خمسينيه

معلومات عامة

خمسينيه ، وهي حركة عالمية البروتستانتية التي نشأت في الولايات المتحدة في القرن 19 ، ويأخذ اسمه من عيد العنصرة المسيحية ، التي تحتفل القادمة من الروح القدس على التلاميذ.

خمسينيه تؤكد تجربة postconversion لتنقية الروحية وتمكين للالشهادة المسيحية ، ودخول الذي اشار من قبل الكلام في الالسنه غير معروف (خطاب أجوف / تحدث في الالسنه).

على الرغم من خمسينيه تؤيد عموما نفسها مع الأصولية والانجليكانيه ، والتمييز تينيت ، يعكس جذور في الحركة قداسة الاميركية التي ترى في تجربة postconversion وكامل التقديس.

نما خمسينيه من تواجد في خطاب أجوف الابالاتشيا الجنوبية (1896) ، توبيكا ، كنس. (1901) ، ولوس انجليس (1906). تعمل بشكل مستقل ، ودعاة حركة قداسة منتديات مملكة البحرين Spurling وجعفر توملينسون في الجنوب ، وتشارلز فوكس برهام في توبيكا ، ويليام سيمور في لوس انجليس ، واقتناعا منها كل عام الردة في المسيحية الأميركية ، يدعو ويصلي من أجل الإحياء الديني. وبشكل عام رفض من قبل كبار السن من الطوائف ، لا تزال العنصرة طويلة معزولة وكانوا مترددين في التنظيم. الآن ، ومع ذلك ، عدة مجموعات تنتمي إلى الرابطة الوطنية من الانجيليين في الولايات المتحدة والى مجلس الكنائس العالمي. وأكبر هيئة multicongregational العنصرة في الولايات المتحدة هي جمعيات الله ، مع عضوية بما في ذلك نحو 2.1 مليون (1988). اليوم هو انتشار حركة العنصرة أنحاء العالم ، بل هو قوي ولا سيما في أمريكا الجنوبية ، ويقدر ب 500000 انصارا في يو اس اس ر.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
بول ميريت باست

قائمة المراجع
ن خ Burcess وماغي غيغابايت ، وقاموس كاريزماتية حركات العنصرة (1988) ؛ Synan الخامس ، فإن القرن العشرين الخمسينيه الانفجار في الولايات المتحدة (1987).


خمسينيه

المعلومات المتقدمه

خمسينيه هو الانجيليه الجذابه الحركة الاصلاحيه ، التي عادة ما اثار جذورها الى اندلاع اللسان -- تحدث في توبيكا ، كانساس ، في عام 1901 تحت قيادة تشارلز فوكس برهام ، وهو واعظ الميثوديه السابق. وكان برهام الذي صاغ العقيدة الأساسية للالعنصرة "ادلة اولية" بعد أحد الطلاب في المدرسة بيثيل الكتاب المقدس له ، أغنس Ozman ، خطاب أجوف من ذوي الخبرة في كانون الثاني / يناير 1901.

العنصرة في الأساس نعتقد أن الخبرة المكتسبة من 120 في يوم عيد العنصرة ، والمعروفة باسم "تعميد في الروح القدس ، و" يجب أن يكون معياريا لجميع المسيحيين ، ومعظم اتباع مذهب العنصره نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، أن أول علامة على "ادلة اولية" من هذا المعمودية الثانية يتكلم بلغة غير معروفة لدى المتكلم.

على الرغم من أن تحدث في الالسنه قد ظهرت في القرن التاسع عشر في كل من انكلترا وأميركا ، فإن ذلك لم تولى أهمية نسب إليها من العنصرة في وقت لاحق. على سبيل المثال ، وقعت خطاب أجوف في 1830s تحت إشراف وزارة المشيخي ادوارد ارفينج في لندن ، في خدمات لي شاكر الحركة آن الأم ، وبين من أتباع طائفة المورمون جوزيف سميث في نيويورك ، ولاية ميسوري ، ويوتا. والعنصرة ، ومع ذلك ، كانوا أول من اعطاء اولويه المذهبيه لهذه الممارسة.

على الرغم من اتباع مذهب العنصره مثل هذه الحالات المتفرقه من اللسان -- وغيرها من الظواهر الجذابه تحدث في جميع أنحاء العصر المسيحي ، ويؤكدون على الأهمية الخاصة لإحياء شارع Azusa ، التي وقعت في كنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية المهجورة في وسط مدينة لوس انجليس 1906-1909 والتي بدأت خمسينيه كحركة في جميع أنحاء العالم. شارع الخدمات وكانت بقيادة ويليام Azusa ياء سيمور ، وهو واعظ قداسة أسود من هيوستن ، تكساس ، وطالب من برهام.

توبيكا ولوس انجليس وأخذت الأحداث في مكان بدوره -- من -- ال -- البيئة القرن الدينية التي تشجع ظهور حركة العنصرة من هذا القبيل. الرئيسية من الوسط الذي نشأت خمسينيه وكانت حركة القداسه في جميع أنحاء العالم ، والتي وضعت من القرن التاسع عشر الاميركية المنهاجيه. في هذه الحركة وقادة فويب بالمر وInskip جون ، الذي أكد في الثانية "النعمة" أزمة التقديس من خلال المعمودية "في الروح القدس". كما شدد الانجليزيه الانجيليين منفصل الروح القدس الخبرة في اتفاقيات كيسويك ابتداء من عام 1874.

من أمريكا وانجلترا "الحياة العالي" القداسه حركات ينتشر إلى دول كثيرة من العالم ، وعادة تحت إشراف المبشرين الانجيليين الميثودية والسفر. ورغم أن هذه الصحوة لم نشدد على الظواهر الجذابه ، وشددوا على تجربة واعية في معموديه الروح القدس والمتوقع للاستعادة من الكنيسة الإقليم الشمالي باعتباره علامة على نهاية عصر الكنيسة. التعاليم الأخرى التي برز في هذه الفترة إمكانية شفاء معجزة إلهية في الإجابة على الصلاة وتوقع من premillennial المجيء الثاني للمسيح وشيك. وهناك اهتمام كبير في شخص وعمل الروح القدس يثر نشر العديد من الكتب والدوريات المكرسة لتدريس الباحثين عن كيفية تلقي enduement "السلطة" من خلال تجربة في الروح القدس لاحقة إلى التحويل.

في السعي لتمتلئ من الروح القدس ، والعديد من الشهادات التي قدمت بشأن التجارب العاطفية التي رافقت الثانية نعمة "،" كما دعا هو. في تقليد بعض الحدود الاميركية تلقت تجربة الانفجارات من الفرح أو الصراخ ، والبعض الآخر تحدث عن بكى أو متجاوزا السلام والهدوء.

1895 من قبل حركة أخرى بدأت في ولاية ايوا والذي اكد على نعمة ثالث يسمى "النار" ، والتي أعقبت التقديس وتحويل الخبرات بالفعل تدرس من قبل حركة القداسه. زعيم هذه الحركة وكان بنيامين هاردن من اروين لينكولن ، نبراسكا ، الذي يدعى له مجموعة جديدة النار -- عمد قداسة الكنيسة. "حريق -- عمد" الجماعات التي تشكل خلال هذه الفترة شملت أخرى عمود الكنيسة لاطلاق النار من دنفر ، كولورادو ، واحراق بوش من مينيابوليس ، مينيسوتا

لم يقتصر المعلمين قداسة هذه التجارب تؤكد الدينية واعية ، وهي تميل الى تشجيع الاشخاص على التماس لهذه الاتهامات بأنها "أزمة" التجارب التي يمكن أن تكون وردت في لحظة من الزمن من خلال الصلاة والايمان. بحلول عام 1900 قداسة الحركة قد بدأت في التفكير في الخبرات الدينية من حيث أكثر مما كانت عليه في الازمات تدريجي الفئات. وهكذا فان النار -- عمد قداسة الكنيسة تدرس تحويل فورية من خلال ولادة جديدة ، على النحو الجاري التقديس نعمة ثانية ، في لحظة معمودية الروح القدس والنار ، وتضميد الجراح الالهيه لحظة من خلال الصلاة ، ولحظة المجيء الثاني للمسيح premillennial.

معلمي كيسويك تميل الإقناع هذه الحديث عن المذاهب الأربعة الأساسية للحركة. التفكير بهذه الطريقة تم رسميا في أربعة الأساسية سمبسون المذاهب أب من التبشير المسيحي والتحالف ، والذي أكد لحظة الخلاص ، في معمودية الروح القدس ، وتضميد الجراح الالهيه ، والمجيء الثاني للمسيح.

وهكذا ، 1901 ، والوحيد الذي يعتد به بالاضافة الى ما سبق كان لسان الناطقة حدث -- في توبيكا في حين تصر على أن اللسان -- تحدث الكتاب المقدس هو دليل على تلقي معموديه الروح القدس. جميع التعاليم والممارسات الأخرى من خمسينيه وقد اعتمدت كل من قماش قداسة في البيئة التي ولد كان ، بما في اسلوب العبادة ، وانشاد التراتيل لها ، والأساسية في علم اللاهوت.

بعد خمسينيه 1906 ينتشر بسرعة في الولايات المتحدة وحول العالم. وعلى الرغم من أصولها في حركة القداسه ، غالبية قداسة رفض قادة خمسينيه ، وكانت هناك اتهامات من حين لامتلاك شيطان وعدم الاستقرار العقلي. زعماء الطوائف القديمة قداسة رفض صريح من تعاليم العنصره. شملت هذه كنيسة الناصري ، ويسليان الميثوديه الكنيسة ، والكنيسة من اندرسون (الله ، ولاية انديانا) ، وجيش الخلاص.

قداسة المجموعات الاخرى ، ومع ذلك ، كانت Pentecostalized بسرعة مع قادة ذهبت الى شارع Azusa للتحقيق في ظاهرة وجود ادلة. وAzusa "شارع الحجاج" كان من بين غيغابايت Cashwell (كارولاينا الشمالية) ، الفصل ماسون (تينيسي) ، غلين كوك (كاليفورنيا) ، يجادل جي (كندا) ، وملحق دورهام (شيكاغو). وفي غضون عام من افتتاح شارع Azusa الاجتماع (نيسان / ابريل ، 1906) ، هذه وغيرها كثير من انتشار الخمسينيه الرسالة في جميع أنحاء البلاد. الخلافات والانقسامات الحادة في ضمان قداسة الطوائف عدة. ظهرت أول الخمسينيه الطوائف من هذه الصراعات 1906-1908.

هذه الموجة الأولى من قداسة -- مجموعات العنصرة شملت قداسة الكنيسة الخمسينيه ، وكنيسة الله في المسيح ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، والايمان الرسولي (بورتلاند ، أوريغون) ، القدس الكنيسة المتحدة. معظم الخمسينيه الحرة -- سوف الكنيسة المعمدانية. هذه الكنائس تقع في معظم ولايات الجنوب وشهدت نموا سريعا بعد العنصره بدأت تجديد الخاصة بهم. اثنين من هذه ، وكنيسة الله في المسيح ومنظمة الأمم المتحدة ، الكنيسة المقدسة كانت في الغالب الاسود.

خمسينيه كما تنتشر بسرعة في جميع أنحاء العالم بعد عام 1906. وكان الرائد الرائد توماس الكرة الأوروبية وبارات ، وهو قس الميثودية النرويجي الذي أسس ازدهار حركات العنصرة في النرويج والسويد وانكلترا. الألمانية الرائدة وعلى قداسة زعيم جوناثان بول. Lewi Pethrus ، تحويل بارات ، وبدأت حركة العنصرة كبيرة في السويد التي نشأت بين المعمدانيين. وهناك حركة قوية العنصرة الذي تم التوصل إليه من خلال إيطاليا أقارب المهاجرين الأمريكية من أصل الايطالية.

عرض خمسينيه كان لروسيا والدول السلافية الأخرى من خلال الجهود التي تبذلها Voronaev إيفان ، والروسية -- من مواليد الامريكية مهاجر من مدينة نيويورك الذي أسس أول اللغة الروسية -- كنيسة العنصرة في مانهاتن في عام 1919. وفي عام 1920 بدأ وزارة في اوديسا ، وروسيا ، التي كانت منشأ الحركة في الدول السلافية. تأسست Voronaev أكثر من 350 الأبرشيات في روسيا وبولندا وبلغاريا وقبل القاء القبض عليه من قبل الشرطة السوفياتي في عام 1929. وتوفي في السجن.

خمسينيه شيلي الذي تم التوصل إليه في عام 1909 تحت قيادة امريكيه الميثوديه التبشيريه ، ويليس ج هوفر. رفضت الكنيسة الخمسينيه مظاهره ، من الانشقاق وقع عند الميثودية التي أسفرت عن تنظيم الكنيسة الميثودية العنصرة. النمو السريع للغاية بعد ادلى خمسينيه 1909 الغالب شكل من اشكال البروتستانتية فى شيلى.

حركة العنصرة في البرازيل وبدأ في عام 1910 تحت قيادة اثنين من المهاجرين السويدية الأمريكية ، ودانيال بيرغ وغونار Vingren ، الذي بدأ الخدمات العنصرة في كنيسة المعمدانية في بيليم ، بارا. وشقاق وسرعان ما تبعه ، مما أدى إلى أول جماعة العنصرة في البلاد والتي اتخذت اسم جمعيات الله. كما تسبب النمو الهائل في خمسينيه ان تكون القوة الرئيسية البروتستانتية في البرازيل.

وقد بدأت نجاح البعثات أيضا الخمسينيه من 1910 في الصين وأفريقيا ودول أخرى كثيرة من العالم. تسارع المؤسسات التبشيرية وبسرعة بعد تشكيل البعثات الرئيسية -- الخمسينيه الطوائف المنحى في الولايات المتحدة بعد عام 1910.

وكان من المحتم أن مثل هذه الحركة النشطة ستعاني الجدل والانقسام في مراحله التكوينية. وإن كان قد لاحظ حركة وبالنسبة للعديد من submovements لها ، وقد تم النظر في اثنين فقط من انقسامات كبيرة. هذه التعاليم المشتركة المتعلقة التقديس والثالوث.

وزاد الجدل التقديس من قداسة اللاهوت الذي عقده معظم العنصرة الأولى ، بما في ذلك برهام وسيمور. وقد علمت ان التقديس هو ثاني عمل "للسماح" قبل العنصرة تجاربهم ، مشيرين ببساطة معمودية الروح القدس مع خطاب أجوف كما ثلث نعمة "." في عام 1910 ه وليام دورهام شيكاغو بدأ التدريس بلده "الانتهاء من العمل" نظريا ، والذي أكد على أنه التقديس التدريجي بعد تحويل العمل مع معموديه الروح القدس في ما يلي نعمة الثانية.

جمعيات الله ، والتي تم تشكيلها في عام 1914 ، استنادا لاهوت على تعاليم دورهام وسرعان ما أصبحت أكبر طائفة العنصره في العالم ومعظم الجماعات الخمسينية التي بدأت بعد عام 1914 كانت تستند إلى نموذج للجمعيات الله ، وتشمل الكنيسة الخمسينيه الله ، والكنيسة الدولية للإنجيل شخصيات قصص الابطال الخارقين (التي تأسست في عام 1927 من قبل ايمي سمبل مكفرسون) ، والكتاب المقدس المفتوح الكنيسة الموحدة.

مزيد من الانشقاق نمت خطيرة للخروج من وحدانية "" أو "يسوع فقط" الجدل ، الذي بدأ في عام 1911 في لوس انجليس. من قبل غلين كوك وفرانك إيوارت هذه الحركة بقيادة رفضت تدريس وتعليم الثالوث ان يسوع المسيح هو في الوقت نفسه الآب والابن والروح القدس ، وأنه وضع الكتاب المقدس للمياه المعمودية كانت تدار فقط في 'اسم يسوع ومن ثم كان صالحا إلا إذا ترافق مع خطاب أجوف. هذه الحركة تنتشر بسرعة في وفيات الرضع جمعيات الله بعد 1914 وادى الى حدوث الانشقاق في عام 1916 ، والتي أنتجت في وقت لاحق جمعيات العنصرة في العالم وكنيسة العنصرة المتحدة.

من خلال سنوات أخرى وقعت على مدى الانقسامات المذهبية نزاعات واشتباكات أقل السمات ، وانتاج هذه الحركات بوصفها كنيسة الله من النبوة وقداسة الكنيسة الجماعة ، وعدد كبير من الطوائف الخمسينية في أميركا والعالم ، ومع ذلك ، لم تسفر عن الجدل أو الانشقاق. في معظم الحالات الخمسينيه الطوائف وضعت للخروج من السكان الاصليين منفصلة الكنائس الناشئة في مناطق مختلفة من العالم مع القليل أو أي اتصال مع الهيئات المنظمة الأخرى.

اكبر نمو للكنائس العنصرة وجاء بعد الحرب العالمية الثانية. مع مزيد من التنقل ومزيد من الازدهار ، بدأت العنصرة للانتقال إلى الطبقة الوسطى ، وتفقد صورتها المحرومين من كونهم أعضاء في الطبقات الدنيا. ظهور الشفاء الانجيليين مثل والفم وجاك روبرتس في كو في 1950s جلب المزيد من الاهتمام والقبول للحركة. التلفزيون وزارة روبرتس خمسينيه جلبت أيضا إلى منازل الأميركي العادي. المؤسسين لرجال الأعمال في كامل عام 1948 وجمعت الانجيل رسالة الخمسينية لكامل الطبقة الجديدة من الطبقة الوسطى المهنية ورجال الأعمال ، ومساعدة أخرى لتغيير صورة الحركة.

في ما بعد -- الحرب العالمية الثانية فترة اتباع مذهب العنصره كما بدا من الخروج من عزلتها ، وليس فقط من بعضها البعض ولكن من الجماعات المسيحية الأخرى كذلك. في عام 1943 جمعيات الله ، وكنيسة الله (كليفلاند ، تينيسي) ، الدولية للشخصيات قصص الابطال الخارقين الكنيسة ، الإنجيل ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه اصبح من بين المؤسسين للرابطة الوطنية من الانجيليين ، وبالتالي فصلها بشكل واضح انفسهم من الجماعات الأصولية التي نظمت وكان disfellowshiped اتباع مذهب العنصره في عام 1928. وهي بذلك أصبحت جزءا من المعسكر المعتدل الانجيليه والتي نمت الى جانب اهمية 1970s.

الوحدويه بدأت Intrapentecostal أن تزدهر أيضا خلال أواخر 1940s في كل من الولايات المتحدة وغيرها. في عام 1947 المؤتمر العالمي الأول العنصرة اجتمعت في زيوريخ ، سويسرا ، وقد التقى منذ كل ثلاث سنوات. وفي العام التالي زمالة شمال أمريكا شكلت كانت العنصرة في دي موين ، آيوا ، واجتمع سنويا منذ ذلك الحين.

خمسينيه دخلت مرحلة جديدة في عام 1960 مع ظهور "المحافظين الجدد -- خمسينيه" في الكنائس التقليدية في الولايات المتحدة. 1 -- معروف لدى شخص علنا خطاب أجوف الخبرة والبقاء داخل الكنيسة وكان دينيس بينيت ، وهو كاهن في الاسقفيه فان نويز ، بولاية كاليفورنيا. على الرغم من أن أجبروا على مغادرة أبرشيته في فان نويز بسبب خلاف حول تجربته ، ودعا بينيت كان راعي الأبرشية الأسقفية لinnercity في سياتل ، واشنطن في سياتل الكنيسة شهدت نموا سريعا بعد ادخال الخمسينيه العبادة ، وأصبحت مركزا للالمحافظين الجدد -- خمسينيه في شمال غرب الولايات المتحدة.

هذه الموجة الجديدة من خمسينيه سرعان ما امتدت إلى الطوائف الأخرى في الولايات المتحدة وأيضا إلى العديد من الدول الأخرى. -- يعرف جيدا الجدد أخرى -- كان القادة العنصرة طوب برادفورد وجيمس براون (المشيخي) ؛ اوستين جون هوارد وارفين (المعمدان) ؛ Derstine جيرالد والمطران نيلسون Litwiler (مينونايت) ؛ لاري كريستنسون (اللوثرية) ، وروس المشحذ (الميثوديه المتحدة) .

في عام 1966 خمسينيه دخلت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ونتيجة لتمضية عطلة نهاية الاسبوع في جامعة دوكوسن بقيادة رالف أساتذة اللاهوت Keiffer وقصة بيل. كما خطاب أجوف وغيرها من الهدايا الجذابه من ذوي الخبرة ، والصلاة وتشكلت مجموعات أخرى كاثوليكية في جامعة نوتردام وجامعة ميتشيغان. بحلول عام 1973 حركة انتشرت بسرعة كبيرة بحيث 30000 الكاثوليكية العنصرة المجتمعين في نوتردام لعقد مؤتمر وطني. وقد انتشرت الحركة في الكنائس الكاثوليكية في أكثر من 100 دولة بحلول عام 1980. أبرز زعماء الكاثوليك الخمسينيه وأخرى كيفن Ranaghan ، ستيف كلارك ، ورالف مارتن. قيادي بارز في معظم زعيم بين الكاثوليك ، ومع ذلك ، كان الكاردينال جوزيف ليون Suenens ، الذي كان اسمه من قبل باباوات بولس السادس ويوحنا بولس الثاني كما الاسقفيه مستشار لتجديد.

من أجل التمييز بين هذه الاحدث من اتباع مذهب العنصره الخمسينيه الطوائف القديمة ، وكلمة "الكاريزمية" بدأ استخدامه على نطاق واسع حوالي عام 1973 للدلالة على حركة رئيسى فى الكنائس. الأكبر سنا اتباع مذهب العنصره كانت تسمى "العنصرة الكلاسيكية." بحلول عام 1980 مصطلح "المحافظين الجدد -- الخمسينيه" تم التخلي عنها عالميا لصالح "تجديد الجذابه".

وخلافا للرفض في وقت سابق من اتباع مذهب العنصره ، وسمح الجذابه التجديد بصفة عامة أن تبقى داخل الكنائس رئيسي. دراسة تقارير ايجابية من قبل الأسقفية (1963) ، والروم الكاثوليك (1969 ، 1974) ، والكنيسة المشيخية (عام 1970) ، في حين أن هناك تجاوزات ممكن ، وعموما متسامحة ومنفتحة على وجود الروحانية العنصرة كحركة تجديد في إطار التقليدية الكنائس.

بحلول عام 1980 وكان الكلاسيكية العنصرة ونمت لتكون اكبر من الاسرة البروتستانت في العالم ، وفقا لموسوعه العالم المسيحي. الرقم 51 مليون ونسبت إلى العنصرة التقليدية لا تشمل مليون الكاريزمية العنصرة 11 رئيسى فى الكنائس التقليدية. هكذا ، والسبعين -- بعد خمس سنوات على افتتاح الاجتماع Azusa الشارع كان هناك 62 مليون اتباع مذهب العنصره في اكثر من مائة بلد في العالم.

الخامس Synan
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
م Poloma ، وحركة كاريزماتية ؛ ك ماكدونيل ، الطبعه ، وجود ، والسلطة ، الحمد ؛ وليامز الابن ، هبة الروح القدس اليوم ؛ Ranaghan ك / د ، العنصرة الكاثوليكية ؛ Synan الخامس ، الطبعه ، جوانب العنصرة -- أصول كاريزماتية ؛ نيكول ت ، خمسينيه هاملتون النائب ؛ ، الطبعه ، وحركة كاريزماتية ؛ زجاج التنمية المستدامة ، من منظور خمسينيه.



ايضا ، انظر :
عيد العنصره

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html