الفريسيون

معلومات عامة

الفريسيين كانوا طائفة يهودية كبيرة منذ القرن 2D قبل الميلاد الى القرن 2D ميلادي. نفاق زرعت بذور خلال البابلي (سبي 587 -- 536 قبل الميلاد) ، وظهرت بوضوح الطرف تعريف خلال ثورة المكابيين من (167 -- 165 قبل الميلاد) ضد الحكام السلوقية في سوريا -- فلسطين. أصل الاسم الفريسيين غير مؤكد ؛ يجعل اقتراح واحد بأنه "الذين انفصلوا" اي فصل من الشوائب وهتك العرض. اسم وأول ما ظهرت في عهد جون هيركانوس (135 -- 105 قبل الميلاد) ، الذي الفريسيين بسبب تعارض توليه عالية على حد سواء -- بريسلي عناوين والملكية ، ونظرا للالعلمانية العام للمحكمة.

وكان رئيس الفرع المنافس والصدوقيين. ولما كان الصدوقيون كانوا من المحافظين وضعت أساسا بريسلي ، الفريسيون الطبقة الارستقراطية تميل الفريسيين وأن تكون الطبقة الوسطى ومفتوحة للابتكار الدينية في تفسير القانون الفريسيين تختلف عن الصدوقيين في استخدامها من التقاليد القانونية عن طريق الفم لاستكمال التوراة ، على الرغم من أن تعطى مرة واحدة ، قد تم الالتزام بها بدقة بهم والتفسيرات ل. فريسي التركيز على العناية الإلهية أدى إلى وضع علامة الايمان بالقضاء والقدر ، وانها اعتمدت على الاعتقاد في القيامة ، ووضع angelology ، والتي كان رفض من قبل الصدوقيين ، والصراع على السلطة بين المجموعتين ادت الى الحقد ، وفي بعض الحالات ، العنف.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في نيو الفريسيين العهد تبدو وكأنها الاكثر صخبا النقاد يسوع. من الإصرار على احترام طقوس هذه الرسالة بدلا من روح القانون اثارت استنكار قوي من جانب يسوع ؛ دعا لهم "بيضاء غسلها القبور" (متى 23:27) ، والنفس -- محبي الصالحين من العرض (متى 6:01 -- 6 ، 16 -- 18). يتم تصوير الفريسيون والتآمر لتدمير يسوع (متى 12:14) ، على الرغم من أنها لا تظهر في الحسابات من اعتقاله ومحاكمته. وعلى الرغم من 'الهجمات على يسوع الفريسيين -- والتي ربما كانت غير تمثيلي على أعضاء من الطائفة -- قال إنه يشاطر العديد من المعتقدات معهم ، بما في ذلك قيامة الأموات.

الفريسيون وعقد اليهود معا بعد تدمير الهيكل في 70 م. الفرع استمر في القرن 2D ، والعمل على التنقيح من التلمود وتبحث عن استعادة اسرائيل من خلال التدخل الإلهي.

دوغلاس أيزيل

قائمة المراجع
أنا آبراهامز ، دراسات في الفريسيين والانجيل (1917 -- 24) ؛ وفينكل ، والفريسيين والمعلمين من الناصرة (1964) ؛ فنكلستين لام ، الفريسيون : الخلفية الاجتماعية لإيمانهم (1962) ؛ س راسل ، وبين الوصايا (1960).


الفريسيون

المعلومات المتقدمه

الفريسيون وكانت مجموعة يهودية الهامة التي ازدهرت في فلسطين منذ أواخر القرن الثاني قبل الميلاد إلى أواخر القرن الأول الميلادي

مصادر

معرفتنا عن الفريسيين مستمد كلها تقريبا من ثلاث مجموعات من المصادر : اعمال فلافيوس يوسيفوس المؤرخ اليهودي ، والحرب اليهودية (حوالي 75 م) ، والآثار من اليهود (حوالي 94 م) ، والحياة (كاليفورنيا . م 101) ، ومجموعات مختلفة من الحاخامات (ca. 200 ميلادي وبعد ذلك) ، والإقليم الشمالي. أعمال أخرى ، من ابوكريفا ، وسوديبيجرافا ، أو الميت ، ومخطوطات البحر قد تحتوي أيضا على أجزاء من المعلومات المتعلقة الفريسيين. ولكن نظرا لأن الفريسيين لم تذكر صراحة في هذه الأعمال ، واستعمالها في بناء صورة للالفريسيين يعتمد اعتمادا كبيرا على افتراضات مسبقة والتي هي في أحسن الأحوال المضاربة.

ولاحظت وينبغي أن يكون ، مع ذلك ، أنه حتى استخدام مصادر الصريح هو اشكالية. الإقليم الشمالي هو مكتوب معظم من وجهة النظر التي هي معادية لتعاليم رياء. عن الفريسيين هي أيضا على شكل والتقاليد الحاخامية من قبل قوات جدلية وعفا عليه الزمن في كثير من الأحيان. قيمة من المعلومات جوزيفوس (تقليديا باعتبارها مفيدة للغاية) وتقلصت بنسبة الدراسات الحديثة التي تشير الى ان جوزيفوس لم يكن الفريسي قبل 70 م والتي كان الدافع وراء تحوله في نهاية المطاف أكثر من الواقع السياسي من قبل دراسة متأنية لمختلف الطوائف اليهودية. بالتأكيد لا يمكن انكار أن هذا الوصف جوزيفوس من الفريسيين هي سطحيه. باختصار ، لذلك ، لا تقدم مصادرنا كاملة ولا صورة واضحة من الفريسيين.

اسم

اقترح العديد من علم أصول الكلام وكان لاسم "الفريسي". واحد فقط للحصول على موافقة عامة هو الذي يستمد من اسم الفاعل السلبي peris الآرامية ، perisayya ، وهذا يعني "فصل". توافق الآراء هو ان الفريسيين تعتبر نفسها ، أو كانت تعتبر ، كما فصل منها "." ما أو من الذين كانوا انفصلوا ليست واضحة. ، والوثنيون ، والشعب الموحد ، وعدم وفريسي ، وبصورة عامة جميع اليهود كانت الحشمونئيم الحكام كما اقترح الاحتمالات. ويبدو أن تقديم أدلة لصالح الأخيرين الخيارات.

طبيعة وتأثير

المسألة الأساسية في الدراسات فريسي هو السؤال ذو شقين لطبيعة الجماعة ونفوذها داخل نطاق أوسع اليهودية. وقد اتخذت تم الأساسيتين المواقف بشأن هذه المسألة. وجهة النظر التقليدية ترى ان الفريسيين والمبدعين وصائغي في وقت متأخر من الهيكل الثاني اليهودية. ولم تكن الكثير من طائفة باعتبارها الحزب المهيمن داخل اليهودية. ووفقا لوجهة النظر التقليدية ، وإن لم تكن كلها كانت الفريسيين الخبراء القانونيين ، ونفاق عقيدة الغالبية العظمى من الكتاب والمحامين. وهكذا ، كمجموعة الفريسيين كانت والأوصياء والمترجمين الفوريين للقانون. المؤسسات اليهودية المرتبطة مع القانون ، مثل كنيس وسنهدرين ، وكانت المؤسسات فريسي. وبينما الخلاف حول ما اذا كان الفريسيون كان دينيا أو سياسيا في المقام الأول موجه ، من انصار وجهة النظر التقليدية توافق ان الفريسيين ولاء لقيادة الجماهير في كل المجالات وفي الواقع ، فإن معظم مؤيدي وجهة النظر التقليدية سيقبل Bickerman في القول المأثور الياس : "من اليهودية إلى فترة ما بعد يتقدمون الصفوف وفريسي".

النقطة الثانية نظر هو تطور حديث نسبيا. مؤيدو هذا الموقف عندما يقولون ان القيود والاتجاهات لدينا مصادر المتخذة هي متأصلة في الاعتبار ، تأتي عبر الفريسيين وليس كما المبدعين وصائغي اليهودية ولكن مجرد واحدة من العديد من التعبيرات. في جوهرها ، وفقا لهذا الرأي ، كان من الفريسيين باحكام طائفة متماسكة بدلا المنظمة حول الاحتفال النقاء والقوانين العشاريه ؛ على غيرها من القضايا الأكثر الفريسيين يعكس مجموعة من وجهات النظر داخل هذا اليهودية. منذ جوزيفوس والانجيل بعناية التمييز بين الفريسيين والكتبة ، والباحثين من هذا الاقناع القول ان من الافضل عدم الخلط بين نفاق مع فكر الكتبة. رياء ويجب أن ينظر كحركة الذي وجه من جميع مناحى الحياة. هناك الفريسيين الذين كانوا السياسية والزعماء الدينيين ، ولكن مواقفهم من تأثير ونتيجة لعوامل أخرى إلى جانب الانتماء الطائفي. أنصار هذا الرأي الثاني يفترض أن اليهودية لعيد المسيح كان أكثر حيوية والتلون من وجهة النظر التقليدية التي تسمح والفريسيين ليست سوى واحدة من الطوائف العديدة التي أثرت على تطوير اليهودية.

بالطبع ، ليس كل العلماء الاشتراك في واحدة من وجهتي النظر هاتين ، عقد العديد من المواقف وساطة. ومع ذلك ، فإن وجهتي النظر هاتين تشكل الأسس التي تقوم عليها دراسة حديثة للرياء ويستند.

تاريخ

منشأ الحركة فريسي يكتنفها الغموض. ووفقا لجوزيفوس ، الفريسيون وأصبح أول قوة هامة فى الشؤون اليهودية في عهد أنا هيركانوس (134-104 قبل الميلاد). في الأعمال السابقة ، ومع ذلك ، جوزيفوس اماكن ارتفاع الفريسيون بعد ذلك بكثير ، في عهد سالومي الكسندرا (76-67 قبل الميلاد). الذين يرون الفريسيين كما المشكلون في وقت متأخر من المعبد الثاني سعى اليهودية وبعض العلماء لتتبع بدايات المجموعة لتعود إلى زمن عزرا وخارجها. ولكن اعادة بناء هذه المضاربة في أحسن الأحوال. فمن المرجح ان الفريسيين كانت واحدة من عدة مجموعات للتخلص من إحياء وحركة المقاومة يتقدمون الصفوف في الفترة (حوالي 166-160 قبل الميلاد).

، فريسي حركة يبدو أن يمر أيا كانت أصولها إلى مراحل تطوير اثنين. في عهد سالومي الكسندرا الفريسيين بشدة كما ينطوي على مجموعة كانت في السياسة وصنع السياسات الوطنية. في وقت ما بعد هذا ، وربما هيرودس الكبير عندما صعد الى السلطة (37 قبل الميلاد) ، الفريسيون انسحبت من السياسة. الفريسيون لا تزال فردية تشارك سياسيا ، ولكن لم يعد هناك أي جهة سياسية فريسي جدول الأعمال الرسمي. ويبدو أن هذا الموقف قد أثناء زمن المسيح.

وقسمت الفريسيين حول قضية الحكم الروماني. جوزيفوس يخبرنا بأن مسمى Zaddok الفريسي كان له دور أساسي في تكوين 1 / 4 "فلسفة" والذي يعارض بعنف على الحكم الروماني. من جهة اخرى ، بيد أن السجلات جوزيفوس في وقت لاحق بعض الفريسيين وضعها جيدا سعى لمنع اليهود الاندفاع نحو الثورة ضد الإمبراطورية. ومن المستحيل معرفة الاتجاه الذي يعكس اقتناع غالبية الفريسيين.

بعد تمرد اليهود في 70 م كثير من العلماء مع ميول فريسي تجمعوا في مدينة Jamnia لتشكيل مدرسة للحفظ واعادة تعريف اليهودية. هناك أدلة على أن المدرسة لم يكن حصرا Jamnia فريسي. ومع ذلك ، فإنه يمكن القول ان الفريسيين كانوا أقوى الطائفية عنصر واحد في Jamnia. وهكذا لعبوا دورا هاما في بداية عملية طويلة القرن الثاني اليهودية التي تحولت إلى هيكل اليهودية الربانية.

المعتقدات

تلتزم بقوة والفريسيون إلى التطبيق اليومي ، واحترام القانون. وهذا يعني أنها قبلت التوضيحات التقليدية للقانون الذي جعل التطبيق اليومي ممكن. وأعربوا عن اعتقادهم ، وعلاوة على ذلك ، في وجود الارواح والملائكة ، القيامة ، والقادمة من المسيح. أنها حافظت أيضا على أن الإرادة البشرية التي تتمتع بحرية محدودة في اطار خطة ذات سيادة الله.

ومع ذلك ، هناك أدلة قليلة تشير إلى أن هذه المعتقدات وفريسي متميز. لعلمنا أن هذه المعتقدات في التراث المشترك لليهود أكثر من غيرها. لبعض العلماء هذه الحقيقة هي دليل على ان الفريسيين كانوا القوة المهيمنة في الدينية اليهودية ؛ للآخرين أنها ليست سوى دليل آخر على ان الفريسيين المميزة احتفال لم يكن سوى التقيد الصارم من النقاء والقوانين العشاريه.

الفريسيين ويسوع

الإقليم الشمالي لا يقدم صورة بسيطة للعلاقة بين الفريسيين ويسوع. الفريسيون يسوع يحذر من مؤامرة ضد حياته (لوقا 13:31) ، على الرغم من كل وازع الغذائية التي أدعوه للوجبات (لوقا 7:36-50 ؛ 14:1) ، وبعض منهم يعتقدون حتى في يسوع (يوحنا 3 : 1 ؛ 7:45-53 ؛ 9:13-38) ؛ في وقت لاحق ، الفريسيون دور فعال في ضمان بقاء 'أتباع يسوع (أعمال 05:34 ؛ 23:6-9).

ومع ذلك ، فريسي المعارضة ليسوع هو موضوع مستمر في جميع الأناجيل الأربعة. تم تفسير هذه المعارضة بشكل مختلف من قبل أولئك الذين يحملون آراء مختلفة بشأن طبيعة وتأثير الفريسيين. أولئك الذين يرون الفريسيين كما في فئة معينة من الزعماء السياسيين يفترض ان يسوع جاء الى ان تفهم على انها المسؤولية السياسية او التهديد. أولئك الذين يفهمون الفريسيين كمجتمع من الخبراء القانونيين والدينية تشير الى ان يسوع اصبح ينظر اليها على انها منافس خطير ، وهو مدرس كاذبة مع توجهات تناقضي القوانين. لدرجة أن هناك قادة فريسي والكتبة ، وكلاهما هذه العوامل ربما لعبت الجزء. غيره من العلماء حتى الآن تشير إلى أنه وفقا لالانجيل الخلاف بين يسوع والفريسيين وتركز في المقام الأول حول صحة وتطبيق النقاء ، والعشاريه ، والقوانين السبت (على سبيل المثال ، مات. 00:02 ، 12-14 ؛ 15:1-12 ؛ مارك 2:16 ، لوقا 11:39-42). في ضوء هذه الأدلة يبدو أن جزءا من المعارضة فريسي يسوع كان سببها على الأقل من جانب التفاوت الواضح بين مطالبات يسوع عن نفسه وبلده تجاهل الاحتفالات التي يعتبر الفريسيين كعلامات اللازمة للتقوى. في النهاية ، لا يمكن أن الفريسيين التوفيق بين يسوع وافعاله ومزاعمه ، مع فهمهم الخاص للتقوى والتقوى.

اس تايلور
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
ج. بوكر ، يسوع والفريسيين ؛ هاء ريفكين ، "تحديد الفريسيين ومصادر Tannaitic" HUCA 40-41:205-49 ، وثورة خفية ؛ فنكلستين L. ، الفريسيون : الخلفية الاجتماعية لإيمانهم ، 2 المجلدان ؛ الرايت هيرفورد ، والفريسيين ، E. schürer ، وتاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح ؛ هد رف الموقد ، "والصدوقيين والفريسيين ،" في التاريخ العالمي للشعب اليهودي ، والثامن ؛ م آفي يونا ، وباراس Z. ، محرران ، المجتمع والدين في فترة الهيكل الثاني ؛ Neusner J. ، من السياسة الى التقوى : ظهور اليهودية فريسي.


الفريسيون

المعلومات المتقدمه

وكان الفريسيون الانفصاليين (عبرانيين persahin ، من parash ، "للفصل"). ربما كانوا خلفاء من Assideans (أي "تقية") ، وهي الطرف الذي نشأ في وقت إبيفانيس انطيوخس في الثورة ضد سياسة heathenizing له. أول ذكر لهم في وصف من قبل جوزيفوس من ثلاث طوائف او في المدارس التي انقسمت اليهود (ق 145). الاخريين وكانت الطوائف وإسنس والصدوقيين. في زمن ربنا كانوا الطرف الشعبي (يوحنا 7:48). وكانت دقيقة للغاية ودقيقة في جميع المسائل التعلق الى قانون موسى (متى 9:14 ؛ 23:15 ؛ لوقا 11:39 ؛ 18:12). ، عندما تعرض على المجلس في القدس ، المعلن بول نفسه فريسي (اعمال 23:6-8 ؛ 26:4 ، 5).

كان هناك الكثير مما كان الصوت في عقيدتهم ، ولكن نظامها الدين هو شكل لا أكثر ولا أقل. كان خطفهما من الأخلاق التراخي جدا (متى 5:20 ؛ 15:04 ، 8 ؛ 23:03 ، 14 ، 23 ، 25 ، وجون 8:7). على الإشعار الأول منها في العهد الجديد (متى 3:7) ، في المرتبة هم من ربنا مع الصدوقيين و"جيل من الافاعي". ولاحظوا كانت لادعاء الصلاح واعتزازهم (متى 9:11 ، لوقا 7 : 39 ؛ 18 : 11 ، 12). وانتقدت كثيرا من قبل وربنا (متى 00:39 ؛ 16:1-4). ومنذ البداية وزارته أظهرت الفريسيين أنفسهم المريرة والمستمرة لاعداء ربنا. انهم لا يستطيعون تحمل مذاهبه ، وسعوا بكل وسيلة لتدمير نفوذه بين الناس.

(المصور ايستون القاموس)


ايضا ، انظر :
(متقدم) الفريسيين ، sadducees ، وessenes

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html