Oberlin Theology اوبيرلن اللاهوت

Background Information معلومات أساسية

The Alsatian Lutheran pastor Johann Friedrich (Jean Frederic) Oberlin, b. راعي الكنيسة اللوثرية الألزاسي يوهان فريدريش (جان فريدريك) اوبيرلن ، B. Aug. 31, 1740, d. 31 أغسطس 1740 ، د. June 1, 1826, is known for his philanthropic efforts and educational innovations. ، 1826 ، 1 يونيو هو معروف لجهوده الخيرية والابتكارات التعليمية. Educated at Strasbourg, he was pastor of Waldersbach, Ban-de-la-Roche, in the Vosges from 1767 until his death. ستراسبورغ ، وكان في تعليمه راعي Waldersbach ، بان دي لوس انجليس ، روش ، في فوج من 1767 حتى وفاته. Influenced both by the Enlightenment ideas of Jean Jacques Rousseau and by the Christian mysticism of Emanuel von Swedenborg, he promoted engineering, agricultural, and educational reforms within his parish. تأثر كل من افكار التنوير جان جاك روسو والتصوف المسيحي من عمانوئيل فون سويدنبرغ ، رقي الهندسية والزراعية والتعليمية والإصلاحات في أبرشيته. His work eventually won international recognition, especially his principles of infant education, as developed by Johann Pestalozzi. وفاز عمله في نهاية المطاف على الاعتراف الدولي ، خصوصا مبادئ التعليم الرضع ، كما وضعتها Pestalozzi يوهان. Oberlin House in Potsdam, Germany, and Oberlin College in Ohio are named for him. في بوتسدام ، المانيا ، وكلية أوبرلين في ولاية أوهايو تتم تسمية أوبرلين البيت بالنسبة له.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bibliography قائمة المراجع
Kurtz, John W., John Frederic Oberlin (1977). كورتز ، جون ووكر ، جون فريدريك اوبيرلن (1977).


Oberlin Theology اوبيرلن اللاهوت

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Oberlin Theology was the fruit of a strong revivalistic, perfectionistic, and reforming tradition in nineteenth century American evangelical life. وكان لاهوت اوبيرلن ثمرة revivalistic قوية ، perfectionistic ، وإصلاح التقليد في القرن التاسع عشر الحياة الإنجيلية الأميركية. It was closely associated with the work of Charles Finney, America's most famous antebellum revivalist, and with the faculty at Oberlin College, Ohio (founded 1833), of which Finney was a part. يرتبط بشكل وثيق مع وأعمال تشارلز فيني ، في معظم احياء ما قبل الحرب الشهيرة الأمريكية ، ومع هيئة التدريس في كلية أوبرلين في ولاية أوهايو (تأسست 1833) ، الذي كان جزءا فيني. But the theology also contained emphases that were shared widely in American Christianity among New School Presbyterians, Methodists, many Baptists, members of Disciples and Christian churches, and even some Unitarians. ولكن لاهوت الواردة أيضا تأكيدات التي كانت على نطاق واسع في المسيحية المشيخية الأمريكية بين المدرسة الجديدة ، الميثوديون ، المعمدانيون كثيرة ، وأعضاء من التوابع والكنائس المسيحية ، وبعض موحدون حتى.

Finney's theology was shaped by his own experience (a dramatic conversion in 1821) and by his early approval of the work of Congregationalist NW Taylor. وكان على شكل لاهوت فيني من خلال تجربته الخاصة (تحويل درامي في عام 1821) ، وموافقته في وقت مبكر من عمل شمال غرب جماعاتي تايلور. With Taylor, Finney came to conclude that individuals possessed the power within themselves to make the choice for Christ and for holy living. مع تايلور ، جاء فيني إلى الاستنتاج بأن الأفراد يملكون السلطة داخل انفسهم لجعل الاختيار من اجل المسيح وللعيش الكريم. Finney's own evangelism stressed the fact that, with God's help, strenuous personal effort could lead to the spread of the gospel. وشدد الخاصة التبشير الملائكي وفيني كون ، مع مساعدة من الله ، والجهود الشخصية المضنية يمكن أن يؤدي إلى انتشار الانجيل. Early in his ministry he also explored the effects of such conversions on the reform of society. في وقت مبكر في وزارته انه بحث أيضا الآثار المترتبة على هذه التحويلات على إصلاح المجتمع. After Finney left the Presbyterians and took a pastorate in New York City, he came to the conclusion, as he put it, "that an altogether higher and more stable form of Christian life was attainable, and was the privilege of all Christians." بعد فيني غادر الكنيسة المشيخية ، واتخذت بستورت في مدينة نيويورك ، انه جاء الى استنتاج ، على حد تعبيره ، "ان وارتفاع أكثر شكل مستقر تماما من الحياة المسيحية كان يمكن بلوغه ، وكان شرف لجميع المسيحيين". Shortly after this Finney encountered John Wesley's Plain Account of Christian Perfection, which confirmed his belief in "entire sanctification." بعد وقت قصير من واجه هذا فيني ويسلي سهل حساب جون من الكمال المسيحي ، مما يؤكد ايمانه "التقديس باسره". When Finney became professor of theology at Oberlin College in 1835, he carried with him the outlines of a distinctive theological emphasis. وأصبح أستاذا لعلم اللاهوت في كلية اوبيرلن في 1835 ، وقال انه عندما قام فيني معه الخطوط العريضة لاهوتية مميزة التركيز على. And in 1839, during a revival season at Oberlin, the emphasis received distinct articulation as a perfectionistic theology. وعام 1839 ، خلال موسم انتعاش في أوبرلين ، والتركيز وردت صياغة متميزة كما لاهوت perfectionistic.

Along with Finney the Oberlin theology was promoted by Asa Mahan, first president of the college and a driving force in its establishment; Oberlin professor Henry Cowles; and many of the students who went out from Oberlin to evangelize and reform America. جنبا إلى جنب مع تعزيز فيني اللاهوت كان أوبرلين من ماهان آسا ، أول رئيس للكلية وقوة دافعة في إنشائها ؛ اوبيرلن الاستاذ هنري كولز ، وكثير من الطلاب الذين خرجوا من أوبرلين لتنصير والإصلاح الأمريكية. The theology emphasized a belief in a second, more mature stage of Christian life. لاهوت وشدد على الاعتقاد في أكثر من ذلك ، ناضجة المرحلة الثانية من الحياة المسيحية. This second stage carried different names, "entire sanctification," "holiness," "Christian perfection," or even "the baptism of the Holy Ghost." المرحلة الثانية تنفيذ هذه أسماء مختلفة ، "كامل التقديس" ، "القداسة" ، "الكمال المسيحي ،" او حتى "معمودية الروح القدس". Finney took it to be more a matter of perfect trust in God and commitment to his way rather than complete sinlessness. استغرق فيني أن يكون أكثر مسألة ثقة كاملة في الله والالتزام طريقه بدلا من العصمه من الاثم كاملة. And he also came to feel that this state of spirituality would be reached through steady growth rather than through a single, dramatic "second blessing." وجاء أيضا أن تشعر بأن الروحانية أن يتم التوصل من خلال هذه الحالة من النمو المطرد وليس من خلال واحد والثاني "نعمة كبيرة." Other teachers emphasized more a distinct second work of grace and spoke as if the state of the sanctified would be nearly without sin. وأكد المعلمين أخرى أكثر من الثانية عمل متميز من نعمة وتكلم كما لو أن حالة قدس سيكون ما يقرب من دون خطيئة. In these discussions, which also included a consideration of the relative place of human exertion and God's free grace in going on to sanctification, the Oberlin theology showed remarkable parallels with the development of Methodist theology stretching back to the time of John Wesley. في هذه المناقشات ، التي تضمنت ايضا النظر في مكان قريب من الإنسان وممارسة حرة لنعمة الله في الذهاب الى التقديس ، وأظهرت اوبيرلن اللاهوت أوجه التشابه الملحوظ مع تطور اللاهوت الميثوديه تعود الى وقت جون ويسلي.

The Oberlin theology represented an immensely important strand of nineteenth century evangelical belief, not only because of its influential convictions but also because of its practical effects. Finney had earlier pioneered new measures in revivalism (including the "anxious bench" and the protracted meeting). اوبيرلن اللاهوت وتمثل جانبا كبيرا جدا من القرن التاسع عشر المعتقد الإنجيلية ، ليس فقط بسبب النفوذ اقتناعاته ولكن أيضا بسبب آثارها العملية. فيني كان رائدا في وقت سابق من اتخاذ تدابير جديدة في احياء (بما في ذلك حريصة مقعد "" والاجتماع المطول). And he also had actively encouraged a heightened concern for reforming evils in America like slavery, intemperance, and economic injustice. وقال ايضا ان تشجع بنشاط للقلق المتزايد لاصلاح الشرور فى امريكا مثل الرق ، والعصبيه ، والظلم الاقتصادي. The perfectionistic emphases of the Oberlin theology greatly aided its revivalistic and reforming concerns. وينصب التركيز perfectionistic من لاهوت اوبيرلن ساعد الى حد كبير revivalistic وإصلاح الشواغل. Some of its exponents also believed that the millennial age was at hand, and this conviction also added to the widespread social impact of the theology. بعض الأسس التي يعتقد أيضا أن عصر الألفي كان في متناول اليد ، وهذا الاقتناع وأضاف أيضا أن الأثر الاجتماعي على نطاق واسع في لاهوت.

The Oberlin theology retained an important place at Oberlin into the twentieth century. اوبيرلن اللاهوت والاحتفاظ مكانا هاما في اوبيرلن في القرن العشرين. It contributed also to many strands of modern evangelicalism such as the Holiness Movement, more indirectly to Pentecostalism, and to the Higher Life and Keswick movements as well. وساهم ذلك أيضا في العديد من فروع الانجليكانيه الحديثة مثل حركة قداسة ، بشكل غير مباشر في أكثر خمسينيه ، وإلى الحياة العالي والحركات كيسويك كذلك.

Mark A Noll علامة على نول

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
CC Cole, The Social Ideas of the Northern Evangelists, 1826 - 1860; JH Fairchild, Oberlin: The College and the Colony, 1833 - 1883; JE Johnson, "Charles G Finney and Oberlin Perfectionism," JPH 46; TL Smith, Revivalism and Social Reform. ج ج كول ، والأفكار الاجتماعية من الانجيليين الشمالية ، 1826 -- 1860 ؛ JH فيرتشايلد أوبرلين ، الكلية ومستعمرة ، 1833 -- 1883 ؛ جونسون التهاب الدماغ الياباني ، "تشارلز ز فيني والكمالية أوبرلين ،" 46 JPH ؛ سميث يرة تركية ، واحياء الإصلاح الاجتماعي.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html