البروتستانتية

معلومات عامة

البروتستانتية هي حركة في المسيحية الغربية التي أتباع رفض فكرة أن سلطة إلهية هو توجه من خلال مؤسسة خاصة واحدة الإنسان أو أي شخص مثل البابا الكاثوليكي. البروتستانت البحث في اماكن اخرى لسلطة إيمانهم ومعظمهم من التأكيد على الكتاب المقدس -- العبرية الكتاب المقدس والعهد الجديد -- كمصدر وقاعدة من قواعد تدريسهم. الروم الكاثوليك والأرثوذكس المسيحيين الشرقيين نشدد أيضا على السلطة من الكتاب المقدس ، ولكنها تبدو كذلك للتقاليد ، و، في حالة من الكاثوليك ، الى البابا باعتباره مصدر السلطة.

الاصلاح

على الرغم من حركات الإصلاح وسمة من سمات الكنيسة المسيحية عبر تاريخها وكان واضحا بصفة خاصة في القرنين 14 و 15 ، ومعظم البروتستانت تاريخ بداية تنقلهم الى 1517 ، عندما الراهب الالماني مارتن لوثر نشر لمناقشة سلسلة من الأطروحات التي تحدى الروم الكاثوليك التدريس. استغرق البروتستانتية اسمها من "Protestatio" الصادرة عن الاصلاحيين في النظام الغذائي للسبيير في 1529.

في غضون عقدين الاصلاح قد انتشر من خلال أكثر من شمال غرب اوروبا. في انكلترا ، هنري الثامن ملك سلطة البابويه التنصل منها على الكنيسة ، وكنيسة انكلترا تم تعيين على مسار الاصلاح التي جعلت أساسا هيئة البروتستانتية (على الرغم من الانجليكي ، كما دعا الأسقفية ، وغالبا ما تصنف على حدة). وفي سويسرا ، فرنسا وأجزاء من ألمانيا ، اسكتلندا ، وهولندا ، على غرار الثاني من غير -- اللوثرية الإصلاح ، أثرت بشكل رئيسي من قبل الفرنسيين -- تحولت -- الجنيفي جون كالفين والسويسري زوينجلي زعيم اولريش ، بدأت في التبلور.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في الوقت نفسه أكثر من نمط البروتستانتية المتطرفة ظهرت على الجناح الايسر للحركة. قائلون بتجديد عماد ، المينونايت ، وغيرها المسيحيين معمد ثانية ، وشرع لهم في الحركة التي رفضت بشدة الممارسات الكاثوليكيه وحتى عندما لوثريه ، كالفينيه ، والانجليكيه لا.

انتشار الاصلاح من هذه القواعد الى الدول الاسكندنافية ووسط أوروبا ، ولكنها نادرا ما اخترق الروسي وجنوب شرق أوروبا ، حيث ساد الكنيسة الأرثوذكسية ، أو جنوب أوروبا ، التي ظلت ثابتة على الروم الكاثوليك. بعد سلسلة من الحروب الدينية من 16 إلى 17 منتصف منتصف القرن ، ومعظم البروتستانت (باستثناء المتطرفين) والكاثوليك تسوية للمبدأ الذي وقع فيه حكام المنطقة وينبغي تحديد دين الدولة أو تلك المقاطعة. الفصل بين الكنيسة والدولة ، وهو مبدأ جاء البروتستانت اخرى لعقد في أواخر القرن 18 ، بدأت لكسر عقد بحتة البروتستانتية على شمال غرب أوروبا. في الجزء الأخير من القرن 18 وطوال القرن 19 إلى ، وانتشار المبشرين البروتستانت الحالي للحركة في معظم أنحاء العالم.

وقد أنشأ البروتستانت من المهام على العديد من الشواطئ الأفريقية والآسيوية ولكن ليس حتى وقت قريب في أمريكا اللاتينية الكاثوليكية. من 1607 ، عندما وصل الانجليكي في فرجينيا ، وحتى في أواخر القرن 19 ، بعد كبير -- حجم الهجرة من جنوب اوروبا وايرلندا ، وكل اميركا الشمالية باستثناء كيبيك كان التفكير فيه باعتباره المجال البروتستانتية إلى حد كبير.

السلطة من الكتاب المقدس

دائما البروتستانت التي لديها الكثير من الكتاب المقدس ، ولكن السلطة لم يؤد قبول لإجماع فيما بينها. تفسيرات مختلفة من الكتاب المقدس نفسه أنتجت تقسيم الحركة أكثر من أي في الديانات العالمية الكبرى ، ومئات من الطوائف في ما لا يقل عن اثني عشر اسر كبيرة من الكنائس البروتستانتية (الانجليكيه ، نظام كنسي ، المنهاجيه ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه ، اللوثرية والكنائس المعمدانية ، و مثله) تنافس في المجتمعات الحرة. المواقف تجاه الكتاب المقدس في طائفة البروتستانتية المعاصرة من المعتقد في الحقيقة الحرفية على نهاية الأصولي من الطيف (الأصولية) لتفسيرات مجانا للغاية بين البروتستانت الليبرالي.

التبرير بالايمان

الثانية فقط إلى الاعتقاد في الكتاب المقدس كدليل على البروتستانتية هو الاقتناع بأن البشر ليسوا المحفوظة من قبل جدارتها أو عملوا الصالحات ، والإصلاحيين القرن 16 واستمع الكاثوليك يدعون ، ولكن فقط "عن طريق السماح ، من خلال الايمان." وفقا لالبروتستانت ، تولى الله زمام المبادرة في انقاذ العالم من الخطيئة من خلال نشاطه في يسوع المسيح ، وحتى العقيدة التي أدت إلى اقتناع الناس في هذا النشاط هو هدية ، وليس انجازا. ومع ذلك ، ومع ذلك يتسق البروتستانتية تدريس حول هذا الموضوع قد يكون ، البروتستانتية غالبا ما تنتج الثقافات وstrivers جادة بعد الله -- من الصعب -- الشعب العامل والرصين الذي يحاول أن يثبت أنها لانتخاب الله (الاقدار) والدعاة أو القادة الآخرين الذين يبدو قانونية كما هو الحال في نهجها لحياة الكنيسة في القرن 16 والكاثوليك.

الاسرار المقدسة

معظم البروتستانت حصة الايمان في الثالوث الالهي -- الله الآب والابن والروح القدس ، معظمهم من الإبقاء على الشاهد العقائدية القديمة إلى حقيقة أن يسوع المسيح هو هو وعلى حد سواء الإلهية والبشرية ، ومعظمهم من احتفال اثنين من الطقوس الدينية (المقدسة الأفعال وضعت من قبل وانهم يعتقدون ان المسيح) : المعموديه والعشاء الرباني. وهي تنقسم حول ما اذا كان لتزج عمد في الماء أو لتطبيق المياه بطرق أخرى ؛ على مدى العمر الذي اعمد الى الشعب ، على الرغم من ممارسة معظم الرضع التعميد ، حول ما اذا كانت معمودية يضفي نعمة أو علامة على الاستجابة والطاعة. بعض البروتستانت نؤمن بأن يسوع هو بطريقة ما موجود حقا في الخبز والنبيذ من العشاء الرباني و(القربان المقدس) ، في حين يرى البعض الآخر هذا سر فعل التذكر والطاعة ، وفي عبادتهم البروتستانت أكثر من غيرها من معظم المسيحيين التأكيد على الدعوة الى كلمة الله وكيلا للبناء الايمان.

الكنيسة رتبة الدولة

البروتستانت تسمح العديد من الأساليب للحكومة الكنيسة ، من الاسقفيه ، حيث سيادة الاساقفه ، الى تجمعي الذي تسلم السلطة الدنيويه لا يتجاوز المحلية. اللهجات الأجنبية "الكهنوت لجميع المؤمنين" ، المخصصة لديهم دور هام العلماني ، على الرغم من في الواقع العديد من الكنائس البروتستانتية تماما في النظرة الدينية. على نحو متزايد خلال القرن الماضي وخصوصا في العقود الأخيرة ، قد رسموا الكنائس البروتستانتية الى وزارة المرأة ووتشجيعهم على امتلاك زمام ارساء أدوار القيادة.

أكثر من الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ، واجهت البروتستانتية ، واثنين من المشاكل المتكررة. الأولى تتعلق الوحدة الداخلية للحركة. من الاصلاح حتى الوقت الحاضر ، وقد سعت الوفاق البروتستانت ولكن في كثير من الأحيان لم يكن لديك ما زالت محل خلاف. في القرن 20 ، بيد أن الحركة المسكونية تجمع لديه قوة. وبالإضافة إلى عمليات الاندماج العضوي للهيئات منفصلة التي وقعت ، وتحركات الاتحاد ، وائتلافات من أجل المهام المشتركة قد شكلت مجالس للتعاون.

المشكلة الثانية تتعلق السلطة المدنية. ووجد الكاثوليكية الأرثوذكسية تحالفات مع العرش مناسب ، ولكن البروتستانت كانت لا يهدأ عن قراراتهم في وقت مبكر للحفاظ على مثل هذه التحالفات. للتسامح الديني والحركات الأكثر عدوانية ونجاحا في البلدان البروتستانتية. فصل الكنيسة والدولة (في معظم البلدان) وقد جعلت من الصعب على فعل البروتستانت لانتاج وجهات النظر حول كيفية متماسكة المسيحيون يجب أن يعيشوا مع كل من والروحية والمسؤوليات المدنية. وعرضت هذه المشكلة في شكل أكثر حدة في مأزق الكنيسة الإعتراف في ألمانيا النازية

التأثير الثقافي

رفض التقليد الكاثوليكي ، وفي بعض الحالات وجود اتجاه نحو تحطيم المعتقدات التقليديه تعمل ضد تطوير نمط البروتستانتية على وجه التحديد في مجال الفنون البصرية ، وعلى الرغم من الفنانين كثيرة وكبيرة قد البروتستانت. بشكل عام كانت مساهمة والبروتستانتية على البساطة والتقشف حتى ، التصميم والديكور. هذا صحيح بصفة خاصة من الكالفيني التقاليد.

في الموسيقى والأدب ، وكانت مساهمة البروتستانتية هائلة. العامية لإصدارات الكتاب المقدس ، مثل لوثر والملك جيمس نسخة لعبت دورا التكويني في التنمية الحديثة والانكليزية الأدب الألماني. التركيز على الوعظ وعدم وجود مراكز قوى السلطة المذهبية ساهمت في التنوع في الرأي والتعبير ، كما يتجلى ، على سبيل المثال ، في أعمال جون ميلتون. وهناك تقليد قوي الموسيقية المتقدمة للخروج من التشجيع على الغناء والنشيد استخدام الجهاز وغيرها من الصكوك ليصل إلى ذروته في أعمال يوهان سيباستيان باخ.

من السلطة المركزية وبالتالي وجهات النظر المتباينة مقبولية ويغيب أيضا وعدم الفاكهة الغنية في التقليد اللاهوتي ل، التي تضم شخصيات مثل كارل بارت ، رودولف بولتمان ، وبول تليك في القرن 20.

هاء مارتن مارتي

قائمة المراجع
ك بارت ، اللاهوت البروتستانتي في القرن التاسع عشر (1952) والفكر البروتستانتي (1959) ؛ رينغيت ماليزي براون ، وروح البروتستانتية (1961) ؛ Gerrish على درجة البكالوريوس ، والبروتستانتية القديمة والجديدة : Essayson التراث الاصلاح (1983) ؛ Gollwitzer حاء ، مقدمة لعلم اللاهوت البروتستانتي (1982) ؛ Greven ف ، ومزاجه البروتستانتي (1978) ، ونحن Hordern ، من عامة الشعب دليل على اللاهوت البروتستانتي (1968) ؛ ه ليونارد ، تاريخ من البروتستانتية (1968) ؛ لي مارتي ، البروتستانتية (1972 والبروتستانتية في الولايات المتحدة : الإمبراطورية الصالحين (1986) ؛ Mehl صاد ، وعلم الاجتماع من البروتستانتية (1970) ؛ ميلر منتديات مملكة البحرين ، وأمريكا المعاصرة الفكر البروتستانتي ، 1900 -- 1970 (1973) ؛ Pauck دبليو ، والتراث للاصلاح (1968 (؛) لام سبيتز ، والاصلاح البروتستانتي (1985) ؛ جيم وولش ، البروتستانتية المسيحية فسرت من خلال تنميتها (1954) والفكر البروتستانتي في القرن 19 (1972 -- 85) ؛ شبيبة الحوت ، والتقاليد البروتستانتية (1955) ؛ جي وايت ، البروتستانتية العبادة : التقاليد التي تمر بمرحلة انتقالية (1989)


البروتستانتية

المعلومات المتقدمه

في أوسع معانيها البروتستانتية كله يدل على التنقل داخل المسيحية التي نشأت في القرن السادس عشر للاصلاح ، وركزت في وقت لاحق في التقاليد الرئيسية في حياة الكنيسة البروتستانتية. اللوثرية ، اصلاحه (الكالفيني / المشيخي) ، والانجيلية -- الأسقفية (على الرغم من الانجليكيه بامتياز يدعي أن كل من الكاثوليك والبروتستانت) ، المعمدانيه ، الميثوديه ، العنصره ، وكثير غيرها ، وصولا الى الكنائس الأفريقية المستقلة الحديثة.

المصطلح مستمد من استنكار "" المقدمة من قبل أقلية من اللوثرية والبروتستانتية السلطات في النظام الغذائي الإمبراطورية الألمانية في شباير في 1529 في المعارضة من فرض قيود على تجديد الديني. "" استنكار وكان في مرة واحدة اعتراض والاستئناف ، وتأكيد. ولذلك طلبت على وجه السرعة ، "ما هو والمقدسة الكنيسة الحقيقية؟" وأكد : "ليس هناك من الوعظ متأكد أو مذهب ، بل ان الذي يلتزم به كلمة الله. ووفقا للأمر الله أي عقيدة أخرى ينبغي أن يكون بشر ، ولكل نص وينبغي توضيح الكتاب المقدس والإلهي ، وأوضح من جانب نصوص أخرى ، وهذا الكتاب المقدس هو في جميع الامور اللازمة لمسيحية ، بل يضيء بوضوح في نفسه الضوء ، ويتم العثور على تنوير الظلام. مصممون والتي لنعمة الله والمساعدات إلى في كلمة وحده المقدس الإنجيل يرد في الكتاب المقدس كتب القديمة والجديدة الوصايا. كلمة وهذا وحده يجب أن يدعو الالتزام من قبل الله ، وليس هناك ما يتنافى مع هذا ، لأنها الحقيقة الوحيدة ، وهي قاعدة متأكدا من كل الطوائف المسيحية العقيدة والسلوك. ويمكن أن تفشل أبدا أو خداع لنا ".

اللوثريون ودعاة الإصلاح الأخرى وهكذا أصبح يعرف باسم البروتستانت. الكلمة الإنكليزية في الأصل قوة "اعتراف حازمة ، الإعلان الرسمي ،" الحقيقة الدائمة للإنجيل لمكافحة الفساد الرومانية. "في الأساس البروتستانتية هي نداء الى الله في المسيح ، والكتاب المقدس والكنيسة البدائية ، ضد كل انحطاط والردة." تضييق "البروتستانت" على أنها تعني المضادة -- أو عدم -- الروماني أدى الى تفضيل بعض "الانجيليه" (على الرغم من هذا في أوروبا القارية يعين عادة اللوثريين) و "اصلاح" (أكثر شيوعا من الكالفيني المشيخي).

المبادئ الأساسية

من المبادئ الأساسية وشملت 16 البروتستانتية القرن ما يلي :

سولي غلوريا ديو

ورغم تبرير لحكمة الله وقوته ضد اغتصاب البابوية والدين من صنع الإنسان ، وتكريم التفوق السيادية الله والأقدار الإلهية.

سولا سبيل الهبة

الخلاص كما هدية مجانية من الله الذي أنجزه الادخار في موت المسيح وقيامته. بوضوح وهذه كانت اساسا من حيث بولين والتبرير بالايمان وحده ، كما هو الحال في اعتراف اوغسبورغ : "لا يمكننا الحصول على مغفرة الخطايا والاستقامة أمام الله عن طريق الخاصة مزايا لدينا ، والأشغال أو الرضا ، ولكن الحصول على مغفرة الخطايا وتصبح امام الله الصالحين من قبل نعمة ، للأجل المسيح ، من خلال الايمان ، وعندما نعتقد ان المسيح عانى بالنسبة لنا وذلك لأجله خطيئتنا هو المغفور له والحق والحياة الأبدية تعطى لنا. "ضمان الخلاص ولذلك علامة الإيمان البروتستانتي ، القائم على أساس وعد من الانجيل وأفرج عنه من السعي وراء كل الجدارة.

سولا Scriptura

حرية الكتاب المقدس للحكم كما في كلمة الله في الكنيسة ، وعزلها عن البابوية الكنسية التعليمية والتقاليد. الكتاب هو المصدر الوحيد من الوحي المسيحي. على الرغم من التقليد قد تساعد تفسيرها ، معناه الحقيقي (أي والروحية) المعنى والطبيعي (أي ، حرفيا) المعنى ، ليست واحدة استعاري.

الكنيسة والشعب المؤمن من الله

تشكل ليس عن طريق التسلسل الهرمي ، والخلافة ، أو مؤسسة ، ولكن في الانتخابات ويدعو الله في المسيح من خلال الانجيل. في عبارة للاعتراف اوغسبورغ ، ومن "جمعية لجميع المؤمنين من بينهم الانجيل هو الذي بشر في الطهارة والطقوس الدينية المقدسة تدار هي وفقا للإنجيل". الاسرار المقدسة عين من قبل المسيح هما فقط ، والرب ، وربما يكون العشاء تحدث معمودية ومرئية من عبارة "كما" يعكس أولوية الوعظ في إدانة البروتستانتية.

كهنوت جميع المؤمنين

حرية مميزة لجميع عمد الى الوقوف امام الله في المسيح "بدون وسطاء على براءة اختراع الإنسان" ، ودعوته إلى أن يكون الحكم وحاملي نعمة باسم "كريستس قليلا" لجيرانها. قسيس واعظ تختلف عن غيرها من المسيحيين حسب الوظيفة والتعيين ، وليس حالة روحية. (في وقت لاحق نسي البروتستانتية وهذا ربما أكثر من أي مبدأ أساس أخرى).

وقدسية الحرف أو المهن جميع

ورفض التمييز بين المقدس في القرون الوسطى أو "العلمانية والدينية" ، الرهبانيه) مع انخفاض قيمة السابق ، والاعتراف (أي من كل سبل الحياة والدعوات الإلهية. "اعمال كاهن وراهب في الله البصر ليست بأي حال مهما كانت متفوقة على مزارع العمالي في الميدان ، أو امرأة تبحث بعد بيتها" (لوثر). أكثر المسيحي من أي شيء آخر ، فكرة حجب هذا بحد ذاته لا شيء عن طريق عبارات مثل "وزارة المقدسة".

التطورات البروتستانتية

وضعت البروتستانتية لديه روح مميزة في كل من العديد من التقاليد المستمدة من الاصلاح وأيضا في إطار التاريخي والثقافي والجغرافي والاختلافات الخاصة بهم. حول بعض القضايا ، مثل الطريقة (وليس واقع) من وجود المسيح في العشاء ، اختلف البروتستانت ومن مرحلة مبكرة جدا ، في حين الاتفاق على رفض الاستحالة وذبيحة القداس واصرت على ان الذين يعيشون الايمان وحده يغذي على للحم المسيح والدم. على الآخرين ، مثل نظام الكنيسة ، وتنوع الممارسة لم تشارك دائما خلاف من حيث المبدأ. في المناطق البروتستانتية ديني في ذاته كان هذا المبدأ وغيرها وردت في وسائل مختلفة ، سواء للمعاقبة على الابقاء على التقاليد (على سبيل المثال ، حكومة الأساقفة) لا البغيضه الى الكتاب المقدس (أ عادة اللوثرية ونهج الانجليكانية) وديبار من حياة أي شيء الكنيسة بشكل غير صريح في الكتاب المقدس (وجود اتجاه لتنفيذ الاصلاح البروتستانتية يبرر معظم باستمرار التحفظ والتزمت بعض التقاليد والمشتقة).

لا شيء قد شجعت الكثير من المنطق القطري البروتستانتية كما نجاحات وظيفة -- العقلانية والتنوير في نسل الليبرالية والحداثة اللاهوتية ، التي قلصت بشكل خطير في الاصلاح البروتستانتية وأسس توراتية.

نمط آخر من الاصلاح في القرن السادس عشر ، ودعا عموما تجديديه العماد أو الراديكالي على الرغم من تنوعها ، تسعى إلى استعادة الشكل الدقيق للمسيحية الرسولية. خمسينيه له هدف مماثل ، جنبا إلى جنب مع الحركات الأخرى ، بما في ذلك بعض المعمدانيين و) بليموث (الاخوة. مستقلة انتهجت بعض الكنائس الأفريقية نهجا restorationist حتى العبارات. وعلى الرغم Anabaptism أنجبت الرئيسية التقاليد البروتستانتية لا (ولكن لاحظ المينونايت) ، عن رفضها للدولة القسطنطينية -- الكنيسة وجميع الأعمال (أيدت دون تحفظ من جانب جميع التقاليد البروتستانتية الرئيسية الثلاثة) وأصبح في الوقت الملكية المشتركة لمعظم البروتستانتية ، وخاصة خارج أوروبا. (ه Troeltsch وشدد على أهمية الثورية التخلي عن البروتستانتية في وقت لاحق من أوائل المثالي لجميع -- تحتضن كنيسة -- الحضارة ، وإصلاح المسيحية.) وتجديديه العماد "استنكار" للاضطهاد على الرغم من البروتستانت الاستبدادية واللوثرية ، البروتستانتية ، والانجيلية ، و يعتبر على نحو متزايد مع وجود نمط مواز البكر البروتستانتية ، وربما أكثر للمساهمة في مستقبلها من أي نمط آخر.

وعلى الرغم من الانقسامات في المجتمع من البروتستانتية لا تزال ملحوظة في الصليب -- حركات مذهبية ، على سبيل المثال ، والتوسع التبشيري ، وترجمة الكتاب المقدس ، ونقد الكتاب المقدس والدراسات اللاهوتية الحديثة والرفاهية وكالات الإغاثة ، والحركة المسكونية نفسها. عقد البروتستانت معا أيضا من قبل رئيس قناعات مشتركة ، من بينها قبول الاصلاح باعتبارها جزءا لا غنى عنه في تاريخهم. لا البروتستانت لا يستبعد هذه النسب العودة توثي والرسل ولكن مع استمرار متعلق بالباباوات القرون الوسطى المسيحية وسوف يكون للحصول على قصب السبق مختلفة في التقاليد البروتستانتية المختلفة.

ومبدأ ديني البروتستانتية يجد التعبير في اكسيوم إكليزيا reformata الحوار الاقتصادي الاستراتيجي reformanda سيمبر ، "كنيسة إصلاحه ولكن دائما مفتوحة لمزيد من الاصلاح." الخضوع لكلمة الله يعني أن المؤسسات والعلمانية أو الدينية ، ولا حتى اصلاح او البروتستانتية منها ، يمكن أن يكون أي تقاليد أو absolutized. بول تليك تعتبر "مبدأ البروتستانتية" ك "الحكم ضد النبويه فخر الدين والغطرسة الكنسية والعلمانية النفس -- الاكتفاء ونتائجها المدمرة". يتمثل هذا بنبل وكان في إعلان Barmen الكنيسة الإعتراف في المانيا النازية ("الاعتراف" هنا جيدة الحديثة للقرن السادس عشر مرادف البروتستانتية "كونها"). فكريا ، "المشارك -- تشغيل غير حساس التحقيق والايمان الديني ، واللاهوت العلم ، لا يمكن تحقيقه إلا على الأراضي البروتستانتية حيث كل التقاليد البشرية والمؤسسات على حد سواء لفتح موقف للتمحيص ورجل الله "(JH نيكولز).

وأخيرا ، تسعى إلى رسم البروتستانتية حياته من الإنجيل من نعمة الله في المسيح. وفيا لتراثه يمكن أن يتسامح مع أي -- انه لا -- المسيحية نفسك ، وليس سببا لالنفس البشرية -- الثقة قبل لوجه الله. وسيكون في نهاية المطاف دائما قيمة الايمان بالمسيح اكثر من كنيسة التاريخ.

مدافع رايت

(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
حاء Wace ، مبادئ الاصلاح ؛ مثال ليونارد ، تاريخ من البروتستانتية ؛ دبليو Pauck ، تراث الاصلاح ؛ Dillenberger ياء جيم وولش ، البروتستانتية المسيحية فسرت من خلال تنميتها ؛ ف شاف ، تاريخ من المذاهب المسيحية ، وأنا والثالث ؛ طار آر ديفيز والطاقة المتجددة ، محرران ، الشمول من البروتستانتية ؛ JH نيكولز ، التمهيدي لالبروتستانت ؛ Niesel دبليو ، يصلح الرموز القديمة : مقارنة بين الكاثوليكية والارثوذكسية والبروتستانتية ؛ Bouyer لام ، والروح وأشكال البروتستانتية ؛ البريد Troeltsch ، البروتستانتية والتقدم ؛ ف تليك ، عهد البروتستانتي ؛ كارتر خدمات العملاء والأسابيع الرابطة ، محرران ، قاموس البروتستانتي ؛ شبيبة الحوت ، والتقاليد البروتستانتية.


البروتستانتية

الكاثوليكيه المعلومات

سيكون الموضوع يعالج في اطار رؤساء التالية وهي :

أولا أصل الاسم.

ثانيا. البروتستانت المبادئ المميزة.

ثالثا. مناقشة المبادئ الاساسية الثلاثة للالبروتستانتية :

ألف سيادة الكتاب المقدس ؛

ب التبرير بالايمان وحده ؛

جيم الكهنوت العالمي من المؤمنين.

رابعا. الحكم الخاص في الممارسة.

خامسا "التبرير بالايمان وحده" في الممارسة.

سادسا. ظهور نظام جديد : Cæsaropapism.

سابعا. وأوضح سرعة التقدم البروتستانتي.

ثامنا. في الوقت الحاضر البروتستانتية.

تاسعا. الشعبية البروتستانتية.

X. البروتستانتية والتقدم :

أ. التحيزات ؛

باء التقدم المحرز في الكنيسة والكنائس ؛

جيم التقدم في المجتمع المدني ؛

دال التقدم المحرز في التسامح الديني ؛

هاء وتجارب حيوية.

الحادي عشر. الاستنتاج.

أولا أصل الاسم

النظام الغذائي للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وتجميعها في شباير في نيسان / ابريل 1529 ، أن تحل ، وفقا لمرسوم صدر في النظام الغذائي للديدان (1524) ، والمجتمعات المحلية في الدين الجديد الذي كان حتى الآن أثبتت أنها لا يمكن دون كبير عناء يمكن تغيير يجب أن تكون حرة والحفاظ عليه ، ولكن حتى اجتماع المجلس لا ينبغي لها أن يعرض المزيد من الابتكارات في الدين ، وينبغي ألا تمنع القداس ، أو إعاقة مساعدة من الكاثوليك في ذلك الزمان.

ضد هذا المرسوم ، وخاصة ضد المادة الاخيرة ، وأتباع هذا الإنجيل الجديد -- فريدريك ناخب ساكسونيا ، وLandgrave من هيس ، وألبرت مارغريف من براندنبورغ ، ودوقات ونيبورغ ، امير انهالت ، جنبا إلى جنب مع نواب من الإمبراطورية الحرة المدن -- ودخلت 14 احتجاجا رسميا على أنها غير عادلة واثيم. معنى الاحتجاج كان ان معارضين لا تعتزم تحمل الكاثوليكيه داخل حدودها. على هذا الحساب كانت تسمى البروتستانت.

في أثناء الوقت الأصلي للدلالة "لا تسامح لالكاثوليك" وكان تغيب عن البال ، ومصطلح يطبق الآن ، وقبلها ، وأعضاء هذه الكنائس والطوائف الغربية التي ، في القرن السادس عشر ، والتي أنشأتها الاصلاحيين في المعارضة مباشرة الى الكنيسة الكاثوليكية. نفس الرجل قد يطلق على نفسه أو اصلاحه البروتستانتية : البروتستانت مصطلح يضع المزيد من الضغط على العداء لروما ، ويصلح مصطلح يؤكد الالتزام بأي من الاصلاحيين. حيث اللامبالاة الدينية هي السائدة ، ويقول كثير من البروتستانت هم ، فقط ، للدلالة على أنهم ليسوا كاثوليك. في بعض الغموض ، بالمعنى السلبي من هذا القبيل ، فإن كلمة تقف في صيغة جديدة لإعلان الإيمان الذي سيدلي به ملك انكلترا في تتويجه ؛ بمعنى : "أتعهد بأني البروتستانتية" المؤمنين. وخلال المناقشات التي جرت في البرلمان لوحظ أن الصيغة المقترحة على نحو فعال الكاثوليك محروما من العرش ، في حين انها ملتزمة الملك الى أي عقيدة معينة ، كما لا يوجد انسان يعرف ما هي العقيدة البروتستانتية من المؤمنين هو أو ينبغي أن يكون.

ثانيا. البروتستانت المبادئ خشائس

رغم غموض وإلى أجل غير مسمى عقيدة البروتستانت قد تكون فردية ، إلا أنها تقوم دائما على عدد قليل من القواعد الموحدة ، أو مبادئ ، واضعة على مصادر الايمان ، وسيلة للتبرير ، والدستور للكنيسة. واعترفت السلطة البروتستانتية ، فيليب شاف (في "موسوعة شاف - هرتسوغ جديدة من المعرفة الدينية" ، سيفيرت الاصلاح) ، يلخص مبادئ البروتستانتية في العبارة التالية :

البروتستانتي يذهب مباشرة الى كلمة الله للتعليم ، وإلى عرش نعمة في عبادة له ، في حين أن تقي الروم الكاثوليك يتشاور تدريس كنيسته ، ويفضل أن يصلي صلاته من خلال المتوسط من مريم العذراء والقديسين .

من هذا المبدأ العام لحرية الإنجيلية ، وعلاقة الفرد مباشرة من المؤمن الى المسيح ، والمضي قدما في المذاهب الأساسية الثلاثة للالبروتستانتية -- التفوق المطلق (1) كلمة ، و(2) نعمة المسيح ، و (3) الكهنوت العامة من المؤمنين. . . .

1. سولا Scriptura ("الكتاب المقدس وحده")

و[الهدف] 1 [أو مبدأ] رسمي يعلن الكتاب المقدس الكنسي ، وخاصة العهد الجديد ، ليكون المصدر الوحيد معصوم وسيادة الايمان والممارسه ، ويؤكد حق التفسير الخاص للنفس ، في التمييز من الروم الكاثوليك الرأي ، الذي يعلن الكتاب المقدس والتقليد ليكون بين مصادر تنسيق المشترك وسيادة الايمان ، ويجعل من التقاليد ، ولا سيما المراسيم من الباباوات والمجالس ، والشرعية معصوم مترجم فقط من الكتاب المقدس. في شكله المتطرف Chillingworth التعبير عن هذا المبدأ للاصلاح في صيغة معروفة جيدا ، "الانجيل الكتاب المقدس كله ، ولا شيء غير الكتاب المقدس ، هو دين من البروتستانت". البروتستانتية ، ومع ذلك ، بأي حال من الاحوال يحتقر أو ترفض سلطة الكنيسة على هذا النحو ، ولكن فقط على المرؤوسين ، واتخاذ تدابير من جانب قيمته ، الكتاب المقدس ، ويعتقد في تفسير الكتاب المقدس التدريجي من خلال توسيع وتعميق وعيه للمسيحية. وبالتالي ، إلى جانب وجود الخاصة رموزه أو معايير مذهب الجمهور ، الإبقاء عليها جميع المواد من العقائد القديمة وكمية كبيرة من الطقوس والتقاليد التأديبية ، ورفضت فقط تلك المذاهب والطقوس التي وجدت أمر لم يكن واضحا في الكتاب المقدس و التي يبدو أنها تتناقض مع روح أو رسالتها. الكالفيني فروع البروتستانتية ذهب أبعد في العداء لتقاليد وردت من اللوثرية والانجليكانية و، ولكن كل موحد في رفض سلطة البابا. [ملنشثون] لبعض الوقت وكان [على استعداد للتنازل عن هذا ، ولكن بحكم القانون humano فقط ، أو هيئة الرقابة التأديبية المحدودة لل] الكنيسة ، وجوده من الخيرات ، الانغماس ، وعبادة العذراء والقديسين ، والآثار ، والطقوس الدينية (بخلاف معموديه والقربان المقدس) ، وعقيدة الاستحالة وذبيحة القداس ، العذاب ، والصلاة على سمعي ، اعتراف الموتى ، العزوبه من رجال الدين ، ونظام الرهبنة ، واستخدام اللغة اللاتينية في العبادة العامة ، والتي اللغات العامية محل كان.

2. النية سولا ("الايمان وحده")

مبدأ الذاتية للاصلاح هو التبرير بالايمان وحده ، أو بالأحرى ، من قبل نعمة مجانية من خلال الايمان المنطوق في الخيرات. انها اشارة الى الاعتماد الشخصية للخلاص المسيحي ، وتهدف إلى تقديم كل المجد للمسيح ، من خلال الإعلان عن الخاطىء له ما يبرره قبل أي هو برئ الله (من الشعور بالذنب ، وأعلن الصالحين) فقط على أرض الواقع من جميع كاف ، مزايا المسيح كما اعتقل من قبل الذين يعيشون الايمان ، خلافا لنظرية -- سائدة بعد ذلك ، ويعاقب بشكل كبير من قبل مجلس ترينت -- مما يجعل من الإيمان والأعمال الصالحة ، تنسيق المصادر المشتركة للتبرير ، ووضع رئيس التأكيد على الاشغال. البروتستانتية لا تنخفض الصالحات ، لكنه ينفي قيمتها بوصفها مصادر مبرر أو شروط ، وتصر عليها على النحو اللازم من ثمار الإيمان ، والأدلة من التبرير.

3. كهنوت جميع المؤمنين

الكهنوت العالمي من المؤمنين يعني حق وواجب المسيحي العلماني ليس فقط لقراءة الكتاب المقدس باللغة العامية ، ولكن أيضا للمشاركة في الحكومة وجميع الشؤون العامة للكنيسة. ومن يعارض لنظام هرمي ، الأمر الذي يضع جوهر وسلطة الكنيسة في الكهنوت الخالصة ، ويجعل رسامة الكهنة وسطاء بين الله والضرورية للشعب "، وانظر أيضا شاف" مبدأ البروتستانتية الألمانية والإنجليزية "( 1845).

ثالثا. مناقشة المبادئ الاساسية الثلاثة البروتستانتية

ألف النص الوحيد والأوحد ("الكتاب المقدس وحده")

الاعتقاد في الكتاب المقدس بوصفها المصدر الوحيد للالايمان هو غير تاريخي ، غير منطقي ، قاتلة لفضيله الايمان ، وتدميرا للوحدة.

ومن غير تاريخي. لا أحد ينكر حقيقة ان المسيح والرسل تأسست الكنيسة عن طريق الوعظ وانتزاع الثقة في مذاهبها. وقال الكتاب حتى الآن لا يوجد من لاهوت المسيح ، وقيمة التعويض من شغفه ، أو من مجيئه للحكم في العالم ، وهذه والوحي مماثلة كان لا بد من يعتقد على كلمة من الرسل ، الذين كانوا ، كما اظهرت سلطاتها والسعاة من الله. وفعل أولئك الذين تلقوا كلمتهم فقط حتى على السلطة. كما ضمنا ، وتقديم العقل على الفور كان في حياة الرسل اللازمة رمزية فقط من الايمان ، لم يكن هناك أي مجال لما يسمى الآن الحكم الخاص. وهذا واضح تماما من كلمات الكتاب المقدس : "ولذلك ، فإننا نقدم أيضا بفضل الله دون توقف : لأنه ، أنه عندما تلقيت كان لنا كلمة الاستماع إلى الله ، وتلقيت كما أنه لا كلمة من الرجال ، ولكن (كما هو الحال في الواقع) كلمة الله "(1 تسالونيكي 2:13). السمع تلقي كلمة خلال معلم البشرية ، ويعتقد على سلطة الله ، وهو أول مؤلف له (راجع رومية 10:17). ولكن ، إذا كان في وقت من الرسل ، والإيمان يتمثل في الخضوع لتدريس أذن ، فإنه حتى الآن ؛ لجوهر الأشياء تتغير ابدا والأساس للكنيسة وخلاصنا هو غير المنقولة.

مرة أخرى ، فإنه من غير المنطقي ان قاعدة الايمان بناء على التفسير الخاص للكتاب. للحصول على الايمان تتمثل في تقديم ؛ تفسير خاص يتمثل في الحكم. في الايمان عن طريق السمع ، والكلمة الأخيرة تقع على عاتق المعلمين ، في الحكم الخاص التي تقع على عاتق القارئ ، الذي يقدم النص القتلى من الكتاب المقدس إلى نوع من الوفاة بعد الفحص ويسلم الحكم غير قابل للاستئناف : انه يعتقد في نفسه بدلا من في أي سلطة أعلى. لكن هذه الثقة في نفسه واحد لا ضوء الايمان. الحكم الخاص هو فادح للفضيلة لاهوتية من الايمان. جون هنري نيومان يقول "اعتقد انني قد تفترض أن الذي يمارس من قبل المسيحيين الاولى ، لم يعرف هذه الفضيلة ، وعلى جميع من بين البروتستانت الآن ، أو على الأقل إذا كان هناك حالات من ذلك ، فمن يمارس تجاه تلك ، أعني بها المعلمين والقسسه الذي تتنصل صراحة أنهم كائنات من ذلك ، وتحض الناس على القاضي لانفسهم "(" نقاشاتهم الى التجمعات المختلطة "والإيمان والحكم الخاص). وكان التقدم في إثبات عدم استقرار البروتستانتية يسمى الإيمان بذلك : "انهم القوا بها الأطفال جيئة وذهابا على طول وحمل كل من عاصفة من المذهب ، وإذا كانوا قد الايمان انها لن تتغير. انها تبدو بسيطة على الايمان كما الكاثوليك إذا كان لا يستحق كرامة الطبيعة البشرية ، كما وأحمق "العبودي. ومع ذلك ، بناء على ذلك بسيط ، لا جدال فيه إيمان الكنيسة بنيت فوق ويقام معا حتى يومنا هذا. أين الاعتماد المطلق على لكلمة الله ، التي أعلنتها المعتمدة سفراء له ، هو يريد ، أي لا يوجد فيها فضيله الايمان ، لا يمكن أن يكون هناك وحدة الكنيسة. ومن المنطقي ، والبروتستانت التاريخ تؤكد ذلك. غير سعيدة "، والانقسامات ، ليس فقط بين طائفة وطائفة ولكن ضمن نفس الفرع و، أصبحت" نموذجا. ومن المقرر ان فخر الفكر الخاص ، والوحيدة التي لا يمكن أن تلتئم قبل تقديم المتواضع الى سلطة الإلهية.

باء إخلاص سولا (التبرير "الايمان وحده")

راجع مقالة منفصلة التبرير.

جيم الكهنوت لجميع المؤمنين

والكهنوت العالمي "من المؤمنين" هو الذي يتوهم مولعا على ما يرام مع غيرها من المبادئ الأساسية في البروتستانتية. لذلك ، إذا كل رجل هو المعلمين العليا الخاصة به ويكون قادرا على تبرير نفسه من السهل فعل الايمان ، وليس هناك حاجة للمزيد من المعلمين وعينت وزيرا للتضحية والطقوس الدينية. الاسرار المقدسة نفسها ، في الواقع ، أصبحت زائدة عن الحاجة. إلغاء من الكهنة ، والتضحيات ، والطقوس الدينية هي نتيجة منطقية لافتراضات زائفة ، أي الحق في الحكم الخاص ، والتبرير بالايمان وحده ، بل هو ، بالتالي ، بأنها وهمية لأن هذه. وعلاوة على ذلك فإنه يتعارض مع الكتاب المقدس ، والتقليد ، لسبب من الأسباب. موقف البروتستانت هو ان رجال الدين كان في الأصل ممثلي الشعب ، كل ما لديهم القوة المستمدة منها ، والقيام فقط ، من اجل النظام وراحة ، ما قد يفعله غيره أيضا. ولكن الكتاب يتحدث عن الأساقفة والكهنة والشمامسة واستثمرت مع القوى الروحية لا تملكها المجتمع ككل ، وينتقل عن طريق علامة الخارجية ، وفرض الايدي ، وبالتالي خلق نظام مستقل ، والتسلسل الهرمي. ويبين الكتاب المقدس للكنيسة بدءا رسامة الكهنوت وعنصرها المركزي. يظهر التاريخ بالمثل الكهنوت الذين يعيشون على هذا في الخلافة دون انقطاع الى يومنا هذا في الشرق والغرب ، وحتى في الكنائس انفصلوا عن روما. وسبب يستدعي اقامة مثل هذه المؤسسات ؛ مجتمع المنشأة باعتراف لمواصلة العمل إنقاذ المسيح يجب ان تمتلك وتديم له توفير الطاقة ، بل يجب أن يكون التعليم ويخدم بتكليف من اجل المسيح ، والمسيح كان بتكليف من الله ، "وبما أن الأب قد أرسلت لي ، وأنا أرسل لك أيضا "(يوحنا 20:21). الطوائف التي هي في أحسن الأحوال ظلال الكنائس الشمع وتراجعت مع القوى الكهنوتية التي شعوريا أو غريزي السمة لقساوستهم ، وشيوخ ، وزراء ، والخطباء ، وغيرهم من الزعماء.

رابعا. الحكم في الممارسة الخاصة

للوهلة الأولى يبدو أن الحكم الخاص كقاعدة من قواعد الايمان ومرة واحدة في حل جميع المذاهب والطوائف إلى آراء فردية ، مما يجعل من المستحيل أي حياة الكنيسة تستند إلى عقيدة مشتركة. لافلام سكس مصرية الفرد sensus طفل : لا اعتقد الرجلين على حد سواء تماما عن أي موضوع. ومع ذلك واجهت نحن من حقيقة ان الكنائس البروتستانتية قد عاشوا خلال عدة قرون ، وقد تشكلت الحرف ليس فقط للأفراد بل لدول بأكملها ، وأن النفوس قد وجدت ملايين وتجد فيها الغذاء الروحي الذي يرضي الروحية شهواتهم ، وأن التبشيرية والخيرية نشاطها يغطي مجالات واسعة في الداخل والخارج. والتناقض الظاهر لا وجود لها في الواقع ، عن الحكم الخاص هو أبدا في أي مكان وسمح المجال كاملا في صياغة الأديان. الكتاب المقدس المفتوح والعقل المفتوح على تفسيرها هي بالأحرى اغراء لجذب الجماهير ، من خلال اعتزازهم الاغراء وخداع جهلهم ، من حيث المبدأ قابل للتطبيق من الايمان.

القيد الأول المفروضة على تطبيق الحكم الخاص هو عدم قدرة معظم الرجال لأنفسهم للحكم على المسائل المذكورة أعلاه احتياجاتهم المادية. كيفية جعل العديد من المسيحيين من طن من الوصايا التي وزعتها المبشرين الى وثني؟ ما يمكن حتى الدين دراستهم رجل جيد مقتطف من الكتاب المقدس اذا كان قد صفر ولكن دماغه وكتابه أن يهديه؟ والقيد الثاني ينبع من البيئة والأحكام المسبقة. الحكم الخاص وتمارس لا يفترض الحق حتى العقل هو بالفعل خزنت مع الأفكار والمفاهيم التي قدمتها الأسرة والمجتمع ، قبل كل شيء يجري حاليا بين هذه المفاهيم والعقائد الدينية والواجبات. وقال الناس ان الكاثوليك والبروتستانت وMahommedans ، الوثنيون "ب" الولادة ، وذلك لأن البيئة التي ولدوا ويمنحها لهم دائما مع الدين المحلي طويلة قبل أن يتمكنوا من القاضي ويختاروا لأنفسهم. وهذا التدريب الأولي الذي يحصل على عقل جيدا يتضح من عقد الشركة من القله من التغييرات في الحياة في وقت لاحق. التحويلات من المعتقد واحدة الى اخرى والنادرة الحدوث نسبيا. عدد المتحولين في أي المذهب بالقياس إلى عدد من أتباع من اقوى هي كمية لا تذكر. وحتى عندما أدت إلى الحكم الخاص إلى الاقتناع بأن شكل آخر من أشكال الدين هو أفضل من واحد المعلن ، والتحويل لا يتحقق دائما ، وتحويل ، الى جانب وخارجها علمه ، يجب أن يكون قوة كافية لكسر لإرادة القديمة مع الجمعيات القديمة ، الصداقات ، والعادات القديمة ، وعدم اليقين لمواجهة الحياة في محيط جديد. إحساسه بالواجب ، في كثير من يخفف ، ويجب أن نخفف من بطولي.

وجود قيود الثالثة وضعت على ممارسة الحكم الخاص هو من سلطة الكنيسة والدولة. الاصلاحيين وأحاطت استفادة كاملة من التحرر من سلطة البابويه ، ولكنها لم تظهر أي ميل للسماح اتباعهم نفس الحرية. ، زوينجلي ، كالفن ، ونوكس لوثر والتعصب والحكم الخاص عندما شنت ضد الأوهام الخاصة بهم مثل أي البابا في روما كان يحتمل بدعة من أي وقت مضى. الايمان ، والرموز ، والتعليم المسيحي وكانت اعترافات مجموعة في كل مكان ، وكانت مدعومة دائما من قبل السلطة العلمانية. وفي الواقع ، فإن السلطة العلمانية في عدة اجزاء من المانيا وانكلترا واسكتلندا وغيرها وكان أكثر ما تكون عن تشكيل من الطوائف الدينية من الحكم الخاص ، والتبرير بالايمان وحده. قاد الحكام كانت من قبل والمادية الاعتبارات السياسية في انضمامها إلى أشكال معينة من الايمان ، وأنهم اغتصبوا حق فرض نفسه اختيارهم على رعاياهم ، بغض النظر عن الآراء الخاصة : cujus [رجو] hujus دين و.

الاعتبارات المذكورة أعلاه تدل على أن المبدأ الأول البروتستانتية ، والحكم الحر ، لم تؤثر على الجماهير البروتستانتية عموما. ونفوذها محدود لعدد قليل من القادة للحركة ، للرجال الذين بفضل شخصية قوية قادرة على خلق طوائف منفصلة. انها في الواقع رفض سلطة الكنيسة القديمة ، ولكن سرعان ما نقل إلى امتلاك الأشخاص والمؤسسات ، إن لم يكن للأمراء العلمانية. كيف رحمة السلطة الجديدة تمارس هي مسألة التاريخ. وعلاوة على ذلك ، في سياق من الزمن ، وقد نضجت الخاص في الحكم المطلق التفكير الحر ، العقلانيه ، الحداثة ، متفشية الآن في معظم الجامعات ، والمجتمع المثقف ، والصحافة. زرعه لوثر والإصلاحيين الأخرى المصنفة لم تتخذ أي الجذر ، أو ذابل في وقت قريب ، من بين المتعلمين الذين تشبثوا نصف الجماهير لا تزال السلطة أو أجبروا من قبل القوى العلمانية ، ولكن ذلك ازدهرت وانتجت الكامل ثمارها خصوصا في المدارس وبين صفوف المجتمع الذي يوجه حياتهم الفكرية من ذلك المصدر. الصحافة الحديثة في آلام لا نهاية لنشر الحرة وحكم آخر النتائج للجمهور القراءة.

وينبغي أن يكون لاحظ ان اول البروتستانت ، دون استثناء ، وتظاهرت ان تكون الكنيسة الحقيقية التي اسسها المسيح ، والإبقاء على جميع الرسل 'العقيدة مع المادة وقال" اعتقد في الكنيسة الكاثوليكية ". واقع الكاثوليكية أصلها والمناطق المحيطة بها على حد سواء لحسابات جيدة عزمهم واعترافات الايمان التي كانت متجهة أنفسهم. بعد اعترافات من هذا القبيل ، اذا كان هناك أي حقيقة في التأكيد على أن الحكم الخاص وفتح الكتاب المقدس هي المصدر الوحيد للإيمان البروتستانتي ، هي معادية مباشرة لروح البروتستانتي. هذا هو المعترف بها ، من بين آخرين ، JH بلانت ، الذي يقول : "إن مجرد وجود مثل هذه الاعترافات من الايمان كما ملزمة للجميع أو أي من أعضاء الطائفة المسيحية لا يتفق مع المبادئ العظيمة التي الهيئات البروتستانتية مبررة انفصالهما من الكنيسة ، والحق في الحكم الخاص.

لم أي عضو كحق فقط لانتقاد ورفض لهم كما أجداده لها الحق في رفض العقائد الكاثوليكية أو شرائع المجالس العامة؟ يبدو انها تنتهك مبدأ آخر بارز الاصلاحيين ، وكفاية الكتاب المقدس الى الخلاص. وإذا كان الكتاب المقدس وحده يكفي ، ما هي الحاجة لإضافة المواد؟ إذا كان عاد الى أنهم ليسوا الإضافات ، ولكن مجرد تفسيرات ، كلمة الله ، وسؤال آخر يطرح نفسه ، وسط تفسيرات كثيرة ، اكثر او اقل في الفرق مع بعضها البعض التي قدمها من مختلف الطوائف البروتستانتية ، والذي هو الذي يقرر هو واحد صحيح؟ المعلن منها وجوه يجري لتأمين التجانس ، من 300 سنة وقد أثبتت تجربة لنا ما قد لا يكون متوقعا من قبل المنشئون لها ، وانها كان لها نتائج عكسية تماما ، وكانت مثمرة للاتحاد ولكن ليس من الفرق "(ديكت . الطوائف والبدع ، وما الى ذلك "، لندن ، 1886 ، سيفيرت البروتستانتية اعترافات الايمان). بواسطة تعلق الحكم الخاص الى الكتاب المقدس الاصلاحيين بدأت كتاب الدين ، أي دين الذي ، من الناحية النظرية ، والإيمان والسلوك ويرد قانون في وثيقة خطية دون طريقة ، من دون سلطة ، دون وجود مترجم معتمد.

مجموعة من الكتب يسمى ب "الكتاب المقدس" ليس رمز المنهجي من الإيمان والأخلاق ، وإذا كان فصل أن يكون من تيار التقليد الذي يؤكد على الإلهام الإلهي ، فإنه لا يوجد لديه سلطة خاصة ، وبين يدي المترجمين الخاص ، ولها المعنى والملتوية بسهولة لتناسب كل عقل الخاص. لدينا قوانين عصرية ، التي وضعتها العقول الحديثة لمتطلبات العصر الحديث ، وحجب يوميا وتحويلها عن هدفها من قبل المهتمين المستأنفون : القضاة ضرورة مطلقة من أجل حق تفسيرها وتطبيقها ، وإلا إذا قلنا إن الدين هو مصدر قلق ولكن الشخصية ، وذلك اتساقا الهيئات الدينية والكنائس هي زائدة عن الحاجة ، يجب علينا أن نعترف بأن القضاة الايمان والاخلاق ضرورية بالنسبة لهم والقضاة للقانون المدني للدول. وهذا هو سبب آخر لحكم الخاص ، على الرغم من تأييد من الناحية النظرية ، لم تنفذ في الواقع العملي. واقع الأمر ، فإن جميع الطوائف البروتستانتية التي شكلت تحت والسلطات ، سواء كانت ودعا الكاهن أو الكهنة ، والشيوخ أو وزراء ، أو رؤساء القساوسة. وعلى الرغم من التناقض بين الحرية ويعلنون أنهم الطاعة على وجه الدقة ، في كثير من الأحيان والتي كان الحكم الاستبدادي إلى حد ما ، لا سيما في المجتمعات الكالفيني. وهكذا في القرون السابع عشر والثامن عشر لم يكن هناك كاهن التي تعاني من بلد في العالم أكثر من اسكتلندا المشيخية. كتاب الدين ، وعلاوة على ذلك ، عيب آخر.

يمكن اتباعها رسم التفاني منه إلا صنم المصلين استدراجه من المعبود بهم ، بمعنى. من جانب اعتقاد راسخ في روحها الخفية. إزالة الاعتقاد في الالهام الالهي من الكتب المقدسة ، وما تبقى يمكن اعتبارها وثيقة الإنسان مجرد وهم الدينية او حتى الاحتيال. الآن ، في أثناء قرون ، وقد نجحت جزئيا الحكم الخاص في اتخاذ روح من الكتاب المقدس ، وترك آخر قليلا من هذه الرسالة ، لنقاد والعالية والمنخفضة ، لمناقشة دون أي ميزة روحية.

خامسا "التبرير بالايمان وحده" عمليا

هذا المبدأ يحمل على السلوك ، على خلاف حكم الحر ، الذي يحمل على الإيمان ، وهي لا تخضع لنفس القيود ، لعملية تطبيقه يتطلب عقلية قدرة أقل ؛ لا يمكن عمله يتم اختبارها من قبل أي شخص ، بل هو شخصية بحتة والداخلية ، والهروب وبالتالي هذه الصراعات العنيفة مع المجتمع أو الدولة حيث أن يؤدي إلى القمع. من ناحية أخرى ، لأنه يتهرب الإكراه ، يفسح المجال لتطبيق العملي في كل خطوة في حياة الرجل ، والرجل الميل الى الشر من قبل تفضل تقديم ما يسمى ب "تحويل" بسخافة سهلة ، ومهلكا تأثيرها على الأخلاق هو واضح. اضف الى التبرير بالايمان وحده مذاهب الأقدار إلى السماء أو الجحيم بغض النظر عن تصرفات الرجل ، والعبودية لإرادة الإنسان ، ويبدو من غير المعقول ان اي عمل جيد على جميع يمكن أن تنجم عن مثل هذه المعتقدات. على سبيل التاريخ ، والآداب العامة لم تتدهور في مرة واحدة إلى درجة مروعة أينما كان عرض البروتستانتية. ناهيك عن السرقات من السلع الكنيسة ، والمعاملة الوحشية التي يعامل بها رجال الدين ، العلمانية والعادية ، والذي ظلت وفية ، وأهوال الحروب الكثير من الدين ، لدينا ذاتها شهادة لوثر من حيث النتائج شر تعاليمه (انظر ، "تاريخ" الالمانية الشعبية ، المهندس آر يانسن ، المجلد الخامس ، وسانت لويس في لندن ، 1908 ، 27-83 ، حيث تم توثيق كل اقتباس من إشارة إلى أعمال لوثر والتي نشرتها دي ويت).

سادسا. حلول نظام جديد : CÆSAROPAPISM

الصورة الدينية والتدهور الأخلاقي ويمكن بسهولة مماثلة يمكن استخلاصها من الكتاب البروتستانتية المعاصرة بالنسبة لجميع البلدان بعد إدخال الأولى من البروتستانتية. ولا يمكن أن يكون خلاف ذلك. التخمير الهائلة الناتجة عن تطبيق مبادئ هدامة في حياة الناس بشكل طبيعي يرتفع إلى السطح ويظهر في أقصى درجات بشاعتها كل ما هو وحشي في الطبيعة البشرية. ولكن فقط لبعض الوقت. والهياج عوادم نفسها ، وينحسر التخمير ، ولكي يظهر ، ربما تحت أشكال جديدة. وشكل جديد من أشكال النظام الاجتماعي والديني ، والذي هو من بقايا ثورة كبيرة البروتستانت في أوروبا ، هي الدولة الإقليمية أو الدين -- نظاما يقوم على أساس سيادة الدينية للحاكم الزمني ، يتناقض الى النظام القديم الذي الزمنية الحاكم استغرق يمين الطاعة للكنيسة. عن الفهم الصحيح للالبروتستانتية ومن الضروري لوصف نشأة هذا التغيير بعيدة المدى.

وكانت المحاولات الأولى لوثر الإصلاحية الديمقراطية بشكل جذري. وسعى لمصلحة الشعب ككل عن طريق تقليص صلاحيات الكنيسة والدولة على حد سواء. الأمراء الألمان ، وعليه ، كانت "عادة اكبر الحمقى أو أسوأ الأوغاد على الأرض". في عام 1523 كتب يقول : "الناس سوف لا ، لا ، لا تحمل الطغيان والقمع الخاص أكثر من ذلك. العالم ليس الآن ما كان عليه سابقا ، عندما يمكن ان مطاردة وطرد الشعب ، مثل لعبة". ، موجهة الى الجماهير الفقيرة ، وقد اتخذ هذا البيان من قبل فرانز فون Sickingen ، فارس الإمبراطورية ، الذين دخلوا الميدان في تنفيذ تهديداتها. وكان صاحب هدف ذو شقين : لتعزيز السلطة السياسية للفرسان -- تدني نبل -- ضد الأمراء ، وفتح الطريق للإنجيل جديد عن طريق الإطاحة الأساقفة. وكان صاحب المشروع ، ولكن ، نتيجة عكسية. تعرضوا للضرب والفرسان ، بل فقدت ما يملك النفوذ لديهم ، وتعزيز نسبيا والأمراء. على ارتفاع من الفلاحين وبالمثل تحول الى ميزة الامراء : ذبح خوفا من Frankenhausen (1525) تركت الأمراء بدون عدو والإنجيل الجديد دون الطبيعي المدافعين عن حقوق الانسان. المنتصرة تستخدم الأمراء وزيادة قوتها تماما لمصلحتهم الخاصة في المعارضة لسلطة الامبراطور والحرية للأمة ، والإنجيل الجديد أيضا أن تكون خاضعة لهذه الغاية ، وذلك عن طريق مساعدة من لوثر نفسه.

بعد فشل الثورة ، وبدأ لوثر [ملنشثون] إعلان المذهب من الحكام 'سلطة غير محدودة على رعاياهم. المبادئ قد حل ، في غضون أقل من عشرة سنوات دمرت تلك النظام القائم ، لكنها لم تتمكن في الربط بين الحطام الى النظام الجديد. لذلك دعا القوى العلمانية وعلى المساعدة ، وضعت الكنيسة في خدمة الدولة وسلطتها وثروتها ومؤسساتها كافة مرت في أيدي الملوك والأمراء والقضاة المدينة. تجاهل بابا روما واستعيض عن واحد من عشرات من الباباوات في المنزل. هذه "لتعزيز التحالفات من أجل أنفسهم من خلال صدور" الانجيل ، تجمعت معا ضمن حدود الإمبراطورية الألمانية وقدمت قضية مشتركة ضد الامبراطور. من هذا الوقت إلى الأمام تقدم البروتستانتية هي لأسباب سياسية وليس على أسس دينية ، والناس لا يطالبون الابتكارات ، ولكن الحكام تجد مصلحتها في أن الأساقفة العليا ، وبالقوة ، أو الخداع ، أو كليهما فرض نير الإنجيل الجديد على رعاياهم. الدنمارك والسويد والنرويج ، وإنجلترا ، وجميع إمارات والبلدات الصغيرة في ألمانيا الإمبراطورية أمثلة على ذلك. الاعلى حكام ورؤساء كانت تدرك جيدا ان المبادئ التي أسقطت سلطة روما على قدم المساواة يحقق باستمرار خاصة بهم ، ومن هنا سنت قوانين العقوبات في كل مكان ضد المنشقين من دين الدولة الذي أصدره الحاكم الزمني. تحت هنري الثامن إليزابيث ، ووضع المتشددون انجلترا هو الاعنف من جميع قوانين العقوبات ضد الكاثوليك وغيرهم من غير راغبة في الامتثال لدين ثابتة.

والخلاصة : أن المبادئ التي يفاخر بها البروتستانت الذي ألحقته فقط في حالات الكوارث والارتباك حيث سمح لهم أن هناك حرية اللعب ؛ استعادة النظام الوحيد هو بالعودة الى ما يشبه النظام القديم : من رموز الايمان التي تفرضها سلطة خارجية وإنفاذها من جانب القوى العلمانية. لا السندات للاتحاد القائم بين العديد من الكنائس الوطنية ، باستثناء مشترك كراهيتهم ل "روما" ، والذي هو حمة كل شيء ، والعلامات التجارية في العديد من منعزلة حتى يومنا هذا.

سابعا. وأوضح سرعة التقدم البروتستانت

وقبل أن تمر على لدراسة البروتستانتية المعاصرة ، فإننا سوف تجيب على السؤال وحلها صعوبة. كيف هي سرعة انتشار البروتستانتية استأثرت؟ أليس دليل على ان الله كان على جانب الاصلاحيين ، الملهم ، وتعزيز ، وتتويج مساعيها؟ بالتأكيد ، ونحن ننظر في نمو المسيحية في وقت مبكر وسريع احتلالها من الامبراطورية الرومانية ، كما البراهين من اصل الالهيه ، لذا يتعين علينا أن نستخلص نفس النتيجة لصالح البروتستانتية من انتشاره السريع في المانيا والأجزاء الشمالية من أوروبا. في الواقع الاصلاح انتشار بسرعة تفوق بكثير الكنيسة الرسولية. عندما آخر الرسل ماتوا ، لا الممالك ، لا مساحات شاسعة من الأراضي ، وكانت كلها مسيحية ؛ المسيحية كان لا يزال مختبئا في سراديب الموتى ، وخارج الطريق ، ضواحي المدن وثني. في حين ، في فترة من مدة مماثلة ، ويقول سبعين سنة ، البروتستانتية قد اتخذت اجراء من أفضل جزء من ألمانيا والدول الاسكندنافية وسويسرا وانجلترا واسكتلندا. لحظة من لوازم النظر في حل هذه الصعوبة. النجاح ليس دائما بسبب الجوهريه الخير ، ولا هو دليل على فشل معين من السوء الجوهريه. على حد سواء إلى حد كبير على الظروف : على الوسائل المستخدمة ، والعقبات في الطريق ، وتقبل الجمهور. وبالتالي ، يجب أن يكون هو نفسه اختبار نجاح البروتستانتية قبل استخدامها يمكن أن تكون اختبارا لالخير المتأصلة.

الحركة الإصلاحية في القرن السادس عشر وجدت الأرض ومستعدة بشكل جيد لاستقبال أعماله. صرخة لاصلاح شامل للكنيسة في رئيس وأعضاء وكان تم رنين عبر أوروبا لقرن كامل ، بل له ما يبرره من الدنيا حياة العديد من رجال الدين ، وارتفاع منخفض ، من انتهاكات في إدارة الكنيسة ، عن طريق الابتزاز المال ، من جانب اهمال الواجبات الدينية بعيدة المدى وواسعة من خلال مجموعة من المؤمنين. وقد عرضت الاصلاح البروتستانتية في الشعور التعديل ، وربما عناصر في الكنيسة وتحولت جميع الفاسدين ضده ، كما اليهود والوثنيون تحول ضد المسيح والرسل. ولكن ما الاصلاحيين تهدف إلى آخر ، على الأقل في المقام الأول ، إلى قلب جذري للكنيسة الحالية ، وهذا قد تم تنفيذه من قبل الاطاحة القوادة لأسوأ الغرائز كل من الرجل. وقدم والطعم إلى سبعة الشهوه التي يرأسها والتي يسكن في قلب كل إنسان ، ونعتز ، الاشتهاء ، وشهوة والغضب والشراهة ، والحسد ، والكسل ، وتمت تغطية جميع ذرية وتلتئم بسهولة من جانب الثقة في الله. الاعمال المطلوبة ولم جيد : ثروة هائلة من الكنيسة كان على جائزة الردة : الاستقلال السياسي والديني أغرى الملوك والامراء : الغاء الاعشار ، اعتراف ، والصيام ، وغيرها من الالتزامات شاق جذب الجماهير. خدع وكثير من الأشخاص في الدين الجديد بالتحلي الكاثوليكية المحافظة التي المبتكرين بعناية ، على سبيل المثال في انكلترا والممالك الاسكندنافية. الواضح لا نحتاج إلى البحث عن التدخل الالهي لحساب سرعة انتشار البروتستانتية. وسيكون من المعقول أن نرى اصبع الله في وقف تقدمها.

ثامنا. في الوقت الحاضر البروتستانتية

لاهوت

بعد ما يقرب من أربعة قرون من وجودها ، البروتستانتية في أوروبا لا يزال الدين الملايين ، ولكنها ليست أكثر من البروتستانتية الأصلي. وكان ، ولا يزال ، في دفق دائم : مبدأ حكم الحرة غير المقيد ، أو كما يطلق عليه الآن ، سوبجكتيفيسم ، وقد يتمايل للمنتسبين اليه ذهابا وإيابا من العقيدة الى التقوى ، من العقلانيه واللامبالاة. وكانت الحركة أكثر وضوحا في المراكز الفكرية في الجامعات وبين علماء دين وعموما ، بعد انتشار لها وصولا الى ادنى الطبقات. المدرسة Ritschl - هارناك الحديثة ، كما دعا الحداثة ، وقد التوابع في كل مكان وليس فقط بين البروتستانت. لمسح شامل ودقيق للخطوط الرئيسية من كنا نظن أن تحيل القارئ إلى المنشور "Pascendi دومينيتشي Gregis" (8 سبتمبر 1907) ، والهدف المعلن منها هو الدفاع عن الكنيسة الكاثوليكية ضد عمليات التسلل البروتستانتية. في نقطة واحدة ، بل والحداثة نددت بها بيوس العاشر يختلف الفكرية إخوته : انه لا يزال ، وتود أن تبقى ، داخل الكنيسة الكاثوليكية ، وذلك لأنها الخميره مع افكاره ، وأخرى تقف خارج بصراحة ، عدو أو طالب متغطرس الدينية التطور. كما ينبغي ملاحظة أنه ليس كل بند من بنود برنامج الحداثة ضرورة أن يرجع الى الاصلاح البروتستانتي ؛ لروح الحديث هو مقطر بقايا من فلسفات واديان كثيرة : النقطة المهمة هي أن يعلن نفسه البروتستانتية في المعايير لحاملها ، والمطالبات الائتمان لإنجازاتها.

عصري وجهات النظر في الفلسفة واللاهوت والتاريخ والنقد ، والدفاع ، وما هي إصلاح الكنيسة ، وعلاوة على ذلك دعا ، في تسعة أعشار من الأدب اللاهوتي البروتستانتي في ألمانيا وفرنسا وأمريكا وإنجلترا إلا قليلا متخلفة عن الركب. الآن ، هو الحداثة في أقصى حدود الكرة الأرضية من البروتستانتية في القرن السادس عشر. لاستخدام المصطلحات في Ritschl ، وأنه يعطي الجديدة "القيم" الى المعتقدات القديمة. لا يزال الكتاب المقدس هو من يتحدث كما ألهمت ، ولكن الالهام ليست سوى التعبير حماسي من الخبرات الدينية البشرية ؛ المسيح هو ابن الله ، ولكن ابنه السفينة مثلها في ذلك مثل غيرها من أي رجل طيب ، والأفكار جدا من الله ، والدين ، الكنيسة ، والطقوس الدينية ، قد فقدت قيمها القديمة : أنهم يقفون من أجل لا شيء حقيقي خارج هذا الموضوع في الحياة الدينية التي تشكل نوعا من خداع في الجنة. والحقيقة الأساسية لقيامة المسيح هو حقيقة تاريخية لم يعد ، بل هو غريب ولكن آخر من العقل الاعتقاد. هارناك يضع جوهر المسيحية ، وهذا هو تعليم كل من السيد المسيح ، في أبوة الله وجماعة الاخوان المسلمين من رجل : المسيح نفسه ليس جزءا من الانجيل! وليس هذا هو تعليم الاصلاحيين. وبالتالي ، يمكن مقارنة البروتستانتية في الوقت الحاضر مع الغنوصية والمانوية ، وعصر النهضة ، في القرن الثامن عشر Philosophism ، بقدر ما كانت هذه الهجمات الخبيثة على المسيحية ، تهدف إلى شيء أقل من تدميرها. وقد حققت انتصارات هامة في نوع من الحرب الاهلية بين العقيدة والشك داخل البروتستانتية بالي ، بل هو العدو لا يعني عند بوابة الكنيسة الكاثوليكية.

تاسعا. الشعبية البروتستانتية

في ألمانيا ، وخاصة في المدن الكبرى ، البروتستانتية ، كدليل إيجابي في الإيمان والأخلاق ، ويموتون بسرعة. لقد فقدت كل عقد من الطبقات العاملة. وزرائها ، عندما لا تكون نفسها الكفار ، أضعاف أيديهم في حالة من اليأس حول لهم ولا قوة. الايمان القديم هو بشر ولكن مع القليل والربح القليل ، والطاقات وزاري يتم تشغيل نحو الأعمال الخيرية والبعثات الاجنبية ، مهاترات ضد الكاثوليك. من بين الدول الناطقة باللغة الانكليزية الأمور تبدو أفضل قليلا. مما كانت عليه في ألمانيا ، وإحياء ويسليان وارتفاع الكنيسة بين الطرف الانجليكي فعل من قبضة البروتستانتية على الجماهير وكان أشد بكثير هنا الكثير للحفاظ على بعض الايمان على قيد الحياة ، وتدريس اللغة الإنجليزية الضارة من الربوبيون والعقلانيون لا تخترق قلب الناس.

مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه في اسكتلندا وأماكن أخرى أظهرت أيضا أكثر حيوية أقل في تنظيم الطوائف أيضا. "انجلترا" ، ويقول الابن الخضراء "، وأصبح الشعب من" الكتاب ، وهذا الكتاب هو الكتاب المقدس. وكان بعد في كتاب واحد في اللغة الإنجليزية التي كانت مألوفة لدى كل الإنكليزي ؛ قراءته كان في الكنائس وقراءتها في البيت ، وأقوالها في كل مكان ، لأنها سقطت على آذان العرف الذي لم ميت ، موقد الحماس مذهلة. . . . وحتى الآن ، لأن الأمة في بقلق كبير آخر ، لا تاريخ ، لا الرومانسية ، لا يكاد أي الشعر ، حفظ المعروفة الآية قليلا لتشوسر ، كانت موجودة في اللسان الإنجليزية عندما صدر أمر للكتاب المقدس على أن يقام في الكنائس. . . . السلطة من الكتاب أكثر من كتلة الانجليز وأظهرت نفسها في سبل الف سطحية ، وبشكل واضح في لا شيء أكثر مما كانت عليه في التأثير التي تمارس على الكلام العادي. . . . ولكن أكبر بكثير من تأثيرها على الأدب أو الاجتماعية العبارة هو تأثير الكتاب المقدس على طبيعة الشعب بأسره. . . (hist. للشعب الإنجليزية ، الفصل الثامن ، 1).

عاشرا البروتستانتية والتقدم المحرز

ألف التحامل

العقل البشري هو شكل بحيث الألوان الخاصة بها مع المفاهيم السابقة التي أي فكرة جديدة الذي يطرح نفسه ، لقبوله. على الرغم من حقيقة أن الهدف من واحد وطبيعته وتتغير والظروف الشخصية نسبية إلى حد كبير ، اعتمادا على أفكار مسبقة ، وقابلة للتغيير. الحجج ، على سبيل المثال ، وهو 300 عاما على اقتناع آباؤنا من وجود الساحرات وارسلت الملايين منهم الى التعذيب وخطر ، وجعل أي انطباع على أكثر استنارة عقولنا. يمكن قول الشيء نفسه قد كله من الجدل اللاهوتي من القرن السادس عشر. لإنسان العصر الحديث وهو هيئة الظلام ، من وجودها وهو على علم ، ولكن وانه يتجنب الاتصال. ذهبت مع الخلافات والخشنة ، وعديمي الضمير من أساليب الهجوم. الخصوم تواجه الآن كل البرلمانيين مثل غيرها من الأطراف المقابلة ، مع الرغبة المشتركة للعدالة مهذبا ، لم يعد مثل جنود المسلحة فقط على نية القتل ، من قبل وسائل عادلة أو وجود مؤامرة. لا تزال هناك استثناءات ، ولكن فقط على أعماق قليلة في طبقات الأدبية. من أين هذا التغيير في السلوك ، بصرف النظر عن هوية من المواقف؟ لأننا أكثر معقولية ، أكثر تحضرا ، لاننا قد تطورت من ظلام العصور الوسطى على ضوء المقارنة الحديثة. وأين هذا التقدم؟ هنا يضع البروتستانتية في مطالبتها ، أن ، من خلال تحرير العقل من عبودية الرومان ، فإنه فتح الطريق أمام الحرية السياسية والدينية ، غير المقيد للتطور على أساس الاعتماد على الذات ؛ لمستوى أعلى من الاخلاق ؛ لتقدم العلوم -- وباختصار عن شيء everygood الذي جاء الى العالم منذ الاصلاح. مع غالبية من غير الكاثوليك ، وشددت هذه الفكرة الى المساس المنطق الذي لا يمكن تفريق : المناقشة التالية ، لذلك ، لن تكون معركة الملكي لتحقيق النصر النهائي ، وإنما بالوسائل السلمية استعراض الحقائق والمبادئ.

باء التقدم المحرز في الكنيسة والكنائس

الكنيسة الكاثوليكية في القرن العشرين إلى حد كبير قبل ذلك من السادس عشر. وقالت إنها قدمت لها قد تصل الخسارة في السلطة السياسية والثروة الدنيوية من تأثيرات روحية وزيادة الكفاءة ؛ أتباع لها اكثر انتشارا ، أكثر عددا ، وأكثر المتحمسين من أي وقت مضى في تاريخها ، وأنها ملزمة للحكومة المركزية في روما من قبل أكثر حنانا والابناء أوضح الإحساس بالواجب. قدمت بوفرة التعليم الديني لرجال الدين والعلماني ؛ ممارسة الشعائر الدينية والأخلاق ، والأعمال الخيرية وتزدهر ، والكاثوليكية البعثة الميدانية في جميع أنحاء العالم والغنية في موسم الحصاد. لم يكن التسلسل الهرمي المتحدة بذلك ، أبدا حتى كرس الى البابا. وحدة الروماني تقاوم بنجاح الغارات الطوائف ، من الفلسفات ، من السياسة. لا يمكن فصل إخواننا تحكي قصة مشابهة لكثير من الكنائس ، وحتى في الأراضي التي هي حكم والمدعومة من قبل السلطة العلمانية؟ ونحن لا نفرح في تفككها ، في وقوعها في اللامبالاة الدينية ، أو العودة إلى أحزاب سياسية. لا ، عن أي ذرة من المسيحية هي أفضل من دنيوي فارغ. ولكننا استخلاص هذه النتيجة : أنه بعد أربعة قرون على مبدأ الكاثوليكية في السلطة لا تزال تعمل خارج خلاص الكنيسة ، في حين بين البروتستانت مبدأ سوبجكتيفيسم هو تدمير ما تبقى من السابق الايمان ويقود الجموع في اللامبالاة الدينية والقطيعة من خارق.

جيم التقدم في المجتمع المدني

وتنظيم أوروبا الاجتماعية والسياسية شهدت المزيد من التغييرات من الكنائس. الامتيازات الملكية ، على غرار التي تمارس ، على سبيل المثال ، من خلال أسرة تيودور في انكلترا ، ولت الى الابد. "المطلق ، سواء من الناحية النظرية والممارسة. وحددت الحكومة مع ارادة ذات سيادة ، وكان له كلمة حق وقانون لضمير فضلا عن سلوك من رعاياه" (بريور ، "رسائل وأوراق ، الأجنبية والمحلية الخ "، والثاني ، وحزب العمال الأول ، 1 ، ص ccxxiv). لا مكان الآن للاضطهاد الضمير في حد ذاته المسجل في النظام الأساسي الكتب الوطنية ، او تترك لنزوة من الحكام. حيث مازال يحمل على ذلك هو العمل من العاطفة الدينية المضادة مؤقتا في السلطة ، بدلا من التعبير عن الإرادة الوطنية ، وعلى أية حال فقد فقدت الكثير من الوحشية في السابق. وضع التعليم في متناول اليد من افقر وأدنى. عقوبة الجريمة لم تعد مناسبة لعرض مذهل من قسوة الإنسان على الإنسان. منعت إلى حد كبير هو الفقر ويخلص إلى حد كبير. الحروب يقلل من حيث العدد وتشن مع الإنسانية ؛ مثل تلك الفظائع من حرب الثلاثين عاما في ألمانيا ، والحروب هاجينوت في فرنسا ، وحروب الاسبانية في هولندا ، وغزو كرومويل ايرلندا هي من ذهب الى أبعد من إمكانية العودة. وwitchburner ، والمحقق ، وحلت الجندي المرتزق أن الطاعون توقف ، مكتشف الناس ، والعلم وكانت ساحرة قادرة على التحقق من اندلاع الأوبئة والكوليرا والجدري ، وغيرها من الأوبئة ؛ الحياة البشرية قد تطول ووسائل الراحة المتزايدة مائة. البخار والكهرباء في خدمة الصناعة والتجارة ، والاتصالات الدولية ، وحتى الآن رسم الإنسانية معا في عائلة واحدة واسعة ، مع العديد من المصالح المشتركة ، ووجود اتجاه لحضارة واحدة. من السادس عشر الى القرن العشرين كان هناك بالفعل بعض التقدم. وكان من رئيس المروجين لها؟ الكاثوليك ، والبروتستانت ، أو ، أو لا؟

الثورات والحروب الأهلية في القرن السابع عشر الذي وضع حدا للامتيازات الملكية في انكلترا ، واقامة حكومة حقيقية للشعب من قبل الشعب ، كانت الدينية والبروتستانتية في جميع أنحاء حتى النخاع. "حرية الضمير" هو صرخة المتشددون ، والتي ، مع ذلك ، لا يعني الحرية لانفسهم ضد الأساقفة المعمول بها. إساءة استعمال في انتصار قمع الأسقفية جلب إستبدادي عن سقوطهم ، وهؤلاء بدورهم كانوا ضحايا للتعصب. جيمس الثاني ، هو نفسه الكاثوليكية ، وكان أول من يسعى جاهدا عن طريق كل الوسائل في قيادته ، لتأمين لرعاياه من جميع الطوائف "حرية الضمير لجميع وقت لاحق" (إعلان من التساهل ، 1688). من السابق لأوانه الليبرالية في بلده وأذعنت من قبل العديد من رجال الدين والعلماني للكنيسة الثابتة التي كانت وحدها للحصول على شيء من ذلك ، ولكن متحمس للمعارضة عنيفة بين المعتزله معظم البروتستانت الذين ، مع استثناء من الكويكرز ، يفضل استمرار عبودية إلى التحرر إذا تقاسمها مع اللعين "Papists وكراهية". وكان من القوة بحيث أن هذا الشعور تغلبت جميع هذه المبادئ وطني واحترام القانون والتي هي الإنكليزية الشعب متعود على التباهي ، مما يؤدي بهم للترحيب الغاصب الأجنبية والقوات الاجنبية لا لسبب سوى الحصول على المساعدة التي تقدمها الكاثوليكية ضد زملائهم ، المواضيع ، في جزء منه إلى القيام على وجه التحديد ما اتهم زورا والأخير من القيام في وقت من اليزابيث.

فقدت أسرة ستيوارت والعرش ، وانخفاض وخلفائهم إلى مجرد رؤوس الرقم. تم تحقيق الحرية السياسية كانت ، ولكن العصر لم يحن بعد لتوسيع نطاق حرية الضمير. القوانين والكاثوليك ضد المنشقين وتتفاقم بدلا من إلغاء العقوبات. ثورة 1789 وكان من أثر ذلك إلى حد كبير من قبل الفرنسيين الأحداث اللغة الإنجليزية من القرن السابق لا شك فيه ، بل هو ، ومع ذلك ، بعض بنفس القدر أن تتحرك روحها لم تكن اللغة الإنجليزية التحفظ والتزمت ، للرجال الذي قام بإعداد إعلان حقوق الإنسان ضد حقوق الله ، والذين باريس ، وجه مثلهم من روما الوثنية وليس من إنجلترا البروتستانتية.

دال التقدم المحرز في التسامح الديني

وفيما يتعلق البروتستانتية تأثير على التقدم العام للحضارة منذ اصل البروتستانتية يجب علينا أن علامة قبالة على الأقل فترتين : الأولى في الفترة من بداية عام 1517 الى نهاية حرب الثلاثين عاما (1648) ، والثانية من 1648 حتى الوقت الحاضر اليوم ، وفترة من التوسع من الشباب ، والفترة من النضج والانحطاط. ولكن قبل تقسيم تأثيرها على الحضارة الواجب النظر السابقة الأسئلة : في أي مدى لا المسيحية تساهم في تحسين رجل -- الفكري والمعنوي والمادي -- في هذا العالم : لمفيد آثاره على روح الإنسان بعد الموت لا يمكن اختبارها ، و ويمكن بالتالي لا يمكن استخدامها كوسائط في مقالة علمية بحتة. وكانت هناك ، الأمم المتحضرة جدا في العصور القديمة ، وآشور ومصر واليونان وروما : وهناك الآن الصين واليابان ، التي ثقافة غير مدين بشيء للمسيحية ، وعندما جاء المسيح لتنوير العالم ، على ضوء الثقافة اليونانية الرومانية وكان ساطع ألمع لها ، ولما لا يقل عن ثلاثة قرون يعد الدين الجديد ، لا تضيف شيئا إلى بريقها. روح المحبة المسيحية ، ولكن ، تدريجيا مخمر الشامل وثني ، وتليين قلوب الحكام وتحسين ظروف المحكوم ، ولا سيما للفقراء ، والرقيق السجين. في اتحاد وثيق بين الكنيسة والدولة ، بدأت مع قسطنطين وخلفائه في ظل استمرار ، والأباطرة الرومان من الشرق والغرب ، وأدت إلى الكثير من الخير ، ولكن على الارجح الى مزيد من الشر. ووضع حكومة الأساقفة التي يفترض الامراء جيدا اقترب منه خفض الكنيسة في القرون الوسطى إلى حالة من العبودية مدقع ، ورجال الدين العلمانية في الجهل ودنيوي ، والفلاحين لعبودية وبؤس في كثير من الأحيان.

لم يكن لأديرة الكنيسة من العصور الوسطى لا ولو كان ذلك قد أنقذت ، كما فعلت ، من بقايا الثقافة اليونانية الرومانية والتي ساعدت على ذلك بقوة حضر اوروبا الغربية بعد الغزوات البربرية. تنتشر في جميع أنحاء الغرب ، والرهبان تشكيل نموذج المجتمعات ، منظمة تنظيما جيدا ، حكمت بالعدل ، والازدهار من عمل أيديهم ، والمثل العليا الحقيقية للحضارة متفوقة ، وكان لا يزال في الحضارة الرومانية القديمة ، وتخلل مع المسيحية ، ولكن مكبلين من قبل مصالح التنافر بين الكنيسة والدولة. وأوروبا المسيحية ، من وجهة نظر دنيوية ، في وضع أفضل في بداية القرن الخامس عشر من أوروبا وثنية في بداية الرابعة؟ في بداية الحديث بوضوح التقدم لنا يجب علينا أن نعود إلى عصر النهضة ، والكلاسيكية ، أي إحياء الوثنية أو الإنسانية ، وذلك في أعقاب فتح القسطنطينية على يد الأتراك (1453) ؛ على اكتشاف جديد الهندي التجارية لجولة طريق رأس الرجاء الصالح الصالح من جانب البرتغاليين ، على اكتشاف أمريكا من قبل الإسبان ، وعلى تنمية جميع المصالح الأوروبية ، أو التي بدأت تعزز في نهاية القرن الخامس عشر ، قبل ولادة البروتستانتية. افتتاح جديد والعالم وأوروبا لخلق جديد. العقول موسعة مع المساحات الكبيرة التي تقدم اليها للتحقيق فيها ، ودراسة علم الفلك ، في البداية في خدمة تصفح ، جنت قريبا مكافأة خاصة عن طريق الاكتشافات في المجال الصحيح ، النجوم ؛ السماوات وصفي ، والجغرافيا علم النبات ، علم الانسان ، والمشابهة علوم وطالبت الدراسة الذين سوف تجني على حصة كبيرة في موسم الحصاد الشرق والغرب. لدفعة جديدة واتجاه جديد نظرا للتجارة تغير الجانب السياسي من اوروبا القديمة. الأمم نقلوا إلى أن الرجال واتصال وثيق من المصالح المشتركة ، والذي هو اصل كل حضارة ، الثروة والمطبعة - توفير الوسائل اللازمة لتلبية شغف ايقظ للفن ، والعلم ، والأدب ، وصقل الذين يعيشون أكثر من ذلك. وسط هذه فورة البروتستانتية حياة جديدة تظهر على الساحة ، وهي نفسها الطفل من الأوقات. إلا أنها تساعد او تعيق حركة إلى الأمام؟ إن شباب البروتستانتية كان ، بطبيعة الحال بما فيه الكفاية ، وهي فترة من الاضطراب والارتباك المزعجة في جميع مجالات الحياة. لا أحد في هذه الأيام يمكن قراءة دون الشعور بالعار والحزن في تاريخ تلك السنوات من الصراع الديني والسياسي ، جعل الدين في كل مكان أمة السياسة ؛ من التدمير الوحشي للكنائس ودور العبادة وكنوز الفن المقدس ؛ الحروب بين المواطنين من أجرى لا يصدق مع ضراوة ؛ أراضي الخراب والبلدات نهبت وجهها على الأرض ، أرض الفقراء أرسلت نفسه هدى للموت جوعا في حقولهم جرداء ؛ من الازدهار التجاري خفض في المخ ؛ من المقاعد للتعلم لخفض الضجيج والذين يعيشون فضفاضة ؛ الخيرية نفي من الاتصال الاجتماعي لاعطاء مكان لالقذف والإساءة ، من خشونة في التعبير والأدب ، من القسوة الوحشية من جانب الأمراء والنبلاء ، والقضاة في تعاملها مع هذا الموضوع "" والسجين ، في أقل من الانخفاض المفاجئ تقريبا من بلدان بأكملها إلى أسوأ من الهمجية البدائية. "الطمع والسرقة والقمع والتمرد والقمع والحروب والدمار والتدهور" سيكون من المناسب الكتابة على شاهدة القبر في وقت مبكر من البروتستانتية.

لكن ديورانت غير violenta. الآن وقد نمت البروتستانتية في شيء رزين ، من الصعب تحديد. في بعض شكل أو آخر هو الدين الرسمي في كثير من الأراضي توتوني العرق ، وتعول أيضا من بين منتسبين اليه عددا هائلا من الهيئات الدينية المستقلة. هذه البروتستانتية الجرمان الجرمان ، وشبه ادعاء أن يكونوا قادة في الحضارة الحديثة : في تملك اكبر ثروة ، فإن أفضل والتعليم ، وأنقى الأخلاق ، في كل احترام انفسهم يشعرون متفوقة على سباقات اللاتينية الذين يعلنون تزال الديانة الكاثوليكية ، وأنها تنسب من التفوق على البروتستانتية الخاصة بهم.

رجل يعرف نفسه ولكنه ناقص : بالضبط حالة وضعه الصحي ، والحقيقة من علمه ، وتصرفاته ، وكلها دوافع مستترة الحقيقي في شبه الغموض ؛ من جاره لأنه يعلم اقل حتى من نفسه ، والتعميمات له من وطني الطابع ، تتميز الأسماء المستعارة ، والرسوم الكاريكاتورية لا قيمة لها. نفور تضرب بجذورها في الخلافات القديمة -- سياسية أو دينية -- أدخل إلى حد كبير في الأحكام الصادرة عن الأمم والكنائس. محقر ، وبقدر ما يذهب شعور العتيقة الصفات المطبقة في الحرارة والعاطفة من المعركة ما زالت تتشبث الخصم القديم وانشاء التحيز ضده. شكلت مفاهيم 300 عاما وسط حالة من الاشياء التي لم تعد طويلة أن يكون ، لا يزال البقاء على قيد الحياة وتشويه أحكامنا. كيف ببطء شروط البروتستانتية ، البابوية ، كاثوليكي ، المعتزل ، والبعض الآخر يفقد القديمة دلالة على تافه. مرة أخرى : هل هناك أي من أكبر الدول التي هي محض البروتستانتية؟ أغنى مقاطعات الامبراطورية الالمانية الكاثوليكية ، وتحتوي على كامل ثلث كامل سكانها. في الولايات المتحدة الأمريكية ، وفقا لآخر تعداد للسكان ، والكاثوليك يشكلون الغالبية من السكان الكنيسة الجارية في العديد من المدن الكبرى : سان فرانسيسكو (81.1 في المائة) ؛ نيو اورليانز (79.7 في المائة) ، نيويورك (76.9 في المائة) ، سانت لويس (69 في المائة) ؛ بوسطن (68.7 في المائة) ، شيكاغو (68.2 في المائة) ؛ فيلادلفيا (51.8 في المائة). بريطانيا العظمى ومستعمراتها لها السكان الكاثوليك اكثر من اثنتي عشرة ملايين. هولندا وسويسرا والمقاطعات والكانتونات الكاثوليكية القوية ؛ الاسكندنافية الصغيرة قد نجحت فقط في الممالك إطفاء الدين القديم. وهناك سؤال آخر يطرح نفسه : منح أن بعض الدول أكثر ازدهارا من غيرها ، هو أكبر من الازدهار نتيجة لشكل معين من أشكال المسيحية التي يدينون بها؟ فكرة سخيفة. لجميع الطوائف المسيحية والأخلاقية نفس رمز -- الوصايا العشر -- ونعتقد في نفس المكافآت والعقوبات للخير للشرير. نسمع انه اكد ان تنتج البروتستانتية الاعتماد على الذات ، في حين الكاثوليكية يطفئه. ضد هذا قد يكون تعيين البيان ان الكاثوليكية لكي تنتج منضبطة -- تجارية جيدة الأصول على قدم المساواة. وحقيقة الأمر هي أن من الأفضل تعزيز الاعتماد على الذات من قبل مؤسسات سياسية حرة وتشكيل حكومة مركزية. هذه موجودة في انكلترا قبل الاصلاح ونجا عليه ؛ وجدت كذلك في ألمانيا ، ولكن تم سحق بها Cæsaropapism البروتستانتية ، وأبدا لاحياء مع البدائية حيويتها. ايطاليا في القرون الوسطى ، وإيطاليا في عصر النهضة ، تتمتع حكومة البلدية مجانا في العديد من البلدات وإمارات : على الرغم من ان البلاد الكاثوليكية ، وانها أسفرت عن محصول من الرجال غير المنضبطة ، عظيمة على الاعتماد على الذات في كثير من مناحي الحياة ، الخير والشر. ويبحث في التاريخ ، ونحن نرى الكاثوليكية فرنسا واسبانيا بلوغ ذروة العظمة الوطنية الخاصة بهم ، في حين كانت ألمانيا تقويض وتفتيت أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة في يد الأمة الألمانية -- التي كانت امبراطورية مجدها ، قوتها والمصدر وعماد ثقافتها والازدهار.

لعظمة انكلترا خلال الحقبة نفسها ويرجع ذلك إلى سبب ذاته في إسبانيا : الدافع تعطى لجميع القوى الوطنية من قبل اكتشاف العالم الجديد. بدأ كل من اسبانيا وانكلترا من خلال تأمين الوحدة الدينية. في اسبانيا في محاكم التفتيش بتكلفة صغيرة من حياة الإنسان الحفاظ على الايمان القديم ؛ في انكلترا وأشد قسوة ووحشية بلا حدود القوانين الجزائية مختومة من كل المعارضة الى الابتكارات المستوردة من ألمانيا. ألمانيا نفسها لم يكن استرداد مكانة بارزة في أوروبا وعقدت تحت الامبراطور شارل الخامس حتى دستور الامبراطورية الألمانية الجديدة خلال الحرب (1871) ومنذ ذلك الحين من قبل فرانكو ، في كل اتجاه ، الا ان الدين ، وقد مثل خطيرة تهدد التفوق التجاري والبحري من إنكلترا. وحقيقة الأمر كله هو هذا : وضعت تم الدينية والتسامح وكتب على النظام الأساسي للدولة الحديثة ، والسلطة المدنية وقطعت نفسها من الكنسية ، والطبقات التي تحكم نمت غير مبال المرعب إلى الأمور الروحية ، والطبقات المثقفة عقلاني إلى حد كبير ؛ مصابون على نطاق واسع مع الطبقات العاملة والدينية الاشتراكية المعادية ؛ الصحافة اليومية وافرة يعظ دوريا إنجيل طبيعية سرا أو علنا لعدد لا يحصى من القراء حريصة ، في العديد من الأراضي تعليم المسيحي هو نفي من المدارس العامة ، وكشفت الدين هو ان تفقد بسرعة تشكيل قوة السياسة ، والحياة المنزلية والثقافة ، والطابع الشخصي التي تستخدم لممارسة لصالح الدول المسيحية. وسط هذه الرحلة ما يقرب من عام من الله لهذا المخلوق ، والكاثوليكية وحدها يجعل من موقف : التعليمية فيها سليمة ، والانضباط في أقوى من أي وقت مضى ، في الانتصار النهائي يتزعزع هو الثقة به.

هاء وتجارب حيوية

وأفضل معيار للمقارنة من بريق التقدم الدنيوية ، في أحسن الأحوال نتيجة عرضية للنظام الديني ، هي قوة المحافظة على النفس ونشر ، أي الطاقة الحيوية. ما هي الحقائق؟ "إن البروتستانت في الحركة المناهضة للكنيسة الرومانية" ويقول الكاتب البروتستانتية "، وهو ما يسمى عموما المضادة الاصلاح ، هو حقا ملحوظ على الأقل مثل اصلاح نفسها. وربما أنه لن تكون هناك مبالغة في يسمونها أبرز واحد التي وقعت من أي وقت مضى في تاريخ المسيحية. كنيستها وكان نجاح فوري حلقة أكبر من الحركة البروتستانتية ، ودائما نتائجه بشكل كامل كما كبيرة في يومنا هذا ، ودعا اليها وابلا من الحماس التبشيري مثل لم شوهد منذ اليوم الأول من عيد العنصرة ، وحتى الآن كما هو المنظمة المعنية ، يمكن أن يكون هناك شك في أن عباءة من الرجال الذي جعل الإمبراطورية الرومانية قد انخفض إلى الكنيسة الرومانية ، ونظرا لأنها لم ضرب اكثر من دليل على حيويتها قوة مما كان عليه في هذا الوقت ، وذلك مباشرة بعد جزء كبير من اوروبا وقد تمزقت من أعماله. فهم الطباعة ، سكب المطابع وما إلى الأدب ، ليس فقط لتلبية الاحتياجات المثيرة للجدل في الوقت الحالي ولكن المثيرة للإعجاب أيضا طبعات في وقت مبكر من الآباء الذين ل الكنائس البروتستانتية وناشد -- في بعض الأحيان مع مزيد من الثقة من المعرفة. المبشرين وحشد الجيوش علميا كرس ل. التي كانت على ما يبدو فقدت مناطق أوروبا ل[أي وقت مضى على سبيل المثال ، جزء من ألمانيا وأجزاء من النمسا و] تم انتشال هنغاريا جنوب ل والمطالبات من النائب السيد المسيح ونفذت البابوية ، الآن وعلى نطاق واسع من خلال الدول التي تم انهم لم يسمعوا قط من قبل "(الصحة الإنجابية ملدن ، محاضر الكلاسيكية ، كلية سلوين ، كمبريدج ، في" البعثات الأجنبية "، لندن ، 1910 ، 119-20 ).

الدكتور ج. Warneck ، وهو بطل الرواية من التحالف الإنجيلية في ألمانيا ، وهكذا يصف نتيجة العلمانية والدين : "إن العلمانية والدين (أي صراع من أجل التفوق البروتستانتية ضد الكاثوليكية في بروسيا) ، والتي كانت مستوحاة من السياسية والقومية والليبرالية دوافع دينية ، وانتهت مع النصر الكامل لروما ، وعندما بدأت ، عدد قليل من الرجال ، الذين يعرفون روما والاسلحة المستخدمة ضد بلدها ، تنبأ على وجه اليقين بأن المنافسة مع Romanism على هذه الخطوط من شأنه في نهاية ضرورة هزيمة للدولة و زيادة في استخدام السلطة لRomanism.... العدو الذين التقينا بهم في معركة قد غزا ببراعة لنا ، على الرغم من اننا قد جميع الاسلحة السلطة المدنية يمكن أن العرض. صحيح أن النصر يرجع ذلك جزئيا الى قدرة قادة للمركز الطرف ، لكنها ما زالت أصدق أن الأسلحة المستخدمة كانت في صالحنا كسر حد الأدوات ، وغير صالحة للإضرار خطيرة. الكنيسة الرومانية هي في الواقع ، مثل الدولة ، وهو السلطة السياسية ، والدنيوية حتى النخاع ، ولكن بعد كل ما هو الكنيسة ، وبالتالي يتصرف السلطات الدينية التي كانت تجلب دائما الى الفعل عندما تضارب مع السلطات المدنية من أجل السيادة ، والدولة لا تملك سلطة لمعارضة ما يعادلها. لا يمكنك ضرب الروح ، ولا حتى روح الرومانية.. ". (evangelische اوند البوند دير Gegner السين "، 13-14) ، والدينية المناهضة للحكومة فرنسا هو في الواقع تجديد العلمانية والدين ، ولكن ما لا يزيد عن الألمانية نماذجها أنها لا تنجح في" ضرب روح الرومانيه ". الأوقاف والكنائس والمدارس وصادرت اديرة تم ، بعد حياة الروح.

علامة أخرى من الكاثوليك حيوية -- نشر قوة -- هو واضح في العمل التبشيري. قبل وقت طويل من ولادة البروتستانتية ، وكان المبشرون الكاثوليك تحويل أوروبا وحملت الايمان بقدر الصين. بعد الاصلاح انهم معاد للكنيسة في Rhinelands ، بافاريا ، والنمسا ، وجزء من المجر ، وبولندا ، أنشئت من أجلها ازدهار الطوائف المسيحية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية وفي المستعمرات البرتغالية ، وأينما ، وباختصار ، سمحت السلطات الكاثوليكية الحرة اللعب بها . منذ ما يقرب من 300 سنة البروتستانت والنية أيضا على الحفاظ على الذات إلى التفكير في العمل التبشيري الأجنبي. في يومنا هذا ، ومع ذلك ، فإنها تطوير نشاط كبير في جميع البلدان وثني ، وليس من دون نجاح المعرض. [ملدن ، في العمل المذكورة أعلاه ، مقارنة مع أساليب الكاثوليكية والبروتستانتية النتائج : على الرغم من تعاطفه ، بطبيعة الحال مع بلده ، استحسان له هو كل شيء بالنسبة للجانب الآخر.

الحادي عشر. الخلاصة

أرقام الكاثوليكية نحو 270 ملايين الأتباع ، وجميع الذين يعتنقون نفس الدين ، وذلك باستخدام نفس الطقوس الدينية ، التي تعيش في ظل نفس الانضباط ؛ البروتستانتية بشدة المطالبات 100 ملايين من المسيحيين ، والمنتجات من الانجيل وعلى ليلاه من الإصلاحيين 100 ، ندب الناس باستمرار عن " التعيس الانقسامات "وعبثا البكاء للاتحاد والتي لا تكون ممكنة إلا في إطار أن السلطة المركزية للغاية ، استنكار وهو القاسم المشترك بينهما فقط.

نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

لهذه المسألة المثيرة للجدل ترى أي الكتب المدرسية الكاثوليكية أو البروتستانتية. معيار العمل الكاثوليكي هو BELLARMINE ، اختلفوا دي Controversiis Christianoe فهم الإيمان الخ (4 مجلدات ، روما ، 1832-8) ؛ على الجانب البروتستانتي : جيرهارد ، Theologici الأمكنة ، الخ. (9 مجلدات ، برلين ، 1863-1875). لالسياسية والتاريخية والاجتماعية والتاريخ ، والبروتستانتية أفضل الأعمال هي : DÖLLINGER ، يموت الاصلاح (3 مجلدات ، Ratisbon ، 1843-1851) ، والكنيسة والكنائس ، آر. MACCABE (1862) ؛ يانسن ، اصمت. الشعب الالماني في ختام العصور الوسطى ، آر. كريستي (لندن ، 1896-1910) ؛ باستور ، اصمت. من باباوات من نهاية العصور الوسطى ، آر. أنتروبوس (لندن ، 1891-1910) ؛ بالم ، البروتستانتية والشمول في آثارها على حضارة أوروبا ، آر. هانفورد وكيرشو (1849) ؛ BAUDRILLART ، والكنيسة الكاثوليكية ، وعصر النهضة والبروتستانتية ، آر. جيبس (لندن ، 1908) ، وهذه هي إلقاء الضوء على محاضرات ألقيت في معهد الكاثوليكية في باريس من قبل رئيس الجامعة لها. البروتستانتية قد يكون على الجانب أوصى كتابات ضخمة من كريتون وغاردينر ، سواء منصف.



ايضا ، انظر :
من شرائع dort
اعتراف belgic
هايدلبرغ اعتراف

Helvetic Confession
Westminster Confession
Augsburg Confession


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html