Ulrich Zwingli أولريش زوينجلي

Huldrych Zwingli Huldrych زوينجلي

General Information معلومات عامة

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. أولريش (Huldreich) زوينجلي ، (ب) Jan. 1, 1484, d. 1 يناير 1484 ، د. Oct. 11, 1531, was a leader of the Swiss Reformation. 11 ، 1531 ، وكان أكتوبر زعيم الاصلاح السويسري. The son of a prosperous peasant, Zwingli studied music, scholastic philosophy, and humanistic subjects in Vienna, Bern, and Basel. ابن فلاح مزدهر ، ودرس الموسيقى زوينجلي والفلسفة المدرسية ، والمواضيع الإنسانية في فيينا وبرن وبازل. He became a priest in Glarus (1506 - 16) and accompanied Swiss mercenary troops as chaplain on various Italian campaigns, becoming convinced that the mercenary system was a great evil. وقال انه اصبح كاهنا في جلاروس (1506 -- 16) ، ورافقت قوات المرتزقة السويسريين كقسيس على حملات الايطالية المختلفة ، وأصبحت على قناعة بأن نظام المرتزقة كان شرا عظيما. From Glarus, Zwingli went to Einsiedeln as parish pastor, where he continued his studies of the Bible, church fathers, and the classics. من جلاروس ، وذهب إلى زوينجلي اينزيدلن كما راعي الأبرشية ، حيث واصل دراسته للكتاب المقدس ، آباء الكنيسة ، والكلاسيكية. He was strongly influenced by Desiderius Erasmus in favor of church reform. وتأثر بشدة من قبل وكان ديسيديريوس ايراسموس في صالح إصلاح الكنيسة.

In 1519, Zwingli began his duties as the people's priest of the Grand Minster in Zurich, where he preached powerful sermons based on the Scriptures, denounced the mercenary trade, dropped his own papal subsidy, and attacked ecclesiastical abuses. Trouble developed with the bishop of Constance in 1522 when several of Zwingli's associates ate meat on a fast day. Moreover, Zwingli married and thus broke his priestly vow of celibacy. في 1519 ، بدأ زوينجلي واجباته بوصفه الشعب الكاهن من وزير الكبرى في زيوريخ ، حيث بشر خطبة قوية تستند إلى الكتاب المقدس ، وندد تجارة المرتزقة ، وانخفض الخاصة الدعم بابوية له ، وهاجم انتهاكات الكنسيه. المتاعب وضعها مع اسقف كونستانس في 1522 عندما العديد من المقربين من زوينجلي يأكل لحم في يوم الصيام. وعلاوة على ذلك ، زوينجلي متزوج وبالتالي كسر بريسلي تعهده من العزوبة. In 1524 iconoclasts removed religious statuary from the church, and the next year the Catholic mass was replaced with a Zwinglian communion using both bread and wine as symbols of Christ's body and blood. الثوار في 1524 إزالة تماثيل دينية من كنيسة ، والعام المقبل الشامل والاستعاضة الكاثوليكية بالتواصل مع Zwinglian باستخدام كل من الخبز والنبيذ كما رموز جسد المسيح ودمه. Zwingli's Sixty - seven Articles (1523) for disputation became a basic doctrinal document for the Swiss reformed church. والستين -- سبع مقالات (1523) لنزاع مذهبي على زوينجلي أصبحت الوثيقة الأساسية لإصلاح الكنيسة السويسرية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Zwingli was active in extending the reform to other Swiss cities, such as Basel, Sankt Gallen, and Bern. وكان زوينجلي نشط في توسيع نطاق الإصلاح إلى المدن السويسرية الأخرى ، مثل اتفاقية بازل ، سانكت غالن وبرن. He was involved in controversy not just with Catholic opponents, but also with the Lutheran reformers because he denied Christ's real presence in any form in the Eucharist. وشارك في الجدل ليس فقط مع المعارضين الكاثوليكيه ، ولكن أيضا مع الإصلاحيين اللوثرية لأنه نفى وجود المسيح الحقيقي في أي شكل في القربان المقدس. The effort to reconcile the views of Zwingli and Luther at the Colloquy of Marburg (1529) failed. Zwingli also opposed the Anabaptists in Zurich who rejected infant baptism. جهد للتوفيق بين وجهات نظر لوثر وزوينجلي في الندوة ماربورغ (1529) وفشلت. زوينجلي كما عارض قائلون بتجديد عماد في زيوريخ من رفض تعميد الرضع. He was killed on the battlefield of Kappel in 1531 when the Catholic cantons of southern Switzerland attacked Zurich. وكان قتل في ساحة المعركة من عام 1531 عندما Kappel الكانتونات الكاثوليكية في سويسرا جنوب هاجم زيوريخ.

Lewis W Spitz لويس دبليو سبتز

Bibliography قائمة المراجع
O Farner, Zwingli, The Reformer: His Life and Work (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, The Reformer of German Switzerland (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, The Theology of Huldrych Zwingli (1985); RC Walton, Zwingli's Theocracy (1967). يا Farner ، زوينجلي ، والمصلح : حياته والعمل (1952) ؛ جاكسون ن خ ، زوينجلي Huldreich ، والمصلح من سويسرا الألمانية (1901) ؛ بوتر الموارد الوراثية ، زوينجلي (1976) ؛ ستيفنس الفسفور الابيض ، لاهوت زوينجلي Huldrych (1985) ؛ التون الصليب الأحمر ، والثيوقراطية زوينجلي (1967).


Ulrich Zwingli أولريش زوينجلي

General Information معلومات عامة

Introduction مقدمة

Huldreich Zwingli or Ulrich Zwingli (1484-1531), was a Swiss theologian, leader of the Reformation in Switzerland. زوينجلي أو أولريش زوينجلي (1484-1531) ، كان عالم اللاهوت السويسري Huldreich ، زعيم حركة الإصلاح في سويسرا.

Zwingli was born on January 1, 1484, in Wildhaus, Sankt Gallen. He was educated at the universities of Vienna and Basel. ولد زوينجلي كان في 1 يناير 1484 ، في Wildhaus ، سانكت غالن. ربيت كان في جامعات فيينا وبازل.

Early Influences في وقت مبكر التأثيرات

During his formative years, Zwingli was deeply influenced by the spirit of liberal humanism. خلال سنواته التكوينية ، أثرت بعمق زوينجلي كان عليه روح الإنسانية الليبرالية. In 1506 he was ordained and assigned to the town of Glarus as a parish priest. في 1506 كان هو يعين والمخصصة لمدينة جلاروس بوصفها كاهن الرعية. Glarus then was well known as a center for recruiting mercenary soldiers for Europe's armies. On two occasions Zwingli served as chaplain with Glarus troops during bloody fighting on foreign soil, and these experiences led him to denounce the mercenary system publicly. جلاروس ثم كانت معروفة جيدا بانها مركز لتجنيد المرتزقة للجيوش في أوروبا. وفي مناسبتين زوينجلي قسيس كما خدم مع القوات جلاروس خلال القتال الدامي على أرض أجنبية ، وهذه التجارب أدى به إلى أن تنسحب من هذا النظام المرتزقة علنا. In retaliation certain town officials conspired to make his position at Glarus untenable. In 1516 he accepted an appointment at Einsiedeln, southeast of Zürich. وردا على تآمر المسؤولين بلدة معينة لجعل موقفه في جلاروس لا يمكن الدفاع عنها. في عام 1516 انه يقبل التعيين في اينزيدلن ، جنوب شرقي مدينة زيورخ.

During his ministry at Einsiedeln, Zwingli began to entertain doubts about certain church practices. وخلال وزارته في اينزيدلن ، بدأت زوينجلي للترفيه عن شكوك حول الممارسات كنيسة معينة. In 1516 he read a Latin translation of the Greek New Testament published by the Dutch humanist Desiderius Erasmus, which he later transcribed into notebooks and memorized verbatim. في عام 1516 قرأ الترجمة اللاتينية من اليونانية العهد الجديد الذي نشرته ديسيديريوس ايراسموس الإنسانية الهولندية ، الذي كتب في وقت لاحق في الدفاتر وحفظها حرفيا. On the basis of these and other scriptural readings, Zwingli charged in sermons that church teachings and practice had diverged widely from the simple Christianity of the Holy Writ. Among the practices cited by Zwingli as unscriptural were the adoration of saints and relics, promises of miraculous cures, and church abuses of the indulgence system. على أساس هذه وغيرها من قراءات ديني ، زوينجلي اتهم في خطبة هذه الممارسة ، وقد تباينت تعاليم الكنيسة المسيحية على نطاق واسع من بسيطة من الأوامر المقدسة. وكان من بين الممارسات التي ذكرها زوينجلي غير ديني كما هي العشق وقطع اثرية من القديسين ، وعود معجزه العلاج ، وانتهاكات الكنيسة والنظام تساهل. His forthright affirmations of scriptural authority won him wide popular repute, and on January 1, 1519, he was appointed priest at the Gross Münster (German, "Great Cathedral") in Zürich. من تأكيدات صريحة ديني فاز سلطته له سمعة شعبية واسعة ، وعلى 1 يناير 1519 ، عين وكان الكاهن في مونستر غروس (الألمانية ، "الكاتدرائية الكبرى") في زيورخ.

Adoption of the Reformation اعتماد الاصلاح

Zürich was a center of humanist belief, with a tradition of state limitation on the temporal power of the church. Zwingli quickly attracted large audiences to the cathedral by expounding the original Greek and Hebrew Scriptures chapter by chapter and book by book, beginning with the Gospel of Matthew. These oral translations of the original Scriptures broke sharply with church tradition. Previously priests had based their sermons on interpretations of the Vulgate and on the writings of the Fathers of the Church. In 1519 an admirer placed a printing press at the reformer's disposal, and his bold new ideas spread far beyond the confines of Zürich. زيورخ وكان مركزا للاعتقاد انساني ، مع الحد من التقليد الدولة على السلطة الزمنية للكنيسة. زوينجلي سرعان ما اجتذبت جمهور كبير في كاتدرائية بطرحه اليوناني الأصلي والكتاب المقدس العبرية الفصل فصلا وكتاب لكتاب ، بدءا من الانجيل متى ، وهذه الترجمات عن طريق الفم من الكتاب المقدس الأصلي اندلعت بشكل حاد مع تقليد الكنيسة. الكهنة في السابق كان يستند خطبهم على تفسيرات من النسخه اللاتينية للانجيل وكتابات آباء الكنيسة. وفي عام 1519 ، معجبا ضعت المطبعة في المصلح في تصرف ، وأفكاره جديدة وجريئة انتشار ما هو أبعد من حدود زيورخ.

During the same year Zwingli read for the first time the writings of his contemporary, Martin Luther. Heartened by Luther's stand against the German hierarchy, Zwingli in 1520 persuaded the Zürich council to forbid all religious teachings without foundation in the Scriptures. Among these teachings was the church stricture against eating meat during Lent. وخلال نفس العام زوينجلي قرأت لأول مرة في كتابات صاحب المعاصرة ، ومارتن لوثر. مشجع من قبل في موقف لوثر ضد التسلسل الهرمي الألمانية ، زوينجلي في عام 1520 أقنع مجلس مدينة زوريخ السويسرية لمنع جميع التعاليم الدينية لا أساس لها في الكتاب المقدس ، ومن بين هذه التعاليم و وتضيق الكنيسة ضد أكل اللحوم خلال اعار. In 1522 a group of his followers deliberately broke the rule and were arrested. Zwingli vigorously defended the lawbreakers, who were released with token punishment. في 1522 مجموعة من اتباعه تعمد كسر القاعدة واعتقل. زوينجلي دافعت بشدة عن منتهكي القانون ، الذي أفرج عنه مع عقوبات رمزية.

Pope Adrian VI, angered by Zwingli's behavior, then forbade him the pulpit and asked the Zürich council to repudiate him as a heretic. البابا ادريان السادس ، اغضبها سلوك زوينجلي ، ثم نهى له المنبر ، وطلب من مجلس زيوريخ إلى التنصل عنه المبتدع. In January 1523, Zwingli appeared before the council to defend himself. في يناير 1523 ، يبدو زوينجلي أمام المجلس للدفاع عن نفسه. He asserted the supremacy of the Holy Writ over church dogma, attacked the worship of images, relics, and saints, and denounced the sacramental view of the Eucharist and enforced celibacy as well. وأكد سيادة الأوامر المقدسة أكثر من عقيدة الكنيسة ، هاجم عبادة الصور ، والآثار ، والقديسين ، واستنكر رأي مقدس من القربان المقدس والقسري العزوبه ايضا. After deliberation, the council upheld Zwingli by withdrawing the Zürich canton from the jurisdiction of the bishop of Constance; it also affirmed its previous ban against preachings not founded on the Scriptures. By taking these steps the council officially adopted the Reformation. Zwingli in 1524 marked his new status by marrying Anna Reinhard, a widow with whom he had lived openly. وبعد المداولة ، المجلس أيدت زوينجلي بسحب كانتون زيورخ من ولاية اسقف كونستانس ، بل أكدت أيضا السابقة ضد الحظر الذي فرضته خطبه لا تقوم على الكتاب المقدس. وباتخاذ هذه الخطوات المجلس اعتمد رسميا الاصلاح. زوينجلي ملحوظ في 1524 له الوضع الجديد عن طريق الزواج انا راينارد ، وهي أرملة مع الذي كان قد عاش علنا.

Under the Reformation, Zürich became a theocracy ruled by Zwingli and a Christian magistrate. في إطار الإصلاح ، أصبحت زيورخ ثيوقراطية يحكمها زوينجلي وقاض مسيحي. Sweeping reforms were instituted, among them the conversion of monasteries into hospitals, the removal of religious images, and the elimination of Mass and confession. Eventually Zwingli taught that devout Christians have need of neither pope nor church. وقد وضعت الإصلاحات الشاملة ، من بينها تحويل الاديره الى المستشفيات ، وإزالة الصور الدينية ، والقضاء على القداس والاعتراف. زوينجلي يدرس في نهاية المطاف ان المسيحيين الملتزمين قد لا تحتاج إلى البابا أو الكنيسة.

Conflicts Among Protestants الصراعات بين البروتستانت

During 1525 a radical Protestant group called the Anabaptists challenged Zwingli's rule. خلال 1525 بروتستانتي جماعة متشددة تسمى قائلون بتجديد عماد طعن في حكم زوينجلي. In a disputation, however, held before the council on the following January 2, Zwingli defeated the Anabaptists, whose leaders were then banished from Zürich. في جدل ، مع ذلك ، عقدت قبل المجلس على ما يلي 2 يناير ، زوينجلي هزمت قائلون بتجديد عماد ، الذي كان القادة ثم نفي من زيورخ.

In 1529 friends of Martin Luther and Zwingli, concerned over doctrinal and political differences that had developed between the two Protestant leaders, arranged a meeting between them. في 1529 اصدقاء مارتن لوثر وزوينجلي ، تشعر بالقلق إزاء الاختلافات الفقهية والسياسية التي نشأت بين البروتستانت الزعيمان ، ترتيب لقاء بينهما. At this meeting, held in Marburg an der Lahn and known since as the Marburg Colloquy, Luther and Zwingli clashed over the question of consubstantiation versus transubstantiation, and the conference failed to reconcile the two leaders. في هذا الاجتماع ، الذي عقد في ماربورغ في دير لحن معروف ومنذ ذلك الحين الندوة ماربورغ ، لوثر واشتبكت زوينجلي حول مسألة consubstantiation مقابل الاستحالة ، والمؤتمر فشل في التوفيق بين الزعيمين.

Meanwhile, Zwingli carried his crusade to cantons other than Zürich. وفي غضون ذلك ، أجرى زوينجلي حملته إلى كانتونات غير زيورخ. In all, six cantons were converted to the Reformation. The remaining five, known as the Forest Cantons, remained staunchly Catholic. في كل شيء ، تم تحويل ستة كانتونات إلى الاصلاح. الخمسة المتبقية ، والمعروفة باسم الكانتونات للغابات ، لا تزال الكاثوليكية بقوة. The antagonisms between Catholic and Protestant cantons created a serious split within the Swiss confederation. العداوات بين الكاثوليكية والبروتستانتية خلق كانتونات وانقسام خطير داخل الاتحاد السويسري.

End of the Swiss Reformation نهاية الاصلاح السويسري

In 1529 the hostility between the cantons flared into open civil war. في 1529 في العداء بين الكانتونات تحولت الى حرب أهلية مفتوحة. On October 10, 1531, Zwingli, acting as chaplain and standard-bearer for the Protestant forces, was wounded at Kappel am Albis and later put to death by the victorious troops of the Forest Cantons. يوم 10 أكتوبر 1531 ، زوينجلي ، بوصفها قسيس وحامل لواء القوات البروتستانتية ، وأصيب في Kappel صباحا Albis ووضع في وقت لاحق حتى الموت على يد القوات المنتصرة في المقاطعات الغابات. After Zwingli's death the Reformation made no further headway in Switzerland; the country is still half Catholic, half Protestant. بعد وفاة زوينجلي الاصلاح جعل أي تقدم آخر في سويسرا ، والبلد لا يزال نصف الكاثوليكية ، البروتستانتية نصف.

Rev. Reinhold Niebuhr القس راينولد نيبور


Ulrich Zwingli (1484 - 1531) زوينجلي أولريش (1484 -- 1531)

Advanced Information المعلومات المتقدمه

After Luther and Calvin, Zwingli was the most important early Protestant reformer. بعد لوثر وكالفين ، وكان أهم زوينجلي المصلح البروتستانتي في وقت مبكر. Zwingli was born in Wildhaus, St. Gall, Switzerland, and showed early promise in education. ولد زوينجلي كان في Wildhaus ، وسانت غال ، سويسرا ، واظهرت الوعد في وقت مبكر في مجال التعليم. He studied at Berne and Vienna before matriculating at the University of Basel, where he was captivated by humanistic studies. درس في برن وفيينا قبل يلتحقون بالكلية في جامعة بازل ، حيث كان أسيرا من الدراسات الإنسانية. At Basel he also came under the influence of reformer Thomas Wyttenbach, who encouraged him in the directions that would eventually lead to his belief in the sole authority of Scripture and in justification by grace through faith alone. في بازل أيضا انه جاء تحت تأثير توماس Wyttenbach المصلح ، الذي شجعه في الاتجاهات التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى اعتقاده في السلطة الوحيدة في الكتاب المقدس والتبرير بالنعمة من خلال الإيمان وحده. Zwingli was ordained a Catholic priest and served parishes in Glarus (1506 - 16) and Einsiedeln (1516 - 18) until called to be the people's (or preaching) priest at the Great Minister in Zurich. وكان زوينجلي كاهنا وخدم الرعايا الكاثوليكية في جلاروس (1506 -- 16) واينزيدلن (1516 -- 18) حتى دعا إلى أن يكون لشخص (أو التبشير) في الكاهن العظيم وزير في زيوريخ.

Sometime around 1516, after diligent study in Erasmus's Greek NT and after long wrestling with the moral problem of sensuality, he experienced an evangelical breakthrough, much like Luther was experiencing at about the same time. في وقت ما حوالي 1516 ، بعد دراسة جدية في ايراسموس في اليونانية الإقليم الشمالي وبعد مصارعة طويلة مع هذه المشكلة الأخلاقية للشهوانية ، وقال انه شهد تقدما والإنجيلية ، يشبه إلى حد كبير لوثر تعاني في نفس الوقت تقريبا. This turned him even more wholeheartedly to the Scriptures, and it also made him hostile to the medieval system of penance and relics, which he attacked in 1518. تحول هذا له أكثر بإخلاص الى الكتاب المقدس ، وجعله أيضا معادية للنظام من القرون الوسطى من التكفير عن الذنب والاثرية ، التي هاجم فيها في 1518. One of the great moments of the Reformation occurred early in 1519 when Zwingli began his service in Zurich by announcing his intention to preach exegetical sermons beginning with the Gospel of Matthew. واحدة من اللحظات العظيمة للاصلاح وقعت في وقت مبكر في 1519 عندما بدأت زوينجلي خدمته في زوريخ باعلانه عزمه على خطب الوعظ التفسيرية بدءا من انجيل متى. In the final decade of his life he shepherded Zurich to its declaration for reform (1523). في العقد الأخير من حياته انه رعى زيوريخ لإعلانها للإصلاح (1523). He wrote numerous tracts and aided in the composition of confessions to promote the course of the Reformation (eg, the Ten Theses of Berne, 1528); he established solid relationships with other Swiss reformers, including Oecolampadius in Basel; he inspired and then broke with the rising Anabaptist movement; and he had a momentous disagreement with Luther over the Lord's Supper (expressed most sharply at the Colloquy of Marburg in 1529). وقال انه كتب العديد من مساحات وساعد في تكوين اعترافات لتعزيز مسار الاصلاح (على سبيل المثال ، والرسائل العلمية عشرة من برن ، 1528) ؛ أقام علاقات متينة مع الإصلاحيين السويسرية الأخرى ، بما في ذلك أوكولامباديوس في بازل ، وأنه من وحي ثم كسرت ارسال منافستها مع وارتفاع حركة تجديديه العماد ، وكان لديه خلاف مع لوثر الجسام على مدى العشاء الرباني و(أعرب معظم حادا في الندوة ماربورغ في 1529). Zwingli lost his life while serving as a chaplain to Zurich troops engaged in warfare with other Swiss cantons. فقدت زوينجلي حياته بينما كان يعمل في القوات قسيس إلى زيورخ تشارك في الحرب مع الكانتونات السويسرية الأخرى.

Zwingli's Protestantism was a more rationalistic and biblicistic variation of Luther's theology. والبروتستانتية في زوينجلي على عقلاني وbiblicistic الاختلاف أكثر من لاهوت لوثر. His discussions with German Protestants about the Lord's Supper led him to doubt Luther's belief in a sacramental real presence of Christ in Communion, and even Martin Bucer's belief in a real spiritual presence, in favor of a nearly memorialistic view. مع مناقشات حول الألمانية البروتستانت عشاء أدى ربه له للشك في المعتقد لوثر في الأسرارية الوجود الحقيقي في المسيح في بالتواصل ، ومارتن [بوسر] والمعتقد حتى في وجود الروحية الحقيقية ، لصالح وجهة نظر memorialistic تقريبا. To Zwingli the Lord's Supper was primarily an occasion to remember the benefits purchased by Christ's death. لزوينجلي العشاء الرباني وكان في المقام الأول مناسبة لنتذكر الفوائد التي اشترتها وفاة المسيح. In his approach to theology and practice Zwingli looked for strict and specific scriptural warrant, even through this led him into embarrassment when early Anabaptists demanded proof texts for the practice of infant baptism. في مقاربته لاهوت والممارسة بدا زوينجلي لأمر ديني محدد وصارم ، وحتى من خلال هذا أدى به إلى الإحراج في وقت مبكر عندما طالب قائلون بتجديد عماد النصوص دليل لممارسة التعميد الرضع. Zwingli's strict adherence to the Bible led him in 1527 to remove the organ from the Great Minister, since Scripture nowhere mandated its use in worship (and this in spite of the fact that Zwingli was an accomplished musician who otherwise encouraged musical expression). الالتزام الصارم في الكتاب المقدس بقيادة زوينجلي له في 1527 لإزالة الجهاز من وزير الكبرى ، منذ تكليف الكتاب المقدس في أي مكان استخدامه في العبادة (وهذا على الرغم من حقيقة أن زوينجلي كان الموسيقار إنجاز الذي شجع على خلاف ذلك التعبير الموسيقي). He was strongly predestinarian in his theology, but did not display the consummate sense of Scripture's thematic relationships which Calvin employed in the discussion of election. وكان predestinarian بقوة في اللاهوت ، ولكن لم يظهر الشعور عالية من الموضوعية في العلاقات الكتاب المقدس التي كالفين العاملين في مناقشة الانتخابات.

Zwingli had no qualms in seeking reform through the authority of the Zurich council. وكان زوينجلي لا تتورع في السعي من خلال إصلاح السلطة من مجلس زيوريخ. Even after his death the Zurich city government under his successor, Heinrich Bullinger, exercised a dominant role in church affairs. حتى بعد وفاته زيوريخ حكومة المدينة تحت خلفه ، هاينريش [بولينجر] ، يمارس دورا مهيمنا في شؤون الكنيسة. This model of churchstate relations eventually appealed to England's Queen Elizabeth, even as reformers Calvin and John Knox fought for the autonomy of the church over its own affairs هذا النموذج من العلاقات churchstate ناشد في نهاية المطاف الى الملكة اليزابيث الثانية انكلترا ، حتى الإصلاحيين كالفين وجون نوكس حاربوا من أجل الاستقلال الذاتي للكنيسة على شؤونها الخاصة

Zwingli's noble character, his firm commitment to scriptural authority, and his diligent propagation of evangelical reform, even more than his writings, marked him as one of the Reformation's most appealing leaders. الشريفة حرف زوينجلي ، والالتزام الراسخ ديني ، وسلطة له نشر الدؤوب الإنجيلية ، وإصلاح حتى من أكثر له ، له كتابات ملحوظ له واحدة من أكثر جاذبية الاصلاح القادة.

Mark A Noll علامة على نول
(Elwell Evangelical Dictionary) (قاموس إلويل الإنجيلية)

Bibliography قائمة المراجع
GW Bromiley, ed., Zwingli and Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, ed., Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli; C Carside, Zwingli and the Fine Arts. غيغاواط Bromiley ، الطبعه ، زوينجلي و[بولينجر] ؛ بوتر الموارد الوراثية ، زوينجلي ؛ الموارد الوراثية بوتر ، الطبعه ، Huldrych زوينجلي ، يا Farner ، زوينجلي Huldrych ؛ جيم Carside ، زوينجلي والفنون الجميلة.


Ulrich Zwingli أولريش زوينجلي

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(Also, Huldreich) (أيضا ، Huldreich)

Founder of the Reformation in Switzerland, born at Wildhaus in Switzerland, 1 January, 1484; died 11 October, 1531. مؤسس للاصلاح في سويسرا ، ولد في Wildhaus في سويسرا ، 1 يناير 1484 ، توفي 11 أكتوبر 1531. Zwingli came from a prominent family of the middle classes, and was the third of eight sons. زوينجلي جاء من عائلة بارزة من الطبقات المتوسطة ، وكان الثالث من ثمانية ابناء. His father Ulrich was a district official of the little town of Wildhaus, and a cousin of his mother, Margaret Meili, was abbot of the Benedictine monastery in Fischingen in Thurgau. A brother of the elder Zwingli, Bartholomew, was pastor of Wildhaus until 1487, but then became pastor and dean of Wesen on the Walensee. والده كان صاحب أولريش مسؤول منطقة من بلدة صغيرة من Wildhaus ، وابن عم والدته ، مارغريت ميلى ، وكان رئيس الدير من دير البينديكتين في Fischingen في ثورجو. الأخ الأكبر للزوينجلي ، بارثولوميو ، وكان راعي Wildhaus حتى 1487 ولكن بعد ذلك أصبح قسيس وعميد Wesen على Walensee. Zwingli received his early education at Wesen under the guidance of this uncle, by whom he was sent, at the age of ten, to Gregory Bunzli of Wesen who was studying at Basle and also teaching in the school of St. Theodore, which Zwingli henceforth attended. تلقى تعليمه المبكر زوينجلي في Wesen بتوجيه من هذا العم ، ومن الذي كان أرسل ، في سن العاشرة ، وغريغوري من Bunzli Wesen الذي كان يدرس في بازل والتدريس أيضا في مدرسة القديس ثيودور ، والتي من الآن فصاعدا زوينجلي حضر. For his higher studies he went to Berne, whither the celebrated Swiss Humanist Schuler was attracting many students for Classical studies. للدراسات العليا الذي ذهب الى برن ، الى اين المحتفى به الإنسانية السويسرية شوتلر وجذب العديد من الطلاب للدراسات الكلاسيكية. Zwingli's name is entered on the roll of the University of Vienna for the winter term of 1498-99, but he was excluded from the university. يتم إدخال اسم زوينجلي بشأن لفة من جامعة فيينا للفترة شتاء 1498-1499 ، ولكن استبعاده كان من الجامعة. The reason for his exclusion is unknown. والسبب وراء استبعاده هو غير معروف. Zwingli appears, however, to have overcome the difficulty, for he was again matriculated in 1500. زوينجلي يبدو ، مع ذلك ، أن يكون التغلب على صعوبة ، لأنه متريكلتد مرة أخرى كان في 1500. Two years later he returned to Basle, where, among others, Thomas Wyttenbach encouraged him to devote himself to the serious study of theology. وبعد عامين عاد الى بازل ، حيث ، من بين أمور أخرى ، توماس Wyttenbach شجعه على تكريس نفسه لدراسة جادة لاهوتية. In 1506 he completed his studies and received the degree of Master of Theology. في 1506 أكمل دراسته وحصل على درجة الماجستير في علم اللاهوت. Shortly before his graduation the parish of Glarus had selected him as its pastor, although he had not yet been ordained priest. قبل فترة قصيرة من تخرجه أبرشية جلاروس قد اختار له وراعي لها ، على الرغم من انه لم يتم بعد رسم كاهنا. Apart from his exclusion from the University of Vienna, his student life presents no unusual features, though his later friends and followers relate much that is laudatory about this period. وبصرف النظر عن استبعاده من جامعة فيينا ، والطالب لا يعرض حياته سمات غير عادية ، وإن كان في وقت لاحق أصدقائه وأتباعه وتتعلق الكثير مما هو المديح عن هذه الفترة. His studies at Berne, Vienna, and Basle, where Humanism was eagerly cultivated, made Zwingli one of its zealous supporters. له دراسات في برن وفيينا ، وبازل ، حيث كان بشغف الانسانيه المزروعة ، أدلى زوينجلي واحدة من مؤيديها المتحمسين.

As pastor of Glarus from 1506 to 1516, the continuation of his humanistic studies was one of Zwingli's chief occupations. كما راعي جلاروس 1506-1516 ، ومواصلة دراسته وإنسانية واحدة من المهن زوينجلي كبير. He studied Greek, read the Classics and the Fathers of the Church, and entered into familiar intercourse with the Humanists of the time, especially with Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, and Vadian. درس اليونانية ، وقراءة الكلاسيكية وآباء الكنيسة ، ودخلت حيز الجماع دراية الانسانيون من الوقت ، خاصة مع Loriti هاينريخ (Glareanus) ، ايراسموس ، وVadian. He also engaged in teaching, and the later chroniclers Aegidius and Valentine Tschudi were his pupils. انه يشارك أيضا في التدريس ، والمؤرخون في وقت لاحق Aegidius Tschudi والحب وتلاميذه. In public life he was chiefly conspicuous for his political activity, in this respect following the example of many ecclesiastics of his day. في الحياة العامة كان هو واضح اساسا لنشاطه السياسي ، في هذا الصدد على غرار العديد من رجال الكنيسة في عصره. In the Italian campaigns of 1513 and 1515, when the Swiss won the victories of Novara and Marignan, he acted as army chaplain. His earliest literary attempts -- the rhymed fables of the ox (about 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios relatio" (1512), "The Labyrinth" (1516?) -- are all concerned with politics. في الحملات الإيطالية 1513 و 1515 ، عندما فاز السويسري من الانتصارات ونوفارا Marignan وكأنه قسيس الجيش. الأدبية المحاولات المبكرة -- والخرافات مقفى للثور (حوالي 1510) ، "دي Gestis Gallos أمور آخرون Helvetios relatio "(1512) ، و" متاهة ") -- وجميع الأطراف المعنية (1516؟ مع السياسة. These works, which reveal Zwingli as the devoted adherent and champion of the papal party, won him the friendship of the powerful Swiss cardinal Matthew Schinner and an annual pension of fifty gulden from the pope. هذه الأعمال ، والتي تكشف عن زوينجلي كما كرس تمسكا ونصيرا للحزب البابويه ، وفاز معه صداقة قوية للسويسري Schinner الكاردينال ماثيو ومعاش تقاعدي سنوي قدره 50 قولدن من البابا. So zealously indeed did he then espouse the cause of the pope that his position in Glarus became untenable when the French party became predominant there in 1516. لذا بحماس في الواقع أنه لم يعتنق ثم قضية البابا ان موقفه في جلاروس أصبح ضعيفا للغاية حين يقوم الجانب الفرنسي وأصبح السائد هناك في عام 1516. Diebold von Geroldseck, the administrator and sole conventual in the Benedictine monastery at Einsiedeln, entrusted him with the position of a secular priest there, and at the end of 1516 Zwingli left Glarus. فون Geroldseck ، والمسؤول الوحيد في conventual البينديكتين في دير اينزيدلن ، دايبولد عهد له مع موقف علماني هناك كاهن ، وفي نهاية عام 1516 زوينجلي اليسار جلاروس.

As secular priest at Einsiedeln, the celebrated place of pilgrimage for Switzerland and South Germany, Zwingli's chief office was that of preacher. كما كاهن العلمانية في اينزيدلن ، الذي يحتفل به في مكان الحج عن سويسرا وجنوب ألمانيا زوينجلي مكتب كبير هو ان من واعظ. For the fulfilment of this task he devoted himself to the study of Holy Writ, copied the Epistles of St. Paul, and learned Hebrew, but did not meanwhile neglect the Classics, a fact which won him flattering praise from the Humanists. لإنجاز هذه المهمة وقال انه كرس نفسه لدراسة الأوامر المقدسة ، نسخ رسائل القديس بولس ، وتعلمت اللغة العبرية ، ولكن ليس في غضون ذلك الإهمال الكلاسيكية ، الأمر الذي أكسبه اشادة من الاغراء الانسانيون. لم Erasmus was keenly aware of the laxity of ecclesiastical life (the abuses in external worship, the degeneracy of a large proportion of the clergy), and rightly agitated a reform within the Church, impressing its necessity on the ecclesiastical authorities. ايراسموس كان يدرك تماما من التراخي في الحياة الكنسية (التجاوزات في العبادة الخارجية ، والانحطاط من نسبة كبيرة من رجال الدين) ، وتحريكها بحق الاصلاح داخل الكنيسة ، واعجاب ضرورته على السلطات الكنسية. Zwingli worked in the same spirit at Einsiedeln from 1516 to 1518. زوينجلي عملت في نفس الروح في اينزيدلن 1516-1518. In disputing Luther's priority, Zwingli later claimed (and most historians have supported his claim) that while at Einsiedeln he already preached against the old Faith. في النزاع على سبيل الأولوية لوثر ، وادعى في وقت لاحق زوينجلي (ومعظم المؤرخين دعمت ادعائه) في حين أن في اينزيدلن الذي يدعو بالفعل ضد الايمان القديم. His claim is, however, negatived by the facts that he continued to draw his pension, that at the end of 1518, at his own petition, he was appointed by the pope acolyte chaplain of the Roman See (cf. the document in "Analecta reformatoria", I, 98), and that his friendly intercourse with Cardinal Schinner still continued when he was engaged at Zurich in 1519. زعمه ، مع ذلك ، negatived من الحقائق التي قال انه ما زال يوجه معاشه التقاعدي ، إلى أنه في نهاية 1518 ، في التماسه الخاصة ، كان عين من قبل البابا المساعد للقسيس الرومانيه انظر (انظر وثيقة في "منتخبات أدبية reformatoria "، وهذا الصديق جامع Schinner لا يزال الكاردينال تابع انه عندما كنت تشارك و 98) في زوريخ في 1519.

Towards the end of 1518, when the post of secular preacher at Münster became vacant, Zwingli applied for the vacancy at the invitation of Oswald Myconius (a friend of his youth), who was engaged as teacher in the monastery school of that place. في أواخر عام 1518 ، عندما شغل منصب واعظ العلمانية في مونستر اصبح شاغرا ، وتطبق زوينجلي لملء الشاغر بناء على دعوة من Myconius أوزوالد (صديق من شبابه) ، الذي كان يشارك والمعلمين في مدرسة الدير من ذلك المكان. Like many other clerics, Zwingli was suspected of offences against celibacy. مثل رجال الدين أخرى كثيرة ، وكان يشتبه زوينجلي من الجرائم التي ترتكب ضد العزوبه. These reports, which were current even in Zurich, made his position there difficult. التقارير ، التي كانت حتى الحالي في زيوريخ ، قدمت هذه موقفه من الصعب هناك. When his friend Myconius questioned him on this point Zwingli wrote from Einsiedeln that it was not, as had been asserted, a respectable girl, but a common strumpet with whom he had been intimate. عندما Myconius تساءل صديقه له حول هذه النقطة كتبت زوينجلي اينزيدلن من أنه لم يكن ، كما كان اكد ، فتاة محترمة ، ولكن زانية مشتركة مع الذين كان قد تم الحميمة. His friends in Zurich succeeded in suppressing these reports, and on 11 Dec., 1518, the chapter elected Zwingli by a great majority. اصدقائه في زيوريخ نجح في قمع هذه التقارير ، وعلى 11 ديسمبر 1518 ، الفصل زوينجلي انتخب بأغلبية كبيرة. He was then thirty-five years old, "in body a handsome and vigorous person, fairly tall, and of a friendly aspect". وكان بعد ذلك 35 سنة ، "في جسم شخص وسيم وقوي ، طويل القامة نسبيا ، وجانبا ودية". In his intercourse with others he was an agreeable companion, of pleasant address and gay temperament, a good singer and musician, and a skilled orator. في الجماع مع الآخرين كان هو رفيق مقبولة ، من عنوان لطيف ومزاجه مثلي الجنس ، والمغني والموسيقي الجيد ، وخطيب المهرة. Accused by his contemporaries of no slight moral offences, he made no attempt to clear himself of the charges. واتهم من قبل معاصريه من الجرائم الأخلاقية طفيف لا ، ولم يبذل أي محاولة لتبرئة نفسه من التهم الموجهة إليه. As a scholar he was a Humanist rather than a theologian. Under the influence of Erasmus, he saw clearly the defects of ecclesiastical life, but could not himself claim to be spotless, and his talents led him to engage rather in disputes concerning secular affairs than to devote himself to clerical reforms. عالم كان الإنسانية وليس رجل دين. وتحت تأثير ايرازموس ، وكما انه يرى بوضوح عيوب الحياة الكنسية ، ولكن لا يمكن أن تدعي أنها نفسه بدون بقع ، ومواهبه أدى به الى الدخول في المنازعات المتعلقة بدلا الشؤون العلمانية من لتكريس نفسه لإصلاحات رجال الدين. So far he had no intention of introducing doctrinal innovations; such an idea occurred to him first in Zurich after 1519. وحتى الآن لم يكن لديه نية لإدخال الابتكارات العقائدية ؛ مثل هذه الفكرة وقعت له بعد الاول في زيوريخ 1519. Luther had already hung up his ninety-five theses against indulgences at the church of the castle in Wittenberg, 31 Oct., 1517. وكان لوثر بتعليق له حتى 95 الأطروحات ضد الانغماس في كنيسة القلعة في فيتنبرغ ، 31 أكتوبر 1517.

On 1 January, 1519, Zwingli preached for the first time in the cathedral at Zurich. في 1 يناير 1519 ، زوينجلي بشر للمرة الأولى في الكاتدرائية في زيوريخ. He began with the exposition of the Bible, taking first the Gospel of St. وقال انه بدأ مع معرض للكتاب المقدس ، مع أول إنجيل القديس Matthew, and by going back to the sources showed himself especially a Humanist. ، والعودة الى المصادر وأظهرت ماثيو نفسه خصوصا الإنسانية. Of doctrinal innovation he had still scarcely any thought. الابتكار مذهبي انه لا يزال نادرا أي تفكير. Even his stand against the indulgence preacher, Bernhardin Sanson, at the beginning of 1519, was taken with the consent of the Bishop of Constance. وحتى موقفه ضد الواعظ تساهل ، Bernhardin سانسون ، في بداية 1519 ، وقد اتخذ بموافقة اسقف كونستانس. The transformation of Zwingli the Humanist and politician into a teacher of the new faith was faciliated by the ecclesiastical and political conditions of the people and public authorities at Zurich and in Switzerland in general. من زوينجلي وانساني وسياسي إلى معلم جديد الايمان سهل وكان التحول من الظروف السياسية والكنسية للشعب والسلطات العامة في زيوريخ في سويسرا ، وبصفة عامة. The populace displayed great religious zeal externally, eg, in pious foundations and pilgrimages. عرض الجماهير حماسة دينية كبيرة من الخارج ، على سبيل المثال ، في المؤسسات الوقفية والحج. This zeal, however, was insufficient to counteract the decay of morals, which resulted especially from the mercenary army system. الحماسة في هذا السياق ، ومع ذلك ، لم تكن كافية لمواجهة انحلال الأخلاق ، والتي أدت خصوصا من نظام جيش من المرتزقة. The clergy to a great extent neglected their obligations, many of them lived in concubinage, and joined in the shameless pursuit of spiritual prebends, thus damaging their prestige. رجال الدين إلى حد كبير المهملة والتزاماتها ، وكثير منهم يعيشون في التسري ، وانضم في السعي مرشحة prebends الروحية ، وبالتالي يضر هيبتها. Worthy clerics, however, were not wanting. جدير رجال الدين ، ومع ذلك ، لم يكن يريد. The Bishop of Constance, Hugo von Hohenlandenberg, was a man of stainless conduct; he endeavoured to do away with abuses, and issued various mandates, but unfortunately without permanent results. اسقف كونستانس ، هوغو فون Hohenlandenberg ، كان رجل من السلوك المقاوم للصدأ ، وأنه سعى إلى التخلص من التجاوزات ، وأصدرت ولايات مختلفة ، ولكن للأسف بدون نتائج دائمة. This failure was due to the lack of cooperation on the part of the civil rulers, who then enjoyed in ecclesiastical matters very extensive rights acquired, especially by Zurich and Berne, from the popes and bishops in consequence of the Burgundian, Swabian, and Milanese wars (1474-1516). وكان هذا الفشل نتيجة لعدم تعاون من جانب الحكام المدني ، والذين كانوا يتمتعون ثم في المسائل الكنسيه الحقوق المكتسبة واسعة جدا ، ولا سيما من جانب زيوريخ وبرن ، من الباباوات والاساقفه نتيجة للبرغندي ، مواطن من سوابيا ، والحروب ميلانو (1474-1516). Rome, like France, had endeavoured to secure, by the outlay of much money, the services of Swiss mercenaries. مثل فرنسا ، وسعت روما ، لتأمين ، من انفاق الكثير من المال من وخدمات المرتزقة السويسريين. In Zurich, the "foremost and supreme place", the council espoused the cause of the pope, and opposed the French party. في زيوريخ ، وقبل كل شيء ومكان العليا "" ، تبنى مجلس الامن في قضية البابا ، ويعارض الحزب الفرنسية. Zwingli did the same and came into prominence first as a politician, a fact which makes his case essentially different from that of Luther. لم زوينجلي نفسه ودخل حيز الصدارة الأول كسياسي ، الأمر الذي يجعل من قضيته تختلف أساسا عن تلك التي لوثر. It was only in 1520 that he voluntarily renounced his papal pension. وفقط في عام 1520 أنه تخلى طواعية البابوية معاشه. He then attacked the ruinous mercenary system, and through his efforts Zurich alone of all the cantons refused to enter the alliance with France on 5 May, 1521. هاجم ثم المرتزقة نظام مدمرة ، ومن خلال جهوده زيوريخ وحدها من جميع الكانتونات رفضت دخول التحالف مع فرنسا في 5 مايو 1521. However, 2000 mercenaries entered the service of the pope. ومع ذلك ، والمرتزقة دخلت الخدمة عام 2000 ، من البابا. On 11 Jan., 1522, all foreign services and pensions were forbidden in Zurich. في 11 يناير 1522 ، جميع الخدمات الاجنبية والمعاشات التقاعدية وممنوع في زيوريخ. By the publication, 16 May, 1522, of his "Vermahnung an die zu Schwyz, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli succeeded in extending his influence beyond Zurich, although only temporarily. عن طريق نشر ، 16 مايو 1522 ، من بلدة "Vermahnung ليموت شويز زو ، dass أجهزة قياس المسافات ، سيش المعلومات الفضائية fremden hutend هيرين" ، نجح في توسيع زوينجلي نفوذه خارج زيوريخ ، على الرغم من مؤقتا فقط.

Owing to his success as a politician his prestige and importance increased. ونظرا لنجاحه كسياسي مكانته وأهميته المتزايدة. From 1522 he came forward as sponsor of the religious innovations. 1522 من وصوله إلى الأمام كراع من الابتكارات الدينية. His first reformatory work, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", appeared when the bookseller Froschauer and his associates publicly defied the ecclesiastical law of fasting, and a controversy concerning fasts broke out. أول عمل له إصلاحية "Erkiesen اوند فوم Fryheit دير Spysen" ، بدا فيه صاحب مكتبة Froschauer ورفاقه تحدى علنا قانون الكنسي في الصيام ، والخلاف بشأن القضاء اندلعت. Zwingli declared the fasting provisions mere human commands which were not in harmony with Holy Writ; and the Bible was the sole source of faith, as he asserted in his second writing, "Archeteles". زوينجلي أعلن أحكام الصيام مجرد أوامر الإنسان التي لم تكن في وئام مع الأوامر المقدسة ، والكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للإيمان ، كما أكد في كتابه الثاني ، "Archeteles". Through the medium of a delegation the Bishop of Constance exhorted the town to obedience on 7 April. من خلال وسيلة وفدا من أسقف مدينة كونستانس حض على الطاعة في 7 نيسان / أبريل. On 29 Jan., 1523, the council, on whose decision everything depended, held a religious disputation at Zwingli's instigation, and agreed to base its action on the result of the debate. في 29 يناير 1523 ، قرر المجلس ، في القرار الذي يتوقف كل شيء ، عقد المناظرات الدينية في التحريض على زوينجلي ، ووافقت على قاعدة عملها على نتيجة المناقشة. In sixty-seven theses (his most extensive and important work) Zwingli now proposed a formal programme for the innovations; according to his view the Bible with his interpretation was to be the sole authority. في أطروحات سبعة وستين (الأكثر شمولا وأهمية عمله) زوينجلي المقترحة الآن برنامج رسمي للالابتكارات ؛ وفقا لرأيه في الكتاب المقدس مع تفسيره هو أن يكون السلطة الوحيدة. The arguments brought against this view by the most important champion of the old Faith, the vicar-general Johann Faber of Constance, who appealed to the teaching and tradition of the early Church, were disregarded; the council in whose hands Zwingli reposed the government of the Church, forthwith declared in favour of the innovation. الحجج التي رفعتها ضد وجهة النظر هذه من قبل المهم بطل معظم الإيمان القديمة ، والنائب العام يوهان فابر من كونستانس ، الذي ناشد التدريس وتقليد الكنيسة في وقت مبكر ، وتم تجاهلها ، والمجلس في أيدي الذين وضعوها زوينجلي حكومة الكنيسة ، وأعلن على الفور لصالح الابتكار.

A second religious disputation in October, 1523, dealt with the practical institution of a state church, the veneration of the saints, the removal of images, good works, and the sacraments. والمناظرات الدينية الثانية في تشرين الأول / أكتوبر 1523 ، تناولت العملية لمؤسسة كنيسة الدولة ، والتبجيل من القديسين ، وإزالة الصور وعمل الصالحات ، والطقوس الدينية. No notable representative of the ancient Faith was present. ملحوظة من الممثلة القديمة كان الإيمان لا الحاضر. Zwingli urged the adoption of his doctrines so successfully that even his devoted adherent, Commander Schmid of Kusnacht, warned him against the too sudden abolishment of ancient customs and usages. وحث زوينجلي اعتماد المذاهب ايته بنجاح حتى أن تكرس له تمسكا ، قائد شميد من Küsnacht ، حذرته من إلغاء مفاجئ جدا من العادات والأعراف القديمة. The first steps having been taken in 1522-23, the reforms were carried into effect in Zurich in 1524-25. تم اتخاذ الخطوات الأولى في وجود 1522-1523 ، ونفذت هذه الإصلاحات حيز التنفيذ في زيوريخ في 1524-25. About Easter, 1524, indulgences and pilgrimages were abolished, the sacraments of Penance and Extreme Unction rejected, and pictures, statues, relics, altars, and organs destroyed, regardless of their artitic value. عن عيد الفصح ، 1524 ، والانغماس الحج الغيت ، والطقوس الدينية من التكفير ورفض مرهم المتطرفة ، وصور وتماثيل وقطع اثرية والمذابح ، وتدمير الأجهزة ، بغض النظر عن artitic قيمتها. Sacred vessels of great value, such as chalices and monstrances, were melted into coin. Church property was seized by the State, which gained most by the suppression of the monasteries; the Fraumünster Abbey, founded in 853, was voluntarily surrendered to the secular authorities by the last abbess. كبير من هذه القيمة ، وكؤوس وmonstrances ، وذاب المقدسة السفن إلى عملة ممتلكات الكنيسة ، وقد استولى عليها الدولة ، التي اكتسبت معظم قمع من قبل الأديرة ، ودير Fraumünster ، التي تأسست في 853 ، وكان سلم نفسه طوعا إلى السلطات العلمانية من جانب آخر الراهبه الرءيسه. Celibacy was rejected as contrary to Holy Writ, and monks and nuns were married. رفض العزوبة كما يتعارض مع الأوامر المقدسة ، والرهبان والراهبات وكانت متزوجة. As early as 1522 Zwingli with ten other ecclesiastics assembled at Einsiedeln and addressed a petition to the Bishop of Constance and to the diet asking freedom for priests to marry. في أقرب وقت زوينجلي 1522 مع القساوسة المجتمعين في آخر عشر اينزيدلن ومعالجتها التماسا الى اسقف كونستانس والنظام الغذائي يطلب الحرية للكهنة بالزواج. "Your honourable wisdom", they declared, "has already witnessed the disgraceful and shameful life we have unfortunately hitherto led with women, thereby giving grievous scandal to everyone." "مشرفة حكمتكم" ، أعلنت أنها ، "لقد شهدت بالفعل المشين والمخجل الحياة لدينا للأسف حتى الآن بقيادة مع النساء ، مما يعطي فضيحة خطيرة على الجميع". From 1522 the marriage of priests in Zurich became ever more frequent; Zwingli himself on 2 July, 1524, married Anna Reinhard (the widow of Hans Meyer von Knonau), who bore him his first daughter on 31 July. 1522 من الزواج من الكهنه في زيوريخ اصبح اكثر تواترا من أي وقت مضى ؛ زوينجلي نفسه في 2 يوليو 1524 ، وهو متزوج آنا راينهارد (أرملة Knonau هانز فون ماير) ، التي أنجبت له ابنته الأولى في 31 تموز / يوليو. A new marriage law of 10 May, 1525, regulated these innovations. قانون الزواج الجديد في 10 مايو 1525 ، تنظم هذه الابتكارات. In the spring of 1525 the Mass was abolished; in its place was introduced the memorial service of the Last Supper. في ربيع عام 1525 تم إلغاء القداس ، في مكانها وقدم خدمة تذكارية من العشاء الأخير.

The new doctrines were not introduced without opposition. لم تكن وعرض المذاهب الجديدة دون معارضة. The first opponents of the Reformers were from the ranks of their own party. أول من المعارضين الاصلاحيين وكان من بين صفوف حزبهم الخاص. The peasants could find no reason in the Bible, the sole principle of faith, why they should contribute to their lords' taxes, tithes, and rent, and they refused any longer to do so. الفلاحين يمكن أن تجد أي سبب في الكتاب المقدس ، ومبدأ وحيد هو الايمان ، لماذا ينبغي أن تسهم في 'أمراء ضرائبهم ، الاعشار ، والايجار ، ورفضوا اي تعد على القيام بذلك. The greatest unrest prevailed everywhere, and was only quelled after long negotiations and some concessions by the Government. أعظم ساد الاضطراب في كل مكان ، ولم تتوقف الا بعد مفاوضات طويلة وبعض التنازلات من جانب الحكومة. The Anabaptists were not so easily silenced. قائلون بتجديد عماد وكان لا يتمكنون بسهولة من إسكاته. From the Bible, which Zwingli had placed in their hands, they had deduced the most marvellous doctrines, much more radical than Zwingli's and questioning even the authority of the state. من الكتاب المقدس ، والتي وضعت زوينجلي في أيديهم ، وكان لديهم استنتاج رائع معظم المذاهب ، وأكثر تطرفا من زوينجلي واستجوابهم حتى لسلطة الدولة. Zwingli persecuted them mercilessly with imprisonment, torture, banishment and death; their leader Felix Manz was drowned. زوينجلي اضطهاد لهم بلا رحمة مع السجن والتعذيب والنفي والموت ؛ فيليكس مانز غرقت زعيمهم. The war against these visionary spirits was more serious for Zwingli than that against Rome. الحرب ضد هذه الرؤية والروح وأكثر خطورة من تلك التي لزوينجلي ضد روما. At first Rome allowed itself to be soothed by evasive words; the "Lutheran sects" were aimed at and the Zwinglians clung to the word of God, was the information supplied to Clement VII by Zurich on 19 August, 1524. في روما أول تسمح لنفسها بأن تكون تهدئة من جانب الكلمات المراوغة ، و"اللوثريه الطوائف" كانت تهدف في وZwinglians تشبث لكلمة الله ، كانت المعلومات المقدمة إلى كليمنت السابع من جانب زيوريخ في 19 أغسطس 1524. Soon, however, the breach with the ancient Church was too plain to be doubted. قريبا ، ومع ذلك ، فإن خرق مع الكنيسة القديمة كان سهل جدا ليكون موضع شك. The cantons of Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerne, Zug, and Fribourg remained true to the old Faith, and offered determined opposition to Zwingli. They could not see that Zwingli was more favoured by God than the ancient saints and teachers; in his clerical life he was not superior to others, and he was inclined rather towards disturbance than towards peace. كانتونات اوري ، شويز ، Unterwalden ، لوسيرن ، زوغ ، وفريبورغ وبقي وفيا لدينه القديم ، وعرضت مصممة على معارضة زوينجلي ، وهي لا يمكن أن نرى أن يحبذ زوينجلي كان أكثر من الله من القديسين القديمة والمدرسين ؛ في تقريره الكتابي الحياة لم يكن أفضل من غيرها ، ويميل انه بدلا من اضطراب نحو تحقيق السلام.

The Catholic cantons, however, also strove to abolish abuses, issuing in 1525 a Concordat of Faith with important reforms which, however, never found general recognition. الكانتونات الكاثوليكية ، ومع ذلك ، فقد سعى أيضا إلى إلغاء التجاوزات ، وإصدار البابوية في 1525 على الإيمان مع الإصلاحات الهامة التي ، مع ذلك ، لم يتم العثور على الاعتراف العام. From 21 May to 8 June, 1526, they held a public disputation at Baden, to which they invited Dr. Johann Eck of Ingolstadt. 21 أيار / مايو 8 يونيو 1526 ، فقد وضعوا في المناظرات العامة في بادن ، التي دعت الدكتور يوهان إيك من انغولشتادت. Zwingli did not venture to appear. لم يكن مشروع زوينجلي لتظهر. The disputation ended with the complete victory for the old Faith, but those who believed that the teaching of Zwingli could be driven out of the world by disputations deceived themselves; it had already taken too deep root. في نزاع انتهى مع النصر الكامل للإيمان القديمة ، ولكن أولئك الذين يعتقدون أن زوينجلي يمكن أن يكون الدافع وراء تدريس من العالم عن طريق خداع أنفسهم اختلفوا ، بل قد اتخذت بالفعل عميقة جدا الجذر. In St. Gall the Humanist and burgomaster Vadian worked successfully in Zwingli's interest -- in Schaffhausen, Dr. Sebastian Hofmeister; in Basle, (Ecolampadius. For Berne which, notwithstanding the efforts of Berchtold Haller, had previously maintained a non-committal attitude, the religious disputation held at Zwingli's suggestion, in Jan., 1528, was decisive. Zwingli himself came to the city, and the Catholic cause was but weakly represented. The new doctrines were then introduced as sweepingly into Berne as they had been at Zurich, and many places and counties which had previously wavered followed its example. Zwingli could also point to brilliant successes in 1528 and 1529. He ensured the predominance of his reforms through the "Christian Civic rights", agreed upon between Zurich and the towns of Constance (1527), Berne and St. Gall (1528), Biel, Mulhausen, and Schaffhausen (1529). To compel the Catholic cantons to accept the new doctrines, he even urged civil war, drew up a plan of campaign, and succeeded in persuading Zurich to declare war and march against the Catholic territories. The Catholic districts had endeavoured to strengthen their position by forming a defensive alliance with Austria (1529), the "Christian Union." At this juncture, however, they received no assistance. Berne showed itself more moderate than Zurich, and a treaty of peace was arranged, which, however, was very unfavourable for the Catholics. في سانت غال والعمدة Vadian الإنسانية نجحت في اهتمام زوينجلي -- في شافهاوزن ، الدكتور سيباستيان هوفمايستر ، في بازل ، (Ecolampadius. للحصول على برن التي ، على الرغم من الجهود التي تبذلها هالر برتشتولد ، قد حافظت في السابق ، إحالة موقف غير ، عقد المناظرات الدينية في زوينجلي الاقتراح ، في يناير ، 1528 ، كان حاسما. زوينجلي نفسه جاء إلى المدينة ، والسبب كان ولكن الكاثوليكية ممثلة ضعيفة. أدخلت بعد ذلك نظريات جديدة وبشكل شامل في برن كما كانت عليه في زيوريخ ، وكثير من الأماكن والمحافظات التي سبق ارتعش تحذو حذوها. زوينجلي يمكن أن نشير أيضا إلى النجاحات الرائعة في 1528 و 1529 ، وضمنت هيمنة اصلاحاته من خلال المسيحية الحقوق المدنية "" ، المتفق عليها بين زيوريخ ومدن كونستانس ( 1527) ، وسانت غال برن (1528) ، بيال ، Mulhausen ، وشافهاوزن (1529). إلى إجبار الكانتونات الكاثوليكية لقبول النظريات الجديدة ، وحث حتى الحرب الأهلية ، ووضع خطة للحملة ، ونجح في إقناع زيوريخ في اعلان الحرب ومسيرة ضد الأراضي الكاثوليكية. المقاطعات قد سعت الكاثوليكية لتعزيز وضعهم من خلال تشكيل حلف دفاعي مع النمسا (1529) ، و "الاتحاد المسيحي". وفي هذه المرحلة ، إلا أنها لم تتلق المساعدة. برن وأظهر نفسها اكثر اعتدالا من زيوريخ ، ومعاهدة السلام تم ترتيب ، والتي ، مع ذلك ، كان غير المواتية جدا بالنسبة للكاثوليك.

In Zurich Zwingli was now the commanding personality in all ecclesiastical and political questions. زوينجلي في زيوريخ والآن شخصية القائد في جميع المسائل السياسية والكنسية. He was "burgomaster, secretary, and council" in one, and showed himself daily more overbearing. وكان "العمدة ، وزير ، والمجلس" في واحد ، واظهر نفسه اكثر القهر اليومي. His insolence indeed prevented an agreement with Luther regarding the doctrine of the Lord's Supper, when a disputation was arranged between the two heresiarchs at Marfurt in October, 1529. الوقاحة صاحب منعت بالفعل لاتفاق مع لوثر بشأن عقيدة العشاء الرباني ، وعندما تم ترتيب نزاع بين اثنين من الهراطقة في Marfurt في تشرين الأول / أكتوبر 1529. As a statesman, Zwingli embarked in secular politics with ambitious plans. "Within three years", he writes, "Italy, Spain and Germany will take our view". Even the King of France, whose greatest enemy he had previously been, he sought to win to his side in 1531 with the work "Christianae fidei expositio", and was even prepared to pay him a yearly pension. كرجل دولة ، شرعت زوينجلي في السياسة العلمانية مع الخطط الطموحة. "في غضون ثلاث سنوات" ، كما يكتب ، "ايطاليا واسبانيا والمانيا وسوف تأخذ وجهة نظرنا". حتى ملك فرنسا ، العدو الأكبر الذي كان قد تم في السابق ، وقال انه سعى للفوز على فريقه في 1531 مع عمل "Christianae expositio فهم الإيمان" ، ومستعدة حتى ليدفع له معاشا تقاعديا سنويا. By prohibiting intercourse with the Catholic cantons he compelled them to resort to arms. من خلال حظر الاتصال مع الكانتونات الكاثوليكية انه أجبرتهم على اللجوء الى السلاح. On 9 Oct., 1531, they declared war on Zurich, and advanced to Kappel on the frontiers. يوم 9 أكتوبر 1531 ، أعلنت الحرب عليهم زيوريخ ، ومتقدمة لKappel على الحدود. The people of Zurich hastened to oppose them, but met a decisive defeat near Kappel on 11 Oct., Zwingli falling in the battle. شعب زيوريخ سارع للاعتراض عليها ، بل واجه هزيمة ساحقة قرب Kappel يوم 11 أكتوبر ، زوينجلي التي سقطت في المعركة. After a second defeat of the Reformed forces at Gubel, peace was concluded on 23 Oct., 1531. بعد الهزيمة الثانية للاصلاح في القوات Gubel ، خلص السلام في 23 أكتوبر 1531. The peace was of long duration, since the Catholic victors displayed great moderation. السلام وكان لفترة طويلة ، منذ المنتصرين الكاثوليكية عرض الاعتدال العظيم. Zwingli's death was an event of great importance for all Switzerland. الموت كان في زوينجلي حدثا ذا أهمية كبيرة بالنسبة لجميع سويسرا. His plan to introduce his innovations into the Catholic cantons by force had proved abortive. خطة لإدخال الابتكارات له في الكانتونات الكاثوليكية من قبل القوة قد ثبت له فاشلة. But even Catholics, who claimed the same rights in religious matters as the people of Zurich, regarded him as the "governor of all confederates". ولكن الكاثوليك الذين ادعوا نفسها في المسائل الدينية وحقوق شعب زيوريخ ، حتى ينظر اليه على انه محافظ "من جميع الأحزاب و". Zwingli is regarded as the most "liberal" of all the Reformers, and was less a dogmatist than Calvin. واعتبر زوينجلي كما هو "ليبرالية" للجميع ، والمصلحين ، وكان أقل من معظم الدوغماتي من كالفين. His statue, with a sword in one hand and the Bible in the other, stands near the municipal library at Zurich, which has also a Zwingli museum. تمثال له ، مع سيف في يد واحدة والكتاب المقدس في جهة أخرى ، تقف بالقرب من مكتبة البلدية في زيورخ ، والتي لديها أيضا متحف زوينجلي.

Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli's successor, undertook the internal development of the new doctrines. هاينريش [بولينجر] (1504-1575) ، ليصبح خليفة زوينجلي ، تعهد التنمية الداخلية للمذاهب جديدة. His father (also named Heinrich) who was pastor at Bremgarten and embraced the Reformation early, sent Bullinger to Emmerich and Cologne, where he received a thorough Humanistic training. والده (يسمى ايضا هاينريش) الذي كان القس في Bremgarten وعانقه الاصلاح في وقت مبكر ، أرسلت إلى [بولينجر] إمريخ وكولونيا ، حيث تلقى التدريب إنسانيات شامل. Even from his earliest activity as teacher in the Cistercian monastery near Kappel (1523-29) and later as pastor in Bremgarten (1529 31), Bullinger proved himself a zealous lieutenant of Zwingli's. أقرب معلم له والنشاط في دير سسترسن Kappel القريب (1523-1529) وبعد ذلك قسيس في Bremgarten (1529 31) ، [بولينجر] ثبت نفسه حتى من ملازم أول من المتحمسين لزوينجلي. In 1528 he accompanied the latter to the religious disputation at Berne. في 1528 رافق هو الاخير في المناظرات الدينية في برن. On 9 Dec., 1531, he was chosen as Zwingli's successor, pastor of the Grossmünster at Zurich, a position which he held to the end of his life (1575). يوم 9 ديسمبر 1531 ، اختار كما في الخلف زوينجلي ، راعي Grossmünster في زيوريخ ، وهو موقف الذي عقده لنهاية حياته (1575). Bullinger regarded union with Luther on the question of the Lord's Supper as his chief task. واعتبر الاتحاد مع [بولينجر] لوثر على مسألة العشاء الرباني كما في مهمة مدير مكتبه. For this purpose he composed in 1536, with Myconius and Grynaeus, the "First Helvetic Confession", a profession of faith which was recognized by the Evangelical towns of Switzerland. لهذا الغرض وهو يتألف في 1536 ، مع Myconius وGrynaeus ، "الأول هلفتيك اعتراف" ، وهي مهنة الايمان الذي كان المعترف بها في بلدات الانجيلية في سويسرا. In the same year also appeared the "Wittenberg Concordia". وفي العام نفسه ظهرت أيضا "فيتنبرغ كونكورديا". When Bullinger refused to subscribe to this agreement, which was brought about by Butzer, Luther burst out into abuse of Zwingli. [بولينجر] عندما رفض الاشتراك في هذا الاتفاق الذي تمخض عنها Butzer ، لوثر انفجار بها الى إساءة استعمال زوينجلي. The attempt to bring about an agreement between Bullinger and Calvin on this question at Geneva was more successful, the "Consensus Tigurinus" being concluded between them in 1545. محاولة للتوصل إلى اتفاق بين [بولينجر] وكالفين بشأن هذه المسألة في جنيف وكان أكثر نجاحا ، "اجماع [تيغرينوس]" يجري المبرمة بينهما في 1545. As the expression of his personal religious conviction Bullinger composed the "Second Helvetic Confession", which was printed in 1566, and was recognized by all the Evangelical churches except that of Basle. كوسيلة للتعبير عن الشخصية [بولينجر] العقيدة الدينية تتألف "ثانيا هلفتيك اعتراف" ، الذي طبع في 1566 ، وكان يعترف بها الكنائس الانجيلية كافة ما عدا ذلك من بازل.

Besides discharging the office of preacher, Bullinger displayed great literary activity. وإلى جانب اضطلاعه مكتب خطيب ، عرض [بولينجر] النشاط الأدبي العظيم. He carried on a large correspondence with several crowned heads, with Lady Jane Grey in London, Vadian, Graubundenn, and many others. ومضى على المراسلات واسعة مع رؤساء توج عدة ، مع السيدة جين غراي في لندن ، Vadian ، Graubundenn ، وكثير غيرها. More than 100 sermons and theological treatises from his pen are known, as well as one drama, "Lucretia and Brutus". 100 خطب واللاهوتيه الاطروحات له من ركلة جزاء) المعروفة أكثر من ، فضلا عن الدراما واحد ، "لوكريشيا وبروتوس". His "Diarium" and his extensive history of the Reformation are still valuable. له "Diarium" وله تاريخ واسع للاصلاح لا تزال ذات قيمة. It is an undecided question how far his history is independent and how far a compilation of other writings. وهي مسألة لم يقرروا بعد إلى أي مدى تاريخه هو المستقلة ، ومدى تجميع الكتابات الاخرى. In character Bullinger was particularly hospitable, and many fugitives from England and France found refuge with him. وكان في حرف [بولينجر] مضيافة بشكل خاص ، والهاربين من العديد من انكلترا وفرنسا لجأوا معه. Although less overbearing than Zwingli and Luther, he was still intolerant; he approved the execution of Servetus at Geneva. على الرغم من أن أقل من القهر وزوينجلي لوثر ، وقال انه كان لا يزال غير متسامح ، وافق على تنفيذ سيرفيتوس في جنيف. He died on 17 September, 1575. توفي في 17 سبتمبر 1575.

Zwingli's works were first collected and published by his son-in-law, Rudolf Gwalter, and entitled: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone in Latinum translata: omnia novissime recognita, et multis adiectis, quae hactenus visa non sunt" (4 fol. vols., Zurich, 1545; reprinted, 1581). الأول جمع وزوينجلي يعمل والمنشورة من قبل ابنه في القانون ، رودولف Gwalter ، وتحت عنوان : "أوبرا درهم زوينجلي vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis ، quidem partim أساسها بحكم Latine conscripta ، فيرو partim ه vernaculo sermone في translata Latinum : امنيه recognita novissime ، وآخرون multis adiectis ، quae تأشيرة hactenus غير المتعاقدين "(4 فل. مجلدات ، زيورخ ، 1545 ، أعيد طبعه ، 1581). The first complete edition was edited by Melchior Schuler and Johannes Schulthess (8 vols., Zurich, 1828-42). أول طبعة كاملة وكان شوتلر الذي حرره ملكيور ويوهانس Schulthess (8 مجلدات ، زيوريخ ، 1828-1842). Volumes VII and VIII, containing Zwingli's correspondence, are especially important. مجلدات السابع والثامن ، والتي تحتوي على المراسلات زوينجلي ، ذات أهمية خاصة. A new edition of his complete works prepared by Emil Egli (d. 1908), George Finsler, and Walther Kohler is appearing in the "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlin, 1905); three volumes I, II, and VII, have already (1912) appeared. طبعة جديدة من أعماله الكاملة التي أعدتها Egli اميل (ت 1908) ، جورج Finsler ، وكولر فالتر يظهر في "كوربوس Reformatorum" ، LXXXVIII (برلين ، 1905) ، وثلاثة المجلدين الأول والثاني والسابع ، وقد سبق وبدا (1912).

Publication information Written by Wihelm Jos. Meyer. نشر المعلومات التي كتبها Wihelm جوس ماير. Transcribed by Tomas Hancil and Joseph P. Thomas. The Catholic Encyclopedia, Volume XV. كتب من قبل توماس Hancil وجوزيف توماس. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html