نيو انغلاند اللاهوت

المعلومات المتقدمه

نيو انغلاند اللاهوت هو الاسم الذي يطلق على التقليد اللاهوتي الناشئة عن عمل جوناثان ادواردز (1703 -- 1758) واستمرار فترة طويلة في القرن التاسع عشر. ليس موحدا وكان التقليد من قبل مجموعة مشتركة من المعتقدات ، وعليه في لادواردز 19 رثة القرن الحقيقة عكس قناعاته على تفاصيل كثيرة ومهمة. وبدلا المتحدة كان في سحر من أجل قضايا مشتركة ، بما في ذلك حرية إرادة الإنسان ، والأخلاق من العدل الإلهي ، ومشكلة العلاقة السببية وراء ظهور الخطيئة.

جوناثان إدواردز

يجاهد لاهوتية نمت في ادواردز من جهوده لشرح والدفاع عن الصحوة الكبرى الاستعمارية بوصفها العمل الحقيقي من الله. في عملية وقدم تفسيرا للكالفينيه التي تؤثر على الحياة الدينية الأمريكية لأكثر من قرن.

ادواردز علاج في حرية الاراده (1754) وقدمت Augustinian الكالفيني الأفكار حول طبيعة الإنسانية والخلاص في شكل قوي الجديد. والحجة الأساسية له أن "وصية" ليس كيانا ، ولكنه تعبير عن الدافع الاقوى في الشخص الطابع. وقال انه يؤيد مضمون هذا العمل مع الخطيئة الأصلية (1758) ، والذي جادل بأن جميع البشر كان حاضرا في آدم عندما اخطأ. وبناء على ذلك ، فإن جميع الناس حصة خاطئين الطابع وذنب آدم الذي جلب على نفسه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
وفي وقت سابق ، في 1746 ، وكان ادواردز استكشاف الجانب العملي في اللاهوت الديني المحبة (أو العواطف). جادل هؤلاء بأن كشف يست حقيقية المسيحية حسب كمية أو كثافة المشاعر الدينية. بدلا من ذلك ، هو الايمان الحقيقي واضح حيث تم تغيير القلب وعلى محبة الله ومرضاته. ادواردز بعد وفاة اصدقائه نشرت طبيعة الفضيلة صحيح (1765) ، الذي عرف حياة طيبة ك "أحب أن يجري بشكل عام." كان يقصد بذلك أن الخير الحقيقي تتسم تلك الاجراءات التي كرمت الله كما يجري أنقى وغيرهم من الناس على أنهم كائنات المشتقة التي أدلي بها في صورة الله.

وكان جوناثان ادواردز تطغى عليها جلاله وعظمته الإلهية. الموضوعات الرئيسية للبلدة لاهوت كانت عظمة ومجد الله ، والاعتماد المطلق للبشرية الآثم على الله للخلاص ، وجمال العلوي من حياة القداسة. وكان ادواردز ليس مجرد شخص مسيحي طيد ، كما كان لعبقرية لاهوتية لا مثيل لها في التاريخ الاميركي. وهكذا ، فليس من الغريب أن أولئك الذين تبعوه لم تكن ناجحة في الحفاظ على ملء اللاهوت بلده. ما فعلوه هو الحفاظ على revivalistic حماسة له ، عن قلقه للصحوة ، وارتفاع خطورة المعنوي له.

لاهوت جديد

المرحلة من نيو انغلاند اللاهوت وكان يعرف المقبل ، حيث اللاهوت الجديد "." أنصار كان يقود ه جوزيف بيلامي (1719 -- 90) وصمويل هوبكنز (1721 -- 1803) ، ونيو انجلاند وزراء كانوا قد درس مع ادواردز وكان أقرب أصدقاء له. بقدر ما كان ادواردز ، بيلامي احتج لسيادة الله في عمل الفداء ، وضد فكرة أن البشر يمكن ان ينقذ نفسه. كما وضعت في القناعات ادواردز أن الكنائس يجب أن تسمح أي إلى عضوية الذين لم يتمكنوا من الإدلاء بشهاداتهم لتجربة شخصية في نعمة الله. مدد هوبكنز في مناقشة ادواردز الفضيلة الأخلاقية في نظام كامل ل. واستخدم عبارة "غير المغرض الخير" لبناء مبادئ توجيهية للأخلاقيات العملية. وانطلاقا من هذا التفكير هوبكنز وضعت معارضة قوية للرق كمؤسسة الذي يعامل الناس بطريقة لم يكن مناسبا لطابعها بوصفها منها تحمل صورة الله. هوبكينز يحتفظ أيضا شعورا عميقا لسيادة الله بالإصرار على أن الناس يجب أن تكون على استعداد حتى "لتكون ملعونه لمجد الله".

مع بيلامي وهوبكنز وقعت أيضا التعديلات الأولى من أفكار ادواردز. طرحت بيلامي في "الحكومية" نظرا للتكفير ، فإن فكرة هذا الشعور الله الحق والباطل وطالب ذبيحة المسيح. ادواردز ، على النقيض من ذلك ، قد حافظت على وجهة النظر التقليدية أن موت المسيح كان من الضروري أن تتخذ بعيدا غضب الله على الخطيئة. خلافا لادواردز ، كان أكثر اهتماما هوبكنز ، ومرة أخرى حول المبادئ الخالدة واجب ، والخير ، والعدالة ، بدلا من المواجهة حول الشخصية مع الالهي. ورأى أن لاهوتية الكالفيني ينبغي ، ويمكن ، لشرح كيفية خطيئة أدت إلى الاستفادة الشاملة للكون. وأجرى أن خاطئين الطبيعة البشرية نشأت كمنتج من الأفعال الخاطئة التي ترتكب كل الناس ، وليس نتيجة مباشرة للشعور بالذنب لآدم. وتحدث هوبكنز من واجبات المسيحي كما الضرورات القانونية أكثر للمؤمن من حيث التدفق الطبيعي للتغيير القلب.

القرن التاسع عشر

المحرز في اللاهوت من جديد انكلترا وهوبكنز بيلامي كانت خفية Modificaions منها. انتقل خلفاؤهم أكثر وضوحا وراء تدريس ادواردز. تيموثي دوايت (1752 -- 1817) ، وحفيد لرئيس جامعة ييل ، كلية استغرق ادواردز نظرة اوسع من قدرات الإنسان في الخلاص ، وأكد أكثر طبيعة معقولة للدين المسيحي. جوناثان ادواردز ، والابن 1745 -- 1801) ، الذي كان قد درس مع جوزيف بيلامي الموسعة (لفكرة بيلامي من التكفير الحكومية وضعت أيضا زيادة التركيز على قانون الله للحياة المسيحية. انه ودوايت استمرار كل من الاتجاه العام لعرض الخطايا كما تراكم أفعال بدلا من الدولة في المقام الأول من إصدار يجري في السيئات.

بحلول الوقت الذي طالب أفضل دوايت تيموثي ، جورج تايلور (1786 -- 1858) ، تولى منصب ناثانييل استاذ اللاهوت في جامعة ييل مدرسة اللاهوت في 1822 ، وكان ادواردز محددة جدا وضوحا من قناعات الحركة. نيو هيفن عكس لاهوت تايلور الاب ادواردز على حرية الإرادة التي معتبرا أن أي قوة الطبيعية للحرية الاختيار. وأحضر الى تتويجا لتدريس ان الخطيئة تكمن في ممارسة خاطئين بدلا من اتخاذ إجراءات في الشرط الأساسي.

تأثير جديد تابع لاهوت انكلترا وإلى أن يكون كبيرا طوال القرن التاسع عشر. مجموعة من لهجة للحوار اللاهوتي في نيو انغلاند ، والكثير من بقية البلاد. سيطر أسئلتها التفكير اللاهوتي في جامعة ييل حتى منتصف القرن وحتى في المدرسة اندوفر لفترة أطول. اندوفر ، التي تأسست في 1808 من قبل مؤمن بالثالوث الابرشي ، قد ضم "الكالفيني المعتدلة" وأتباع جامدة أكثر من صمويل هوبكنز. آخر اللاهوتي الكبير الذي لها النفس -- بوعي يعتبر نفسه وريثا لكان ادواردز ادواردز عماسا بارك (1808 -- 1900). تمثل رد فعل معتدل بارك لاهوت تايلور عندما تكلم عن المزيد من بقوة لسيادة الله في الخلاص.

كما عقدت حتى الآن بارك على طائفة واسعة من القرن التاسع عشر افتراضات حول قدرات الطبيعة البشرية التي نأت تفكيره من ادواردز. بارك ثبت ليبرالية للغاية بالنسبة لبطل القرن التاسع عشر من كالفينيه المشيخي برينستون في المدرسة ، الذين هاجموا أفكاره بوصفه بيع -- من كالفينيه الى التفاؤل روح العصر. من جانبها ، في برينستون الكالفيني ، الذين هاجموا أيضا له مثل تايلور و-- زملاء التفكير لانحرافها عن كالفينيه ، ولكن يمكن ان احترام ادواردز لم تكن قادرة على فهم احساسه منفرد بالحكم في الجمال الله.

الجديد هو لاهوت وانجلترا في أفضل حالاته في دقيق ، معرض لاهوتي صارم. هذه القوة تحولت في بعض الأحيان إلى الضعف عندما أدى الى جفاف ، تقريبا الدراسيه اسلوب الوعظ. ولكن مع ادواردز ، دوايت ، أو تايلور ، الذي لم تختلف بشكل ملحوظ فيما بينها بشأن مسائل هامة ، لا يزال هناك القدرة على الاتصال المشتركة حاجة إلى إحياء الحياة المسيحية والمتحمسين.

التغييرات في محتوى جديد ، واللاهوت في انكلترا وبالفعل ، وكان يمر الكثير لتفعله مع الطابع الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. البلد اقتناعا منها ما يقرب من قدرات لا حدود لها الأفراد في العالم الجديد كان هناك اهتمام أقل على نحو متزايد في اللاهوت التي كانت الأصل في جميع -- سلطة تضم الله. المهم أن القرن العشرين عندما حاء مثل ريتشارد نيبور وعلماء دين وجوزيف Haroutunian على اكتشاف نيو انجلاند فيها ، وعاد هو لاهوت وإلى ينبوع ل، إدواردز ، كمصدر لأهم وأدوم تبصراته.

علامة على نول

(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
ج. Conforti ، صمويل هوبكنز واللاهوت حركة جديدة ؛ فوستر فتحي حسن ، والتاريخ الوراثي للنيو انغلاند اللاهوت ؛ Haroutunian ياء ، مقابل التقوى الأخلاقية : وفاة لاهوت نيو انغلاند ؛ نيبور الموارد البشرية ، ومملكة الله في أمريكا ، وارفيلد باء "ادواردز واللاهوت نيو انغلاند" ، في أعمال وارفيلد باء بنيامين ، والمجلد. تاسعا : دراسات في اللاهوت ؛ سيسيل ميلان والتنمية ادواردز من عماسا بارك واللاهوتية.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html