Priscillian, Priscillianism Priscillian ، Priscillianism

General Information معلومات عامة

Priscillian, dc 385, was a Spanish ascetic who founded the movement called Priscillianism, which was condemned as heretical by the church. العاصمة 385 ، وكان من التقشف Priscillian الاسباني الذي أسس حركة تسمى Priscillianism ، الذي أدين من قبل كما هرطقة الكنيسة. Despite his unorthodox views, which were apparently influenced by gnosticism and Manichaean dualism, he became bishop of Avila in 380. وعلى الرغم من وجهات نظره غير تقليدية ، والتي أثرت على ما يبدو من الغنوصية والمانوية الثنائية ، اصبح اسقف افيلا في 380. He was later judged guilty of sorcery, however, and executed. الحكم في وقت لاحق من السحر كان مذنبا ، ولكن ، وأعدم. Priscillianism persisted in Spain until the 6th century. استمرت Priscillianism في اسبانيا حتى القرن 6.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Priscillianism Priscillianism

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The movement is named after its originator, Priscillian of Avila, although he probably did not share the views of his successors on the nature of the Trinity. يدعى الحركة بعد منشئها ، Priscillian من افيلا ، على الرغم من انه ربما لا يتفق مع وجهات النظر من خلفائه على طبيعة الثالوث. Priscillian himself was a talented layman who began to organize independent Bible study groups in which self - denial and a deeper spiritual life were emphasized along with the need to know the power of the living Word. Priscillian نفسه كان شخصا عاديا الموهوبين الذين بدأت مستقلة لتنظيم مجموعات دراسة الكتاب المقدس الذي في النفس -- الحرمان وتعميق الحياة الروحية وجرى التأكيد على جانب الحاجة لمعرفة قوة الكلمة الحية. Women were encouraged to participate in these meetings and to exercise their gifts in ministry. وشجعت المرأة على المشاركة في هذه الاجتماعات وممارسة مواهبهم في الوزارة. Many attached themselves to this movement. يعلق العديد من أنفسهم لهذه الحركة. Even bishops and other clergy gave their support. والاساقفه أخرى أعطى رجال الدين وحتى دعمهم. Priscillian's emphasis on celibacy, however, ran afoul of the church, which confused his teaching with Manichaeism and condemned his doctrines at the Council of Sargossa in 380. والتركيز على Priscillian العزوبه ، ومع ذلك ، يتعارض مع متعارض للكنيسة ، والتي الخلط بين بلدة التدريس مع مانوية والمذاهب وأدان له في مجلس Sargossa في 380. He was nevertheless ordained as bishop of Avila amid growing controversy. رسامة وذلك على النحو اسقف افيلا وسط الجدل المتزايد. Ultimately, after unsuccessful appeals to Pope Damascus and Ambrose of Milan, Priscillian laid his case before the Emperor Maximus and was beheaded, along with six of his followers, at Triers in 385. في النهاية ، وبعد نداءات فاشلة لدمشق البابا وأمبروز من ميلان ، وضعت Priscillian قضيته أمام الإمبراطور مكسيموس وقطع رأسه وكان ، إلى جانب ستة من اتباعه ، في المحاولون في 385. This appears to have been the first Christian execution for heresy and caused him to be venerated as a martyr, especially in Galicia. هذا يبدو أنه قد تم تنفيذ المسيحية الأولى لبدعة وتسبب تبجيلا له أن يكون شهيدا ، ولا سيما في غاليسيا.

It is not always easy to separate the beliefs of Priscillian from those of his later followers. وليس من السهل دائما للفصل بين معتقدات Priscillian في وقت لاحق من تلك التي أتباعه. Priscillian himself wrote a series of canons which appear in many texts of the Vulgate Bible. Priscillian نفسه كتب سلسلة من شرائع والتي تظهر في نصوص كثيرة من الكتاب المقدس النسخه اللاتينية للانجيل. He divided the Pauline epistles (in which he included the Epistle to the Hebrews) into a series of texts on the theological points and wrote an introduction to each. وقسم الرسائل بولين (والذي تضمن رسالة بولس الرسول الى العبرانيين) الى سلسلة من النصوص على نقاط لاهوتية وكتب مقدمة لكل. These canons survived in a form edited by Peregrinus, who considered them an indispensable aid in the study of Scripture. هذه شرائع نجا في شكل تحرير من السلالة ، التي اعتبرت لهم المساعدات التي لا غنى عنها في دراسة الكتاب المقدس. They contain a strong call to a life of personal piety and asceticism, including vegetarianism, teetotalism, and celibacy. Slavery and sexual differences are abolished in Jesus Christ, and the charismatic gifts of all believers affirmed. وهي تحتوي على دعوة قوية الى حياة الزهد والتقوى الشخصية ، بما في ذلك نباتية ، الإمتناع عن شرب المسكرات ، والتبتل. الرق والاختلاف الجنسي وألغيت في يسوع المسيح ، والهدايا الكاريزمية لجميع المؤمنين وأكد. The elect were called to combat the devil and his evil powers, and to enter into a knowledge of the deep mysteries of God. ودعت انتخاب لمحاربة الشيطان والشر سلطاته ، والدخول في معرفة أسرار عميقة الله.

Priscillian and his followers placed considerable emphasis upon apocryphal works, which they did not regard as canonical but rather as helpful to the spiritually minded who could discern truth from error. وضعت له أتباع Priscillian تركيزا كبيرا على أعمال ملفق ، التي لا تعتبر كما الكنسي بل مفيدة عن الذهن روحيا الذي يمكن ان نستشف الحقيقة عن الخطأ. Thus apocryphal writings are quoted significantly in Priscillianist writings. ونقلت وهكذا كتابات ملفق بشكل كبير في كتابات Priscillianist. Generally ascribed to the Priscillianist school are the prologues to the four Gospels as they are found in many Old Latin texts. يرجع عموما إلى المدرسة Priscillianist هي المقدمات إلى الأناجيل الأربعة كما وجدت أنها في كثير من النصوص اللاتينية القديمة. These are strongly monarchian in theology and do not allow for a clear distinction between the persons of the Godhead. هذه هي monarchian بقوة في اللاهوت ، وعدم السماح لفرق واضح بين أشخاص من اللاهوت. In 1889 G Schepss published a series of eleven treatises which he had discovered at Wurzburg. في 1889 نشر مجموعة Schepss سلسلة من الاطروحات 11 التي اكتشفت انه في فورتسبورغ. Although the text named Priscillian as the author, it seems more probable that these treatises were written by one of his supporters. على الرغم من أن النص المسمى Priscillian حسب المؤلف ، على ما يبدو اكثر احتمالا التي تمت كتابتها هذه الاطروحات من جانب واحد من مؤيديه. They too contain a strong emphasis on Bible study, an allegorical interpretation of Scripture, asceticism, and the unity of God rather than the Trinity. وهي تحتوي أيضا تركيز قوي على دراسة الكتاب المقدس ، استعاري تفسير الكتاب المقدس ، والزهد ، والله وحده بدلا من الثالوث. Christ is frequently referred to as "ChristGod" and is called "unbegettable." وأشار السيد المسيح هو في كثير من الأحيان على أنه "ChristGod" ويسمى "unbegettable".

Closely related to the Wurzburg treatises in both content and thought is a ninth century manuscript of an anonymous treatise, On the Trinity. يرتبط ارتباطا وثيقا فورتسبورغ الاطروحات في كل من المحتوى والفكر هو مخطوطة من القرن التاسع مجهولة الاطروحه ، على الثالوث. Father and Son are declared to be names for the same person, with Father representing mind and Son word. الابن والاب وأعلنت أن تكون أسماء لنفس الشخص ، مع الأب الذي يمثل العقل وكلمة الابن. There is also a fragment of a letter by Priscillian which is quoted by Orosius, a decidedly hostile witness. وهناك أيضا جزء من رسالة عن طريق Priscillian الذي نقلت عنه وOrosius ، شاهدا معادية تماما.

The critics of Priscillianism accused the movement of astrology, sorcery, dualism, Manichaeism, Sabellianism, modalism, and outright lying. منتقدي Priscillianism اتهمت الحركة من علم التنجيم ، والسحر ، وثنائية ، مانوية ، Sabellianism ، modalism والكذب الصريح. The strong following of women led to charges of sexual orgies. وفيما يلي القوي للمرأة أدى إلى اتهامات من العربدة الجنسية. Priscillianists were also said to teach that preexistent human souls were attached as a punishment to the body, which was the creation of the devil. وقال أيضا Priscillianists لتعليم التي كانت تعلق النفوس البشرية موجود مسبقا كنوع من العقاب للجسم ، والذي خلق الشيطان. Thus the bodily humanity of Christ was denied, and fasting instituted on Christmas Day and Sundays. Priscillianism continued at least until 563, when it was officially condemned by the Council of Braga. جسدي الإنسانية المسيح ونفى وهكذا ، والصوم وضعت في يوم عيد الميلاد والأحد. Priscillianism استمرت على الأقل حتى 563 ، عندما ندد رسميا وكان من قبل مجلس براغا.

RC Kroeger and CC Kroeger الصليب الأحمر كروجر وجيم كروجر

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
H Chadwick, Priscillian of Avila; J Chapman, Notes on the Early History of the Vulgate Gospels. حاء تشادويك ، Priscillian من افيلا ؛ تشابمان ياء ، ويلاحظ على التاريخ المبكر من الانجيل النسخه اللاتينية للانجيل.


Priscillianism Priscillianism

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

This heresy originated in Spain in the fourth century and was derived from the Gnostic-Manichaean doctrines taught by Marcus, an Egyptian from Memphis. His first adherents were a lady named Agape and a rhetorician named Helpidius, through whose influence Priscillian "a man of noble birth, of great riches, bold, restless, eloquent, learned through much reading, very ready at debate and discussion (Sulpicius Severus, "His. Sac.", II, 46) was also enrolled. His high position and great gifts made him the leader of the party and he became an ardent apostle of the new doctrines. Through his oratorical gifts and reputation for extreme asceticism he attracted a large following. Among those drawn to him were two bishops, Instantius and Salvianus. The adherents of the new sect organized themselves into an oath-bound society the rapid spread of which attracted the attention of the Catholic Bishop of Cordova, Hyginus, who made known his fears to Idacius, Bishop of Emeritu, and, at the instance of the latter and of Ithacius of Ossanova, a synod was held at Saragossa in 380. Bishops were present at this synod not only from Spain but from Aquitaine. Though summoned, the Priscillianists refused to appear, and the synod pronounced sentence of excommunication against the four leaders, Instantius, Salvianus, Helpidius, and Priscillian. هذه بدعة نشأت في اسبانيا في القرن الرابع ، وكان المستمدة من المانوية ، معرفي المذاهب تدرس من قبل ماركوس ، وهو مصري من ممفيس. أتباع وصاحب أول سيدة مندهشا اسمه واسم Helpidius البليغ ، من خلال تأثيرها Priscillian "رجل النبيل الولادة ، من ثروات كبيرة جريئة ، قلق ، بليغ ، تعلمت الكثير من خلال القراءة ، وعلى استعداد للغاية في الحوار والنقاش (Sulpicius ساويرس "صاحب. الحويصلة." ، والثاني ، 46) والتحق أيضا. عالية موقفه وهدايا كبيرة جعلت منه زعيم الحزب وأصبح رسولا المتحمسين للمذاهب جديدة. خطابي من خلال الهدايا وسمعته عن الزهد الشديد جذبت هو التالي كبيرة ، ومن بين تلك رسمها له واثنين من الاساقفة ، وInstantius Salvianus. أتباع الطائفة جديدة نظموا أنفسهم إلى المجتمع القسم محدد الانتشار السريع التي اجتذبت اهتمام الاسقف الكاثوليكي قرطبة ، Hyginus ، الذي أدلى المعروف مخاوفه لIdacius ، اسقف Emeritu ، وبناء على طلب الأخير وIthacius من Ossanova وكان سرقسطة في عقد في 380. الأساقفة كانوا حاضرين في هذا المجمع الكنسي ليس فقط من اسبانيا ولكن من بوردو ، ورغم استدعت وPriscillianists رفض المجمع الكنسي ، لتظهر ، والنطق بالحكم المجمع الكنسي من الطرد ضد الزعماء الاربعة ، Instantius ، Salvianus ، Helpidius وPriscillian.

The enforcement of the synod's decrees was committed to Ithacius, an impulsive and violent man. من المجمع الكنسي للمراسيم ملتزمة والإنفاذ لIthacius ، وهو رجل متهورة وعنيفة. He failed to bring the heretics to terms, and, in defiance, Priscillian was ordained to the priesthood and appointed Bishop of Avila. Idacius and Ithacius appealed to the imperial authorities. فشل في تحقيق الزنادقه لشروط ، و، في تحد ، Priscillian رسامة وكان للكهنوت والمطران المعين من افيلا. Idacius Ithacius وناشدت السلطات الامبراطورية. The Emperor Gratian issued a decree which not only deprived the Priscillianists of the churches into which they had intruded themselves but sentenced Priscillian and his followers to exile. وأصدر الامبراطور جراتيان وهو القرار الذي لا يحرم فقط Priscillianists من الكنائس في التي كانت قد توغلت أنفسهم ولكن حكم Priscillian واتباعه الى المنفى. Instantius, Salvianus, and Priscillian proceeded to Rome to gain the aid of Pope Damasus in having this sentence revoked. ، Salvianus ، وشرع Priscillian Instantius الى روما للحصول على المعونة من البابا داماسوس في وجود هذه الجملة لاغية. Denied an audience, they went to Milan to make a similar request of St. Ambrose, but with the same result. جمهور ، وذهبوا الى ميلان لرفض تقديم طلب مماثل من القديس أمبروز ، ولكن مع نفس النتيجة. They then resorted to intrigue and bribery at the Court with such success that they were not only freed from the sentence of exile, but permitted to regain possession of their churches in Spain, where, under the patronage of the imperial officials, they enjoyed such power as to compel Ithacius to withdraw from the country. ثم لجأوا إلى دسيسة والرشوة في المحكمة مع أن هذا النجاح ليس الافراج عنهم فقط من الجملة من المنفى ، ولكن يسمح لاستعادة حيازة الكنائس في إسبانيا ، حيث ، تحت رعاية المسؤولين الامبراطوري ، الذي تتمتع به هذه السلطة كما لإجبار Ithacius للانسحاب من البلاد. He, in turn, appealed to Gratian, but before anything had been accomplished the emperor was murdered in Paris, and the usurper Maximus had taken his place. انه ، بدوره ، ناشد جراتيان ، ولكن قبل اي شيء تم انجازه الامبراطور اغتيل في باريس ، ومكسيموس الغاصب قد اتخذت بدلا منه.

Maximus, wishing to curry favour with the orthodox party and to replenish his treasury through confiscations, gave orders for a synod, which was held in Bordeaux in 384. ، رغبة منها في كسب ود الارثوذكس والحزب لتجديد له من خلال مصادرة الخزانة ، أعطى أوامر مكسيموس عن المجمع الكنسي الذي عقد في بوردو في 384. Instantius was first tried and condemned to deposition. Thereupon Priscillian appealed to the emperor at Trier. وقد حاول Instantius الأولى وحكم عليه ترسب. عندئذ Priscillian ناشد الامبراطور في ترير. Ithacius acted as his accuser and was so vehement in his denunciations that St. Martin of Tours, who was then in Trier, intervened, and, after expressing his disapproval of bringing an ecclesiastical case before a civil tribunal, obtained from the emperor a promise not to carry his condemnation to the extent of shedding blood. تصرفت كما Ithacius المتهم له ، وكان ذلك في الشجب الشديد له ان سانت مارتن للجولات ، الذي كان آنذاك في تراير ، تدخلت ، وبعد أن أعرب عن استيائه من تحقيق حالة الكنسية قبل محكمة مدنية ، تم الحصول عليها من الامبراطور وعدا لا لتنفيذ ادانته الى حد اراقة الدماء. After St. Martin had left the city, the emperor appointed the Prefect Evodius as judge. بعد سانت مارتن قد غادروا المدينة ، الامبراطور عين حاكم افوديوس كقاض. He found Priscillian and some others guilty of the crime of magic. وقال انه وجد Priscillian والبعض الآخر مذنب بارتكاب جريمة من السحر. This decision was reported to the emperor who put Priscillian and several of his followers to the sword; the property of others was confiscated and they were banished. The conduct of Ithacius immediately met with the severest reprobation. وأبلغ هذا القرار الى الامبراطور الذين وضعوا Priscillian والعديد من اتباعه على السيف ؛ الآخرين ومصادرة الممتلكات ، ونفي كانوا. تصرف Ithacius اجتمع على الفور مع أشد النقمه. St. Martin, hearing what had taken place, returned to Trier and compelled the emperor to rescind an order to the military tribunes, already on their way to Spain to extirpate the heresy. سانت مارتن ، والاستماع الى ما جرى ، وعاد الى تراير واضطر الامبراطور الى الغاء امر لالمنابر العسكرية ، وبالفعل في طريقهم الى اسبانيا لاستئصال بدعة. There is no ground in the condemnation and death of Priscillian for the charge made against the Church of having invoked the civil authority to punish heretics. ليس هناك أرض الواقع في الإدانة وفاة Priscillian عن التهمة التي وجهت للكنيسة التي احتجت السلطة المدنية لمعاقبة الزنادقه. The pope censured not only the actions of Ithacius but also that of the emperor. البابا اللوم ليس فقط على إجراءات Ithacius ولكن أيضا أن من الامبراطور. St. Ambrose was equally stern in his denunciation of the case and some of the Gallican bishops, who were in Trier under the leadership of Theognistus, broke off communion with Ithacius, who was subsequently deposed from his see by a synod of Spanish bishops, and his friend and abettor Idatius, was compelled to resign. القديس أمبروز كان شديد اللهجة على قدم المساواة في إدانته لهذه القضية وبعض الأساقفة Gallican ، الذين كانوا في ترير تحت قيادة Theognistus ، قطعت بالتواصل مع Ithacius ، الذي أطيح به في وقت لاحق من له معرفة من قبل المجمع الكنسي للاساقفة الإسبانية ، و وكان المحرض Idatius ، اضطر للاستقالة صديقه.

The death of Priscillian and his followers had an unlooked for sequel. وفاة Priscillian واتباعه كان له لم يكن بالحسبان لتكملة. The numbers and zeal of the heretics increased; those who were executed were venerated as saints and martyrs. أرقام والحماس من الزنادقه وزادت ؛ أعدم وتبجيلا أولئك الذين والقديسين والشهداء. The progress and spread of the heresy called for fresh measures of repression. تقدم وانتشار بدعة دعا إلى اتخاذ تدابير جديدة من القمع. In 400 a synod was held in Toledo at which many among them two bishops, Symphonius and Dictinnius were reconciled to the Church. في 400 عقد المجمع الكنسي في توليدو الذي الكثيرين من بينهم اثنين من الاساقفة ، وSymphonius Dictinnius والتوفيق الى الكنيسة. Dictinnius was the author of a book "Libra" (Scales), a moral treatise from the Priscillianist viewpoint. وكان Dictinnius مؤلف كتاب "الميزان" (جداول) ، أطروحة الأخلاقية من وجهة نظر Priscillianist. The upheaval in the Spanish peninsula consequent on the invasion of the Vandals and the Suevi aided the spread of Priscillianism. الاضطرابات في شبه الجزيرة الاسبانية ترتب على الغزو من المخربين وساعد Suevi وانتشار Priscillianism. So menacing was this revival that Orosius, a Spanish priest, wrote to St. Augustine (415) to enlist his aid in combating the heresy. وكان مهددا حتى هذا الانتعاش أن Orosius ، كاهن الاسبانية ، وكتب إلى القديس أوغسطين (415) لكسب مساعدته في محاربة بدعة. Pope Leo at a later date took active steps for its repression and at his urgent insistence councils were held in 446 and 447 at Astorga, Toledo, and Galicia. ليو في وقت لاحق اتخذت خطوات نشطة الميلاد البابا للقمع وعاجلة في المجالس إصراره عقدت في 446 و 447 في أستورغا ، توليدو ، وغاليسيا. In spite of these efforts the sect continued to spread during the fifth century. وعلى الرغم من هذه الجهود الطائفة لا يزال منتشرا خلال القرن الخامس. In the following century it commenced to decline, and after the Synod of Braga, held in 563, had legislated concerning it, it soon died out. في القرن التالي انها بدأت في الانخفاض ، وبعد المجمع الكنسي للبراغا ، الذي عقد في 563 ، تشريع بشأن ذلك ، فإنه سرعان ما توفي.

In regard to the doctrines and teaching of Priscillian and his sect, it is not necessary to go into the merits of the discussion as to whether Priscillian was guilty of the errors traditionally ascribed to him, whether he was really a heretic, or whether he was unjustly condemned -- the object of misunderstanding and reprobation even in his lifetime and afterwards made to bear the burden of heretical opinions subsequently developed and associated with his name. وفيما يتعلق المذاهب وتعليم Priscillian وطائفته ، فإنه ليس من الضروري الخوض في الأسس الموضوعية للمناقشة بشأن ما إذا كان مذنبا Priscillian من الأخطاء أرجع تقليديا له ، اذا كان فعلا زنديق ، أو ما إذا كان ادان ظلما -- في وجوه سوء الفهم والنقمه حتى في حياته وقدم بعد ذلك لتحمل عبء الهرطقه الآراء وضعت في وقت لاحق ويترافق مع اسمه. The weight of evidence and the entire course of events in his lifetime make the supposition of his innocence extremely improbable. وزن الأدلة وكامل للأحداث في حياته جعل من افتراض براءته واردا للغاية. The discovery by Schepss of eleven treatises from his pen in a fifth or sixth-century manuscript, in the library of the University of Würzburg, has not put an end to a controversy still involved in considerable difficulty. اكتشاف من قبل Schepss من الاطروحات 11 من ركلة جزاء له في السادسة والعشرين أو القرن الخامس مخطوطة في مكتبة جامعة فورتسبورغ ، لم تضع حدا لجدل لا يزال يشارك في صعوبة كبيرة. Kunstle (Antipriscilliana), who has examined all the testimony, has decided in favour of the traditional view, which alone seems capable of offering any adequate solution of the fact that the Church in Spain and Aquitaine was aroused to activity by the separatist tendency in the Priscillianist movement. Antipriscilliana) ، الذي درست جميع الشهادات ، فقد قررت Kunstle (لصالح وجهة النظر التقليدية ، التي يبدو أنها وحدها قادرة على تقديم اي حل كاف من حقيقة ان في اسبانيا وكان بوردو أثار الكنيسة إلى النشاط الذي يقوم به نزعة الانفصالية في Priscillianist الحركة.

The foundation of the doctrines of the Priscillianists was Gnostic-Manichaean Dualism, a belief in the existence of two kingdoms, one of Light and one of Darkness. الأساس للمذاهب Priscillianists ومعرفي ، المانوية الثنائية ، والاعتقاد في وجود اثنين من الممالك ، واحدة من الضوء والظلام واحد. Angels and the souls of men were said to be severed from the substance of the Deity. والنفوس من الرجال والملائكة وقال ان قطع من جوهر الإله. Human souls were intended to conquer the Kingdom of Darkness, but fell and were imprisoned in material bodies. ويقصد الإنسان النفوس لقهر مملكة الظلام ، ولكنها انخفضت وسجنوا في المواد الهيئات. Thus both kingdoms were represented in man, and hence a conflict symbolized on the side of Light by the Twelve Patriarchs, heavenly spirits, who corresponded to certain of man's powers, and, on the side of Darkness, by the Signs of the Zodiac, the symbols of matter and the lower kingdom. وهكذا مثلت كل من الممالك في الرجل ، وبالتالي صراع يرمز الى جانب الخفيفة من قبل اثني عشر البطاركه ، السماوية الروحية ، الذي يقابل بعض من صلاحيات الرجل ، وعلى جانب من الظلام ، وذلك في آيات من زودياك ، و رموز المسألة وانخفاض المملكة. The salvation of man consists in liberation from the domination of matter. خلاص الانسان يتمثل في التحرر من هيمنة المسألة. The twelve heavenly spirits having failed to accomplish their release, the Saviour came in a heavenly body which appeared to be like that of other men, and through His doctrine and His apparent death released the souls of the men from the influence of the material. بعد اثني عشر الأرواح السماوية فشلت في تحقيق لها ، والإفراج عن منقذ جاء في الجسم السماوي الذي على ما يبدو مثلها في ذلك مثل غيرها ، من خلال الرجل وصاحب عقيدة واضحة وفاته صدر في نفوس الرجال من التأثير للمادة.

These doctrines could be harmonized with the teaching of Scripture only by a strange system of exegesis, in which the liberal sense was entirely rejected, and an equally strange theory of personal inspiration. يمكن التوفيق بين هذه المذاهب يمكن مع تعليم الكتاب المقدس فقط من خلال نظام غريب من التفسير ، والذي رفض تماما بالمعنى الليبرالي ، ونظرية غريبة على قدم المساواة للإلهام الشخصية. The Old Testament was received, but the narrative of creation was rejected. وكان في استقبالها والعهد القديم ، ولكن الخلق ورفض السرد. Several of the apocryphal Scriptures were acknowledged to be genuine and inspired. وملفق الكتب المقدسة واعترف العديد من أن تكون حقيقية ومصدر إلهام. The ethical side of the Dualism of Priscillian with its low concept of nature gave rise to an indecent system of asceticism as well as to some peculiar liturgical observances, such as fasting on Sundays and on Christmas Day. الأخلاقية من جانب الثنائية من Priscillian مع مفهومه لطبيعة منخفضة وقدم إلى نشوء نظام غير لائقة من الزهد وكذلك الاحتفالات الليتورجية غريبة بعض ، مثل صوم يوم الأحد ويوم عيد الميلاد. Because their doctrines were esoteric and exoteric, and because it was believed that men in general could not understand the higher paths, the Priscillianists, or at least those of them who were enlightened, were permitted to tell lies for the sake of a holy end. بسبب عقائدهم ومقصور على فئة معينة والظاهر ، وبسبب أنه يعتقد هو أن الرجال بصفة عامة لا يستطيع ان يفهم اعلى المسارات ، وPriscillianists ، أو على الأقل أولئك الذين كانوا منهم المستنير ، وسمح الكذب من أجل وضع نهاية المقدسة. It was because this doctrine was likely to be a scandal even to the faithful that Augustine wrote his famous work, "De mendacio". وكان لهذا المذهب من المرجح ان تكون فضيحة لأمير المؤمنين حتى ان كتب أوغسطين الشهيرة عمله ، "دي mendacio".

Publication information Written by PJ Healy. نشر المعلومات التي كتبها بيتاجول هيلي. Transcribed by Matt Dean. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. كتب من قبل عميد مات. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

Ed. إد. Schepss, Priscilliani que supersunt in Corpus script. Schepss ، Priscilliani supersunt كيو بالخط كوربوس. eccles. اكليس. lat., XVIII (Vienna, 1889); Sulpicius Severus, Hist. خطوط الطول. والثامنة عشرة (فيينا ، 1889) ؛ ساويرس Sulpicius ، اصمت. sac., II, 46-51; Idem, Dialog., III, ii sq.; Orosius, Commonitorium ad Augustinium in PL, XXXI, 124 sq.; Augustine, De Haer., xxx; Idem, Ep. كيس ، ثانيا ، 46-51 ؛ شرحه ، حوار. والثالث ، والثاني مربع ؛ Orosius ، Commonitorium Augustinium الإعلانية في رر ، الحادي والثلاثون ، 124 مربع ؛ أوغسطين ، دي Haer. ، الثلاثون ؛ شرحه ، والجيش الشعبي. xxxvi Ad Casulam; Jerome, De vir. السادس والثلاثون فير دي الاعلانية Casulam ؛ جيروم. illus., cxxi; Leo Magnus, Ep. تمتلق هذه المكتبة نسخة. ، cxxi ؛ ليو ماغنوس ، والجيش الشعبي. xv Ad Turribium; Hilgenfeld, Priscillianus u. Turribium الخامس عشر ميلادي ؛ Hilgenfeld ، Priscillianus u. seine nuentdeckten Schriften in Zeitschr. السين nuentdeckten Schriften في Zeitschr. f. ف. wissensch. wissensch. Theol. Theol. (1892), 1-82; Paret, Priscillianus, ein Reformator des 4. (1892) ، 1-82 ؛ باريت ، Priscillianus ، عين Reformator قصر 4. Jahrh. Jahrh. (Wurzburg, 1891); Michael, Priscillian u. (فورتسبورغ ، 1891) ؛ u. مايكل Priscillian die. neueste Kritik in Zeitsch. يموت. neueste Kritik في Zeitsch. f. ف. Kath. كاث. Theol. Theol. (1892), 692-706; Dierich, Die Quellen zur Gesch. (1892) ، 692-706 ؛ Dierich ، زور Quellen Gesch يموت. Priscillians (Breslau, 1897); Künstle, Eine Bibliothek der Symbole u. theolog. Priscillians (بريسلاو ، 1897) ؛ Künstle ، Eine Bibliothek Symbole theolog u. دير. Tractate zur Bekampfung des Priscillianismus u. تراكتيت زور Bekampfung قصر Priscillianismus u. westgotischen Arianismus aus dem 6. Arianismus westgotischen ماركا ألمانيا أستراليا 6. Jahrh. Jahrh. (Mainz, 1900); Idem, Antipriscilliana. Dogmengeschichtl. (ماينز ، 1900) ؛ شرحه ، Antipriscilliana. Dogmengeschichtl. Untersuchungen u. Untersuchungen u. Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre (Frieburg, 1905); Puech in Journal des Savants (1891), 110-134, 243-55, 307, 318; Leclercq, L'Espagne chrét. أسترالي Texte ماركا gegen Streite Priscillians Irrlehre (Frieburg ، 1905) ؛ Puech في قصر مجلة علماء (1891) ، 110-134 ، 243-55 ، 307 ، 318 ؛ لوكليرك ، L' Espagne chrét. (Paris, 1906), iii, 150-213. (باريس ، 1906) ، والثالث ، 150-213.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html