القديم الكاثوليك

معلومات عامة

القديم الكاثوليك وتشمل العديد من الكنائس المحلية الصغيرة التي فصلها عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. الكنيسة اوتريخت -- التي تأسست في 1724 في نزاع بشأن رسوم البابوية الينسينية مذهب لاهوتي في هولندا -- وكان أول هذه الكنائس على الانفصال عن روما. في 1870s غيرها من الكنائس الكاثوليكية القديمة شكلت في المانيا وسويسرا والنمسا من قبل أولئك الكاثوليك الذين رفضوا عقيدة العصمة البابوية التي أصدرها المجمع الفاتيكاني الأول (1870). وكان أول أسقف الألمانية وكرس (1874) من قبل أسقف الكنيسة اوتريخت.

في الولايات المتحدة ، والبولندية الروم الكاثوليك الذين يشعرون بالاستياء من هيمنة بولندية -- غير رجال الدين ، وتقسيم في عام 1897 لتشكيل البولندية الكنيسة الوطنية. غيرها من الجماعات السلافية القديمة كما أصبحت الكاثوليك ، وكذلك الفلبين المستقلة الكنيسة (تأسست 1902).

الكنائس الكاثوليكية القديمة هي بالتواصل مع بعضها البعض ومع كنيسة انكلترا وتسعى العلاقات المسكونية. الأساقفة والكهنة قد تتزوج ، وخدمات تتبع عموما طقوس الروم وباللغة العامية ، وفي بعض الخبز والنبيذ على حد سواء وزعت على المصلين في التشاركي.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
فريدريك أ نوروود

قائمة المراجع
آر أوبيرت ، وقرون المسيحية : الكنيسة في مجتمع معلمن (1978) ؛ موس بناء القدرات ، والحركة الكاثوليكية القديمة (1964) ؛ Pruter كاف ، تاريخ الكنيسة الكاثوليكية القديمة (1985).


القديم الكاثوليك

معلومات عامة

القديم الكاثوليك هي طائفة مسيحية نظمت في ميونيخ في عام 1871 من قبل الروم الكاثوليك الذين احتجوا على العقيدة ، التي أعلنت في العام الماضي من قبل المجمع الفاتيكاني الأول ، من عصمة البابا شخصيا في جميع التصريحات كاثيدرا السابقين (انظر المعصوميه). ميونيخ الاحتجاج ، من قبل تحت قيادة الالماني يوهان المؤرخون وعلماء دين وجوزيف فون Ignaz Döllinger وكان يوهانس فريدريش ، وجهت 44 أساتذة ضد السلطة ملزمة من مجلس الفاتيكان. لهذا الاحتجاج وعدد من الاساتذة في بون ، بريسلاو (الآن Wroc ³ الرحمن ، بولندا) ، فرايبورغ ، وأعلنوا تمسكهم غيسن. في كولونيا في عام 1873 جوزيف اللاهوتي هوبير Reinkens انتخب الألماني اسقف الكاثوليك القديم في أزياء قديمة ، من قبل "رجال الدين والناس" ، وهذا يعني ، من جانب جميع الكهنة الكاثوليك القديمة ، وممثلون عن الطوائف الكاثوليكية القديمة. وكان كرس في روتردام من جانب اسقف ديفينتر ، وهولندا ، والمعترف بها من قبل الولايات الألمانية من بروسيا ، بادن ، وهيسن. رفض Döllinger على المشاركة في تنظيم الانشقاق وكسر في نهاية المطاف مع الحركة ، لكنه لم يعد أبدا إلى الكنيسة الكاثوليكية.

الكنيسة القديمة سلوك الكاثوليك الخدمات في العامية. ويسمح للكهنة بالزواج. مع كنيسة انكلترا والاتصالات بين إنجازه في مؤتمر عقد في بون في تموز / يوليو 1931 ؛ تم التصديق على الاتفاق المبرم في وقت لاحق من قبل مؤتمر فيينا للكنيسة الكاثوليكية القديمة والدعوات من قبل كانتربري ويورك للكنيسة انكلترا. ووفقا للأرقام الأخيرة ، فإن عدد الكاثوليك القديمة أقل من 250000 ، مع أقل من 70000 في الولايات المتحدة


إعلان أوترخت (1889)

معلومات عامة

وجاء في بيان السياسة العامة الذي أدلى به القديمة الأساقفة الكاثوليك خمسة ، والتي اعتمد في عام 1897 كأساس العقائدي للكنائس الكاثوليكية القديمة. وأكد أن ولاء إلى الكاثوليكية يفهم بحق ، وهذا يعني ، كما هو موجود في معتقدات الكنيسة البدائية والمراسيم الصادرة المجالس المسكونية حتى الانشقاق الكبير بين روما والقسطنطينية في 1054. في وقت قريب بعد المجمع الفاتيكاني الأول الخلافات زادت من صفوف المنشقين ، ادان الاعلان في صنع ما تعتبره الروماني من الانحرافات العقيدة ومن أبرز هذه المراسيم وعلى الحبل بلا دنس (1854) ، والعصمة البابوية (1870) ، و المنهج من أخطاء (1864) ، الذي أدان مذاهب ليبرالية. إعلان أوترخت وكان في جزء كبير منه عمل لأولئك الذين سبق عبثا حاول اقناع الرومانية الكاثوليكية على الموضوع تاريخها وتقاليدها الى النقد الحديث.

دوغلاس دينار اردني

(قاموس إلويل الإنجيلية)


القديم الكاثوليك

معلومات إضافية

(تلقينا التالية مادتين من Nesmith مايكل ، وهو كاهن في الكنيسة الكاثوليكية القديمة المستقلة الأمريكية (IOCCA)).

وكما تعلمون هناك العديد من الفروع التابعة للكنيسة الكاثوليكية القديمة هنا في الولايات المتحدة الأمر الذي يجعل من جميع ولكن من المستحيل تحديد العدد الفعلي للقائد والأبرشيات الكاثوليكية المستقلة. خاصة مجموعتنا ما يقرب من 90 رجال الدين المشاركة في جميع أنواع الوزارة. لقد تم لصقه أدناه بعض المعلومات الإضافية حول الكنيسة الكاثوليكية القديمة وآمل أن تجد أنه من المفيد.


إعلان أوترخت ،

1889
الأساقفة الكاثوليك القديمة
من هولندا وألمانيا وسويسرا

  1. ونحن ملتزمون بإخلاص سيادة الإيمان التي وضعتها سانت فنسنت وLérins في هذه العبارات : "teneamus عيد ، سجن ubique ، سيمبر سجن ، سجن أساسها بتوقيت شرق الولايات المتحدة creditum الجامع ؛ المخصصة فير etenim catholicum proprieque بتوقيت شرق الولايات المتحدة." ولهذا السبب فإننا في الحفاظ على الذين يعتنقون عقيدة الكنيسة البدائية ، كما تمت صياغته في المسكوني ورموز محددة بدقة بقرارات قبلت بالإجماع من المجامع المسكونية التي عقدت في الكنيسة الموحدة للألف سنة الأولى.
  2. ونحن نرفض ذلك المراسيم الصادرة عن مجلس يسمى ذلك من الفاتيكان ، والتي صدرت 18 يوليو 1870 ، بشأن المعصوميه والكرازة العالمي للأسقف روما ، والمراسيم التي هي في تناقض مع ايمان الكنيسة القديمة ، و التي تدمر القديمة الدستور الكنسي من خلال نسب إلى البابا plentitude السلطات الكنسيه على جميع الابرشيات وعلى جميع المؤمنين. من جانب الحرمان من primatial هذا الاختصاص ونحن لا نرغب في انكار سيادة التاريخية التي مجالس الآباء والكنيسة القديمة ونسبت عدة المسكوني لأسقف روما عن طريق الاعتراف به كما بين متكافئين.
  3. كما نرفض عقيدة الحبل بلا دنس التي أصدرها البابا بيوس التاسع عام 1854 في تحد للكتاب المقدس ويتعارض مع تقاليد القرون.
  4. كما لغيرها من المنشورات البابوية التي نشرتها أساقفة روما في الآونة الأخيرة على سبيل المثال ، Unigenitus بولز وAuctorem فهم الإيمان ، والمنهج لعام 1864 ، ونحن نرفض لهم على جميع هذه النقاط هي كما يتناقض مع عقيدة الكنيسة البدائية ، ونحن لا تعترف بها باعتبارها ملزمة على ضمائر المؤمنين. كما نجدد الاحتجاجات القديمة للكنيسة الكاثوليكية في هولندا ضد أخطاء محكمة الملك الروماني ، وضد هجماتها على حقوق الكنائس الوطنية.
  5. ونحن نرفض قبول المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت في مسائل الانضباط ، وعلى النحو القاطع لقرارات هذا المجلس ونحن نقبل منهم ذلك فقط بقدر ما تكون في وئام مع تعليم الكنيسة البدائية.
  6. معتبرا ان القربان المقدس كان دائما نقطة مركزية الحقيقي للعبادة الكاثوليك ، نرى أن من حقنا أن نعلن أننا مع الحفاظ على الدقة والكمال المذهب الكاثوليكي القديمة المتعلقة سر للمذبح ، من خلال الاعتقاد بأن نحصل على الجسم والدم من مخلصنا يسوع المسيح في إطار نوع من الخبز والنبيذ. الاحتفال القربان المقدس في الكنيسة ليست تكرار مستمر ولا تجديد للتكفيري تضحيه يسوع الذي عرض مرة واحدة للجميع على الصليب : إنما هو تضحية لأنه هو الاحتفال دائم للتضحية عرضت على الصليب ، وأنه هو الفعل الذي نمثله على الارض ومناسبة لتقديم أنفسنا واحد يسوع المسيح الذي يجعل من في السماء ، وفقا لرسالة بولس الرسول الى العبرانيين 9:11-12 ، لخلاص البشرية افتدى ، عن طريق الظهور وبالنسبة لنا في وجود الله (عبرانيين 09:24) ، وحرف من القربان المقدس على أن يكون مفهوما وبالتالي ، فإنه ، في الوقت نفسه ، وهو عيد الأضاحي ، من خلالها المؤمنين في الحصول على جسد ودم مخلصنا ، الدخول في بالتواصل مع بعضها البعض (ط تبليغ الوثائق. 10:17).
  7. نتمنى ان اللاهوتيين الكاثوليك ، في الحفاظ على الايمان من الكنيسة غير مقسمة ، وسوف ننجح في انشاء اتفاق على المسائل التي تم جدل منذ ذلك الحين على الانقسامات التي نشأت بين الكنائس. ونحن نحث الكهنه تحت ولدينا لتعليم ، سواء من جانب الوعظ وتعليمات من الشباب ، ولا سيما المسيحية الحقائق الاساسية المعلن من قبل جميع الطوائف المسيحية ، لتجنب ، في مناقشة العقائد جدل ، أي انتهاك للحقيقة أو جمعية خيرية ، وفي قولا وفعلا لتكون قدوة للأعضاء.
  8. من خلال الحفاظ على ويعتنقون المذهب بأمانة يسوع المسيح ، من خلال رفض قبول تلك الاخطاء التي خطأ ارتكبه الرجل تسللت الى الكنيسة الكاثوليكية ، عن طريق وضع جانبا التجاوزات في المسائل الكنسية ، جنبا إلى جنب مع الاتجاهات العالمية ، من التسلسل الهرمي ، ونحن نعتقد التي سنتمكن بشكل فعال لمكافحة الشرور الكبيرة في أيامنا هذه ، والتي هي الشك وعدم الاكتراث في مسائل الدين.


ابن الروم الكاثوليك أو الكاثوليكية القديمة

القديم الكاثوليك والروم الكاثوليك القديمة هي المصطلحات المستخدمة لتحديد الكاثوليك المستقلة في الولايات المتحدة الذين لا ينتمون بالضرورة مع المجتمعات العرقية الكاثوليكية القديمة مثل الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية. أنشأ أبرشية الأصلي من قبل في أواخر عام 1920 Carfora رئيس الأساقفة في شيكاغو وكانت تسمى الأبرشية الكاثوليكية الرومانية القديمة في الولايات المتحدة. وبسبب هذا ، الكاثوليكية معظم مجتمعات مستقلة تسمى القديمة الكاثوليكية القديمة أو الروم الكاثوليك.

القديم الكاثوليك ما صدق

إيمان الكاثوليك القديم هو ببساطة أن للكنيسة الكاثوليكية كما تدرس من قبل الكنيسة الرسولية من الأوقات إلى يومنا هذا. المجلس المسكوني يعبر بوضوح عن ما يعتقد الكاثوليك القديمة دون الحاجة إلى اعتذار أو عذر. في عام 1823 ، فان السراج Willibrord أوترخت وكرر رئيس الأساقفة الانضمام إلى عقيدة ثابتة الكاثوليكية في الكلمات التالية : "نحن نقبل دون اي استثناء مهما كان ، وجميع المواد من الايمان الكاثوليكي المقدس ، ونحن لن تعقد ولا علم ، الآن أو بعد ذلك ، أي آراء أخرى غير تلك التي صدر مرسوم وحاسمة والتي نشرتها أمنا ، الكنيسة المقدسة ". وهكذا ، الكاثوليك القديمة ، تتبع الخلافة الرسولية من خلال الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الى الرسل ، وشارك في الوزارة الكامل للمقدس للكنيسة. سيادة الايمان الكاثوليك القديم هو التزام وفية لالكتاب المقدس والتقليد الرسولي.

كيف تختلف؟

في مسائل الانضباط والإدارة والإجراء ، القديمة الكاثوليك تختلف عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. على سبيل المثال ، العزوبه رجال الدين (وهو أمر من الانضباط) هو اختياري القديمة بين الكاثوليك. عينت الرجال قد يكون متزوج وفي العديد من الابرشيات لدينا رجال الدين ، قد بموافقة الأسقفية السابقة ، يدخل في الزواج المقدس بعد التنسيق. طقوسي التعبير هي أيضا مسألة الانضباط التي يحددها الاسقف المحلي. وبناء على ذلك ، اعتمدت المجتمعات الكاثوليكية والعديد من تجديد القديم طقوسي صدر بعد المجمع الفاتيكاني الثاني مع الحفاظ على Tridentine القداس ، أو مباشرة في الترجمة اللاتينية في اللغة الإنجليزية أو الكلاسيكية الحديثة ، في هذه الابرشيات التي يرغبون في ذلك. الطقوس الشرقية القديمة الأبرشيات الكاثوليكية موجودة أيضا ، والتي تتبع الصلوات القديمة من هذا التقليد الغني. القديم الكاثوليك والمجتمعات الصغيرة ، وأنها قادرة على النجاح في تنفيذ الأغناطية نموذج الكنيسة المشار إليها سابقا بسبب. هذا المفهوم وجهات النظر مع المؤمنين رجال الدين والمطران كمجتمع أو الأسرة في قلق المحبين لبعضهم البعض والعمل معا من أجل كل حي الأوامر ديني في حياتهم اليومية كما المسيحيين وبذلك محبة المسيح للآخرين. العمر المجتمعات الكاثوليكية الاستفادة حجمها وعدم وجود هيكل مفصلة للغاية لصالح أفضل تنظيميا من قدرتها على تسريع اتخاذ القرارات التي تؤثر على المجتمع والحياة الأسرارية من المؤمنين ، في الوحي وسلطة الكتاب المقدس والتقليد الرسولي.

غيرها من الفروق

هناك ديستينكتيفس غيرها من المجتمعات المتباينة التي هي الكاثوليكية القديمة من الأبرشيات الكاثوليكية الرومانية. مسألة العصمة البابوية التي حددها المجمع الفاتيكاني الأول هو قضية غير الكاثوليك عن القديم ، منذ أن تستقل عن ولاية بابوية. جميع المجتمعات القديمة اتفاق الكاثوليكية الأب الأقدس أن الاحترام الواجب له خلفا للقديس بطرس ، الأمير من الرسل وبطريرك الغرب. القديم الكاثوليك الانضمام الى التدريس الرسوليه من الاوقات ان الكنيسة في المجلس العام هو معصوم. وثمة فرق آخر ، هو أن الناس الذين مطلقة الزواج مرة أخرى وتعامل بطريقة الرعوية وليس استبعادها من الحياة الأسرارية للكنيسة. وعلاوة على ذلك ، من وسائل منع الحمل يتم التعامل مع المسألة باعتبارها مسألة ضمير شخصي بين الزوج والزوجة. العمر اللاهوت الكاثوليكي يعترف بأن الكنيسة التدريس التعليمية في وما لا يقل عن كائنين : تشكيل الضمير ، الذي سلطة القضية ونوعية مفيدة ، وتغذية ضمير شكلت لمرحلة النضج الكامل ، حيث السلطة حالة توجيه ولكن ليس التوجيه .


القديم الكاثوليك

الكاثوليكيه المعلومات

الطائفة التي نظمت في البلدان الناطقة باللغة الألمانية لمكافحة عقيدة العصمة البابوية.

مليئة الأفكار الليبرالية الكنسية ورفض الروح المسيحية التي قدم بها لتعاليم الكنيسة ، ما يقرب من 1400 صدر الالمان ، في أيلول / سبتمبر ، 1870 ، إعلانا والتي تنكرت لعقيدة العصمة "باعتبارها مخالفة للعقيدة الابتكار التقليدية الكنيسة ". العلماء السياسيين ، ورجال الدولة و، وكان وشجعت من قبل أعداد كبيرة من وهم المشهود لهم من قبل الصحافة الليبرالية في العالم كله. كسر مع الكنيسة بدأت مع هذا الإعلان ، الذي طرح على الرغم من أن غالبية الأساقفة الألمانية الصادرة ، في فولدا في 30 آب / أغسطس ، رسالة رعوية مشتركة لدعم العقيدة. لم يكن حتى 10 أبريل 1871 ، أن الأسقف هيفيل روتردام أصدر رسالة بشأن العقيدة ورجال الدين له. وبحلول نهاية عام 1870 في النمسا وسويسرا وجميع الأساقفة تفعل الشيء ذاته.

ضد العقيدة ونفذت الحركة على هذه الطاقة مع أن أول الكاثوليكية القديمة كان الكونغرس قادرا على لقاء في ميونيخ ، 22-24 أيلول / سبتمبر ، 1871. قبل هذا ، ومع ذلك ، رئيس اساقفة ميونيخ كان طرد Döllinger يوم 17 أبريل 1871 ، وأيضا في وقت لاحق فريدريش. وحضر المؤتمر أكثر من 300 مندوب من المانيا ، والنمسا ، وسويسرا ، إلى جانب أصدقاء من هولندا وفرنسا واسبانيا والبرازيل وايرلندا ، وممثلي الكنيسة الانغليكانية ، مع الألمانية والبروتستانت الأمريكية. تتحرك في الروح وجميع هذه المجالس في وقت لاحق لتنظيم ويوهان فريدريش فون شولت ، استاذ العقيدة في براغ. فون شولت لخص نتائج المؤتمر على النحو التالي :

الانضمام إلى الإيمان الكاثوليكية القديمة ؛

صون حقوق الكاثوليك على هذا النحو ؛

رفض عقائد جديدة ،

الانضمام إلى دساتير الكنيسة القديمة مع التنصل من كل عقيدة الإيمان لا ينسجم مع الوعي الفعلي للكنيسة ؛

إصلاح الكنيسة بمشاركة الدستوري العلماني ؛

إعداد الطريق لجمع شمل من الطوائف المسيحية ؛

إصلاح التدريب وموقف رجال الدين ؛

الانضمام الى الدولة ضد هجمات Ultramontanism ؛

رفض جمعية يسوع ؛

التأكيد الرسمي للمطالبات من الكاثوليك على هذا النحو الى الممتلكات العقارية التابعة للكنيسة وعلى عنوان له.

كما تم تمرير قرار بشأن تشكيل المجتمعات الرعية ، الذي يعارض بشدة Döllinger وصوتت ضد. المؤتمر الذي عقد في كولونيا ، 20-22 أيلول / سبتمبر ، عام 1872 ، وحضر 350 مندوبا الثاني الكاثوليكية القديمة ، إلى جانب واحد وثلاثة الأنجليكانية ، أساقفة الروسي جنسنيست رجال الدين ، واللغة الإنجليزية وغيرها من القساوسة البروتستانت. انتخاب المطران تقرر على ، وبين أهمية القرارات التي مرت هي تلك المتعلقة بتنظيم من وظيفة القس والابرشيات. أعقب ذلك كان من الخطوات للحصول على الاعتراف القديم الكاثوليك من قبل الحكومات المختلفة ، والشعور العام في ذلك الوقت جعلت من السهل الحصول على هذا الاعتراف من بروسيا ، بادن ، وهيسن. بون انتخب الأستاذ Reinkens الاسقف ، 4 يونيو 1873 ، وكرس في روتردام من قبل المطران جنسنيست من ديفينتير ، Heydekamp ، 11 أغسطس 1873. وقد تم الاعتراف رسميا باسم الأسقف الكاثوليكي "" من قبل بروسيا ، و 19 أيلول / سبتمبر ، وبعد أن اتخذت يمين الولاء ، 7 أكتوبر 1873 ، واختير بون ومكان إقامته. ومنحت له الأبرشية المطران من قبل وكانت بروسيا براتب سنوي مقداره 4800 مارك (1200 دولار). بيوس التاسع طرد Reinkens بالاسم ، 9 نوفمبر 1873 ؛ السابقة التي ، في ربيع عام 1872 ، كولونيا اضطر رئيس أساقفة لالمطرود Hilgers ، انجن ، Reusch ، وKnoodt واساتذة اللاهوت في بون. وكان مصير نفسه وتجاوز أيضا عدد من الأساتذة في Braunsberg وبريسلاو. الخيال وجمعت قدمها فريدريش فون شولت ان الكاثوليك القديم الكاثوليك هي الحقيقية وافق عليها العديد من الحكومات في ألمانيا وسويسرا ، ونقل العديد من الكنائس الكاثوليكية وإلى طائفة. وكان ذلك على الرغم من أن قرارا من محاكم التفتيش ، مؤرخة في 17 سبتمبر 1871 ، وموجز لل12 مارس 1873 ، قد أظهرت مرة أخرى أن الكاثوليك القديمة لا علاقة مع الكنيسة الكاثوليكية ، ممثلة ، ولذلك ، والمجتمع الديني منفصلة تماما عن الكنيسة ، وبالتالي لا يمكن تأكيد المطالبات القانونية مهما في الصناديق أو مبان للعبادة للكنيسة الكاثوليكية.

تطوير التنظيم الداخلي للطائفة المحتلة وعقدت هذه المؤتمرات في مدينة فرايبورغ في Breisgau ، 1874 ؛ في بريسلاو ، 1876 ؛ بادن بادن ، 1880 ، وكريفيلد ، 1884 ، وكذلك المجامع الكنسيه العاديين. الدستور المجمعي ، الذي اعتمد في الحاح فون شولت ، ويبدو من المرجح أن تؤدي الى الخراب من الفرع. وقد أدى في التعسف غير محدود وفترة انقطاع جذري مع التأديبية المراسيم كل من الكاثوليكية. بعيدة المدى وخصوصا إلغاء العزوبة ، دعا اليها بسبب عدم وجود الكهنة. بعد إلغاء هذا القانون عدد من الكهنة الذين تعبوا من العزوبة ، فإن أيا منهم من أهمية الفكرية من ذلك بكثير ، لجأوا بين الكاثوليك القديمة. النظام الأساسي لل14 يونيو 1878 ، للحفاظ على الانضباط في صفوف رجال الدين الكاثوليك القديم ، وقيمة نظرية فقط. ، أو صندوق معاشات تقاعد الصندوق ، والتكميلية في صندوق لإيرادات من كهنة الرعية شكلوا كان من الأسقف ، وذلك بفضل المساعدات التي تقدمها الحكومات والأفراد. في خريف عام 1877 ، تأسست Reinkens المطران مدرسة دينية لاهوتية السكنية للطلاب ، والتي ، في 17 يناير 1894 ، تم الاعتراف من قبل النظام الملكي ومجلس الوزراء شخصا اعتباريا بمنحة من 110،000 علامات (27500 $). منزل من الدراسات لgymnasial دعا الطلاب في Paulinum تأسست 20 أبريل 1898 ، والإقامة لأسقف تم شراؤها. وإلى جانب مطبوعات دورية أخرى هناك ورقة الكنيسة الرسمية. هذه التصريحات ، التي تشير أساسا إلى ألمانيا ، ويمكن أيضا أن يطبق في جزء منه إلى المجتمعات القليلة التي تأسست في النمسا ، والتي ، مع ذلك ، لم تصل الى أي أهمية. في سويسرا رجال الدين ، على الرغم من الانفعالات الضارة جدا ، وأبلوا بلاء حسنا ، حتى أن ثلاثة فقط من الكهنة ارتد. الكانتونات البروتستانتية -- قبل كل شيء ، ، بازل ، وجنيف -- لم برن كل ما هو ممكن لتعزيز الحركة. واللاهوتية الكاثوليكية هيئة التدريس القديمة ، في اثنين من البروتستانت المتطرفة التي حاضر ، تأسست في جامعة برن. في الوقت نفسه كل الجماعات الكاثوليكية السويسرية القديمة نظموا أنفسهم في "الكنيسة المسيحية الكاثوليكية الوطنية" في 1875 ، وفي الاستماع المقبلة وانتخب الدكتور هيرتسوغ وكرس جانب المطران الدكتور Reinkens. اختيار برن كما محل إقامته. كما هو الحال في ألمانيا وسويسرا اعتراف به وذلك في التخلص من ، ألغت العزوبة ، واستخدام العامية وصفه لخدمة المذبح. تمديد القديمة إلى الكاثوليكية الأخرى فشلت محاولات البلدان تماما. في الآونة الأخيرة أن الانجليزية كاهن مرتد اسمه ماثيو أرنولد ، الذي كان لفترة من الموحدين ، وهو متزوج ، الولايات المتحدة ثم مع كاهن آخر يدعى لندن علقت أوهالرون ، وكرس جانب المطران جنسنيست أوترخت ، ليست مسألة من أي أهمية. متى يطلق على نفسه على الاسقف الكاثوليكي القديم ، ولكنها عمليا لا التالية. بعض الأشخاص القلائل الذين يذهبون للكنيسة في لندن لا جهل حتى في الاعتقاد بأن الكنيسة الكاثوليكية هي حقا.

طقوسي جذري ، التأديبية ، والمراسيم الدستورية التي اعتمدت للغاية في السنوات الخمس عشرة الأولى مقتنع تدريجيا حتى ودية معظم المسؤولين الحكوميين أن الخيال من الكاثوليكية القديمة من الكاثوليك لم يعد يمكن الدفاع عنه. الضرر ، ومع ذلك ، تم القيام به ، والاعتراف القانوني لم يتغير ، ومنحة من الميزانية لا يمكن أن يكون إسقاط بسهولة. في ألمانيا ، على الرغم من انه لا يوجد تغيير جوهري في هذا الخصوص ، إلا أن الضرورة السياسية التي أدت إلى تشكل أسلوب حياة في العلمانية والدين مبردة لمصلحة الدولة في الكاثوليك القديمة ، خاصة وأن الأخيرة لم تتمكن من الوفاء بوعدها لتأميم كنيسة في ألمانيا. لفظ الفشل هذه المحاولة كانت نتيجة لتضامن اضطهاد الكاثوليك بعنف. في كثير من الحالات عائلات بأكملها عاد الى الكنيسة بعد الإثارة الأولى قد مرت ، والقوة الفوز للحركة الكاثوليكية القديمة انخفضت في جميع أنحاء ألمانيا في نفس درجة أنه في الحرب الثقافية التي حفزت بقوة حقيقية الكاثوليكية الشعور. عدد الكاثوليك القديمة غرقت بسرعة وبصورة مطردة و؛ لاخفاء هذا قادة الحركة للاستفادة منها جهاز المفرد. حتى ذلك الحين القديمة الكاثوليك قد أطلقوا على أنفسهم من هذا القبيل ، سواء بالنسبة للشرطة والتسجيل للتعداد. وتوجه الآن من جانب قادتهم وإلى الكف عن هذه ، ويطلقون على أنفسهم الكاثوليك ببساطة. الطائفة وهكذا كان الانخفاض السريع أخفت بنجاح ، بحيث أنه ليس من الممكن في الوقت الحاضر لاعطاء احصاءات دقيقة الى حد ما. تسمية انفسهم من قبل الكاثوليك والكاثوليك القديم هو كل شيء الغريب كما هو الحال في المذاهب الأساسية والعبادة التي تكاد لا تختلف من نموذج ليبرالي البروتستانتية. ومع ذلك ، يشرع في اخفائها العضوية في القديم كانت الهيئة الكاثوليكية لهذا الخير الكثير في ذلك ، أن العديد من الذين كانوا قد انفصلت عنه منذ فترة طويلة سرا من الطائفة تمكنوا من العودة الى الكنيسة دون لفت الانتباه. بسبب هذه الظروف فقط الكاثوليكية القديمة الإحصاءات بعض سنوات يمكن أن تعطى في. في عام 1878 كانت هناك في الإمبراطورية الألمانية : 122 الابرشيات ، بما في ذلك 44 في بادن ، و 36 في بروسيا ، و 34 في بافاريا ، ونحو 52000 عضوا ، في عام 1890 كان هناك فقط حوالي 30000 الكاثوليك القديمة بسبب انخفاض قررت في بافاريا. في 1877 كان هناك حوالي 73000 في سويسرا ، في عام 1890 فقط حوالي 25،000. في النمسا في معظم فترة ازدهار وربما كانت هناك في معظم معتنقي 10،000 ، هناك اليوم ربما لا يكون أكثر من 4000. وقال إنه يمكن أن إجمالي عدد الكاثوليك القديمة في أوروبا كلها ليس كثيرا 40000 اعلاه. ويبدو غريبا أن الحركة التي تقوم على النشاط الفكري مع الكثير من واحدة الحصول على دعم كبير من هذه الدولة ينبغي أن من سوء الإدارة وذهب وقطع بذلك بسرعة وبشكل كامل ، وخصوصا انها ساعدت الى حد كبير في المانيا وسويسرا في هجوم عنيف على الكاثوليك. والسبب في ذلك أساسا التأثير الطاغي للالعلماني تحت سيطرة القساوسة الذين وضعت من قبل دستور خاص بمجلس كنسي. إلغاء إلزامية أظهرت العزوبة وعدم الاستقرار التام وعدم وجود أساس أخلاقي للطائفة. Döllinger مرارا وتكرارا ولكن عبثا منطوق تحذيرات ضد المدمرة جميع هذه التدابير. بشكل عام ولكنه امتنع عن أي مشاركة فعالة في المؤتمرات والمجامع الكنسيه. هذا الاحتياطي كثيرا ما اثار حفيظة قادة الحركة ، ولكن لم يترك Döllinger أقنع نفسه أن يكون مع شاشة اسمه الأشياء التي اعتبرها في اعلى درجة الخبيثة. انه لم يحدث ، ومع ذلك ، أصبح التوفيق الى الكنيسة ، على الرغم من الجهود العديدة التي أدلى بها رئيس اساقفة ميونيخ. كل الأمور في الاعتبار ، من الناحية العملية لم تعد الكاثوليكية القديمة في الوجود. فإنه لم يعد أي أهمية للجمهور.

لحسابات الحركات والاتجاهات التي أدت إلى الكاثوليكية القديمة انظر DÖLLINGER ؛ غونتر ؛ هيرمس ؛ المعصوميه ؛ LAMENNAIS ؛ المنهج ؛ مجلس الفاتيكان.

نشر المعلومات التي كتبها بول ماريا بومغارتن. كتب من قبل هرمان واو هولبروك. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

فريدبرغ ، Aktenstucke altkatholische يموت Bewegung betreffend (Tübingen ، 1876) ؛ شولت فون دير Altkatholizismus ، Geschichte Deutchland (غيسن ، 1887) ؛ شرحه ، Lebenerinnerungen. مين المرض Worken Rechtsleher ، مين Anteil ودير بوليتيك في Kirche اوند Staat (غيسن ، 1908) ؛ VERING ، Kirchenrecht (3 الطبعه ، 1893) ، ويعطي ملخصا جيدا استنادا إلى السلطات الأصلي. وبالاضافة الى ما ورد في السنة الكتب الإحصائية وجود حساب جيدة الكاثوليكية القديمة في MACCAFFREY ، تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر. 1789-1909 ، وأنا (دبلن ووترفورد ، 1909) ؛ Döllinger مارشال ، والكاثوليك في القديم عامر. كاث. الكوارت. استعراض (فيلادلفيا ، 1890) ، 267 sqq. ؛ راجع. الملفات أيضا من لندن ودبلن Taablet مراجعة (1870-1871) ؛ بروك ، Kissling ، lGeschicte katholischen ايم Kirche دير neunzehnten Jahrhundert (مونستر ، 1908) ؛ MAJUNKE ، Geschicte Kulturkampfes قصر في Preussen - Deutchland (بادربورن ، 1882) ؛ GRANDERATH - KIRCH ، Geschicte قصر Vatikanischen Konzils (فرايبورغ ، 1903-06) ؛ راجع. Geschicte قصر Vatikanischen Konzils (بون ، 1877-1887) ، وفي إضافة إلى ذلك ، انفعالي للغاية الكامل من 1868-1872 فيما يتعلق الأدب المجلس ومسألة العصمة وينبغي النظر أيضا فريدريك. الكتابات المذكورة هي لفترة وجيزة وأهم في الأعمال التي ذكرت للتو. سير البلدين ، من معارضة وجهات النظر ، من قبل Dolllinger فريدريش (ميونيخ ، 1891-1901) ومايكل (انسبروك ، 1892) تحتوي على مواد ذات قيمة كبيرة.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html