Novatian, c.200-c.258, a Roman theologian and the first writer of the Western church to use Latin, was an early antipope. Novatian ، c.200 - c.258 ، الرومانيه اللاهوتي والكاتب الاول للكنيسة الغربية لاستخدام اللاتينية ، وكان في وقت مبكر antipope. He had himself consecrated bishop of Rome in 251 in opposition to Pope Cornelius. وقال انه كرس نفسه اسقف روما في 251 في المعارضة الى البابا كورنيليوس. Novatian believed that Cornelius was too lenient toward those who had apostatized during the Decian persecution (249-50) and had then requested readmission to the church. Novatian يعتقد ان كورنيليوس متساهله للغاية تجاه هذه قد ارتد من خلال decian الاضطهاد (249-50) وبعد ذلك طلبت بالعوده الى الكنيسة. He felt that more rigorous standards of readmission should apply. وقال انه يرى أن معايير اكثر صرامه من قبول ينبغي ان يطبق. Novatian was excommunicated, but his followers formed a schismatic sect that persisted for several centuries. Novatian كان excommunicated ، ولكن اتباعه شكلت انشقاقي الفرع التي لا تزال قائمة لعدة قرون. Novatian himself was probably martyred in the persecution of Valerian. Novatian نفسه ربما كان شهيدا في اضطهاد حشيشة الهر. Novatian's most important work is De Trinitate (c.250), an orthodox interpretation of early church doctrine on the Trinity. Novatian اهم عمل هو دي trinitate (c.250) ، ارثوذكسيه تفسير مذهب الكنيسة في وقت مبكر على الثالوث.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
This began as a debate over the proper treatment which the church should accord to Christians who had denied their faith during times of persecution. وهذا ما بدأ نقاش حول المعامله السليمه التى ينبغى ان تمنح للكنيسة للمسيحيين من نفي ايمانهم في اوقات الاضطهاد. In the widespread persecution under Decius, Pope Fabian was martyred in January of 250, but the church was in such dire straits that his successor was not elected until spring of 251. في اطار الاضطهاد على نطاق واسع decius ، فابيان استشهد البابا في كانون الثاني / يناير 250 ، ولكن الكنيسة في مثل هذه عسيرة في ان خليفته لم ينتخب من 251 حتى الربيع. The majority vote was cast for Cornelius, who favored full acceptance of those who had lapsed in the terrible peril. وكان اغلبيه الاصوات المدلى بها لكورنيليوس ، وأثروا من القبول الكامل من تلك قد انقضت الرهيب في خطر. The choice was repudiated by the clergy who had been most staunch during the persecution, and in opposition they consecrated Novatian, a Roman presbyter who was apparently already acclaimed for his important and orthodox theological work, On the Trinity. الخيار هو التنصل من قبل رجال الدين كان من اشد القوى خلال الاضطهاد ، وانهم في المعارضة كرس novatian ، وكان من القسيس الروماني يبدو بالفعل المشهود بيانه الهام واللاهوتيه الارثوذكسيه في العمل ، على الثالوث. Christendom was thus faced with two rival popes, each seeking support of the wider church. وكان العالم المسيحي ومن ثم ، تواجه منافسة مع اثنين من الباباوات ، والسعي للحصول على الدعم لكل من الكنيسة على نطاق اوسع.
As each pope defended the legitimacy of his own position, the demarcation became more pronounced. البابا كل ما دافعنا عن شرعيه لموقف بلده ، وترسيم الحدود وأصبحت أكثر وضوحا. Questions arose as to how the church should deal with those who had purchased from a magistrate false certificates affirming that they had offered a pagan sacrifice as over against those who had actually performed the sacrifice, a practice in which even bishops had engaged. لتطرح اسءله حول الكيفيه التي ينبغي ان الكنيسة من التعامل مع هذه قد تم شراؤها من قاضي شهادات مزيفه واكدت انها قد قدمت اكثر من وثنية التضحيه ضد هؤلاء قد يؤدي فعلا من التضحيه ، وهي الممارسه التي قد تشارك حتى الاساقفه. The Novatianists maintained that only God might accord forgiveness for such grievous sin, while the Cornelius party argued for a judicious use of "the power of the keys" in forgiving the lapsed after a proper period of penance. وقد novatianists الا ان الله قد تمنح الصفح عن هذه الخطيئة الخطيره ، في حين ان الطرف القول كورنيليوس لالاستخدام الحكيم لل"سلطة المفاتيح" في الاعفاء ساقطا بعد فترة مناسبة من التوبه والتكفير عن الذنب. Cyprian of Carthage became the major spokesman for this Catholic position of clemency. قبرصي قرطاج اصبحت الرئيسية المتحدث باسم هذه الكاثوليكيه موقف الرأفة.
He opined that salvation was impossible outside the communion of the church and that true penitents must be received back into the fold as expeditiously as possible, while Novatian and his supporters maintained that the church must be preserved in its purity without the defilement of those who had not proved steadfast. ورأى ان من المستحيل الخلاص بالتواصل من خارج الكنيسة وهذا صحيح penitents يجب ان تلقى على العودة الى حظيره الوطن في اسرع وقت ممكن ، في حين novatian وانصاره ان الكنيسة يجب الحفاظ على نقاء في هتك العرض من دون ان تلك كانت من لم يثبت الثابت. They were later to go so far as to deny forgiveness for any serious offense (such as fornication or idolatry) after baptism, though pardon might be offered to those deemed near death. لانهم فى وقت لاحق من يذهب الى حد انكار الصفح عن اي جريمه خطيرة (مثل الزنا او وثنية) بعد التعميد ، على الرغم من العفو قد تقدم لأولئك الذين يعتبرون بالقرب من الموت.
When they were excommunicated by a synod of bishops at Rome, the Novatianists, wishing to avoid compromise and complacency with sin, established a separate church with its own discipline and clergy, including bishops. عندما كانت excommunicated من قبل المجمع الكنسي للاساقفة في روما ، novatianists ، التي ترغب في تجنب الحلول الوسط والرضا مع الخطيئة ، وأنشأت الكنيسة مع منفصلة خاصة بها والانضباط ورجال الدين ، وبينهم أساقفة. Their emphasis on purity and rigorism as well as a vehement clash of personalities drew significant support throughout the church at large, and especially from a Carthaginian presbyter named Novatus, himself at odds with Cyprian. تركيزهما على الطهارة وrigorism فضلا عن شخصيات من الصدام العنيف على وجه دعما كبيرا في جميع انحاء الكنيسة ككل ، وخاصة من قرطاجي اسمه novatus القسيس ، الذي كان هو نفسه على طرفي نقيض مع قبرصي. There was a strong following in Phrygia, especially among Montanist groups. وكان هناك قوى في phrygia التالية ، لا سيما بين الجماعات montanist. The Novatian Church continued for several centuries and was received by the Council of Nicaea as an orthodox though schismatic group. فان الكنيسة novatian استمرت لعدة قرون ، وكان في استقبال مجلس nicaea كما ارثوذكسيه على الرغم من انشقاقي المجموعة. In particular its affirmation of Christ as being of one substance with the Father was applauded. ولا سيما تأكيد المسيح على انها من جوهر واحد مع الاب صفق لها. Later the sect fell under imperial disfavor, was forbidden the right of public worship, and had its books destroyed. وفي وقت لاحق تندرج في اطار الفرع الاستياء الامبراطوري ، وكان يحظر على حق العبادة العامة ، ودفاتر قد دمرت. The majority of its members were reabsorbed into the mainstream of the Catholic Church, although the Novatian Church was an identifiable entity until the seventh century. اغلبيه اعضائها كانوا ممتص ثانية في التيار الرئيسي للكنيسة الكاثوليكيه ، على الرغم من novatian الكنيسة ككيان محدد المعالم حتى القرن السابع الميلادي.
RC Kroeger and CC Kroeger
واتفاقيه روتردام kroeger ج ج kroeger
(Elwell Evangelical Dictionary)
(القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
ANF , V; Eusebius, History of the
Church, VI, VII; A Harnack, SHERK , VIII. Anf ، والخامس ؛ eusebius ،
تاريخ الكنيسة ، والسادس والسابع ؛ أ harnack ، sherk ، والثامن.
Novatian was a schismatic of the third century, and founder of the sect of the Novatians; he was a Roman priest, and made himself antipope. Novatian كان انشقاقي من القرن الثالث ، ومؤسس الطاءفه من novatians ؛ كان الكاهن الروماني ، وجعل نفسه antipope. His name is given as Novatus (Noouatos, Eusebius; Nauatos, Socrates) by Greek writers, and also in the verses of Damasus and Prudentius, on account of the metre. ويرد اسمه على النحو novatus (noouatos ، eusebius ؛ nauatos ، سقراط) من قبل الكتاب واليونانيه ، وايضا في الآيات من damasus وprudentius ، وعلى حساب من المتر.
Biography السيره
We know little of his life. ونحن نعرف القليل عن حياته. St. Cornelius in his letter to Fabius of Antioch relates that Novatian was possessed by Satan for a season, aparently while a catechumen; for the exorcists attended him, and he fell into a sickness from which instant death was expected; he was, therefore, given baptism by affusion as he lay on his bed. سانت كورنيليوس في رسالته الى انطاكيه fabius يتصل novatian ان كان في حوزة الشيطان لموسم واحد ، في حين ان المتنصر aparently ؛ لالتعويذيون حضر له ، وسقط من المرض الى الموت الفوري الذي كان متوقعا ؛ كان ، ولذلك ، ونظرا لتعميد من قبل affusion انه استلقى على سريره. The rest of the rites were not supplied on his recovery, nor was he confirmed by the bishop. بقية مناسك لم تزود على شفائه ، ولا هو اكده المطران. "How then can he have received the Holy Ghost?" "كيف يمكن بعد ذلك وقال انه تلقى المقدسة شبح؟" asks Cornelius. يسأل كورنيليوس. Novatian was a man of learning and had been trained in literary composition. Novatian كان رجل تعلم وكان قد تم تدريب في تكوين الادبيه. Cornelius speaks of him sarcastically as "that maker of dogmas, that champion of ecclesiastical learning". كورنيليوس يتحدث اليه بسخريه "ان صانع عقائد ، ان بطل الكنسيه التعلم". His eloquence is mentioned by Cyprian (Ep. lx, 3) and a pope (presumably Fabian) promoted him to the priesthood in spite of the protests (according to Cornelius) of all the clergy and many of the laity that it was uncanonical for one who had received only clinical baptism to be admitted among the clergy. بلاغته هي التي اشار اليها قبرصي (ep. د -- 60 ، 3) والبابا (ويفترض فابيان) الى الترويج له في الكهنوت ، على الرغم من الاحتجاجات (وفقا لكورنيليوس) من جميع رجال الدين والعديد من العلماني ان كان لأحد uncanonical من لم تتلق سوى معموديه السريريه يتم قبولها من بين رجال الدين. The story told by Eulogius of Alexandria that Novatian was Archdeacon of Rome, and was made a priest by the pope in order to prevent his succeeding to the papacy, contradicts the evidence of Cornelius and supposes a later state of things when the Roman deacons were statesmen rather than ministers. قصة eulogius قال ان شركة الاسكندرية للnovatian كان archdeacon من روما ، وكان كاهن من جانب البابا في بلده من اجل الحيلوله دون ان ينجح في البابويه ، وتتناقض مع الادله من كورنيليوس ويفترض في وقت لاحق من أمور الدولة عندما كانت الدولة الرومانيه الشمامسه بدلا من الوزراء. The anonymous work "Ad Novatianum" (xiii) tells us that Novatian, "so long as he was in the one house, that is in Christ's Church, bewailed the sins of his neighbours as if they were his own, bore the burdens of the brethren, as the Apostle exhorts, and strengthened with consolation the backsliding in heavenly faith." المجهوله العمل "الاعلانيه novatianum" (الثالث عشر) يقول لنا ان novatian ، "طالما انه كان في منزل واحد ، أي في كنيسة المسيح ، وندب خطايا جيرانه كما لو كانت بلدة ، تتحمل اعباء لل اخواني ، كما يحض الرسول ، وتعزيزها مع التردي في التعزيه السماوية الايمان ".
The Church had enjoyed a peace of thirty-eight years when Decius issued his edict of persecution early in 250. الكنيسة تتمتع السلام من ثمانيه وثلاثين عاما عندما decius صدر مرسوم له من اضطهاد في وقت مبكر من 250. Pope St. Fabian was martyred on 20 January, and it was impossible to elect a successor. البابا سانت فابيان استشهد في 20 كانون الثاني / يناير ، وكان من المستحيل لانتخاب خلف له. Cornelius, writing in the following year, says of Novatian that, through cowardice and love of his life, he denied that he was a priest in the time of persecution; for he was exhorted by the deacons to come out of the cell, in which he had shut himself up, to assist the brethren as a priest now that they were in danger. كورنيليوس ، وكتابه في السنة التالية ، يقول ان من novatian ، من خلال الحب والجبن من حياته ، ونفى انه كان كاهن في وقت من الاضطهاد ؛ لانه حض من الشمامسه من الخروج من الزنزانه ، التي وقال انه اغلق نفسه ، لمساعدة الاشقاء كما قسيس الآن انهم كانوا في خطر. But he was angry and departed, saying he no longer wished to be a priest, for he was in love with another philosophy. ولكنه كان غاضبا وغادرت ، قائلا انه لم يعد يرغب في أن أحد القساوسه ، لانه كان في حالة حب مع فلسفة أخرى. The meaning of this story is not clear. بالمعنى المقصود في هذه القصة ليست واضحة. Did Novitian wish to eschew the active work of the priesthood and give himself to an ascetic life? Novitian لم ترغب في تجنب العمل النشط من الكهنوت ، ويسلم نفسه الى التقشف في الحياة؟ At all events, during the persecution he certainly wrote letters in the name of the Roman clergy, which were sent by them to St. Cyprian (Epp. xxx and xxxvi). وفي جميع الاحوال ، خلال الاضطهاد ومن المؤكد انه كتب رسائل في اسم الرومانيه رجال الدين ، التي ارسلت بها الى سانت قبرصي (epp. الثلاثين والسادس والثلاثون). The letters are concerned with the question of the Lapsi, and with the exaggerated claim of the martyrs at Carthage to restore them all without penance. الرسائل هي المعنية بقضيه من lapsi ، ومبالغ فيها مع المطالبة من الشهداء في لاستعادة قرطاج على الجميع بدون التوبه والتكفير عن الذنب. The Roman clergy agree with Cyprian that the matter must be settled with moderation by councils to be held when this should be possible; the election of a new bishop must be awaited; proper severity of discipline must be preserved, such as had always digtinguished the Roman Church since the days when her faith was praised by St. Paul (Romans 1:8), but cruelty to the repentant must be avoided. الرومانيه رجال الدين نتفق مع قبرصي ان هذه المساله يجب ان تسوى عن طريق مجالس مع الاعتدال الذي سيعقد عند هذا ينبغي ان يكون من الممكن ؛ انتخاب جديد يجب ان يكون الاسقف المنتظرة ؛ السليم شدة الانضباط يجب الحفاظ عليها ، قد مثل دائما digtinguished الرومانيه الكنيسة منذ ايام عندما كان إيمانها اشاد بها القديس بول (روما 1:8) ، ولكن القسوه الى التائبين يجب تجنبه. There is evidently no idea in the minds of the Roman priests that restoration of the lapsed to communion is impossible or improper; but there are severe expressions in the letters. ومن الواضح ان هناك أي فكرة في أذهان الرومانيه ان الكهنه من استعادة ساقطا لبالتواصل المستحيل أو غير سليم ؛ ولكن هناك عبارات شديدة في الرسائل. It seems that Novatian got into some trouble during the persecution, since Cornelius says that St. Moses, the martyr (d. 250), seeing the boldness of Novatian, separated him from communion, together with the five priests who had been associated with him. ويبدو ان novatian الى بعض المشاكل التي حصلت خلال الاضطهاد ، حيث يقول ان كورنيليوس سانت موسى ، الشهيد (250 د) ، ورؤية جراه novatian ، فصل من له بالتواصل ، جنبا الى جنب مع خمسة من الكهنه قد يرتبط به من .
At the beginning of 251 the persecution relaxed, and St. Cornelius was elected pope in March, "when the chair of Fabian, that is the place of Peter, was vacant", with the consent of nearly all the clergy, of the people, and of the bishops present (Cyprian, Ep. lv, 8-9). في بداية الاضطهاد 251 استرخاء ، وسانت البابا كورنيليوس انتخب في اذار / مارس ، "عندما يكون الرئيس من فابيان ، وهذا هو مكان بيتر ، كانت شاغرة" ، بموافقة جميع ما يقرب من رجال الدين ، من الشعب ، وهذا من الاساقفه (قبرصي ، والجيش الشعبي. lv ، 8-9). Some days later Novatian set himself up as a rival pope. وبعد بضعة ايام novatian مجموعة نفسه بوصفها منافسة البابا. Cornelius tells us Novatian suffered an extraordinary and sudden change; for he had taken a tremendous oath that he would never attempt to become bishop. كورنيليوس يقول لنا عانى novatian استثنائي وهذا التغيير المفاجئ ؛ لانه قد اتخذ قسم كبير انه لن يقدم على اي محاولة ليصبح الاسقف. But now he sent two of his party to summon three bishops from a distant corner of Italy, telling them they must come to Rome in haste, in order that a division might be healed by their mediation and that of other bishops. ولكن الآن انه ارسل اثنين من حزبه لاستدعاء ثلاثة اساقفة من زاويه بعيدة من ايطاليا ، ويقولون لهم انهم يجب ان ياتي الى روما على عجل ، من اجل ان شعبه يمكن ان تلتئم بها الوساطه وغيرها من الاساقفه. These simple men were constrained to confer the episcopal order upon him at the tenth hour of the day. هذه مجرد الرجال مقيده الاسقفيه من اجل ان يضفي عليه في الساعة العاشرة من اليوم. One of these returned to the church bewailing and confessing his sin, "and we despatched" says Comelius, "successors of the other two bishops to the places whence they came, after ordaining them." واحدة من هذه الكنيسة وعاد الى بلده الاعتراف الندب وهادئ ، "ونحن اوفده" comelius يقول ، "خلفاء من اثنين من الاساقفه الى غيرها من الاماكن من أين جاؤوا ، بعد الامر منهم". To ensure the loyalty of his supporters Novatian forced them, when receiving Holy Communion, to swear by the Blood and the Body of Christ that they would not go over to Cornelius. لضمان ولاء انصاره novatian القسري لهم ، عند تلقي بالتواصل المقدسة ، الى جانب اقسم الدم وجسد المسيح ، مؤكدا انهم لن اذهب الى كورنيليوس.
Cornelius and Novatian sent messengers to the different Churches to announce their respective claims. كورنيليوس novatian وأرسل رسلا الى مختلف الكنائس للاعلان عن مطلب كل منهما. From St. Cyprian's correspondence we know of the careful investigation made by the Council of Carthage, with the result that Cornelius was supported by the whole African episcopate. من سانت قبرصي مراسلات ونحن نعرف من التحقيق الدقيق الذي ادلى به المجلس من قرطاج ، ونتيجة لذلك كورنيليوس كان مدعوما من الجامعة الافريقيه الاسقفيه. St. Dionysius of Alexandria also took his side, and these influential adhesions soon made his position secure. سانت ديونيسيوس كما احاط جانبه ، وهذه ذات نفوذ التصاق قريبا موقفه امنا. But for a time the whole Church was torn by the question of the rival popes. ولكن لفترة زمنيه قصيرة الكنيسة الجامعة مزقتها مسألة المنافس الباباوات. We have few details. لدينا القليل من التفاصيل. St. Cyprian writes that Novatian "assumed the primacy" (Ep. lxix, 8), and sent out his new apostles to many cities to set new foundations for his new establishment; and, though there were already in all provinces and cities bishops of venerable age, of pure faith, of tried virtue, who had been proscribed in the persecution, he dared to create other false bishops over their heads (Ep. lv, 24) thus claiming the right of substituting bishops by his own authority as Cornelius did in the case just mentioned. سانت قبرصي novatian ان يكتب "يفترض اسبقيه" (ep. lxix ، 8) ، وارسل الرسل لمنصبه الجديد العديد من المدن الجديدة لتحديد الاسس اللازمة لانشاء منصبه الجديد ؛ و، وان كانت هناك بالفعل فى جميع المحافظات والمدن من الاساقفه العمر الموقره ، من محض الايمان ، من حاول الفضيله ، كان من المحظور في الاضطهاد ، وقال انه يتجرأ على خلق أخرى كاذبة الاساقفه فوق رؤوسهم (ep. lv ، 24) وهكذا تدعي الحق في احلال الاساقفه من قبل السلطة المخوله له كما لم كورنيليوس في الحاله التي ذكرت للتو. There could be no more startling proof of the importance of the Roman See than this sudden revelation of an episode of the third century: the whole Church convulsed by the claim of an antipope; the recognized impossibility of a bishop being a Catholic and legitimate pastor if he is on the side of the wrong pope; the uncontested claim of both rivals to consecrate a new bishop in any place (at all events, in the West) where the existing bishop resisted their authority. لا يمكن ان يكون هناك اكثر من دليل على مروعه اهمية الرومانيه انظر من هذا الوحي المفاجئ من حلقة من القرن الثالث : الكنيسة الجامعة متشنج من قبل المطالبة من antipope ؛ المعترف بها من استحاله ان يكون الاسقف الكاثوليكي والمشروعة اذا كان القس وقال انه على الجانب الخطأ من البابا ؛ بلا منازع مطالبة كل من المتنافسين الى تكريس جديد المطران في أي مكان (وعلى أي حال ، في الغرب) حيث قاوم القائمة المطران سلطتهم. Later, in the same way, in a letter to Pope Stephen, St. Cyprian urges him to appoint (so he seems to imply) a new bishop at Arles, where the bishop had become a Novatianist. في وقت لاحق ، وبنفس الطريقة ، في رسالة وجهها الى البابا ستيفن ، وسانت قبرصي تحثه على تعيين (ويبدو انه حتى ضمنا) اسقف جديد في آرل ، حيث اصبحت المطران novatianist. St. Dionysius of Alexandria wrote to Pope Stephen that all the Churches in the East and beyond, which had been split in two, were now united, and that all their prelates were now rejoicing exceedingly in this unexpected peace -- in Antioch, Caesarea of Palestine, Jerusalem, Tyre, Laodicea of Syria, Tarsus and all the Churches of Cilicia, Caesarea and all Cappadocia, the Syrias and Arabia (which depended for alms on the Roman Church), Mesopotamia, Pontus and Bithynia, "and all the Churches everywhere", so far did the Roman schism cause its effects to be felt. سانت ديونيسيوس كتب ستيفن البابا الى ان جميع الكنائس في الشرق وخارجها ، التي كانت قد انقسمت قسمين ، وكانت الامم الآن ، وان جميع prelates الآن ابتهاج غير متوقعة جدا في هذا السلام -- فى انطاكيه ، من caesarea فلسطين والقدس ، صور ، laodicea من سوريا ، وطرسوس وجميع الكنائس من cilicia ، وcaesarea جميع cappadocia ، syrias والعربية (التي تعتمد على الصدقات للكنيسة الرومانيه) ، وبلاد ما بين النهرين ، pontus وbithynia ، "وجميع الكنائس في كل مكان "حتى الآن لم الرومانيه تسبب اثارة شقاق ان تشعر. Meanwhile, before the end of 251, Cornelius had assembled a council of sixty bishops (probably all from Italy or the neighbouring islands), in which Novatian was excommunicated. وفي الوقت نفسه ، قبل نهاية 251 ، كورنيليوس قد شكلت والستين لمجلس الاساقفه (وربما كل من ايطاليا او الجزر المجاورة) ، الذي novatian كان excommunicated. Other bishops who were not present added their signatures, and the entire list was sent to Antioch and doubtless to all the other principal Churches. من الاساقفه اخرى لم تكن موجودة اضافة توقيعاتهم ، وقائمة كاملة ارسلت الى انطاكيه وبلا شك لجميع الكنائس الرئيسية الاخرى.
It is not surpr sing that a man of such talents as Novatian should have been, conscious of his superiority to Cornelius, or that he should have found priests to assist his ambitious views. انها ليست في الغناء surpr ان رجلا من هذه المواهب novatian كما كان ينبغي ان يكون ، وادراكا منها للتفوق على بلدة كورنيليوس ، او التي ينبغي ان تكون وجدت الكهنه لمساعدته في جهوده في وجهات النظر الطموحه. His mainstay was in the confessors yet in prison, Maximus, Urbanus, Nicostratus, and others. وكان الدعامه الاساسية له في المعترفون حتى الان في السجن ، maximus ، urbanus ، nicostratus ، وغيرها. Dionysius and Cyprian wrote to remonstrate with them, and they returned to the Church. وكتب ديونيسيوس قبرصي لاحتج معهم ، وعادوا الى الكنيسة. A prime mover on Novatian's side was the Carthaginian priest Novatus, who had favoured laxity at Carthage out of opposition to his bishop. أ المحرك على جانب novatian هو قرطاجي novatus الكاهن ، وكان يفضل من تهاون في قرطاج من المعارضة الى بلدة المطران. In St. Cyprian's earlier letters about Novatian (xliv-xlviii, 1), there is not a word about any heresy, the whole question being as to the legitimate occupant of the place of Peter. سانت قبرصي في وقت سابق عن رسائل novatian (د -48 رابع واربعون - ، 1) ، ليست هناك كلمة واحدة عن أي بدعة ، لكامل مسألة ما يجري على المحتل المشروعة من مكان بيتر. In Ep. في الجيش الشعبي. li, the words "schismatico immo haeretico furore" refer to the wickedness of opposing the true bishop. لي ، عبارة "schismatico immo haeretico ضجه" تشير الى الشر الحقيقى للمعارضة المطران. The same is true of "haereticae pravitatis nocens factio" with Ep. وينطبق الشيء ذاته على "haereticae pravitatis. Bad factio" مع الجيش الشعبي. liii. د -53. In Ep. في الجيش الشعبي. liv, Cyprian found it necessary to send his book "De lapsis" to Rome, so that the question of the lapsed was already prominent, but Ep. LIV ، قبرصي وجدت ان من الضروري ارسال كتابه "دي lapsis" الى روما ، حتى أن مسألة من كان ساقطا بارز بالفعل ، الا ان الجيش الشعبي. lv is the earliest in which the "Novatian heresy" as such is argued against. lv هو اقرب التي "novatian هرطقة" كما يقال ضد مثل هذه. The letters of the Roman confessors (Ep. liii) and Cornelius (xlix, 1) to Cyprian do not mention it, though the latter speaks in general terms of Novatian as a schismatic or a heretic; nor does the pope mention heresy in his abuse of Novatian in the letter to Fabius of Antioch (Eusebius, VI, xliii), from which so much has been quoted above. خطابات الرومانيه المعترفون (ep. د -53) وكورنيليوس (التاسع والاربعون ، 1) قبرصي لانها لا تذكر ، رغم ان تتحدث في العام الأخير من حيث novatian بوصفها انشقاقي او زنديق ، ولا هرطقة البابا ذكر في ايذائها من novatian في الرسالة الموجهة الى fabius انطاكيه (eusebius ، السادس ، د -34) ، وهو من ذلك ان الكثير قد نقلت اعلاه. It is equally clear that the letters sent out by Novatian were not concerned with the lapsi, but were "letters full of calumnies and maledictions sent in large numbers, which threw nearly all the Churches into disorder"' (Cornelius, Ep. xlix). ومن الواضح ايضا ان الرسائل التي بعث بها novatian لم تكن المعنية مع lapsi ، ولكنها كانت "رسائل الكامل للcalumnies ومسبات ارسلت باعداد كبيرة ، التي رمى تقريبا جميع الكنائس الى الفوضى" '(كورنيليوس ، الجيش الشعبي التاسع والاربعون). The first of those sent to Carthage consisted apparently of "bitter accusations" against Cornelius, and St. Cyprian thought it so disgraceful that he did not read it to the council (Ep. xlv, 2)., The messengers from Rome to the Carthaginian Council broke out into similar attacks (Ep. xliv). الأولى من تلك التي ارسلت الى قرطاج ويبدو ان تتألف من "الاتهامات المريره" ضد كورنيليوس ، وسانت قبرصي انه من المشين حتى انه لم يقرأ الى المجلس (ep. الخامس والاربعون ، (2) ، والرسل من روما الى قرطاجي مجلس اندلع في هجمات مماثلة (ep. رابع واربعون). It is necessary to notice this point, because it is so frequently overlooked by historians, who represent the sudden but short-lived disturbance throughout the Catholic Church caused by Novatian's ordination to have been a division between bishops on the subject of his heresy. ومن الضروري ملاحظه هذه النقطه ، لأنها كثيرا ما يغفلها المؤرخون ، من المفاجئ تمثل قصيرة الاجل ولكن الاضطراب في جميع انحاء الكنيسة الكاثوليكيه التي تسببها novatian للتنسيق لكان الانقسام بين الاساقفه حول هذا الموضوع من الهرطقه. Yet it is obvious enough that the question could not present itself: "Which is preferable, the doctrine of Cornelius or that of Novatian?" ومع ذلك يبدو واضحا بما فيه الكفايه ان المساله لا يمكن ان يقدم نفسه : "وهو الافضل ، أو مذهب كورنيليوس ان من novatian؟" If Novatian were ever so orthodox, the first matter was to examine whether his ordination was legitimate or not, and whether his accusations against Cornelius were false or true. واذا كانت novatian من اي وقت مضى حتى الارثوذكسيه ، المساله الاولى هو دراسة ما اذا كان تم التنسيق له شرعيا او لا ، وعما إذا كانت اتهاماته ضد كورنيليوس كانت حقيقية أو زاءفه. An admirable reply addressed to him by St. Dionysius of Alexandria has been preserved (Eusebius, VI, xlv): "Dionysius to his brother Novatian, greeting. If it was against your will, as you say, that you were led, you will prove it by retiring of your free will. For you ought to have suffered anything rather than divide the Church of God and to be martyred rather than cause a schism woul have been no less glorious than to be martyred rather than commit idolatry, nay in my opinion it would have been a yet greater act; for in the one case one is a martyr for one's own soul alone, in the other for the whole Church". رد مثير للاعجاب موجهة اليه من سانت ديونيسيوس من الاسكندرية قد تم الحفاظ عليه (eusebius والسادس والخامس والاربعون) : "ديونيسيوس لأخيه novatian ، تحية واذا كان ضد الخاص بك ، كما تقول ، ان كنت ادى لك يثبت انه من يتقاعد عن طريق الاراده الحرة الخاصة بك. لك يجب ان يكون للتعرض اي شيء بدلا من تقسيم كنيسة الله والاستشهاد بدلا من الانقسام يسبب عوا لم تكن اقل من المجيده الى الاستشهاد بدلا من الالتزام وثنية ، كلا في بلادي ويرى انه كان من احد حتى الان مزيد من العمل ؛ لفي حالة واحدة واحدة فهو شهيد في الإسلام لأحد بها الروح وحدها ، في الجامعة الاخرى للكنيسة ". Here again there is no question of heresy. هنا مرة أخرى لا يوجد اي مسألة بدعة.
But yet within a couple of months Novatian was called a heretic, not only by Cyprian but throughout the Church, for his severe views about the restoration of those who had lapsed in the persecution. ولكن حتى الان في غضون شهرين novatian كان يسمى زنديقا ، ليس فقط من جانب قبرصي ولكن في جميع انحاء الكنيسة ، لما بذله شديدة وجهات النظر حول استعادة تلك من كان ساقطا في الاضطهاد. He held that idolatry was an unpardonable sin, and that the Church had no right to restore to communion any who had fallen into it. وقال انه ان كانت وثنية لا يغتفر خطيءه ، وان الكنيسة ليس لها اى حق في ان تعيد الى اي من بالتواصل الى انه قد انخفض. They might repent and be admitted to a lifelong penance, but their forgiveness must be left to God; it could not be pronounced in this world. وأنهم قد تابوا الى قبول التوبه والتكفير عن الذنب مدى الحياة ، الا ان الاعفاء يجب ان يترك الى الله ولا يمكن ان يكون الامر وضوحا في هذا العالم. Such harsh sentiments were not altogether a novelty. مثل هذه المشاعر لم تكن قاسيه جديدا تماما. Tertullian had resisted the forgiveness of adultery by Pope Callistus as an innovation. Tertullian قاومت مغفره الزنا من قبل البابا callistus كما الابتكار.
Hippolytus was equally inclined to severity. Hippolytus كان يميل الى نفس القدر من الشده. In various places and at various times laws were made which punished certain sins either with the deferring of Communion till the hour of death, or even with refusal of Communion in the hour of death. في اماكن مختلفة في اوقات مختلفة وقدمت القوانين التي تعاقب بعض الخطايا سواء مع تأجيل التشاركي حتى الساعة من الموت ، أو حتى مع رفض التشاركي في الساعة من الموت. Even St. Cyprian approved the latter course in the case of those who refused to do pennance and only repented on their death-bed; but this was because such a repentance seemed of doubtful sincerity. سانت قبرصي حتى وافق الاخير بطبيعة الحال في حالة من تلك رفض أن يفعل وألا pennance نادم على سرير الموت ؛ لكن ذلك لان مثل هذه التوبه ويبدو من المشكوك فيه الاخلاص. But severity in itself was but cruelty or injustice; there was no heresy until it was denied that the Church has the power to grant absolution in certain cases. ولكن شدة في حد ذاته أو الظلم والقسوه ولكن ليس هناك بدعة إلى أن تم نفي ان تكون الكنيسة سلطة منح الغفران في بعض الحالات. This was Novatian's heresy; and St. Cyprian says the Novatians held no longer the Catholic creed and baptismal interrogation, for when they said "Dost thou believe in the remission of sins, and everlasting life, through Holy Church?" وكان هذا novatian للبدعة ، وسانت قبرصي يقول novatians عقد لم تعد العقيدة الكاثوليكيه المعموديه والاستجواب ، عندما قال "نعتقد dost انت في مغفره الخطايا ، والحياة الابديه ، من خلال الكنيسة المقدسة؟" they were liars. كانوا كذابين.
Writings مؤلفات
St. Jerome mentions a number of writings of Novatian, only two of which have come down to us, the "De Cibis Judaicis" and the "De Trinitate". سانت جيروم يشير الى عدد من كتابات novatian ، اثنان فقط والتي انخفضت لدينا ، فان "دي cibis judaicis" و "دي trinitate". The former is a letter written in retirement during a time of persecution, and was preceded by two other letters on Circumcision and the Sabbath, which are lost. الأول هو رسالة مكتوبة في التقاعد في وقت الاضطهاد ، وسبقه على اثنين اخرين من رسائل الختان والسبت ، والتي فقدت. It interprets the unclean animals as signifying different classes of vicious men; and explains that the greater liberty allowed to Christians is not to be a motive for luxury. انها تفسر الحيوانات غير نظيفة دلالة على فئات مختلفة من الرجال الشريره ، ويوضح ان قدر اكبر من الحرية يسمح للمسيحيين وليس ان يكون الدافع وراء الترف. The book "De Trinitate" is a fine piece of writing. كتاب "دي trinitate" هي الغرامه قطعة من كتابه. The first eight chapters concern the transcendence and greatness of God, who is above all thought and can be described by no name. الفصول الثمانيه الاولى من القلق والتفوق وعظمة الله ، هي ، قبل كل شيء من التفكير ويمكن وصفها من قبل أي اسم. Novatian goes on to prove the Divinity of the Son at great length, arguing from both the Old and the New Testaments, and adding that it is an insult to the Father to say that a Father who is God cannot beget a Son who is God. Novatian ويمضي لاثبات اللاهوت من ابن باستفاضه كبيرة ، بحجه من كل من النظامين القديم والجديد الوصايا ، وقال ان ذلك هو اهانة للاب ان نقول ان الأب هو من الله لا يمكن ان تولد من هو ابن الله. But Novatian falls into the error made by so many early writers of separating the Father from the Son, so that he makes the Father address to the Son the command to create, and the Son obeys; he identifies the Son with the angels who appeared in the Old Testament to Agar, Abraham, etc. "It pertains to the person of Christ that he should be God because He is the Son of God, and that He should be an Angel because He announces the Father's Will" (paternae dispositionis annuntiator est). ولكن novatian يقع في الخطأ الذي ادلى به هذا العدد الكبير من الكتاب في وقت مبكر من فصل الاب من الابن ، حتى انه يجعل من الاب الى الابن معالجة القيادة لخلق ، والابن يطيع وانه ابن يحدد مع من وردت في الملائكة العهد القديم لأجار ، ابراهام ، وما الى ذلك "لانها تتعلق بشخص المسيح انه ينبغي ان يكون الله لانه هو ابن الله ، وانه ينبغي ان يكون انجيل لانه يعلن ارادة الاب" (paternae dispositionis annuntiator التكنولوجيا السليمه بيئيا (. The Son is "the second Person after the Father", less than the Father in that He is originated by the Father; He is the imitator of all His works, and is always obedient to the Father, and is one with Him "by concord, by love, and by affection". ابن الله "هو الشخص الثاني بعد الأب" ، اي اقل من الأب في انه نشأ من قبل الاب وانه هو المقلد من جميع اعماله ، ودائما مطيعا للأب ، هو واحد معه "، من جانب الوفاق ، والحب والعطف من قبل ".
No wonder such a description should seem to opponents to make two Gods; and consequently, after a chapter on the Holy Ghost (xxix), Novatian returns to the subject in a kind of appendix (xxx-xxxi). ولا عجب ان هذا الوصف يبدو ان اثنين من المعارضين لجعل الآلهة ؛ ونتيجة لذلك ، بعد ان فصل عن الاشباح المقدسة (التاسع والعشرون) ، novatian العودة الى هذا الموضوع في نوع من التذييل '30- الحادي والثلاثون). Two kinds of heretics, he explains, try to guard the unity of God, the one kind (Sabellians) by identifying the Father with the Son, the other (Ebionites, etc.) by denying that the Son is God; thus is Christ again crucified between two thieves, and is reviled by both. نوعين من الزنادقه ، وهو ما يفسر ، في محاولة للحفاظ على وحدة الله ، ونوع واحد (sabellians) عن طريق تحديد الأب مع الابن الآخر (ebionites ، وما الى ذلك) عن طريق انكار ان هذا الابن هو الله هو المسيح مرة أخرى وهكذا مصلوب بين اثنين من اللصوص ، وهو من جانب كل من reviled. Novatian declares that there is indeed but one God, unbegotten, invisible, immense, immortal; the Word (Sermo), His Son, is a substance that proceeds from Him (substantia prolata), whose generation no apostle nor angel nor any creature can declare. Novatian تعلن ان هناك في الواقع الا إله واحد ، ابدى ، غير مرئية ، هاءله ، خالدة ؛ كلمة (sermo) ، وابنه ، هو ان العائدات من مضمون له (substantia prolata) ، والجيل الذي لا انجيل ولا الرسول ولا اي مخلوق يمكن ان تعلن . He is not a second God, because He is eternally in the Father, else the Father would not be eternally Father. وهو ليس الله الثاني ، لأنه هو الاب الى الابد ، والا فان الاب لن يكون أبديا الاب. He proceeded from the Father, when the Father willed (this syncatabasis for the purpose of creation is evidently distinguished from the eternal begetting in the Father), and remained with the Father. وقال انه انطلاقا من الأب ، اذا كان الاب الاراده (syncatabasis لهذا الغرض من انشاء جلي تميز عن الابديه في انجاب الأب) ، وبقيت مع الأب. If He were also the unbegotten, invisible, incomprehensible, there might indeed be said to be two Gods; but in fact He has from the Father whatever He has, and there is but one origin (origo, principium), the Father. لو كان كذلك ابدى ، غير مرئية ، غير مفهومة ، لا بل انها يمكن ان يقال ان اثنين من الآلهة ؛ ولكن في الحقيقة انه ايا كان من الاب لديه ، وليس هناك سوى مصدر واحد (origo ، principium) ، والاب. "One God is demonstrated, the true and eternal Father, from whom alone this energy of the Godhead is sent forth, being handed on to the Son, and again by communion of substance it is returned to the Father." "اله واحد اظهر ، الحقيقية والابديه الاب ، من بينهم وحدة من هذه الطاقة godhead ترسل اليها ، على تسليمها إلى ابن ، ومرة اخرى من قبل بالتواصل من جوهر ومن عاد الى الآب". In this doctrine there is much that is incorrect, yet much that seems meant to express the consubstantiality of the Son, or at least His generation out of the substance of the Father. في هذا المذهب أن هناك الكثير مما هو غير صحيح ، ومع ذلك يبدو ان ذلك يعني الكثير للتعبير عن مشاركة من نفس النمط من الابن ، او على الاقل ابناء جيله من جوهر الآب. But it is a very unsatisfactory unity which is attained, and it seems to be suggested that the Son is not immense or invisible, but the image of the Father capable of manifesting Him. وانما هو وحدة غير مرضية للغاية الذي تحقق ، ويبدو أن من اقترح ان ابن ليست ضخمة أو غير مرئية ، ولكن صورة الأب قادر على اظهار له. Hippolytus is in the same difficulty, and it appears that Novatian borrowed from him as well as from Tertullian and Justin. Hippolytus هو في نفس صعوبة ، ويبدو ان novatian اقترضت منه وكذلك من tertullian وجستن. It would seem that Tertullian and Hippolytus understood somewhat better than did Novatian the traditional Roman doctrine of the consubstantiality of the Son, but that all three were led astray by their acquaintance with the Greek theology, which interpreted of the Son as God Scriptural expressions (especially those of St. Paul) which properly apply to Him as the God-Man. ويبدو ان tertullian وhippolytus يفهم بعض الشيء أفضل من لا novatian التقليديه الرومانيه مذهب من مشاركة من نفس النمط من الابن ، ولكن ان الاشخاص الثلاثة ادت من قبل في ضلال التعارف مع اللاهوت اليونانيه ، والتي من تفسير ابن الله كما ديني عبارات (لا سيما تلك سانت بول) على الوجه الصحيح الذي تنطبق عليه ، لأن الله - رجل. But at least Novatian has the merit of not identifying the Word with the Father, nor Sonship with the prolation of the Word for the purpose of Creation, for He plainly teaches the eternal generation. ولكن على الاقل novatian ميزة قد لا تحديد لفظة مع الأب ، ولا sonship مع prolation للكلمة لغرض انشاء ، لأنه يعلم بوضوح الابديه جيل. This is a notable advance on Tertullian. وهذا هو تقدما ملحوظا على tertullian.
On the Incarnation Novatian seems to have been orthodox, though he is not explicit. على التجسد novatian يبدو أنه قد تم الارثوذكسيه ، رغم انه ليس صريحا. He speaks correctly of the one Person having two substances, the Godhead and Humanity, in the way that is habitual to the most exact Western theologians. وقال انه يتحدث بطريقة صحيحة من شخص واحد وجود اثنين من المواد ، godhead والانسانيه ، وهذا هو الطريق المعتاد لمعظم علماء دين والغربية على وجه الدقه. But he very often speaks of "the man" assumed by the Divine Person, so that he has been suspected of Nestorianizing. ولكنه كثيرا ما يتحدث عن "الرجل" التي تعهدت بها الشخص الالهي ، حتى انه كان يشتبه في nestorianizing. This is unfair, since he is equally liable to the opposite accusation of making "the man" so far from being a distinct personality that He is merely flesh assumed (caro, or substantia carnis et corporis). وهذا امر غير عادل ، حيث انه لا يقل عرضه للاتهام العكس من صنع "الرجل" حتى الان من ان تكون شخصية متميزه انه مجرد افتراض اللحم (كارو ، او substantia carnis et الجسديه). But there is no real ground for supposing that Novatian meant to deny an intellectual soul in Christ; he does not think of the point, and is only anxious to assert the reality of our Lord's flesh. ولكن لا توجد ارض الواقع الحقيقي لنفترض ان novatian يعني انكار فكرية الروح في المسيح ؛ وقال انه لا يعتقد من جهة ، والا حريصة على تأكيد واقع ربنا 'sاللحم. The Son of God, he says, joins to Himself the Son of Man, and by this connection and mingling he makes the Son of Man become Son of God, which He was not by nature. ابن الله ، وهو يقول ، وتنضم الى نفسه ابن الانسان ، وخلط هذا الصدد وقال انه يجعل ابن الانسان ان يصبح ابن الله ، الذي قال انه ليس من الطبيعة. This last sentence has been described as Adoptionism. هذه الجمله الأخيرة فقد وصفت بأنها adoptionism. But the Spanish Adoptionists taught that the Human Nature of Christ as joined to the Godhead is the adopted Son of God. لكن الاسبانيه adoptionists ان يدرس الطبيعة البشريه المسيح كما انضم الى godhead المعتمد هو ابن الله. Novatian only means that before its assumption it was not by nature the Son of God; the form of words is bad, but there is not necessarily any heresy in the thought. Novatian الوسيلة الوحيدة قبل ان افتراض انها ليست بطبيعتها ابن الله ؛ شكل كلمات سيئة ، ولكن ليس هناك بالضروره اي بدعة في فكر. Newman, though he does not make the best of Novatian, says that he "approaches more nearly to doctrinal precision than any of the writers of the East and West" who preceded him (Tracts theological and ecclesiastical, p. 239). نيومان ، رغم انه لا أفضل من novatian ، يقول انه "نهج اكثر دقة فقهيه الى ما يقرب من اي من كتاب الشرق والغرب" من سبقت له (مساحات اللاهوتيه والكنسيه ، ص 239).
The two pseudo-Cyprianic works, both by one author, "De Spectaculis" and "De bono pudicitiae", are attributed to Novatian by Weyman, followed by Demmler, Bardenhewer, Harnack, and others. الاثنين التضليليه cyprianic الاشغال ، سواء من جانب أحد الكتاب ، "spectaculis دي" و "دي بونو pudicitiae" ، تنسب الى novatian من قبل weyman ، تليها demmler ، bardenhewer ، harnack ، وغيرها. The pseudo-Cyprianic "De laude martyrii" has been ascribed to Novatian by Harnack, but with less probability. وقد cyprianic التضليليه "دي Laude martyrii" وقد تم ارجاع ذلك الى novatian من قبل harnack ، ولكن مع احتمال اقل. The pseudo-Cyprianic sermon, "Adversus Judaeos", is by a close friend or follower of Novatian if not by himself, according to Landgraf, followed by Harnack and Jordan. وقد التضليليه cyprianic خطبه ، "adversus judaeos" ، هو صديق مقرب او من اتباع novatian ان لم يكن من قبل نفسه ، وفقا لlandgraf ، تليها harnack والاردن. In 1900 Mgr Batiffol with the help of Dom A. Wilmart published, under the title of "Tractatus Origenis de libris SS. Scripturarum", twenty sermons which he had discovered in two manuscripts at Orléans and St. Omer. في عام 1900 مع المونسنيور batiffol بمساعدة دوم الف wilmart المنشوره ، تحت عنوان "tractatus origenis اس اس دى libris. Scripturarum" ، خطب والعشرين الذي كان قد اكتشف في المخطوطات اثنين في اورليان وسانت اومير. Weyman, Haussleiter, and Zahn perceived that these curious homilies on the Old Testament were written in Latin and are not translations from the Greek. Weyman ، haussleiter ، وينظر الى zahn الغريب ان هذه المواعظ على العهد القديم كتب واللاتينية ليست الترجمة من اليونانيه. They attributed them to Novatian with so much confidence that a disciple of Zahn's, H. Jordan, has written a book on the theology of Novatian, grounded principally on these sermons. وعزوا novatian لهم بقدر كبير من الثقة ان من الضبط للzahn ، H. الاردن ، قد الفت كتابا عن لاهوت novatian ، القائم على اساس أساسا على هذه الخطب. It was, however, pointed out that the theology is of a more developed and later character than that of Novatian. غير انه اشار الى ان اللاهوت هو من اكثر البلدان المتقدمه وفي وقت لاحق من هذا الطابع من novatian. Funk showed that the mention of competentes (candidates for baptism) implies the fourth century. الراءحه الكريهه واظهرت ان ذكر competentes (المرشحين للمعموديه (يعني القرن الرابع. Dom Morin suggested Gregorius Baeticus of Illiberis (Elvira), but withdrew this when it seemed clear that the author had used Gaudentius of Brescia and Rufinus' translation of Origen on Genesis. دوم Morin اقترح gregorius baeticus من illiberis (ألفيرا) ، ولكن عندما انسحب هذا يبدو واضحا ان صاحب البلاغ قد تستخدم gaudentius من بريشيا وrufinus 'ترجمة اوريجانوس على التكوين. But these resemblances must be resolved in the sense that the "Tractatus" are the originals, for finally Dom Wilgory showed that Gregory of Elvira is their true author, by a comparison especially with the five homilies of Gregory on the Canticle of Canticles (in Heine's "Bibliotheca Anecdotorum" Leipzig, 1848). تشابه ولكن هذه لا بد من حلها بمعنى ان "tractatus" هي نسخ اصليه ، واخيرا لwilgory دوم ان غريغوري الفيرا من هو المؤلف الحقيقي ، ولا سيما عن طريق مقارنة مع خمسة من المواعظ على غريغوري من الأناشيد الدينية النشيد الديني (في 'sهيني "مكتبة anecdotorum" لايبزيغ ، 1848).
The Novationist Sect فان الفرع novationist
The followers of Novatian named themselves katharoi, or Puritans, and affected to call the Catholic Church Apostaticum, Synedrium, or Capitolinum. اتباع novatian اسمه katharoi انفسهم ، او المتشددون ، وأثر على الدعوة الى الكنيسة الكاثوليكيه apostaticum ، synedrium ، او capitolinum. They were found in every province, and in some places were very numerous. تم العثور عليها في كل محافظة ، وكانت في بعض الاماكن عديدة جدا. Our chief information about them is from the "History" of Socrates, who is very favourable to them, and tells us much about their bishops, especially those of Constantinople. رئيس لدينا معلومات عنهم هي من "التاريخ" من سقراط ، هي من ملائمة جدا لهم ، ويقول لنا الكثير عن علي الاساقفه ، لا سيما تلك القسطنطينيه. The chief works written against them are those of St. Cyprian, the anonymous "Ad Novatianum" (attributed by Harnack to Sixtus II, 257-8), writings of St. Pacian of Barcelona and St. Ambrose (De paenitentia), "Contra Novatianum", a work of the fourth century among the works of St. Augustine, the "Heresies" of Epiphanius and Philastrius, and the "Quaestiones" of Ambrosiaster. رئيس يعمل الخطيه الموجهة اليهم هي تلك سانت قبرصي ، والمغفله "الاعلانيه novatianum" (harnack ارجع الى sixtus الثاني ، 257-8) ، كتابات سانت pacian برشلونة وسان أمبروز (دي paenitentia) ، "وتواصل Novatianum "، وهي اعمال القرن الرابع من اعمال القديس اوغسطين ، و" البدع "من epiphanius وphilastrius ، و" quaestiones "من ambrosiaster. In the East they are mentioned especially by Athanasius, Basil, Gregory of Nazianzus, Chrysostom. في الشرق وهي المشار اليها ولا سيما من جانب athanasius ، باسيل ، وغريغوري من nazianzus ، chrysostom. Eulogius of Alexandria, not long before 600, wrote six books against them. Eulogius من الاسكندرية ، لم يمض وقت طويل قبل 600 ، وكتبت ستة كتب ضدهم. Refutations by Reticius of Autun and Eusebius of Emesa are lost. التفنيد من قبل reticius من AUTUN وeusebius من emesa تضيع.
Novatian had refused absolution to idolaters; his followers extended this doctrine to all "mortal sins" (idolatry, murder, and adultery, or fornication). Novatian رفضت واجب على المشركين ؛ اتباعه تمديد هذه العقيدة للجميع "خطايا مميتة" (وثنية ، والقتل ، والزنا ، أو الزنا). Most of them forbade second marriage, and they made much use of Tertullian's works; indeed, in Phrygia they combined with the Montanists. ومعظمهم من نهي عن الزواج الثاني ، وانها تقدم الكثير من استخدام tertullian بأعمال و، بل انها مجتمعة في phrygia مع montanists. A few of them did not rebaptize converts from other persuasions. عدد قليل منها لا اعادة تعمد الى تحويل أخرى من الاقناع. Theodoret says that they did not use confirmation (which Novatian himself hadnever received). Theodoret تقول انها لا تستخدم تأكيد (novatian التي وردت hadnever نفسه). Eulogius complained that they would not venerate martyrs, but he probably refers to Catholic martyrs. واشتكى eulogius انها لن بجل الشهداء ، ولكنه ربما يشير الى الكاثوليكيه الشهداء. They always had a successor of Novatian at Rome, and everywhere they were governed by bishops. انها دائما خلفا للnovatian في روما ، في كل مكان وانها محكومه الاساقفه. Their bishops at Constantinople were most estimable persons, according to Socrates, who has much to relate about them. على الاساقفه في القسطنطينيه وكانت معظم الاشخاص امكانيه التقدير ، وفقا لسقراط ، من لديه الكثير لتتصل طرف عن الطرف الآخر. The conformed to the Church in almost everything, including monasticism in the fourth century. وقد يتفق مع الكنيسة في كل شيء تقريبا ، بما في الرهبنه في القرن الرابع. Their bishop at Constantinople was invited by Constantine to the Council of Nicaea. على اسقف القسطنطينيه في قسنطينة ودعت الى مجلس nicaea. He approved the decrees, though he would not consent to union. وقال انه وافق على المراسيم ، على الرغم من انه لن يسمح لموافقة الاتحاد. On account of the homoousion the Novatians were persecuted like the Catholics by Constantius. على حساب من homoousion فان novatians للاضطهاد من قبل مثل الكاثوليك constantius. In Paphlagonia the Novatianist peasants attacked and slew the soldiers sent by the emperor to enforce conformity to the official semi-Arianism. Novatianist في paphlagonia فإن العدد الكبير من الفلاحين وهاجم الجنود التي بعث بها الامبراطور لانفاذ مطابقه لشبه الرسمية الاريه. Constantine the Great, who at first treated them as schismatics, not heretics, later ordered the closing of their churches and cemeteries. قسطنطين الكبير ، من أول وعاملوهم كما schismatics ، الا الزنادقه ، في وقت لاحق امر باغلاق كنائسهم والمقابر. After the death of Constantius they were protected by Julian, but the Arian Valens persecuted them once more. وبعد وفاة constantius كانت محميه من قبل جوليان ، ولكن اريون valens اضطهاد لهم مرة اخرى. Honorius included them in a law against heretics in 412, and St. Innocent I closed some of their churches in Rome. Honorius ادرجها في قانون لمكافحة الزنادقه في 412 ، وسانت الابرياء اغلقت بعض من الكنائس في روما. St. Celestine expelled them from Rome, as St. Cyril had from Alexandria. سانت Celestine طردهم من روما ، كما سانت سيريل وكان من الاسكندرية. Earlier St. Chrysostom had shut up their churches at Ephesus, but at Constantinople they were tolerated, and their bishops there are said by Socrates to have been highly respected. سانت chrysostom فى وقت سابق قد أخرس كنائسهم في افسس ، ولكن في القسطنطينيه كانت تحمله ، والاساقفه وهناك من قبل سقراط وقال انه تم بدرجه عالية من الاحترام. The work of Eulogius shows that there were still Novatians in Alexandria about 600. اعمال eulogius وتبين انه لا تزال هناك novatians في الاسكندرية حوالي 600. In Phrygia (about 374) some of them became Quartodecimans, and were called Protopaschitoe; they included some converted Jews. في phrygia (حوالى 374) واصبح البعض منهم quartodecimans ، وكانت تسمى protopaschitoe ؛ وهي تشمل تحويل بعض اليهود. Theodosius made a stringent law against this sect, which was imported to Constantinople about 391 by a certain Sabbatius, whose adherents were called Sabbatiani. ثيودوسيوس الذي ادلى قانون صارم ضد هذه الطاءفه ، التي تم استيرادها الى نحو 391 القسطنطينيه من قبل بعض sabbatius ، التي كانت تسمى اتباع sabbatiani.
Publication information Written by John Chapman. نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان. Transcribed by Christopher R. Huber. كتب من قبل كريستوفر ر. هوبر. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. Published 1911. نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html