الطائفة والطائفية

المعلومات المتقدمه

(lat. secta ، "الحزب ، المدرسة ، الفصيل ،" ربما تستمد من الماضي الفاعل أحد secare "، لقطع ، لفصل" ، أو من سيكوي "لمتابعة"). مجموعة من هويتها جزئيا يتكون من المنتمين الى اكبر هيئة الاجتماعية ، وعادة هيئة دينية. هو مزيد من هوية مستمدة من الفرع الرئيسي من زعيمه أو من التدريس المميزة أو الممارسة. تم بانتظام ولهذا اللفظ ينطبق على الجماعات التي الانفصال عن الهيئات الدينية الموجودة ، مثل المسيحيين الأوائل الذين انفصلوا عن اليهودية أو البروتستانت الذين انفصلوا عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كما تم المدى وتطبيقها على مجموعات مثل الحفاظ على هويتهم دون فصل من أكبر هيئة دينية ، على سبيل المثال ، بين الفريسيين اليهود المتشددون أو في كنيسة انكلترا. في أوسع معانيها حتى غير منظم الحركة الشعبية الدينية يمكن ان يسمى الفرع. بعض الانتقادات للفريق حتى اسمه قد يكون أحيانا ضمني أو إدانة.

"الطائفية" بالمعنى الضيق ليدل على حماسة ، أو التعلق ، طائفة. وبالمثل ، فإنه يعني وجود ومتحمس العقائدية الضيقة -- الذهن المفرطة التي من شأنها أن القاضي بسرعة وندين أولئك الذين يختلفون. وبمعنى أوسع ، ومع ذلك ، "الطائفية" ، ويقصد العملية التاريخية فيها جميع الشعب في الديانات الكبرى في العالم قد يتحقق. في تاريخ المسيحية ، على سبيل المثال ، هو موضوع الطائفية السائدة من Judaizers والنقولاويين من الإقليم الشمالي للعديد من الطوائف الجديدة الناشئة في الآونة الأخيرة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
الدين وعلماء الاجتماع خصص لمصطلح "الطائفة" كتسمية لنوع معين من حركة دينية. في هذا النموذج من الحركات الدينية التي نشأت من العمل الرائد الذي Troeltsch ارنست الطائفة الدينية هي هيئة تنظيم رسميا الذي يطرح نفسه احتجاجا على والمنافسة مع الدين السائد في المجتمع.

انتشار الدين ، سواء كانت اسلامية أو مسيحية ، وتصنف اليهودية ، وكنيسة "" أو "المذهب". هو درجة عالية من التنظيم والدين السائد ومتكامل عميق في المجتمع الاجتماعية والاقتصادية للهيكل ، ولكنه يجعل مطالب بعض الدول الاعضاء للمشاركة الفعالة أو الالتزام الشخصي. طائفة ، ومع ذلك ، يتطلب درجة عالية من المشاركة وعرض مناسب للفرد ولاء والتزام روحي. وعلى الرغم من خطر الكنيسة واستيعاب النظريات والممارسات في المجتمع العلماني ، وطائفة ترفض كل أماكن الإقامة أو الحلول الوسط ويضع نفسه ضد كل من الكنيسة والمجتمع العلماني للدفاع عن العقيدة والممارسة أنقى. وكثير من الطوائف المسيحية وأدت دراسة مقارنة العلماء تشير إلى عدة فئات مختلفة من انواع الفرع مثل conversionist ، السبتية ، ومعرفي و. المنظمة والحكومة من معظم الطوائف هي أكثر ديمقراطية من ذلك في كنيسة أو طائفة ، وعلى نحو مماثل ، فإن القيادة في كثير من الأحيان أقل من ذوي الخبرة وغير مهني.

العمر الافتراضي للطائفة هو عادة قصيرة. كثيرة ، ولكن ليس كل شيء ، تفقد تدريجيا الطوائف المذهبية طابعها والحصول على مركز للكنيسة بعد جيل واحد أو اثنين. وهكذا ، بدأ الحديث الطوائف البروتستانتية والطوائف. حتى الآن ، وليس كل الطوائف ناضجة في الكنائس. -- دعت لذلك أنشأ الفرع تمكن من تجنب أماكن الإقامة والتوفيق ويحتفظ به من روح الاحتجاج والمعارضة الدينية للمجتمع العلماني قابلة للاستمرار إلى أجل غير مسمى.

هونج كونج غالاتين
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
ر ماك ماستر ، الامتحانات التنافسية الوطنية ، والثالث عشر ، فريق العمل أوديا ، الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية ، والرابع عشر ؛ نيبور الموارد البشرية ، وموسوعة العلوم الاجتماعية ، والثالث عشر ، ومصادر الاجتماعية للالمذهبية ؛ وورنر دبليو. جيه ، وقاموس العلوم الاجتماعية ؛ دبليو. جيه الن ، الامتحانات التنافسية الوطنية ، والثالث عشر ؛ وزن ويتلي ، هنا ، الحادي عشر ، البريد Troeltsch ، والتعاليم الاجتماعية للكنائس المسيحية ، ويلسون ر والمذاهب والمجتمع : دراسة سوسيولوجية للالخيمة ايليم والعلم المسيحي ، والرب ان ؛ جي ويلسون ، في الدين الجمعية الأمريكية : الوجود الفعال ؛ Yinger فاليس ، والدين في الصراع على السلطة.


الطائفة والطوائف

الكاثوليكيه المعلومات

أولا علم أصل الكلمة ومعناها

كلمة "طائفة" ليست مشتقة ، كما أكد بعض الأحيان ، من secare ، لقطع ، لشرح ، ولكن من سيكوي ، لمتابعة (Skeat "التأثيلي ديكت." ، 3rd الطبعه ، اكسفورد ، 1898 ، اس). في اللسان secta اللاتينية الكلاسيكية تدل طريقة التفكير وطريقة الحياة ، والمحددة في الشعور أكثر من ذلك ، عين الحزب السياسي الذي كان واحدا الولاء ، أو المدرسة الفلسفية التي كان قد اعتنق عقائد. اشتقاقي دلالة المرفقة ليست مسيئة لهذا المصطلح. في اعمال الرسل تم تطبيقه في كل من اللاتينية من النسخه اللاتينية للانجيل ، وفي اللغة الإنجليزية من إصدار Douay مع التوجه الديني مع أي واحد وقد عرف نفسه (الرابع والعشرون ، 5 ؛ السادس والعشرين ، 5 ، الثامن والعشرون ، 22 ؛ الرابع والعشرون ، انظر 14). رسائل من العهد الجديد تطبيق قبيل الاستخفاف إلى الانقسامات داخل الطوائف المسيحية. رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية (ت ، 20) أعداد من اعمال الجسد ، "خلافات ، خلافات والمذاهب" ، والقديس بطرس في رسالته الثانية (ب ، 1) يتحدث عن الكذب معلمين "، الذي يقوم بجلب الطوائف من الجحيم ". في الكنسية الكاثوليكية استخدام اللاحقة معنى هذا كان الاحتفاظ بها (انظر آب / أغسطس. كونترا فاوست. Manich العشرون ، 3) ، ولكن المسيحية في العصور القديمة والعصور الوسطى على المدى كان من أقل تواترا بكثير من استخدام "بدعة" او "الانقسام". وكانت هذه الكلمات أكثر تحديدا وأكثر وضوحا تبعا لذلك ، وعلاوة على ذلك ، كما عينت مباشرة بدعة خطأ فقهية كبيرة والفرع يطبق على الزمالات الخارجية ، والكنيسة ، والذي تولى دائما أهمية قصوى لسلامة في العقيدة ، وبطبيعة الحال يفضل تعيين المذهبيه.

مع ظهور البروتستانتية ويترتب على ذلك من تعطيل الدين المسيحي الى طوائف عديدة ، لتصبح كلمة الفرع يحتوي على الاستخدام المتكرر بين المسيحيين. فإنه يعني عادة في عدم الموافقة الحالية في ذهن المتكلم أو الكاتب. بيد أن هذه ليست بالضرورة حالة كما هو يتضح من التعبير المستخدم على نطاق واسع "الطائفية" (على سبيل المذهبية) من قبل المؤسسات والبيان الصادر عن سلطة الاب ليون معروفة جيدا أنه يستخدم كلمة "لا معنى له في الشنيع" (" دراسة للطوائف "، بوسطن ، 1891 ، ص 4). هذا تمديد ولاية لجميع الطوائف المسيحية النتائج لا شك فيه ، من اتجاه غير الكاثوليكية العالم الحديث للنظر في جميع الأشكال المختلفة للمسيحية باعتبارها تجسيدا لكشف الحقائق ، وكما يحق أيضا على الاعتراف. بعض الكنائس ، ومع ذلك ، لا تزال تأخذ الاستثناء من تطبيق مصطلح لأنفسهم بسبب آثاره ، في عيونهم ، من الشعور بالنقص أو الاستهلاك. الطوائف البروتستانتية التي تحمل مثل هذا الموقف هي في حيرة لتحديد العناصر الأساسية للطائفة. في بلدان مثل بريطانيا وألمانيا ، حيث توجد كنائس الدولة ، ومن المعتاد أن تطبق عليها اسم "الطائفة" لجميع المعارضين. طاعة السلطة المدنية في المسائل الدينية وهكذا يصبح شرطا مسبقا ضروريا لعادل اسم الديني. في الأراضي التي لا يوجد فيها دين معين هو معترف به رسميا على التمييز بين الكنيسة والفرع يعتبر مستحيلا من قبل بعض البروتستانت (Loofs "Symbolik" ، لايبزيغ ، 1902 ، 74). ويدعي آخرون أن الوعظ من غير مخلوط ، وكلمة نقية من الذهاب ، وإدارة المشروع من الاسرار المقدسة ، وتحديد التاريخية مع الحياة الوطنية لشعب ما يبيح للطائفة أن يكون في عداد الكنيسة ؛ في غياب هذه المؤهلات هو مجرد طائفة (الكلب ، 592-94). بيد أن هذا لا يحل هذه المسألة ؛ لسلطة ما بين البروتستانت في نهاية المطاف ، والقاضي عامة عن ارتياحهم للطابع الوعظ أو الطريقة التي تدار الطقوس الدينية؟ وعلاوة على ذلك ، قد التاريخية الدين وتحتوي على عناصر كثيرة من الباطل. الوثنية والرومانية التي تم تحديدها على نحو أوثق مع حياة الأمة أكثر من أي وقت مضى وكان الدين المسيحي ، وانه لا يزال هو النظام الديني معطلة تماما. وكان النظام غير المسيحي ، ولكن مع ذلك مثال يوضح هذه النقطة في القضية ؛ لصحيح الدين أو كاذبة وسوف تظل مستقلة حتى الجمعيات التاريخية اللاحقة أو الخدمة الوطنية.

إلى الكاثوليكية التمييز بين الكنيسة والفرع يقدم اي صعوبة. بالنسبة له ، أي طائفة مسيحية التي وضعت نفسها بشكل مستقل عن كنيسته الخاصة هي طائفة. ووفقا للتعليم الكاثوليكي أي المسيحيين الذين ، تجمعت معا يرفضون قبول مذهب بأكمله أو الاعتراف السلطة العليا للكنيسة الكاثوليكية ، وتشكل مجرد حزب ديني في ظل قيادة الإنسان غير مرخص لها. الكنيسة الكاثوليكية وحدها هي التي وضعت من قبل المجتمع العالمي يسوع المسيح الذي له المطالبة الصحيح لولاء جميع الرجال ، ورغم أنه في الواقع ، هو حجب هذا الولاء من قبل العديد بسبب الجهل وسوء استخدام وخالية. وقالت إنها هي المسؤولة الوحيدة عن تدريس الكامل ليسوع المسيح التي يجب أن تكون مقبولة في مجملها من قبل البشرية جمعاء. أعضاء وقالت أنها لا تمثل طائفة كما أنها لا توافق على أن تكون معروفة على هذا النحو ، لأنهم لا ينتمون إلى حزب ودعا إلى من حقوق الإنسان أو زعيم ، إلى مدرسة فكرية وجود اليمين الدستورية من قبل لاملاءات سيد البشر. وهي تشكل جزءا من الكنيسة التي تضم جميع والفضاء في شعور بعض الوقت والخلود ، لأنها متشددة ، والمعاناة ، ومنتصرا. هذه المطالبة أن الديانة الكاثوليكية هي الشكل الوحيد الحقيقي للمسيحية قد باغت بها بعض التفرد به. ولكن الحقيقة هي بالضرورة حصرية ، بل يجب أن تستبعد بالضرورة خطأ فقط مثل ضوء يتنافى مع الظلام. لأن جميع الطوائف غير الكاثوليكية ، رفض بعض الحقيقة أو الحقائق تدرس من قبل المسيح ، أو التنصل من السلطة التي وضعتها له في كنيسته ، لديهم في بعض نقطة جوهرية ضحى مذهبه لتعلم الإنسان أو سلطته في تقرير المصير ، شكلت القيادة. ان الكنيسة يجب أن يرفض الاعتراف الجمعيات الدينية مثل المنظمات وأمثالها ، من الأصل الإلهي والسلطة هو المنطقي الوحيد المتاح لها. وسيتم التفكير بالاساءة شخص لا العادلة في هذا إذا كان علينا أن نتذكر أن الاخلاص لبعثة الالهيه التي يفرض هذا الموقف المتشدد على السلطة الكنسية. ومن ولكن من حيث المبدأ على أن الهيا كشفت الحقيقة لا يمكن تأكيد والعملية يجب ألا تتم التضحية البشرية لاعتراض والمضاربة. لكن في حين أن الكنيسة تدين الأخطاء من غير الكاثوليك ، وقالت انها تعلم ممارسة العدل والإحسان من أجل أشخاصهم وتشجب استخدام العنف والإكراه لتنفيذ التحويل من أي وقت مضى ، وعلى استعداد للترحيب مرة أخرى إلى الأشخاص الذين ضلوا الطريق أضعاف من طريق الحقيقة.

ثانيا. تاريخية المسح ؛ الأسباب ؛ الانتصاف الطائفية

اعتراف الكنيسة من الطوائف التي نشأت في سياق التاريخ وسيكون لها بالضرورة تكون قاتلة لنفسها ، وبما يتفق أي منظمة دينية. من وقت وثنية عناصر يهودية تهدد نقاء العقيدة التي قامت بها إلى أيام من الأخطاء عصري ، تاريخها ولكن كان من واحد إلى الإقامة الطويلة ، وأحيانا متناقضة الآراء الجديدة. ، الاريه في وقت سابق من يوم ، وAlbigensianism Hussitism ، والبروتستانتية في وقت لاحق من التاريخ ، نذكر فقط بعض البدع ، ولقد دعا غنوصيه ، مانوية للاعتراف على قدم المساواة. مختلف الاطراف في تقسيم الطوائف التي عادة بعد وقت قصير من انتهاء خدمتهم في الكنيسة الأم كان عنوانه في دورهم للنظر مماثلة. ليس فقط لوثريه ، كالفينيه ، وZwinglianism ، ولكن كل طوائف لا حصر لها في الظهور كان من شأنه أن كان لا بد من النظر اليها على انها قادرة على قدم المساواة من الرجال مما يؤدي الى المسيح والخلاص. وجود الحالية من 168 الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة وحدها يوضح بما فيه الكفاية هذا الزعم. وهناك كنيسة اعتماد مثل هذه السياسة من موافقة الجميع ولكن ليست ليبرالية غير مبال ، بل لا يؤدي التالي ولكن لا يمكن القول أن مهمة التدريس بين الرجال. قد يكون تعيين العديد من الأسباب العامة لتعطيل المسيحية. وكان من بين الأسباب الرئيسية وكانت الخلافات المذهبية ، إلى العصيان وصفات التأديبية ، وعدم الرضا أو محب حقيقي الكنسيه التجاوزات. القضايا السياسية والشعور القومي كما كان له نصيب في تعقيد وصعوبة الدينية. وعلاوة على ذلك أسباب ذات طابع شخصي والمشاعر الإنسانية القليلة التي لا تعوق ممارسة الحكم من الهدوء الضروري حتى في المسائل الدينية. أدت هذه الأسباب عامة في رفض مبدأ التنشيط خارق للسلطة التي هي اساس كل وحدة وطنية.

وهذا هو مبدأ السلطة الذين يعيشون الهيا بتكليف لحفظ وتفسير مخول الوحي الإلهي الذي هو سند للاتحاد بين مختلف أعضاء الكنيسة الكاثوليكية. لرفضها ليس فقط بسبب الفصل الأول من غير الكاثوليك ، ولكن أيضا من فشل لاحقا في الحفاظ على الاتحاد فيما بينهم. ولا سيما عن طريق المتمثلة في إعلان الحق في القطاع الخاص لتفسير الكتاب المقدس المقدس البروتستانتية اكتسحت بعيدا مع جميع الكائنات الحية واحد لضرب السلطة وتشكل العليا القاضي المنفرد في المسائل الفقهية. ولذلك فإن الشعب لها ولكن الطبيعي ، وبدعة المحاكمات فى خلاف مع أحد مبادئها الأساسية. العديد من الانقسامات بين المسيحيين والمحسوسة ونتائج كارثية اليوم والشوق للاتحاد هو واضح. الطريقة ، ومع ذلك ، التي قد تكون حققت النتيجة المرجوة ليست واضحة لغير الكاثوليك. ويرى كثير من الحل في المسيحية أو غير عقدي undenominationalism. نقاط الخلاف ، في اعتقادهم ، يجب ان يكون والتغاضي عن أساس مشترك للاتحاد التي تم الحصول عليها الآن. ومن ثم فهي تدعو إلى الهبوط من الخلافات المذهبية إلى الخلفية ومحاولة المتحدة المسيحية الخلفي بشكل رئيسي على أساس أخلاقي. هذه الخطة ، ومع ذلك ، يقوم على افتراض زائف ؛ ليقلل من ، إلى درجة لا مبرر له ، على أهمية حق التعليم والمعتقد السليم ، وبالتالي فإنها تميل إلى تحويل المسيحية إلى مجرد رمز لالأخلاقية. من موقع أدنى المخصصة لمبادئ فقهية ليس هناك سوى خطوة واحدة إلى الجزئي أو الكامل عن رفضهم ، وundenominationalism ، بدلا من العودة الى وحدة والمطلوب من قبل المسيح ، لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تدمير المسيحية ، وليس في مزيد من رفض الحقيقة أن المسيحية لا يمكن أن تلتئم انقسامات ، ولكن في قبول خالص ما تم التخلص منها ، والعلاج يكمن في عودة جميع المنشقين على الكنيسة الكاثوليكية.

نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. ريمي Lafort ، دد ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

السلطات الكاثوليكية : بنسون ، الطوائف غير الكاثوليكية (نيويورك ، 1910) ؛ مولر ، الرمزية ، آر. روبرتسون ، الطبعة 3. (نيويورك ، التنمية المستدامة) ؛ بيتري والمغالطة من Undenominationalism في العالم الكاثوليكي ، LXXXIV (1906-07) ، 640-46 ؛ DÖLLINGER ، Kirche ش. كيرشن (ميونيخ ، 1861) ؛ فون RUVILLE ، والعودة الى الكنيسة المقدسة ، آر. SCHOETENSACK (نيويورك ، 1911) ، ومجلة شهرية الكاثوليكية مكرسة خصيصا لوحدة الكنيسة ومصباح (حامية ، نيويورك) للكاثوليكية السلطات غير : كارول ، والقوى الدينية للولايات المتحدة ، واصمت الكنيسة الاميركية. المجموعة الأولى (نيويورك ، 1893) ؛ الكلب ، كيرشن ش. Sekten Gegenwart دير (شتوتغارت ، 1907) ؛ KAWERAU ، في Realencyklop. ف. البروتوكول الاضافي. Theol. ، 3rd الطبعه ، سيفيرت ؛ SEKTENWESEN في دويتشلاند ؛ بلانت ، ديكت. الطوائف (لندن ، 1874) ؛ ماسون ، دراسة الطائفية في استعراض الكنيسة الجديدة ، وأنا (بوسطن ، 1894) ، 366-82 ؛ MCBEE ، خط سير Eirenic (نيويورك ، 1911).



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html