ويتميز بوضوح عن الابديه في انجاب الأب) ، وبقيت مع الأب. If He were also the unbegotten, invisible, incomprehensible, there might indeed be said to be two Gods; but in fact He has from the Father whatever He has, and there is but one origin (origo, principium), the Father. لو كان كذلك ابدى ، غير مرئية ، غير مفهومة ، لا بل يمكن القول ان اثنين من الآلهة ، ولكن في الواقع لديه من الآب كل ما لديه ، وليس هناك سوى واحد المنشأ (origo ، principium) ، والأب. "One God is demonstrated, the true and eternal Father, from whom alone this energy of the Godhead is sent forth, being handed on to the Son, and again by communion of substance it is returned to the Father." "اله واحد اظهر ، وأبدية الأب الحقيقي ، ومنهم من هذه الطاقة وحده للربوبية يتم إرسالها اليها ، على تسليمها إلى الابن ، ومرة أخرى من قبل بالتواصل من جوهر ومن عاد الى الآب". In this doctrine there is much that is incorrect, yet much that seems meant to express the consubstantiality of the Son, or at least His generation out of the substance of the Father. في هذا المذهب أن هناك الكثير مما هو غير صحيح ، ولكن يبدو أن الكثير يعني أن أعرب عن مشاركة من نفس النمط من الابن ، او على الاقل ابناء جيله من جوهر الآب. But it is a very unsatisfactory unity which is attained, and it seems to be suggested that the Son is not immense or invisible, but the image of the Father capable of manifesting Him. وإنما هو وحدة غير مرضية للغاية الذي تحقق ، ويبدو أن أشير إلى أن ابن ليست ضخمة أو غير مرئية ، ولكن صورة الأب قادر على اظهار له. Hippolytus is in the same difficulty, and it appears that Novatian borrowed from him as well as from Tertullian and Justin. Hippolytus هو في نفس صعوبة ، ويبدو أن Novatian اقترضت منه وكذلك من ترتليان وجوستين. It would seem that Tertullian and Hippolytus understood somewhat better than did Novatian the traditional Roman doctrine of the consubstantiality of the Son, but that all three were led astray by their acquaintance with the Greek theology, which interpreted of the Son as God Scriptural expressions (especially those of St. Paul) which properly apply to Him as the God-Man. ويبدو أن ترتليان وHippolytus فهم أفضل نوعا ما من فعل Novatian المذهب الروماني التقليدي للمشاركة من نفس النمط من الابن ، ولكن كل ثلاثة وقاد من قبل في ضلال التعارف مع اللاهوت اليونانية ، والتي من تفسير ابن الله كما ديني عبارات (وخاصة تلك سانت بول) التي تطبق بشكل صحيح عليه ، لأن الله الرجل. But at least Novatian has the merit of not identifying the Word with the Father, nor Sonship with the prolation of the Word for the purpose of Creation, for He plainly teaches the eternal generation. ولكن على الأقل Novatian لديه ميزة لا تحديد لفظة مع الأب ، ولا بنوة مع وprolation للكلمة لغرض الخلق ، لأنه يعلم بوضوح الجيل الأبدية. This is a notable advance on Tertullian. هذا يمثل تقدما ملحوظا على ترتليان.

On the Incarnation Novatian seems to have been orthodox, though he is not explicit. على التجسد Novatian يبدو أنه قد تم الارثوذكس ، على الرغم من أنه ليس واضحا. He speaks correctly of the one Person having two substances, the Godhead and Humanity, in the way that is habitual to the most exact Western theologians. وقال انه يتحدث بطريقة صحيحة من شخص واحد وجود اثنين من المواد ، واللاهوت والإنسانية ، في هذا هو الطريق المعتاد لمعظم علماء دين والغربية على وجه الدقة. But he very often speaks of "the man" assumed by the Divine Person, so that he has been suspected of Nestorianizing. لكنه كثيرا ما يتحدث عن "الرجل" التي تعهدت بها الشخص الالهي ، بحيث يشتبه في انه كان من Nestorianizing. This is unfair, since he is equally liable to the opposite accusation of making "the man" so far from being a distinct personality that He is merely flesh assumed (caro, or substantia carnis et corporis). هذا غير عادل ، حيث انه لا يقل عرضه للاتهام العكس من صنع "الرجل" حتى الان من ان تكون شخصية متميزه انه مجرد افتراض اللحم (كارو ، أو substantia carnis الجسدية وآخرون). But there is no real ground for supposing that Novatian meant to deny an intellectual soul in Christ; he does not think of the point, and is only anxious to assert the reality of our Lord's flesh. ولكن ليس هناك ارض الواقع لنفترض ان Novatian تهدف الى انكار فكرية الروح في المسيح ، وأنه لا يفكر في هذه النقطة ، والا حريصة على تأكيد واقع في لورد لحمنا. The Son of God, he says, joins to Himself the Son of Man, and by this connection and mingling he makes the Son of Man become Son of God, which He was not by nature. ابن الله ، كما يقول ، وتنضم الى نفسه ابن الانسان ، وخلط هذا الصدد وقال انه يجعل ابن الانسان ان يصبح ابن الله ، الذي قال انه ليس من الطبيعة. This last sentence has been described as Adoptionism. وقد وصفت كانت هذه الجملة كما Adoptionism الماضي. But the Spanish Adoptionists taught that the Human Nature of Christ as joined to the Godhead is the adopted Son of God. لكن Adoptionists الاسبانية ان يدرس الطبيعة البشريه المسيح كما انضم إلى اللاهوت المعتمد هو ابن الله. Novatian only means that before its assumption it was not by nature the Son of God; the form of words is bad, but there is not necessarily any heresy in the thought. Novatian الوسيلة الوحيدة قبل ان افتراض انها ليست بطبيعتها ابن الله ؛ شكل كلمات سيئة ، ولكن ليس هناك بالضرورة أي بدعة في فكر. Newman, though he does not make the best of Novatian, says that he "approaches more nearly to doctrinal precision than any of the writers of the East and West" who preceded him (Tracts theological and ecclesiastical, p. 239). نيومان ، رغم انه لا يجعل من أفضل Novatian ، ويقول انه "ما يقرب من اتباع نهج أكثر دقة لمذهبي من أي من الكتاب من الشرق والغرب" الذين سبقوه (أراضي اللاهوتية والكنسية ، ص 239).

The two pseudo-Cyprianic works, both by one author, "De Spectaculis" and "De bono pudicitiae", are attributed to Novatian by Weyman, followed by Demmler, Bardenhewer, Harnack, and others. وهما شبه Cyprianic يعمل ، سواء من جانب أحد الكتاب ، "دي Spectaculis" و "دي بونو pudicitiae" ، وتنسب إلى Novatian بواسطة يمان ، تليها Demmler ، Bardenhewer ، هارناك ، وغيرها. The pseudo-Cyprianic "De laude martyrii" has been ascribed to Novatian by Harnack, but with less probability. وشبه Cyprianic "دي مع مرتبة martyrii" قد يعود الى Novatian هارناك من قبل ، ولكن مع احتمال أقل. The pseudo-Cyprianic sermon, "Adversus Judaeos", is by a close friend or follower of Novatian if not by himself, according to Landgraf, followed by Harnack and Jordan. إلى Cyprianic خطبة الزائفة ، "Adversus Judaeos" ، هو صديق مقرب من قبل أو من أتباع Novatian إن لم يكن من قبل نفسه ، وفقا لLandgraf ، تليها هارناك والأردن. In 1900 Mgr Batiffol with the help of Dom A. Wilmart published, under the title of "Tractatus Origenis de libris SS. Scripturarum", twenty sermons which he had discovered in two manuscripts at Orléans and St. Omer. في Batiffol المونسنيور 1900 بمساعدة دوم ألف Wilmart نشر ، تحت عنوان "Origenis Tractatus اس اس دي libris. Scripturarum" ، خطب والعشرين الذي كان قد اكتشف في المخطوطات اثنين في اورليان وسانت اومير. Weyman, Haussleiter, and Zahn perceived that these curious homilies on the Old Testament were written in Latin and are not translations from the Greek. ويمان ، Haussleiter ، وزان أن ينظر في المواعظ على العهد القديم كانت هذه غريبة مكتوبة باللغة اللاتينية ليست الترجمة من اليونانية. They attributed them to Novatian with so much confidence that a disciple of Zahn's, H. Jordan, has written a book on the theology of Novatian, grounded principally on these sermons. وأرجعوا لهم Novatian بقدر كبير من الثقة التي والضبط من وزان ، H. الاردن ، وقد كتبت كتابا عن لاهوت Novatian ، ترتكز أساسا على هذه الخطب. It was, however, pointed out that the theology is of a more developed and later character than that of Novatian. بيد أنه ، وأشار إلى أن اللاهوت هو من البلدان المتقدمة النمو والحرف في وقت لاحق أكثر من ذلك من Novatian. Funk showed that the mention of competentes (candidates for baptism) implies the fourth century. وأظهرت فونك أن ذكر compétentes (المرشحين للمعموديه (يعني القرن الرابع. Dom Morin suggested Gregorius Baeticus of Illiberis (Elvira), but withdrew this when it seemed clear that the author had used Gaudentius of Brescia and Rufinus' translation of Origen on Genesis. واقترح موران دوم غريغوريوس Baeticus من Illiberis (الفيرا) ، ولكن عندما انسحب هذا يبدو واضحا أن الكاتب قد استخدمت Gaudentius من بريشيا و 'الترجمة روفينوس من اوريجانوس على التكوين. But these resemblances must be resolved in the sense that the "Tractatus" are the originals, for finally Dom Wilgory showed that Gregory of Elvira is their true author, by a comparison especially with the five homilies of Gregory on the Canticle of Canticles (in Heine's "Bibliotheca Anecdotorum" Leipzig, 1848). هذه يمكن حلها ولكن التشابه لا بد في بمعنى أن Tractatus "" هي أصول ، لدوم Wilgory أظهرت أخيرا أن غريغوري من الفيرا صحيح أصحابها ، وذلك مقارنة خاصة مع خمسة من المواعظ غريغوري على النشيد الديني من الأناشيد الدينية (في هاينه في "Anecdotorum مكتبة" لايبزيغ ، 1848).

The Novationist Sect الطائفة Novationist

The followers of Novatian named themselves katharoi, or Puritans, and affected to call the Catholic Church Apostaticum, Synedrium, or Capitolinum. أتباع Novatian اسمه katharoi أنفسهم ، أو المتشددون ، وأثر على الدعوة الى الكنيسة الكاثوليكية Apostaticum ، Synedrium ، أو Capitolinum. They were found in every province, and in some places were very numerous. وعثر في كل محافظة ، وفي بعض الأماكن وكانوا عديدة جدا. Our chief information about them is from the "History" of Socrates, who is very favourable to them, and tells us much about their bishops, especially those of Constantinople. رئيس لدينا معلومات عنهم هي من "التاريخ" من سقراط ، هي من ملائمة جدا لهم ، ويقول لنا الكثير عن الأساقفة ، وخاصة تلك التي القسطنطينية. The chief works written against them are those of St. Cyprian, the anonymous "Ad Novatianum" (attributed by Harnack to Sixtus II, 257-8), writings of St. Pacian of Barcelona and St. Ambrose (De paenitentia), "Contra Novatianum", a work of the fourth century among the works of St. Augustine, the "Heresies" of Epiphanius and Philastrius, and the "Quaestiones" of Ambrosiaster. In the East they are mentioned especially by Athanasius, Basil, Gregory of Nazianzus, Chrysostom. رئيس يعمل الخطيه الموجهة اليهم هي تلك سانت قبرصي ، والمجهول "الإعلان Novatianum" (نسبتها إلى هارناك سيكستوس الثاني ، 257-8) ، كتابات Pacian سانت لبرشلونة والقديس أمبروز (دي paenitentia) ، "كونترا Novatianum "، وهو عمل من القرن الرابع بين أعمال القديس أوغسطين ، والبدع" "من أبيفانيوس وPhilastrius ، وQuaestiones" "من Ambrosiaster. وفي الشرق المذكورة فهي لا سيما من قبل أثناسيوس ، باسيل ، غريغوري النزينزى ، فم الذهب. Eulogius of Alexandria, not long before 600, wrote six books against them. الاسكندرية ، لم يمض وقت طويل قبل 600 ، وكتب Eulogius ستة كتب ضدهم. Refutations by Reticius of Autun and Eusebius of Emesa are lost. Reticius من أوتون ويوسابيوس من حمص تضيع التفنيد من قبل.

Novatian had refused absolution to idolaters; his followers extended this doctrine to all "mortal sins" (idolatry, murder, and adultery, or fornication). Most of them forbade second marriage, and they made much use of Tertullian's works; indeed, in Phrygia they combined with the Montanists. Novatian رفضت واجب على المشركين ؛ اتباعه تمديد هذه العقيدة لجميع البشر الخطايا "" (وثنية ، والقتل ، والزنا ، أو الزنا) ومعظمهم من نهى عن الزواج الثاني ، وأنها استفادت كثيرا من ويعمل ترتليان ، بل في فريجيا دمجهما مع Montanists. A few of them did not rebaptize converts from other persuasions. عدد قليل منها لم يكن هناك اعادة تعمد الى تحويل أخرى من الاقناع. Theodoret says that they did not use confirmation (which Novatian himself hadnever received). ثيئودوريت تقول أنها لم تستخدم تأكيد (والتي وردت hadnever Novatian نفسه). Eulogius complained that they would not venerate martyrs, but he probably refers to Catholic martyrs. وشكا Eulogius أنهم لن بجل الشهداء ، ولكنه يشير على الارجح الى الشهداء الكاثوليكية. They always had a successor of Novatian at Rome, and everywhere they were governed by bishops. كانوا دائما وارثة Novatian في روما ، ويحكم في كل مكان كانوا من الأساقفة. Their bishops at Constantinople were most estimable persons, according to Socrates, who has much to relate about them. الأساقفة في القسطنطينية وكانت تلك المحترمة معظم الأشخاص ، وفقا لسقراط ، الذي لديه الكثير لتتصل عنهم. The conformed to the Church in almost everything, including monasticism in the fourth century. Their bishop at Constantinople was invited by Constantine to the Council of Nicaea. الى الكنيسة في كل شيء تقريبا بما في ذلك ، الرهبنة في القرن الرابع منها. أسقف القسطنطينية في ودعي من قبل قسطنطين مطابقة لمجمع نيقية. He approved the decrees, though he would not consent to union. قال انه وافق على المراسيم ، على الرغم من انه لن يوافق على الاتحاد. On account of the homoousion the Novatians were persecuted like the Catholics by Constantius. على حساب من homoousion Novatians كانت مثل اضطهاد الكاثوليك من قبل قسطنديوس. In Paphlagonia the Novatianist peasants attacked and slew the soldiers sent by the emperor to enforce conformity to the official semi-Arianism. في Paphlagonia الفلاحين وهاجم Novatianist عدد كبير من الجنود التي بعث بها الامبراطور لانفاذ مطابقه لشبه الرسمية الاريه. Constantine the Great, who at first treated them as schismatics, not heretics, later ordered the closing of their churches and cemeteries. قسطنطين الكبير ، الذي كان في أول تعامل لهم كما schismatics ، الا الزنادقه ، في وقت لاحق أمرت بإغلاق الكنائس والمقابر. After the death of Constantius they were protected by Julian, but the Arian Valens persecuted them once more. بعد وفاة قسطنديوس المحمية كانوا من قبل جوليان ، ولكن فلنس العريان اضطهاد لهم مرة أخرى. Honorius included them in a law against heretics in 412, and St. Innocent I closed some of their churches in Rome. وشملت Honorius عليها في القانون ضد الهراطقة في 412 ، وسانت الابرياء أنا أغلقت بعض الكنائس في روما. St. Celestine expelled them from Rome, as St. Cyril had from Alexandria. سانت سلستين طردهم من روما ، وسانت سيريل وكان من الاسكندرية. Earlier St. Chrysostom had shut up their churches at Ephesus, but at Constantinople they were tolerated, and their bishops there are said by Socrates to have been highly respected. وفي وقت سابق من فم الذهب وكانت القديسة أخرس كنائسهم في افسس ، ولكن في القسطنطينيه كانت تحمله ، والاساقفه وهناك من قال سقراط قد يحظى باحترام كبير. The work of Eulogius shows that there were still Novatians in Alexandria about 600. عمل Eulogius يظهر أنه لا تزال هناك Novatians في الإسكندرية حوالي 600. In Phrygia (about 374) some of them became Quartodecimans, and were called Protopaschitoe; they included some converted Jews. في فريجيا (حوالي 374) وبعضها أصبح Quartodecimans ، وكانت تسمى Protopaschitoe ، بل شمل بعض اليهود المحولة. Theodosius made a stringent law against this sect, which was imported to Constantinople about 391 by a certain Sabbatius, whose adherents were called Sabbatiani. ثيودوسيوس الذي ادلى قانون صارم ضد هذه الطائفة ، التي تم استيرادها الى نحو 391 القسطنطينيه من قبل Sabbatius معينة ، والتي كانت تسمى اتباع Sabbatiani.

Publication information Written by John Chapman. نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان. Transcribed by Christopher R. Huber. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. كتب من قبل هوبر ، والموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الحادي عشر كريستوفر ر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html