الأرثوذكسية

المعلومات المتقدمه

العقيدة هو ما يعادل اللغة الإنجليزية من orthodoxia اليونانية (من orthos ، "الحق" ، وdoxa ، "الرأي") ، ومعنى الإيمان الحق ، بدلا من بدعة او الزندقه. هذا المصطلح ليس الكتاب المقدس ، ولا المسيحي أو العلماني الكاتب يستخدم من قبل القرن الثاني ، على الرغم من orthodoxein الفعل في أرسطو (Nicomachean 1151a19 الأخلاق). كلمة تعبر عن الفكرة القائلة بأن بعض التصريحات تجسد بدقة مضمون كشف الحقيقة للمسيحية وبالتالي فهي في طبيعتها الخاصة المعياري للالكنيسة العالمية. متجذر هذه الفكرة في اصرار ان تي الذي يحتوي على الانجيل واقعية واللاهوتية محتوى معين (1 كو 15:01 -- 11 ؛ غال. 1:06 -- 9 ، 1 تيم. 06:03 ، 2 تيم. 4:3 -- (4) ؛ الخ) ، وأنه لا وجود زمالة بين أولئك الذين يقبلون على مستوى التعليم الكريستولوجى الرسولية وأولئك الذين ينكرون عليه (1 يوحنا 4:01 -- 3 2 يوحنا 7 -- 11).

فكرة العقيدة وأصبحت مهمة في الكنيسة وبعد في القرن الثاني ، من خلال الصراع مع غنوصيه أولا ثم مع الآخرين والكريستولوجى أخطاء التثليث. المسيحية واعتبر الحفاظ تتطلب الحفاظ على العقيدة في هذه المسائل. الصارمة قبول "قاعدة الايمان" (regula فهم الإيمان) وطالب كشرط للمشاركة ، والمذاهب تفسيرها هذه القاعدة "" تضاعفت.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
أنماط الكنيسة الشرقية نفسها "الارثوذكس" ، وتدين الكنيسة الغربية وبدعي ل(من بين أمور أخرى) بما في ذلك شرط الابن »في عقيدته.

البروتستانتية ، وعلماء دين والقرن خاصة ، وشدد المحافظ اللوثريون السابع عشر على أهمية العقيدة في ما يتعلق soteriology من المذاهب الاصلاح. البروتستانتية الليبرالية فيما يتعلق بطبيعة أي السعي من أجل العقيدة والتخفيت كما المضللة.

جي باكر
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
إقطع تيرنر ، ونمط الإيمان المسيحي.


الأرثوذكسية

الكاثوليكيه المعلومات

العقيدة (orthodoxeia) يعني الاعتقاد الحق أو نقاء الايمان. الإيمان الحق ليس مجرد ذاتية ، كما يرتكز على المعرفة الشخصية ومعتقداتهم ، ولكن وفقا للتعليم والتوجيه للسلطة مطلقة على خارجي. هذه السلطة هي الكنيسة التي اسسها المسيح ، وتسترشد الاشباح المقدسة. انه ، بالتالي ، هو الارثوذكس ، الذي يتزامن مع الإيمان تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. كما أشكال الوحي الإلهي ايداع الايمان التي عهد بها إلى الكنيسة للخلاص من الرجل ، وأيضا ، مع الحقائق بوضوح يستنتج من ذلك ، يشكل موضوع ومضمون العقيدة.

على الرغم من أن مصطلح أو العقيدة الأرثوذكسية لا يحدث في الكتاب المقدس ، وأصر مرارا وتكرارا في معناها على. وهكذا يعلن السيد المسيح على ضرورة خلاص الايمان (مارك 16:16). سانت بول ، مؤكدا في نفس الأمر من حيث أكثر تحديدا ، يعلم "الرب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة" (أفسس 4:5 ، 6) ، ومرة أخرى ، عند توجيه تيتوس وزاري في أعماله ، وقال انه يعاتب له بالتحدث في الاتفاق مع "العقيدة السليمة" (Tit. ، والثاني ، 1). وليس فقط لا تقع سانت بول التأكيد على سلامة نظرية ان تكون بشر ، ولكنه يوجه الانتباه أيضا إلى الشكل الذي يجب أن يكون تسليم : "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (2 تيموثاوس 1:13).

وتمشيا مع تعاليم وطريقة المسيح والرسل ، والآباء يشير الى ضرورة الحفاظ على البحته وغير مدنس ايداع الوحي. "ليس في الخلط بين الوثنيه" ، يقول القديس اوغسطين ، "ولا في اغواء من بدعة ، ولا في سبات شقاق ، او حتى العمى في الديانة اليهودية هو سعى الدين ليكون ، ولكن بين هذه وحدها هي من دعا المسيحيين الكاثوليك ، أو الأرثوذكسية ، وهذا هو ، اوصياء على العقيدة السليمة واتباع الحق فى التعليم "(دي فيرا Relig. ، وكأب الخامس). Fulgentius كتب ما يلي : "انا لا نفرح مع ان العيب من الغدر انت مراعي لشعور الآخرين والايمان الحقيقي ، والتي بدونها لا يتم تحويل أي جدوى ، ولا يمكن أن توجد في جميع" (دي فيرا إخلاص الإعلانية Petrum ، Proleg).

وبالمثل ، في قرارها حماسة لنقاء النية والتدريس ، وقد التزمت بصرامة ، والكنيسة إلى المثال الذي ضربته الرسل والآباء في وقت مبكر. هذا هو واضح في كل تاريخها ، ولكن بصفة خاصة في مثل هذا بطل من الايمان كما Athansius ، في المجالس ، والادانات من الهرطقه ، وتعاريف للكشف عن الحقيقة. هذا هو الايمان الارثوذكسي اللازمة للخلاص هو مذهب محدد من الكنيسة. "من كان يرغب في انقاذ" ، تعلن العقيدة أثنسن ، "يجب قبل كل شيء لا يتجزأ من عقد وحرمة الايمان الكاثوليكي ، والتي بدونها انه يجب بالتأكيد فقدت الى الأبد". العديد من المجالس والقرارات البابويه وكررت هذه العقيدة (راجع مجلس فلورنسا ، Denz. ، 714 ؛ الاستاذ الايمان للبيوس الرابع ، Denz. ، 1000 ؛ إدانة من اللامبالاة وLatitudinarianism في Syll. بيوس التاسع ، Denz. ، 1715 ، 1718 ؛ المجلس من الفاتيكان ، "دي نية" ، ويمكن السادس ، Denz. ، 1815 ، ادانته للموقف عصري فيما يتعلق بطبيعة وأصل العقيدة ، Encyc ". Pascendi دومينيتشي Gregis" ، عام 1907 ، Denz. ، 2079 ). وفي حين أنه يجب أن تكون الحقيقة خطأ يحتمل (2 كورنثوس 6:14 و 15) ، والكنيسة لا ينفي إمكانية للخلاص من تلك جادة وصادقة الأشخاص خارج بلدها اضعاف الذين يعيشون ويموتون في الجهل لا يقهر من الايمان الحقيقي (راجع . مجلس الفاتيكان ، Sess الثالث ، حزب المحافظين الثالث ، Denz. ، 1794 أغسطس قاف ؛ ، Galerium الإعلانية Ep.xliii). (انظر الكنيسة ؛ الايمان ؛ البروتستانتية اعترافات الايمان ؛ بدعة ؛ اللامبالاة.)

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز ج. كالان. كتب من قبل جيفري ك. مونديلو ، دكتوراه. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html