Protestant Reformation الإصلاح البروتستانتي

Advanced Information المعلومات المتقدمه

A wide - ranging movement of religious renewal in Europe concentrated in the sixteenth century but anticipated by earlier reform initiatives, eg, by Waldensians in the Alpine regions, Wycliffe and Lollardy in England, and Hussites in Bohemia. واسعة -- النطاق لحركة التجديد الديني في أوروبا يتركز في القرن السادس عشر ولكن كان متوقعا من قبل مبادرات الإصلاح في وقت سابق ، على سبيل المثال ، من قبل الولدانيين في مناطق جبال الألب ، ويكليف Lollardy في انكلترا ، و[هوسيتس] في بوهيميا. Although inseparable from its historical context, political (the emergent nation - states and the tactical interplay of forces and interests in Imperial Germany and in the loose Swiss Confederation), socio - economic (particularly urban growth, with expanding trade, the transition to a money economy, and new technologies, notably printing, promoting a new assertive middle class, alongside persistent peasant discontents), and intellectual (chiefly the Renaissance, especially in the Christian humanism of northern Europe), it was fundamentally religious in motivation and objective. على الرغم من أن ينفصل عن سياقه التاريخي ، (والناشئة -- الدول القومية والسياسية والتفاعل التكتيكي القوى والمصالح في ألمانيا وإمبراطورية في الاتحاد السويسري فضفاضة) ، والاجتماعية -- الاقتصادية (ولا سيما النمو الحضري ، مع توسيع نطاق التجارة ، والانتقال الى المال الاقتصاد ، والتكنولوجيات الجديدة ، ولا سيما الطباعة ، وتعزيز الطبقة الوسطى الجديدة حزما ، جنبا إلى جنب مع استمرار الفلاحين السخط) والفكرية (وعلى رأسها عصر النهضة ، لا سيما في الانسانية من شمال أوروبا المسيحية) ، كان من دوافع دينية في الأساس في وموضوعية.

It was not so much a trail blazed by Luther's lonely comet, trailing other lesser luminaries, as the appearance over two or three decades of a whole constellation of varied color and brightness, Luther no doubt the most sparkling among them, but not all shining solely with his borrowed light. ولم يكن الكثير من اشتقته وحيدا المذنب لوثر ، والملاحقات أخرى أقل لامعة ، وظهور أكثر من عقدين أو ثلاثة عقود من كوكبة كاملة من الألوان المتنوعة والسطوع ، لوثر لا شك في أن معظم تلألأ من بينها ، ولكن ليس كلها مشرقة فقط مع اقترضت ضوء له. The morning star was Erasmus, for most Reformers were trained humanists, skilled in the ancient languages, grounded in biblical and patristic sources, and enlightened by his pioneer Greek NT of 1516. نجمة الصباح كان وايراسموس ، بالنسبة لمعظم الاصلاحيين والانسانيون المدربين ، وذوي المهارات في اللغات القديمة ، وترتكز على مصادر توراتية والآبائية ، والمستنير من قبل الرائد له الإقليم الشمالي اليونانية من 1516. Although Luther in Wittenberg's new university in rural Saxony had a catalytic effect felt throughout Europe, reform was astir in numerous centers. في فيتنبرغ في الجامعة الجديدة في المناطق الريفية في ولاية سكسونيا وكان الحافز أثر في جميع أنحاء أوروبا ورأى ، والإصلاح وكان لوثر على الرغم من هرج ومرج في مراكز عديدة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Probably independent in origin was Zwingli's radical reform in Zurich, provoking the thoroughgoing Anabaptist radicalism of the Swiss Brethren. في الأصل مستقلة وربما لإصلاح جذري زوينجلي في زيورخ ، مما أدى إلى التطرف تجديديه العماد جذرية من الاخوة السويسرية. Strasbourg under Bucer's leadership illustrated a mediating pattern of reform, while Geneva, reformed under Berne's tutelage, had by midcentury become an influential missionary center, exporting Calvinism to France, the Netherlands, Scotland, and elsewhere. [بوسر] تحت قيادة يتضح في ستراسبورغ نمط الوساطة الإصلاح ، في حين جنيف ، وإصلاح تحت وصاية وبرن ، والتي أصبحت في منتصف القرن التبشيرية مركز النفوذ ، كالفينيه تصدير الى فرنسا ، هولندا ، اسكتلندا ، وأماكن أخرى. Much of Germany and Scandinavia followed Luther's or perhaps Melanchthon's Lutheranism, while England welcomed a welter of continental currents, at first more Lutheran, later more Reformed, to energize indigenous Lollard undercurrents. الكثير من ألمانيا والدول الاسكندنافية بعد لوثر أو ربما لوثريه [ملنشثون] ، في حين رحب انكلترا فوضى التيارات القارية ، في أكثر اللوثرية الأولى ، يصلح أكثر في وقت لاحق ، لتنشيط الأصلية التيارات Lollard.

Protestant Objections اعتراضات البروتستانتية

The Reformers' target may be generally described as degenerate late medieval Catholicism, over against which they set the faith of the apostles and the early fathers. Some central target areas may be specified. الاصلاحيين 'الهدف ويمكن وصفها عموما تتحول في وقت متأخر الكاثوليكية في العصور الوسطى ، أكثر من أي هم ضد مجموعة ايمان الرسل والآباء في وقت مبكر. مجالات محددة قد تكون بعض مركزية الهدف.

Papal Abuses بابوية الانتهاكات

There was proliferating abuse, theological and practical, connected with penance, satisfactions, and the treasury of merit. وكان هناك انتشار سوء المعاملة واللاهوتية والعملية ، مرتبطة مع التكفير عن الذنب ، الرضا ، والخزانة الجدارة. These practices were the basis of indulgences, to which were directed Luther's Ninety - five Theses with their pivotal affirmation that "the true treasure of the Church is the most holy gospel of the glory and grace of God." هذه الممارسات كانت اساسا لالانغماس ، التي وجهت لوثر تسعون -- خمس رسائل جامعية مع محوري تأكيدهم ان "الكنز الحقيقي للكنيسة هو الانجيل المقدس أكثر من المجد ونعمة من الله". Luther's anguished quest had taught him the bankruptcy of an exuberant piety that never lacked exercises for the unquiet conscience, vows, fasts, pilgrimages, masses, relics, recitations, rosaries, works, etc. The Reformation answer, to which Luther's new understanding of Romans 1 brought him through many struggles, was justification by God's grace in Christ alone received by faith alone. نتألم السعي كان لوثر علمته افلاس 1 التقوى مندفعا التي لا تفتقر الى تدريبات لالضمير مضطرب ، وعود ، الصوم ، الحج ، والجماهير ، والآثار ، التسميع ، المسبحات ، ويعمل ، وما إلى ذلك والجواب الاصلاح ، والتي لوثر فهم جديد للالرومان 1 جلبت له من خلال العديد من الصراعات ، وكان التبرير لنعمة الله في المسيح وحده تلقى بالايمان وحده.

"The righteousness of God is that righteousness whereby, through grace and sheer mercy, he justifies us by faith." "بر الله فيه هو ان البر ، من خلال النعمة والرحمة المطلقة ، وقال انه يبرر لنا الايمان". Christ's righteousness credited to the believer gave him assurance before God, while he never ceased to be sinful and penitent, for "the whole life of the Christian is one of penitence." بر الفضل في المسيح إلى المؤمن وقدم له ضمانات أمام الله ، في حين انه لم يحدث توقف عن ان يكون خاطئا ومنيب ، ل "الحياة بأكملها للمسيحية واحدة من الندم". Jesus said "Be penitent" (Greek), not "Do penance" (Latin Vulgate). قال يسوع : "كن منيب" (اليونانية) ، وليس "هل التكفير عن الذنب" (النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية). Luther's theology of the cross was a protest against the "cheap grace" of a commercialized, fiscal religion. لاهوت الصليب كان لوثر احتجاجا على رخيصة "سماح" من مالي ، والدين التجاري.

The False Foundations of Papal Authority الأسس الزائفة للسلطة البابوية

Lorenzo Valla's exposure of the forged Donation of Constantine combined with fresh biblical and historical study to undermine papal pretensions. لورنزو الدفاعات في التعرض للتبرع مزورة من قسنطينة إلى جانب الطازجة والتاريخية دراسة الكتاب المقدس لتقويض ادعاءات البابويه. The rock on which the church was built was Peter's faith, and in the early centuries the Roman bishop enjoyed no more than a primacy of honor. While most Reformers professed a readiness to accept a reformed papacy that served to edify the church, so resistant did it prove to even moderate reform that Antichrist seemed a deserved designation. الصخرة التي بنيت الكنيسة كان من الإيمان بيتر ، وفي القرون الأولى الاسقف الروماني تمتعت ليس اكثر من اسبقيه الشرف. وبينما الاصلاحيين معظم المعلن استعدادها لقبول البابوية إصلاح التي خدمت لانشأ الكنيسة ، ومقاومة ذلك لم انها تثبت للإصلاح معتدل حتى أن المسيح الدجال بدا تعيين تستحقه.

The Ecclesiastical Captivity of the Word of God سبي الكنسية من كلام الله

Whether by papal magisterium, church dogma, or the sophistries of schoolmen, canonists, and allegorists, this was a leading target of Luther's "Reformation Treatises" of 1520. السلطة التعليمية في الكنيسة البابوية ، أو العقيدة ، من المغالطات schoolmen ، canonists ، وallegorists ، سواء كان ذلك عن طريق هدف الرئيسي للفي "الاطروحات لوثر الاصلاح" في 1520. In 1519 he had denied the infallibility of general councils. في 1519 كان قد نفى عصمة المجالس العامة. The Reformers liberated the Bible, by vernacular translation (notably Luther's German Bible), expository preaching (recommenced by Zwingli), and straighforward grammatichistorical exegesis (best exemplified in Calvin's commentaries). الاصلاحيين المحررة والكتاب المقدس ، عن طريق الترجمة الدارجه (ولا سيما الألماني لوثر الكتاب المقدس) ، تفسيري الوعظ (عاودت زوينجلي من قبل) ، والتأويل grammatichistorical straighforward (أفضل مثال في التعليقات وكالفين). Disputations, often critical in the pacing of reform, operated like communal Bible studies. اختلفوا ، حاسمة في كثير من الأحيان في سرعة الإصلاح ، تعمل مثل دراسات الكتاب المقدس الطائفي. Thus were the Scriptures enthroned as judge of all ecclesiastical traditions and the sole source of authentic doctrine, as well as experienced as the living power of God in judgment and grace. وهكذا الكتاب المقدس تنصيبه قاضيا من جميع التقاليد الكنسيه والمصدر الوحيد للعقيدة صحيحة ، وكذلك من ذوي الخبرة مثل قوة الله الحي في الحكم وفترة سماح.

The Superiority of the "Religious" Life تفوق "الحياة" الدينية

The Reformers maintained a tireless polemic against monasticism, one of the most prominent features of Latin Christianity. الاصلاحيين الحفاظ على جدليه لا يكل ضد الرهبنه ، واحدة من أبرز ملامح معظم المسيحية اللاتينية. They rejected the distinction between the inferior life of the secular Christian and the higher "religious" world of monk and nun. ورفضوا التمييز بين حياة أدنى من المسيحية العلمانية ، وارتفاع "الدينية" العالم للراهب وراهبة. The Reformation was a strident protest against this distorted set of values. الاصلاح وكان احتجاج صاخبة ضد هذه المجموعة من القيم المشوهة. Luther and Calvin both stressed the Christian dignity of ordinary human callings of artisan, housewife, and plowman. لوثر وكالفن وشدد كل من كرامة الإنسان المسيحي من الحرف العادي لربة البيت ، الحرفيين ، والحارث. Reformers almost insisted on clerical marriage, by their own example elevating the importance of family life. الاصلاحيين تقريبا أصر على الزواج الديني ، وذلك على سبيل المثال رفع الخاصة على أهمية الحياة العائلية. From another angle they objected to clerical intrusion into civil affairs, eg, the administration of marriage and divorce, and regarded political office as one of the most significant Christian vocations. من زاوية أخرى أنهم اعترضوا على تدخل رجال الدين في الشؤون المدنية ، وعلى سبيل المثال ، وإقامة الزواج والطلاق ، والمكتب السياسي التي تعتبر واحدة من أكثر المهن مسيحية كبيرة في.

Perverted Priesthood and Usurped Mediation منحرف الكهنوت واغتصب الوساطة

The mediation of Mary (though not necessarily her perpetual virginity) and the intercession of the saints were denied alike by the Reformers. Christ alone was exalted as man's advocate before God and God's appointed priest to bear our sins and minister to our frailty. مريم (ولكن ليس بالضرورة دائمة لها) ، والعذرية وشفاعة القديسين ونفى وساطة من قبل الاصلاحيين على حد سواء. المسيح وحده تعالى كما في الدعوة إلى الله ، ورجل قبل وعين كاهن الله على تحمل ذنوبنا وزير الضعف لدينا. By rejecting all but two, baptism and Lord's Supper, of the seven medieval sacraments, the Reformation liberated the faithful from the power of the priesthood. من خلال رفض كل ما عدا اثنين ، المعمودية وعشاء الرب ، من القرون الوسطى الاسرار المقدسة سبعة ، الاصلاح حرروا المؤمنين من سلطة الكهنوت. The church lost its indispensable role as sacramental dispenser of salvation. الكنيسة فقدت دورها لا غنى عنه موزع الأسرارية الخلاص. Transubstantiation was refuted, along with the sacrificial character of the Mass except as the response of thankful hearts and lives. وفند الإستحالة الجوهرية ، جنبا إلى جنب مع الطابع فداء للكتلة باستثناء ما هو رد الشكر القلوب والأرواح. In accordance with NT usage all believers were declared to be by baptism a royal priesthood, free to fulfill a priestly service to others in need of the Word of life. وفقا للعرف الإقليم الشمالي وأعلنت جميع المؤمنين ليكون الى جانب معموديه ملكي الكهنوت ، حرة في أداء الخدمة الكهنوتية للآخرين في حاجة الى كلمة الحياة.

The Hierarchical Captivity of the Church سبي التسلسل الهرمي للكنيسة

In response to allegations of innovation and disruption of the church's long - lived unity, the Reformers claimed to be renovators, restorers of the primitive face of the church. وردا على ادعاءات من الابتكار وتعطيل الكنيسة طويلة عاشت وحدة وطنية -- ، والاصلاحيين وادعى أن يكون الترميم ، المرممون من مواجهة البداءيه للكنيسة. Such a church was not dependent on communion with the papacy or hierarchical succession but was constituted by its election and calling in Christ and recognized by faithfulness to the word and sacraments of the gospel. كنيسة وهذا لا يتوقف على بالتواصل مع البابويه أو الخلافة الهرمي ولكن شكلت عن طريق الانتخاب ، والمطالبة في المسيح ويعترف به لكلمة الاخلاص والطقوس الدينية من الانجيل. Although several Reformers experienced doubts about infant baptism, and both Luther and Bucer hankered after a closer congregation of the truly committed, in the end all stood by the baptism of infants. A major factor was their fear of dividing the civil community which by common baptism could be regarded as coterminous with the visible church. على الرغم من أن العديد من الاصلاحيين من ذوي الخبرة شكوك حول معمودية الأطفال ، وعلى حد سواء لوثر و[بوسر] مشتاق بعد اقرب تجمع للملتزمة حقا ، في نهاية كل وقفت الى معمودية الرضع. ومن العوامل الرئيسية التي كان الخوف من تقسيم المجتمع المدني التي من التعميد المشتركة ويمكن اعتبار تتزامن مع الكنيسة وضوحا. Although the distinction between the church visible (seen by human eyes) and invisible (known only to God) was used by the Reformers, it was not their customary way of acknowledging the mixed character of the church. على الرغم من أن التمييز بين الكنيسة وضوحا (التي اطلعت عليها عيون الإنسان) وغير المنظورة (لا يعرفها سوى الله) كان يستخدم من قبل الاصلاحيين ، لم يكن من المعتاد طريقهم من الاعتراف الطابع المختلط للكنيسة.

The Confusion of Divine and Human الخلط بين الإلهي والإنسان

Reformation theology was strongly theocentric, and clearly reasserted the distinction between Creator and creation. وكان لاهوت الاصلاح بقوة theocentric ، وتأكيد واضح على التمييز بين الخالق والخلق. Confusion between the two blighted medieval doctrine in various spheres, Eucharist, church, papacy, and made its influence felt in other areas, such as mysticism and anthropology. بين اثنين من القرون الوسطى في شقاء مذهب مختلف المجالات القربان المقدس ، والكنيسة ، والبابوية ، وجعل لها تأثير شعر الارتباك في مجالات أخرى ، مثل التصوف وعلم الإنسان. With a starkly Augustinian understanding of original sin (qualified somewhat by Zwingli), the Reformers asserted mankind's total spiritual inability apart from the renewal of the Spirit. مع فهم Augustinian صارخ من الخطيئة الأصلية (تأهل الى حد ما من قبل زوينجلي) ، المصلحون أكد أن إجمالي عجز الروحية البشرية بصرف النظر عن تجديد الروح. On unconditional election the Reformation spoke almost as one voice. في الانتخابات دون قيد أو شرط الاصلاح تكلم بصوت واحد تقريبا. If Calvin related predestination more closely to providence and directed all his theology to the goal of the glory of God, Luther no less saw God's sovereign Word at work everywhere in his world. إذا الاقدار كالفين ذات الصلة على نحو أوثق بروفيدانس ، ووجهت كل ما قدمه من اللاهوت الى هدف مجد الله ، لا يقل رأى لوثر السيادة كلمة الله في العمل في كل مكان في العالم له.

The Legacy of the Reformation تراث الاصلاح

Quite apart from the varying hues and shades of their theologies, which owe much to different intellectual and religious formations as well as to temperament, sociopolitical setting, and conviction, the Reformers were not agreed on all issues. وبغض النظر عن اختلاف الاشكال والظلال من لاهوت بهم ، والتي اعتمدت بشكل كبير على مختلف التشكيلات الدينية والفكرية وكذلك لمزاجه ، وتحديد الاجتماعية والسياسية ، وقناعة الاصلاحيين لم يتم الاتفاق على جميع القضايا.

Most notoriously they parted company on the Lord's Supper. الأكثر خزيا أنها مفترق الشركة على العشاء الرباني. For Luther the solid objectivity of Christ's presence was created by his word ("This is my body") and could not be vulnerable to the recipient's unbelief. لوثر موضوعية صلبة من وجود المسيح تم إنشاؤها بواسطة كلمته ("هذا هو جسدي") ويمكن أن لا يكون عرضة للالمتلقي الشك و. (His position is wrongly called "consubstantiation," because this implies that it belongs to the same conceptual order as "transubstantiation.") Others, even the mature Zwingli, stressed faith's spiritual eating of Christ's body and blood, and Calvin further focused on communion with the heavenly Christ by the Spirit. (وتسمى خطأ صاحب موقف "consubstantiation" ، لان هذا يعني أنه ينتمي الى نفس النظام المفاهيمي للبأنها "الاستحالة".) أخرى ، حتى زوينجلي ناضجة ، وشدد الروحي الأكل ايمان جسد المسيح ودمه ، وكالفين وركزت كذلك على بالتواصل مع المسيح من الروح السماوية. In reform of worship and church order both Lutherans and Reformed adopted respectively conservative and more radical approaches. في إصلاح العبادة والنظام على حد سواء الكنيسة اللوثرية والبروتستانتية المحافظة اعتمدت على التوالي وأكثر راديكالية النهج. A significant difference lay in attitudes toward the Mosaic law. وهناك فرق كبير يكمن في المواقف تجاه القانون الفسيفساء. Whereas for Luther its primary function is to abase the sinner and drive him to the gospel, Calvin saw it chiefly as the guide of the Christian life. في حين أن لوثر وظيفتها الأساسية هي حقر الخاطىء ودفع به الى الانجيل ، كالفين رأت أنها أساسا ودليل للحياة المسيحية. Again, while for Luther Scripture spoke everywhere of Christ and the gospel, Calvin handled it in a more disciplined and "modern" manner. مرة أخرى ، في حين أن لوثر في كل مكان من الكتاب المقدس تكلم المسيح والانجيل ، والتعامل مع كالفين انه في انضباطا و "الحديثة" بصورة أكثر. Overall, "careful Calvin orchestrated Protestant theology most skillfully, but fertile Martin Luther wrote most of the tunes" (JI Packer). وعموما ، "كالفين مدبرة بعناية اللاهوت البروتستانتي معظم بمهاره ، ولكن مارتن لوثر خصبة كتبت معظم الالحان" (جي باكر).

Separate attention must be paid to the orthodox Anabaptist Radicals whose Reformation was more sweeping than the "new papalism," as they called it, of the magisterial Reformers. Believers' baptism identified and safeguarded the bounds of the church, the gathered community of the covenanted band. إيلاء اهتمام ويجب فصل لتجديديه العماد الارثوذكس المتطرفين الذين والاصلاح وأشمل مما papalism الجديد "،" دعوا إليها ، لقضائية. الاصلاحيين المؤمنين 'معموديه كما تم تحديدها وحماية حدود الكنيسة والمجتمع تجمع للمعاهد الفرقة. Discipline was essential to maintain its purity (a point not lost on influential Reformed circles). وكان الانضباط ضروري للحفاظ على نقاء (نقطة لا يغيب عن دوائر النفوذ اصلاحه). The church's calling was to suffering and pilgrimage, and to total separation from the world. By its accommodation with the empire of Constantine the church had fatally "fallen." وكان الداعي إلى الكنيسة والمعاناة والحج ، ومجموع الانفصال عن العالم من خلال الإقامة مع الامبراطورية قسطنطين الكنيسة قد قاتلة "سقط". The restitution of the apostolic pattern in all particulars entailed the renunciation of the sword and of oaths. رد من نمط الرسوليه في جميع الخصوصيات ينطوي على التخلي عن السيف وخطاب القسم. By advocating toleration, religious liberty, and separation of church and state, such Anabaptists were ahead of their time, and suffered for it. بالدعوة إلى التسامح والحرية الدينية ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، وكانت هذه قائلون بتجديد عماد المقبلة من وقتهم ، وتعرض لذلك. As Christendom dies out in the West, the attraction of the Radical Reformation option appears in a clearer light. كما يموت خارج العالم المسيحي في الغرب ، وجاذبية من خيار الاصلاح الراديكالي يبدو أكثر وضوحا في ضوء.

At times, eg, c. في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، (ج) 1540 in Germany, it seemed as though reform - minded Catholics might prevail. 1540 في المانيا ، وبدا الأمر وكأن الاصلاح -- الكاثوليك قد يسود العقل. Rome thought otherwise, and in theology the Catholic reforms of Trent were in large measure counter - Protestant reaction. روما يعتقد خلاف ذلك ، وفي اللاهوت الكاثوليكي من الاصلاحات ترينت كانت الى حد كبير لمكافحة -- البروتستانتية رد فعل. If renewal was more evident elsewhere, in the new Jesuit order, the Spanish mystics, and bishops like Francis of Sales, not until the twentieth century and Vatican Council II did the Roman Church take to heart the theological significance of the Reformation. إذا كان تجديد أكثر وضوحا في مكان آخر ، وفقا للترتيب اليسوعية الجديدة ، والصوفيون الإسبانية ، والاساقفه مثل فرانسيس من المبيعات ، وليس حتى القرن العشرين ومجلس الفاتيكان الثاني لم تتخذ الكنيسة الرومانيه الى قلب اللاهوتيه اهمية الاصلاح.

DF Wright مدافع رايت
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
AC Cochrane, Reformed Confessions of the Sixteenth Century; BJ Kidd, Documents Illustrative of the Continental Reformation; HJ Hillerbrand, The Reformation in Its Own Words; HA Oberman, Forerunners of the Reformation: The Shape of Late Medieval Thought; W Cunningham, The Reformers and the Theology of the Reformation; BMG Reardon, Religious Thought in the Reformation; H Strohl, La pensee de la Reforme; GW Bromiley, Historical Theology: An Introduction; H Cunliffe - Jones, ed., A History of Christian Doctrine; S Ozment, The Age of Reform, 1250 - 1550; HJ Grimm, The Reformation Era 1500 - 1650; AG Dickens, The English Reformation; IB Cowan, The Scottish Reformation; GH Williams, The Radical Reformation; FH Littell, The Anabaptist View of the Church; GF Hershberger, ed., The Recovery of the Anabaptist Vision; PE Hughes, The Theology of the English Reformers; PDL Avis, The Church in the Theology of the Reformers. سي كوشران ، اصلاحه اعترافات من القرن السادس عشر ؛ كيد ب. ج ، وثائق توضيحية للاصلاح القاري ؛ Hillerbrand هجرية ، والاصلاح في كلماتها الخاصة ؛ أوبرمان ها ، المتقدمون للاصلاح : شكل الفكر العصور الوسطى المتأخرة ؛ دبليو كننغهام ، والاصلاحيين واهوت الاصلاح ؛ ريردون بي إم جي ، الفكر الديني في الاصلاح ؛ Strohl ه ، ولوس انجليس pensée دي لا réforme ؛ Bromiley غيغاواط ، اللاهوت التاريخي : مقدمة ؛ حاء كانليف -- جونز ، الطبعه ، تاريخ من المذهب المسيحي ؛ سنغافوري Ozment ، عصر الاصلاح ، 1250 -- 1550 ؛ غريم الدين حاج ، وعصر الاصلاح 1500 -- 1650 ؛ جي ديكنز ، والاصلاح الانكليزية ؛ كوان باء ، والاصلاح الاسكتلندي وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي ؛ يتل فتحي حسن ، وعرض تجديديه العماد الكنيسة ؛ Hershberger فرنك غيني ، الطبعه ، والانتعاش من رؤية تجديديه العماد ؛ بي هيوز ، لاهوت الاصلاحيين الانكليزية ؛ PDL أفيس ، والكنيسة في لاهوت الاصلاحيين.



Also, see: ايضا ، انظر :
Reformation (general information) اصلاح (معلومات عامة)

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html