جون كالفين

معلومات عامة

اللاهوتي الفرنسي جون كالفين ، B. 10 يوليو 1509 ، د. 27 مايو 1564 ، وكان ، بعد أن مارتن لوثر ، وتوجيه من روح الاصلاح البروتستانتي ، وإذا بدا لوثر البوق للاصلاح ، كالفين مدبرة النتيجة عن طريق الاصلاح الذي اصبح جزءا من الحضارة الغربية. كالفين درس في باريس ، وربما من 1521 إلى 1526 ، حيث كان عرض لالانسانيه والمنح الدراسيه للنداءات من أجل إصلاح الكنيسة. ثم درس القانون في والد رغباته وأوامره من حوالي 1525-1530. توفي والده في 1531 ، كالفين له عندما تحولت على الفور إلى حبه الأول -- دراسة الكلاسيكيات واللاهوت. بين 1526 و 1531 ، وقال انه شهد بوضوح البروتستانتية التحويل. "الله" ، وكتب الكثير في وقت لاحق ، "في الماضي وبالطبع بلدي في اتجاه آخر عن طريق كبح جماح السرية من بروفيدانس". نشرت أول عمل كان من كالفين تعليقا على دي كليمنتينا في سينيكا (1532). إسراف من التعليقات ذات تأثير في الكتب من الكتاب المقدس وتبع ذلك.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في موقف فرنسا أصبح صاحب محفوفة بالمخاطر في 1533 عندما صديقه نيكولاس لمؤتمر الاطراف ، رئيس جامعة باريس ، والقى خطابا عاما دعم الإصلاح. في نهاية المطاف اضطر الى الفرار وكان كالفين في 1535 في بازل ، سويسرا. هناك أنتج كتاب صغير حول إصلاح جديد معتقداته. وقد صمم لتقديم موجز عن الايمان المسيحي وأساسي للدفاع عن البروتستانت الفرنسية ، ثم يمر من الاضطهاد خطيرة ، كما ورثه الحقيقي للكنيسة في وقت مبكر. الطبعة الأولى من هذه المعاهد في كالفين الدين المسيحي (1536) لا يتضمن سوى ستة اقسام وجيزة. من جانب آخر طبعة (1559) ، فإنه قد نما الى 79 فصول كاملة. والمعاهد التي لا تضاهى ويعرض مع وضوح رؤية الله في عظمته ، كما المسيح النبي ، والكاهن والملك ، من الروح القدس وكما المانح الايمان ، من الكتاب المقدس بوصفها السلطة النهائية ، وكما للكنيسة المقدسة شعب الله. مذهبها هو من الاقدار كالفين للخصم من اعتقاده في الاثم وحقوق السيادية رحمة الله في المسيح.

بعد نشر المعاهد ، كالفين الكامل على يكرس حياته لمزيد من الدراسة. في رحلة الى ستراسبورغ في تموز / يوليو 1536 ، ومع ذلك ، أجبر هو المرور عبر جنيف حيث انه يأمل في البقاء ليلة واحدة فقط. غيوم Farel الناري ، الذي كان معمول طويلة لاصلاح تلك المدينة ، وقال إن خطط أخرى.

كالفين مع تهديد لعنة من الله ، أقنع Farel له بالبقاء. 2 السنوات القادمة وكان من الصعب ، كما الصارمة كالفين خطط لإصلاح الكنيسة واشتبكوا مع المدينة لفترة طويلة -- تقف اللامبالاة الأخلاقية جنيف. في 1538 ، Farel طرد كالفن ومن المدينة. وشرع كالفين الى ستراسبورغ حيث امضى سنوات ممتعة معظم حياته راعي المدينة الفرنسية للمجمع. أثناء وجوده في ستراسبورغ ، كالفين انتاج مؤثر التعليق على كتاب من الرومان ، وأشرف على إعداد كتاب القداس والمزمور انه سيستخدم في وقت لاحق في جنيف ، وتزوج أرملة Idelette دي بوري. من كالفين سيطروا على مجلس 1541 في جنيف ، وعندما طلبوا أصدقاء له بالعودة ، وقال انه وافق على مضض. وخلال السنوات ال 14 القادمة اصلاحاته واجهوا معارضة شديدة. Genevans بعض ذلك الحين ، والعديد من النقاد في وقت لاحق ، نظر في كالفين الاخلاق بحماقه شديدة ، مع حظر من المسرحيات ومحاولة ادخال الدينية والنشرات والغناء مزمور الى جنيف للحانات.

آخرون عن اعجابه بشجاعة قناعته بأن كل من الحياة يجب أن يمجد الله. وأخيرا ، والخليعون تخبط في 1553 من خلال تقديم الدعم بظهر اليد لمايكل سيرفيتوس زنديق. وأدان سيرفيتوس وحتى الموت عن طريق الحرق ، وبحلول 1555 وينتمي الى مدينة كالفين. الكنيسة المشيخيه من اجل اقامة انه انشأ ارساء مبدأ المشاركة التي تأثير كبير في جميع أنحاء أوروبا.

خلال السنوات الأخيرة كالفين ، وكان المنزل جنيف للاجئين الذين قاموا دينية عديدة بعيدا عن الرغبة في تنفيذ إصلاح الجنيفي الخاصة في بلدانهم. رسائله الشخصية والأعمال التي يتم نشرها الذي تم التوصل إليه من الجزر البريطانية الى بحر البلطيق. الأكاديمية جنيف ، التي تأسست في 1559 ، وسعت دائرة نفوذه. واضح من استخدام له ان تعزيز اللغة الفرنسية بقدر عمل لوثر انتشار نفوذ الألماني. وفي الوقت الذي مات ، كالفين ، على الرغم من محفوظة ، وبحلول السمات ولدت الحب العميق بين اصدقائه والازدراء مكثفة من اعدائه. والتي انتشرت في جميع أنحاء العالم الغربي كان ، رأى صاحب نفوذ لا سيما في اسكتلندا من خلال عمل جون نوكس .

علامة على نول

قائمة المراجع
دبليو. جيه Bousma ، كالفين (1987) ؛ س برين ، جون كالفين : دراسة في الانسانيه الفرنسية (1968) ؛ ياء كالفين ، ومعاهد الدين المسيحي ، 1559 الطبعه ؛ هجرية Forstman ، كلمة والروح : لمذهب كالفن من سلطة الكتاب المقدس (1962 (؛) باركر THL جون كالفين ، : السيرة الذاتية (1975) ؛ ستوفر صاد ، وانسانية من جون كالفين (1971) ؛ واو يندل ، كالفين : إن أصل وتطور الفكر الديني له (1963).


جون كالفين (1509 -- 1564)

المعلومات المتقدمه

ويعتبر جون كالفين والد البروتستانتية المشيخي والفقه واللاهوت. كالفين ولدت في Noyon ، بيكاردي. وكان والده كاتب العدل من خدم اسقف Noyon ، ونتيجة لكالفين ، في حين لا يزال طفلا ، تلقى الممجد في الكاتدرائية التي من شأنها أن تدفع لتعليمه. على الرغم من انه بدأ التدريب من أجل الكهنوت في جامعة باريس ، والده ، وذلك بسبب خلاف مع المطران ورجال الدين في الكاتدرائية Noyon ، قررت الآن ان ابنه ينبغي أن يصبح محاميا ، ووجه له لاورليانز ، حيث درس تحت بيير دي النجمة. درس في وقت لاحق في بورجيه في إطار Alciati محامي أندريا إنسانية. في حين انها ربما كانت في بوورج انه اصبح بروتستانتي.

والد على وفاته كالفين عاد الى باريس ، حيث اصبحت تشارك مع وجود البروتستانت ونتيجة لذلك اضطر الى مغادرة ، والإنفاق في نهاية المطاف بعض الوقت في ايطاليا وفي بازل ، سويسرا. في المدينة للنشر ، الطبعة الأولى من معاهد الدين المسيحي (1536). بعد يتجول في فرنسا ، وقرر الذهاب الى ستراسبورغ ، بروتستانتي المدينة ، ولكن في حين وقف بين عشية وضحاها في جنيف انه اقترب من Farel وليام ، الذي كان قد عرض من الحركة البروتستانتية هناك. بعد كالفين أقنع كان كبيرا حجة للبقاء والمساعدة. كالفين وFarel ، ومع ذلك ، سرعان ما واجهت معارضة قوية واضطر للخروج من المدينة ، كالفين الذهاب الى ستراسبورغ ، حيث مكث لمدة ثلاث سنوات (1538 -- 41) ، يسعف إلى جماعة اللاجئين البروتستانتية الفرنسية. إلى جنيف في عام 1541 ، انه لا يزال هناك استدعاؤه مرة أخرى لبقية حياته بوصفه قائدا للكنيسة الاصلاح.

بينما كان القس كالفين من سانت بيير Église وقضى الكثير من وقته الوعظ ، صاحب التأثير الأكبر يأتي من كتاباته. كل من له اللاتينية وزوجته الفرنسية كانت واضحة وصاحب المنطق الواضح. وقال انه كتب على التعليقات والعشرين -- ثلاثة من الكتب بعد التمديد ، وعلى كل من الإقليم الشمالي باستثناء نهاية العالم. وبالإضافة إلى ذلك أنتج عددا كبيرا من الكتيبات عبادي ، مذهبي ، وانفعالي . ولكن الأهم من ذلك كله ، المعاهد مرت خمس طبعات ، وتوسيع نطاق صغير من الكتاب من ستة فصول إلى حد كبير عمل السبعين -- تسعة فصول في 1559. كالفين كما ترجم اللاتينية الإصدارات الأصلية إلى اللغة الفرنسية. وعلى نطاق واسع وزعت جميع هذه الأعمال وقرأت في جميع أنحاء أوروبا.

ولم يقتصر الامر على نفوذ كالفين على نطاق واسع في الخاصة يومه من خلال كتاباته ، ولكن تأثيره على الكنيسة المسيحية واستمرت الى يومنا هذا. ترجم كانت أعماله وإلى لغات مختلفة ، واحدة من أحدثها ترجمة المعاهد إلى اللغة اليابانية. وكانت النتيجة أن تعاليمه اللاهوتية وكذلك السياسية والاجتماعية وجهات نظره لهم مكانة وتأثير قوي على كل من المسيحيين وغير -- المسيحيين منذ الاصلاح.

وكان ريد
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
جون كالفين ؛ ريد كان ، الطبعه ، جون كالفين : نفوذه على العالم الغربي ؛ دوفيلد جنرال الكتريك. الطبعه ، جون كالفين ؛ Cadier ياء ، ورجل الله ، السل ، فان هالسيما يتقن هذا ، كان باركر THL جون كالفين ؛ هاركنس زاي ، جون كالفين ، والرجل صاحب الاخلاق ؛ ياء مورا وLouvet ف ، كالفين : السيرة الذاتية الحديثة ؛ باء وارفيلد ، وأوغسطين كالفين ؛ ستوفر صاد ، وانسانية من جون كالفين ؛ واو يندل ، كالفين.


جون كالفين

الكاثوليكيه المعلومات

هذا الرجل ، ولا شك في أن أعظم من القسسه البروتستانتية ، وربما ، بعد القديس أوغسطين ، وبشكل مثابر معظم اتباعها من قبل اي من التوابع الغربية الكاتب على اللاهوت ، ولدت في Noyon في بيكاردي ، فرنسا ، 10 يوليو 1509 ، وتوفي في جنيف ، 27 مايو 1564.

جيل له من تقسيم لوثر ، الذي قال انه لم يلتق قط. قبل الولادة ، والتعليم ، ونخفف من هذه اثنين من انصار حركة اصلاح يتناقض بشدة. كان سكسونية ، فلاح له أب عامل منجم ، كالفين ينبع من الفرنسية ، ومعه الطبقة الوسطى ، والد محام ، قد اشترى حرية لوثر في مدينة Noyon ، حيث مارس مهنة المدني والقانون الكنسي. دخلت لوثر وسام Augustinian الناسكون ، مقعدا للراهب الوعود ، وكان كاهنا ، وتكبد الكثير من الكراهية بالزواج راهبة. كالفين لم يكن يوما في رسامة في الكنيسة الكاثوليكية ، والتدريب كان اساسا في القانون والعلوم الإنسانية ، وأنه لم يتخذ أي وعود. بلاغة التي لوثر له شعبية من قبل قواتها ، والنكتة ، والوقاحه ، واسلوب المبتذله. كالفين تحدث الى الدروس في جميع الأوقات ، حتى عندما الوعظ قبل التعدد. صاحب الطريقة الكلاسيكية ، وأنه على نظام الاسباب ؛ لديه روح الدعابة قليلا وبدلا من ضرب مع الهراوه وانه يستخدم اسلحة فتاكه ومنطق يقنع به المدرس السلطة ، وليس من قبل غوغائي لاستدعاء الأسماء. يكتب بالفرنسية ، وكذلك كتب لوثر الألماني ، ومثله كان وطنا رائدا في التنمية الحديثة من لسانه الأصلي. وأخيرا ، إذا كان لنا ان مصطلح الطبيب من فيتنبرغ أ الصوفي ، وخلاصة القول إننا قد كالفين بوصفها الدراسيه ؛ انه يعطي توضيح للتعبير عن المبادئ التي القيت لوثر كان stormily بها على العالم في توزيع المنشورات الشديدة له ، و "معاهد" كما كانت كل كاتب لا يزال لم يقم بها من أي وقت مضى منذ مستوى العقيدة الارثوذكسيه البروتستانتية في جميع الكنائس المعروفة باسم "المصلحة". ودعا تلاميذه الفرنسية صاحب الفرع على "الدين" ؛ هذا يثبت أنه لا بد من خارج العالم الروماني.

، في توضيح كثير من النواحي ، وكان Cauvin latinized اسم العائلة بحسب العرف من العمر كما Calvinus. غير معروف سبب المصلح هو شائع يسمى ميتر جان جيم والدته جين ، لو الفرنك ، ولد في ابرشيه كامبراي ، يرد ذكرها بالنسبة للبعض بأنها "جميلة والملتزمين" ؛ أحاطت قليلا ابنها لمختلف المزارات وحتى أتت به جيدا الكاثوليكية. على الجانب الأب ، وكان أسلافه بحار الرجال. جدة استقر عند بونت لإيفيك بالقرب من باريس ، وكان اثنان من ابناء اصبحت الأقفال ، والثالث كان جيرار ، الذي تحول في Noyon النيابة ، وهناك قبل أربعة ابناء وابنتان رأى النور. وكان يعيش في مكان بليه الاتحاد الافريقي (Cornmarket). Noyon ، والمطران انظر ، طالما كانت إقطاعية قوية من الأسرة القديمة من Hangest ، الذي تعامل على أنها ممتلكاتهم الشخصية. ولكن دائمة خناقه ، في المدينة التي شارك ، ومضى بين المطران والفصل. تشارلز دي Hangest ، ابن شقيق للغاية المعروف جورج d' امبواز ، رئيس اساقفة روان ، استسلم للأسقفية في 1525 لامتلاك جون ابن أخيه ، وأصبحت له النائب العام. جون باستمرار المعركه مع شرائع له حتى تدخلت برلمان باريس ، بناء على الذي ذهب الى روما ، في الماضي وتوفي في باريس في 1577. وكان هذا الاسقف البروتستانتي أهلكم ، اتهم هو بدعة مع تعزيز وجود في تلك السنوات التي كانت بداية لرفع رأسه من بين الفرنسية. خلافات الكتابيه ، وعلى أي حال ، سمح للمذاهب جديدة واعدة الميدان ؛ وCalvins كانت اكثر او اقل المصابين بها قبل 1530.

وجيرارد لاربعة ابناء وأدلى رجال الدين والمناصب التي عقدت في سن العطاء. وقدم واحدة عند المصلح صبي في الثانية عشرة اصبح العلاج من سان مارتن دي Marteville في Vermandois في 1527 ، وبونت ليفيك في 1529. من الفتيان وحضر ثلاثة المحلي كوليج قصر Capettes ، وهناك جون أثبت نفسه وهو عالم ملائمة. ولكن شعبه حميمه مع قدر اكبر من القوم ، وMontmor دي ، وهو فرع من خط Hangest ، مما أدى إلى المرافق له بعض ابنائهم الى باريس في عام 1523 ، عندما كانت والدته على الارجح ميتا وتزوج والده مرة أخرى. الأخير توفي في 1531 ، تحت الطرد من الفصل لانه لم يرسل في حساباته. رجل كبير في السن والمرض ، وليس له عدم وجود الصدق ، وكان ، وقال نحن ، هذه القضية. بعد نجل تشارلز له ، ملدوغ من اللوم ، ووجه نحو المذاهب البروتستانتية. واتهم في 1534 وكان من إنكار عقيدة الكاثوليكية في القربان المقدس ، وتوفي من كنيسة في 1536 ؛ معدم علنا كان الجسم كما ان من المتمرد.

وفي الوقت نفسه ، كان جون الشباب التي يمر بها بلده المحاكمات في جامعة باريس ، وعميد الكلية أو نقابية منها ، نويل بدير ، قد وقفت ضد ايرازموس وحمل من الصعب علي لو فيفر d' إتابل (Stapulensis) ، الذي يحتفل به لصاحب الترجمة من الكتاب المقدس الى اللغة الفرنسية. و"" الضابط المتشدد ، أو ماركي ، في Collèege لا ، دي ماركي الذي كالفين هذا الرجل التعارف (كان من بيكاردي) وربما تكون قد لمح الى اللاتينية تعليقه على سانت بول ، مؤرخة في 1512 ، التي تعتبر دوميرغي البروتستانتية الكتاب الأول المنبثقة من ركلة جزاء) الفرنسية. آخر التأثير تميل بنفس الطريقة التي كان مقررا أن Corderius ، والمعلم كالفين ، الذي كرس بعد ذلك شرح له من تسالونيكي الاول ، ولاحظ "اذا كان هناك اي شيء جيد في ما كنت قد نشرت ، وأنا مدينون ل أنت ". ممتاز اللاتينية نمط حياته ، وكان قد Corderius تقشف ، ومعه "ندوات" أكسبته شهرة دائمة. ولكن سقط تحت اشتباه في بدعة ، وكالفين للمساعدات لجأوا الى جنيف ، حيث توفي سبتمبر 1564. وتبشر الثالث من جديد "التعلم" وكان جورج لمؤتمر الاطراف ، الى الطبيب فرانسيس الأول ، في دار كالفين الذي وجد الترحيب واعطى الاذن لالمناقشات الدينية التي تفضل مؤتمر الاطراف. 1 / 4 وكان بيير روبرت d' الزيتون من Noyon ، الذي ترجم أيضا الكتاب المقدس ، الشباب رجلنا من الرسائل ، وابن أخيه ، وكتابة (في 1535) مقدمة اللاتينية إلى العهد القديم والفرنسية واحدة -- أول ظهور له على النحو المؤلف الأصلي -- في العهد الجديد.

قبل 1527 ، عندما لا يزيد عن 18 ، وتعليم كالفين كان كاملا في خطوطها الرئيسية. علمت ان يكون انسانيا والمصلح. المفاجئ "تحويل" على الحياة الروحية في 1529 ، الذي قال انه يتحدث ، لا يجب أن تؤخذ بكل معنى الكلمة. وقال انه لم يكن متحمسا كاثوليكي ، ولكن هذه القصص وقال في وقت واحد من سوء تنظيم سلوكه لا أساس لها ، ومن خلال عملية طبيعية للغاية ذهب إلى الجانب الذي أسرته كانت آخذة في موقفهم. في 1528 هو نفسه المسجل في اورليان لدراسة القانون ، قدمت دانييل فرانسيس مع الاصدقاء ، وذهب بعد ذلك لمدة عام لبوورج ، حيث بدأ القطاع الخاص في الوعظ. d' آنجولم ، شقيقة فرنسيس الأول ودوقة بيري ، كانت مارغريت التي تعيش هناك مع كثير من الألمان بدعي عنها.

وقال انه وجد مرة أخرى في باريس في 1531. وكان Wolmar علمته اليونانية في بورجيه ؛ من Vatable انه تعلم العبرية ، وقال انه مسلي بعض العلاقات مع Budaeus ومثقفة. عن هذا التاريخ الذي طبع تعليق على سينيكا لكليمنتينا دي "". وكان مجرد تمرين في المنح الدراسية ، وعدم وجود أهمية سياسية. وكان فرانسيس الأول ، في الواقع ، التعامل مع البروتستانت بشدة ، وكالفين ، والآن دكتور في القانون في اورليان ، الذي يتألف ، وذلك يتعارض مع القصة ، وهو خطاب على الفلسفه المسيحيه التي نيكولاس مؤتمر الأطراف الذي القاه يوم القديسين عيد جميع ، 1532 ، كل من الكاتب والحاجة إلى اللغة تأخذ الرحلة من لحظة سعى المحققون المالكة. تم رفض هذه الأسطورة من قبل النقاد والحديثة. كالفين امضى بعض الوقت ، غير انه مع الشريعة دو Tillet في angoulême تحت تسمية مختلق. في أيار / مايو ، 1534 ، ذهب الى Noyon ، تخلى صاحب المنصب ، وقال هو ، وكان قد سجن. لكنه تمكن من الهرب إلى نيراك في Bearn ، مقر إقامة مارغريت دوقة ، وهناك واجه مرة أخرى لو فيفر ، الذي الفرنسية الكتاب المقدس قد نددت بها جامعة السوربون لهيب. زيارة لباريس المقبل سقط خلال الحملة العنيفة ضد اللوثريون القداس ، التي جلبت على الانتقام ، لا اتيان فورج وغيرها احترقت صاحب دي في دي غريف مكان ، وكالفين يرافقه دو Tillet ، نجا -- وإن كانت لا تخلو مغامرات -- لمتز وستراسبورغ. [بوسر] في المدينة الأخيرة سادت العليا. مما يؤدي تمليه قوانين المصلحين من منابر لأتباع الأديان ، وثبت ان هذه الرحله حاسمة واحدة لالفرنسية انساني ، الذين ، على الرغم من طبيعة خجول ، خجولة ، التزم حرب على ورقة خاصة مع سيادة بلده. هذه الرسالة الشهيرة إلى فرانسيس الأول مؤرخة 23 أغسطس 1535. وهو بمثابة مقدمة الى "معاهد" ، من الطبعة الأولى التي برزت في آذار / مارس ، 1536 ، لكن ليس في الفرنسية في اللاتينية. للاعتذار عن كالفين إلقاء المحاضرات كان الملك ، ان لافتات تندد البروتستانت كما نشرت المتمردين كانوا في جميع أنحاء عالم. فرانسيس لكنني لم أقرأ هذه الصفحات ، ولكن اذا كان قد فعل ذلك لكان قد اكتشف في نداء لهم ، وليس من أجل التسامح ، التي المصلح تماما الازدراء ، ولكن للتخلص من الكاثوليكيه لصالح الجديد من الانجيل. يمكن أن يكون هناك واحد فقط الكنيسة الحقيقية ، وقال الشاب اللاهوتي ، ولذلك يجب الملوك ، لوضع حد للبابوية المطلق. (للحصول على حساب من "معاهد" انظر كالفينيه.) الطبعة الثانية ينتمي الى 1539 ، والترجمة الفرنسية الأولى إلى 1541 ، واللاتينية النهائي ، كما تم تنقيحها من قبل المؤلف ، هو القرار 1559 ، ولكن ذلك في الاستعمال الشائع ، المؤرخة في 1560 ، والإضافات من قبل تلاميذه. "كان الله عمل أكثر من" الألغام ، وقال كالفين ، الذي تولى لشعاره "أمنية" داي الإعلانية gloriam ، وفي إشارة إلى التغيير كان قد خضع في 1529 لتولي صاحب الجهاز مدت يد المساعدة من حرق القلب.

والمتنازع عليها في الفصل كثيرا في السيرة كالفن هي الزيارة التي يعتقد انه طويل كان من المقرر أن تدفع في فيرارو الى البروتستانتية رينيه دوقة ، ابنة لويس الثاني عشر. تجمع العديد من القصص عن رحلته ، والآن تخلت من قبل عن علم الكتاب أفضل. كل ما نعرفه على وجه اليقين هو ان مصلح ، بعد تسوية شؤون أسرته ، وادخال اكثر من اثنين من أشقائه وشقيقاته لآراء انه اعتمد قد تعهدت ، في نتيجة للحرب بين شارل الخامس وفرانسيس الأول ، لتصل إلى بال عن طريق جنيف ، في 1536 ، تموز / يوليو. في جنيف السويسريه الداعيه اجرة ، ثم البحث عن مساعدة في الدعاية ، والتمس له مع عنف من هذا القبيل على البقاء وعلم اللاهوت ، كما يتصل كالفين نفسه ، كان الهلع على الخضوع. نحن لسنا معتادين على الهوى التقشف النبي بهذه السهولة بالخوف. ولكن كما طالب وعزلة جديدة لالمسؤوليات العامة بشكل جيد ، قد ترددت قبل ان تغرق في الماء العكر من جنيف ، ثم في اجتماعهم أشد عصفا الفترة. لا صورة له من المنتمين إلى هذه المرة هو موجود. في وقت لاحق انه يمثل اعتبارا من منتصف الارتفاع ، مع أكتاف عازمة ، ثقب العيون ، والجبهة كبير ؛ شعره كان لمسحة أوبورن. دراسة والصوم سبب من الصداع الحاد الذي تعرض له باستمرار. في الحياة الخاصة وقال انه سار ولكن الحساسة ، كي لا نقول القهر واصدقائه تعامل له مع النظر الدقيق. كانت له عادات بسيطة ، فهو يهتم شيئا عن الثروة ، وسمح لنفسه انه لم يحدث عطلة. مراسلاته ، والتي ما زالت خطابات 4271 ، وينتقل بشكل رئيسي على مواضيع فقهية. بعد قوية ومحفوظة وقال شخصيته على جميع جاء معه في الاتصال ؛ جنيف قدمت إلى ثيوقراطية حكمه ، وكنائس البروتستانتية تقبل له التدريس كما لو كان معصوم.

وكان الغريب الذي Farel أوصى له البروتستانت ، زميل "هذا الفرنسي" ، اختار محاضرة عن الكتاب المقدس في مدينة المنقسم على نفسه. جنيف كان لهذه حوالي 15،000 نسمة. المطران اعماله منذ فترة طويلة ولي محدود من غير ان شعبى الامتيازات. وvidomne ، أو رئيس بلدية ، وكان العد من الكرنب ، والى اسرته الاسقفيه الممتلكات التي يبدو ، في الفترة من 1450 ، على منح الاطفال الأصغر سنا. من سافوا ، غير شرعي من نجل السابقة ، المطران جون باع حقوقه إلى الدوق ، الذي كان رئيسا للعشيرة ، وتوفي في 1519 في Pignerol. دي لا بوم ، في الأخير من الأمراء ، تخلى جان الكنسية في المدينة ، والتي وردت من المعلمين البروتستانتية 1519 في برن وفريبورغ في الفترة من 1526. في 1527 من سافوي وقد تمزقت الأسلحة إلى أسفل ؛ في 1530 وخضعت لهزيمة الحزب الكاثوليكي ، واصبحت مستقلة في جنيف. وكان المجلسين ، ولكن حكم نهائى بشأن تدابير عامة تقع على عاتق الشعب. هذه Farel عين ، تحويل لو فيفر ، واعظ في 1534. مناقشة بين كنيستين في الفترة من 30 مايو - 24 يونيو 1535 وانتهت في انتصار لالبروتستانت. وكانت المذابح دنس ، وكسر الصور المقدسة ، الجماهيري التخلص منها. دخلت القوات بيرن و "الانجيل" تم قبوله في 21 مايو 1536 ، وهذا يعني اضطهاد الكاثوليك من قبل المجالس التي عملت على حد سواء كما بين الكنيسة والدولة. القيت في السجن والكهنة ؛ تغريم المواطنين لعدم الحضور لخطبه. زيورخ ، بازل ، برن ، ونفس والقوانين المعمول بها. لم تسامح في عدم الدخول في الافكار من الوقت.

لكن كالفين لم ادخل هذا التشريع ، على الرغم من أنها كانت أساسا من ان نفوذه في كانون الثاني / يناير 1537 "المواد" تم التصويت التي أصرت على مشاركة أربع مرات في السنة ، مجموعة جواسيس لها على الجانحين ، أنشأت الرقابة الأخلاقية ، ومعاقبة مع جامحه الطرد. وكان هناك ليكون في التعليم للاطفال ، التي وضعت ، وهي تعد من بين أحسن الكتابات. المدينة الآن في كسر "jurants" و "nonjurors" بالنسبة للكثير لن اقسم على "المواد" ، بل أنها قبلت ابدا تماما. أسئلة قد نشأت برن مع لمس النقاط التي كالفين الحكم عليه بانه غير مبال. الرقم الذي ادلى به في المناقشات التي جرت في لوزان الدفاع عن حرية جنيف. ولكن اعقب ذلك اضطرابات في الداخل ، حيث تم حتى الآن منتشرة recusancy ؛ المجلس في 1538 في المنفى Farel ، كالفين ، والاعمى وانجيلي ، Couraud. المصلح ذهب إلى ستراسبورغ ، اصبحت ضيف كابيتو و[بوسر] ، 1539 وكان في شرح العهد الجديد لشؤون اللاجئين في الفرنسية فلورين اثنين وخمسين سنة. الكاردينال Sadolet تناولت رسالة مفتوحة إلى Genevans ، التي المنفى على الاجابه عليها الآن. Sadolet وحث ان الانقسام هو الجريمة ؛ كالفين اجاب بأن الكنيسة الرومانيه كانت فاسدة. ونال تصفيق شديد من خلال مناقشة صلاحياته في Hagenau ، والديدان ، وRatisbon. لكنه يشكو من الفقر واعتلال الصحة ، والتي لم تمنعه من الزواج في هذا الوقت Idelette دي بوري ، ارمله احد تجديديه العماد الذي كان قد تم تحويلها. ولا شيء أكثر من هذا هو معروف من سيده ، الا انها أتت به من ابن توفي تقريبا عند الميلاد في 1542 ، والتي تملك وفاتها وقعت في 1549.

بعض المفاوضات عامي بيرين ، مفوض جنيف ، كالفين أقنع بعد العودة. وقد فعل ذلك ، وليس عن طيب خاطر للغاية ، في 13 سبتمبر 1541. دخوله متواضع بما فيه الكفاية. دستور الكنيسة المعترف به الآن "القساوسة والأطباء ، وشيوخ ، والشمامسه" ولكن نظرا إلى السلطة العليا وقاضي التحقيق. وكان وزراء السلاح الروحي لكلمة الله ، ومجلس قط ، على هذا النحو ، تمارس الذراع دعاة العلمانية ، بقيادة كالفين ، والمجالس ، بتحريض من خصومه ، وجاء في كثير من الأحيان إلى الاصطدام. بعد 1541 والإبقاء على المراسيم ، ورجال الدين ، بمساعدة من ارساء الشيوخ ، ويحكم بديكتاتوريه بالتفصيل الاجراءات على كل مواطن. قد ينظر اليه على أنه والمشيخي سبارتا في جنيف ، بل أن تكون قدوة لالمتشددون في وقت لاحق ، من فعل كل ما في وسعها ليقلد دورته الانضباط. نمط عقدت حتى ان كان من العهد القديم ، على الرغم من أن المسيحيين كانوا من المفترض ان يتمتع الانجيل الحرية. في تشرين الثاني / نوفمبر 1552 ، أعلن المجلس ان كالفين "معاهد" مكان مقدس للعقيدة "والذي لا يمكن ان يتكلم ضد الرجل." الدولة أصدرت المراسيم المتعصبه وهكذا ، فان القوة التي كان متوقعا في وقت سابق ، كما هو الحال عندما كان مسجونا جاك Gouet بتهمة المعصية في يونيو / حزيران ، 1547 ، وبعد قطع رأس حاد التعذيب في تموز / يوليو ، وبعض الاتهامات ضد الشاب التعيس في كانت تافهة ، والبعض الآخر مشكوكا فيه. حصة ما ، إن وجدت ، كالفين اتخذت في هذا الحكم ليس من السهل التأكد. غير ان تنفيذ يجب أن تكون وضعت على باب مكتبه ، نظرا لأنها قد جريمه اكبر بكثير من الابعاد من Castellio أو العقوبات التي يتعرض لها Bolsec -- الرجل المعتدل تعارض الاراء المتطرفة في الانضباط والعقيدة ، والذي سقط في دائرة الشبهة والرجعية. وقال إن الإصلاح لا يتعفف من نصبوا أنفسهم مهمته. في غضون خمس سنوات عقوبات الثامنة والخمسين من الموت و76 من المنفى ، إلى جانب العديد من البارزين معظم المواطنين إلى السجن ، وقعت في جنيف. نير لا يمكن أن يكون الحديد نفضت في 1555 ، تحت عامي بيرين ، نوعا من التمرد حاول. لا سال الدم ، ولكن خسرت في اليوم بيرين ، وكالفين الدينية للانتصار.

"أنا أكثر عمقا مروع" ، كتبت غيبون "في تنفيذ واحدة من سيرفيتوس مما كانت عليه في hecatombs التي اشتعلت النار في السيارات ، دا - Fé كل من اسبانيا والبرتغال". وقال انه ينسب العداوه من كالفين لحقد شخصي ، وربما الحسد. وقائع القضية الى جانب التأكد من جميلة. ولد في 1511 ، ربما في توديلا ، مايكل خدم Reves ذ درس في تولوز وكان حاضرا في بولونيا في التتويج من شارل الخامس وسافر في المانيا واحضر في 1531 في Hagenau بحثه "دي Trinitatis Erroribus" ، وهو عمل موحد قوي الأمر الذي جعل الكثير من الاضطراب بين الاصلاحيين اكثر الارثوذكسيه. والتقى كالفين والمتنازع معه في باريس في 1534 ، اصبح المصلح للصحافة في ليون ؛ اعطى الانتباه الى الطب ، اكتشف تداول أقل من الدم ، ودخل الى الوفاه المراسلات مع الدكتاتور من جنيف لمس مجلد جديد "Christianismi إعادة الوضع "، والتي كان ينوي نشرها. في 1546 تبادل الرسائل توقف. ودعا المصلح سيرفيتوس المتعجرفة (انه لم يتجرأ على انتقاد "معاهد" هامشيه في اللمعان) ، ومنطوق هذا الخطر الكبير ، وقال "اذا كان يأتي الى هنا وانا لها اي سلطة ، وانا لن تسمح له بمغادرة المكان على قيد الحياة". "الاعاده" بدأ في 1553. كالفين في مرة واحدة وكان صاحبه delated إلى المحقق الدومينيكية أوري في ليون ، على ارسال له الرجل رسائل من 1545-1546 وهذه النجف. الاسبان وسجن في Hereupon في فيينا ، الا انه لاذ بالفرار قبل ودية التواطؤ ، وكان هناك فقط في حرق دمية. ووجه بعض سحر غير عادية له الى جنيف ، من الذي قال إنه يعتزم أن تمر جبال الالب. وقد وصل في 13 أغسطس 1553. كالفين اليوم التالي ، الذي كان قد لاحظ وله في الخطبه ، وحصل له الناقد اعتقال ، الواعظ الامين الخاصة القادمة الى الامام لاتهامه. كالفين وضعت المواد والاربعين من التهمة الرؤساء الثلاثة ، فيما يتعلق بطبيعة الله ، ووفيات الرضع التعميد ، والهجوم الذي غامر سيرفيتوس كان من تلقاء تعليمه. يتردد في المجلس قبل اتخاذ اي قرار الفتاكه ، ولكن الدكتاتور ، التي عززتها Farel ، واقتادتهم علي. وفي سجن المتهم عانى كثيرا واشتكى بصوت عال. في بيرن السويسرية وغيرها من صوتوا لصالح بعض عقوبة غير محددة. لقوته كالفين في جنيف ولكن يبدو ان فقدت ، في حين ان وصمة بدعة ؛ كما أصر ، من شأنه أن تتشبث جميع البروتستانت واذا كان هذا المبتكر ليست نفذ فيهم حكم الاعدام. وقال "دعونا نرى في العالم" [بولينجر] نصح له : "ان شاء جنيف مجد المسيح".

وبناء عليه ، صدر الحكم 26 أكتوبر 1553 ، من حرق على المحك. "غدا يموت" ، وكتب إلى كالفن Farel. كان المصلح القيام به ، وزعم أن الفعل عند أنه كان يتوق للتخفيف من العقوبة ، ولكن هذه الحقيقة لا يوجد سجل ويبدو في هذه الوثائق. ونفى مع سيرفيتوس في يوم التنفيذ ، وشهدت نهاية المباراة. الدفاع والاعتذار وردت في العام المقبل وانضمام وزراء الجنيفي. [ملنشثون] ، الذي كان قد اتخذت من استياء بالغ في السب للوحدة الإسبانية ، وافق بقوة في الكلمات المعروفة جيدا. لكن المجموعة التي شملت Castellio نشر في بازل في 1554 مع كتيب بعنوان : "في حال اضطهاد الهراطقة تكون؟" يعتبر هذا هو أول نداء من اجل التسامح في العصر الحديث. وردت من قبل بيزا وسيطة للصيغ ، الإيجابي في العبارات العنيفة ، وكالفين ، الذي كان المفضلة الضبط ، وترجمته الى الفرنسية في 1559. الحوار ، "الفاتيكانية" ، وكتب ضد "بابا جنيف" من قبل Castellio ، لم ندخل في الطباعة حتى 1612. حرية الرأي ، كما ملاحظات غيبون ، "هو نتيجة وليس تصميم للاصلاح".

ضحية لحماسة له كان الناري آخر غير اليهود ، واحدة من طائفة الايطالية في جنيف ، والتي بلغ عدد ايضا من بين أتباعه وAlciati Gribaldo. كما اكثر او اقل للوحدة في وجهات نظرهم ، المطلوب كانوا على التوقيع على اعتراف وضعتها كالفين في 1558. اكتتبت انها غير اليهود على مضض ، ولكن في النتيجة واعرب عن ادانة وسجن بوصفه شاهد الزور. الا انه لاذ بالفرار الى سجن مرتين في برن ، حيث في 1566 ، كان قطعت رؤوسهم. في الجدل كالفين حماسي ضد هذه الايطاليين ينم عن الخوف من Socinianism الذي كان لوضع النفايات كرمه. انه متكأ سياسيا على اللاجئين الفرنسية ، غزير الآن في المدينة ، وأكثر من المساواة في مجال الطاقة -- إن لم يكن في الأرقام -- لكبار السن الأصلي الفصائل. المعارضة توفي بها. الوعظ ، والمستمر ممثلة في 2300 خطب موجود في المخطوطات واسعة ، والمراسلات وقدم له على التأثير على المصلح وبدون سبيل المثال في السنوات الأخيرة له. وكتب الى ادوارد السادس ، وساعدت في اعادة النظر في كتاب الصلاة المشتركة ، وتدخلت بين الاطراف المتناحرة في اللغة الإنجليزية في الخارج خلال الفترة ماريان. في متاعب هاجينوت انه قفت مع الأكثر اعتدالا. اللوم له من مؤامرة امبواز في 1560 هل له شرف. تأسست مؤسسة كبيرة أدبية واحد من قبله ، وكلية ، وبعد الجامعة ، من جنيف ، ازدهرت جدا. كان الطلاب ومعظمهم من الفرنسيين. عندما بيزا رئيس الجامعة وكأن ما يقرب من 1500 طالب من مختلف الرتب.

جنيف أرسل الآن إلى رعاة الابرشيات إلى الفرنسية ، وكان ينظر اليها بوصفها البروتستانتي روما. من خلال نوكس ، "بطل اسكتلندا للاصلاح السويسري" ، الذي كان داعية الى المبعدين في تلك المدينة ، والأرض الأم تقبل له الانضباط للاجتماع الكنيسة ومذهب الأقدار كما في شرحه كالفين "معاهد". المتشددون في انكلترا وكانت ايضا المتحدرين من الفرنسية اللاهوتي. ومسارح الرقص وسائل الراحة للمجتمع كان يشاطر تماما من لا يروق له من قبلهم. على بحيرة ليمان ووصف وكانت هذه المدينة من دون جريمة والمعوزين من الملاهي. كالفين مخطوب ضد "الخليعون" ، ولكن هل هناك أي دليل على أن أي شخص من هذا القبيل قد قدم داخل جدرانه الباردة ، من الصعب ، بل تستقيم التصرف سمة مميزة للكنائس البروتستانتية ، وأقل من ذلك لطيف المستمدة من لوثر ، ويرجع كليا الى كل مؤسس نفسه. جوهره هو مركزه فخر ، حب من المناظرات ، والاحتقار من المعارضين. الفن الوحيد هو انه يتغاضى عن الموسيقى ، وانه ليس مفيدا. وسوف يكون هناك الاعياد المسيحية في جدول أعمالها ، ومن والتقشف الى حافة الكراهية المانوية من الجسم. عندما يفشل عقيده الكالفيني ، وقال انه يصبح ، كما في المثال من كارليل ، المتحمل تقريبا بحتة. "في جنيف ، كما لبعض الوقت في اسكتلندا" ، ويقول ج. Froude ، "الخطايا الاخلاقيه تعامل على انها جرائم يعاقب ليكون الى جانب قاضي التحقيق." الكتاب المقدس وكانت مدونة لقواعد القانون ، التي يديرها رجال الدين. نزولا الى بلدة الذي بشر يموتون في اليوم كالفين وتدريسها. بأي حال من الأحوال رجل تتراوح أعمارهم ، وقال انه تهالك في هذه الخلافات المتكررة. في 25 أبريل 1564 ، الذي ادلى به ارادته ، تاركا 225 كرونا الفرنسية ، منها عشرة التي تبناها لكليته ، وعشرة للفقراء ، والباقي لأبناء الاخ وبنات الاخت بلده. وقد وجهت رسالته الأخيرة إلى Farel. ودفن من دون أبهة ، في بقعة التي لا يمكن التحقق منها الآن. في سنة 1900 نصب وكان من التكفير التي اقيمت على سيرفيتوس في مكان تشامبل. جنيف منذ فترة طويلة منذ توقف عن ان يكون رئيس كالفينيه. وهو نقطة تجمع للفكر الحر ، والدعاية الاشتراكية ، والمؤامرات المنكر. ولكن في التاريخ ان تبرز بوصفها سبارتا للكنائس البروتستانتية ، وكالفين هو يكورغوس لها.

نشر المعلومات التي كتبها ويليام باري. كتب من قبل توماس Hancil. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث ،. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 نوفمبر 1908. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html