قائلون بتجديد عماد ، Rebaptizers

معلومات عامة

أو rebaptizers ، كانوا أعضاء في مجموعة متنوعة من 16 -- القرن رفض أن الجماعات الدينية الرضع منذ معمودية. أنهم يعتقدون أن على الكبار فقط بعد قد حان لالايمان في المسيح ينبغي أن يكون هو أو هي التي تعمد ، وتدرس ، قائلون بتجديد عماد يحول الذين قد عمد يجب أن تكون معمد ثانية في مهدها.

قائلون بتجديد عماد عقدت الكنيسة أن تكون جماعة القديسين الحقيقيين الذين ينبغي أن تفصل نفسها عن العالم خاطئين. اللاهوت والأخروية للغاية ، وزعموا الإلهام المباشر من قبل الروح القدس. قائلون بتجديد عماد ورفض اتخاذ خطاب القسم ، يعارض عقوبة الاعدام ، ورفض الخدمة العسكرية. قدمت لهم معتقداتهم تظهر تخريبية والاضطهاد للاستفزاز. من الاصلاحيين التنازل كثير منهم ، معتبرين إياها تعارض أساسا إلى أفكار الاصلاح.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في زيوريخ ، Grebel تنفيذ كونراد معمودية الكبار أول يناير 21 ، 1525 ، عندما كان معمد ثانية جورج Blaurock في منزل فيليكس مانز. Anabaptism امتدت الى جنوب غرب المانيا ، والنمسا ، مورافيا ، على طول نهر الدانوب ، ونزولا إلى نهر الراين في هولندا. ترقيم أقل من 1 في المئة من السكان ، وكانت قائلون بتجديد عماد بالنسبة للجزء الاكبر من الأصل الاجتماعي المتواضع. بين زعمائهم وبالتازار Hubmaier ، Denck هانس هوتر يعقوب ، وهانز كوخ.

في 1534 ، قائلون بتجديد عماد مستوحاة من راديكالية ، ملكيور هوفمان استولت حماس السيطرة على مدينة مونستر. بقيادة Knipperdollinck بيرنت ، Mathijs يناير ، وBeuckelson يناير ، المعروفة باسم جون لايدن (ج) 1509 -- 36) ، قاد هم من جميع البروتستانت والكاثوليك. تعيين جون لأعلى سلطة دينية ، أصبح ملكا ، وأسس طائفية والممتلكات تعدد الزوجات. بعد حصار استمر 16 شهرا ، اسقف مونستر استعادت المدينة وتنفيذ المتمردين. مينو سايمونز ، والهولندي ، واستعادة سمعة قائلون بتجديد عماد من خلال الاعتدال وألهم قيادته. وقد نجا من أتباعه ويطلق على المينونايت. الاخوة Hutterian ينحدرون من الجماعة التي يقودها هوتر.

لويس دبليو سبتز

قائمة المراجع
Clasen القطري ، Anabaptism : تاريخ الاجتماعية ، 1525 -- 1618 (1972) ؛ Estep دبليو ، تجديديه العماد قصة (1975) ؛ Hershberger فرنك غيني ، الطبعه ، واستعادة لرؤية تجديديه العماد (1957) ؛ يتل فتحي حسن ، أصول البروتستانتية الطائفي ( 1964) ؛ وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي (1962) ؛ وليامز وغ ميرغال ألف ، محرران ، الروحية وتجديديه العماد الكتاب (1957).


قائلون بتجديد عماد

الكاثوليكيه المعلومات

(آنا اليونانية ، مرة أخرى ، وbaptizo ، اعمد ؛ rebaptizers).

ألف وهيئة للغاية من الراديكالية العنيفة أهلية الإصلاحيين ecclesiastico الذي كان اول ظهور لها في عام 1521 في تسفيكاو ، في المملكة الحالية من ولاية سكسونيا ، ولا يزال موجودا في أشكال أكثر اعتدالا.

أولا اسم والعقائدي المبادئ

اسم قائلون بتجديد عماد ، تنطبق بشكل اشتقاقي ، وتطبيقها في بعض الأحيان إلى الطوائف المسيحية التي تمارس اعادة معموديه هو ، في الاستعمال التاريخي العام ، تقتصر على أولئك الذين ، نافيا صحة معمودية الأطفال ، وبرز خلال حركة الاصلاح الكبير من القرن السادس عشر. عموما التنصل منها وكان التعيين من قبل اولئك الذين كان يطبق ، لأن المناقشة لا تتمحور حول مسألة ما إذا كان يمكن تكرار التعميد ، ولكن حول مسألة ما اذا كان التعميد الاول كان صالحا. مميزة على المبادئ التي تم الاتفاق عليها بصفة عامة قائلون بتجديد عماد وما يلي :

انها تهدف الى استعادة ما زعموا أنها كانت المسيحية البدائية ، وهذا وشملت استعادة خطاب القسم ورفض وعقوبة الإعدام والامتناع عن ممارسة للقضاء.

بطريقة متسقة بشكل أكثر من غالبية البروتستانت الاصلاحيين ، أصرت على التفوق المطلق والوحيد الاكتفاء من الكتاب المقدس الكنسي كقاعدة الإيمان. ومع ذلك ، والإلهام الديني لعبت عقلية القطاع الخاص دورا هاما فيما بينها.

والمذهب اللوثري تبرير بالايمان وحده ورفضت الرضع التعميد وبدون أمر ديني.

جديد من ملكوت الله ، الذي قصد إلى العثور عليها ، وكان أن تكون إعادة البناء ، على أساس مختلف تماما ، سواء الكنسيه والمجتمع المدني. ، بما في ذلك بالنسبة لبعض منها المجتمع للمرأة ، والشيوعية ليكون المبدأ الأساسي للدولة الجديدة.

ثانيا. أصل وتاريخ

مسألة صحة معمودية يظهر في مرحلتين كبيرة في التاريخ الكنسي. احتدم الجدل الأول في وقت مبكر (والرابع القرنين الثالث) ، ويعتبر وزير سر (التعميد التي يمنحها الزنادقه). وكان في الكثير من التاريخ في وقت لاحق أن المناقشة الثانية نشأت ، في هذا الموضوع الذي من الرضع التعميد كانت نقطة للجدل. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر Petrobrusians رفض تعميد وفيات الرضع وأنهم زنادقة ، والعديد من القرون الوسطى لاحقة (Henricians ، الولدان ، [ألبيجنسس] ، والبوهيمي الاشقاء) وجهات النظر التي عقدت تشبه في بعض جوانبها تعاليم قائلون بتجديد عماد. هناك ، ومع ذلك ، إذا تذكر أي علاقة التاريخية بين قائلون بتجديد عماد وتلك الطوائف في وقت سابق. مبادئ وأمثلة لممارسة المزيد من النفوذ لوثر على حركة جديدة. الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، وإلى الداخل عن طريق تدريس الاشباح المقدسة يمكن أن تكون المطالب الخاصة تفسير من قبل أي فرد ، وأدى منطقيا الى وجهات النظر المتطرفة وتجديديه العماد.

(أ Anabaptism) في ولاية سكسونيا وتورنغن (1521-1525)

نيكولاس ستورش ، ويفر (المتوفى 1525) وتوماس منذر ، وهو واعظ اللوثرية (سي 1490-1525) ، جنبا إلى جنب مع الذات على غرار "الأنبياء ، تسفيكاو أخرى من" صنع في الاصلاح ، وأول هجوم على الرضع التعميد. المذاهب المساواة المطلقة من جميع الرجال والمجتمع الكامل للسلع والاضطرابات الناجمة جلبتهم في صراع مع السلطات المدنية تسفيكاو. قبل أي التدابير القمعية التي اتخذت ستورش ، ضده ، وغادر مع اثنين من المقربين لفيتنبرغ (1521) ، حيث واصل الوعظ. Carlstadt وسرعان ما اكتسبت لأكثر من سبب. والانفعالات المشتركة للCarlstadt وستورش في فيتنبرغ ، ومتمرد في إجراءات Carlstadt اضطر لمغادرة لوثر ارتبرج وتظهر على الساحة. هو وعظ ضد الرسل جديدة مع عنف من هذا القبيل إلى أنهم اضطروا إلى مغادرة المدينة. ستورش حتى وفاته في ميونيخ وسافر عن طريق المانيا ، ونشر المذاهب عنه ، وخصوصا في ولاية تورنغن (1522-1524) حيث كان واحدا من المحرضين الرئيسيين من الفلاحين حرب. رفض منذر معمودية الرضع من الناحية النظرية ، ولكن الاحتفاظ بها في الممارسة العملية. وكان طرد من تسفيكاو (1521) ووصلت الى بوهيميا ، حيث كان قد تحقق نجاحا يذكر ولكن بوصفه داعية. في 1525 جاء على النحو الداعية إلى Alstedt (ساكسونيا الانتخابية) وتزوج من راهبة سابقة. وسرعان ما طوقت من قبل بعدد كبير من الأتباع ، بعرض الخدمة الدينية وهاجم لوثر الألماني ، فضلا عن النظام القائم بعد ذلك من الأمور. في الاقامة Mühlhausen (ولاية تورنغن) ، والتي تعطلت من جراء رحلة من خلال جنوب المانيا ، وكان نجاحه على حد سواء. Pfeifer ، مرتدا ، الراهب الذي أصبح معه العامل في Mühlhausen ، وكان هنري قد مهدت الطريق لالبشارة الجديدة. وأصبح Pfeifer منذر المطلق الماجستير من المدينة ، وحشود من الفلاحين والمواطنون الذين ، مرتاحين لظروف السائدة ، توافدوا من حولهم ونهبت ودمرت البلاد المحيطة بها. لقمع حركة جون تمردي ، والناخب ساكس ، فيليب ، Landgrave من هيس ، وهنري ، دوق برونزويك ، الولايات المتحدة وقواتها هاجمت الفلاحين بقيادة منذر في Frankenhausen (1525). هزمت تماما والمتمردين. بعد اكتشاف منذر كانت المعركة في Frankenhausen في السرير الذي كان قد خفي ، وقام بتسليم ما يصل الى الجلاد. وتلقى الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية قبل وفاته ، في حين Pfeifer المنتسبين له ، لا تزال غير نادم ، وخضع لعقوبة الإعدام (1525).

(ب) وحركة تجديديه العماد سويسري (1523-1525)

مثل لوثر ، زوينجلي ، المنشئ للاصلاح في سويسرا ، وسرعان ما وجد أكثر راديكالية المنافسين. في 1525 بعض من مساعديه فصل منه ، وبشر اعادة معموديه والشيوعية. ووجد الحزب اثنين من قادة قادرة في Denk جون وHubmaier بالتازار. التالية لها ، لا سيما المعينين من الطبقات العاملة ، أصبح كبيرا ، ليس فقط في سويسرا ، ولكن أيضا في جنوب المانيا والنمسا. اوغسبورغ ، نورمبرغ ، و ، في وقت لاحق ، وأصبحت المراكز ستراسبورغ رئيس الحركة. وجاء في انتشار مقاومة من مصدرين. 'واضاف التدريس قائلون بتجديد عماد وإلى حد كبير لأسباب الفلاحين الحرب التي اندلعت في (1524) في أراضي للغاية حيث قامت قائلون بتجديد عماد في دعايتهم. نتيجة لهزيمة الفلاحين (1525) يعني ، إلى حد كبير ، وتشتت قائلون بتجديد عماد ، ومن ناحية أخرى ، فإن بعض مجالس المدن كما ان من زيوريخ (1526) مرسوما يقضي اشد العقوبات ضد أتباعها. لا يزال على الرغم من الهزيمة والقمع المستمر ، واصل الفرع للعيش فيه.

(ج) قائلون بتجديد عماد في مونستر (1533-1535)

من قائلون بتجديد عماد في الدنيا ألمانيا وهولندا إلى حد كبير ويجب أن تنتشر أن يعزى إلى نشاط ملكيور هوفمان ، وهو تاجر الفراء وسافر على نطاق واسع. وصول بعض من تلاميذه (Melchiorites) في مونستر في وستفاليا (1533-1534) يمثل بداية لفترة غير عادية في معظم تاريخ من قائلون بتجديد عماد ومدينة مونستر. في الأخير ، قسيس ، وKnipperdollinck قطعة قماش ، تاجر ، لديها بالفعل نجح برنار في Rothmann فى نشر الأفكار اللوثرية. انضم الى حركة تجديديه العماد ، التي من جون ماتيز أو ماتيسين ، وهو خباز السابق ، وجون Bockelsohn أو Bockold ، خياطا الهولندية (أكثر عموما المعروف جون ليدن) ، وأصبح لاثنين من الممثلين المحليين كبيرة. انتخب Knipperdollinck كان العمدة (شباط / فبراير ، 1534) ومرت المدينة تحت السيطرة الكاملة وغير المقيدة من انصار اعادة معموديه. ، بدلا من ستراسبورغ ، وكان مونستر لتصبح مركز للالغزو المتوقع من العالم ، فان "القدس الجديدة" ، والذي كان مؤسسا من قبل مبرز عهد الارهاب والطقوس العربيده لا توصف. الادب والفن ودمرت كنوز ؛ الشيوعية ، وتعدد الزوجات ، ومجموعة من النساء أدخلت. استغرق Rothmann بمعزل نفسه أربع زوجات ، وجون ليدن ، 16. وكان الأخير أعلن الملك الجديد لسيون "" ، عندما Waldeck فرنسيس ، والاسقف الزمنية الرب للمدينة ، قد بدأت بالفعل حصارها (1534). في حزيران / يونيو 1535 ، والدفاع ، أصبحت أكثر وأكثر ميؤوس منها ، وجون ، بوصفها وسيلة للهروب الماضي ، مصممة على إشعال النار في المدينة. بالاحباط وكان صاحب خطة للقبض غير متوقع من المدينة من قبل المحاصرين (24 يونيو 1535). ، ملازم له Knipperdollinck ، والمستشار له تم ضبط Krechting الملك ، وبعد اشهر بالسجن لمدة ست سنوات والتعذيب ، وإعدامهم. كما تحذيرا رهيبا ، وعلقت جثثهم في اقفاص من حديد من برج القديس لامبرت في الكنيسة.

ثالثا. النتائج

قائلون بتجديد عماد في انكلترا

إلى جانب عنصر متعصب ، كان هناك دائما في الطرف تجديديه العماد تيار يمثل أكثر السلمية ولا سيما من جانب السويسري معتنقيه. أثر سقوط مونستر ومصممة للقمع من قبل الكاثوليك قائلون بتجديد عماد واللوثريين ، وZwinglians على حد سواء ، وكان في واضح جدا وكاملة في نهاية المطاف القضاء على العنف ميزات للحركة. مينو سيمونيس ، وهو قس كاثوليكي في السابق ، الذي انضم الى الحزب عام 1536 ، تمارس تأثيرا bénéficient في هذا الاتجاه. قائلون بتجديد عماد جدا وكان اسم وحلت محلها أخرى ، لا سيما المينونايت. كما أنها تخضع للتعيين الأخير ان قائلون بتجديد عماد الموجودة اليوم ، ولا سيما في هولندا وألمانيا والولايات المتحدة. ونتيجة أخرى لإلقاء القبض على مونستر يبدو أنه قد تم ظهور قائلون بتجديد عماد في انكلترا ، حيث أنها تأتي في إشعار متكررة بعد فترة وجيزة الاستمرار في هذا الوقت ذكرت وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعد تلك كان هناك في جميع الاحتمالات تتألف إلى حد كبير من اللاجئين الألمانية والهولندية. عقوبات الاعدام والنفي القسري ضدهم منعت من الحصول على الطائفة أهمية. تعليم الأطفال احترام 'اعتمدت ومعمودية وقائلون بتجديد عماد من المعمدانيين ، والأمريكي باللغة الإنجليزية.

نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب روبرت ه. سركيسيان. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

Kerssenbroch ، Anabaptistici inclitam monasterium furoris Westphaliae evertentis metropolim Histórica narratio ، أد. Detmer (مونستر ، 1899 ، 1900) ؛ كورنيليوس ، Geschichte nsterischen م قصر Aufruhrs (لايبزيغ ، 1855 ، 1860) ؛ يانسن ، Geschichte ديس deutschen فولكس (فرايبورغ وسانت لويس (ميزوري ، 1897) ثانيا ، 231-238 ، 394 -- 416 ، 557-571 ، والثالث ، 109-121 ، 326-351 ، آر. اصمت. الشعب الالماني (سانت لويس (ميزوري ، ولندن ، 1900 ، 1903) ، والثالث ، 256-263 ، والرابع ، 87-117 ، 217-222 ، 291-310 ، والخامس ، 150-165 ، 449-485 ؛ نيومان ، تاريخ الألغام المضادة للPedobaptism من ارتفاع Pedobaptism لم 1609 (فيلادلفيا ، 1897) ، مع ثبت المراجع واسعة النطاق ، 395-406 ؛ شرحه ، تاريخ الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ، في عامر. اصمت الكنيسة. سلسلة ، والثاني ، 1-56 ؛ باكس ، صعود وسقوط من قائلون بتجديد عماد (لندن ، 1903) ؛ Burrage ، تاريخ من قائلون بتجديد عماد في سويسرا (فيلادلفيا ، 1905) ؛ Tumbult ، يموت Wiedert تقوم الحركة (لايبزيغ ، 1899).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html