سوديبيجرافا

معلومات عامة

وسوديبيجرافا كلمة ، ومعنى "الكتب التي تحمل عناوين خاطئة ،" يشير إلى كتب مماثلة لتلك في نوع من الكتاب المقدس من الكتاب الذين أعطتهم أسماء الأشخاص الذين كثيرا من فترة في وقت سابق من أجل تعزيز سلطتهم ، ومن بين أشهرها هي 3 و 4 Esdras وصلاة منسى ، والتي سيتم تضمينها في ابوكريفا.

وينطبق هذا التعبير على اليهودية اليهودية -- المسيحية والعديد من الكتب كتبت في فترة 200 قبل الميلاد -- 200 ميلادية. وتشمل الكتب اليهودية اليوبيل ، اينوك ، مزامير سليمان ، الافتراض (أو العهد) موسى الوصايا الاثني عشر من البطاركه ، وأوراكل سيبيل ، ونهاية العالم من باروخ. دمشق الوثيقة التي وجدت شظايا من بين مخطوطات البحر الميت.

سوديبيجرافا أخرى موجودة في اليونانية ، والسلافية ، وغيرها من اللغات ، وكثير منهم التنقيحات من الكتب اليهودية. وتشمل هذه نهاية العالم من بيتر ، والراعي لهرماس ، والصعود من اشعياء. انجيل توماس وجيمس Protevangelium تحتوي على العديد من الاساطير حول يسوع ومريم وبيان نفوذ غنوصيه ، شأنها في ذلك شأن نهاية العالم من آدم. من نيقوديموس ويتألف من الانجيل اعمال السلب وبيلات الجحيم.

وسوديبيجرافا من أهمية بالنسبة للضوء يقذفون في اليهودية والمسيحية في وقت مبكر. رسالة يهوذا ، على سبيل المثال ، يعكس معرفة اينوك وتولي موسى.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
شيرمان ه جونسون

قائمة المراجع
حاء Brockington ، مقدمة نقدية لابوكريفا (1961) ، وتشارلز الصحة الإنجابية ، الطبعه ، ابوكريفا وسوديبيجرافا العهد القديم (1913) ؛ Charlesworth JH ، الطبعه ، والعهد القديم سوديبيجرافا (1986) ؛ Eissfeldt سين ، والعهد القديم : مقدمة (1965) ؛ المشتريات هانسون ، العهد القديم الرهيبه (1987) ؛ ج ت Milik ، الطبعه ، وكتب اللغة الآرامية اينوك (1968) ؛ Nickelsburg غيغاواط ، الادب اليهودي بين الكتاب المقدس والميشناه (1981) ؛ جيم توري ، و ملفق الأدب (1945).


كتابات Pseudepigraphic

المعلومات المتقدمه

(انظر المجلد الأول ص 37 ، 38 ، وأماكن أخرى.)

فقط أقصر في الاعتبار ونظرا لهذه يمكن ان تكون في هذا المكان ، وأكثر بالكاد من تعداد.

كتاب اينوك. أما المحتويات والأدب من هذا الكتاب الرائع الذي نقلت عنه وسانت جود vv. (14 و 15) ، تم أولا وصفا كاملا في الدكتور سميث وقاموس Wace من سيرة والمسيحية (vol. ب. الصفحتان 124-128) ، ونحن قد أشير هنا إلى أن أكثر بقليل.

هو يأتي الينا من فلسطين ، ولكن فقط تم الحفاظ عليه في الترجمة الاثيوبيه) التي نشرتها المطران لورانس أوكسفورد [، 1838 ؛ في transl الإنجليزية. 3rd إد. 1821-1838 ؛ transl الألمانية. هوفمان من قبل جي] ، ثم خمسة من المخطوطات المختلفة . Dillmann من لايبزيغ البروفسور [، 1851 ؛ في transl الألمانية. ايبزيغ ، 1853)]. ولكن حتى الاثيوبيه الترجمة ليست من العبرية أو الآرامية الأصلية ، ولكن من إصدار اليونانية ، منها جزء صغير تم اكتشاف (Ch. lxxxix. 42-49 ؛ التي نشرتها الكاردينال ماي. شركات. ستبنى أيضا ، Zeitschr. د . دال Morg. غيس. ل1855 ، الصفحتان 621-624 ، وGebhardt ، 'قوس Merx الثاني. 1872 ، p. 243).

وفيما يتعلق بمضمون العمل : مقدمة موجزة من خمسة فصول ، وهذا الكتاب (الذي ، مع ذلك ، لا يحتوي على مقاطع قليلة زاءفه) وتتألف من fiveparts ، تليها خاتمة مناسبة. للاهتمام معظم أجزاء هي تلك التي تحكي عن سقوط الملائكة وعواقبه ، من اينوك للرحلات سارح الفكر عن طريق السماء والأرض ، وبما شاهده واستمع (الفصل السادس والثلاثون ، vi..) ، وأجزاء تنبؤي عن المملكة من السماء ومجيء المسيح (lxxxiii-xci.) ، وأخيرا ، فإن الخطابات الوعظية (xci.-cv.). وعندما نضيف ، التي عمت هو من لهجة شديدة الايمان وجدية حول المسيح ، 'الأشياء الماضي ،' ومذاهب أخرى جلبت خصيصا في العهد الجديد على أن يكون مفهوما ، وأهمية. تماما كتاب اينوك يحتوي على 108 فصلا.

من وجهة نظر أدبية ، كان من رتبت (عن طريق Schurer وغيرها) إلى ثلاثة أجزاء : (1). العمل الأصلي (Grundschrift) ، الفصل. (ط) ، السادس والثلاثون. ؛ lxxii. السيرة الذاتية. يفترض هذا الجزء حتى الآن من حوالي 175 قبل الميلاد 2. والأمثال ، الفصل..- السابع والثلاثون ليف. 6 ؛ الجهد المنخفض. 3 lix. ؛ lxi. lxiv. ؛ lxix. 26 lxxi. هذا الجزء أيضا التواريخ السابقة لميلاد المسيح ، وربما من وقت هيرودس الكبير. 3. ما يسمى الأقسام Noachian ، الفصل. ليف. 7 الوقف. 2 ؛ إكس. ؛ lxv. lxix. 25. وأضاف أن هذه يجب أن يكون الفصل. السيدا. وختاما لاحقا في الفصل. cviii. عن تواريخ كل هذه الاجزاء ومن المستحيل أن أتكلم بالتأكيد.

ثانيا. وحتى أكبر ، على الرغم من المصالح المختلفة ، وتوليها لأوراكل سيبيل ، كتبت ببحر اليونانية. 1 لدينا في قبول الرئيسية [الانتقادات أستاذ علم Friedlieb (Oracula Sibyllina ، 1852.] في شكلها الحالي فهي تتألف من اثني عشر كتابا ، جنبا إلى جنب مع عدة شظايا. تمرير أكثر من شظايا كبيرة ، والتي يبدو انها قد تشكلت في الأصل قائد جزء من مقدمة الكتاب الثالث. ، لدينا (1) أول اثنين من كتب ، وهذه تحتوي على جزء من كبار السن وHellenist العرافه اليهودية ، وكذلك من قصيدة للالتضليليه Phocylides لليهود ، في الأساطير الوثنية التي تتعلق الأولى أعمارهم بين الرجل الغريب وملحومة مع العهد القديم وجهات النظر. هذه كتابين كان يتألف أما البقية ، وكلها مجتمعة ، في وقت لا يتجاوز نهاية القرن الثاني ، وربما من قبل المسيحية اليهودية. (2) الكتاب الثالث من حتى الأكثر إثارة للاهتمام. وبالاضافة الى شظايا التي سبقت الاشارة اليها ، ت ت. 97-807 هي أعمال يهودي Hellenist ، مشبع أمل يهودي مسيحي ، وهذا جزء من التمور حوالى 160 قبل عصرنا ، في حين ت ت. 49-96 ويبدو أن تنتمي إلى العام 31 قبل الميلاد

بقية (vv. 1-45 ، 818-828) من مواعيد فترة لاحقة. ويجب علينا أن تحصر هنا انتباهنا إلى الجزء القديم معظم العمل. لهذا الغرض لدينا ، ونحن قد ترتب عليه الى ثلاثة اجزاء. في المرحلة الأولى ، وثني قديم theogony هو إعادة صياغة في قالب اليهودية ، اورانوس يصبح نوح ؛ سام وحام ويافث هي زحل ، تيتان ، وJapetus ، في حين ان بناء برج بابل هو التمرد من جبابرة. ثم من قال ان العالم التاريخ ، ومملكة اسرائيل وديفيد تشكيل مركز للجميع. ما لدينا ودعا والثاني هو الجزء الأكثر إثارة للفضول من العمل. وهو يجسد مهتفو الوثني القديم ، إذا جاز التعبير ، في النص المنقح aJewish ، ومتشابكة مع العناصر اليهودية. قد يكون الجزء الثالث توصف عادة بأنها معادية للثني ، انفعالي ، والمروع.

العرافه هو تماما الهلنستية في الروح ، وهي بصوت عال وجادة في نداءاتها وجريئة والتحدي في لهجة اليهودية فخر لها ، والذاتي واعية والمظفرة في توقعات لها. ولكن الملحوظ ظرف أكثر من غيره هو أن هذه تهويد والعرافه اليهودية ويبدو أن مرت ، على الرغم ربما فقط في اجزاء ، كما مهتفو الوحي من الأرتيري العرافه القديمة ، التي كان قد تنبأ اليونانيون الى سقوط تروى ، وتلك العرافه ل ، والتي ، في مرحلة الرضاعة من روما ، Tarquinius Superbus أودعت كوماي في مبنى الكابيتول ، وهذا في حد ذاته نقلت الصحيفة عن هو من قبل فيرجيل (في القصيدة له 4) في وصفه من العصر الذهبي.

وغيرها من الكتب سيبيل قليلا حاجة أن يقال. في 4 ، وكتب 12th كانت مكتوبة 9 5 ، من قبل اليهود في مواعيد متفاوتة المصري من عام 80 الى القرن الثالث من عصرنا. الكتاب السادس. هو من أصل مسيحي ، وعمل على تهويد المسيحية ، عن النصف الثاني من القرن الثاني. الكتاب الثامن. ، الذي يجسد اجزاء اليهودية ، هو أيضا من تأليف المسيحي ، وكذلك كتب العاشر والحادي عشر.

ثالثا. 18 من التراتيل التي ، في هذه النسخة اليونانية تحمل اسم سفر المزامير من سليمان ، ويجب في الأصل مجموعة كانت مكتوبة باللغة العبرية ، والتمور من أكثر من نصف قرن قبل عصرنا. فهي نتيجة لروح جدي بشكل مكثف ، على الرغم من أننا لا تفي بقله التعبير عن الذات ، Pharisiac التدين. [1 شركات. على سبيل المثال ، التاسع. 7 و 9.]

انه وقت للحزن الوطني في الشاعر الذي يغني ، ويكاد يبدو كما لو أن هذه 'كان المقصود المزامير' وكان لتناول واحد أو آخر من الأفكار الرائدة في المقابلة مزامير داود ، والقيام بها ، كما انها كانت ، إلى القائمة الظروف. (2) [وجهة النظر هذه التي ، لذلك بقدر ما أعرف ، لم اقترح من قبل النقاد ، وسيتم تأكيد تطبيق منهم عن طريق الاطلاع الاهتمام من كل جانب تقريبا من 'مزمور' في جمع (comp. الثلاثة الاولى مع افتتاح ثلاثة مزامير في سفر المزامير داود). هل لدينا 'سفر المزامير من سليمان ،' كما انها كانت ، في التعليق التاريخية التي نموذجية 'حكيم؟ وجمع لدينا فقط جزء؟] على الرغم من الإغريقية إلى حد ما في المدلى بها ، وجمع تتنفس المتوقع يهودي مسيحي متحمس ، والايمان الراسخ في القيامة ، وأبدية الثواب والعقاب (iii. 16 ؛ الثالث عشر 9 ، 10 ؛ الرابع عشر 2 ، 6 ، 7 ؛ الخامس عشر (11 إلى نهاية).

رابعا. تلك الفئة ، 'يذكر سفر التكوين ،' او 'كتاب اليوبيل ، قد تم الحفاظ عليه آخر عمل لنا في الترجمة الاثيوبيه لها (على الرغم من أنها جزء قد تم مؤخرا اكتشاف نسخة لاتينية) ، وهو التعليق Haggadic على سفر التكوين. يعتنقون ليكون الوحي لموسى خلال اربعين يوما على جبل سيناء ، وهي تسعى لملء الثغرات في التاريخ المقدس ، وخاصة في إشارة إلى التسلسل الزمني لها. حرف منه هو الوعظية والإنذار ، ويتنفس بروح قوية مضادة للرومان. وكان مكتوب على يد فلسطيني في العبرية والآرامية أو بدلا من ذلك ، ربما عن زمن المسيح. اسم ، 'كتاب اليوبيل ،' مستمد من ظرف من الظروف أن الكتاب المقدس التسلسل الزمني ، يتم ترتيب وفقا لفترات اليوبيل تسعة وأربعين سنة ، 50 سنة 2450 من هذه أو () يتم عدها من الخلق إلى مدخل الى كنعان.

خامسا ومن بين كتابات Pseudepigraphic ندرج أيضا كتاب من 4 Esdras ، والتي تظهر لنا كما بين ابوكريفا الفصل Esdras 2. iii. الرابع عشر. (الأولى والثانية وآخر فصلين يجري اضافات زاءفه). في الأصل مكتوبة في واليونانية فقط تم العمل ، والحفاظ عليها في الترجمة إلى خمس لغات مختلفة (اللاتينية والعربية والسريانية ، والاثيوبيه ، والأرمنية). يتألف هذا ربما كان حوالي نهاية القرن الأول بعد المسيح. من هذا الظرف ، وتأثير المسيحية على عقل الكاتب ، الذي ، مع ذلك ، هو يهودي جادة ومصلحتها وأهمية يمكن أن تكون مبالغ فيها نادرا. عزرا ربما كان يفترض أن الاسم ، ولأن الكاتب عن رغبتها في علاج بشكل رئيسي من سر لسقوط اسرائيل والى اعادة ترميم.

وغيرها من كتابات Pseudepigraphic هي :

سادسا. الصعود (الفصل i.-v.) ورؤية (الفصل vi.-xi.) من اشعيا ، الذي يصف استشهاد النبي (مع استيفاء الفصل [المسيحي الثالث. 14 رابعا (22).] يرجع إلى وفاته نبوة المسيح ، والتي تحتوي على أجزاء المروع) ، ثم ما شاهده في السماء. ربما يقوم هو كتاب عن كبار السن على حساب اليهود ، ولكن أساسا من تأليف هرطقة مسيحية. انها لا توجد إلا في الترجمات ، منها ان في الاثيوبيه (مع النسخ اللاتينية والانكليزية) تم تحرير من قبل المطران لورانس.

سابعا ، وتولي موسى (ربما نقلت سانت جود في الاصدار 9) كما توجد فقط في الترجمة ، وحقا هو جزء. وهو يتألف من اثني عشر فصلا. وبعد مقدمة (الفصل الأول) ، يحتوي على عنوان موسى الى يشوع ، السابق ، علانيه ، يفتح جوشوا لمستقبل اسرائيل الى وقت التقوس.

ثم وهذا هو الجزء المروع من قبل ، في بداية الفصل. سابعا. وتنتهي مع الفصل. x. الفصول الختامية هما الحوار بين موسى ويشوع. الكتاب تواريخ ربما من حوالي سنة 2 قبل الميلاد ، أو بعد ذلك بوقت قصير. وإلى جانب أجزاء تنبؤي المصلحة تكمن أساسا في الواقع يبدو أن الكاتب ينتمي الى الحزب القومي ، والتي نكتسب بعض لمحات من المروع وجهات نظر وتأمل ، والميل الروحي أعلى ، هذه الحركة مثيرة للاهتمام للغاية. معظم بشكل ملحوظ ، وهذا الكتاب على الاقل بقوة لمكافحة فريسي ، لا سيما في معارضتها لالتنقيات من (الفصل السابع). ونحن هنا خصيصا لاحظ تشابه ملحوظ بين 2 تيم. ثالثا. 1-5 وذلك في Assump. موس. سابعا. 3-10 :

(3) 'إت regnabunt دي homines له pestilentiosi آخرون impii ، dicentes esse iustos حد ذاته ، (4) وآخرون مرحبا suorum إرم suscitabunt animorum ، خامسة erunt homines dolosi ، placentes سيبي ، ficti في suiset الجامع onmi هورا diei amantes convivia ، devoratores gulae (5 ... (6) [paupe] comestores bonorum الروم ، dicentes حد ذاته haec facere eorum misericordiam الأخطاء السابقة ، (7) (سيد) وآخرون exterminatores ، وآخرون queruli fallaces ، celantes حد ذاته شمال شرق possint cognosci ، impii في scelere ، وآخرون pleni inquitate أساسها اورينتي occidentem الإعلانية usque ، (8 (dicentes : habebimus discubitiones وآخرون وآخرون luxurian edentes bibentes ، وآخرون غ potabimus ، tamquam principes erimus. (9) إت eorum مانوس آخرون tractabunt inmunda dentes ، وآخرون ingentia eorum loquetur السراج ، وآخرون superdicent : (10) نولي [تو لي] tangere ، inquines شمال شرق لي... ' ولكنه مهم جدا ، وأنه بدلا من الانسحاب من الفريسيين في ت ت. 9،10 من Assumptio ، لدينا في 2 تيم. ثالثا. 5. عبارة 'وجود شكل من التقوى ، ولكن إنكار السلطة منه.'

ثامنا ، ونهاية العالم من باروخ ، وهذا أيضا موجود فقط في الترجمة السريانية ، ومجزأة على ما يبدو ، منذ أن وعدت في رؤية lxxvi الفصل. وذكرت 3 ليست ، في حين ان رسالة بولس الرسول من باروخ لسنتين ونصف القبائل في بابل ، المشار اليها في lxxvii. 19 ، هو ايضا في عداد المفقودين. تم تقسيم الكتاب إلى سبعة أبواب وكان (الاول الى الثاني عشر. ؛ xiii.-xx. ؛ xxi. - xxxxiv. ؛ xxxv. - السادس والخمسون. ؛ xlvii. - ثاني وخمسون. ؛ liii. - lxxvi. ؛ lxxvii. - lxxxvii. ).

الجامع هو في شكل من أشكال الوحي لباروخ ، وردوده ، والأسئلة ، أو من ملاحظات حول تأثير له ، وبسرعة ، والصلاة ، و (ج) للاهتمام أكثر أجزاء هي في الفروع ضد والسادس. في السابق كنا علامة (الفصل xlviii. 31-41) في إشارة إلى نتيجة للخطيئة الأولى والدينا (ver. 42 ؛ شركات السابع عشر أيضا. (3) ؛ الثالث والعشرون (4) ؛ ليف 15 ، 19) ، و في الفصل. التاسع والاربعون. المناقشة والمعلومات ؛ مع هيئة ما وبأي شكل يكون ارتفاع القتلى ، والتي يتم الرد ، وليس على النحو الذي سانت بول في 1 تبليغ الوثائق. الخامس عشر. ، على الرغم من أن السؤال المطروح (1 تبليغ الوثائق الخامس عشر 35) هو بالضبط نفس ، ولكن في الطريقة بدقة رباني ، التي وصفها لنا في المجلد. ب. ص 398 ، 399. في القسم السادس. نحن خصيصا مارك (Ch. lxix. - lxxiv). الأوصاف المروع ليوم آخر ، وعهد وحكم المسيح.

وبصفة عامة ، واللغة التصويرية في هذا الكتاب هو مفيد في ما يتعلق عبارات المستخدمة في أجزاء المروع من العهد الجديد. وأخيرا ، أن نحتفل وجهات النظر حول النتائج المترتبة على سقوط محدودة اكثر بكثير من تلك التي أعرب عنها في 4 Esdras. في الواقع ، فإنها لا تتجاوز الموت الجسدي هو نتيجة للخطيئة الأولى والدينا (انظر ليف خاصة 19 : عدم بتوقيت شرق الولايات المتحدة إرغو آدم فخرية ، احترازيا animae suaetantum ؛ غ فيرو unusquisque fuit animae suae آدم). وفي الوقت نفسه ، يبدو استخدام ، كما لو كان ربما المنطق بدلا من لغة الكاتب وأشارت تردد من جانبه (liv. 14-19 ؛ شركات. الأولى أيضا جملة من xlviii 43). ويكاد يبدو كما لو ليف. inteded 14-19 على النحو ضد منطق سانت بول ، ذاكرة للقراءة فقط. v. 12 الى نهاية.

في هذا الصدد على المرور في باروخ هو الأكثر إثارة للاهتمام ، ليس فقط في حد ذاته (انظر لالسابقين. النسخة 16 : Certo الائتمان خامسة enim mercedem recipiet) ، ولكن في اشارة الى تدريس 4 Esdrasm عليها ، فيما يتعلق الخطيئة الأصلية ، ويأخذ آخر الاتجاه من باروخ. ولكن ليس لدي شك في أن كل من يلمح إلى ، لهم ، والتدريس رواية القديس بولس على هذا المبدأ. وأخيرا ، فيما يتعلق بمسألة عندما كان يكتب هذا العمل الرائع ، ونحن سوف يضع تشكيلة بعد دمار القدس. إذا كان معظم الكتاب تاريخ نشر قبل 4 Esdras ، وحتى ظهور باروخ الزائفة والتضليليه Esdras ، هي كبيرة من الظروف السياسية والدينية آمال الامة.

لانتقادات وشظايا من سوديبيجرافا العهد القديم الأخرى ، وشركات. Fabricius ، هيئة الدستور الغذائي Pseudepigraphus البيطري للتجارب النووية. (2) ، المجلدان الأول والثاني. (ed. 2 ، 1722). سفر المزامير من سول. والرابع. Esdr (أو ، كما يقول ، والرابع. البيئة والتنمية المستدامة والخامس.) ، وApocal باروخ ، وتولي موس. ، التي تم تحريرها من قبل Fritzsche (Lips. 1871) ؛ يهودية أخرى (باللغة العبرية) بعد التمديد Pseudepigraphs ، على الرغم من تاريخ لاحق ، في بيت لhaMidrash جيلينيك (6 مجلدات) ، passin. الحرجة من استعراض أدبيات هذا الموضوع وسوف أكون هنا في غير محله.

من (1) الملحق الحياة واوقات يسوع المسيح
من جانب ألفريد Edersheim ، 1886



ايضا ، انظر :
ابوكريفا (العهد القديم)
ابوكريفا العهد الجديد

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html