Wesley (family) ويسلي (الأسرة)

John Wesley جون ويسلي

General Information معلومات عامة

The Wesley family was made famous by the two brothers, John and Charles, who worked together in the rise of Methodism in the British Isles during the 18th century. الأسرة التي كانت ويسلي اشتهر به الأخوين ، وجون تشارلز ، الذين عملوا معا في ظهور المنهاجيه في الجزر البريطانية خلال القرن 18. They were among the ten children surviving infancy born to Samuel Wesley (1662 - 1735), Anglican rector of Epworth, Lincolnshire, and Susanna Annesley Wesley, daughter of Samuel Annesley, a dissenting minister. وكانوا من بين عشرة أطفال على قيد الحياة الطفولة ولدوا ليسلي صموئيل (1662 -- 1735) ، رئيس الجامعة [إبوورث] الانغليكانيه ، لينكولنشير ، وسوزانا ويسلي Annesley ، ابنة Annesley صموئيل ، وزير مخالف.

John Wesley, b. جون ويسلي ، B. June 28, 1703, d. 28 يونيو 1703 ، د. Mar. 2, 1791, was the principal founder of the Methodist movement. 2 ، 1791 ، ومارس المؤسس الرئيسي للحركة الميثوديه. His mother was important in his emotional and educational development. والدته كانت هامة في العاطفية والتعليمية تطوره. The rescue of little "Jackie" from the burning rectory ("a brand plucked from the burning") has become legendary. انقاذ قليلا "جاكي" حرق ركتوري "(العلامة التجارية التقطه من حرق") أصبح من الأسطوري. John's education continued at Charterhouse School and at Oxford, where he studied at Christ Church and was elected (1726) fellow of Lincoln College. التعليم المستمر في كلية جون وشرترهووس في جامعة أكسفورد ، حيث درس في كنيسة المسيح وانتخب (1726) زميل كلية لينكولن. He was ordained in 1728. هو كان عينت في 1728.

After a brief absence (1727 - 29) to help his father at Epworth, John returned to Oxford to discover that his brother Charles had founded a Holy Club composed of young men interested in spiritual growth. موجز غياب 1727 (-- 29) لمساعدة والده في [إبوورث] ، جون عاد الى اكسفورد وبعد أن يكتشف أن له شقيق تشارلز كان قد أسس نادي المقدسة تتكون من الشباب المهتمين في النمو الروحي. John quickly became a leading participant of this group, which was dubbed the Methodists. جون وسرعان ما أصبحت أحد كبار المشاركين في هذه المجموعة ، التي كان يطلق عليها اسم الميثوديون. His Oxford days introduced him not only to the rich tradition of classical literature and philosophy but also to spiritual classics like Thomas a Kempis's Imitation of Christ, Jeremy Taylor's Holy Living and Dying, and William Law's Serious Call. أكسفورد أيام عرض له له ليس فقط لتقليد عريق في الأدب الكلاسيكي والفلسفة وإنما أيضا إلى الكلاسيكية الروحية مثل توماس لتقليد Kempis المسيح ، وجيرمي تايلور المقدسة الذين يعيشون ويموتون ، وقانون للدعوة وليام الشديد.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In 1735 both Wesleys accompanied James Oglethorpe to the new colony of Georgia, where John's attempts to apply his then high - church views aroused hostility. في 1735 كل من رافق جيمس أوغليثورب سلس] إلى مستعمرة جديدة من جورجيا ، حيث لتطبيق محاولاته ثم ارتفاع الكنيسة -- وجهات النظر جون أثارت العداء. Discouraged, he returned (1737) to England; he was rescued from this discouragement by the influence of the Moravian preacher Peter Boehler. بالإحباط ، عاد (1737) الى انكلترا ، وكان انقاذهم من هذا الاحباط من نفوذ بيهلر اعظ بيتر مورافيا. At a small religious meeting in Aldersgate Street, London, on May 24, 1738, John Wesley had an experience in which his "heart was strangely warmed." في اجتماع صغير الديني في [ألدرسغت] شارع ، لندن ، في 24 مايو 1738 ، وكان جون ويسلي في تجربة الغريب الذي استعد له القلب "."

After this spiritual conversion, which centered on the realization of salvation by faith in Christ alone, he devoted his life to evangelism. بعد هذا التحويل الروحية ، التي تركزت على تحقيق الخلاص عن طريق الايمان في المسيح وحده ، وقال انه كرس حياته للتبشير. Beginning in 1739 he established Methodist societies throughout the country. ابتداء من عام 1739 أسس المجتمعات الميثوديه في جميع أنحاء البلاد. He traveled and preached constantly, especially in the London - Bristol - Newcastle triangle, with frequent forays into Wales, Ireland, and Scotland. سافر والتبشير بها على الدوام ، وخاصة في لندن -- بريستول -- نيوكاسل المثلث ، مع غزوات متكررة على ويلز وايرلندا واسكتلندا. He encountered much opposition and persecution, which later subsided. واجه الكثير من المعارضة والاضطهاد ، والتي تراجعت في وقت لاحق.

Late in life Wesley married Mary Vazeille, a widow. في وقت متأخر من الحياة الزوجية ويسلي Vazeille ماري ، وهي أرملة. He continued throughout his life a regimen of personal discipline and ordered living. وتابع طوال حياته على نظام من الانضباط الشخصي وأمر المعيشة. He died at 88, still preaching, still traveling, and still a clergyman of the Church of England. وتوفي في 88 ، لا تزال الوعظ ، والسفر لا يزال ، ولا يزال أحد رجال الدين من كنيسة انكلترا. In 1784, however, he had given the Methodist societies a legal constitution, and in the same year he ordained Thomas Coke for ministry in the United States; this action signaled an independent course for Methodism. في 1784 ، ومع ذلك ، وقال انه بالنظر الى المجتمعات الميثوديه قانوني الدستور ، وفي نفس العام هو يعين توماس كوك وزارة في الولايات المتحدة ، وهذا العمل ينم عن مسار مستقل لالمنهاجيه.

Charles Wesley, b. تشارلز ويسلي ، B. Dec. 18, 1707, d. 18 ديسمبر 1707 ، د. Mar. 29, 1788, was perhaps England's greatest hymn writer. 29 ، 1788 ، ومارس ربما أعظم كاتب النشيد انكلترا. Educated at Oxford, he was ordained in 1735 and went to Georgia as Oglethorpe's secretary. He returned a year earlier than John. في جامعة اكسفورد ، وقال انه تلقى تعليمه كان عينت في 1735 وذهب الى جورجيا لسان امينه أوغليثورب عاد قبل عام من يوحنا. After a religious experience similar to John's, he continued for many years in close association with the Methodist movement. بعد تجربة مماثلة لالدينية جونز ، استمر لسنوات عديدة في الارتباط الوثيق مع حركة الميثوديه. After 1756, however, he left the itinerant ministry and settled first in Bristol and later in London. بعد 1756 ، ومع ذلك ، غادر وزارة المتجولين واستقروا اولا فى بريستول ، ولاحقا في لندن. He wrote more than 5,000 hymns, among them "Hark, the Herald Angels Sing" and "Love Divine, All Loves Excelling." وقال انه كتب اكثر من 5000 تراتيل ، ومن بينها "أصغ ، الملائكة الغناء هيرالد" و "الحب الالهي ، يحب جميع المتفوقين."

Frederick A Norwood فريدريك أ نوروود

Bibliography قائمة المراجع
S Ayling, John Wesley (1979); F Baker, ed., The Works of John Wesley (1975); VHH Green, John Wesley (1964); AC Outler, ed., John Wesley (1964); J Pudney, John Wesley and His World (1978); KE Rowe, ed., The Place of Wesley in the Christian Tradition (1976); R Tuttle, John Wesley: His Life and Theology (1978). اس Ayling ، جون ويسلي (1979) ؛ واو بيكر ، الطبعه ، ويعمل من جون ويسلي (1975) ؛ VHH الأخضر ، جون ويسلي (1964) ؛ تاليف جيم Outler. ، جون ويسلي (1964) ؛ Pudney ياء ، جون ويسلي والعالم له (1978) ؛ كه رو ، الطبعه ، مكان ويسلي في التقليد المسيحي (1976) ؛ تاتل صاد ، جون ويسلي : حياته واللاهوت (1978).


John Wesley (1703-1791) جون ويسلي (1703-1791)

Advanced Information المعلومات المتقدمه

John Wesley was the primary figure in the eighteenth century Evangelical Revival and founder of Methodism. وكان جون ويسلي الرقم الأساسي في إحياء القرن الثامن عشر الإنجيلية ومؤسس المنهاجيه. Wesley was born in Epworth, England, to Samuel and Susanna Wesley, one of nineteen children. ولد ويسلي كان في [إبوورث] ، إنكلترا ، لصموئيل ويسلي سوزانا ، واحد من 19 أطفال. Although both his grandfathers distinguished themselves as Puritan Nonconformists, his parents returned to the Church of England, where his father for most of his ministry held the livings of Epworth (1697- 1735) and Wroot (1725-35). على الرغم من أن كل من له الأجداد كما تميز البروتستانتي المعتزله ، والديه عاد الى كنيسة انكلترا ، حيث كان والده لأكثر من عقد وزارته أحياء من [إبوورث] (1697 -- 1735) وWroot (1725-1735). Wesley spent his early years under the careful direction of his remarkable mother, who sought to instill in him a sense of vital piety leading to a wholehearted devotion to God. ويسلي في وقت مبكر قضى سنواته تحت إشراف دقيق من رائع والدته ، الذي سعى إلى غرس له في شعور حيوية التقوى مما يؤدي إلى التفاني الصادق الى الله.

Life حياة

Wesley was educated at Charterhouse, a school for boys in London, and then Christ Church, Oxford, where he received the BA degree in 1724 and the MA degree in 1727. المتعلمين ويسلي كان في شرترهووس ، ومدرسة للبنين في لندن ، ومن ثم كنيسة المسيح في اكسفورد ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في 1724 ودرجة الماجستير في 1727. Although a serious student in both logic and religion, Wesley was not to experience his "religious" conversion until 1725. وعلى الرغم من جدية الطالب في كل من المنطق والدين ، وكان ويسلي عدم خبرته "الدينية" تحويل حتى 1725. He was then confronted with what to do with the rest of his life. واجهت بعد ذلك مع ما يجب القيام به مع بقية حياته. He decided (through the influence of his mother, a religious friend, and the reading of Jeremy Taylor and Thomas a Kempis) to make religion the "business of his life." وقال انه قرر (من خلال تأثير والدته ، وهو صديق الدينية ، والقراءة من جيريمي تايلور وتوماس لKempis) لجعل الدين "الاعمال التجارية من حياته". He was ordained deacon (1725), elected to a fellowship at Lincoln College, Oxford (1726), and served as his father's curate at Wroot (1727-29). وكان رسامة الشماس (1725) الذي انتخب لزماله في كلية لينكولن ، أكسفورد (1726) ، وشغل منصب والده لحفظها في Wroot (1727-1729). He then returned to Oxford and became the leader of a small band of students organized earlier by his younger brother, Charles. ثم عاد الى اكسفورد وأصبح زعيم عصابة صغيرة من الطلاب نظمت في وقت سابق من قبل شقيقه الأصغر ، تشارلز. This band, dubbed the "Holy Club," would later be called "Methodist" for their prescribed method of studying the Bible and for their rigid self-denial which included many works of charity. هذه الفرقة ، ويطلق عليها اسم "نادي المقدسة ، واضاف" في وقت لاحق أن يسمى "الميثودية" لينص على طريقة دراسة الكتاب المقدس وعلى كل جامد إنكار الذات التي تشمل العديد من الأعمال الخيرية. During this period (1729-35) both John and Charles fell under the influence of the nonjuror and mystic William Law. وخلال هذه الفترة (1729-1735) كل من جون تشارلز وسقطت تحت تأثير من nonjuror والصوفي ويليام القانون. Although Wesley confessed that he did not at that time understand justification by faith (seeking instead justification by his own works-righteousness), it was during this period that he formulated his views on Christian perfection, the hallmark of Methodism. على الرغم من ويسلي واعترف انه لم يكن في ذلك الوقت فهم التبرير بالايمان (السعي بدلا من ذلك مبرر من قبل بلده ، يعمل البر) ، فإنه كان خلال هذه الفترة انه وضعت وجهات نظره بشأن الكمال المسيحي ، السمة المميزة للالمنهاجيه.

In 1735 (Wesley's Journal begins at this point and continues until shortly before his death) Wesley went to Georgia as a missionary to the Indians. في 1735 (ويسلي اليومية تبدأ عند هذه النقطة وتستمر حتى قبل وقت قصير من وفاته) ويسلي ذهب الى جورجيا بوصفها التبشيريه الى الهنود. Although the Indians eluded him, he did serve as priest to the Georgia settlers under General James Oglethorpe. على الرغم من أن الهنود استعصت عليه ، وقال انه بمثابة كاهن للمستوطنين جورجيا تحت الجنرال جيمس أوغليثورب. During a storm in crossing Wesley was deeply impressed with a group of Moravians on board ship. خلال عاصفة في عبور يسلي انه تأثر بشدة مع مجموعة من المورافيون على متن السفن. Their faith in the face of death (the fear of dying was constantly with Wesley since his youth) predisposed disastrous experience in Georgia, he returned to England (1738) and met the Moravian Peter Bohler, who exhorted him to trust Christ alone for salvation. في في وجه الموت (الخوف من الموت كان باستمرار مع ويسلي منذ شبابه ميالا) في تجربة كارثية جورجيا ، عاد إيمانهم إلى انكلترا (1738) والتقى بيتر Böhler مورافيا ، الذي حض عليه الثقة المسيح وحده للخلاص. What had earlier been merely a religious conversion now became an "evangelical" conversion. ما كان في وقت سابق من مجرد تحويل الدينية الآن اصبحت "الانجيليه" التحويل. At a Moravian band meeting on Aldersgate Street (May 24, 1738), as he listened to a reading from Luther's preface to his commentary on Romans, Wesley felt his "heart strangely warmed." في اجتماع الفرقة مورافيا في شارع [ألدرسغت] (24 مايو 1738) ، كما انه استمع الى قراءة من لوثر في مقدمة لتعليقه على الرومان ، ويسلي شعر له "قلب تحسنت بشكل غريب". Although scholars disagree as to the exact nature of this experience, nothing in Wesley was left untouched by his newfound faith. على الرغم من أن العلماء يختلفون عن الطبيعة المحددة لهذه التجربة ، ليس في ويسلي لم تصله من قبل المكتشف حديثا إيمانه. After a short journey to Germany to visit the Moravian settlement of Herrnhut, he returned to England and with George Whitefield, a former member of the Holy Club, began preaching salvation by faith. رحلة قصيرة الى المانيا لزيارة تسوية Herrnhut مورافيا ، وعاد الى انكلترا مع جورج وايتفيلد ، وهو عضو سابق في القدس ، وبدأ النادي بعد الوعظ الخلاص بالايمان. This "new doctrine" was considered redundant by the sacramentalists in the Established Church, who thought people sufficiently saved by virtue of their infant baptism. جديد "ويعتبر هذا المبدأ" زائدة عن الحاجة من جانب sacramentalists في الكنيسة الثابتة ، الذي يعتقد الناس حفظها بما فيه الكفاية بحكم معمودية الرضع. The established churches soon closed their doors to their preaching. أنشأ الكنائس أغلقت أبوابها في وقت قريب الى الوعظ. The Methodists (a name which carried over from their Oxford days) began preaching in the open air. الميثوديون (وهو الاسم الذي تم ترحيلها من الخاصة بهم) أيام اكسفورد وبدأ التبشير في الهواء الطلق.

In 1739 Wesley followed Whitefield to Bristol, where a revival broke out among the miners of Kingswood. في عام 1739 ويسلي يتبع ايتفيلد إلى بريستول ، حيث اندلعت احياء بين عمال المناجم من كينغسوود. At that point Wesley's true genius surfaced through his ability to organize new converts into Methodist "societies" and "bands" which sustained both them and the revival. في هذا صحيح ويسلي عبقرية نقطة ظهرت من خلال قدرته على تنظيم تحويل جديدة في الميثودية "المجتمعات" و "العصابات" التي المستمر على حد سواء بينهم وإحياء. The revival continued under Wesley's direct leadership for over fifty years. إحياء واصلت تحت القيادة المباشرة ليسلي لأكثر من خمسين عاما. He traveled some 250,000 miles throughout England, Scotland, Wales, and Ireland, preaching some 40,000 sermons. وسافر بعض 250،000 ميلا في جميع أنحاء انجلترا واسكتلندا وويلز ، وأيرلندا ، والوعظ بعض الخطب 40،000. His influence also extended to America as he (after considerable reluctance) ordained several of his preachers for the work there, which was officially organized in 1784. تأثيره امتد إلى أمريكا ، لانه (بعد تردد كبير) عينت العديد من الدعاة له للعمل هناك ، والذي تم تنظيمه رسميا في 1784. Wesley literally established "the world as his parish" in order to spread "scripture holiness throughout the land." ويسلي المنشأة حرفيا "العالم كما أبرشيته" من أجل نشر "الكتاب المقدس القداسه في جميع أنحاء الأرض." He remained fearlessly loyal to the Established Church all his life. Methodism in England did not become a separate denomination until after his death. وكان لا يزال دون خوف الموالية لجميع الكنيسة حياته الثابتة. المنهاجيه في انكلترا لم تصبح مستقلة المذهب حتى بعد وفاته.

Theology لاهوت

Although Wesley was not a systematic theologian, his theology can be described with reasonable clarity from the study of his published sermons, tracts, treatises, and correspondence. على الرغم من ويسلي ليست لاهوتية منهجي له أن نصفها ، لاهوت يمكن معقول مع وضوح من دراسة نشرت خطبة له ، مساحات ، والأطروحات ، والمراسلات. In essence, Wesley's theology, so akin to the Reformation, affirms God's sovereign will to reverse our "sinful, devilish nature," by the work of his Holy Spirit, a process he called prevenient, justifying, and sanctifying grace (grace being nearly synonymous with the work of the Holy Spirit). في جوهرها ، لاهوت ويسلي ، أقرب أجل الاصلاح ، ويؤكد الله في السيادة وعلى عكس لدينا "خاطئين ، والطبيعة الشريرة" من عمل الروح القدس له ، وهي عملية وصفها prevenient ، الأمر الذي يبرر ، والتقديس سماح (سماح يجري مرادف تقريبا مع عمل الروح القدس).

Prevenient or preventing grace for Wesley describes the universal work of the Holy Spirit in the hearts and lives of people between conception and conversion. Prevenient منع أو السماح ليسلي ويصف العالمي للعمل الروح القدس في قلوب وحياة الناس وبين المفهوم والتحويل. Original sin, according to Wesley, makes it necessary for the Holy Spirit to initiate the relationship between God and people. الخطيئة الأصلية ، وفقا ليسلي ، يجعل من الضروري للروح القدس والشروع في العلاقة بين الله والناس. Bound by sin and death, people experience the gentle wooing of the Holy Spirit, which prevents them from moving so far from "the way" that when they finally understand the claims of the gospel upon their lives, he guarantees their freedom to say yes. ملزمة على الخطيئة والموت ، والناس خبرة التودد لطيف من الروح القدس ، الأمر الذي يمنعهم من التحرك حتى الان من "الطريق" التي عندما فهم أخيرا المطالبات من الانجيل على حياتهم ، وقال انه يضمن حريتهم في ان نقول نعم. This doctrine constitutes the heart of Wesley's Arminianism. هذا المبدأ يشكل قلب ويسلي أرمينينيسم.

Justifying grace describes the work of the Holy Spirit at the moment of conversion in the lives of those who say yes to the call of prevenient grace by placing their faith and trust in Jesus Christ. Wesley understood such conversion as two phases of one experience. نعمة وصف عمل الروح القدس في لحظة التحول في حياة أولئك الذين يقولون نعم لنداء prevenient بنعمة الايمان ، ووضع الثقة في يسوع. المسيح ويسلي يفهم تبرير تحويل مثل مرحلتين من تجربة واحدة. The first phase, justification, includes the Spirit attributing or imputing to the believer the righteousness of Jesus Christ. المرحلة الأولى ، والتبرير ، وتشمل الروح عزت أو الإسناد إلى المؤمن بر يسوع المسيح. The second phase, the new birth, includes the Spirit launching the process of sanctification or imparted righteousness. المرحلة الثانية ، ولادة جديدة ، وتشمل الروح اطلاق عملية التقديس او اضفاء الصواب. These two phases identify, in part, the Wesleyan distinctive. تحديد هاتين المرحلتين ، جزئيا ، ويسليان مميزة. Here he combines the "faith alone" so prevalent in the Protestant Reformation (Wesley insisted that he and Calvin were but a hair's breadth apart on justification) with the passion for holiness so prevalent in the Catholic Counter-Reformation. هنا انه يجمع بين "الايمان وحده" سائدة حتى في الاصلاح البروتستانتي (ويسلي أصر على أنه وكالفين ولكن الشعر على اتساع بصرف النظر عن المبررات) مع العاطفة لقداسة السائدة الآن في عداد الاصلاح الكاثوليكية.

Sanctifying grace described the work of the Holy Spirit in the lives of believers between conversion and death. نعمة التقديس ووصف عمل الروح القدس في في حياة المؤمنين بين التحويل والموت. Faith in Christ saves us from hell and sin for heaven and good works. الايمان في المسيح يوفر علينا من الجحيم والسماء لخطيئة وعمل الصالحات. Imputed righteousness, according to Wesley, entitles one to heaven; imparted righteousness qualifies one for heaven. البر المحتسبة وفقا ليسلي ، يخول احد إلى السماء ؛ البر واحد ليتأهل المنقولة السماء. It is here that Wesley goes to great lengths to describe his views on Christian perfection. ومن هنا إلى أن ويسلي يبذل جهودا كبيرة لوصف وجهات نظره بشأن الكمال المسيحي.

The process of sanctification or perfection culminates in an experience of "pure love" as one progresses to the place where love becomes devoid of self-interest. عملية التقديس او الكمال يتوج في تجربة "الحب النقي" واحدة تقدم الى المكان الذي يوجد فيه الحب ويصبح خاليا من المصلحة الذاتية. This second work of grace is described as the one purpose of all religion. عمل نعمة يرد وصف لهذا الغرض والثاني واحد من كل دين. If one is not perfected in love, one is not "ripe for glory." إذا الكمال واحدة ليست في الحب ، واحدة ليست "جاهزة للمجد". It is important, however, to note that this perfection was not static but dynamic, always improvable. من المهم ، مع ذلك ، أن نلاحظ أن هذا الكمال وكان يست ثابتة ولكنها حيوية ، للتحسين دائما. Neither was it angelic or Adamic. لا كان ملائكي أو الآدمية. Adam's perfection was objective and absolute, while Wesley's perfection was subjective and relative, involving, for the most part, intention and motive. والكمال آدم وكان الهدف والمطلقة ، في حين كان في الكمال ويسلي الذاتية والنسبية ، التي تشمل ، بالنسبة للجزء الاكبر ، والدافع والنية.

Although Wesley talks about an instantaneous experience called "entire sanctification" subsequent to justification, his major emphasis was the continuous process of going on to perfection. على الرغم من ويسلي محادثات فورية عن تجربة يسمى ب "كامل التقديس" وقت لاحق لتبرير ، وكان التركيز الرئيسي له في عملية مستمرة من الذهاب الى الكمال. Perhaps first learned from the early church fathers like Macarius and Ephraem Syrus, this emphasis upon continuous process was enforced by Wesley to prevent the horrible expectation of backsliding. علمت في وقت مبكر من الكنيسة مقاريوس مثل الآباء وEphraem سيروس هذا ، والتركيز على استمرار عملية القسري وربما كان أول من ويسلي للحيلولة دون توقع تراجع الرهيبة. Wesley soon learned that the only way to keep Methodists alive was to keep them moving. ويسلي سرعان ما علمت بأن السبيل الوحيد للحفاظ على الميثوديون على قيد الحياة للحفاظ على التحرك. This same concept of continuous process was later polished by the influence of mystics like Francois Fenelon, whose phrase moi progressus ad infinitum (my progress is without end) greatly impressed Wesley and became a major tool for the perpetuation of the Evangelical Revival. من عملية مستمرة ومصقول في وقت لاحق هذا المفهوم نفسه من تأثير الصوفيون مثل فرانسوا Fenelon ، الذي عبارة وزارة الداخلية لا نهاية progressus (بلادي التقدم لا نهاية) ويسلي اعجب كثيرا وأصبح أداة رئيسية لاستمرار النهضة الإنجيلية. The watchword for the revival became: "Go on to perfection: otherwise you cannot keep what you have." كلمة السر لاحياء اصبحت : "اذهب الى الكمال : وإلا لا يمكنك ان تبقى ما لديك".

Prevenient grace, therefore, is a process. Justifying grace is instantaneous. Prevenient نعمة ، ولذلك ، هو عملية. برر نعمة فورية. Sanctifying grace is both a process and instantaneous. Although Wesley's theology went through some subtle shifts later in life (for example, he placed more and more emphasis on good works as the inevitable fruit of saving faith), this is fairly representative of Wesley's theology throughout. التقديس نعمة على حد سواء عملية وفورية. وعلى الرغم من لاهوت ويسلي مرت بعض التحولات الدقيقة في وقت لاحق في الحياة (على سبيل المثال ، وقال انه وضعت والمزيد من التركيز أكثر على أعمال جيدة وثمرة حتمية لانقاذ الايمان) ، وهذا يمثل نوعا من لاهوت ويسلي في جميع أنحاء . Generally speaking, Wesley was a practical theologian. وبصفة عامة ، ويسلي وكان عالم اللاهوت العملي. In a very practical way his theology was geared primarily to his own needs and to the needs of those given into his care. بطريقة عملية جدا لاهوت كان موجها في المقام الأول لامتلاك احتياجاته واحتياجات تلك نظرا الى رعايته.

RG Tuttle, Jr النمو الحقيقي تاتل ، الابن
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
Wesley, Journal, ed. ويسلي ، مجلة ، أد. N. Curnock, 8 vols.; Letters, ed. J. ن. Curnock ، 8 مجلدات ، رسائل ، الطبعه ياء Telford, 8 vols.; Standard Sermons, ed. تيلفورد ، 8 مجلدات ؛ قياسي عظات ، أد. EH Sugden, 2 vols.; Works, ed. التراث الأوروبي المتوسطي سودن ، 2 المجلدان ؛ يعمل ، أد. T. Jackson, 14 vols; WR Cannon, The Theology of John Wesley; ML Edwards, John Wesley and the Eighteenth Century; VHH Green, The Young Mr. Wesley; H. Lindstrom, Wesley and Sanctification; AC Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley in the Evolution of Protestant Discipline; RG Tuttle, John Wesley, His Life and Theology; L. Tyerman, The Life and Times of The Reverend John Wesley, 3 vols.; CW Williams, John Wesley's Theology Today. ت. جاكسون ، 14 مجلدات ؛ منتديات مملكة البحرين مدفع ، لاهوت جون ويسلي ؛ مل ادواردز ، جون ويسلي والقرن الثامن عشر ؛ VHH الأخضر ، والسيد يونغ ويسلي ؛ ليندستروم H. ، ويسلي والتقديس ؛ Outler المتردد ، الطبعه ، جون ويسلي ؛ Piette م ، جون ويسلي في تطور البروتستانتية الانضباط ؛ النمو الحقيقي تاتل ، جون ويسلي ، حياته واللاهوت ؛ L. Tyerman ، والحياة واوقات والقس جون ويسلي ، 3 مجلدات ؛ الأسلحة الكيميائية ويليامز ، جون ويسلي لاهوت اليوم.



Also, see: ايضا ، انظر :
Wesleyan Tradition ويسليان التقليد

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html