ا هو العقيدة وجيزة ، اذن موجز للعقيده المسيحيه في بعض الاحيان ان يتلى في الكنيسة خدمات كتأكيد من الايمان. صيغ من الايمان المسيحي ، ومن المفترض ان اتخذت اساسا من التعليم والتبشير ، وتوجد في العهد الجديد ، وان كان في شكل من اشكال بداءيه كما هو الحال في 1 تبليغ الوثائق. 12:3. سانت بول كتب المقدمة من المؤمنين من دون تحفظ الى العقيدة التي كانت تدرس (rom. 6:17).
من اثنين الكلاسيكيه المذاهب ، الرسل 'ينتمي العقيدة في المضمون الأساسي لالرسولي السن ، على الرغم من انها ليست من عمل الرسل. وكان مصدره في شكل اعتراف الايمان المستخدمة في catechumens على تعليمات من وفي القداس للمعموديه. المذهب قد يكون المستفاده عن ظهر قلب واحال في البداية شفويا (لحمايته من التدنيس). وهو يقوم على الصيغة الحالية في روما جيم 200 ، ورغم ان هذا شكل من اشكال النص لم يظهر قبل القرن السادس. وهو يستخدم من قبل العديد من الروم الكاثوليك والكنائس البروتستانتية ولكن لم يكن مقبولا من قبل الكنائس الارثوذكسيه الشرقية.
العقيدة الكلاسيكيه الاخرى ، nicene ، كان تعبيرا عن ايمان الكنيسة على النحو المحدد في مجالس nicaea (325) والقسطنطينيه (381) ، والذي اعيد تأكيده في وقت لاحق من المجالس مجمع أفسس (431) وchalcedon (451). وربما تقوم على عقيده المعموديه القدس ، niceno -- constantinopolitan الواردة العقيدة اكمل بيان بشأن المسيح والروح القدس في وقت سابق من صيغة. Eucharistic استخدامها في العبادة وليس قبل ذلك بكثير من القرن الخامس. ما -- دعا filioque ( "والابن" (شرط ، وإذ تعرب عن ضعف موكب من روح ، واضاف في الاجتماع الثالث لمجلس توليدو (589). Nicene فإن العقيدة هي التي تستخدمها من الروم الكاثوليك ، وكثير من البروتستانت ، والارثوذكسيه الشرقية ؛ الاخيرة ، ومع ذلك ، رفض filioque شرط.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
روس ماكنزي
الفهرس
Jnd كيلي ، والمذاهب المسيحيه في وقت مبكر (1972) ؛ JH leith ، الطبعه ، من المذاهب والكنائس (1982) ؛ ف schaff ، من المذاهب المسيحيه (1977).
"العقيدة" مستمد من عقيده اللاتينية ، "اعتقد". شكل بدور فعال ، ليس فقط تشير الى مجموعة من المعتقدات ولكن اعتراف الايمان. وهذا الايمان هو الثقة : "لا أعتقد أن" (رغم ان هذا مدرج) ولكن "اعتقد فيه." وهو أيضا فرادى ؛ المذاهب قد يستغرق بصيغة الجمع "نحن نعتقد" ، الا ان هذا المصطلح نفسه يأتي من اول شخص الواحد من اللاتينية : "اعتقد".
والواقع انه اذا كانت الافعال هي 8:37 الحجيه ، وتقدم في أول اعتراف بسيط عقائدي في التعميد. وهذا ، بطبيعة الحال ، على سبيل الحصر christological (راجع في معموديه اسم المسيح في اعمال 8:16 ؛ 10:48) ، مما ادى الى النظريه القاءله بأن المذاهب في الاصل يتألف فقط من المادة الثانية. ومع ذلك ، فان NT كما يتضمن العديد من الممرات ، وبلغت ذروتها في مات. 28:19 ، والتي تشمل الاب او الآب والروح القدس في اكثر شمولا مؤمن بالثالوث وضع العقاءديه والطاءفيه ، أو طقوسي النوع.
غيغاواط bromiley
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
FJ badcock ، وتاريخ المذاهب ؛ و ع كورتيس ، وتاريخ المذاهب واعترافات الايمان ؛ س cullmann ، أقرب المسيحيه اعترافات ؛ jnd كيلى ، فى وقت مبكر والمذاهب المسيحيه athanasian العقيدة ؛ mcgiffert تيار متردد ، الرسل 'العقيدة ؛ ف schaff ، والعقائد من المسيحيه ؛ HB swete ، الرسل 'العقيدة.
(عقيده اللاتينية ، واعتقد).
في العام ، وهو شكل من اشكال الايمان. عمل ، ولكن ، وكما ينطبق على العقيدة الدينية وقد تلقت مجموعة متنوعة من المعاني ، اثنتان منها اهمية خاصة. (1) وهو يدل على مجموعة كاملة من المعتقدات التي اجرتها معتنقي دين معين ، وبهذا المعنى هو المعادل لمبدأ او الايمان حيث يستخدم هذا الاخير في تحقيق هدفها المتمثل في معنى. هذا هو المغزى في تعابير مثل "الصراع من المذاهب" ، و "الاعمال الخيريه بصرف النظر عن العقيدة" ، و "اخلاقيات مطابقه او العقيدة" ، الخ (2) في المعنى الضيق الى حد ما ، هو العقيدة موجز الرئيسية المواد الايمان المعلن من قبل الكنيسة أو المجتمع من المؤمنين. ومن ثم من قبل "من المذاهب المسيحيه" من المفهوم أن هذه الصياغات للدين المسيحي التي في اوقات مختلفة وقد وضعت والمقبولة من جانب واحد او آخر من الكنائس المسيحيه. اللاتين في تسمية العقيدة بهذا المعنى من قبل اسم symbolum وهو ما يعني اما علامة (symbolon) او ال (الرمز). أ العقيدة ، ومن ثم سوف يكون علامة مميزة لتلك عقد معين من المعتقد ، أو صيغة تتألف من المواد الرئيسية لهذا الاعتقاد. "مهنة من الايمان" هو زجر من قبل الكنيسة في المناسبات الخاصة ، في تكريس أ المطران ؛ في حين ان عبارة "اعتراف الايمان" هو ما ينطبق على كتاب السوابق البروتستانتية ، مثل "اوغسبورغ اعتراف" ، "اعتراف لل بازل "، وما تجدر الاشارة ، مع ذلك ، ان الايمان هو دور ليست متطابقه مع العقيدة ، ولكن في المغزى رسميا ، وسيلة أو المعيار هو المعيار الذي ما ايقن احد المذاهب ان نصدق. المذاهب الرئيسية للكنيسة الكاثوليكيه ، الرسل '، athanasian ، وnicene ، معاملة خاصة في المواد التي تدخل في التفاصيل التاريخية ومضمون كل منها. طقوسي فان استخدام المذهب كما هو موضح في مادة مستقلة. لهذا الغرض ومن المهم اساسا للاشارة الى وظيفة العقيدة في حياة والدين وخاصة في عمل الكنيسة الكاثوليكيه. ان تعاليم المسيحيه وكان من المقرر ان يلقي في بعض شكلا واضحا من الواضح ضمنا في اللجنة نظرا الرسل (متى 28:19-20). نظرا لأنها لتدريس جميع المتحدة لمراقبة المسيح عليه على الاطلاق ، وبما ان هذا التعليم هو أن يحمل وزنا للسلطة ، وليس مجرد الرأي ، كان من الضروري في نهاية المطاف الى صياغه النظريات الأساسية. جميع هذه الصيغة الاكثر احتياجا لها لان المسيحيه كانت متجهه الى جميع الرجال ولجميع الاعمار. للحفاظ على وحدة الايمان في حد ذاته هو واضح تماما. العقيدة ، ولذلك ، هو أساسا حجيه اعلان من الحقائق التي يتعين ان يعتقد.
الكنيسة ، وعلاوة على ذلك ، كما تم تنظيم واضح في المجتمع (انظر الكنيسة). ودعت اعضاءها ليس فقط على اجراء سريع لتدريس تلقوه ، وانما ايضا للتعبير عن معتقداتهم. وكما يقول القديس بول : "مع قلبها ونحن نعتقد ILA العدالة ؛ ولكن ، مع الفم ، هو اعتراف ادلى ILA خلاص" (روما x ، 10). ولا هو الرسول مع مضمون تصريحات غامضة او لاجل غير مسمى ؛ وقال انه يصر على ان يقوم أتباعه "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (تيم الثاني الاول ، 13) ، "ان اعتناق المؤمنين التي هي بحسب كلمة لمذهب ، انه (المطران) قد تكون قادرة على العقيدة السليمه فى حث وإقناع gainsayers (تيتوس الاول ، 9). ومن هنا يمكننا ان نفهم ان مهنة الايمان هو المطلوب من هؤلاء من كان من المقرر ان تعمد ، كما هو الحال في حالة الخصي (أعمال 8:37) ؛ في الواقع صيغة المعموديه التي نص عليها المسيح نفسه هو تعبير عن الايمان المباركه في الثالوث. ثم وبصرف النظر عن مسألة فيما يتعلق بتكوين الرسل 'العقيدة ، ومن الواضح ان من بداية ، وحتى قبل ان العهد الجديد قد كتبت بعض صيغة عقاءديه ، ولكن موجزة ، لقد كان من العاملين على حد سواء لضمان الاتساق في التدريس والى مكان لا يدع مجالا للشك الاعتقاد من تلك كانت بالدخول الى الكنيسة.
جنبا الى جنب مع انتشار المسيحيه نشأت هناك حتى في اثناء وقت الهرطقه مختلف وجهات النظر فيما يتعلق مذاهب الايمان. ومن ثم اصبح من الضروري لتحديد حقيقة الوحي أكثر وضوحا. العقيدة ، ونتيجة لذلك ، خضعت لتعديل وليس عن طريق استحداث نظريات جديدة ، ولكن عن طريق التعبير عن الاعتقاد التقليدي من حيث انه لا يترك اي مجال للخطأ أو سوء فهم. وبهذه الطريقة "filioque" اضيفت الى nicene وtridentine مهنة اليها في بيانات كاملة ومحددة الايمان الكاثوليكي لا سيما حول هذه النقاط التي الاصلاحيين من القرن السادس عشر قد هاجم. وفي اوقات اخرى ان الظروف الخاصة الصيغ المطلوبة ينبغي ان تكون وضعت من اجل ان يكون تعليم الكنيسة صراحة وقبول هذه المهنة هو الايمان المذكورة بالنسبة لليونانيين من قبل غريغوري الثالث عشر وذلك في المناطق الحضريه التي الثامن والرابع عشر حديث الزواج المنصوص عليها لل الشرقيون (راجع denzinger ، enchiridion). ولذلك المذهب ، تعتبر ليس بوصفه صيغة للحياة ، بل هو مظهر من مظاهر حيوية الكنيسة. لأن هذه الصيغ الحفاظ على سلامة النية وبمجرد تسليمها الى القديسين ، وهى أيضا وسيلة فعال درء الهجمات المتواصلة من الخطأ.
ومن ناحية أخرى ينبغي ان يكون لاحظ ان حجيه اصدار العقيدة وقبولها لا ينطوي على انتهاك لحقوق سبب من الاسباب. العقل والخيام وبطبيعة الحال ان يعبر عن نفسه وخاصة ان ينطق عن التفكير في شكل من اشكال اللغة. مثل هذا التعبير ، ومرة اخرى ، في نتائج اكبر واكثر صلابه وضوح امتلاك العقليه المحتوى. من ثم ، يعتقد حقا في الثوابت المسيحيه لا يمكن أن تعترض على مثل هذه باستمرار مظهر من مظاهر اعتقاده بأنه استخدام المذهب يعني ايضا من الواضح انه من غير المنطقي ادانة هذا الاستخدام على أرض الواقع هو ان يجعل من الدين شأنا من مجرد تكرار او الاشتراك الصيغ الفارغه. الكنيسة الداخلية تصر على ان الايمان هو العنصر الأساسي ، ولكن هذا يجب أن يجد التعبير الى الخارج. وفي حين أن الاعتقاد واجب على عاتق كل فرد ، وهناك مزيد من الالتزامات الناجمة عن التنظيم الاجتماعي للكنيسة. ليس فقط هو كل عضو من اعضاء ملزمة بالامتناع عن ما من شأنه ان يضعف ثقة زملائه من المؤمنين ، وهو ملزم ايضا ، حتى الآن كما انه يعرف ، لدعم وتسريع واعتقادهم ، المهنة من ايمانه على النحو المنصوص عليه في العقيدة هي مرة واحدة في الجسم - درس في الولاء وسيلة لتعزيز الروابط التي توحد اتباع المسيح في "الرب واحد ، والايمان واحد ، ومعموديه واحدة".
ومن الواضح ان هذه الدوافع هي من دون جدوى حيث اختيار معتقداته ويترك للفرد. وقال انه يمكن ، بطبيعة الحال ، تعتمد سلسلة من مقالات أو المقترحات ، وندعو عليه العقيدة ؛ ولكنها لا تزال حيازه ماله الخاص ، وأية محاولة من هذا الجزء لاثبات صحتها لا يمكن الا ان يؤدي الى خلاف. ولكن هذه المحاوله في حد ذاته لن يكون متسقا ، حيث انه يجب ان اعترف كل واحد الى آخر نفس الحق في سبيل وضع اطار العقيدة. النتيجة النهائية يجب ان تكون ، بالتالي ، ان الايمان هو خفض الى مستوى وجهات النظر والآراء ، او هي نظريات مثل التفكير بشأن مسائل علمية بحتة. ومن ثم فإنه ليس من السهل ان يفسر ، على اساس التناسق ، والعمل من المصلحين البروتستانت. وكان مبدأ الحكم الخاص بالكامل ونفذت بدقة ، وصياغه المذاهب لقد كان من لزوم لها و، منطقيا ، من المستحيل. لاحقا في مسار الاحداث اثبتت كم هو قليل وكان من المقرر ان الاعتراف الذي انجزته من الإيمان ، مرة واحدة والعنصر الاساسي للسلطة ورفض ، لا مفر من تعدد المذاهب وضعت ، الى حد كبير ، ان الطلب على "creedless الانجيل" التي تتباين مع ذلك بشدة الادعاء بان الكتاب المقدس هو الحكم الوحيد والمصدر الوحيد للايمان. (انظر عقيده الايمان ، والعلم ، البروتستانتية).
نشر المعلومات التي كتبها جورج لوكاس ياء. كتب من قبل سوزان بليستد. في ذكرى ريس جاكسون الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Denzinger ، enchiridion (فرايبورغ ، 1908) ؛ mohler ، الرمزيه (نيويورك ، 1984) ؛ دنلوب ، في الاعتبار جميع الغايات والاغراض والعقائد واعترافات الايمان ، الخ) لندن ، 1724) ؛ بتلر ، والتاريخية والادبيه الحساب من كتاب السوابق ، وما الى ذلك ، (لندن ، 1816) ؛ schaff ، تاريخ المذاهب المسيحيه من (لندن ، 1878) ؛ grandmaison ، l' estasticite des formules دي foi القطع الموسيقيه في 1898 ؛ كولكينز والعقائد والتجارب للعضوية في الكنيسة استعراض اندوفر (1890) ، 13 ؛ sterrett ، وترسيخ اخلاقيات العقيدة مطابقه (1890) ، المرجع نفسه.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html