Panentheism

المعلومات المتقدمه

Panentheism هو مذهب الله الذي يحاول الجمع بين نقاط القوة في الايمان بالله الكلاسيكية مع تلك من وحدة الوجود الكلاسيكية. خاصة ترتبط هو مصطلح مع أعمال تشارلز Hartshorne. Hartshorne يؤكد ، مع ذلك ، أن الفلاسفة واللاهوتيين وغيرها من مذاهب وضعت panentheistic الله ، خصوصا ألفرد نورث وايتهيد ولكن أيضا نيكولاي Berdyaev ، مارتن بوبر ، تي جوستاف Fechner ، محمد إقبال ، وتشارلز اس بيرس ، Pfleiderer أوتو ، راداكريشنان Sarvepalli ، فريدريك دبليو. جيه فون شيلينغ ، واتس ألان ، وبول وايس.

ووفقا لHartshorne ، الله ، في حين بما في ذلك العنصر الذي يمكن وصفها بأنها بسيطة ، هو واقع معقد. الله وحده يعلم العالم ، والعالم الذي تغير ، عملية ، والحرية هي عناصر حقيقية. لهذه الحرية والتغيير ليكون حقيقيا ، وعلى المعرفة الله من هذه الحرية والتغيير ليكون مثاليا أسباب Hartshorne ، وهذا في حد ذاته ويجب معرفة الله تنمو وتتغير. هو ، كما جاء حقائق جديدة الى حيز الوجود ، يأتي الله لمعرفة تلك الجديدة (بعض الحقائق التي هي نتيجة لحقيقة أن الإرادة الحرة) ، وبالتالي لمعرفة الله ينمو. ويشمل العليم الكمال داخل الجسم نفسه والذي يعرف ، ومن خلال معرفة تماما في العالم ، ويشمل ذلك الله العالم (لانها تأتي لتكون (داخل نفسه. كما ينمو في العالم ، ينمو الله. يصبح الله. من خلال معرفة تماما بما في ذلك العالم ، والله هو تأثير العليا.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
وهذا يعني ، كل ما يحدث يؤثر على الله والله التغيرات ، على سبيل المثال ، معرفة التغيرات في الله. ولذلك ، فإن الله ملموسة ، والله الذي هو مجمع الفعلية ، هو الذي يعرف الله ، ويشمل ، ويتم تغيير من قبل العالم. هذا ، وفقا لHartshorne ، هو الله الذي يحب العالم ، والذي أسهم أفراح وأحزان كل مخلوق في العالم.

أن يكون تأثير العليا ، وليس الله فقط يجب أن تتأثر كل حدث في العالم ، ويجب عليه الاحتفاظ بها أيضا سلامته وكمال خلال هذه العملية. إذا تم تدمير واقع الله أو هدفه (الخير) نحيد بسبب الأحداث في العالم ، فان الله لن يكون تأثير العليا ، وعاء مثالي للعالم. ولذلك ، يجب أن يكون هناك بعض العناصر في الله الذي لا يزال هو نفسه بغض النظر عما يحدث في العالم ، أي أحد العناصر التي لا تتأثر بأي حدث معين في العالم ، وهذا العنصر ، حيث تغيرت وليس من على أية حال ، هو الأبدية. بل هو أيضا مجردة. (إن الله الابديه ، والموجز ، من الضروري الذاتية -- الهوية هي متوافقة مع أي دولة من الشؤون في العالم هو الأساس لامر معروف -- إحياء Hartshorne الوسيطة جودي.) منذ الله الابديه ، خلاصة النفس -- يفترض الهوية من قبل أي الوضع على الإطلاق ، ويترتب على ذلك والله هو الاعلى قضية عالمية.

لوحظ أنه في حين ينبغي أن يكون الله (الخالدة ، مجردة ، من الضروري الذاتية -- الهوية) مستقل عن أي حالة معينة للأمور في العالم ، وقال انه (حتى مع النفس مجردة -- الهوية) لا تزال بحاجة إلى أن العالم (من نوع ما ، أو الأخرى) وجود لها. ونحن قد يفسر على النحو التالي. الله كما يشير الى قضية العليا الله الابديه ، الأساسية ، والنفس -- الهوية المجردة التي يفترض بها كل حدث في العالم. ولكن ما هو أبدية ومجردة تعاني من عجز في واقع الأمر ، ويمكن أن توجد إلا بوصفها عنصرا في الجامع الذي هو اكبر الزمنية وملموسة. وهكذا الله الابديه ، والموجز ، من الضروري الذاتية -- الهوية كما هو معمول به فقط في عنصر الزمان ، ومعقدة ، واقع ملموس الذي هو الله في الكمال له. ولكن يمكن أن يكون الله موقتا ، ملموسة ، ومعقدة إلا إذا كان هناك دول المملوكة للشؤون ذات الصلة التي هو. هذه الدول هي من شؤون العالم (التي هي مدرجة في الله). هذه الدول هي من الشؤون العرضي (على العكس من الضروري) المؤهلة لحرف من الله ، وهكذا حتى الله الخالدة ، مجردة ، من الضروري الذاتية -- الهوية العالم يحتاج الى بعض الوجود ، دون الحاجة إلى أي العالم ولا سيما في الوجود.

بعض الأحداث التي وقعت في العالم والشر. الله وحده يعلم ، وتشمل تلك الاحداث داخل نفسه. وهل يترتب على ذلك أن الله هو الشر؟ Hartshorne لا إجابات. النظر في هذا التشبيه. وقوع حدث معين يحدث في جسدي. وأنا أعلم ، وتشمل ذلك الحدث داخل نفسي. وحتى الآن بأنه شخص ، في حين بما في ذلك الحدث ، وما زلت في مهمة تختلف عن شعور انه حتى. ليس فقط هي مجردة وجوهر زمان بصفتي رجل متميز عن هذا الحدث ، ولكن حتى بلدي ملموسة وتغيير الوعي (بما في ذلك في حين ان الحدث) تختلف عن ذلك. وبالمثل ، الله ، في حين بما في ذلك الحدث الشر في نفسه ، لا يزال يختلف عن ذلك الحدث. الله هو متميز عن هذا الحدث ليس فقط في تقريره مجردة ، من الضروري ، الذاتية -- الهوية الأبدية ، بل أيضا في العملية والزمنية ، ومعقدة وعيه. وهذا يعني ، في وعيه الله ، في حين علم بما حدث والشر ، هو اكثر من ومتميز عن هذا الحدث.

هل من الممكن لpanentheistic الله ان يكون مثاليا؟ والمشكلة هي هذه. الله ، والتغيرات ، وإذا هو مجموع الكمال لا يتوافق مع التغيير ، وأنها ستتبع panentheistic ان الله هو ليس كاملا. Hartshorne رد إذا كان يعمل على النحو التالي. التحدي كما هو مذكور يفترض ان هناك نوع واحد من الكمال ، وعلى وجه التحديد ، والكمال لا يتغير. ولكن في الحقيقة هناك نوعان من الكمال : الكمال وتغيير لا يتغير. الله هو الكمال في كل من الحواس. الله مجردة ، من الضروري ، الابديه الذاتية -- الهوية على ما يرام. حملته نحو الخير بشكل عام لا يتزعزع. إلى حد الكمال في الله هذا هو لا يتغير ، ولكن هذا الكمال هو مجردة. كواقع ملموس تغييرات الله ، وكذلك له الكمال ، وهذا هو ، في أي وقت ، والله لا متناهيه تفوق الكمال من العالم ، بغض النظر عن ما إذا كان علينا النظر في الكمال في العالم في تلك الفترة نفسها ، في وقت سابق ، في بعض الوقت في المستقبل ، أو في أي مزيج من هذه. مع مرور الوقت ، ومع ذلك ، والله لا يتجاوز خاصة الدول السابقة له من الكمال ، على سبيل المثال ، ينمو علمه ، ولديه المزيد من الفرص للمحبة مخلوقاته. الكمال لله والتغيرات في انه تفوق تماما خاصة الدول السابقة له من الكمال.

بينما في المذهب وايتهيد الله مماثلة تماما لHartshorne ، وايتهيد لديها عدة ديستينكتيفس يساوي شيئا. والميتافيزيقيا وايتهيد في بناء لبنات الكون تسمى الكيانات الأساسية الفعلية. الكيانات الفعليه هي وحدات الطاقة / الخبرة. الالكترونات ، والصخور ، نجوم ، ويتألف الناس من الكيانات الفعليه. لايتهيد ، والله هو واحد ، أبدية (ولكن تطور مستمر) كيان الفعلي. اللاهوتي المعاصر جون ب كوب ، ويقول ان وحده من مبادئ وايتهيد ينبغي أن ينظر الله لتكون سلسلة من الكيانات الفعليه. كوب اقتراح من شأنه أن يجعل الله أشبه الإنسان الذي ، وفقا لايتهيد ، هو سلسلة من الكيانات الفعليه. ومن الجدير بالذكر أيضا أن النظام في لايتهيد هو طبيعة كيان الفعلي لإدراج الأخرى (الماضي) الى الكيانات الفعليه هويتها الخاصة. لذلك ، سواء على الأصلي تعريف وايتهيد من الله كما الأبدية الكيان الفعلي واحد أو على لrevisionary فهم كوب من الله على شكل سلسلة من الكيانات الفعليه ، هو طبيعة الله ليشمل الماضي) العالم (داخل نفسه كجزء من له هوية جدا.

ولعل الجانب الأكثر لفتا للعقيدة وايتهيد الله هو تمييز له بين الله والابداع. الإبداع هو ، في وايتهيد في الميتافيزيقيا ، وقوة يجري / تصبح. وهكذا فإن حقيقة أن أي شيء موجود في كل ويرجع الى الله ولكن ليس للإبداع (والتي جنبا إلى جنب مع مفاهيم "واحد" و "العديد" تشكل لفئة وايتهيد للفي نهاية المطاف). في المقابل ، في المقام الأول وظيفة الله للمساعدة في تشكيل شخصية من العالم. وهكذا شيء موجود ويجب أن يحال إلى الإبداع ، ما هو هذا الشيء يجب أن تحال ، في جزء منه ، الى الله. ونتيجة لذلك ، في نظام الله نفسه وجود وايتهيد ويفسر بالرجوع الى الله ولكن ليس للإبداع. لنقولها صراحة ، قد نقول ان كلا من الله والعالم مخلوقات من الابداع.

وايتهيد في الترشيحات للإبداع (بالاشتراك مع "واحد" و "العديد") على أنها في نهاية المطاف هو أكثر جوهرية من الله هو ، ربما ، إشكالية الجانب الأكثر من مذهبه الله ، ليس فقط بالنسبة للعلماء دين إنجيلية ولكن لغيرها من المسيحية المفكرين أيضا. في حين أن المسيحية العلماء قليلة ، مثل كوب جون ، نؤكد للتمييز وايتهيد بين الله والابداع ، وبعضها الآخر ، مثل Gilkey لانغدون ، يصر على أن يكون الإبداع "يجب اعادة وضع" الى الله قبل مذهب panentheistic الله يمكن حقا أن تتاح للمسيحية اللاهوت.

شارع فرانكلين
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
جي بي كوب ، الابن ، واللاهوت المسيحي الطبيعية ؛ جي بي كوب والدكتور غريفين ، عملية اللاهوت : إن المعرض تمهيدية ؛ كوبر بي زد ، فكرة الله : نقد Whiteheadian القديس 'توماس الأكويني مفهوم الله ؛ Gilkey لام ، تسمية زوبعة : تجديد اللغة الله وجني الزوبعة : تفسير التاريخ المسيحي ؛ Hartshorne جيم وWL ريس ، محرران ، الفلاسفة يتحدثون عن الله ؛ نيفيل الصليب الأحمر والإبداع والله : تحد لعملية اللاهوت ؛ جيمس الطاقة المتجددة ، والخرسانة الله : بداية جديدة لعلم اللاهوت.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html