Realism الواقعية

General Information معلومات عامة

Realism denotes two distinct sets of philosophical theories, one regarding the nature of universal concepts and the other dealing with knowledge of objects in the world. الواقعية تعني متميزتين مجموعات من النظريات الفلسفية ، واحدة فيما يتعلق بطبيعة المفاهيم العالمية والتعامل مع المعارف الأخرى من الكائنات في العالم.

In late - classical and medieval philosophy, realism was a development of the Platonic theory of Forms and held, generally, that universals such as "red" or "man" have an independent, objective existence, either in a realm of their own or in the mind of God. في -- الفلسفة الكلاسيكية والعصور الوسطى في وقت متأخر ، كانت الواقعية التنمية من الناحية النظرية من اشكال افلاطوني وعقدت ، بصفة عامة ، ان المسلمات مثل "الاحمر" او "رجل" ومستقلة وموضوعية وجود ، اما في مجال بلدانهم أو في عقل الله. Medieval realism is usually contrasted with Nominalism, and the classic critiques of realism from this point of view were provided by Peter Abelard and William of Occam. وعادة ما يتناقض مع الواقعية في العصور الوسطى هو الاسميه ، وانتقادات من الواقعية الكلاسيكية من وجهة النظر هذه تم توفيرها من قبل آبيلارد بيتر ويليام من أوكام.

In modern philosophy realism is a broad term, encompassing several movements whose unity lies in a common rejection of philosophical Idealism. الواقعية في الفلسفة الحديثة هو مصطلح واسع ، تضم عدة حركات التي تكمن في وحدة مشتركة رفض الفلسفيه المثاليه. In its most general form realism asserts that objects in the external world exist independently of what is thought about them. وفي معظم شكل أمينها الواقعية تؤكد أن الكائنات في العالم الخارجي بشكل مستقل عن وجود ما يعتقد عنهم. The most straightforward of such theories is usually known as naive realism. من هذه النظريات هو معروف عادة واضحة أكثر واقعية ساذجة. It contends that in perception humans are made directly aware of objects and their attributes and thus have immediate access to the external world. وتؤكد أن البشر التي هي في التصور مباشرة على علم الكائنات وخصائصها وبالتالي الوصول الفوري إلى العالم الخارجي. This view fails, however, to explain perceptual mistakes and illusions, and most realists argue that causal processes in the mind mediate, or interpret, directly perceived appearances. يفشل هذا الرأي ، ومع ذلك ، ادراكي لشرح الاخطاء والاوهام ، واقعيين ونقول ان معظم العمليات السببية للتوسط في الاعتبار ، أو تأويل ، ينظر مباشرة المظاهر. Thus the objects remain in essence independent, although the causal mechanism may distort, or even wholly falsify, the individual's knowledge of them. وهكذا فإن الاشياء تبقى في جوهرها المستقلة ، على الرغم من أن آلية السببية قد تشوه ، أو حتى تزوير كليا ، الفرد معرفة منهم.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bibliography قائمة المراجع
AH Armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy (1967); DM Armstrong, Universals and Scientific Realism (1978); RM Chisholm, Realism and the Background of Phenomenology (1960); J Leplin, ed., Scientific Realism (1985); H Putnam, Meaning and the Moral Sciences (1978); RM Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature (1979); J Smart, Philosophy and Scientific Realism (1963); P Smith, Realism and Progress of Science (1982); H Veatch, Realism and Nominalism Revisited (1954); J Wild, Introduction to Realistic Philosophy (1984). ه ارمسترونغ ، تاريخ كامبردج في وقت لاحق من اليونانية وفلسفة العصور الوسطى في وقت مبكر (1967) ؛ مارك ارمسترونغ ، المسلمات والعلم والواقعية (1978) ؛ تشيشولم جمهورية مقدونيا ، الواقعية والخلفية من الظواهر (1960) ؛ Leplin ياء ، الطبعه ، والواقعية العلمية 1985) ؛ بوتنام ه ، معنى والعلوم الأخلاقية (1978) ؛ جمهورية مقدونيا رورتي ، الفلسفة ومرآة الطبيعة (1979) ؛ الذكية والفلسفة والعلم والواقعية ياء (1963) ؛ ف سميث ، والواقعية والتقدم في العلوم (1982) ؛ فيتش ه ، الواقعية ، وإعادة النظر في الاسميه (1954) ؛ ياء البرية ، مقدمة لفلسفة واقعية (1984).


Realism الواقعية

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The theory of knowledge that maintains that "universals" (general concepts representing the common elements belonging to individuals of the same genus or species) have a separate existence apart from individual objects. نظرية المعرفة التي ترى ان "المسلمات" (المفاهيم العامة التي تمثل العناصر المشتركة المملوكة لأفراد من نفس الجنس أو الأنواع) يكون لها وجود مستقل بعيدا عن الكائنات الفردية. It stands in contrast to nominalism, which held that universals had no reality apart from their existence in the though of an individual. انها تقف على النقيض من الاسميه ، ان المسلمات التي عقدت لم يكن بعيدا عن واقع وجودها في الرغم من فرد. Plato's insistence that there is a realm of universals above the material universe as real as individual objects themselves had a great influence on medieval thought. الإصرار على أن هناك في عالم المسلمات فوق المادة والكون الحقيقي والأفراد أنفسهم كائنات لديها تأثير كبير على فكر القرون الوسطى أفلاطون.

Anselm's form of realism led him to the belief that by giving proper attention to universal concepts one could prove the truths of theology. شكل من أشكال الواقعية أدى لانسيلم به الى الاعتقاد ان اعطاء الاهتمام المناسب لمفاهيم عالمية واحدة يمكن ان تثبت الحقائق اللاهوت. He accepted revealed truth, but was convinced that one should exercise reason in apprehending the truth. وقال إنه يقبل كشف الحقيقة ، ولكن كان على اقتناع بأن واحدة ينبغي أن تمارس السبب في القبض على الحقيقة. For example, he was convinced that by "necessary reasons" he could demonstrate the existence of God. على سبيل المثال ، كان على قناعة بأن "من الضرورى الاسباب" قال انه يمكن اثبات وجود الله. Because God is the greatest of beings, Anselm reasoned in his Proslogion, he must exist in reality as well as in thought, for if he existed in thought only, a greater being could be conceived of. لأن الله هو اكبر من الكائنات ، انسيلم مسبب في Proslogion له ، لا بد له وجود في الواقع ، وكذلك في الفكر ، لانه اذا كانت موجودة في الفكر فقط ، ويمكن أن يكون أكبر من تصور. Thus from consideration of an ideal or universal Anselm believed that he could derive truth about what actually exists. وبالتالي من النظر في أو عالمية انسيلم المثالي يعتقد انه يمكن استخلاص حقيقة ما هو موجود في الواقع.

Augustine had modified Plato's realism by holding that universals existed before the material universe in God's creative mind. وكان أوغسطين تعديل لأفلاطون الواقعية من خلال عقد المسلمات التي كانت قائمة قبل هذا الكون المادي في الاعتبار الله المبدع. This viewpoint was expanded by twelfth century ultrarealists, such as Duns Scotus, Odo of Tournai, and William of Champeaux (in his early years), to posit that the logical and real orders are exactly parallel. وتم توسيع وجهة النظر هذه من قبل ultrarealists القرن الثاني عشر ، مثل المطالبون Scotus ، أودو من تورناي ، ويليام Champeaux (في السنوات الأولى له) ، ويفترض أن أوامر المنطقية والحقيقية هي موازية تماما. By proposing that universals come before individuals, the ultrarealists maintained that the reality of individuals came from the universal. من خلال اقتراح المسلمات ان تأتي قبل الأفراد ، والحفاظ على ultrarealists أن واقع الأفراد وجاء من الجميع. Thus humanity as a universal preceded individual men. In this fashion they explained theological concepts such as transmission of original sin in the human race and the oneness of the Trinity: God comes first; Father, Son and Holy Spirit share together in God. وهكذا كما سبق الإنسانية الفردية لرجال العالمي ، وفي هذا النحو واوضحت مفاهيم لاهوتية مثل انتقال الخطيئة الأصلية في الجنس البشري وحدانيه الثالوث : الله يأتي اولا ؛ الآب والابن والروح القدس إلى جانب حصة في الله.

Thomas Aquinas in his Summa Theologica amended this ultrarealist position by developing Aristotle's doctrine that universals have a being only in material objects. الاكويني في تقريره المعدل Theologica الخلاصه توماس هذا الموقف ultrarealist من خلال تطوير ومذهب أرسطو أن المسلمات التي لديها فقط في الأشياء المادية. According to Aquinas we cannot assert that universals exist wholly apart from individual objects inasmuch as we know of them only through sensory impressions of individual objects. الاكويني وفقا لأننا لا نستطيع أن نؤكد أن وجود المسلمات كليا وبصرف النظر عن كائنات فردية بقدر ما نعرف منها إلا من خلال الانطباعات الحسية الأجسام الفردية. Thus universals are abstracted from the knowledge rooted in individual things. المستخرجة من المسلمات وبالتالي من معرفة الجذور في كل الامور. This "moderate realism" stressed that human reason could not totally grasp God's being. One could profitably use reason, then, to determine universals, and one could use reason in theology whenever it was concerned with the connection between universals and individual objects. "الواقعية" المعتدلة وأكد أن هذا العقل البشري لا يمكن فهم تماما الله يجري. يمكن للمرء أن استخدام مربح السبب ، بعد ذلك ، لتحديد المسلمات ، ويمكن للمرء أن استخدام العقل في اللاهوت المعنية كلما كان ذلك مع اتصال بين المسلمات والكائنات الفردية.

Realism had a great effect on the "natural theology" of medieval scholasticism. الواقعية كأن هناك تأثير كبير على اللاهوت الطبيعي "" من القرون الوسطى المدرسية. It affected both the method of demonstration and the shape of the theological dogmas which resulted. انها تؤثر فى كل طريقة وشكل تظاهرة للعقائد اللاهوتيه التي اسفرت. One notes its influence to a lesser extent after the Reformation in both Roman Catholic Neo - Thomist circles and among Protestants who emphasize the "unity" of the human race in the passing on of original sin (eg, WGT Shedd). ويلاحظ احد نفوذها الى حد أقل بعد الاصلاح في كل من الروم الكاثوليك المحافظين الجدد -- دوائر Thomist وبين البروتستانت الذين التأكيد على وحدة وطنية "" للجنس البشري في وفاة علي من الخطيئة الأصلية (على سبيل المثال ، WGT شد).

DA Rausch دا Rausch

(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
DM Armstrong, Universals and Scientific Realism: Nominalism and Realism, II; F Copleston, History of Philosophy, II; R Seeberg, Textbook of the History of Doctrines; M deWulf, History of Medieval Philosophy, I; WGT Shedd, Dogmatic Theology; E Gilson, History of Christian Philosophy in the Middle Ages. مارك ارمسترونغ ، المسلمات والعلم والواقعية : الاسميه والواقعية ، ثانيا ؛ واو Copleston ، تاريخ الفلسفة ، والثاني ؛ آر Seeberg ، الكتب المدرسية للتاريخ المذاهب ؛ ديفولف م ، تاريخ الفلسفة في القرون الوسطى ، الأول ؛ WGT شد ، اللاهوت العقائدي ؛ ه جيلسون ، وتاريخ الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى.


An Additional Observation لمراقبة إضافية

I write to inform you that the well written article on 'Realism - Advanced Information' contains an error of fact which is incorrectly attributed to St. Anselm's ontological argument of the existence of God. The error is contained in the following quotation (bold type): أكتب إليكم لأبلغكم أن هذه المادة مكتوبة بشكل جيد على 'الواقعية -- المعلومات المتقدمه' يحتوي على خطأ في الوقائع التي نسبت الى انسيلم بشكل غير صحيح وجودي حجة سانت لوجود الله ، ويرد الخطأ في الاقتباس التالي (بحروف بارزة) :

Anselm's form of realism led him to the belief that by giving proper attention to universal concepts one could prove the truths of theology. He accepted revealed truth, but was convinced that one should exercise reason in apprehending the truth. شكل من أشكال الواقعية أدى لانسيلم به الى الاعتقاد ان اعطاء الاهتمام المناسب لمفاهيم عالمية واحدة يمكن ان تثبت الحقائق اللاهوت. وقال إنه يقبل كشف الحقيقة ، ولكن كان على اقتناع بأن واحدة ينبغي أن تمارس السبب في القبض على الحقيقة. For example, he was convinced that by "necessary reasons" he could demonstrate the existence of God. على سبيل المثال ، كان على قناعة بأن "من الضرورى الاسباب" قال انه يمكن اثبات وجود الله. Because God is the greatest of beings, Anselm reasoned in his Proslogion, he must exist in reality as well as in thought, for if he existed in thought only, a greater being could be conceived of. Thus from consideration of an ideal or universal Anselm believed that he could derive truth about what actually exists. لأن الله هو اكبر من الكائنات ، انسيلم مسبب في Proslogion له ، لا بد له وجود في الواقع ، وكذلك في الفكر ، لانه اذا كانت موجودة في الفكر فقط ، ويمكن أن يكون أكبر من أن تصور وبالتالي من النظر في أو عالمية انسيلم المثالي ويعتقد انه يمكن استخلاص حقيقة ما هو موجود في الواقع.

Anselm also stated 'rational considerations' as a means to understanding Holy Scripture: انسيلم ذكر أيضا 'الاعتبارات العقلانية' كوسيلة لفهم الكتاب المقدس :
If sometimes on the basis of rational considerations we sometimes make a statement which we cannot clearly exhibit in the words of Holy Scripture, or cannot prove by reference to these words, nonetheless in the following way we know by means of Scripture whether the statement ought to be accepted or rejected. إذا كان في بعض الأحيان على أساس الاعتبارات العقلانية التي نتخذها في بعض الأحيان بيان الذي لا نستطيع ان تظهر بوضوح في كلمات الكتاب المقدس ، أو لا يمكن إثبات بالرجوع إلى هذه الكلمات ، ومع ذلك على النحو التالي نحن نعرف من خلال الكتاب المقدس ما إذا كان البيان يتعين على ل يمكن قبوله أو رفضه.

Even from this quotation 'necessary reasons' cannot be applied to demonstrate the existence of God. من هذا الاقتباس 'الأسباب اللازمة' وحتى لا يتم تطبيق لإثبات وجود الله. Anselm consistently shows that the application of reason can be given to explain why a thing is not impossible but necessary, but not to presume by reason to understand the cause of truth in itself. انسيلم يظهر باستمرار هذا السبب يمكن أن يعطى للتطبيق لشرح لماذا هذا الشيء ليس مستحيلا ولكنه ضروري ، ولكن ليس لافتراض بسبب لفهم قضية الحقيقة في حد ذاتها.

Dr. Ciro Vecchione. الدكتور سيرو Vecchione.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html