Protestantism البروتستانتية

General Information معلومات عامة

Protestantism is a movement in Western Christianity whose adherents reject the notion that divine authority is channeled through one particular human institution or person such as the Roman Catholic pope. Protestants look elsewhere for the authority of their faith. Most of them stress the Bible - the Hebrew Scriptures and the New Testament - as the source and the norm of their teaching. Roman Catholic and Eastern Orthodox Christians also stress the authority of the Bible, but they also look to tradition, and, in the case of Catholics, to the pope as a source of authority. البروتستانتية هي حركة في المسيحية الغربية التي أتباع رفض فكرة أن سلطة إلهية هو توجه من خلال مؤسسة خاصة واحدة الإنسان أو أي شخص مثل البابا الكاثوليكي. البروتستانت البحث في اماكن اخرى لسلطة إيمانهم ومعظمهم من التأكيد على الكتاب المقدس -- العبرية الكتاب المقدس والعهد الجديد -- كمصدر وقاعدة من قواعد تدريسهم. الروم الكاثوليك والأرثوذكس المسيحيين الشرقيين نشدد أيضا على السلطة من الكتاب المقدس ، ولكنها تبدو كذلك للتقاليد ، و، في حالة من الكاثوليك ، الى البابا باعتباره مصدر السلطة.

The Reformation الاصلاح

Although reform movements have been a feature of the Christian church throughout its history and were particularly evident in the 14th and 15th centuries, most Protestants date the beginning of their movement to 1517, when the German monk Martin Luther posted for debate a series of theses that challenged Roman Catholic teaching. على الرغم من حركات الإصلاح وسمة من سمات الكنيسة المسيحية عبر تاريخها وكان واضحا بصفة خاصة في القرنين 14 و 15 ، ومعظم البروتستانت تاريخ بداية تنقلهم الى 1517 ، عندما الراهب الالماني مارتن لوثر نشر لمناقشة سلسلة من الأطروحات التي تحدى الروم الكاثوليك التدريس. Protestantism took its name from the "Protestatio" issued by reformers at the Diet of Speyer in 1529. استغرق البروتستانتية اسمها من "Protestatio" الصادرة عن الاصلاحيين في النظام الغذائي للسبيير في 1529.

Within two decades the Reformation had spread through most of northwest Europe. في غضون عقدين الاصلاح قد انتشر من خلال أكثر من شمال غرب اوروبا. In England, King Henry VIII repudiated papal authority over the church, and the Church of England was set on a course of reform that made it essentially a Protestant body (although Anglicans, also called Episcopalians, are often classified separately). In Switzerland, France, parts of Germany, Scotland, and the Netherlands, a second style of non - Lutheran reform, influenced chiefly by the French - turned - Genevan John Calvin and the Swiss leader Ulrich Zwingli, began to take shape. في انكلترا ، هنري الثامن ملك سلطة البابويه التنصل منها على الكنيسة ، وكنيسة انكلترا تم تعيين على مسار الاصلاح التي جعلت أساسا هيئة البروتستانتية (على الرغم من الانجليكي ، كما دعا الأسقفية ، وغالبا ما تصنف على حدة). وفي سويسرا ، فرنسا وأجزاء من ألمانيا ، اسكتلندا ، وهولندا ، على غرار الثاني من غير -- اللوثرية الإصلاح ، أثرت بشكل رئيسي من قبل الفرنسيين -- تحولت -- الجنيفي جون كالفين والسويسري زوينجلي زعيم اولريش ، بدأت في التبلور.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
At the same time a more radical style of Protestantism appeared on the left wing of the movement. Anabaptists, Mennonites, and others rebaptized Christians and initiated them into a movement that drastically rejected Catholic practices even where Lutheranism, Calvinism, and Anglicanism did not. في الوقت نفسه أكثر من نمط البروتستانتية المتطرفة ظهرت على الجناح الايسر للحركة. قائلون بتجديد عماد ، المينونايت ، وغيرها المسيحيين معمد ثانية ، وشرع لهم في الحركة التي رفضت بشدة الممارسات الكاثوليكيه وحتى عندما لوثريه ، كالفينيه ، والانجليكيه لا.

The Reformation spread from these bases into Scandinavia and central Europe, but it rarely penetrated Russian and southeastern Europe, where the Orthodox church prevailed, or southern Europe, which remained staunchly Roman Catholic. انتشار الاصلاح من هذه القواعد الى الدول الاسكندنافية ووسط أوروبا ، ولكنها نادرا ما اخترق الروسي وجنوب شرق أوروبا ، حيث ساد الكنيسة الأرثوذكسية ، أو جنوب أوروبا ، التي ظلت ثابتة على الروم الكاثوليك. After a series of religious wars from the mid 16th to the mid 17th century, most Protestants (except the radicals) and Catholics settled for the principle that the rulers of a region should determine the religion of that province or state. بعد سلسلة من الحروب الدينية من 16 إلى 17 منتصف منتصف القرن ، ومعظم البروتستانت (باستثناء المتطرفين) والكاثوليك تسوية للمبدأ الذي وقع فيه حكام المنطقة وينبغي تحديد دين الدولة أو تلك المقاطعة. Separation of church and state, a principle that other Protestants came to hold late in the 18th century, began to break the purely Protestant hold on northwest Europe. الفصل بين الكنيسة والدولة ، وهو مبدأ جاء البروتستانت اخرى لعقد في أواخر القرن 18 ، بدأت لكسر عقد بحتة البروتستانتية على شمال غرب أوروبا. In the latter part of the 18th century and throughout the 19th century into the present, Protestant missionaries spread the movement into most of the world. في الجزء الأخير من القرن 18 وطوال القرن 19 إلى ، وانتشار المبشرين البروتستانت الحالي للحركة في معظم أنحاء العالم.

Protestant beachheads were established on many Asian and African shores but not until recently in Catholic Latin America. وقد أنشأ البروتستانت من المهام على العديد من الشواطئ الأفريقية والآسيوية ولكن ليس حتى وقت قريب في أمريكا اللاتينية الكاثوليكية. From 1607, when Anglicans arrived in Virginia, until late in the 19th century, after large - scale immigration from southern Europe and Ireland, all of North America except Quebec was thought of as a largely Protestant domain. من 1607 ، عندما وصل الانجليكي في فرجينيا ، وحتى في أواخر القرن 19 ، بعد كبير -- حجم الهجرة من جنوب اوروبا وايرلندا ، وكل اميركا الشمالية باستثناء كيبيك كان التفكير فيه باعتباره المجال البروتستانتية إلى حد كبير.

The Authority of the Bible السلطة من الكتاب المقدس

Protestants have always made much of the Bible, but acceptance of its authority has not led to unanimity among them. دائما البروتستانت التي لديها الكثير من الكتاب المقدس ، ولكن السلطة لم يؤد قبول لإجماع فيما بينها. Differing interpretations of the same Bible have produced the most divided movement of any in the great world religions, as hundreds of sects in at least a dozen great Protestant families of churches (Anglicanism, Congregationalism, Methodism, Presbyterianism, Lutheranism, the Baptist churches, and the like) compete in free societies. تفسيرات مختلفة من الكتاب المقدس نفسه أنتجت تقسيم الحركة أكثر من أي في الديانات العالمية الكبرى ، ومئات من الطوائف في ما لا يقل عن اثني عشر اسر كبيرة من الكنائس البروتستانتية (الانجليكيه ، نظام كنسي ، المنهاجيه ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه ، اللوثرية والكنائس المعمدانية ، و مثله) تنافس في المجتمعات الحرة. Attitudes toward the Bible in contemporary Protestantism range from belief in its literal truth on the fundamentalist end of the spectrum (Fundamentalism) to extremely free interpretations among liberal Protestants. المواقف تجاه الكتاب المقدس في طائفة البروتستانتية المعاصرة من المعتقد في الحقيقة الحرفية على نهاية الأصولي من الطيف (الأصولية) لتفسيرات مجانا للغاية بين البروتستانت الليبرالي.

Justification by Faith التبرير بالايمان

Second only to belief in the Bible as a mark of Protestantism is the conviction that humans are not saved by their merits or good works, as the 16th century reformers heard Catholics claiming, but only "by grace, through faith." According to Protestants, God took the initiative in saving the world from sin through his activity in Jesus Christ, and even the faith that led people to believe in this activity was a gift, not an achievement. Nonetheless, however consistent Protestant teaching on this subject may be, Protestant cultures have often produced earnest strivers after God - sober and hard - working people who try to prove that they are God's elect (Predestination) and preachers or other leaders who seem as legalistic in their approach to church life as the 16th century Catholics were. الثانية فقط إلى الاعتقاد في الكتاب المقدس كدليل على البروتستانتية هو الاقتناع بأن البشر ليسوا المحفوظة من قبل جدارتها أو عملوا الصالحات ، والإصلاحيين القرن 16 واستمع الكاثوليك يدعون ، ولكن فقط "عن طريق السماح ، من خلال الايمان." وفقا لالبروتستانت ، تولى الله زمام المبادرة في انقاذ العالم من الخطيئة من خلال نشاطه في يسوع المسيح ، وحتى العقيدة التي أدت إلى اقتناع الناس في هذا النشاط هو هدية ، وليس انجازا. ومع ذلك ، ومع ذلك يتسق البروتستانتية تدريس حول هذا الموضوع قد يكون ، البروتستانتية غالبا ما تنتج الثقافات وstrivers جادة بعد الله -- من الصعب -- الشعب العامل والرصين الذي يحاول أن يثبت أنها لانتخاب الله (الاقدار) والدعاة أو القادة الآخرين الذين يبدو قانونية كما هو الحال في نهجها لحياة الكنيسة في القرن 16 والكاثوليك.

Sacraments الاسرار المقدسة

Most Protestants share faith in the divine Trinity - God the Father, Son, and Holy Spirit; most of them keep alive the ancient creedal witness to the fact that Jesus Christ was and is both divine and human; most of them celebrate two Sacraments (sacred acts they believe were instituted by Christ): baptism and the Lords Supper. معظم البروتستانت حصة الايمان في الثالوث الالهي -- الله الآب والابن والروح القدس ، معظمهم من الإبقاء على الشاهد العقائدية القديمة إلى حقيقة أن يسوع المسيح هو هو وعلى حد سواء الإلهية والبشرية ، ومعظمهم من احتفال اثنين من الطقوس الدينية (المقدسة الأفعال وضعت من قبل وانهم يعتقدون ان المسيح) : المعموديه والعشاء الرباني. They are divided over whether to immerse the baptized in water or to apply water in other ways; over the age at which to baptize people, although most practice infant baptism; over whether baptism imparts grace or is a sign of response and obedience. وهي تنقسم حول ما اذا كان لتزج عمد في الماء أو لتطبيق المياه بطرق أخرى ؛ على مدى العمر الذي اعمد الى الشعب ، على الرغم من ممارسة معظم الرضع التعميد ، حول ما اذا كانت معمودية يضفي نعمة أو علامة على الاستجابة والطاعة. Some Protestants believe that Jesus is somehow really present in the bread and wine of the Lord's Supper (Eucharist), whereas others consider this sacrament an act of remembrance and obedience. In their worship Protestants more than most other Christians stress the preaching of the Word of God as an agent for building faith. بعض البروتستانت نؤمن بأن يسوع هو بطريقة ما موجود حقا في الخبز والنبيذ من العشاء الرباني و(القربان المقدس) ، في حين يرى البعض الآخر هذا سر فعل التذكر والطاعة ، وفي عبادتهم البروتستانت أكثر من غيرها من معظم المسيحيين التأكيد على الدعوة الى كلمة الله وكيلا للبناء الايمان.

Church Polity الكنيسة رتبة الدولة

Protestants allow for many styles of church government, from the episcopal, where bishops rule, to the congregational, which acknowledges no earthly authority beyond the local. Accenting "the priesthood of all believers," they have assigned an important role to the laity, although in practice many Protestant churches are quite clerical in outlook. البروتستانت تسمح العديد من الأساليب للحكومة الكنيسة ، من الاسقفيه ، حيث سيادة الاساقفه ، الى تجمعي الذي تسلم السلطة الدنيويه لا يتجاوز المحلية. اللهجات الأجنبية "الكهنوت لجميع المؤمنين" ، المخصصة لديهم دور هام العلماني ، على الرغم من في الواقع العديد من الكنائس البروتستانتية تماما في النظرة الدينية. Increasingly during the past century and especially in recent decades, Protestant churches have ordained women to the ministry and have encouraged them to take lay leadership roles. على نحو متزايد خلال القرن الماضي وخصوصا في العقود الأخيرة ، قد رسموا الكنائس البروتستانتية الى وزارة المرأة ووتشجيعهم على امتلاك زمام ارساء أدوار القيادة.

Protestantism, more than Roman Catholicism and Orthodoxy, has faced two recurrent problems. أكثر من الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ، واجهت البروتستانتية ، واثنين من المشاكل المتكررة. The first relates to the internal unity of the movement. الأولى تتعلق الوحدة الداخلية للحركة. From the Reformation until the present, Protestants have sought concord but more often than not have remained in dispute. من الاصلاح حتى الوقت الحاضر ، وقد سعت الوفاق البروتستانت ولكن في كثير من الأحيان لم يكن لديك ما زالت محل خلاف. In the 20th century, however, the Ecumenical Movement has gathered strength. في القرن 20 ، بيد أن الحركة المسكونية تجمع لديه قوة. In addition to the organic mergers of separate bodies that have taken place, movements of federation, councils for cooperation, and coalitions for common tasks have been formed. وبالإضافة إلى عمليات الاندماج العضوي للهيئات منفصلة التي وقعت ، وتحركات الاتحاد ، وائتلافات من أجل المهام المشتركة قد شكلت مجالس للتعاون.

The second problem involves civil authority. المشكلة الثانية تتعلق السلطة المدنية. Orthodoxy and Catholicism found alliances with the throne congenial, but Protestants were restless about their early decisions to keep such alliances. ووجد الكاثوليكية الأرثوذكسية تحالفات مع العرش مناسب ، ولكن البروتستانت كانت لا يهدأ عن قراراتهم في وقت مبكر للحفاظ على مثل هذه التحالفات. Movements for religious toleration were most aggressive and successful in Protestant countries. للتسامح الديني والحركات الأكثر عدوانية ونجاحا في البلدان البروتستانتية. The act of separating church and state (in most countries) has made it difficult for Protestants to produce coherent views of how Christians should live with both spiritual and civil responsibilities. فصل الكنيسة والدولة (في معظم البلدان) وقد جعلت من الصعب على فعل البروتستانت لانتاج وجهات النظر حول كيفية متماسكة المسيحيون يجب أن يعيشوا مع كل من والروحية والمسؤوليات المدنية. This problem was presented in its most acute form in the dilemma of the Confessing church in Nazi Germany وعرضت هذه المشكلة في شكل أكثر حدة في مأزق الكنيسة الإعتراف في ألمانيا النازية

Cultural Impact التأثير الثقافي

The rejection of the Catholic tradition and in some instances a tendency toward iconoclasm militated against the development of a specifically Protestant style in the visual arts, although many great artists have been Protestants. رفض التقليد الكاثوليكي ، وفي بعض الحالات وجود اتجاه نحو تحطيم المعتقدات التقليديه تعمل ضد تطوير نمط البروتستانتية على وجه التحديد في مجال الفنون البصرية ، وعلى الرغم من الفنانين كثيرة وكبيرة قد البروتستانت. In general the Protestant contribution has been a simplicity, even austerity, of design and decoration. بشكل عام كانت مساهمة والبروتستانتية على البساطة والتقشف حتى ، التصميم والديكور. This is particularly true of the Calvinist tradition. هذا صحيح بصفة خاصة من الكالفيني التقاليد.

In music and literature the Protestant contribution has been enormous. في الموسيقى والأدب ، وكانت مساهمة البروتستانتية هائلة. The vernacular versions of the Bible, such as Luther's and the King James Version, played a formative role in the development of modern German and English literature. Emphasis on preaching and lack of strong centers of doctrinal authority contributed to a diversity of opinion and expression, as reflected, for example, in the work of John Milton. العامية لإصدارات الكتاب المقدس ، مثل لوثر والملك جيمس نسخة لعبت دورا التكويني في التنمية الحديثة والانكليزية الأدب الألماني. التركيز على الوعظ وعدم وجود مراكز قوى السلطة المذهبية ساهمت في التنوع في الرأي والتعبير ، كما يتجلى ، على سبيل المثال ، في أعمال جون ميلتون. A strong musical tradition developed out of the encouragement of hymn singing and the use of the organ and other instruments, reaching its pinnacle in the work of Johann Sebastian Bach. وهناك تقليد قوي الموسيقية المتقدمة للخروج من التشجيع على الغناء والنشيد استخدام الجهاز وغيرها من الصكوك ليصل إلى ذروته في أعمال يوهان سيباستيان باخ.

The lack of central authority and thus the acceptability of divergent views has also borne fruit in a rich theological tradition, which embraces such figures as Karl Barth, Rudolf Bultmann, and Paul Tillich in the 20th century. من السلطة المركزية وبالتالي وجهات النظر المتباينة مقبولية ويغيب أيضا وعدم الفاكهة الغنية في التقليد اللاهوتي ل، التي تضم شخصيات مثل كارل بارت ، رودولف بولتمان ، وبول تليك في القرن 20.

Martin E Marty هاء مارتن مارتي

Bibliography قائمة المراجع
K Barth, Protestant Theology in the Nineteenth Century (1952) and Protestant Thought (1959); RM Brown, The Spirit of Protestantism (1961); BA Gerrish, The Old Protestantism and the New: Essayson the Reformation Heritage (1983); H Gollwitzer, An Introduction to Protestant Theology (1982); P Greven, The Protestant Temperament (1978); WE Hordern, A Layman's Guide to Protestant Theology (1968); E Leonard, A History of Protestantism (1968); ME Marty, Protestantism (1972) and Protestantism in the United States: Righteous Empire (1986); R Mehl, The Sociology of Protestantism (1970); WR Miller, Contemporary American Protestant Thought, 1900 - 1970 (1973); W Pauck, The Heritage of the Reformation (1968); L Spitz, The Protestant Reformation (1985); C Welch, Protestant Christianity Interpreted through Its Development (1954) and Protestant Thought in the 19th Century (1972 - 85); JS Whale, The Protestant Tradition (1955); JF White, Protestant Worship: Traditions in Transition (1989) ك بارت ، اللاهوت البروتستانتي في القرن التاسع عشر (1952) والفكر البروتستانتي (1959) ؛ رينغيت ماليزي براون ، وروح البروتستانتية (1961) ؛ Gerrish على درجة البكالوريوس ، والبروتستانتية القديمة والجديدة : Essayson التراث الاصلاح (1983) ؛ Gollwitzer حاء ، مقدمة لعلم اللاهوت البروتستانتي (1982) ؛ Greven ف ، ومزاجه البروتستانتي (1978) ، ونحن Hordern ، من عامة الشعب دليل على اللاهوت البروتستانتي (1968) ؛ ه ليونارد ، تاريخ من البروتستانتية (1968) ؛ لي مارتي ، البروتستانتية (1972 والبروتستانتية في الولايات المتحدة : الإمبراطورية الصالحين (1986) ؛ Mehl صاد ، وعلم الاجتماع من البروتستانتية (1970) ؛ ميلر منتديات مملكة البحرين ، وأمريكا المعاصرة الفكر البروتستانتي ، 1900 -- 1970 (1973) ؛ Pauck دبليو ، والتراث للاصلاح (1968 (؛) لام سبيتز ، والاصلاح البروتستانتي (1985) ؛ جيم وولش ، البروتستانتية المسيحية فسرت من خلال تنميتها (1954) والفكر البروتستانتي في القرن 19 (1972 -- 85) ؛ شبيبة الحوت ، والتقاليد البروتستانتية (1955) ؛ جي وايت ، البروتستانتية العبادة : التقاليد التي تمر بمرحلة انتقالية (1989)


Protestantism البروتستانتية

Advanced Information المعلومات المتقدمه

In its broadest sense Protestantism denotes the whole movement within Christianity that originated in the sixteenth century Reformation and later focused in the main traditions of Reformed church life. Lutheran, Reformed (Calvinist / Presbyterian), and Anglican - Episcopalian (although Anglicanism par excellence claims to be both Catholic and Protestant), Baptist, Methodist, Pentecostal, and many others, down to modern African Independent churches. في أوسع معانيها البروتستانتية كله يدل على التنقل داخل المسيحية التي نشأت في القرن السادس عشر للاصلاح ، وركزت في وقت لاحق في التقاليد الرئيسية في حياة الكنيسة البروتستانتية. اللوثرية ، اصلاحه (الكالفيني / المشيخي) ، والانجيلية -- الأسقفية (على الرغم من الانجليكيه بامتياز يدعي أن كل من الكاثوليك والبروتستانت) ، المعمدانيه ، الميثوديه ، العنصره ، وكثير غيرها ، وصولا الى الكنائس الأفريقية المستقلة الحديثة.

The term derives from the "protestation" submitted by a minority of Lutheran and Reformed authorities at the German Imperial Diet at Speyer in 1529 in dissenting from a clampdown on religious renewal. المصطلح مستمد من استنكار "" المقدمة من قبل أقلية من اللوثرية والبروتستانتية السلطات في النظام الغذائي الإمبراطورية الألمانية في شباير في 1529 في المعارضة من فرض قيود على تجديد الديني. The "protestation" was at once objection, appeal, and affirmation. "" استنكار وكان في مرة واحدة اعتراض والاستئناف ، وتأكيد. It asked urgently, "What is the true and holy Church?" and asserted: "There is no sure preaching or doctrine but that which abides by the Word of God. According to God's command no other doctrine should be preached. Each text of the holy and divine Scriptures should be elucidated and explained by other texts. This Holy Book is in all things necessary for the Christian; it shines clearly in its own light, and is found to enlighten the darkness. We are determined by God's grace and aid to abide by God's Word alone, the holy gospel contained in the biblical books of the Old and New Testaments. This Word alone should be preached, and nothing that is contrary to it. It is the only truth. It is the sure rule of all Christian doctrine and conduct. It can never fail or deceive us." ولذلك طلبت على وجه السرعة ، "ما هو والمقدسة الكنيسة الحقيقية؟" وأكد : "ليس هناك من الوعظ متأكد أو مذهب ، بل ان الذي يلتزم به كلمة الله. ووفقا للأمر الله أي عقيدة أخرى ينبغي أن يكون بشر ، ولكل نص وينبغي توضيح الكتاب المقدس والإلهي ، وأوضح من جانب نصوص أخرى ، وهذا الكتاب المقدس هو في جميع الامور اللازمة لمسيحية ، بل يضيء بوضوح في نفسه الضوء ، ويتم العثور على تنوير الظلام. مصممون والتي لنعمة الله والمساعدات إلى في كلمة وحده المقدس الإنجيل يرد في الكتاب المقدس كتب القديمة والجديدة الوصايا. كلمة وهذا وحده يجب أن يدعو الالتزام من قبل الله ، وليس هناك ما يتنافى مع هذا ، لأنها الحقيقة الوحيدة ، وهي قاعدة متأكدا من كل الطوائف المسيحية العقيدة والسلوك. ويمكن أن تفشل أبدا أو خداع لنا ".

Lutherans and other advocates of reform thus became known as Protestants. اللوثريون ودعاة الإصلاح الأخرى وهكذا أصبح يعرف باسم البروتستانت. The English word originally had the force of "resolute confession, solemn declaration," standing for gospel truth against Roman corruption. الكلمة الإنكليزية في الأصل قوة "اعتراف حازمة ، الإعلان الرسمي ،" الحقيقة الدائمة للإنجيل لمكافحة الفساد الرومانية. "Essentially Protestantism is an appeal to God in Christ, to Holy Scripture and to the primitive Church, against all degeneration and apostasy." "في الأساس البروتستانتية هي نداء الى الله في المسيح ، والكتاب المقدس والكنيسة البدائية ، ضد كل انحطاط والردة." The narrowing of "Protestant" to mean anti - or non - Roman has led some to prefer "Evangelical" (though in continental Europe this normally designates Lutherans) and "Reformed" (more commonly used of Calvinist Presbyterians). تضييق "البروتستانت" على أنها تعني المضادة -- أو عدم -- الروماني أدى الى تفضيل بعض "الانجيليه" (على الرغم من هذا في أوروبا القارية يعين عادة اللوثريين) و "اصلاح" (أكثر شيوعا من الكالفيني المشيخي).

Fundamental Principles المبادئ الأساسية

The fundamental principles of sixteenth century Protestantism included the following: من المبادئ الأساسية وشملت 16 البروتستانتية القرن ما يلي :

Soli deo Gloria سولي غلوريا ديو

the justification of God's wisdom and power against papal usurpation and manmade religion, honoring God's sovereign transcendence and providential predestination. ورغم تبرير لحكمة الله وقوته ضد اغتصاب البابوية والدين من صنع الإنسان ، وتكريم التفوق السيادية الله والأقدار الإلهية.

Sola Gratia سولا سبيل الهبة

redemption as God's free gift accomplished by Christ's saving death and resurrection. الخلاص كما هدية مجانية من الله الذي أنجزه الادخار في موت المسيح وقيامته. This was articulated chiefly in Pauline terms as justification by faith alone, as in the Augsburg Confession: "We cannot obtain forgiveness of sin and righteousness before God by our own merits, works or satisfactions, but receive forgiveness of sin and become righteous before God by grace, for Christ's sake, through faith, when we believe that Christ suffered for us and that for his sake our sin is forgiven and righteousness and eternal life are given to us." Assurance of salvation is therefore a mark of Protestant faith, grounded in the promise of the gospel and released from all pursuit of merit. بوضوح وهذه كانت اساسا من حيث بولين والتبرير بالايمان وحده ، كما هو الحال في اعتراف اوغسبورغ : "لا يمكننا الحصول على مغفرة الخطايا والاستقامة أمام الله عن طريق الخاصة مزايا لدينا ، والأشغال أو الرضا ، ولكن الحصول على مغفرة الخطايا وتصبح امام الله الصالحين من قبل نعمة ، للأجل المسيح ، من خلال الايمان ، وعندما نعتقد ان المسيح عانى بالنسبة لنا وذلك لأجله خطيئتنا هو المغفور له والحق والحياة الأبدية تعطى لنا. "ضمان الخلاص ولذلك علامة الإيمان البروتستانتي ، القائم على أساس وعد من الانجيل وأفرج عنه من السعي وراء كل الجدارة.

Sola Scriptura سولا Scriptura

the freedom of Scripture to rule as God's word in the church, disentangled from papal and ecclesiastical magisterium and tradition. حرية الكتاب المقدس للحكم كما في كلمة الله في الكنيسة ، وعزلها عن البابوية الكنسية التعليمية والتقاليد. Scripture is the sole source of Christian revelation. الكتاب هو المصدر الوحيد من الوحي المسيحي. Although tradition may aid its interpretation, its true (ie, spiritual) meaning is its natural (ie, literal) sense, not an allegorical one. على الرغم من التقليد قد تساعد تفسيرها ، معناه الحقيقي (أي والروحية) المعنى والطبيعي (أي ، حرفيا) المعنى ، ليست واحدة استعاري.

The Church as the Believing People of God الكنيسة والشعب المؤمن من الله

constituted not by hierarchy, succession, or institution, but God's election and calling in Christ through the gospel. تشكل ليس عن طريق التسلسل الهرمي ، والخلافة ، أو مؤسسة ، ولكن في الانتخابات ويدعو الله في المسيح من خلال الانجيل. In the words of the Augsburg Confession, it is "the assembly of all believers among whom the gospel is preached in its purity and the holy sacraments are administered according to the gospel." في عبارة للاعتراف اوغسبورغ ، ومن "جمعية لجميع المؤمنين من بينهم الانجيل هو الذي بشر في الطهارة والطقوس الدينية المقدسة تدار هي وفقا للإنجيل". The sacraments appointed by Christ are two only, baptism and the Lord's Supper, and may be spoken of as "visible words," reflecting the primacy of preaching in Protestant conviction. الاسرار المقدسة عين من قبل المسيح هما فقط ، والرب ، وربما يكون العشاء تحدث معمودية ومرئية من عبارة "كما" يعكس أولوية الوعظ في إدانة البروتستانتية.

The Priesthood of All Believers كهنوت جميع المؤمنين

the privileged freedom of all the baptized to stand before God in Christ "without patented human intermediaries" and their calling to be bearers of judgment and grace as "little Christs" to their neighbors. حرية مميزة لجميع عمد الى الوقوف امام الله في المسيح "بدون وسطاء على براءة اختراع الإنسان" ، ودعوته إلى أن يكون الحكم وحاملي نعمة باسم "كريستس قليلا" لجيرانها. Pastor and preacher differ from other Christians by function and appointment, not spiritual status. قسيس واعظ تختلف عن غيرها من المسيحيين حسب الوظيفة والتعيين ، وليس حالة روحية. (Later Protestantism has forgotten this perhaps more than any other foundation principle.) (في وقت لاحق نسي البروتستانتية وهذا ربما أكثر من أي مبدأ أساس أخرى).

The Sanctity of All Callings or Vocations وقدسية الحرف أو المهن جميع

the rejection of medieval distinctions between secular and sacred or "religious" (ie, monastic) with the depreciation of the former, and the recognition of all ways of life as divine vocations. ورفض التمييز بين المقدس في القرون الوسطى أو "العلمانية والدينية" ، الرهبانيه) مع انخفاض قيمة السابق ، والاعتراف (أي من كل سبل الحياة والدعوات الإلهية. "The works of monk and priest in God's sight are in no way whatever superior to a farmer laboring in the field, or a woman looking after her home" (Luther). "اعمال كاهن وراهب في الله البصر ليست بأي حال مهما كانت متفوقة على مزارع العمالي في الميدان ، أو امرأة تبحث بعد بيتها" (لوثر). None is intrinsically more Christian than any other, an insight obscured by phrases such as "the holy ministry." أكثر المسيحي من أي شيء آخر ، فكرة حجب هذا بحد ذاته لا شيء عن طريق عبارات مثل "وزارة المقدسة".

Protestant Developments التطورات البروتستانتية

Protestantism has developed a distinctive ethos in each of the several traditions derived from the Reformation and also within their historical, cultural, and geographical variations. وضعت البروتستانتية لديه روح مميزة في كل من العديد من التقاليد المستمدة من الاصلاح وأيضا في إطار التاريخي والثقافي والجغرافي والاختلافات الخاصة بهم. On some issues, such as the manner (not the reality) of Christ's presence in the Supper, Protestants have disagreed from a very early stage, while agreeing in rejecting transubstantiation and the sacrifice of the Mass and insisting that living faith alone feeds upon Christ's flesh and blood. حول بعض القضايا ، مثل الطريقة (وليس واقع) من وجود المسيح في العشاء ، اختلف البروتستانت ومن مرحلة مبكرة جدا ، في حين الاتفاق على رفض الاستحالة وذبيحة القداس واصرت على ان الذين يعيشون الايمان وحده يغذي على للحم المسيح والدم. On others, such as church order, diversity of practice has not always involved disagreement in principle. على الآخرين ، مثل نظام الكنيسة ، وتنوع الممارسة لم تشارك دائما خلاف من حيث المبدأ. In this and other areas Protestantism's scriptural principle has itself been articulated in different ways, both to sanction the retention of traditions (eg, episcopacy) not repugnant to Scripture (a typically Lutheran and Anglican approach) and to debar from the church's life anything not explicitly warranted in Scripture (a tendency of Reformed Protestantism implemented most consistently by Puritanism and some derivative traditions). في المناطق البروتستانتية ديني في ذاته كان هذا المبدأ وغيرها وردت في وسائل مختلفة ، سواء للمعاقبة على الابقاء على التقاليد (على سبيل المثال ، حكومة الأساقفة) لا البغيضه الى الكتاب المقدس (أ عادة اللوثرية ونهج الانجليكانية) وديبار من حياة أي شيء الكنيسة بشكل غير صريح في الكتاب المقدس (وجود اتجاه لتنفيذ الاصلاح البروتستانتية يبرر معظم باستمرار التحفظ والتزمت بعض التقاليد والمشتقة).

Nothing has so much promoted the disunity of Protestantism as the inroads of post - Enlightenment rationalism and its offspring in theological liberalism and modernism, which have gravely eroded Protestantism's Reformation and biblical foundations. لا شيء قد شجعت الكثير من المنطق القطري البروتستانتية كما نجاحات وظيفة -- العقلانية والتنوير في نسل الليبرالية والحداثة اللاهوتية ، التي قلصت بشكل خطير في الاصلاح البروتستانتية وأسس توراتية.

Another pattern of Reformation in the sixteenth century, generally called Anabaptist or Radical despite its diversity, sought to restore the precise shape of apostolic Christianity. نمط آخر من الاصلاح في القرن السادس عشر ، ودعا عموما تجديديه العماد أو الراديكالي على الرغم من تنوعها ، تسعى إلى استعادة الشكل الدقيق للمسيحية الرسولية. Pentecostalism has a similar aim, along with other movements, including some Baptists and (Plymouth) Brethren. خمسينيه له هدف مماثل ، جنبا إلى جنب مع الحركات الأخرى ، بما في ذلك بعض المعمدانيين و) بليموث (الاخوة. Some African Independent churches have pursued a restorationist approach even to the OT. مستقلة انتهجت بعض الكنائس الأفريقية نهجا restorationist حتى العبارات. Although Anabaptism gave birth to no major Protestant tradition (but note the Mennonites), its rejection of the Constantinian state - church and all its works (endorsed unreservedly by all three primary Protestant traditions) became in time the common property of most of Protestantism, especially outside Europe. وعلى الرغم Anabaptism أنجبت الرئيسية التقاليد البروتستانتية لا (ولكن لاحظ المينونايت) ، عن رفضها للدولة القسطنطينية -- الكنيسة وجميع الأعمال (أيدت دون تحفظ من جانب جميع التقاليد البروتستانتية الرئيسية الثلاثة) وأصبح في الوقت الملكية المشتركة لمعظم البروتستانتية ، وخاصة خارج أوروبا. (E Troeltsch has stressed the revolutionary significance of later Protestantism's abandonment of its early ideal of all - embracing church - civilization, a reformed Christendom.) The Anabaptist "protestation," though persecuted by the authoritarian Protestants, Lutheran, Reformed, and Anglican, is increasingly regarded as a parallel pattern of pristine Protestantism, with perhaps more to contribute to its future than any other pattern. (ه Troeltsch وشدد على أهمية الثورية التخلي عن البروتستانتية في وقت لاحق من أوائل المثالي لجميع -- تحتضن كنيسة -- الحضارة ، وإصلاح المسيحية.) وتجديديه العماد "استنكار" للاضطهاد على الرغم من البروتستانت الاستبدادية واللوثرية ، البروتستانتية ، والانجيلية ، و يعتبر على نحو متزايد مع وجود نمط مواز البكر البروتستانتية ، وربما أكثر للمساهمة في مستقبلها من أي نمط آخر.

Despite its divisions the community of Protestantism is still discernible in cross - denominational movements, eg, missionary expansion, Bible translation, biblical criticism and modern theological study, welfare and relief agencies, and the ecumenical movement itself. وعلى الرغم من الانقسامات في المجتمع من البروتستانتية لا تزال ملحوظة في الصليب -- حركات مذهبية ، على سبيل المثال ، والتوسع التبشيري ، وترجمة الكتاب المقدس ، ونقد الكتاب المقدس والدراسات اللاهوتية الحديثة والرفاهية وكالات الإغاثة ، والحركة المسكونية نفسها. Protestants are also held together by common convictions, chief among them the acceptance of the Reformation as an indispensable part of their history. عقد البروتستانت معا أيضا من قبل رئيس قناعات مشتركة ، من بينها قبول الاصلاح باعتبارها جزءا لا غنى عنه في تاريخهم. For no Protestants does this exclude a lineage going back tothe apostles, but continuity with patristic and medieval Christianity would be variously prized in different Protestant traditions. لا البروتستانت لا يستبعد هذه النسب العودة توثي والرسل ولكن مع استمرار متعلق بالباباوات القرون الوسطى المسيحية وسوف يكون للحصول على قصب السبق مختلفة في التقاليد البروتستانتية المختلفة.

Protestantism's scriptural principle finds expression in the axiom Ecclesia reformata sed semper reformanda, "a church reformed but always open to further reformation." ومبدأ ديني البروتستانتية يجد التعبير في اكسيوم إكليزيا reformata الحوار الاقتصادي الاستراتيجي reformanda سيمبر ، "كنيسة إصلاحه ولكن دائما مفتوحة لمزيد من الاصلاح." Subjection to the word of God means that no traditions or institutions, secular or religious, not even Reformation or Protestant ones, can be absolutized. الخضوع لكلمة الله يعني أن المؤسسات والعلمانية أو الدينية ، ولا حتى اصلاح او البروتستانتية منها ، يمكن أن يكون أي تقاليد أو absolutized. Paul Tillich regarded "the Protestant principle" as "the prophetic judgment against religious pride, ecclesiastical arrogance and secular self - sufficiency and their destructive consequences." بول تليك تعتبر "مبدأ البروتستانتية" ك "الحكم ضد النبويه فخر الدين والغطرسة الكنسية والعلمانية النفس -- الاكتفاء ونتائجها المدمرة". This was nobly exemplified in the Barmen Declaration of the Confessing Church in Nazi Germany ("Confessing" here being a good modern synonym of sixteenth century "Protestant"). Intellectually, "the co - operation of uninhibited inquiry and religious faith, of theology and science, is possible only on Protestant territory where all human traditions and institutions stand open both to man's scrutiny and to God's" (JH Nichols). يتمثل هذا بنبل وكان في إعلان Barmen الكنيسة الإعتراف في المانيا النازية ("الاعتراف" هنا جيدة الحديثة للقرن السادس عشر مرادف البروتستانتية "كونها"). فكريا ، "المشارك -- تشغيل غير حساس التحقيق والايمان الديني ، واللاهوت العلم ، لا يمكن تحقيقه إلا على الأراضي البروتستانتية حيث كل التقاليد البشرية والمؤسسات على حد سواء لفتح موقف للتمحيص ورجل الله "(JH نيكولز).

Finally, Protestantism seeks to draw its life from the gospel of God's grace in Christ. وأخيرا ، تسعى إلى رسم البروتستانتية حياته من الإنجيل من نعمة الله في المسيح. True to its heritage it can tolerate no do - it - yourself Christianity, no ground for human self - confidence before God's face. وفيا لتراثه يمكن أن يتسامح مع أي -- انه لا -- المسيحية نفسك ، وليس سببا لالنفس البشرية -- الثقة قبل لوجه الله. It will ultimately always value the Christ of faith more than the church of history. وسيكون في نهاية المطاف دائما قيمة الايمان بالمسيح اكثر من كنيسة التاريخ.

DF Wright مدافع رايت

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
H Wace, Principles of the Reformation; EG Leonard, A History of Protestantism; W Pauck, The Heritage of the Reformation; J Dillenberger and C Welch, Protestant Christianity Interpreted through Its Development; P Schaff, A History of the Creeds of Christendom, I, III; RN Flew and RE Davies, eds., The Catholicity of Protestantism; JH Nichols, Primer for Protestants; W Niesel, Reformed Symbolics: A Comparison of Catholicism, Orthodoxy and Protestantism; L Bouyer, The Spirit and Forms of Protestantism; E Troeltsch, Protestantism and Progress; P Tillich, The Protestant Era; CS Carter and GEA Weeks, eds., The Protestant Dictionary; JS Whale, The Protestant Tradition. حاء Wace ، مبادئ الاصلاح ؛ مثال ليونارد ، تاريخ من البروتستانتية ؛ دبليو Pauck ، تراث الاصلاح ؛ Dillenberger ياء جيم وولش ، البروتستانتية المسيحية فسرت من خلال تنميتها ؛ ف شاف ، تاريخ من المذاهب المسيحية ، وأنا والثالث ؛ طار آر ديفيز والطاقة المتجددة ، محرران ، الشمول من البروتستانتية ؛ JH نيكولز ، التمهيدي لالبروتستانت ؛ Niesel دبليو ، يصلح الرموز القديمة : مقارنة بين الكاثوليكية والارثوذكسية والبروتستانتية ؛ Bouyer لام ، والروح وأشكال البروتستانتية ؛ البريد Troeltsch ، البروتستانتية والتقدم ؛ ف تليك ، عهد البروتستانتي ؛ كارتر خدمات العملاء والأسابيع الرابطة ، محرران ، قاموس البروتستانتي ؛ شبيبة الحوت ، والتقاليد البروتستانتية.


Protestantism البروتستانتية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The subject will be treated under the following heads, viz.: سيكون الموضوع يعالج في اطار رؤساء التالية وهي :

I. Origin of the Name. أولا أصل الاسم.

II. ثانيا. Characteristic Protestant Principles. البروتستانت المبادئ المميزة.

III. ثالثا. Discussion of the Three Fundamental Principles of Protestantism: مناقشة المبادئ الاساسية الثلاثة للالبروتستانتية :

A. The Supremacy of the Bible; ألف سيادة الكتاب المقدس ؛

B. Justification by Faith Alone; ب التبرير بالايمان وحده ؛

C. The Universal Priesthood of Believers. جيم الكهنوت العالمي من المؤمنين.

IV. رابعا. Private Judgment in Practice. الحكم الخاص في الممارسة.

V. "Justification by Faith Alone" in Practice. خامسا "التبرير بالايمان وحده" في الممارسة.

VI. سادسا. Advent of a New Order: Cæsaropapism. ظهور نظام جديد : Cæsaropapism.

VII. سابعا. Rapidity of Protestant Progress Explained. وأوضح سرعة التقدم البروتستانتي.

VIII. ثامنا. Present-day Protestantism. في الوقت الحاضر البروتستانتية.

IX. تاسعا. Popular Protestantism. الشعبية البروتستانتية.

X. Protestantism and Progress: X. البروتستانتية والتقدم :

A. Prejudices; أ. التحيزات ؛

B. Progress in Church and Churches; باء التقدم المحرز في الكنيسة والكنائس ؛

C. Progress in Civil Society; جيم التقدم في المجتمع المدني ؛

D. Progress in Religious Toleration; دال التقدم المحرز في التسامح الديني ؛

E. The Test of Vitality. هاء وتجارب حيوية.

XI. الحادي عشر. Conclusion. الاستنتاج.

I. ORIGIN OF THE NAME أولا أصل الاسم

The Diet of the Holy Roman Empire, assembled at Speyer in April, 1529, resolved that, according to a decree promulgated at the Diet of Worms (1524), communities in which the new religion was so far established that it could not without great trouble be altered should be free to maintain it, but until the meeting of the council they should introduce no further innovations in religion, and should not forbid the Mass, or hinder Catholics from assisting thereat. النظام الغذائي للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وتجميعها في شباير في نيسان / ابريل 1529 ، أن تحل ، وفقا لمرسوم صدر في النظام الغذائي للديدان (1524) ، والمجتمعات المحلية في الدين الجديد الذي كان حتى الآن أثبتت أنها لا يمكن دون كبير عناء يمكن تغيير يجب أن تكون حرة والحفاظ عليه ، ولكن حتى اجتماع المجلس لا ينبغي لها أن يعرض المزيد من الابتكارات في الدين ، وينبغي ألا تمنع القداس ، أو إعاقة مساعدة من الكاثوليك في ذلك الزمان.

Against this decree, and especially against the last article, the adherents of the new Evangel - the Elector Frederick of Saxony, the Landgrave of Hesse, the Margrave Albert of Brandenburg, the Dukes of Lüneburg, the Prince of Anhalt, together with the deputies of fourteen of the free and imperial cities - entered a solemn protest as unjust and impious. ضد هذا المرسوم ، وخاصة ضد المادة الاخيرة ، وأتباع هذا الإنجيل الجديد -- فريدريك ناخب ساكسونيا ، وLandgrave من هيس ، وألبرت مارغريف من براندنبورغ ، ودوقات ونيبورغ ، امير انهالت ، جنبا إلى جنب مع نواب من الإمبراطورية الحرة المدن -- ودخلت 14 احتجاجا رسميا على أنها غير عادلة واثيم. The meaning of the protest was that the dissentients did not intend to tolerate Catholicism within their borders. معنى الاحتجاج كان ان معارضين لا تعتزم تحمل الكاثوليكيه داخل حدودها. On that account they were called Protestants. على هذا الحساب كانت تسمى البروتستانت.

In course of time the original connotation of "no toleration for Catholics" was lost sight of, and the term is now applied to, and accepted by, members of those Western Churches and sects which, in the sixteenth century, were set up by the Reformers in direct opposition to the Catholic Church. في أثناء الوقت الأصلي للدلالة "لا تسامح لالكاثوليك" وكان تغيب عن البال ، ومصطلح يطبق الآن ، وقبلها ، وأعضاء هذه الكنائس والطوائف الغربية التي ، في القرن السادس عشر ، والتي أنشأتها الاصلاحيين في المعارضة مباشرة الى الكنيسة الكاثوليكية. The same man may call himself Protestant or Reformed: the term Protestant lays more stress on antagonism to Rome; the term Reformed emphasizes adherence to any of the Reformers. نفس الرجل قد يطلق على نفسه أو اصلاحه البروتستانتية : البروتستانت مصطلح يضع المزيد من الضغط على العداء لروما ، ويصلح مصطلح يؤكد الالتزام بأي من الاصلاحيين. Where religious indifference is prevalent, many will say they are Protestants, merely to signify that they are not Catholics. حيث اللامبالاة الدينية هي السائدة ، ويقول كثير من البروتستانت هم ، فقط ، للدلالة على أنهم ليسوا كاثوليك. In some such vague, negative sense, the word stands in the new formula of the Declaration of Faith to be made by the King of England at his coronation; viz.: "I declare that I am a faithful Protestant". في بعض الغموض ، بالمعنى السلبي من هذا القبيل ، فإن كلمة تقف في صيغة جديدة لإعلان الإيمان الذي سيدلي به ملك انكلترا في تتويجه ؛ بمعنى : "أتعهد بأني البروتستانتية" المؤمنين. During the debates in Parliament it was observed that the proposed formula effectively debarred Catholics from the throne, whilst it committed the king to no particular creed, as no man knows what the creed of a faithful Protestant is or should be. وخلال المناقشات التي جرت في البرلمان لوحظ أن الصيغة المقترحة على نحو فعال الكاثوليك محروما من العرش ، في حين انها ملتزمة الملك الى أي عقيدة معينة ، كما لا يوجد انسان يعرف ما هي العقيدة البروتستانتية من المؤمنين هو أو ينبغي أن يكون.

II. ثانيا. CHARACTERISTIC PROTESTANT PRINCIPLES البروتستانت المبادئ خشائس

However vague and indefinite the creed of individual Protestants may be, it always rests on a few standard rules, or principles, bearing on the Sources of faith, the means of justification, and the constitution of the Church. رغم غموض وإلى أجل غير مسمى عقيدة البروتستانت قد تكون فردية ، إلا أنها تقوم دائما على عدد قليل من القواعد الموحدة ، أو مبادئ ، واضعة على مصادر الايمان ، وسيلة للتبرير ، والدستور للكنيسة. An acknowledged Protestant authority, Philip Schaff (in "The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge", sv Reformation), sums up the principles of Protestantism in the following words: واعترفت السلطة البروتستانتية ، فيليب شاف (في "موسوعة شاف - هرتسوغ جديدة من المعرفة الدينية" ، سيفيرت الاصلاح) ، يلخص مبادئ البروتستانتية في العبارة التالية :

The Protestant goes directly to the Word of God for instruction, and to the throne of grace in his devotions; whilst the pious Roman Catholic consults the teaching of his church, and prefers to offer his prayers through the medium of the Virgin Mary and the saints. البروتستانتي يذهب مباشرة الى كلمة الله للتعليم ، وإلى عرش نعمة في عبادة له ، في حين أن تقي الروم الكاثوليك يتشاور تدريس كنيسته ، ويفضل أن يصلي صلاته من خلال المتوسط من مريم العذراء والقديسين .

From this general principle of Evangelical freedom, and direct individual relationship of the believer to Christ, proceed the three fundamental doctrines of Protestantism - the absolute supremacy of (1) the Word, and of (2) the grace of Christ, and (3) the general priesthood of believers. من هذا المبدأ العام لحرية الإنجيلية ، وعلاقة الفرد مباشرة من المؤمن الى المسيح ، والمضي قدما في المذاهب الأساسية الثلاثة للالبروتستانتية -- التفوق المطلق (1) كلمة ، و(2) نعمة المسيح ، و (3) الكهنوت العامة من المؤمنين. . . . . . .

1. 1. Sola Scriptura ("Bible Alone") سولا Scriptura ("الكتاب المقدس وحده")

The [first] objective [or formal] principle proclaims the canonical Scriptures, especially the New Testament, to be the only infallible source and rule of faith and practice, and asserts the right of private interpretation of the same, in distinction from the Roman Catholic view, which declares the Bible and tradition to be co-ordinate sources and rule of faith, and makes tradition, especially the decrees of popes and councils, the only legitimate and infallible interpreter of the Bible. و[الهدف] 1 [أو مبدأ] رسمي يعلن الكتاب المقدس الكنسي ، وخاصة العهد الجديد ، ليكون المصدر الوحيد معصوم وسيادة الايمان والممارسه ، ويؤكد حق التفسير الخاص للنفس ، في التمييز من الروم الكاثوليك الرأي ، الذي يعلن الكتاب المقدس والتقليد ليكون بين مصادر تنسيق المشترك وسيادة الايمان ، ويجعل من التقاليد ، ولا سيما المراسيم من الباباوات والمجالس ، والشرعية معصوم مترجم فقط من الكتاب المقدس. In its extreme form Chillingworth expressed this principle of the Reformation in the well-known formula, "The Bible, the whole Bible, and nothing but the Bible, is the religion of Protestants." في شكله المتطرف Chillingworth التعبير عن هذا المبدأ للاصلاح في صيغة معروفة جيدا ، "الانجيل الكتاب المقدس كله ، ولا شيء غير الكتاب المقدس ، هو دين من البروتستانت". Protestantism, however, by no means despises or rejects church authority as such, but only subordinates it to, and measures its value by, the Bible, and believes in a progressive interpretation of the Bible through the expanding and deepening consciousness of Christendom. البروتستانتية ، ومع ذلك ، بأي حال من الاحوال يحتقر أو ترفض سلطة الكنيسة على هذا النحو ، ولكن فقط على المرؤوسين ، واتخاذ تدابير من جانب قيمته ، الكتاب المقدس ، ويعتقد في تفسير الكتاب المقدس التدريجي من خلال توسيع وتعميق وعيه للمسيحية. Hence, besides having its own symbols or standards of public doctrine, it retained all the articles of the ancient creeds and a large amount of disciplinary and ritual tradition, and rejected only those doctrines and ceremonies for which no clear warrant was found in the Bible and which seemed to contradict its letter or spirit. وبالتالي ، إلى جانب وجود الخاصة رموزه أو معايير مذهب الجمهور ، الإبقاء عليها جميع المواد من العقائد القديمة وكمية كبيرة من الطقوس والتقاليد التأديبية ، ورفضت فقط تلك المذاهب والطقوس التي وجدت أمر لم يكن واضحا في الكتاب المقدس و التي يبدو أنها تتناقض مع روح أو رسالتها. The Calvinistic branches of Protestantism went farther in their antagonism to the received traditions than the Lutheran and the Anglican; but all united in rejecting the authority of the pope. الكالفيني فروع البروتستانتية ذهب أبعد في العداء لتقاليد وردت من اللوثرية والانجليكانية و، ولكن كل موحد في رفض سلطة البابا. [Melanchthon for a while was willing to concede this, but only jure humano, or a limited disciplinary superintendency of the Church], the meritoriousness of good works, indulgences, the worship of the Virgin, saints, and relics, the sacraments (other than baptism and the Eucharist), the dogma of transubstantiation and the Sacrifice of the Mass, purgatory, and prayers for the dead, auricular confession, celibacy of the clergy, the monastic system, and the use of the Latin tongue in public worship, for which the vernacular languages were substituted. [ملنشثون] لبعض الوقت وكان [على استعداد للتنازل عن هذا ، ولكن بحكم القانون humano فقط ، أو هيئة الرقابة التأديبية المحدودة لل] الكنيسة ، وجوده من الخيرات ، الانغماس ، وعبادة العذراء والقديسين ، والآثار ، والطقوس الدينية (بخلاف معموديه والقربان المقدس) ، وعقيدة الاستحالة وذبيحة القداس ، العذاب ، والصلاة على سمعي ، اعتراف الموتى ، العزوبه من رجال الدين ، ونظام الرهبنة ، واستخدام اللغة اللاتينية في العبادة العامة ، والتي اللغات العامية محل كان.

2. 2. Sola Fide ("Faith Alone") النية سولا ("الايمان وحده")

The subjective principle of the Reformation is justification by faith alone, or, rather, by free grace through faith operative in good works. مبدأ الذاتية للاصلاح هو التبرير بالايمان وحده ، أو بالأحرى ، من قبل نعمة مجانية من خلال الايمان المنطوق في الخيرات. It has reference to the personal appropriation of the Christian salvation, and aims to give all glory to Christ, by declaring that the sinner is justified before God (ie is acquitted of guilt, and declared righteous) solely on the ground of the all-sufficient merits of Christ as apprehended by a living faith, in opposition to the theory - then prevalent, and substantially sanctioned by the Council of Trent - which makes faith and good works co-ordinate sources of justification, laying the chief stress upon works. انها اشارة الى الاعتماد الشخصية للخلاص المسيحي ، وتهدف إلى تقديم كل المجد للمسيح ، من خلال الإعلان عن الخاطىء له ما يبرره قبل أي هو برئ الله (من الشعور بالذنب ، وأعلن الصالحين) فقط على أرض الواقع من جميع كاف ، مزايا المسيح كما اعتقل من قبل الذين يعيشون الايمان ، خلافا لنظرية -- سائدة بعد ذلك ، ويعاقب بشكل كبير من قبل مجلس ترينت -- مما يجعل من الإيمان والأعمال الصالحة ، تنسيق المصادر المشتركة للتبرير ، ووضع رئيس التأكيد على الاشغال. Protestantism does not depreciate good works; but it denies their value as sources or conditions of justification, and insists on them as the necessary fruits of faith, and evidence of justification. البروتستانتية لا تنخفض الصالحات ، لكنه ينفي قيمتها بوصفها مصادر مبرر أو شروط ، وتصر عليها على النحو اللازم من ثمار الإيمان ، والأدلة من التبرير.

3. 3. Priesthood of All Believers كهنوت جميع المؤمنين

The universal priesthood of believers implies the right and duty of the Christian laity not only to read the Bible in the vernacular, but also to take part in the government and all the public affairs of the Church. الكهنوت العالمي من المؤمنين يعني حق وواجب المسيحي العلماني ليس فقط لقراءة الكتاب المقدس باللغة العامية ، ولكن أيضا للمشاركة في الحكومة وجميع الشؤون العامة للكنيسة. It is opposed to the hierarchical system, which puts the essence and authority of the Church in an exclusive priesthood, and makes ordained priests the necessary mediators between God and the people". See also Schaff "The Principle of Protestantism, German and English" (1845). ومن يعارض لنظام هرمي ، الأمر الذي يضع جوهر وسلطة الكنيسة في الكهنوت الخالصة ، ويجعل رسامة الكهنة وسطاء بين الله والضرورية للشعب "، وانظر أيضا شاف" مبدأ البروتستانتية الألمانية والإنجليزية "( 1845).

III. ثالثا. DISCUSSION OF THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES OF PROTESTANTISM مناقشة المبادئ الاساسية الثلاثة البروتستانتية

A. Sola Scriptura ("Bible Alone") ألف النص الوحيد والأوحد ("الكتاب المقدس وحده")

The belief in the Bible as the sole source of faith is unhistorical, illogical, fatal to the virtue of faith, and destructive of unity. الاعتقاد في الكتاب المقدس بوصفها المصدر الوحيد للالايمان هو غير تاريخي ، غير منطقي ، قاتلة لفضيله الايمان ، وتدميرا للوحدة.

It is unhistorical. ومن غير تاريخي. No one denies the fact that Christ and the Apostles founded the Church by preaching and exacting faith in their doctrines. لا أحد ينكر حقيقة ان المسيح والرسل تأسست الكنيسة عن طريق الوعظ وانتزاع الثقة في مذاهبها. No book told as yet of the Divinity of Christ, the redeeming value of His Passion, or of His coming to judge the world; these and all similar revelations had to be believed on the word of the Apostles, who were, as their powers showed, messengers from God. وقال الكتاب حتى الآن لا يوجد من لاهوت المسيح ، وقيمة التعويض من شغفه ، أو من مجيئه للحكم في العالم ، وهذه والوحي مماثلة كان لا بد من يعتقد على كلمة من الرسل ، الذين كانوا ، كما اظهرت سلطاتها والسعاة من الله. And those who received their word did so solely on authority. وفعل أولئك الذين تلقوا كلمتهم فقط حتى على السلطة. As immediate, implicit submission of the mind was in the lifetime of the Apostles the only necessary token of faith, there was no room whatever for what is now called private judgment. كما ضمنا ، وتقديم العقل على الفور كان في حياة الرسل اللازمة رمزية فقط من الايمان ، لم يكن هناك أي مجال لما يسمى الآن الحكم الخاص. This is quite clear from the words of Scripture: "Therefore, we also give thanks to God without ceasing: because, that when you had received of us the word of the hearing of God, you received it not as the word of men, but (as it is indeed) the word of God" (1 Thessalonians 2:13). وهذا واضح تماما من كلمات الكتاب المقدس : "ولذلك ، فإننا نقدم أيضا بفضل الله دون توقف : لأنه ، أنه عندما تلقيت كان لنا كلمة الاستماع إلى الله ، وتلقيت كما أنه لا كلمة من الرجال ، ولكن (كما هو الحال في الواقع) كلمة الله "(1 تسالونيكي 2:13). The word of hearing is received through a human teacher and is believed on the authority of God, who is its first author (cf. Romans 10:17). السمع تلقي كلمة خلال معلم البشرية ، ويعتقد على سلطة الله ، وهو أول مؤلف له (راجع رومية 10:17). But, if in the time of the Apostles, faith consisted in submitting to authorized teaching, it does so now; for the essence of things never changes and the foundation of the Church and of our salvation is immovable. ولكن ، إذا كان في وقت من الرسل ، والإيمان يتمثل في الخضوع لتدريس أذن ، فإنه حتى الآن ؛ لجوهر الأشياء تتغير ابدا والأساس للكنيسة وخلاصنا هو غير المنقولة.

Again, it is illogical to base faith upon the private interpretation of a book. For faith consists in submitting; private interpretation consists in judging. مرة أخرى ، فإنه من غير المنطقي ان قاعدة الايمان بناء على التفسير الخاص للكتاب. للحصول على الايمان تتمثل في تقديم ؛ تفسير خاص يتمثل في الحكم. In faith by hearing, the last word rests with the teacher; in private judgment it rests with the reader, who submits the dead text of Scripture to a kind of post-mortem examination and delivers a verdict without appeal: he believes in himself rather than in any higher authority. في الايمان عن طريق السمع ، والكلمة الأخيرة تقع على عاتق المعلمين ، في الحكم الخاص التي تقع على عاتق القارئ ، الذي يقدم النص القتلى من الكتاب المقدس إلى نوع من الوفاة بعد الفحص ويسلم الحكم غير قابل للاستئناف : انه يعتقد في نفسه بدلا من في أي سلطة أعلى. But such trust in one's own light is not faith. لكن هذه الثقة في نفسه واحد لا ضوء الايمان. Private judgment is fatal to the theological virtue of faith. الحكم الخاص هو فادح للفضيلة لاهوتية من الايمان. John Henry Newman says "I think I may assume that this virtue, which was exercised by the first Christians, is not known at all amongst Protestants now; or at least if there are instances of it, it is exercised toward those, I mean their teachers and divines, who expressly disclaim that they are objects of it, and exhort their people to judge for themselves" ("Discourses to Mixed Congregations", Faith and Private Judgment). جون هنري نيومان يقول "اعتقد انني قد تفترض أن الذي يمارس من قبل المسيحيين الاولى ، لم يعرف هذه الفضيلة ، وعلى جميع من بين البروتستانت الآن ، أو على الأقل إذا كان هناك حالات من ذلك ، فمن يمارس تجاه تلك ، أعني بها المعلمين والقسسه الذي تتنصل صراحة أنهم كائنات من ذلك ، وتحض الناس على القاضي لانفسهم "(" نقاشاتهم الى التجمعات المختلطة "والإيمان والحكم الخاص). And in proof he advances the instability of Protestant so-called faith: "They are as children tossed to and fro and carried along by every gale of doctrine. If they had faith they would not change. They look upon the simple faith of Catholics as if unworthy the dignity of human nature, as slavish and foolish". وكان التقدم في إثبات عدم استقرار البروتستانتية يسمى الإيمان بذلك : "انهم القوا بها الأطفال جيئة وذهابا على طول وحمل كل من عاصفة من المذهب ، وإذا كانوا قد الايمان انها لن تتغير. انها تبدو بسيطة على الايمان كما الكاثوليك إذا كان لا يستحق كرامة الطبيعة البشرية ، كما وأحمق "العبودي. Yet upon that simple, unquestioning faith the Church was built up and is held together to this day. Where absolute reliance on God's word, proclaimed by his accredited ambassadors, is wanting, ie where there is not the virtue of faith, there can be no unity of Church. ومع ذلك ، بناء على ذلك بسيط ، لا جدال فيه إيمان الكنيسة بنيت فوق ويقام معا حتى يومنا هذا. أين الاعتماد المطلق على لكلمة الله ، التي أعلنتها المعتمدة سفراء له ، هو يريد ، أي لا يوجد فيها فضيله الايمان ، لا يمكن أن يكون هناك وحدة الكنيسة. It stands to reason, and Protestant history confirms it. ومن المنطقي ، والبروتستانت التاريخ تؤكد ذلك. The "unhappy divisions", not only between sect and sect but within the same sect, have become a byword. غير سعيدة "، والانقسامات ، ليس فقط بين طائفة وطائفة ولكن ضمن نفس الفرع و، أصبحت" نموذجا. They are due to the pride of private intellect, and they can only be healed by humble submission to a Divine authority. ومن المقرر ان فخر الفكر الخاص ، والوحيدة التي لا يمكن أن تلتئم قبل تقديم المتواضع الى سلطة الإلهية.

B. Sola Fide (Justification by "Faith Alone") باء إخلاص سولا (التبرير "الايمان وحده")

See the separate article JUSTIFICATION. راجع مقالة منفصلة التبرير.

C. Priesthood of All Believers جيم الكهنوت لجميع المؤمنين

The "universal priesthood of believers" is a fond fancy which goes well with the other fundamental tenets of Protestantism. والكهنوت العالمي "من المؤمنين" هو الذي يتوهم مولعا على ما يرام مع غيرها من المبادئ الأساسية في البروتستانتية. For, if every man is his own supreme teacher and is able to justify himself by an easy act of faith, there is no further need of ordained teachers and ministers of sacrifice and sacraments. لذلك ، إذا كل رجل هو المعلمين العليا الخاصة به ويكون قادرا على تبرير نفسه من السهل فعل الايمان ، وليس هناك حاجة للمزيد من المعلمين وعينت وزيرا للتضحية والطقوس الدينية. The sacraments themselves, in fact, become superfluous. الاسرار المقدسة نفسها ، في الواقع ، أصبحت زائدة عن الحاجة. The abolition of priests, sacrifices, and sacraments is the logical consequence of false premises, ie the right of private judgment and justification by faith alone; it is, therefore, as illusory as these. إلغاء من الكهنة ، والتضحيات ، والطقوس الدينية هي نتيجة منطقية لافتراضات زائفة ، أي الحق في الحكم الخاص ، والتبرير بالايمان وحده ، بل هو ، بالتالي ، بأنها وهمية لأن هذه. It is moreover contrary to Scripture, to tradition, to reason. وعلاوة على ذلك فإنه يتعارض مع الكتاب المقدس ، والتقليد ، لسبب من الأسباب. The Protestant position is that the clergy had originally been representatives of the people, deriving all their power from them, and only doing, for the sake of order and convenience, what laymen might do also. موقف البروتستانت هو ان رجال الدين كان في الأصل ممثلي الشعب ، كل ما لديهم القوة المستمدة منها ، والقيام فقط ، من اجل النظام وراحة ، ما قد يفعله غيره أيضا. But Scripture speaks of bishops, priests, deacons as invested with spiritual powers not possessed by the community at large, and transmitted by an external sign, the imposition of hands, thus creating a separate order, a hierarchy. ولكن الكتاب يتحدث عن الأساقفة والكهنة والشمامسة واستثمرت مع القوى الروحية لا تملكها المجتمع ككل ، وينتقل عن طريق علامة الخارجية ، وفرض الايدي ، وبالتالي خلق نظام مستقل ، والتسلسل الهرمي. Scripture shows the Church starting with an ordained priesthood as its central element. History likewise shows this priesthood living on in unbroken succession to the present day in East and West, even in Churches separated from Rome. ويبين الكتاب المقدس للكنيسة بدءا رسامة الكهنوت وعنصرها المركزي. يظهر التاريخ بالمثل الكهنوت الذين يعيشون على هذا في الخلافة دون انقطاع الى يومنا هذا في الشرق والغرب ، وحتى في الكنائس انفصلوا عن روما. And reason requires such an institution; a society confessedly established to continue the saving work of Christ must possess and perpetuate His saving power; it must have a teaching and ministering order commissioned by Christ, as Christ was commissioned by God; "As the Father has sent me, I also send you" (John 20:21). Sects which are at best shadows of Churches wax and wane with the priestly powers they subconsciously or instinctively attribute to their pastors, elders, ministers, preachers, and other leaders. وسبب يستدعي اقامة مثل هذه المؤسسات ؛ مجتمع المنشأة باعتراف لمواصلة العمل إنقاذ المسيح يجب ان تمتلك وتديم له توفير الطاقة ، بل يجب أن يكون التعليم ويخدم بتكليف من اجل المسيح ، والمسيح كان بتكليف من الله ، "وبما أن الأب قد أرسلت لي ، وأنا أرسل لك أيضا "(يوحنا 20:21). الطوائف التي هي في أحسن الأحوال ظلال الكنائس الشمع وتراجعت مع القوى الكهنوتية التي شعوريا أو غريزي السمة لقساوستهم ، وشيوخ ، وزراء ، والخطباء ، وغيرهم من الزعماء.

IV. رابعا. PRIVATE JUDGMENT IN PRACTICE الحكم في الممارسة الخاصة

At first sight it seems that private judgment as a rule of faith would at once dissolve all creeds and confessions into individual opinions, thus making impossible any church life based upon a common faith. للوهلة الأولى يبدو أن الحكم الخاص كقاعدة من قواعد الايمان ومرة واحدة في حل جميع المذاهب والطوائف إلى آراء فردية ، مما يجعل من المستحيل أي حياة الكنيسة تستند إلى عقيدة مشتركة. For quot capita tot sensus: no two men think exactly alike on any subject. لافلام سكس مصرية الفرد sensus طفل : لا اعتقد الرجلين على حد سواء تماما عن أي موضوع. Yet we are faced by the fact that Protestant churches have lived through several centuries and have moulded the character not only of individuals but of whole nations; that millions of souls have found and are finding in them the spiritual food which satisfies their spiritual cravings; that their missionary and charitable activity is covering wide fields at home and abroad. ومع ذلك واجهت نحن من حقيقة ان الكنائس البروتستانتية قد عاشوا خلال عدة قرون ، وقد تشكلت الحرف ليس فقط للأفراد بل لدول بأكملها ، وأن النفوس قد وجدت ملايين وتجد فيها الغذاء الروحي الذي يرضي الروحية شهواتهم ، وأن التبشيرية والخيرية نشاطها يغطي مجالات واسعة في الداخل والخارج. The apparent incongruity does not exist in reality, for private judgment is never and nowhere allowed full play in the framing of religions. والتناقض الظاهر لا وجود لها في الواقع ، عن الحكم الخاص هو أبدا في أي مكان وسمح المجال كاملا في صياغة الأديان. The open Bible and the open mind on its interpretation are rather a lure to entice the masses, by flattering their pride and deceiving their ignorance, than a workable principle of faith. الكتاب المقدس المفتوح والعقل المفتوح على تفسيرها هي بالأحرى اغراء لجذب الجماهير ، من خلال اعتزازهم الاغراء وخداع جهلهم ، من حيث المبدأ قابل للتطبيق من الايمان.

The first limitation imposed on the application of private judgment is the incapacity of most men to judge for themselves on matters above their physical needs. القيد الأول المفروضة على تطبيق الحكم الخاص هو عدم قدرة معظم الرجال لأنفسهم للحكم على المسائل المذكورة أعلاه احتياجاتهم المادية. How many Christians are made by the tons of Testaments distributed by missionaries to the heathen? كيفية جعل العديد من المسيحيين من طن من الوصايا التي وزعتها المبشرين الى وثني؟ What religion could even a well-schooled man extract from the Bible if he had nought but his brain and his book to guide him? The second limitation arises from environment and prejudices. ما يمكن حتى الدين دراستهم رجل جيد مقتطف من الكتاب المقدس اذا كان قد صفر ولكن دماغه وكتابه أن يهديه؟ والقيد الثاني ينبع من البيئة والأحكام المسبقة. The assumed right of private judgment is not exercised until the mind is already stocked with ideas and notions supplied by family and community, foremost among these being the current conceptions of religious dogmas and duties. الحكم الخاص وتمارس لا يفترض الحق حتى العقل هو بالفعل خزنت مع الأفكار والمفاهيم التي قدمتها الأسرة والمجتمع ، قبل كل شيء يجري حاليا بين هذه المفاهيم والعقائد الدينية والواجبات. People are said to be Catholics, Protestants, Mahommedans, Pagans "by birth", because the environment in which they are born invariably endows them with the local religion long before they are able to judge and choose for themselves. وقال الناس ان الكاثوليك والبروتستانت وMahommedans ، الوثنيون "ب" الولادة ، وذلك لأن البيئة التي ولدوا ويمنحها لهم دائما مع الدين المحلي طويلة قبل أن يتمكنوا من القاضي ويختاروا لأنفسهم. And the firm hold which this initial training gets on the mind is well illustrated by the fewness of changes in later life. وهذا التدريب الأولي الذي يحصل على عقل جيدا يتضح من عقد الشركة من القله من التغييرات في الحياة في وقت لاحق. Conversions from one belief to another are of comparatively rare occurrence. التحويلات من المعتقد واحدة الى اخرى والنادرة الحدوث نسبيا. The number of converts in any denomination compared to the number of stauncher adherents is a negligible quantity. عدد المتحولين في أي المذهب بالقياس إلى عدد من أتباع من اقوى هي كمية لا تذكر. Even where private judgment has led to the conviction that some other form of religion is preferable to the one professed, conversion is not always achieved. The convert, beside and beyond his knowledge, must have sufficient strength of will to break with old associations, old friendships, old habits, and to face the uncertainties of life in new surroundings. وحتى عندما أدت إلى الحكم الخاص إلى الاقتناع بأن شكل آخر من أشكال الدين هو أفضل من واحد المعلن ، والتحويل لا يتحقق دائما ، وتحويل ، الى جانب وخارجها علمه ، يجب أن يكون قوة كافية لكسر لإرادة القديمة مع الجمعيات القديمة ، الصداقات ، والعادات القديمة ، وعدم اليقين لمواجهة الحياة في محيط جديد. His sense of duty, in many eases, must be of heroical temper. إحساسه بالواجب ، في كثير من يخفف ، ويجب أن نخفف من بطولي.

A third limitation put on the exercise of private judgment is the authority of Church and State. وجود قيود الثالثة وضعت على ممارسة الحكم الخاص هو من سلطة الكنيسة والدولة. The Reformers took full advantage of their emancipation from papal authority, but they showed no inclination to allow their followers the same freedom. الاصلاحيين وأحاطت استفادة كاملة من التحرر من سلطة البابويه ، ولكنها لم تظهر أي ميل للسماح اتباعهم نفس الحرية. Luther, Zwingli, Calvin, and Knox were as intolerant of private judgment when it went against their own conceits as any pope in Rome was ever intolerant of heresy. ، زوينجلي ، كالفن ، ونوكس لوثر والتعصب والحكم الخاص عندما شنت ضد الأوهام الخاصة بهم مثل أي البابا في روما كان يحتمل بدعة من أي وقت مضى. Confessions of faith, symbols, and catechism were set up everywhere, and were invariably backed by the secular power. الايمان ، والرموز ، والتعليم المسيحي وكانت اعترافات مجموعة في كل مكان ، وكانت مدعومة دائما من قبل السلطة العلمانية. In fact, the secular power in the several parts of Germany, England, Scotland, and elsewhere has had more to do with the moulding of religious denominations than private judgment and justification by faith alone. وفي الواقع ، فإن السلطة العلمانية في عدة اجزاء من المانيا وانكلترا واسكتلندا وغيرها وكان أكثر ما تكون عن تشكيل من الطوائف الدينية من الحكم الخاص ، والتبرير بالايمان وحده. Rulers were guided by political and material considerations in their adherence to particular forms of faith, and they usurped the right of imposing their own choice on their subjects, regardless of private opinions: cujus regio hujus religio. قاد الحكام كانت من قبل والمادية الاعتبارات السياسية في انضمامها إلى أشكال معينة من الايمان ، وأنهم اغتصبوا حق فرض نفسه اختيارهم على رعاياهم ، بغض النظر عن الآراء الخاصة : cujus [رجو] hujus دين و.

The above considerations show that the first Protestant principle, free judgment, never influenced the Protestant masses at large. الاعتبارات المذكورة أعلاه تدل على أن المبدأ الأول البروتستانتية ، والحكم الحر ، لم تؤثر على الجماهير البروتستانتية عموما. Its influence is limited to a few leaders of the movement, to the men who by dint of strong character were capable of creating separate sects. ونفوذها محدود لعدد قليل من القادة للحركة ، للرجال الذين بفضل شخصية قوية قادرة على خلق طوائف منفصلة. They indeed spurned the authority of the Old Church, but soon transferred it to their own persons and institutions, if not to secular princes. انها في الواقع رفض سلطة الكنيسة القديمة ، ولكن سرعان ما نقل إلى امتلاك الأشخاص والمؤسسات ، إن لم يكن للأمراء العلمانية. How mercilessly the new authority was exercised is matter of history. كيف رحمة السلطة الجديدة تمارس هي مسألة التاريخ. Moreover, in the course of time, private judgment has ripened into unbridled freethought, Rationalism, Modernism, now rampant in most universities, cultured society, and the Press. وعلاوة على ذلك ، في سياق من الزمن ، وقد نضجت الخاص في الحكم المطلق التفكير الحر ، العقلانيه ، الحداثة ، متفشية الآن في معظم الجامعات ، والمجتمع المثقف ، والصحافة. Planted by Luther and other reformers the seed took no root, or soon withered, among the half-educated masses who still clung to authority or were coerced by the secular arm; but it flourished and produced its full fruit chiefly in the schools and among the ranks of society which draw their intellectual life from that source. The modern Press is at infinite pains to spread free judgment and its latest results to the reading public. زرعه لوثر والإصلاحيين الأخرى المصنفة لم تتخذ أي الجذر ، أو ذابل في وقت قريب ، من بين المتعلمين الذين تشبثوا نصف الجماهير لا تزال السلطة أو أجبروا من قبل القوى العلمانية ، ولكن ذلك ازدهرت وانتجت الكامل ثمارها خصوصا في المدارس وبين صفوف المجتمع الذي يوجه حياتهم الفكرية من ذلك المصدر. الصحافة الحديثة في آلام لا نهاية لنشر الحرة وحكم آخر النتائج للجمهور القراءة.

It should be remarked that the first Protestants, without exception, pretended to be the true Church founded by Christ, and all retained the Apostles' Creed with the article "I believe in the Catholic Church". وينبغي أن يكون لاحظ ان اول البروتستانت ، دون استثناء ، وتظاهرت ان تكون الكنيسة الحقيقية التي اسسها المسيح ، والإبقاء على جميع الرسل 'العقيدة مع المادة وقال" اعتقد في الكنيسة الكاثوليكية ". The fact of their Catholic origin and surroundings accounts both for their good intention and for the confessions of faith to which they bound themselves. واقع الكاثوليكية أصلها والمناطق المحيطة بها على حد سواء لحسابات جيدة عزمهم واعترافات الايمان التي كانت متجهة أنفسهم. Yet such confessions, if there be any truth in the assertion that private judgment and the open Bible are the only sources of Protestant faith, are directly antagonistic to the Protestant spirit. بعد اعترافات من هذا القبيل ، اذا كان هناك أي حقيقة في التأكيد على أن الحكم الخاص وفتح الكتاب المقدس هي المصدر الوحيد للإيمان البروتستانتي ، هي معادية مباشرة لروح البروتستانتي. This is recognized, among others, by JH Blunt, who writes: "The mere existence of such confessions of faith as binding on all or any of the members of the Christian community is inconsistent with the great principles on which the Protestant bodies justified their separation from the Church, the right of private judgment. هذا هو المعترف بها ، من بين آخرين ، JH بلانت ، الذي يقول : "إن مجرد وجود مثل هذه الاعترافات من الايمان كما ملزمة للجميع أو أي من أعضاء الطائفة المسيحية لا يتفق مع المبادئ العظيمة التي الهيئات البروتستانتية مبررة انفصالهما من الكنيسة ، والحق في الحكم الخاص.

Has not any member as just a right to criticise and to reject them as his forefathers had a right to reject the Catholic creeds or the canons of general councils? لم أي عضو كحق فقط لانتقاد ورفض لهم كما أجداده لها الحق في رفض العقائد الكاثوليكية أو شرائع المجالس العامة؟ They appear to violate another prominent doctrine of the Reformers, the sufficiency of Holy Scripture to salvation. يبدو انها تنتهك مبدأ آخر بارز الاصلاحيين ، وكفاية الكتاب المقدس الى الخلاص. If the Bible alone is enough, what need is there for adding articles? وإذا كان الكتاب المقدس وحده يكفي ، ما هي الحاجة لإضافة المواد؟ If it is rejoined that they are not additions to, but merely explanations of, the Word of God, the further question arises, amid the many explanations, more or less at variance with each other given by the different sects of Protestantism, who is to decide which is the true one? إذا كان عاد الى أنهم ليسوا الإضافات ، ولكن مجرد تفسيرات ، كلمة الله ، وسؤال آخر يطرح نفسه ، وسط تفسيرات كثيرة ، اكثر او اقل في الفرق مع بعضها البعض التي قدمها من مختلف الطوائف البروتستانتية ، والذي هو الذي يقرر هو واحد صحيح؟ Their professed object being to secure uniformity, the experience of three hundred years has proved to us what may not have been foreseen by their originators, that they have had a diametrically opposite result, and have been productive not of union but of variance" (Dict. of Sects, Heresies, etc.", London, 1886, sv Protestant Confessions of Faith). By pinning private judgment to the Bible the Reformers started a book religion, ie a religion of which, theoretically, law of faith and conduct is contained in a written document without method, without authority, without an authorized interpreter. المعلن منها وجوه يجري لتأمين التجانس ، من 300 سنة وقد أثبتت تجربة لنا ما قد لا يكون متوقعا من قبل المنشئون لها ، وانها كان لها نتائج عكسية تماما ، وكانت مثمرة للاتحاد ولكن ليس من الفرق "(ديكت . الطوائف والبدع ، وما الى ذلك "، لندن ، 1886 ، سيفيرت البروتستانتية اعترافات الايمان). بواسطة تعلق الحكم الخاص الى الكتاب المقدس الاصلاحيين بدأت كتاب الدين ، أي دين الذي ، من الناحية النظرية ، والإيمان والسلوك ويرد قانون في وثيقة خطية دون طريقة ، من دون سلطة ، دون وجود مترجم معتمد.

The collection of books called "the Bible" is not a methodical code of faith and morals; if it be separated from the stream of tradition which asserts its Divine inspiration, it has no special authority, and, in the hands of private interpreters, its meaning is easily twisted to suit every private mind. مجموعة من الكتب يسمى ب "الكتاب المقدس" ليس رمز المنهجي من الإيمان والأخلاق ، وإذا كان فصل أن يكون من تيار التقليد الذي يؤكد على الإلهام الإلهي ، فإنه لا يوجد لديه سلطة خاصة ، وبين يدي المترجمين الخاص ، ولها المعنى والملتوية بسهولة لتناسب كل عقل الخاص. Our modern laws, elaborated by modern minds for modern requirements, are daily obscured and diverted from their object by interested pleaders: judges are an absolute necessity for their right interpretation and application, and unless we say that religion is but a personal concern, that coherent religious bodies or churches are superfluous, we must admit that judges of faith and morals are as necessary to them as judges of civil law are to States. لدينا قوانين عصرية ، التي وضعتها العقول الحديثة لمتطلبات العصر الحديث ، وحجب يوميا وتحويلها عن هدفها من قبل المهتمين المستأنفون : القضاة ضرورة مطلقة من أجل حق تفسيرها وتطبيقها ، وإلا إذا قلنا إن الدين هو مصدر قلق ولكن الشخصية ، وذلك اتساقا الهيئات الدينية والكنائس هي زائدة عن الحاجة ، يجب علينا أن نعترف بأن القضاة الايمان والاخلاق ضرورية بالنسبة لهم والقضاة للقانون المدني للدول. And that is another reason why private judgment, though upheld in theory, has not been carried out in practice. وهذا هو سبب آخر لحكم الخاص ، على الرغم من تأييد من الناحية النظرية ، لم تنفذ في الواقع العملي. As a matter of fact, all Protestant denominations are under constituted authorities, be they called priest or presbyters, elders or ministers, pastors or presidents. واقع الأمر ، فإن جميع الطوائف البروتستانتية التي شكلت تحت والسلطات ، سواء كانت ودعا الكاهن أو الكهنة ، والشيوخ أو وزراء ، أو رؤساء القساوسة. Notwithstanding the contradiction between the freedom they proclaim and the obedience they exact, their rule has often been tyrannical to a degree, especially in Calvinistic communities. وعلى الرغم من التناقض بين الحرية ويعلنون أنهم الطاعة على وجه الدقة ، في كثير من الأحيان والتي كان الحكم الاستبدادي إلى حد ما ، لا سيما في المجتمعات الكالفيني. Thus in the seventeenth and eighteenth centuries there was no more priest-ridden country in the world than Presbyterian Scotland. وهكذا في القرون السابع عشر والثامن عشر لم يكن هناك كاهن التي تعاني من بلد في العالم أكثر من اسكتلندا المشيخية. A book-religion has, moreover, another drawback. كتاب الدين ، وعلاوة على ذلك ، عيب آخر.

Its devotees can draw devotion from it only as fetish worshippers draw it from their idol, viz. يمكن اتباعها رسم التفاني منه إلا صنم المصلين استدراجه من المعبود بهم ، بمعنى. by firmly believing in its hidden spirit. من جانب اعتقاد راسخ في روحها الخفية. Remove belief in Divine inspiration from the sacred books, and what remains may be regarded as simply a human document of religious illusion or even of fraud. إزالة الاعتقاد في الالهام الالهي من الكتب المقدسة ، وما تبقى يمكن اعتبارها وثيقة الإنسان مجرد وهم الدينية او حتى الاحتيال. Now, in the course of centuries, private judgment has partly succeeded in taking the spirit out of the Bible, leaving little else than the letter, for critics, high and low, to discuss without any spiritual advantage. الآن ، في أثناء قرون ، وقد نجحت جزئيا الحكم الخاص في اتخاذ روح من الكتاب المقدس ، وترك آخر قليلا من هذه الرسالة ، لنقاد والعالية والمنخفضة ، لمناقشة دون أي ميزة روحية.

V. "JUSTIFICATION BY FAITH ALONE" IN PRACTICE خامسا "التبرير بالايمان وحده" عمليا

This principle bears upon conduct, unlike free judgment, which bears on faith. It is not subject to the same limitations, for its practical application requires less mental capacity; its working cannot be tested by anyone; it is strictly personal and internal, thus escaping such violent conflicts with community or state as would lead to repression. هذا المبدأ يحمل على السلوك ، على خلاف حكم الحر ، الذي يحمل على الإيمان ، وهي لا تخضع لنفس القيود ، لعملية تطبيقه يتطلب عقلية قدرة أقل ؛ لا يمكن عمله يتم اختبارها من قبل أي شخص ، بل هو شخصية بحتة والداخلية ، والهروب وبالتالي هذه الصراعات العنيفة مع المجتمع أو الدولة حيث أن يؤدي إلى القمع. On the other hand, as it evades coercion, lends itself to practical application at every step in man's life, and favours man's inclination to evil by rendering a so-called "conversion" ludicrously easy, its baneful influence on morals is manifest. من ناحية أخرى ، لأنه يتهرب الإكراه ، يفسح المجال لتطبيق العملي في كل خطوة في حياة الرجل ، والرجل الميل الى الشر من قبل تفضل تقديم ما يسمى ب "تحويل" بسخافة سهلة ، ومهلكا تأثيرها على الأخلاق هو واضح. Add to justification by faith alone the doctrines of predestination to heaven or hell regardless of man's actions, and the slavery of the human will, and it seems inconceivable that any good action at all could result from such beliefs. اضف الى التبرير بالايمان وحده مذاهب الأقدار إلى السماء أو الجحيم بغض النظر عن تصرفات الرجل ، والعبودية لإرادة الإنسان ، ويبدو من غير المعقول ان اي عمل جيد على جميع يمكن أن تنجم عن مثل هذه المعتقدات. As a matter of history, public morality did at once deteriorate to an appalling degree wherever Protestantism was introduced. على سبيل التاريخ ، والآداب العامة لم تتدهور في مرة واحدة إلى درجة مروعة أينما كان عرض البروتستانتية. Not to mention the robberies of Church goods, brutal treatment meted out to the clergy, secular and regular, who remained faithful, and the horrors of so many wars of religion, we have Luther's own testimony as to the evil results of his teaching (see Janssen, "History of the German People", Eng. tr., vol. V, London and St. Louis, 1908, 27-83, where each quotation is documented by a reference to Luther's works as published by de Wette). ناهيك عن السرقات من السلع الكنيسة ، والمعاملة الوحشية التي يعامل بها رجال الدين ، العلمانية والعادية ، والذي ظلت وفية ، وأهوال الحروب الكثير من الدين ، لدينا ذاتها شهادة لوثر من حيث النتائج شر تعاليمه (انظر ، "تاريخ" الالمانية الشعبية ، المهندس آر يانسن ، المجلد الخامس ، وسانت لويس في لندن ، 1908 ، 27-83 ، حيث تم توثيق كل اقتباس من إشارة إلى أعمال لوثر والتي نشرتها دي ويت).

VI. سادسا. ADVENT OF A NEW ORDER: CÆSAROPAPISM حلول نظام جديد : CÆSAROPAPISM

A similar picture of religious and moral degradation may easily be drawn from contemporary Protestant writers for all countries after the first introduction of Protestantism. الصورة الدينية والتدهور الأخلاقي ويمكن بسهولة مماثلة يمكن استخلاصها من الكتاب البروتستانتية المعاصرة بالنسبة لجميع البلدان بعد إدخال الأولى من البروتستانتية. It could not be otherwise. ولا يمكن أن يكون خلاف ذلك. The immense fermentation caused by the introduction of subversive principles into the life of a people naturally brings to the surface and shows in its utmost ugliness all that is brutal in human nature. التخمير الهائلة الناتجة عن تطبيق مبادئ هدامة في حياة الناس بشكل طبيعي يرتفع إلى السطح ويظهر في أقصى درجات بشاعتها كل ما هو وحشي في الطبيعة البشرية. But only for a time. ولكن فقط لبعض الوقت. The ferment exhausts itself, the fermentation subsides, and order reappears, possibly under new forms. والهياج عوادم نفسها ، وينحسر التخمير ، ولكي يظهر ، ربما تحت أشكال جديدة. The new form of social and religious order, which is the residue of the great Protestant upheaval in Europe, is territorial or State Religion - an order based on the religious supremacy of the temporal ruler, in contradistinction to the old order in which the temporal ruler took an oath of obedience to the Church. وشكل جديد من أشكال النظام الاجتماعي والديني ، والذي هو من بقايا ثورة كبيرة البروتستانت في أوروبا ، هي الدولة الإقليمية أو الدين -- نظاما يقوم على أساس سيادة الدينية للحاكم الزمني ، يتناقض الى النظام القديم الذي الزمنية الحاكم استغرق يمين الطاعة للكنيسة. For the right understanding of Protestantism it is necessary to describe the genesis of this far-reaching change. عن الفهم الصحيح للالبروتستانتية ومن الضروري لوصف نشأة هذا التغيير بعيدة المدى.

Luther's first reformatory attempts were radically democratic. وكانت المحاولات الأولى لوثر الإصلاحية الديمقراطية بشكل جذري. He sought to benefit the people at large by curtailing the powers of both Church and State. The German princes, to him, were "usually the biggest fools or the worst scoundrels on earth". وسعى لمصلحة الشعب ككل عن طريق تقليص صلاحيات الكنيسة والدولة على حد سواء. الأمراء الألمان ، وعليه ، كانت "عادة اكبر الحمقى أو أسوأ الأوغاد على الأرض". In 1523 he wrote: "The people will not, cannot, shall not endure your tyranny and oppression any longer. The world is not now what it was formerly, when you could chase and drive the people like game". في عام 1523 كتب يقول : "الناس سوف لا ، لا ، لا تحمل الطغيان والقمع الخاص أكثر من ذلك. العالم ليس الآن ما كان عليه سابقا ، عندما يمكن ان مطاردة وطرد الشعب ، مثل لعبة". This manifesto, addressed to the poorer masses, was taken up by Franz von Sickingen, a Knight of the Empire, who entered the field in execution of its threats. ، موجهة الى الجماهير الفقيرة ، وقد اتخذ هذا البيان من قبل فرانز فون Sickingen ، فارس الإمبراطورية ، الذين دخلوا الميدان في تنفيذ تهديداتها. His object was two-fold: to strengthen the political power of the knights - the inferior nobility - against the princes, and to open the road to the new Gospel by overthrowing the bishops. وكان صاحب هدف ذو شقين : لتعزيز السلطة السياسية للفرسان -- تدني نبل -- ضد الأمراء ، وفتح الطريق للإنجيل جديد عن طريق الإطاحة الأساقفة. His enterprise had, however, the opposite result. وكان صاحب المشروع ، ولكن ، نتيجة عكسية. The knights were beaten; they lost what influence they had possessed, and the princes were proportionately strengthened. تعرضوا للضرب والفرسان ، بل فقدت ما يملك النفوذ لديهم ، وتعزيز نسبيا والأمراء. The rising of the peasants likewise turned to the advantage of the princes: the fearful slaughter of Frankenhausen (1525) left the princes without an enemy and the new Gospel without its natural defenders. على ارتفاع من الفلاحين وبالمثل تحول الى ميزة الامراء : ذبح خوفا من Frankenhausen (1525) تركت الأمراء بدون عدو والإنجيل الجديد دون الطبيعي المدافعين عن حقوق الانسان. The victorious princes used their augmented power entirely for their own advantage in opposition to the authority of the emperor and the freedom of the nation; the new Gospel was also to be made subservient to this end, and this by the help of Luther himself. المنتصرة تستخدم الأمراء وزيادة قوتها تماما لمصلحتهم الخاصة في المعارضة لسلطة الامبراطور والحرية للأمة ، والإنجيل الجديد أيضا أن تكون خاضعة لهذه الغاية ، وذلك عن طريق مساعدة من لوثر نفسه.

After the failure of the revolution, Luther and Melanchthon began to proclaim the doctrine of the rulers' unlimited power over their subjects. بعد فشل الثورة ، وبدأ لوثر [ملنشثون] إعلان المذهب من الحكام 'سلطة غير محدودة على رعاياهم. Their dissolving principles had, within less than ten years, destroyed the existing order, but were unable to knit together its debris into a new system. المبادئ قد حل ، في غضون أقل من عشرة سنوات دمرت تلك النظام القائم ، لكنها لم تتمكن في الربط بين الحطام الى النظام الجديد. So the secular powers were called on for help; the Church was placed at the service of the State, its authority, its wealth, its institutions all passed into the hands of kings, princes, and town magistrates. لذلك دعا القوى العلمانية وعلى المساعدة ، وضعت الكنيسة في خدمة الدولة وسلطتها وثروتها ومؤسساتها كافة مرت في أيدي الملوك والأمراء والقضاة المدينة. The one discarded Pope of Rome was replaced by scores of popes at home. تجاهل بابا روما واستعيض عن واحد من عشرات من الباباوات في المنزل. These, "to strengthen themselves by alliances for the promulgation of the Gospel", banded together within the limits of the German Empire and made common cause against the emperor. هذه "لتعزيز التحالفات من أجل أنفسهم من خلال صدور" الانجيل ، تجمعت معا ضمن حدود الإمبراطورية الألمانية وقدمت قضية مشتركة ضد الامبراطور. From this time forward the progress of Protestantism is on political rather than on religious lines; the people are not clamouring for innovations, but the rulers find their advantage in being supreme bishops, and by force, or cunning, or both impose the yoke of the new Gospel on their subjects. من هذا الوقت إلى الأمام تقدم البروتستانتية هي لأسباب سياسية وليس على أسس دينية ، والناس لا يطالبون الابتكارات ، ولكن الحكام تجد مصلحتها في أن الأساقفة العليا ، وبالقوة ، أو الخداع ، أو كليهما فرض نير الإنجيل الجديد على رعاياهم. Denmark, Sweden, Norway, England, and all the small principalities and imperial towns in Germany are examples in point. الدنمارك والسويد والنرويج ، وإنجلترا ، وجميع إمارات والبلدات الصغيرة في ألمانيا الإمبراطورية أمثلة على ذلك. The supreme heads and governors were well aware that the principles which had brought down the authority of Rome would equally bring down their own; hence the penal laws everywhere enacted against dissenters from the state religion decreed by the temporal ruler. الاعلى حكام ورؤساء كانت تدرك جيدا ان المبادئ التي أسقطت سلطة روما على قدم المساواة يحقق باستمرار خاصة بهم ، ومن هنا سنت قوانين العقوبات في كل مكان ضد المنشقين من دين الدولة الذي أصدره الحاكم الزمني. England under Henry VIII, Elizabeth, and the Puritans elaborated the most ferocious of all penal codes against Catholics and others unwilling to conform to the established religion. تحت هنري الثامن إليزابيث ، ووضع المتشددون انجلترا هو الاعنف من جميع قوانين العقوبات ضد الكاثوليك وغيرهم من غير راغبة في الامتثال لدين ثابتة.

To sum up: the much-vaunted Protestant principles only wrought disaster and confusion where they were allowed free play; order was only restored by reverting to something like the old system: symbols of faith imposed by an outside authority and enforced by the secular arm. والخلاصة : أن المبادئ التي يفاخر بها البروتستانت الذي ألحقته فقط في حالات الكوارث والارتباك حيث سمح لهم أن هناك حرية اللعب ؛ استعادة النظام الوحيد هو بالعودة الى ما يشبه النظام القديم : من رموز الايمان التي تفرضها سلطة خارجية وإنفاذها من جانب القوى العلمانية. No bond of union exists between the many national Churches, except their common hatred for "Rome", which is the birthmark of all, and the trade-mark of many, even unto our day. لا السندات للاتحاد القائم بين العديد من الكنائس الوطنية ، باستثناء مشترك كراهيتهم ل "روما" ، والذي هو حمة كل شيء ، والعلامات التجارية في العديد من منعزلة حتى يومنا هذا.

VII. سابعا. RAPIDITY OF PROTESTANT PROGRESS EXPLAINED وأوضح سرعة التقدم البروتستانت

Before we pass on to the study of contemporary Protestantism, we will answer a question and solve a difficulty. وقبل أن تمر على لدراسة البروتستانتية المعاصرة ، فإننا سوف تجيب على السؤال وحلها صعوبة. How is the rapid spread of Protestantism accounted for? كيف هي سرعة انتشار البروتستانتية استأثرت؟ Is it not a proof that God was on the side of the Reformers, inspiring, fostering, and crowning their endeavours? أليس دليل على ان الله كان على جانب الاصلاحيين ، الملهم ، وتعزيز ، وتتويج مساعيها؟ Surely, as we consider the growth of early Christianity and its rapid conquest of the Roman Empire, as proofs of its Divine origin, so we should draw the same conclusion in favour of Protestantism from its rapid spread in Germany and the northern parts of Europe. In fact the Reformation spread much faster than the Apostolic Church. بالتأكيد ، ونحن ننظر في نمو المسيحية في وقت مبكر وسريع احتلالها من الامبراطورية الرومانية ، كما البراهين من اصل الالهيه ، لذا يتعين علينا أن نستخلص نفس النتيجة لصالح البروتستانتية من انتشاره السريع في المانيا والأجزاء الشمالية من أوروبا. في الواقع الاصلاح انتشار بسرعة تفوق بكثير الكنيسة الرسولية. When the last of the Apostles died, no kingdoms, no vast tracts of lands, were entirely Christian; Christianity was still hiding in the catacombs and in out-of-the-way suburbs of heathen towns. عندما آخر الرسل ماتوا ، لا الممالك ، لا مساحات شاسعة من الأراضي ، وكانت كلها مسيحية ؛ المسيحية كان لا يزال مختبئا في سراديب الموتى ، وخارج الطريق ، ضواحي المدن وثني. Whereas, in a period of similar duration, say seventy years, Protestantism had taken hold of the better part of Germany, Scandinavia, Switzerland, England, and Scotland. في حين ، في فترة من مدة مماثلة ، ويقول سبعين سنة ، البروتستانتية قد اتخذت اجراء من أفضل جزء من ألمانيا والدول الاسكندنافية وسويسرا وانجلترا واسكتلندا. A moment's consideration supplies the solution of this difficulty. لحظة من لوازم النظر في حل هذه الصعوبة. Success is not invariably due to intrinsic goodness, nor is failure a certain proof of intrinsic badness. النجاح ليس دائما بسبب الجوهريه الخير ، ولا هو دليل على فشل معين من السوء الجوهريه. Both largely depend on circumstances: on the means employed, the obstacles in the way, the receptivity of the public. على حد سواء إلى حد كبير على الظروف : على الوسائل المستخدمة ، والعقبات في الطريق ، وتقبل الجمهور. The success of Protestantism, therefore, must itself be tested before it can be used as a test of intrinsic goodness. وبالتالي ، يجب أن يكون هو نفسه اختبار نجاح البروتستانتية قبل استخدامها يمكن أن تكون اختبارا لالخير المتأصلة.

The reformatory movement of the sixteenth century found the ground well prepared for its reception. الحركة الإصلاحية في القرن السادس عشر وجدت الأرض ومستعدة بشكل جيد لاستقبال أعماله. The cry for a thorough reformation of the Church in head and members had been ringing through Europe for a full century; it was justified by the worldly lives of many of the clergy, high and low, by abuses in church administration, by money extortions, by the neglect of religious duties reaching far and wide through the body of the faithful. صرخة لاصلاح شامل للكنيسة في رئيس وأعضاء وكان تم رنين عبر أوروبا لقرن كامل ، بل له ما يبرره من الدنيا حياة العديد من رجال الدين ، وارتفاع منخفض ، من انتهاكات في إدارة الكنيسة ، عن طريق الابتزاز المال ، من جانب اهمال الواجبات الدينية بعيدة المدى وواسعة من خلال مجموعة من المؤمنين. Had Protestantism offered a reform in the sense of amendment, probably all the corrupt elements in the Church would have turned against it, as Jews and pagans turned against Christ and the Apostles. وقد عرضت الاصلاح البروتستانتية في الشعور التعديل ، وربما عناصر في الكنيسة وتحولت جميع الفاسدين ضده ، كما اليهود والوثنيون تحول ضد المسيح والرسل. But what the Reformers aimed at was, at least in the first instance, the radical overthrow of the existing Church, and this overthrow was effected by pandering to all the worst instincts of man. ولكن ما الاصلاحيين تهدف إلى آخر ، على الأقل في المقام الأول ، إلى قلب جذري للكنيسة الحالية ، وهذا قد تم تنفيذه من قبل الاطاحة القوادة لأسوأ الغرائز كل من الرجل. A bait was tendered to the seven-headed concupiscence which dwells in every human heart; pride, covetousness, lust, anger, gluttony, envy, sloth, and all their offspring were covered and healed by easy trust in God. وقدم والطعم إلى سبعة الشهوه التي يرأسها والتي يسكن في قلب كل إنسان ، ونعتز ، الاشتهاء ، وشهوة والغضب والشراهة ، والحسد ، والكسل ، وتمت تغطية جميع ذرية وتلتئم بسهولة من جانب الثقة في الله. No good works were required: the immense fortune of the Church was the prize of apostasy: political and religous independence allured the kings and princes: the abolition of tithes, confession, fasting, and other irksome obligations attracted the masses. الاعمال المطلوبة ولم جيد : ثروة هائلة من الكنيسة كان على جائزة الردة : الاستقلال السياسي والديني أغرى الملوك والامراء : الغاء الاعشار ، اعتراف ، والصيام ، وغيرها من الالتزامات شاق جذب الجماهير. Many persons were deceived into the new religion by outward appearances of Catholicism which the innovators carefully maintained, eg in England and the Scandinavian kingdoms. Evidently we need not look for Divine intervention to account for the rapid spread of Protestantism. خدع وكثير من الأشخاص في الدين الجديد بالتحلي الكاثوليكية المحافظة التي المبتكرين بعناية ، على سبيل المثال في انكلترا والممالك الاسكندنافية. الواضح لا نحتاج إلى البحث عن التدخل الالهي لحساب سرعة انتشار البروتستانتية. It would be more plausible to see the finger of God in the stopping of its progress. وسيكون من المعقول أن نرى اصبع الله في وقف تقدمها.

VIII. ثامنا. PRESENT-DAY PROTESTANTISM في الوقت الحاضر البروتستانتية

Theology لاهوت

After nearly four centuries of existence, Protestantism in Europe is still the religion of millions, but it is no more the original Protestantism. بعد ما يقرب من أربعة قرون من وجودها ، البروتستانتية في أوروبا لا يزال الدين الملايين ، ولكنها ليست أكثر من البروتستانتية الأصلي. It has been, and is, in a perpetual flux: the principle of untrammelled free judgment, or, as it is now called, Subjectivism, has been swaying its adherents to and fro from orthodoxy to Pietism, from Rationalism to Indifferentism. وكان ، ولا يزال ، في دفق دائم : مبدأ حكم الحرة غير المقيد ، أو كما يطلق عليه الآن ، سوبجكتيفيسم ، وقد يتمايل للمنتسبين اليه ذهابا وإيابا من العقيدة الى التقوى ، من العقلانيه واللامبالاة. The movement has been most pronounced in intellectual centres, in universities and among theologians generally, yet it has spread down to the lowest classes. وكانت الحركة أكثر وضوحا في المراكز الفكرية في الجامعات وبين علماء دين وعموما ، بعد انتشار لها وصولا الى ادنى الطبقات. The modern Ritschl-Harnack school, also called Modernism, has disciples everywhere and not only among Protestants. المدرسة Ritschl - هارناك الحديثة ، كما دعا الحداثة ، وقد التوابع في كل مكان وليس فقط بين البروتستانت. For an accurate and exhaustive survey of its main lines of thought we refer the reader to the Encyclical "Pascendi Dominici Gregis" (8 Sept., 1907), the professed aim of which is to defend the Catholic Church against Protestant infiltrations. لمسح شامل ودقيق للخطوط الرئيسية من كنا نظن أن تحيل القارئ إلى المنشور "Pascendi دومينيتشي Gregis" (8 سبتمبر 1907) ، والهدف المعلن منها هو الدفاع عن الكنيسة الكاثوليكية ضد عمليات التسلل البروتستانتية. In one point, indeed, the Modernist condemned by Pius X differs from his intellectual brothers: he remains, and wishes to remain, inside the Catholic Church, in order to leaven it with his ideas; the other stands frankly outside, an enemy or a supercilious student of religious evolution. في نقطة واحدة ، بل والحداثة نددت بها بيوس العاشر يختلف الفكرية إخوته : انه لا يزال ، وتود أن تبقى ، داخل الكنيسة الكاثوليكية ، وذلك لأنها الخميره مع افكاره ، وأخرى تقف خارج بصراحة ، عدو أو طالب متغطرس الدينية التطور. It should also be noted that not every item of the Modernist programme need be traced to the Protestant Reformation; for the modern spirit is the distilled residue of many philosophies and many religions: the point is that Protestantism proclaims itself its standard-bearer, and claims credit for its achievements. كما ينبغي ملاحظة أنه ليس كل بند من بنود برنامج الحداثة ضرورة أن يرجع الى الاصلاح البروتستانتي ؛ لروح الحديث هو مقطر بقايا من فلسفات واديان كثيرة : النقطة المهمة هي أن يعلن نفسه البروتستانتية في المعايير لحاملها ، والمطالبات الائتمان لإنجازاتها.

Moreover, Modernistic views in philosophy, theology, history, criticism, apologetics, church reform etc., are advocated in nine-tenths of the Protestant theological literature in Germany, France, and America, England only slightly lagging behind. عصري وجهات النظر في الفلسفة واللاهوت والتاريخ والنقد ، والدفاع ، وما هي إصلاح الكنيسة ، وعلاوة على ذلك دعا ، في تسعة أعشار من الأدب اللاهوتي البروتستانتي في ألمانيا وفرنسا وأمريكا وإنجلترا إلا قليلا متخلفة عن الركب. Now, Modernism is at the antipodes of sixteenth-century Protestantism. الآن ، هو الحداثة في أقصى حدود الكرة الأرضية من البروتستانتية في القرن السادس عشر. To use Ritschl's terminology, it gives new "values" to the old beliefs. لاستخدام المصطلحات في Ritschl ، وأنه يعطي الجديدة "القيم" الى المعتقدات القديمة. Scripture is still spoken of as inspired, but its inspiration is only the impassioned expression of human religious experiences; Christ is the Son of God, but His Son-ship is like that of any other good man; the very ideas of God, religion, Church, sacraments, have lost their old values: they stand for nothing real outside the subject in whose religious life they form a kind of fool's paradise. لا يزال الكتاب المقدس هو من يتحدث كما ألهمت ، ولكن الالهام ليست سوى التعبير حماسي من الخبرات الدينية البشرية ؛ المسيح هو ابن الله ، ولكن ابنه السفينة مثلها في ذلك مثل غيرها من أي رجل طيب ، والأفكار جدا من الله ، والدين ، الكنيسة ، والطقوس الدينية ، قد فقدت قيمها القديمة : أنهم يقفون من أجل لا شيء حقيقي خارج هذا الموضوع في الحياة الدينية التي تشكل نوعا من خداع في الجنة. The fundamental fact of Christ's Resurrection is an historical fact no longer; it is but another freak of the believing mind. والحقيقة الأساسية لقيامة المسيح هو حقيقة تاريخية لم يعد ، بل هو غريب ولكن آخر من العقل الاعتقاد. Harnack puts the essence of Christianity, that is the whole teaching of Christ, into the Fatherhood of God and the Brotherhood of man: Christ Himself is no part of the Gospel! هارناك يضع جوهر المسيحية ، وهذا هو تعليم كل من السيد المسيح ، في أبوة الله وجماعة الاخوان المسلمين من رجل : المسيح نفسه ليس جزءا من الانجيل! Such was not the teaching of the Reformers. وليس هذا هو تعليم الاصلاحيين. Present-day Protestantism, therefore, may be compared with Gnosticism, Manichæism, the Renaissance, eighteenth-century Philosophism, in so far as these were virulent attacks on Christianity, aiming at nothing less than its destruction. وبالتالي ، يمكن مقارنة البروتستانتية في الوقت الحاضر مع الغنوصية والمانوية ، وعصر النهضة ، في القرن الثامن عشر Philosophism ، بقدر ما كانت هذه الهجمات الخبيثة على المسيحية ، تهدف إلى شيء أقل من تدميرها. It has achieved important victories in a kind of civil war between orthodoxy and unbelief within the Protestant pale; it is no mean enemy at the gate of the Catholic Church. وقد حققت انتصارات هامة في نوع من الحرب الاهلية بين العقيدة والشك داخل البروتستانتية بالي ، بل هو العدو لا يعني عند بوابة الكنيسة الكاثوليكية.

IX. تاسعا. POPULAR PROTESTANTISM الشعبية البروتستانتية

In Germany, especially in the greater towns, Protestantism, as a positive guide in faith and morals, is rapidly dying out. في ألمانيا ، وخاصة في المدن الكبرى ، البروتستانتية ، كدليل إيجابي في الإيمان والأخلاق ، ويموتون بسرعة. It has lost all hold of the working classes. لقد فقدت كل عقد من الطبقات العاملة. Its ministers, when not themselves infidels, fold their hands in helpless despair. وزرائها ، عندما لا تكون نفسها الكفار ، أضعاف أيديهم في حالة من اليأس حول لهم ولا قوة. The old faith is but little preached and with little profit. The ministerial energies are turned towards works of charity, foreign missions, polemics against Catholics. الايمان القديم هو بشر ولكن مع القليل والربح القليل ، والطاقات وزاري يتم تشغيل نحو الأعمال الخيرية والبعثات الاجنبية ، مهاترات ضد الكاثوليك. Among the English-speaking nations things seem just a little better. من بين الدول الناطقة باللغة الانكليزية الأمور تبدو أفضل قليلا. Here the grip of Protestantism on the masses was much tighter than in Germany, the Wesleyan revival and the High Church party among Anglicans did much to keep some faith alive, and the deleterious teaching of English Deists and Rationalists did not penetrate into the heart of the people. مما كانت عليه في ألمانيا ، وإحياء ويسليان وارتفاع الكنيسة بين الطرف الانجليكي فعل من قبضة البروتستانتية على الجماهير وكان أشد بكثير هنا الكثير للحفاظ على بعض الايمان على قيد الحياة ، وتدريس اللغة الإنجليزية الضارة من الربوبيون والعقلانيون لا تخترق قلب الناس.

Presbyterianism in Scotland and elsewhere has also shown more vitality than less well-organized sects. مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه في اسكتلندا وأماكن أخرى أظهرت أيضا أكثر حيوية أقل في تنظيم الطوائف أيضا. "England", says JR Green, "became the people of a book", and that book was the Bible. "انجلترا" ، ويقول الابن الخضراء "، وأصبح الشعب من" الكتاب ، وهذا الكتاب هو الكتاب المقدس. It was as yet the one English book which was familiar to every Englishman; it was read in the churches and read at home, and everywhere its words, as they fell on ears which custom had not deadened, kindled a startling enthusiasm. وكان بعد في كتاب واحد في اللغة الإنجليزية التي كانت مألوفة لدى كل الإنكليزي ؛ قراءته كان في الكنائس وقراءتها في البيت ، وأقوالها في كل مكان ، لأنها سقطت على آذان العرف الذي لم ميت ، موقد الحماس مذهلة. . . . . . . So far as the nation at large was concerned, no history, no romance, hardly any poetry, save the little-known verse of Chaucer, existed in the English tongue when the Bible was ordered to be set up in churches. وحتى الآن ، لأن الأمة في بقلق كبير آخر ، لا تاريخ ، لا الرومانسية ، لا يكاد أي الشعر ، حفظ المعروفة الآية قليلا لتشوسر ، كانت موجودة في اللسان الإنجليزية عندما صدر أمر للكتاب المقدس على أن يقام في الكنائس. . . . . . . The power of the book over the mass of Englishmen showed itself in a thousand superficial ways, and in none more conspicuously than in the influence exerted on ordinary speech. السلطة من الكتاب أكثر من كتلة الانجليز وأظهرت نفسها في سبل الف سطحية ، وبشكل واضح في لا شيء أكثر مما كانت عليه في التأثير التي تمارس على الكلام العادي. . . . . . . But far greater than its effect on literature or social phrase was the effect of the Bible on the character of the people at large . ولكن أكبر بكثير من تأثيرها على الأدب أو الاجتماعية العبارة هو تأثير الكتاب المقدس على طبيعة الشعب بأسره. . . . . (Hist. of the English People, chap. viii, 1). (hist. للشعب الإنجليزية ، الفصل الثامن ، 1).

X. PROTESTANTISM AND PROGRESS عاشرا البروتستانتية والتقدم المحرز

A. Prejudices ألف التحامل

The human mind is so constituted that it colours with its own previous conceptions any new notion that presents itself for acceptance. العقل البشري هو شكل بحيث الألوان الخاصة بها مع المفاهيم السابقة التي أي فكرة جديدة الذي يطرح نفسه ، لقبوله. Though truth be objective and of its nature one and unchangeable, personal conditions are largely relative, dependent on preconceptions, and changeable. على الرغم من حقيقة أن الهدف من واحد وطبيعته وتتغير والظروف الشخصية نسبية إلى حد كبير ، اعتمادا على أفكار مسبقة ، وقابلة للتغيير. The arguments, for example, which three hundred years ago convinced our fathers of the existence of witches and sent millions of them to the torture and the stake, make no impression on our more enlightened minds. الحجج ، على سبيل المثال ، وهو 300 عاما على اقتناع آباؤنا من وجود الساحرات وارسلت الملايين منهم الى التعذيب وخطر ، وجعل أي انطباع على أكثر استنارة عقولنا. The same may be said of the whole theological controversy of the sixteenth century. يمكن قول الشيء نفسه قد كله من الجدل اللاهوتي من القرن السادس عشر. To the modern man it is a dark body, of whose existence he is aware, but whose contact he avoids. لإنسان العصر الحديث وهو هيئة الظلام ، من وجودها وهو على علم ، ولكن وانه يتجنب الاتصال. With the controversies have gone the coarse, unscrupulous methods of attack. ذهبت مع الخلافات والخشنة ، وعديمي الضمير من أساليب الهجوم. The adversaries are now facing each other like parliamentarians of opposite parties, with a common desire of polite fairness, no longer like armed troopers only intent on killing, by fair means or foul. الخصوم تواجه الآن كل البرلمانيين مثل غيرها من الأطراف المقابلة ، مع الرغبة المشتركة للعدالة مهذبا ، لم يعد مثل جنود المسلحة فقط على نية القتل ، من قبل وسائل عادلة أو وجود مؤامرة. Exceptions there are still, but only at low depths in the literary strata. لا تزال هناك استثناءات ، ولكن فقط على أعماق قليلة في طبقات الأدبية. Whence this change of behaviour, notwithstanding the identity of positions? من أين هذا التغيير في السلوك ، بصرف النظر عن هوية من المواقف؟ Because we are more reasonable, more civilized; because we have evolved from medieval darkness to modern comparative light. لأننا أكثر معقولية ، أكثر تحضرا ، لاننا قد تطورت من ظلام العصور الوسطى على ضوء المقارنة الحديثة. And whence this progress? وأين هذا التقدم؟ Here Protestantism puts in its claim, that, by freeing the mind from Roman thraldom, it opened the way for religious and political liberty; for untrammelled evolution on the basis of self-reliance; for a higher standard of morality; for the advancement of science - in short for everygood thing that has come into the world since the Reformation. هنا يضع البروتستانتية في مطالبتها ، أن ، من خلال تحرير العقل من عبودية الرومان ، فإنه فتح الطريق أمام الحرية السياسية والدينية ، غير المقيد للتطور على أساس الاعتماد على الذات ؛ لمستوى أعلى من الاخلاق ؛ لتقدم العلوم -- وباختصار عن شيء everygood الذي جاء الى العالم منذ الاصلاح. With the majority of non-Catholics, this notion has hardened into a prejudice which no reasoning can break up: the following discussion, therefore, shall not be a battle royal for final victory, but rather a peaceful review of facts and principles. مع غالبية من غير الكاثوليك ، وشددت هذه الفكرة الى المساس المنطق الذي لا يمكن تفريق : المناقشة التالية ، لذلك ، لن تكون معركة الملكي لتحقيق النصر النهائي ، وإنما بالوسائل السلمية استعراض الحقائق والمبادئ.

B. Progress in Church and Churches باء التقدم المحرز في الكنيسة والكنائس

The Catholic Church of the twentieth century is vastly in advance of that of the sixteenth. الكنيسة الكاثوليكية في القرن العشرين إلى حد كبير قبل ذلك من السادس عشر. She has made up her loss in political power and worldly wealth by increased spiritual influences and efficiency; her adherents are more widespread, more numerous, more fervent than at any time in her history, and they are bound to the central Government at Rome by a more filial affection and a clearer sense of duty. وقالت إنها قدمت لها قد تصل الخسارة في السلطة السياسية والثروة الدنيوية من تأثيرات روحية وزيادة الكفاءة ؛ أتباع لها اكثر انتشارا ، أكثر عددا ، وأكثر المتحمسين من أي وقت مضى في تاريخها ، وأنها ملزمة للحكومة المركزية في روما من قبل أكثر حنانا والابناء أوضح الإحساس بالواجب. Religious education is abundantly provided for clergy and laity; religious practice, morality, and works of charity are flourishing; the Catholic mission-field is world-wide and rich in harvest. قدمت بوفرة التعليم الديني لرجال الدين والعلماني ؛ ممارسة الشعائر الدينية والأخلاق ، والأعمال الخيرية وتزدهر ، والكاثوليكية البعثة الميدانية في جميع أنحاء العالم والغنية في موسم الحصاد. The hierarchy was never so united, never so devoted to the pope. لم يكن التسلسل الهرمي المتحدة بذلك ، أبدا حتى كرس الى البابا. The Roman unity is successfully resisting the inroads of sects, of philosophies, of politics. وحدة الروماني تقاوم بنجاح الغارات الطوائف ، من الفلسفات ، من السياسة. Can our separated brethren tell a similar tale of their many Churches, even in lands where they are ruled and backed by the secular power? لا يمكن فصل إخواننا تحكي قصة مشابهة لكثير من الكنائس ، وحتى في الأراضي التي هي حكم والمدعومة من قبل السلطة العلمانية؟ We do not rejoice at their disintegration, at their falling into religious indifference, or returning into political parties. ونحن لا نفرح في تفككها ، في وقوعها في اللامبالاة الدينية ، أو العودة إلى أحزاب سياسية. No, for any shred of Christianity is better than blank worldliness. لا ، عن أي ذرة من المسيحية هي أفضل من دنيوي فارغ. But we do draw this conclusion: that after four centuries the Catholic principle of authority is still working out the salvation of the Church, whereas among Protestants the principle of Subjectivism is destroying what remains of their former faith and driving multitudes into religious indifference and estrangement from the supernatural. ولكننا استخلاص هذه النتيجة : أنه بعد أربعة قرون على مبدأ الكاثوليكية في السلطة لا تزال تعمل خارج خلاص الكنيسة ، في حين بين البروتستانت مبدأ سوبجكتيفيسم هو تدمير ما تبقى من السابق الايمان ويقود الجموع في اللامبالاة الدينية والقطيعة من خارق.

C. Progress in Civil Society جيم التقدم في المجتمع المدني

The political and social organization of Europe has undergone greater changes than the Churches. وتنظيم أوروبا الاجتماعية والسياسية شهدت المزيد من التغييرات من الكنائس. Royal prerogatives, like that exercised, for instance, by the Tudor dynasty in England, are gone for ever. الامتيازات الملكية ، على غرار التي تمارس ، على سبيل المثال ، من خلال أسرة تيودور في انكلترا ، ولت الى الابد. "The prerogative was absolute, both in theory and in practice. Government was identified with the will of the sovereign, his word was law for the conscience as well as the conduct of his subjects" (Brewer, "Letters and Papers, Foreign and Domestic etc.", II, pt. I, 1, p. ccxxiv). "المطلق ، سواء من الناحية النظرية والممارسة. وحددت الحكومة مع ارادة ذات سيادة ، وكان له كلمة حق وقانون لضمير فضلا عن سلوك من رعاياه" (بريور ، "رسائل وأوراق ، الأجنبية والمحلية الخ "، والثاني ، وحزب العمال الأول ، 1 ، ص ccxxiv). Nowhere now is persecution for conscience' sake inscribed on the national statute-books, or left to the caprice of the rulers. لا مكان الآن للاضطهاد الضمير في حد ذاته المسجل في النظام الأساسي الكتب الوطنية ، او تترك لنزوة من الحكام. Where still carried on it is the work of anti-religious passion temporarily in power, rather than the expression of the national will; at any rate it has lost much of its former barbarity. حيث مازال يحمل على ذلك هو العمل من العاطفة الدينية المضادة مؤقتا في السلطة ، بدلا من التعبير عن الإرادة الوطنية ، وعلى أية حال فقد فقدت الكثير من الوحشية في السابق. Education is placed within reach of the poorest and lowest. The punishment of crime is no longer an occasion for the spectacular display of human cruelty to human beings. وضع التعليم في متناول اليد من افقر وأدنى. عقوبة الجريمة لم تعد مناسبة لعرض مذهل من قسوة الإنسان على الإنسان. Poverty is largely prevented and largely relieved. منعت إلى حد كبير هو الفقر ويخلص إلى حد كبير. Wars diminish in number and are waged with humanity; atrocities like those of the Thirty Years War in Germany, the Huguenot wars in France, the Spanish wars in the Netherlands, and Cromwell's invasion of Ireland are gone beyond the possibility of return. الحروب يقلل من حيث العدد وتشن مع الإنسانية ؛ مثل تلك الفظائع من حرب الثلاثين عاما في ألمانيا ، والحروب هاجينوت في فرنسا ، وحروب الاسبانية في هولندا ، وغزو كرومويل ايرلندا هي من ذهب الى أبعد من إمكانية العودة. The witch-finder, the witchburner, the inquisitor, the disbanded mercenary soldier have ceased to plague the people. Science has been able to check the outbursts of pestilence, cholera, smallpox, and other epidemics; human life has been lengthened and its amenities increased a hundredfold. وwitchburner ، والمحقق ، وحلت الجندي المرتزق أن الطاعون توقف ، مكتشف الناس ، والعلم وكانت ساحرة قادرة على التحقق من اندلاع الأوبئة والكوليرا والجدري ، وغيرها من الأوبئة ؛ الحياة البشرية قد تطول ووسائل الراحة المتزايدة مائة. Steam and electricity in the service of industry, trade, and international communication, are even now drawing humanity together into one vast family, with many common interests and a tendency to uniform civilization. From the sixteenth to the twentieth century there has indeed been progress. البخار والكهرباء في خدمة الصناعة والتجارة ، والاتصالات الدولية ، وحتى الآن رسم الإنسانية معا في عائلة واحدة واسعة ، مع العديد من المصالح المشتركة ، ووجود اتجاه لحضارة واحدة. من السادس عشر الى القرن العشرين كان هناك بالفعل بعض التقدم. Who have been its chief promoters? وكان من رئيس المروجين لها؟ Catholics, or Protestants, or neither? الكاثوليك ، والبروتستانت ، أو ، أو لا؟

The civil wars and revolutions of the seventeenth century which put an end to the royal prerogatives in England, and set up a real government of the people by the people, were religious throughout and Protestant to the core. الثورات والحروب الأهلية في القرن السابع عشر الذي وضع حدا للامتيازات الملكية في انكلترا ، واقامة حكومة حقيقية للشعب من قبل الشعب ، كانت الدينية والبروتستانتية في جميع أنحاء حتى النخاع. "Liberty of conscience" was the cry of the Puritans, which, however, meant liberty for themselves against established Episcopacy. "حرية الضمير" هو صرخة المتشددون ، والتي ، مع ذلك ، لا يعني الحرية لانفسهم ضد الأساقفة المعمول بها. Tyrannical abuse of their victory in oppressing the Episcopalians brought about their downfall, and they in turn were the victims of intolerance. إساءة استعمال في انتصار قمع الأسقفية جلب إستبدادي عن سقوطهم ، وهؤلاء بدورهم كانوا ضحايا للتعصب. James II, himself a Catholic, was the first to strive by all the means at his command, to secure for his subjects of all the denominations "liberty of conscience for all future time" (Declaration of Indulgence, 1688). جيمس الثاني ، هو نفسه الكاثوليكية ، وكان أول من يسعى جاهدا عن طريق كل الوسائل في قيادته ، لتأمين لرعاياه من جميع الطوائف "حرية الضمير لجميع وقت لاحق" (إعلان من التساهل ، 1688). His premature Liberalism was acquiesced in by many of the clergy and laity of the Established Church, which alone had nothing to gain by it, but excited the most violent opposition among the Protestant Nonconformists who, with the exception of the Quakers, preferred a continuance of bondage to emancipation if shared with the hated and dreaded "Papists". من السابق لأوانه الليبرالية في بلده وأذعنت من قبل العديد من رجال الدين والعلماني للكنيسة الثابتة التي كانت وحدها للحصول على شيء من ذلك ، ولكن متحمس للمعارضة عنيفة بين المعتزله معظم البروتستانت الذين ، مع استثناء من الكويكرز ، يفضل استمرار عبودية إلى التحرر إذا تقاسمها مع اللعين "Papists وكراهية". So strong was this feeling that it overcame all those principles of patriotism and respect for law of which the English people are wont to boast, leading them to welcome a foreign usurper and foreign troops for no other reason than to obtain their assistance against their Catholic fellow-subjects, in part to do precisely what the latter were falsely accused of doing in the time of Elizabeth. وكان من القوة بحيث أن هذا الشعور تغلبت جميع هذه المبادئ وطني واحترام القانون والتي هي الإنكليزية الشعب متعود على التباهي ، مما يؤدي بهم للترحيب الغاصب الأجنبية والقوات الاجنبية لا لسبب سوى الحصول على المساعدة التي تقدمها الكاثوليكية ضد زملائهم ، المواضيع ، في جزء منه إلى القيام على وجه التحديد ما اتهم زورا والأخير من القيام في وقت من اليزابيث.

The Stuart dynasty lost the throne, and their successors were reduced to mere figure-heads. فقدت أسرة ستيوارت والعرش ، وانخفاض وخلفائهم إلى مجرد رؤوس الرقم. Political freedom had been achieved, but the times were not yet ripe for the wider freedom of conscience. تم تحقيق الحرية السياسية كانت ، ولكن العصر لم يحن بعد لتوسيع نطاق حرية الضمير. The penal laws against Catholics and Dissenters were aggravated instead of abolished. القوانين والكاثوليك ضد المنشقين وتتفاقم بدلا من إلغاء العقوبات. That the French Revolution of 1789 was largely influenced by the English events of the preceding century is beyond doubt; it is, however, equally certain that its moving spirit was not English Puritanism, for the men who set up a declaration of the Rights of Man against the Rights of God, and who Paris, drew their ideals from Pagan Rome rather than from Protestant England. ثورة 1789 وكان من أثر ذلك إلى حد كبير من قبل الفرنسيين الأحداث اللغة الإنجليزية من القرن السابق لا شك فيه ، بل هو ، ومع ذلك ، بعض بنفس القدر أن تتحرك روحها لم تكن اللغة الإنجليزية التحفظ والتزمت ، للرجال الذي قام بإعداد إعلان حقوق الإنسان ضد حقوق الله ، والذين باريس ، وجه مثلهم من روما الوثنية وليس من إنجلترا البروتستانتية.

D. Progress in Religious Toleration دال التقدم المحرز في التسامح الديني

As regards Protestant influence on the general progress of civilization since the origin of Protestantism we must mark off at least two periods: the first from the beginning in 1517 to the end of the Thirty Years War (1648), the second from 1648 to the present day; the period of youthful expansion, and the period of maturity and decay. وفيما يتعلق البروتستانتية تأثير على التقدم العام للحضارة منذ اصل البروتستانتية يجب علينا أن علامة قبالة على الأقل فترتين : الأولى في الفترة من بداية عام 1517 الى نهاية حرب الثلاثين عاما (1648) ، والثانية من 1648 حتى الوقت الحاضر اليوم ، وفترة من التوسع من الشباب ، والفترة من النضج والانحطاط. But before apportioning its influence on civilization the previous questions should be examined: in how far does Christianity contribute to the amelioration of man - intellectual, moral, material - in this world: for its salutary effects on man's soul after death cannot be tested, and consequently cannot be used as arguments in a purely scientific disquisition. There were highly-civilized nations in antiquity, Assyria, Egypt, Greece, Rome: and there are now China and Japan, whose culture owes nothing to Christianity. When Christ came to enlighten the world, the light of Roman and Greek culture was shining its brightest, and for at least three centuries longer the new religion added nothing to its lustre. ولكن قبل تقسيم تأثيرها على الحضارة الواجب النظر السابقة الأسئلة : في أي مدى لا المسيحية تساهم في تحسين رجل -- الفكري والمعنوي والمادي -- في هذا العالم : لمفيد آثاره على روح الإنسان بعد الموت لا يمكن اختبارها ، و ويمكن بالتالي لا يمكن استخدامها كوسائط في مقالة علمية بحتة. وكانت هناك ، الأمم المتحضرة جدا في العصور القديمة ، وآشور ومصر واليونان وروما : وهناك الآن الصين واليابان ، التي ثقافة غير مدين بشيء للمسيحية ، وعندما جاء المسيح لتنوير العالم ، على ضوء الثقافة اليونانية الرومانية وكان ساطع ألمع لها ، ولما لا يقل عن ثلاثة قرون يعد الدين الجديد ، لا تضيف شيئا إلى بريقها. The spirit of Christian charity, however, gradually leavened the heathen mass, softening the hearts of rulers and improving the condition of the ruled, especially of the poor, the slave, the prisoner. روح المحبة المسيحية ، ولكن ، تدريجيا مخمر الشامل وثني ، وتليين قلوب الحكام وتحسين ظروف المحكوم ، ولا سيما للفقراء ، والرقيق السجين. The close union of Church and State, begun with Constantine and continued under his successors, the Roman emperors of East and West, led to much good, but probably to more evil. في اتحاد وثيق بين الكنيسة والدولة ، بدأت مع قسطنطين وخلفائه في ظل استمرار ، والأباطرة الرومان من الشرق والغرب ، وأدت إلى الكثير من الخير ، ولكن على الارجح الى مزيد من الشر. The lay episcopacy which the princes assumed well-nigh reduced the medieval Church to a state of abject vassalage, the secular clergy to ignorance and worldliness, the peasant to bondage and often to misery. ووضع حكومة الأساقفة التي يفترض الامراء جيدا اقترب منه خفض الكنيسة في القرون الوسطى إلى حالة من العبودية مدقع ، ورجال الدين العلمانية في الجهل ودنيوي ، والفلاحين لعبودية وبؤس في كثير من الأحيان.

Had it not been for the monasteries the Church of the Middle Ages would not have saved, as it did, the remnant of Roman and Greek culture which so powerfully helped to civilize Western Europe after the barbarian invasions. لم يكن لأديرة الكنيسة من العصور الوسطى لا ولو كان ذلك قد أنقذت ، كما فعلت ، من بقايا الثقافة اليونانية الرومانية والتي ساعدت على ذلك بقوة حضر اوروبا الغربية بعد الغزوات البربرية. Dotted all over the West, the monks formed model societies, well-organized, justly ruled, and prospering by the work of their hands, true ideals of a superior civilization. It was still the ancient Roman civilization, permeated with Christianity, but shackled by the jarring interests of Church and State. تنتشر في جميع أنحاء الغرب ، والرهبان تشكيل نموذج المجتمعات ، منظمة تنظيما جيدا ، حكمت بالعدل ، والازدهار من عمل أيديهم ، والمثل العليا الحقيقية للحضارة متفوقة ، وكان لا يزال في الحضارة الرومانية القديمة ، وتخلل مع المسيحية ، ولكن مكبلين من قبل مصالح التنافر بين الكنيسة والدولة. Was Christian Europe, from a worldly point of view, better off at the beginning of the fifteenth century than pagan Europe at the beginning of the fourth? وأوروبا المسيحية ، من وجهة نظر دنيوية ، في وضع أفضل في بداية القرن الخامس عشر من أوروبا وثنية في بداية الرابعة؟ For the beginning of our distinctly modern progress we must go back to the Renaissance, the Humanistic or classical, ie pagan revival, following upon the conquest of Constantinople by the Turks (1453); upon the discovery of the new Indian trade route round the Cape of Good Hope by the Portuguese; upon the discovery of America by the Spaniards, and upon the development of all European interests, fostered or initiated at the end of the fifteenth century, just before the birth of Protestantism. في بداية الحديث بوضوح التقدم لنا يجب علينا أن نعود إلى عصر النهضة ، والكلاسيكية ، أي إحياء الوثنية أو الإنسانية ، وذلك في أعقاب فتح القسطنطينية على يد الأتراك (1453) ؛ على اكتشاف جديد الهندي التجارية لجولة طريق رأس الرجاء الصالح الصالح من جانب البرتغاليين ، على اكتشاف أمريكا من قبل الإسبان ، وعلى تنمية جميع المصالح الأوروبية ، أو التي بدأت تعزز في نهاية القرن الخامس عشر ، قبل ولادة البروتستانتية. The opening of the New World was for Europe a new creation. Minds expanded with the vast spaces submitted to them for investigation; the study of astronomy, at first in the service of navigation, soon reaped its own reward by discoveries in its proper domain, the starry heavens; descriptive geography, botany, anthropology, and kindred sciences demanded study of those who would reap a share in the great harvest East and West. افتتاح جديد والعالم وأوروبا لخلق جديد. العقول موسعة مع المساحات الكبيرة التي تقدم اليها للتحقيق فيها ، ودراسة علم الفلك ، في البداية في خدمة تصفح ، جنت قريبا مكافأة خاصة عن طريق الاكتشافات في المجال الصحيح ، النجوم ؛ السماوات وصفي ، والجغرافيا علم النبات ، علم الانسان ، والمشابهة علوم وطالبت الدراسة الذين سوف تجني على حصة كبيرة في موسم الحصاد الشرق والغرب. The new impulse and new direction given to commerce changed the political aspect of old Europe. لدفعة جديدة واتجاه جديد نظرا للتجارة تغير الجانب السياسي من اوروبا القديمة. Men and nations were brought into that close contact of common interests, which is the root of all civilization; wealth and the printing-press supplied the means for satisfying the awakened craving for art, science, literature, and more refined living. الأمم نقلوا إلى أن الرجال واتصال وثيق من المصالح المشتركة ، والذي هو اصل كل حضارة ، الثروة والمطبعة - توفير الوسائل اللازمة لتلبية شغف ايقظ للفن ، والعلم ، والأدب ، وصقل الذين يعيشون أكثر من ذلك. Amid this outburst of new life Protestantism appears on the scene, itself a child of the times. وسط هذه فورة البروتستانتية حياة جديدة تظهر على الساحة ، وهي نفسها الطفل من الأوقات. Did it help or hinder the forward movement? The youth of Protestantism was, naturally enough, a period of turmoil, of disturbing confusion in all the spheres of life. إلا أنها تساعد او تعيق حركة إلى الأمام؟ إن شباب البروتستانتية كان ، بطبيعة الحال بما فيه الكفاية ، وهي فترة من الاضطراب والارتباك المزعجة في جميع مجالات الحياة. No one nowadays can read without a sense of shame and sadness the history of those years of religious and political strife; of religion everywhere made the handmaid of politics; of wanton destruction of churches and shrines and treasures of sacred art; of wars between citizens of the same land conducted with incredible ferocity; of territories laid waste, towns pillaged and levelled to the ground, poor people sent adrift to die of starvation in their barren fields; of commercial prosperity cut down at a stroke; of seats of learning reduced to ranting and loose living; of charity banished from social intercourse to give place to slander and abuse, of coarseness in speech and manners, of barbarous cruelty on the part of princes, nobles, and judges in their dealings with the "subject" and the prisoner, in short of the almost sudden drop of whole countries into worse than primitive savagery. لا أحد في هذه الأيام يمكن قراءة دون الشعور بالعار والحزن في تاريخ تلك السنوات من الصراع الديني والسياسي ، جعل الدين في كل مكان أمة السياسة ؛ من التدمير الوحشي للكنائس ودور العبادة وكنوز الفن المقدس ؛ الحروب بين المواطنين من أجرى لا يصدق مع ضراوة ؛ أراضي الخراب والبلدات نهبت وجهها على الأرض ، أرض الفقراء أرسلت نفسه هدى للموت جوعا في حقولهم جرداء ؛ من الازدهار التجاري خفض في المخ ؛ من المقاعد للتعلم لخفض الضجيج والذين يعيشون فضفاضة ؛ الخيرية نفي من الاتصال الاجتماعي لاعطاء مكان لالقذف والإساءة ، من خشونة في التعبير والأدب ، من القسوة الوحشية من جانب الأمراء والنبلاء ، والقضاة في تعاملها مع هذا الموضوع "" والسجين ، في أقل من الانخفاض المفاجئ تقريبا من بلدان بأكملها إلى أسوأ من الهمجية البدائية. "Greed, robbery, oppression, rebellion, repression, wars, devastation, degradation" would be a fitting inscription on the tombstone of early Protestantism. "الطمع والسرقة والقمع والتمرد والقمع والحروب والدمار والتدهور" سيكون من المناسب الكتابة على شاهدة القبر في وقت مبكر من البروتستانتية.

But violenta non durant. لكن ديورانت غير violenta. Protestantism has now grown into a sedate something, difficult to define. الآن وقد نمت البروتستانتية في شيء رزين ، من الصعب تحديد. In some form or other it is the official religion in many lands of Teutonic race, it also counts among its adherents an enormous number of independent religious bodies. في بعض شكل أو آخر هو الدين الرسمي في كثير من الأراضي توتوني العرق ، وتعول أيضا من بين منتسبين اليه عددا هائلا من الهيئات الدينية المستقلة. These Protestant Teutons and semi-Teutons claim to be leaders in modern civilization: to possess the greatest wealth, the best education, the purest morals; in every respect they feel themselves superior to the Latin races who still profess the Catholic religion, and they ascribe their superiority to their Protestantism. هذه البروتستانتية الجرمان الجرمان ، وشبه ادعاء أن يكونوا قادة في الحضارة الحديثة : في تملك اكبر ثروة ، فإن أفضل والتعليم ، وأنقى الأخلاق ، في كل احترام انفسهم يشعرون متفوقة على سباقات اللاتينية الذين يعلنون تزال الديانة الكاثوليكية ، وأنها تنسب من التفوق على البروتستانتية الخاصة بهم.

Man knows himself but imperfectly: the exact state of his health, the truth of his knowledge, the real motives of his actions, are all veiled in semi-obscurity; of his neighbour he knows even less than of himself, and his generalizations of national character, typified by nicknames, are worthless caricatures. رجل يعرف نفسه ولكنه ناقص : بالضبط حالة وضعه الصحي ، والحقيقة من علمه ، وتصرفاته ، وكلها دوافع مستترة الحقيقي في شبه الغموض ؛ من جاره لأنه يعلم اقل حتى من نفسه ، والتعميمات له من وطني الطابع ، تتميز الأسماء المستعارة ، والرسوم الكاريكاتورية لا قيمة لها. Antipathies rooted in ancient quarrels - political or religious - enter largely into the judgments on nations and Churches. نفور تضرب بجذورها في الخلافات القديمة -- سياسية أو دينية -- أدخل إلى حد كبير في الأحكام الصادرة عن الأمم والكنائس. Opprobrious, and so far as sense goes obsolete epithets applied in the heat and passion of battle still cling to the ancient foe and create prejudice against him. محقر ، وبقدر ما يذهب شعور العتيقة الصفات المطبقة في الحرارة والعاطفة من المعركة ما زالت تتشبث الخصم القديم وانشاء التحيز ضده. Conceptions formed three hundred years ago amid a state of things which has long ceased to be, still survive and distort our judgments. شكلت مفاهيم 300 عاما وسط حالة من الاشياء التي لم تعد طويلة أن يكون ، لا يزال البقاء على قيد الحياة وتشويه أحكامنا. How slowly the terms Protestant, Papist, Romanist, Nonconformist, and others are losing their old unsavoury connotation. كيف ببطء شروط البروتستانتية ، البابوية ، كاثوليكي ، المعتزل ، والبعض الآخر يفقد القديمة دلالة على تافه. Again: Is there any of the greater nations that is purely Protestant? مرة أخرى : هل هناك أي من أكبر الدول التي هي محض البروتستانتية؟ The richest provinces of the German Empire are Catholic, and contain fully one-third of its entire population. أغنى مقاطعات الامبراطورية الالمانية الكاثوليكية ، وتحتوي على كامل ثلث كامل سكانها. In the United States of America, according to the latest census, Catholics form the majority of the church-going population in many of the largest cities: San Francisco (81.1 per cent); New Orleans (79.7 per cent); New York (76.9 per cent); St. Louis (69 per cent); Boston (68.7 per cent); Chicago (68.2 per cent); Philadelphia (51.8 per cent). Great Britain and its colonies have a Catholic population of over twelve millions. في الولايات المتحدة الأمريكية ، وفقا لآخر تعداد للسكان ، والكاثوليك يشكلون الغالبية من السكان الكنيسة الجارية في العديد من المدن الكبرى : سان فرانسيسكو (81.1 في المائة) ؛ نيو اورليانز (79.7 في المائة) ، نيويورك (76.9 في المائة) ، سانت لويس (69 في المائة) ؛ بوسطن (68.7 في المائة) ، شيكاغو (68.2 في المائة) ؛ فيلادلفيا (51.8 في المائة). بريطانيا العظمى ومستعمراتها لها السكان الكاثوليك اكثر من اثنتي عشرة ملايين. Holland and Switzerland have powerful Catholic provinces and cantons; only the small Scandinavian kingdoms have succeeded in keeping down the old religion. هولندا وسويسرا والمقاطعات والكانتونات الكاثوليكية القوية ؛ الاسكندنافية الصغيرة قد نجحت فقط في الممالك إطفاء الدين القديم. A further question suggests itself: granting that some states are more prosperous than others, is their greater prosperity due to the particular form of Christianity they profess? وهناك سؤال آخر يطرح نفسه : منح أن بعض الدول أكثر ازدهارا من غيرها ، هو أكبر من الازدهار نتيجة لشكل معين من أشكال المسيحية التي يدينون بها؟ The idea is absurd. فكرة سخيفة. For all Christian denominations have the same moral code - the Decalogue - and believe in the same rewards for the good and punishments for the wicked. لجميع الطوائف المسيحية والأخلاقية نفس رمز -- الوصايا العشر -- ونعتقد في نفس المكافآت والعقوبات للخير للشرير. We hear it asserted that Protestantism produces self-reliance, whereas Catholicism extinguishes it. Against this may be set the statement that Catholicism produces disciplined order - an equally good commercial asset. نسمع انه اكد ان تنتج البروتستانتية الاعتماد على الذات ، في حين الكاثوليكية يطفئه. ضد هذا قد يكون تعيين البيان ان الكاثوليكية لكي تنتج منضبطة -- تجارية جيدة الأصول على قدم المساواة. The truth of the matter is that self-reliance is best fostered by free political institutions and a decentralized government. وحقيقة الأمر هي أن من الأفضل تعزيز الاعتماد على الذات من قبل مؤسسات سياسية حرة وتشكيل حكومة مركزية. These existed in England before the Reformation and have survived it; they likewise existed in Germany, but were crushed out by Protestant Cæsaropapism, never to revive with their primitive vigour. هذه موجودة في انكلترا قبل الاصلاح ونجا عليه ؛ وجدت كذلك في ألمانيا ، ولكن تم سحق بها Cæsaropapism البروتستانتية ، وأبدا لاحياء مع البدائية حيويتها. Medieval Italy, the Italy of the Renaissance, enjoyed free municipal government in its many towns and principalities: though the country was Catholic, it brought forth a crop of undisciplined self-reliant men, great in many walks of life, good and evil. ايطاليا في القرون الوسطى ، وإيطاليا في عصر النهضة ، تتمتع حكومة البلدية مجانا في العديد من البلدات وإمارات : على الرغم من ان البلاد الكاثوليكية ، وانها أسفرت عن محصول من الرجال غير المنضبطة ، عظيمة على الاعتماد على الذات في كثير من مناحي الحياة ، الخير والشر. And looking at history, we see Catholic France and Spain attaining the zenith of their national grandeur, whilst Germany was undermining and disintegrating that Holy Roman Empire vested in the German nation - an empire which was its glory, its strength, the source and mainstay of its culture and prosperity. ويبحث في التاريخ ، ونحن نرى الكاثوليكية فرنسا واسبانيا بلوغ ذروة العظمة الوطنية الخاصة بهم ، في حين كانت ألمانيا تقويض وتفتيت أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة في يد الأمة الألمانية -- التي كانت امبراطورية مجدها ، قوتها والمصدر وعماد ثقافتها والازدهار.

England's grandeur during the same epoch is due to the same cause as that of Spain: the impulse given to all national forces by the discovery of the New World. لعظمة انكلترا خلال الحقبة نفسها ويرجع ذلك إلى سبب ذاته في إسبانيا : الدافع تعطى لجميع القوى الوطنية من قبل اكتشاف العالم الجديد. Both Spain and England began by securing religious unity. بدأ كل من اسبانيا وانكلترا من خلال تأمين الوحدة الدينية. In Spain the Inquisition at a small cost of human life preserved the old faith; in England the infinitely more cruel penal laws stamped out all opposition to the innovations imported from Germany. في اسبانيا في محاكم التفتيش بتكلفة صغيرة من حياة الإنسان الحفاظ على الايمان القديم ؛ في انكلترا وأشد قسوة ووحشية بلا حدود القوانين الجزائية مختومة من كل المعارضة الى الابتكارات المستوردة من ألمانيا. Germany itself did not recover the prominent position it held in Europe under the Emperor Charles V until the constitution of the new empire during the Franco-German War (1871) Since then its advance in every direction, except that of religion, has been such as seriously to threaten the commercial and maritime supremacy of England. ألمانيا نفسها لم يكن استرداد مكانة بارزة في أوروبا وعقدت تحت الامبراطور شارل الخامس حتى دستور الامبراطورية الألمانية الجديدة خلال الحرب (1871) ومنذ ذلك الحين من قبل فرانكو ، في كل اتجاه ، الا ان الدين ، وقد مثل خطيرة تهدد التفوق التجاري والبحري من إنكلترا. The truth of the whole matter is this: religious toleration has been placed on the statute books of modern nations; the civil power has severed itself from the ecclesiastical; the governing classes have grown alarmingly indifferent to things spiritual; the educated classes are largely Rationalistic; the working classes are widely infected with anti-religious socialism; a prolific press daily and periodically preaches the gospel of Naturalism overtly or covertly to countless eager readers; in many lands Christian teaching is banished from the public schools; and revealed religion is fast losing that power of fashioning politics, culture, home life, and personal character which it used to exercise for the benefit of Christian states. وحقيقة الأمر كله هو هذا : وضعت تم الدينية والتسامح وكتب على النظام الأساسي للدولة الحديثة ، والسلطة المدنية وقطعت نفسها من الكنسية ، والطبقات التي تحكم نمت غير مبال المرعب إلى الأمور الروحية ، والطبقات المثقفة عقلاني إلى حد كبير ؛ مصابون على نطاق واسع مع الطبقات العاملة والدينية الاشتراكية المعادية ؛ الصحافة اليومية وافرة يعظ دوريا إنجيل طبيعية سرا أو علنا لعدد لا يحصى من القراء حريصة ، في العديد من الأراضي تعليم المسيحي هو نفي من المدارس العامة ، وكشفت الدين هو ان تفقد بسرعة تشكيل قوة السياسة ، والحياة المنزلية والثقافة ، والطابع الشخصي التي تستخدم لممارسة لصالح الدول المسيحية. Amid this almost general flight from God to the creature, Catholicism alone makes a stand: its teaching is intact, its discipline stronger than ever, its confidence in final victory is unshaken. وسط هذه الرحلة ما يقرب من عام من الله لهذا المخلوق ، والكاثوليكية وحدها يجعل من موقف : التعليمية فيها سليمة ، والانضباط في أقوى من أي وقت مضى ، في الانتصار النهائي يتزعزع هو الثقة به.

E. The Test of Vitality هاء وتجارب حيوية

A better standard for comparison than the glamour of worldly progress, at best an accidental result of a religious system, is the power of self-preservation and propagation, ie vital energy. وأفضل معيار للمقارنة من بريق التقدم الدنيوية ، في أحسن الأحوال نتيجة عرضية للنظام الديني ، هي قوة المحافظة على النفس ونشر ، أي الطاقة الحيوية. What are the facts? ما هي الحقائق؟ "The anti-Protestant movement in the Roman Church" says a Protestant writer, "which is generally called the Counter-Reformation, is really at least as remarkable as the Reformation itself. Probably it would be no exaggeration to call it the most remarkable single episode that has ever occurred in the history of the Christian Church. Its immediate success was greater than that of the Protestant movement, and its permanent results are fully as large at the present day. It called forth a burst of missionary enthusiasm such as has not been seen since the first day of Pentecost. So far as organization is concerned, there can be no question that the mantle of the men who made the Roman Empire has fallen upon the Roman Church; and it has never given more striking proof of its vitality and power than it did at this time, immediately after a large portion of Europe had been torn from its grasp. Printing-presses poured forth literature not only to meet the controversial needs of the moment but also admirable editions of the early Fathers to whom the Reformed Churches appealed - sometimes with more confidence than knowledge. Armies of devoted missionaries were scientifically marshalled. Regions of Europe which had seemed to be lost for ever [for example, the southern portion of Germany and parts of Austria-Hungary] were recovered to the Papacy, and the claims of the Vicar of Christ were carried far and wide through countries where they had never been heard before" (RH Malden, classical lecturer, Selwyn College, Cambridge, in "Foreign Missions", London, 1910, 119-20). "إن البروتستانت في الحركة المناهضة للكنيسة الرومانية" ويقول الكاتب البروتستانتية "، وهو ما يسمى عموما المضادة الاصلاح ، هو حقا ملحوظ على الأقل مثل اصلاح نفسها. وربما أنه لن تكون هناك مبالغة في يسمونها أبرز واحد التي وقعت من أي وقت مضى في تاريخ المسيحية. كنيستها وكان نجاح فوري حلقة أكبر من الحركة البروتستانتية ، ودائما نتائجه بشكل كامل كما كبيرة في يومنا هذا ، ودعا اليها وابلا من الحماس التبشيري مثل لم شوهد منذ اليوم الأول من عيد العنصرة ، وحتى الآن كما هو المنظمة المعنية ، يمكن أن يكون هناك شك في أن عباءة من الرجال الذي جعل الإمبراطورية الرومانية قد انخفض إلى الكنيسة الرومانية ، ونظرا لأنها لم ضرب اكثر من دليل على حيويتها قوة مما كان عليه في هذا الوقت ، وذلك مباشرة بعد جزء كبير من اوروبا وقد تمزقت من أعماله. فهم الطباعة ، سكب المطابع وما إلى الأدب ، ليس فقط لتلبية الاحتياجات المثيرة للجدل في الوقت الحالي ولكن المثيرة للإعجاب أيضا طبعات في وقت مبكر من الآباء الذين ل الكنائس البروتستانتية وناشد -- في بعض الأحيان مع مزيد من الثقة من المعرفة. المبشرين وحشد الجيوش علميا كرس ل. التي كانت على ما يبدو فقدت مناطق أوروبا ل[أي وقت مضى على سبيل المثال ، جزء من ألمانيا وأجزاء من النمسا و] تم انتشال هنغاريا جنوب ل والمطالبات من النائب السيد المسيح ونفذت البابوية ، الآن وعلى نطاق واسع من خلال الدول التي تم انهم لم يسمعوا قط من قبل "(الصحة الإنجابية ملدن ، محاضر الكلاسيكية ، كلية سلوين ، كمبريدج ، في" البعثات الأجنبية "، لندن ، 1910 ، 119-20 ).

Dr. G. Warneck, a protagonist of the Evangelical Alliance in Germany, thus describes the result of the Kulturkampf: "The Kulturkampf (ie struggle for superiority of Protestantism against Catholicism in Prussia), which was inspired by political, national, and liberal-religious motives, ended with a complete victory for Rome. When it began, a few men, who knew Rome and the weapons used against her, foretold with certainty that a contest with Romanism on such lines would of necessity end in defeat for the State and in an increase of power for Romanism. . . . The enemy whom we met in battle has brilliantly conquered us, though we had all the arms civil power can supply. True, the victory is partly owing to the ability of the leaders of the Centre party, but it is truer still that the weapons used on our side were blunted tools, unfit for doing serious harm. The Roman Church is indeed, like the State, a political power, worldly to the core, but after all she is a Church, and therefore disposes of religious powers which she invariably brings into action when contending with civil powers for Supremacy. The State has no equivalent power to oppose. You cannot hit a spirit, not even the Roman spirit . . ." الدكتور ج. Warneck ، وهو بطل الرواية من التحالف الإنجيلية في ألمانيا ، وهكذا يصف نتيجة العلمانية والدين : "إن العلمانية والدين (أي صراع من أجل التفوق البروتستانتية ضد الكاثوليكية في بروسيا) ، والتي كانت مستوحاة من السياسية والقومية والليبرالية دوافع دينية ، وانتهت مع النصر الكامل لروما ، وعندما بدأت ، عدد قليل من الرجال ، الذين يعرفون روما والاسلحة المستخدمة ضد بلدها ، تنبأ على وجه اليقين بأن المنافسة مع Romanism على هذه الخطوط من شأنه في نهاية ضرورة هزيمة للدولة و زيادة في استخدام السلطة لRomanism.... العدو الذين التقينا بهم في معركة قد غزا ببراعة لنا ، على الرغم من اننا قد جميع الاسلحة السلطة المدنية يمكن أن العرض. صحيح أن النصر يرجع ذلك جزئيا الى قدرة قادة للمركز الطرف ، لكنها ما زالت أصدق أن الأسلحة المستخدمة كانت في صالحنا كسر حد الأدوات ، وغير صالحة للإضرار خطيرة. الكنيسة الرومانية هي في الواقع ، مثل الدولة ، وهو السلطة السياسية ، والدنيوية حتى النخاع ، ولكن بعد كل ما هو الكنيسة ، وبالتالي يتصرف السلطات الدينية التي كانت تجلب دائما الى الفعل عندما تضارب مع السلطات المدنية من أجل السيادة ، والدولة لا تملك سلطة لمعارضة ما يعادلها. لا يمكنك ضرب الروح ، ولا حتى روح الرومانية.. ". (Der evangelische Bund und seine Gegner", 13-14). The anti-religious Government of France is actually renewing the Kulturkampf; but no more than its German models does it succeed in "hitting the Roman spirit". Endowments, churches, schools, convents have been confiscated, yet the spirit lives. (evangelische اوند البوند دير Gegner السين "، 13-14) ، والدينية المناهضة للحكومة فرنسا هو في الواقع تجديد العلمانية والدين ، ولكن ما لا يزيد عن الألمانية نماذجها أنها لا تنجح في" ضرب روح الرومانيه ". الأوقاف والكنائس والمدارس وصادرت اديرة تم ، بعد حياة الروح.

The other mark of Catholic vitality - the power of propagation - is evident in missionary work. علامة أخرى من الكاثوليك حيوية -- نشر قوة -- هو واضح في العمل التبشيري. Long before the birth of Protestantism, Catholic missionaries had converted Europe and carried the Faith as far as China. قبل وقت طويل من ولادة البروتستانتية ، وكان المبشرون الكاثوليك تحويل أوروبا وحملت الايمان بقدر الصين. After the Reformation they reconquered for the Church the Rhinelands, Bavaria, Austria, part of Hungary, and Poland; they established flourishing Christian communities all over North and South America and in the Portuguese colonies, wherever, in short, Catholic powers allowed them free play. بعد الاصلاح انهم معاد للكنيسة في Rhinelands ، بافاريا ، والنمسا ، وجزء من المجر ، وبولندا ، أنشئت من أجلها ازدهار الطوائف المسيحية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية وفي المستعمرات البرتغالية ، وأينما ، وباختصار ، سمحت السلطات الكاثوليكية الحرة اللعب بها . For nearly three hundred years Protestants were too intent on self-preservation to think of foreign missionary work. منذ ما يقرب من 300 سنة البروتستانت والنية أيضا على الحفاظ على الذات إلى التفكير في العمل التبشيري الأجنبي. At the present day, however, they develop great activity in all heathen countries, and not without a fair success. في يومنا هذا ، ومع ذلك ، فإنها تطوير نشاط كبير في جميع البلدان وثني ، وليس من دون نجاح المعرض. Malden, in the work quoted above, compares Catholic with Protestant methods and results: although his sympathy is naturally with his own, his approbation is all for the other side. [ملدن ، في العمل المذكورة أعلاه ، مقارنة مع أساليب الكاثوليكية والبروتستانتية النتائج : على الرغم من تعاطفه ، بطبيعة الحال مع بلده ، استحسان له هو كل شيء بالنسبة للجانب الآخر.

XI. الحادي عشر. CONCLUSION الخلاصة

Catholicism numbers some 270 millions of adherents, all professing the same Faith, using the same sacraments, living under the same discipline; Protestantism claims roundly 100 millions of Christians, products of the Gospel and the fancies of a hundred reformers, people constantly bewailing their "unhappy divisions" and vainly crying for a union which is only possible under that very central authority, protestation against which is their only common denominator. أرقام الكاثوليكية نحو 270 ملايين الأتباع ، وجميع الذين يعتنقون نفس الدين ، وذلك باستخدام نفس الطقوس الدينية ، التي تعيش في ظل نفس الانضباط ؛ البروتستانتية بشدة المطالبات 100 ملايين من المسيحيين ، والمنتجات من الانجيل وعلى ليلاه من الإصلاحيين 100 ، ندب الناس باستمرار عن " التعيس الانقسامات "وعبثا البكاء للاتحاد والتي لا تكون ممكنة إلا في إطار أن السلطة المركزية للغاية ، استنكار وهو القاسم المشترك بينهما فقط.

Publication information Written by J. Wilhelm. نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XII. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

For controversial matter see any Catholic or Protestant textbooks. لهذه المسألة المثيرة للجدل ترى أي الكتب المدرسية الكاثوليكية أو البروتستانتية. The Catholic standard work is BELLARMINE, Disputations de Controversiis Christianoe fidei etc. معيار العمل الكاثوليكي هو BELLARMINE ، اختلفوا دي Controversiis Christianoe فهم الإيمان الخ (4 vols., Rome, 1832-8); on the Protestant side: GERHARD, Loci Theologici, etc. (4 مجلدات ، روما ، 1832-8) ؛ على الجانب البروتستانتي : جيرهارد ، Theologici الأمكنة ، الخ. (9 vols., Berlin, 1863-75). (9 مجلدات ، برلين ، 1863-1875). For the historical, political, and social history of Protestantism the best works are: DÖLLINGER, Die Reformation (3 VOLS., Ratisbon, 1843-51); The Church and the Churches, tr. لالسياسية والتاريخية والاجتماعية والتاريخ ، والبروتستانتية أفضل الأعمال هي : DÖLLINGER ، يموت الاصلاح (3 مجلدات ، Ratisbon ، 1843-1851) ، والكنيسة والكنائس ، آر. MACCABE (1862); JANSSEN, Hist. MACCABE (1862) ؛ يانسن ، اصمت. of the German People at the close of the Middle Ages, tr. CHRISTIE (London, 1896-1910); PASTOR, Hist. الشعب الالماني في ختام العصور الوسطى ، آر. كريستي (لندن ، 1896-1910) ؛ باستور ، اصمت. of the Popes from the close of the Middle Ages, tr. من باباوات من نهاية العصور الوسطى ، آر. ANTROBUS (London, 1891-1910); BALMES, Protestantism and Catholicity in their effects on the civilization of Europe, tr. أنتروبوس (لندن ، 1891-1910) ؛ بالم ، البروتستانتية والشمول في آثارها على حضارة أوروبا ، آر. HANFORD AND KERSHAW (1849); BAUDRILLART, The Catholic Church, the Renaissance and Protestantism, tr. هانفورد وكيرشو (1849) ؛ BAUDRILLART ، والكنيسة الكاثوليكية ، وعصر النهضة والبروتستانتية ، آر. GIBBS (London, 1908), these are illuminating lectures given at the Institut Catholique of Paris by its rector. جيبس (لندن ، 1908) ، وهذه هي إلقاء الضوء على محاضرات ألقيت في معهد الكاثوليكية في باريس من قبل رئيس الجامعة لها. On the Protestant side may be recommended the voluminous writings of CREIGHTON and GARDINER, both fair-minded. البروتستانتية قد يكون على الجانب أوصى كتابات ضخمة من كريتون وغاردينر ، سواء منصف.



Also, see: ايضا ، انظر :
Canons of Dort من شرائع dort
Belgic Confession اعتراف belgic
Heidelberg Confession هايدلبرغ اعتراف

Helvetic Confession
Westminster Confession
Augsburg Confession


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html