Universalism الشمولية

General Information معلومات عامة

Universalism is the theological doctrine that all souls will ultimately be saved and that there are no torments of hell. Universalism has been asserted at various times in different contexts throughout the history of the Christian church, as for example by Origen in the 3d century. الشمولية هي عقيدة اللاهوتية التي من شأنها في نهاية المطاف يمكن حفظ جميع النفوس ، وأنه لا يوجد عذاب جهنم. فالشمولية وقد أكدت في أوقات مختلفة في سياقات مختلفة طوال تاريخ الكنيسة المسيحية ، وعلى سبيل المثال ، اوريجانوس في القرن 3d.

As an organized religious movement, however, universalism dates from the late 1700s in America, where its early leaders were Hosea Ballou, John Murray, and Elhanan Winchester. كما نظمت حركة دينية لبيد ، وتواريخ الشمولية في وقت متأخر من 1700s في الولايات المتحدة ، حيث تم في وقت مبكر قادتها هوشع بالو ، جون موراي ، والحنان وينشستر. As a form of religious liberalism, it has had close contacts with Unitarianism throughout its history. كشكل من أشكال الليبرالية الدينية ، وكان له اتصالات وثيقة مع توحيديه طوال تاريخها. The Universalist Church of America and the American Unitarian Association merged in 1961 to form a single denomination - the Unitarian Universalist Association - which currently has about 173,000 members. عالمي للكنيسة الأمريكية وأمريكا دمج الموحدين جمعية في عام 1961 لتشكيل واحدة المذهب -- الكونيين الموحدين الرابطة -- التي تضم حاليا حوالي 173000 عضوا.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bibliography قائمة المراجع
E Casara, ed., Universalism in America (1984). البريد Casara ، الطبعه والعالمية في أمريكا (1984).


Universalism الشمولية

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Universalism is a belief which affirms that in the fullness of time all souls will be released from the penalties of sin and restored to God. Historically known as apokatastasis, final salvation denies the biblical doctrine of eternal punishment and is based on a faculty reading of Acts 3:21; Rom. التعميم هو الاعتقاد الذي يؤكد أن في ملء الوقت بإطلاق سراح جميع النفوس ومن العقوبات الخطيئة ويعود الى الله. المعروفة تاريخيا كما apokatastasis ، والخلاص النهائي ينكر الكتاب المقدس عقيدة العقاب الأبدي ، ويستند على قراءة كلية الأعمال 3:21 ؛ مدمج. 5:18 - 19; Eph. 05:18 -- 19 ؛ أف. 1:9 - 10; 1 Cor. 01:09 -- 10 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 15:22; and other passages. 15:22 ، والممرات الأخرى. Belief in universal salvation is at least as old as Christianity itself and may be associated with early Gnostic teachers. الاعتقاد في الخلاص العالمي على الأقل قديمة قدم المسيحية نفسها ، وربما تكون مرتبطة مع المعلمين معرفي في وقت مبكر. The first clearly universalist writings, however, date from the Greek church fathers, most notably Clement of Alexandria, his student Origen, and Gregory of Nyssa. من الواضح أن كتابات الكونية الأولى ، ولكن ، وتاريخ من آباء الكنيسة اليونانية ، وعلى الأخص كليمان من الاسكندرية ، اوريجانوس له الطلاب ، وغريغوري نيصص. Of these, the teachings of Origen, who believed that even the devil might eventually be saved, were the most influential. من هذه ، تعاليم اوريجانوس ، الذي يعتقد أنه حتى في نهاية المطاف قد يكون الشيطان المحفوظة ، كانت الأكثر تأثيرا. Numerous supporters of final salvation were to be found in the postapostolic church, although it was strongly opposed by Augustine of Hippo. من المؤيدين والخلاص النهائي عديدة يمكن العثور عليها في postapostolic الكنيسة ، على الرغم من تعارض ذلك بقوة وكان من اوغسطينوس. Origen's theology was at length declared heretical at the fifth ecumenical council in 553. لاهوت اوريجانوس كان مطولا اعلن الهرطقه في الخامسة للمجلس المسكوني عام 553.

In Western Europe universalism almost completely disappeared during the Middle Ages, save for the Irish scholar John Scotus Erigena and some of the lesser - known mystics. الشمولية في أوروبا الغربية اختفى تماما تقريبا خلال العصور الوسطى ، باستثناء ما يتعلق الايرلندي جون Erigena Scotus باحث وبعض من أقل -- الصوفيون المعروفة. Following Augustine, the Protestant Reformers Luther and Calvin also rejected final salvation. التالية أوغسطين ، البروتستانتي لوثر وكالفين الاصلاحيين كما رفض الخلاص النهائي. Some spiritualist and Anabaptist writers of the Radical Reformation, however, revived the doctrine. بعض الكتاب وروحاني تجديديه العماد الاصلاح الراديكالي ، ومع ذلك ، إحياء المذهب. In the sixteenth century it was embraced by the south German scholar Hans Denck and spread through his convent Hans Hut. في القرن السادس عشر كانت تبنى من قبل الباحث الألماني هانز Denck الجنوب وتنتشر عن طريق الدير له هانز كوخ. The impact of Denck's universalism for the wider Anabaptist movement has probably been overemphasized. Denck والشمولية على نطاق أوسع لحركة تجديديه العماد ربما كان لديه تأثير المبالغة. Mennonites and Hutterites, for example, have largely rejected a belief in the restoration of all things. [هوتريتس] والمينونايت ، على سبيل المثال ، رفضت إلى حد كبير على الاعتقاد في استعادة كل شيء.

In America universalism developed out of roots from both radical German pietism and the English evangelical revival. في أمريكا الشمولية وضعت للخروج من جذور الراديكالية من التقوى الألمانية على حد سواء ، والإنجيلية إحياء اللغة الإنجليزية. The pietist influence was strongly shaped by the mystic Jakob Boehme. وكان على شكل بقوة ونفوذ التقي بها جاكوب بوهمه الصوفي. Several noted radical pietists such as Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) and Ernst Christoph Hochmann (1670 - 1721) were Boehmist in their development of final restoration, which became one of the most distinguishing characteristics of radical pietist theology. ولاحظ العديد من pietists الراديكالية مثل يوهان فيلهلم بيترسون (1649 -- 1727) وكريستوف Hochmann ارنست (1670 -- 1721) وBoehmist في تنميتها من استعادة النهائي ، التي أصبحت واحدة من أهم الخصائص المميزة لاهوت الورع الراديكالية. This type of universalism was brought to the colonies by the physician George DeBenneville (1703 - 1793) and, to a lesser extent, by the German Baptist Brethren. وكان من الشمولية وهذا النوع من المستعمرات من قبل الطبيب جورج DeBenneville (1703 -- 1793) ، وإلى حد أقل ، من قبل الاخوة المعمدان الألمانية. DeBenneville, who had close contacts with Hochmann, is widely regarded as the father of American universalism. وكان على اتصالات وثيقة معها ، واعتبر على نطاق واسع Hochmann DeBenneville منظمة الصحة العالمية ، والد الكونية الأمريكية. As a separatist he preached frequently, but neither belonged to nor founded any church. كما انفصالي وهو الذي بشر في كثير من الأحيان ، ولكن لا ينتمي إلى أي أسس أو الكنيسة. As with most radical pietists, universalism was an implicit but not central focus of his faith. كما هو الحال مع معظم pietists جذري ، والشمولية ضمنية ولكن ليس التركيز الرئيسي لايمانه.

Universalism which was explicit and the center of doctrine emerged out of Calvinism in England. التي كانت صريحة ومركز عقيدة ظهرت فالشمولية من كالفينيه في انكلترا. Several sects which embraced final salvation developed out of seventeenth century Puritanism, among them the Philadelphians, founded by Jane Lead. العديد من الطوائف التي اعتنقت الخلاص النهائي من التحفظ والتزمت وضعت القرن السابع عشر ، ومن بينها فيلادلفيا ، التي اسسها جين الرصاص. It was not, however, until a century later, when James Relly broke with the Wesley - Whitefield revival, that an organized universalist movement appeared. ولم يكن ، مع ذلك ، حتى بعد قرن ، عندما حطم جيمس دات مع ويسلي -- إحياء ايتفيلد ، أن حركة تنظيم عالمي يبدو. His Union (1759) rejected Calvinism and argued that all souls are in union with Christ. الاتحاد (1759) ورفض صاحب كالفينيه وجادل بأن جميع النفوس هي في الاتحاد مع المسيح. Christ's sacrificial punishment and death therefore brought salvation to all, not merely an elect few. لفداء المسيح العقاب والموت ولذلك جلب الخلاص للجميع ، وليس مجرد انتخاب قليلة. One of Relly's converts was John Murray, another Methodist preacher, who was excommunicated for his universalist views. دات لتحويل واحد من جون موراي ، واعظ آخر الميثوديه ، الذي كان طرد لعالمي وجهات نظره. While Murray believed that all souls were corrupted with original sin, his view of universalism was based on Christ as the head of the human family. في حين يعتقد موراي التي كانت تلف جميع النفوس مع الخطيئة الأصلية ، واستند التعميم من وجهة نظره في المسيح بصفته رئيسا للعائلة البشرية. Just as all men had participated in Adam's sin, so through Christ's sacrifice all would receive salvation. وكما شاركت في جميع الرجال في خطيئة آدم ، وذلك من خلال تضحية المسيح جميع سيحصلون على الخلاص.

Murray arrived in New England in 1770 and organized the first Universalist congregation at Gloucester, Massachusetts, in 1779. A General Convention was formed a few years later. ووصل موراي في نيو انغلاند في عام 1770 ونظمت أول الكونيين الجماعة في غلوسستر ، ماساشوستس ، في 1779. والاتفاقية العامة تشكلت بعد سنوات قليلة. Organized Universalism thus became primarily an American phenomenon. نظمت فالشمولية في المقام الأول وهكذا أصبح ظاهرة أمريكية.

Meanwhile similar ideas were emerging elsewhere. وفي غضون ذلك كانت أفكار مشابهة الناشئة في أماكن أخرى. Certain liberal Congregationalist clergy such as Jonathan Mayhew and Charles Chauncy helped to prepare the foundation for the spread of universalism. ليبرالية مثل رجال الدين جماعاتي وجوناثان ومايهيو تشارلز تشاونسي ساعد معينة لتحضير الأساس لانتشار العالمية. The latter's Salvation of All Men (1784) completely rejected a "limited" atonement view. هذا الأخير الخلاص من جميع الرجال (1784) ورفض تماما على "عرض محدود التكفير". The former Baptist Elhanan Winchester founded a Universalist congregation in Philadelphia in 1781 and developed a compelling restorationist position in his Dialogues on the Universal Restoration (1788). المعمدان السابق الحنان وينتشيستر تأسيس تجمع الكونيين في فيلادلفيا في 1781 ، ووضعت restorationist موقف قاهرة في الحوارات التي يجريها على استعادة العالمي (1788). Winchester, an Arminian, argued that future punishment is measured for each sin and results ultimately in the eternal happiness of all souls. وهو أرمينينيسم ، جادل بأن العقوبة ينشستر المستقبل يقاس عن كل خطيئة والنتائج في نهاية المطاف في السعادة الأبدية من كل النفوس.

Although DeBenneville, Murray, and Winchester approached universalism from different theological positions, all were restorationists in that they denied eternal punishment in hell. Otherwise eighteenth century universalism was a diverse and noncoherent movement. وعلى الرغم DeBenneville ، موراي ، وينشستر اقترب الشمولية من مواقع مختلفة لاهوتية ، وكانت جميع restorationists من حيث أنها نفت العقاب الأبدي في الجحيم. القرن الثامن عشر وإلا كان الشمولية وnoncoherent الحركة المتنوعة. A loosely agreed - upon statement of faith, the Winchester Profession (adopted at Winchester, New Hampshire), was drawn up in 1803. واتفق فضفاضة -- بناء على بيان من الايمان ، وينتشيستر المهنة (التي اعتمدت في وينشستر ، نيو هامبشاير) ، وضعت في عام 1803. Doctrinal statements were also formulated in 1899 and 1935. وضعت أيضا فقهيه كانت البيانات في عامي 1899 و 1935.

Hosea Ballou, another former Baptist, proved to be the dominant theological spokesman for the movement in the early nineteenth century. بالو ، وآخر السابق المعمدان ثبت هوشع أن تكون لاهوتية المتحدث باسم المهيمن للحركة في أوائل القرن التاسع عشر. His Treatise on the Atonement (1805) posited a "moral" view of Christ's sacrifice rather than the "legal" or substitutionary position of Relly and Murray. بحثه عن التكفير (1805) تطرح على "أخلاقية" نظرا للتضحية المسيح بدلا من "القانونية" أو موقف تعويضي لدات وموراي. Christ suffered on behalf of mankind but not in their place. عانى باسم المسيح للبشرية ولكن ليس في مكانها. Christ's death demonstrated God's unchangeable loving concern for the restoration of the soul from sin. وأظهرت وفاة المسيح ثابت القلق المحبة الله من أجل استعادة الروح من الخطيئة. Ballou also taught what opponents called a "death and glory" view that death brings the unregenerate soul to repentance. بالو تدرس أيضا ما يسمى المعارضين الموت "ومجد" الرأي القائل بأن الموت يصبح لافاءده ترجى منه الروح الى التوبة. Because of his stress on reason and his rejection of miracles, the Trinity, and the deity of Christ, Ballou moved the Universalists closer to Unitarianism. بسبب الضغط على العقل له ورفضه للمعجزات ، الثالوث ، وألوهية المسيح ، وانتقلت في بالو Universalists اقرب الى توحيديه. His "no hell" theology struck most orthodox Christians, however, as one that would lead to immorality. "لا الجحيم" لاهوت ضرب صاحب معظم المسيحيين الارثوذكس ، ولكن ، باعتبارها واحدة من شأنها أن تؤدي إلى الفجور.

Nineteenth century universalism took on the familiar characteristics of an American denomination. القرن التاسع عشر أخذت الشمولية على خصائص مألوفة لطائفة الأمريكية. It grew steadily in several midwestern and New England states, and in frontier and rural areas it assumed a more evangelical posture than has commonly been recognized. Several periodicals were started and state or regional associations formed. ونما بشكل مطرد في العديد من الدول وجديد ، في انكلترا والحدود والمناطق الريفية الغرب الاوسط انه يفترض وجود أكثر من موقف الانجيليه وقد تم الاعتراف بها عادة. العديد من الدوريات والتي بدأت والإقليمية أو جمعيات تشكلت دولة. Tufts College (1852) and a theological school (1869) at Medford, Massachusetts, became the leading educational institutions. Controversy over the future punishment question led to the formation of a minority restorationist faction in 1831. كلية تافتس (1852) ومدرسة لاهوتية (1869) في ميدفورد ، ماساشوستس ، اصبحت المؤسسات التعليمية الرائدة. الجدل حول مسألة عقوبة المستقبل أدت إلى تشكيل restorationist فصيل الأقلية في عام 1831. This was dissolved in 1841, however, as most universalists placed less and less emphasis on the earlier doctrine of apokatastasis. حل وكان هذا في عام 1841 ، لكن ، وكما وضعت معظم universalists أقل والتركيز بصورة أقل على عقيدة في وقت سابق من apokatastasis.

Twentieth century universalism, now clearly a liberal faith, was largely shaped by the theologian Clarence Skinner. من الواضح الآن ليبرالي الإيمان ، وإلى حد كبير وكان على شكل قرن العشرين الشمولية من قبل اللاهوتي كلارنس الدباغ. A wider conception of universalism was articulated which rejected the deity of Jesus and which sought to explore the "universal" bases of all religions. مفهوم الشمولية وبوضوح على نطاق أوسع الذي رفض ألوهية المسيح ، والتي تسعى إلى استكشاف "عالمية" قواعد من جميع الأديان. Accordingly, closer ties were sought with the major world non - Christian and native American religions. وبناء عليه ، كانت أقرب العلاقات مع العالم سعت الرئيسية غير -- المسيحية والديانات الأمريكية الأصلية. Universalists continue to stress such beliefs as the dignity and brotherhood of mankind, tolerance of diversity, and the reasonableness of moral actions. Universalists مواصلة الضغط المعتقدات مثل الكرامة والأخوة الإنسانية ، والتسامح مع التنوع ، ومدى معقولية الإجراءات الأخلاقية. Because of the close kinship which many universalists felt toward Unitarians, there had always been a close cooperation between the two groups. بسبب القرابة الوثيقة التي شعر كثيرون من universalists نحو موحدون ، كانت هناك دائما تعاونا وثيقا بين المجموعتين. This cooperation led to a formal merger and the organization of the Unitarian Universalist Association in 1961, having a combined membership of 70,500 in nearly four hundred congregations. هذا التعاون ادى الى الاندماج رسمية وتنظيم رابطة الكونيين الموحدين في عام 1961 ، بعد أن عضوية مجتمعة ما يقرب من 70500 في 400 الابرشيات.

Clearly, however, many who have professed a belief in final salvation have remained outside the Unitarian Universalist tradition. بشكل واضح ، ومع ذلك ، فقد المعلن الاعتقاد في الخلاص النهائي ظلت هناك العديد من الذين خارج تقليد عالمي موحد. In the twentieth century universalism (apokatastasis) has been associated with the neo - orthodox theology as shaped by the Swiss theologian Karl Barth. الشمولية في القرن العشرين (apokatastasis) ارتبط مع المحافظين الجدد -- لاهوت الارثوذكسيه كما تتشكل من قبل كارل بارت اللاهوتي السويسري. Although he did not teach final salvation directly, certain passages of his massive Church Dogmatics stress the irresistible universal triumph of God's grace. على الرغم من انه لم يعلم الخلاص النهائي مباشرة ، مقاطع معينة من كنيسته الضخمة الدوغماتيه التأكيد على انتصار عالمي لا يقاوم لنعمة الله. Barth was led in this direction by the doctrine of double predestination. كان بارت بقيادة الولايات المتحدة في هذا الاتجاه من خلال مذهب الاقدار مزدوجة. In Christ, the representative of all men, adoption and reprobation merge. في المسيح ، وممثلة لجميع الرجال واعتماد والنقمه الدمج. There are not two groups, one saved and the other damned. ليست هناك مجموعتين ، واحدة حفظها والآخر اللعينة. Mortal man may still be a sinner, but the election of Christ demands a final judgment of salvation. رجل قد يكون لا يزال البشري الخاطئ ، ولكن انتخاب السيد المسيح مطالب حكم نهائي من الخلاص. Other neo - orthodox writers have suggested that divine punishment is a purifying or disguised form of God's love, which results ultimately in restoration. الارثوذكس -- وقد اقترح الكتاب الجدد أخرى أن العقاب الإلهي هو شكل أو المقنعة تنقية من حب الله ، والذي ينتج في نهاية المطاف الى اعادة ترميم.

Some from a more conservative Protestant tradition have also defended a universalist view. بعض من أكثر البروتستانتية المحافظة على التقاليد ودافع أيضا عن رأي عالمي. One position is that a "Hades Gospel" gives a second chance for those who did not have an opportunity to confess Christ in the world. وظيفة واحدة هي أن "الانحرافات الانجيل" يعطي فرصة ثانية لأولئك الذين لم يكن لديها فرصة للاعتراف المسيح في العالم. Another approach has been articulated by Neal Punt in Unconditional Good News (1980). وضحت وهناك نهج آخر قد بونت نيل من دون قيد أو شرط في أخبار طيبة (1980). Punt reverses the traditional Calvinist view that all are lost except those whom the Bible indicates are among the elect. بونت الكالفيني عكس النظرة التقليدية التي يتم فقدان جميع ما عدا أولئك الذين يشير الكتاب المقدس هي من بين المنتخب. His "biblical universalism" counters that all are saved in Christ except those whom the Bible directly declares are lost. عن "الكتاب المقدس الشمولية" العدادات التي يتم حفظها في جميع المسيح باستثناء أولئك الذين ويعلن الكتاب المقدس مباشرة تضيع. Clearly universalism, in a variety of forms, continues to have appeal for contemporary faith, in both liberal and conservative circles. الشمولية ومن الواضح ، في مجموعة متنوعة من الأشكال ، ما زالت تعاني من نداء من أجل الإيمان المعاصرة ، سواء في الدوائر الليبرالية والمحافظة.

DB Eller الديسيبل ايلر
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
JH Allen and R Eddy, History of the Unitarians and the Universalists in the United States; H Ballou, Ancient History of Universalism; AD Bell, The Life and Times of Dr. George DeBenneville, 1703 - 1793; R Eddy, Universalism in America, a History; T Engelder, "The Hades Gospel" and "The Argument in Support of the Hades Gospel," CTM 16; RE Miller, The Larger Hope; WO Pachull, Mysticism and Early South German - Austrian Anabaptist Movement, 1525 - 1531; CR Skinner and AS Cole, Hell's Ramparts Fell: The Life of John Murray; CR Skinner, A Religion for Greatness and The Social Implications of Universalism; T Whittmore, The Modern History of Universalism; GH Williams, American Universalism. JH ألين وادي صاد ، تاريخ الموحدين وUniversalists في الولايات المتحدة ؛ بالو ه ، التاريخ القديم في العالمية ، بيل ميلادي ، والحياة واوقات DeBenneville الدكتور جورج ، 1703 -- 1793 ؛ دوامة البحث والعالمية في أمريكا ، من التاريخ ؛ Engelder تي : "ان الانجيل الهاوية" و "وسيطة لدعم الإنجيل الانحرافات ،" تقنية سي تي إم 16 ؛ ميلر الطاقة المتجددة ، والأمل الأكبر ؛ Pachull التعليم الجامعي ، والتصوف والألمانية الجنوبية في وقت مبكر -- حركة تجديديه العماد النمساوية ، 1525 -- 1531 ؛ السجل التجاري وسكينر اس كول ، سقطت أسوار الجحيم و: حياة جون موراي ، سكينر السجل التجاري ، والدين عن العظمة والآثار الاجتماعية الشمولية ؛ Whittmore تي ، والتاريخ الحديث في العالمية ؛ غ ويليامز والعالمية الأميركية.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html