Synergism التآزر

General Information معلومات عامة

Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. التآزر ، أو تأثير التآزر ، ويشير إلى العمل اثنين من آثار مختلفة تعمل معا لخلق تأثير اكبر من مجموع الاجراءات التي تصدر عن كل لتعمل بشكل مستقل.


Synergism (Gr. synergos, working together) التآزر (gr. سينيرغوس ، والعمل معا)

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . التآزر اشارة الى مذهب الالهيه والبشريه في تحويل التعاون. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. التآزر يسعى الى التوفيق بين اثنين من المفارقات الحقائق : سيادة الله ومسؤولية رجل الأخلاقي. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. هل في أي مكان هذه الحقائق قد تتقاطع ذلك كما هو الحال في لاهوت التحويل. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Calvin and Luther stood within this heritage. واحد في اطار التقاليد المسيحية ، وAugustinian ، وتؤكد على سيادة الله في تحويل (او monergism الالهيه monergism). وقفت لوثر وكالفين داخل هذا التراث. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." في كتاب التعليم المسيحي مارتن لوثر الصغيرة وكتب : "اعتقد أنه بحلول الخاصة سبب لي أو قوة لا اصدق في يسوع المسيح ، وربي ، او المجيء اليه ، ولكن الروح ودعا والقدس لي من خلال الانجيل ، المستنير مع صاحب لي الهدايا ، وكرست ولي في الحفاظ على الايمان الحقيقي ".

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. تقليد الآخرين ، وبلجن ، يؤكد المسؤولية الأخلاقية رجل. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. تم تعديلها من قبل الروم الكاثوليك مثل ايراسموس في روتردام والبروتستانت مثل أرمينيوس جيمس وجون ويسلي ، وهذا الموقف يشدد على حرية الإرادة. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." ايراسموس قال : "سوف الحرة هي قوة النفس لتطبيق فترة سماح." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. خلال الاصلاح اللوثرية التآزر وقعت في الجدل. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. علماء مناقشة ما اذا كان فيليب [ملنشثون] كان synergist. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). ومن المؤكد انه كتب ان "الرجل هو تماما غير قادرة على فعل الخير" ، وذلك في "الاشياء الخارجية" (مسائل العلمانية) وجود الإرادة الحرة ، ولكن ليس في "امور داخلية" (المسائل الروحية). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." في الطبعة الثانية من الأمكنة له ، ولكن (نشرت في 1535) ، كتب [ملنشثون] أن في تحويل "التصاق ثلاثة أسباب : الكلمة ، والروح القدس ولن خاملة كليا ، إلا أن ضعف.... الله الخاصة توجه مقاومة ، ولكنه يعتمد عليه من هو على استعداد... وسوف ليس تمثال ، وأعجب أن لا العاطفة الروحية عليها كما لو كانت تمثال ".

His followers were called Philippists. ودعا أتباعه Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. وكان خصومه دعا Gnesio -- أو حقيقية اللوثريون. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). وتجسد موقف [ملنشثون] في لايبزيغ المؤقتة (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." جون Pfeffinger (1493 -- 1573) ، أولا وقبل المشرف اللوثرية لايبزيغ ، سعت لشرح موقف Philippist في liberatate humanae voluntaris وبحكم اربيتريو يبرو في 1555 ، ويرجع النشط الأسباب المتزامنة تحويل الى "الروح القدس يتحرك من خلال كلمة الله ، العقل في فعل التفكير ، وسوف يقاومون لا ، ولكن الامتثال كلما انتقلت من الروح القدس ". Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. نيكولاس فون Amsdorf ، صديق لوثر ، ودعا "السري اسقف الكنيسة اللوثرية ،" هاجمت Pfeffinger في 1558 لتدريس التآزر. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Strigel (1524 -- 69) ، استاذ في جينا ، وجون ستولتز (سي 1514 -- 56) ، في محكمة واعظ فايمار ، واصبحت Victorinus المعنية.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Flacius ، استاذ في جينا ، اصبح ماتياس الخصم الرئيسي للPhilippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. عمل استاذا في ان الرجل الطبيعي "" هي مماثلة لكتلة من الخشب أو قطعة من الحجر والعدائية تجاه عمل الله. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. لصاحب النفوذ جون فريدريك الثاني بسبب صياغة كتاب الدحض فايمار (1558 -- 59) ، مما تسبب في Strigel الى سجن لمعارضته. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. بصرامة من قبل رجال الدين ، جون فريدريك المحرومين وزراء في 1561 لدعم الحق في ان تمنح تلك السلطة في مجلس في مدينة فايمر. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. Flacius يعارض هذا التغيير وطرد من جينا في 1561 ، في حين أعادت Strigel كان في الاستاذيه ، التوقيع على وثيقة غامضة. Stossel جون (1524 -- 78) ، وتسعى جاهدة لتبرير موقف Strigel ، مجرد تغذية الخلاف. John William succeeded John Frederick in 1567. نجح جون وليام جون فريدريك في 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. ورغبة منها في حل الخلاف ، قال انه اصدر مرسوما في 16 يناير 1568 ، مما تسبب في مغادرة Philippists جينا ، وFlacianists (ولكن ليس Flacius) العودة.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." والندوة ألتنبرغ (1568 -- 69) فشلت في حل الخلاف. بواسطة 1571 ، لكن الختامي وتقرير اعلان من علماء دين من كل الجامعات ، لايبزيغ وفيتنبرغ ، أكد "والنظر في استقبال لكلمة الله وبداية الطوعية للطاعة في قلب ينبع من ان الله الذي بدأ العمل في تكرمت علينا ". The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." صيغة الوفاق (1577) ورفض التآزر ، وأيد Augustinianism ، تجنب الخطابة Flacianism وتوجهات Philippianism والتعليم "من خلال... الوعظ والاستماع الى كلمته ، والله هو نشط ، وراحة قلوبنا ، وتوجه رجل ، ذلك انه من خلال الوعظ من رجل يتعلم ليعرف القانون خطاياه... والتجارب الحقيقية للارهاب ، والحزن... وخلال الوعظ من الانجيل... المقدسة... وهناك في موقد له شرارة الإيمان الذي يقبل لمغفرة الخطايا لاجل المسيح ".

CG Fry الفريق الاستشاري فراي
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. تيراغرام Tappert ، الطبعه ، كتاب الوئام ؛ جيم Manschreck ، [ملنشثون] : والمصلح الهادئ ؛ HLJ Heppe ، دير lutherischen اوند Concordienformel Geschichte Concordie وقصر Protestantismus deutschen Geschichte في عرين Jahren 1555 -- 1581 ؛ شوت فرنك غيني ، وموسوعة من الكنيسة اللوثرية والثالث.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html