مارتن لوثر

معلومات عامة

وكان لوثر مارتن اللاهوتي الألماني وزعيم كبير من الاصلاح البروتستانتي ، وهو يسمى في بعض الأحيان والد البروتستانتية ، واحدة من الفروع الرئيسية للالبروتستانتية -- لوثريه -- هو تحمل اسمه.

في وقت مبكر الحياة

لوثر ، من عمال المناجم وسكسونية ، ولد الابن في Eisleben نوفمبر 10 ، 1483. دخل جامعة ارفورت عندما كان 18 سنة. بعد التخرج بدأ لدراسة القانون في عام 1505. في تموز / يوليو من ذلك العام ، الا انه نجا من الموت بأعجوبة في عاصفة رعدية ، وتعهد ليصبح راهبا. دخل الدير من Augustinian الناسكون في ارفورت ، حيث عينت كان في 1507. في العام التالي أرسل إلى أنه كان فيتنبرغ ، حيث تابع دراساته وحاضر في الفلسفة الأخلاقية. في 1511 حصل على الدكتوراه في اللاهوت وتعيين استاذ في الكتاب المقدس ، اجرى خلالها لبقية حياته. وثر زار روما في 1510 على الأعمال التجارية لأمره وصدمت للعثور على الفساد في اماكن عالية الكنسيه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
له ، لكنه اليوم في جعل دراسة من الكتاب المقدس ، ولا سيما من رسائل القديس بولس ، مركز عمله لوثر. العثور على ما يرام مع التعرف على اللاهوت المدرسي وتعاليمه التي تباينت بشكل متزايد من المعتقدات التقليدية للكنيسة الرومانية. دراساته قد أدى به إلى الاستنتاج بأن المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والانسان ، وأنه مغفرة الخطيئة والخلاص ويجري كل من غريس وحدها ، ويتم تلقيها من الله بالايمان وحده من جانب الرجل. وجهة نظر تحول هذا له ضد اللاهوت المدرسي ، الذي شدد على دور الرجل في نفسه خلاص له ، وضد ممارسات الكنيسة الكثيرة التي أكدت تبريرا من جانب الخيرات. نهجه لاهوت قريبا أدت الى الصدام بين لوثر والمسؤولين عن الكنائس ، مما عجل المثيرة احداث الاصلاح.

النزاع حول الانغماس

مذهب الانغماس ، مع الميكانيكية وجهة نظرها من الخطيئة والتوبة ، وأثارت في سخط لوثر ، وبيع من جانب الكنيسة من الانغماس -- المغفره الزمنية للعقوبات التي ارتكبت خطايا واعترف قسيس -- فى جلب الكثير من الايرادات ، ورئيس اساقفة ماينز ، البرت براندنبورغ ، برعايه مثل هذا البيع في 1517 لدفع البابا لتعيينه لماينز ولبناء القديس بطرس في روما. انه اختيار يوهان Tetzel ، وهو الراهب الدومينيكية ، للتبشير الانغماس وتحصيل الإيرادات. وصل الى ولاية سكسونيا ، وعندما لوثر نشر Tetzel الشهير 95 اطروحات على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ على 31 أكتوبر 1517. وعلى الرغم من ان بعض الاطروحات مباشرة انتقد السياسات البابوية ، وأنها طرحت على الاعتراضات المبدئية للمناقشة.

وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا أطروحات 95 وأطلق العنان لعاصفة من الجدل. وخلال 1518 و 1519 ، ودافع لوثر من نسخ لاهوته قبل زميل له Augustinians وتناقش علنا في لايبزيغ مع يوهان إيك اللاهوتي ، الذي كان قد أدان أفكار لوثر. وفي غضون ذلك ، تصرف المسؤولين عن الكنائس ضده. سكسونية المقاطعات الدومينيكية اتهمت له بدعة ، وانه استدعى للمثول امام اوغسبورغ المندوب البابوي ، الكاردينال Cajetan. ، وقال انه هرب الى فيتنبرغ ، تسعى إلى حماية الناخب من سكسونيا فريدريك الثالث ، وعندما فيتنبرغ كلية أرسل رسالة إلى فريدريك لاعلان تضامنها مع ، لوثر الناخب رفض التخلي عن رفض ارسال لوثر الى روما ، حيث انه سيلتقي بالتأكيد السجن أو وفاة.

الإصلاحات

في 1520 ، انجز لوثر ثلاثة يعمل في الاحتفال الذي ذكر فيه آراءه. معالجة لطبقة النبلاء المسيحيين من الأمة الألمانية انه دعا الأمراء الألمانية اتخاذها لإصلاح الكنيسة في الخاصة بهم ؛ في أيدي تمهيدا يتعلق سبي بابل للكنيسة ، هاجم له في البابوية واللاهوت الحالي لالاسرار المقدسة ؛ وعلى حرية رجل مسيحي ، وذكر موقفه مبرر وعمل الصالحات. الثور البابا لاوون دومين Exsurge العاشر ، الصادر في 15 يونيو من ذلك العام نفسه ، أعطى 60 يوما لوثر على الارتداد ، وDecet Pontificem Romanum من 3 يناير 1521 ، حرم عليه.

استدعت قبل الرومانية المقدسة الامبراطور شارل الخامس في النظام الغذائي للديدان في نيسان / أبريل 1521 ، ورفض لوثر على الارتداد مرة أخرى وكان وضعت تحت حظر من الإمبراطورية. وقال إنه لجأ في القلعة ارتبرج ، حيث كان يعيش في عزلة لمدة ثمانية أشهر. ذلك الوقت كان ترجم العهد الجديد إلى الألمانية ، وكتب خلال عدد من الكتيبات. في آذار / مارس 1522 وعاد الى فيتنبرغ لاستعادة النظام متحمسا ضد الثوار الذين كانوا مذابح وتدمير والصور والصلبان. عمل خلال سنوات وشملت إصلاح لاحقة له في كتابة وكبيرة Catechisms الصغيرة ، وكتب خطبة ، اكثر من اثني عشر تراتيل ، اكثر من 100 مجلدا من المناطق ، والأطروحات ، وتعليقات الكتاب المقدس ، والآلاف من رسائل ، وترجمة الكتاب المقدس كله إلى اللغة الألمانية.

[ملنشثون] مع فيليب وغيرها ، نظمت لوثر الكنائس الانجيلية في الأراضي الألمانية التي الأمراء له الدعم. وقال انه ألغى العديد من الممارسات التقليدية ، بما في ذلك اعتراف الجماعي والخاص. الكهنة المتزوجين ؛ الأديرة والمعابد المهجورة و. وكانت هذه الأوقات العصيبة. وثر فقدت بعض التأييد الشعبي عندما وحث قمع من فرسان 'الثورة في (1522) وحرب الفلاحين في (1524 -- 26) ؛ له الفشل في التوصل إلى اتفاق مع المذهبيه اولريش زوينجلي على طبيعة القربان المقدس (1529 (تقسيم حركة الاصلاح. ومع ذلك ، وجد لوثر الشخصيه العزاء في زواجه (1525) للرئيس السابق لراهبة سسترسن ، كاترينا فون بورا ؛ رفعوا ستة أطفال.

في الديدان ، وقفت لوثر كان وحده. عند الانجيليين قدم اعتراف اوغسبورغ شارل الخامس والنظام الغذائي للاوغسبورغ في 1530 ، علماء دين والعديد من الأمراء ، ومجالس المدن مشترك في الكلاسيكية بيان البروتستانتية أن الإيمان. وبحلول موعد وفاة لوثر ، وجزء كبير من شمال أوروبا قد غادر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للمجتمعات الإنجيلية الجديدة. في أواخر عام 1545 ، طلب لوثر كان على التحكيم في نزاع Eisleben ؛ على الرغم من الاحوال الجوية في فصل الشتاء الجليدية ، سافر هناك. الشجار قد استقرت على 17 فبراير 1546 ، ولكن الضغوط كانت كبيرة جدا لوثر وتوفيت في اليوم التالي.

غادر لوثر وراء الحركة التي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء العالم الغربي. خاصة وتبرير الايمان بها ، والسلطة النهائية من الكتاب المقدس ، واعتمدت من قبل صاحب المذاهب المصلحين واخرى مشتركة بين العديد من الطوائف البروتستانتية اليوم. وبما أن مؤسس 16 -- القرن الاصلاح ، وقال انه هو واحد من الشخصيات الرئيسية في المسيحية والحضارة الغربية.

لويس دبليو سبتز

قائمة المراجع
Althaus ف ، لاهوت مارتن لوثر (1966) ؛ ي اتكينسون ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية (1968) ومحاكمة لوثر (1971) ؛ Bainton صاد ، وأنا أقف هنا : حياة مارتن لوثر (1951) ؛ حاء بويمر ، الطريق الى الاصلاح (1946) ؛ Brendler زاي ، مارتن لوثر : أصول الدين والثورة (1990) ؛ يسترن ديجيتال كارجيل تومسون ، والفكر السياسي مارتن لوثر (1984) ؛ م ادواردز ، مارتن لوثر والاخوة الكاذبة (1975) ؛ التراث الأوروبي المتوسطي إريكسون ، يونغ مان لوثر (1958) ؛ فايف الصحة الإنجابية ، وثورة مارتن لوثر (1957) ؛ VHH الأخضر ، لوثر والاصلاح (1964) ؛ م هوفمان ، الطبعه مارتن لوثر ، والعقل الحديث (1985) ؛ م لوثر ، الذي يعمل لوثر (1955) ، وماكغراث ، لاهوت لوثر للصليب (1985) ؛ ها أوبرمان ، لوثر : رجل بين الله والشيطان (1990) ؛ ياء Pelikan ، الطبعه ، والمترجمين الفوريين لوثر (1968) ؛ مجموعة ريتر ، لوثر : حياته والعمل (1964) ؛ روب زاي ، والتقدم لوثر إلى النظام الغذائي للديدان (1964) ؛ Schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وعصره (1950) ؛ ب تييرني ، الطبعه ، مارتن لوثر ، المصلح أو الثوري؟ (1977).


مارتن لوثر (1483 -- 1546)

المعلومات المتقدمه

مارتن لوثر كان زعيما رئيسيا للاصلاح الألمانية. والد لوثر جاءت من خلفية ريفية ، ولكنها حققت النجاح في صناعة التعدين حتى انه كان قادرا على تحمل ممتازة لتعليم ابنه. وثر وبدأ دراسته في Ratschule في مانسفيلد وربما حضر مجديبورغ المدرسة في الكاتدراءيه ، حيث تعرض ل تأثير الاخوة من الحياة المشتركة. أكمل دراسته الإعدادية في Georgenschule في إيزنباخ قبل دخول الجامعة من ارفورت في 1501. وحصل على درجة البكالوريوس في 1502 ودرجة الماجستير في عام 1505. وفقا لرغباته والد كان قد بدأ الدراسة للحصول على شهادة في القانون عندما الفرشاه مع الموت في العواصف الرعدية ، تموز ، 1505 ، تسببت له لتقديم القسم ليصبح راهبا.

أثناء وجوده في الدير لوثر بدأ دراسة جادة اللاهوت في ارفورت. في عام 1508 كان أرسلت الى فيتنبرغ الى محاضرة عن الفلسفة الأخلاقية التي تأسست حديثا في جامعة فيتنبرغ. في 1509 عاد الى ارفورت ، حيث تابع دراساته والقى محاضرات في اللاهوت. على المعلمين ارفورت انضمت له لاهوت nominalist وليام أوف أكهام وتلميذه ، غابرييل بيال ، والتي انتقصت من دور العقل في التوصل إلى الحقيقة اللاهوتية وضعت مزيدا من التركيز على الإرادة الحرة ودور البشر في بدء الخلاص من ولم المدرسية التقليدي. في 1510 -- قدمت لوثر 11 رحلة الى روما في بعثة لأمره. أثناء وجوده في روما انه صدم من قبل دنيوي من رجال الدين وخيبة الأمل من عدم مبالاتها الدينية. في 1511 أرسلت أنه عاد الى فيتنبرغ ، حيث أكمل دراسته للحصول على درجة دكتوراه في اللاهوت في تشرين الأول / أكتوبر 1512. وفي العام نفسه حصل على تعيين دائم الى الرئاسة من الكتاب المقدس في الجامعة.

وخلال الفترة 1507 -- 12 لوثر مكثفة من ذوي الخبرة الروحية الكفاح لانه يسعى للعمل على خلاص نفسه من خلال التقيد الدقيق للسيادة الرهبانيه ، واعتراف ثابت ، والنفس -- الاهانه. ربما نتيجة لتأثير التقوى الشعبية وتعاليم ينظر لوثر الاسميه الله قاضيا غاضب من المتوقع فاسقين الخاصة بها لكسب البر بهم. جزئيا بسبب اتصالاته مع النائب العام من اجل بلده ، يوهان فون Staupitz ، وقراءته للأوغسطين ، ولكن في المقام الأول من خلال دراسته من الكتاب المقدس لانه محاضرات لوثر ، وتدريجيا تغيرت نظره. مبرر له "برج ، في" التجربة التي حقق له الرئيسية لاهوتية وجاء الاختراق الذي الإعمال الكامل للعقيدة التبرير بالايمان وحده ، وعادة ما أعد له مؤرخة في الجامعة قبل 1517.

ومع ذلك ، قد اقترح مؤخرا منحة دراسية ان لوثر كان صحيحا عندما قال بالقرب من نهاية حياته انه لم يحدث حتى نهاية 1518 ، وهذا التفسير لوثر تقدما تدريجيا في فهمه للتبرير من وجهة النظر nominalist ، الذي اعطى البشر دور في بدء هذه العملية ، لعرض Augustinian ، الذي عزا بداية عملية لهذا مجانا نعمة الله ولكنه يعتقد أنه بعد تحويل البشر يمكن أن تتعاون. تماما ، المذهب اللوثري المتقدمة التي ينظر اليها بوصفها تبريرا للطب الشرعي في الفعل الذي يعلن الله الخاطىء لأن الصالحين من بالانابه التكفير يسوع دون المسيح اي انسان وليس الجدارة من مدى الحياة ، وعملية وليس عبر عنه بوضوح في كتابات لوثر حتى خطبته ومن بين ثلاثة أضعاف البر ، الذي نشر في أواخر عام 1518.

الاصلاح بدأت في تشرين الأول / أكتوبر 1517 ، عندما احتجت لوثر تعاطي رئيسي في بيع الانغماس في خمسة وتسعون الرسائل العلمية -- له. ترجم إلى الألمانية وكانت هذه ، وطبع ، وتعميمها في جميع أنحاء ألمانيا ، مما اثار عاصفة من الاحتجاج ضد بيع صكوك الغفران. عندما كان الانغماس بشكل خطير على ضعف البيع ، البابويه تسعى الى الصمت لوثر. ويواجه الأول كان في اجتماع من أجل بلده الذي عقد في هايدلبرغ في 26 أبريل 1518 ، لكنه استخدم هايدلبرغ المناظرات للدفاع عن العقيدة وجعل تحويل جديدة. وفي آب / أغسطس 1518 من لوثر استدعي الى روما للرد على اتهامات الهرطقه ، على الرغم من انه لم يدرس خلافا لمذاهب محددة بوضوح في العصور الوسطى أي ، لأن لوثر من غير المرجح ان يحصل على محاكمة عادلة في روما ، قال الامير فريدريك الحكيم ، تدخلت وطلبت من البابويه الى ايفاد ممثلين للتعامل مع لوثر في المانيا. مع الكاردينال Cajetan في تشرين الأول / أكتوبر 1518 ، وكارل فون Miltitz في كانون الثاني / يناير 1519 ، وفشلت اجتماعات للحصول على اقرار الخطأ من لوثر ، على الرغم من انه تابع لعلاج البابا وممثليه فيما يتعلق.

في تموز / يوليو 1519 ، في لايبزيغ المناقشه وتساءل لوثر سلطة البابويه وكذلك المجالس عصمة الكنيسة وأصرت على أولوية الكتاب المقدس. أدى ذلك خصمه ، يوهان إيك ، لتحديد آلية مع القرن الخامس عشر البوهيمي زنديق ، يناير الحص ، وذلك في محاولة لتشويه صورة لوثر. بعد المناقشة لوثر اصبح اكثر صراحة واعرب عن معتقداته مع زيادة اليقين. في 1520 كتب ونشرات وثلاثة من اهمية كبيرة.

الأولى ، العنوان إلى المسيحية من نبل والألمانية والأمة ودعا الالمان الى اصلاح الكنيسة والمجتمع ، منذ البابوية والكنيسة والمجالس فشلت في القيام بذلك.

والثانية ، وسبي بابل للكنيسة ، وطرح واضح لوثر في صفوف من بدعي ، لأنه هاجم الأسرارية نظام كامل للكنيسة القرون الوسطى. وثر المحافظة لم يكن هناك سوى اثنين من الاسرار المقدسة ، والتعميد والعشاء الرباني و، أو على الأكثر ثلاثة ، مع التكفير عن الذنب ربما المؤهلة كما ثالث ، بدلا من سبعة الطقوس الدينية ونفي ومذاهب والاستحالة قداس الذبيحة

الكتيب الثالث ، من رجل مسيحي آخر ، وكتب عن الحرية والبابا. وكان nonpolemical والواضح ان يدرس عقيده التبرير بالايمان وحده.

وحتى قبل نشر هذه الكراريس بابوية الثور من الطرد وضعت لتدخل حيز التنفيذ في كانون الثاني / يناير 1521. في كانون الأول / ديسمبر 1520 ، وأظهر لوثر تحديه للسلطة البابويه من قبل علنا حرق الثور. ورغم ادانتها من جانب الكنيسة ، لا تزال تلقي لوثر جلسة استماع امام البرلمان في الامبراطوريه الديدان في نيسان / ابريل 1521. في النظام الغذائي للديدان وسئل على الارتداد عن تعاليمه ، لكنه تمسك ، متحدية بذلك أيضا سلطة الامبراطور ، والذي وضع له في ظل الحظر الامبراطورية وأمر أن تحرق كتب على كل ما قدمه. في الطريق الى الوطن من الديدان ، لوثر كان اختطف من قبل الأصدقاء الذين اقتادوه إلى القلعة ارتبرج ، حيث بقي مختبئا لمدة عام تقريبا. وارتبرج في حين انه كتب سلسلة من الكراسات ومهاجمة الممارسات الكاثوليكية ، وبدأ صاحب الترجمة الألمانية للكتاب المقدس. في 1522 عاد الى لوثر فيتنبرغ للتعامل مع الاضطرابات التي اندلعت في حالة غيابه ، وانه ما زال هناك لبقية حياته. في 1525 تزوج من كاثرين فون بورا ، وهي راهبة السابقة ، التي أنجبت له ستة أطفال. وكان لوثر لعائلة ثرية وحياة سعيدة للغاية ، ولكن شابت حياته كان من سوء الحالة الصحية المتكررة والخلافات المريرة.

لوثر وردت في كثير من الأحيان إلى المعارضين بطريقة جدلية ، وذلك باستخدام لغة قاسية للغاية. عندما كان الفلاحون في جنوب المانيا وثار ورفض الاستجابة لدعوته للتفاوض وتقديم شكاواهم ، سلميا وفي 1525 هاجم بشراسة لهم في كتيب بعنوان ضد قتل حشد من الفلاحين. الجدل مع السويسري أولريش زوينجلي على المصلح في عشاء الرب وانقسام الحركة البروتستانتية عندما محاولة لتسوية الخلافات في اجتماع عقد في ماربورغ فشلت في 1529. طوال حياته لوثر الابقاء على حجم العمل الساحقة والكتابة والتدريس ، وتنظيم الكنيسة الجديدة ، وتوفير القيادة العامة لحركة الإصلاح الألمانية ، ومن بين أكثر الكتابات اللاهوتية مهمة له كانت المقالات التي نشرت في Smalcald 1538 ، التي تحدد بوضوح الفروق بين بلدة لاهوت وأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

لوثر ابدا ينظر الى نفسه بوصفه المؤسس للهيئة جديدة للكنيسة ، ومع انه كرس حياته لاصلاح واستعادة كنيسة بولين لتبرير مذهب من الموقع المركزي في اللاهوت المسيحي ، وفي 1522 ، عندما بدأت اول اتباعه الى استخدام اسمه للتعريف بأنفسهم ، أقر بأنه ليس معهم للقيام بذلك. وقال انه كتب : "دعونا إلغاء جميع أسماء الأحزاب ، وندعو انفسنا مسيحيين ، من بعده الذين التدريس ونحن نحمل... انا اقدر ، جنبا إلى جنب مع الكنيسة العالمية ، وتعليم الجميع واحدة من المسيح الذي هو سيدنا الوحيد." توفي في Eisleben في 18 فبراير 1546 ، بينما كان في رحلة الى التحكيم في نزاع بين اثنين من النبلاء اللوثريه. وقال انه دفن في كنيسة القلعة في فيتنبرغ.

قائمة المراجع
ياء Pelikan ومنتصف الوقت ليمان ، محرران ، لوثر يعمل ؛ كير حزب التحرير ، الطبعه ، وخلاصة وافية من لاهوت لوثر ؛ Althaus ف ، لاهوت مارتن لوثر ؛ روب على سبيل المثال ، بر الله ؛ Saarnivaara يو ، لوثر يكتشف الانجيل ؛ جي ديكنز ، والأمة الألمانية ، ومارتن لوثر ؛ أتكينسون ياء ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية ؛ Bainton الصحة الإنجابية ، وهنا أقف : حياة مارتن لوثر ؛ بويمر ه ، مارتن لوثر : الطريق الى الاصلاح ؛ فايف الصحة الإنجابية ، وثورة مارتن لوثر ؛ Grisar ه ، لوثر ؛ هايلي الزئبق ، لوثر : تجربة في السيرة الذاتية ؛ Schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وعصره ؛ فاليس تود ، مارتن لوثر : دراسة السيرة الذاتية.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html