Socinianism ، سوسينوس

المعلومات المتقدمه

Socinianism هو الاسم الذي يطلق على شكل محدد من العداء -- التثليث أو التوحيد التي ذكرها سوسينوس اللاهوتي الإيطالي (فاوستو باولو Sozzini و 1539 -- 1604) وضعت خلال أوائل القرن 17 ، ولا سيما في بولندا. سوسينوس نمت حتى في إيطاليا تحت تأثير من سوسينوس Laelius عمه. أثارت الشكوك حول لاهوت المسيح ، وقال انه عندما جاء الى الصراع مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على حد سواء والاصلاح. بعد فترة قصيرة في ترانسيلفانيا ، اتخذ سوسينوس اللجوء في بولندا ، حيث أمضى بقية حياته في قيادة الحركة antitrinitarian هناك. في 1598 اضطر للهرب من وكراكوف ، وأمضى بقية حياته في قرية Luclawice.

أعدت مشاريع سوسينوس لكتاب التعليم المسيحي Racovian ، وأول بيان رسمي من المعتقدات Socinian ، والتي نشرت في Rakow ، في جنوب بولندا ، في 1605. وحددت الدراسة عليها شكلا معتدلا من توحيديه التي ذكرت ان المسيح كان رجل الذي حصل على السلطة الالهية نتيجة لتلام حياته وقيامته معجزة. وقد قمعت الحركة في بولندا بعد 1658 ، لكن جماعات Socinian نجا في ترانسيلفانيا ، انكلترا ، وأماكن أخرى. ، مؤسس الإنجليزية توحيديه كان ، أثرت جون بيدل من Socinianism.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
فريدريك أ نوروود

قائمة المراجع
اس كوت ، Socinianism في بولندا (1957) ؛ م ويلبر ، تاريخ من توحيديه : Socinianism وسوابقه (1945) ؛ وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي (1962).


Socinianism

الكاثوليكيه المعلومات

نص مذهب عقد واحد من العديد من الطوائف في لAntitrinitarian الاصلاح الذي ولدت. وSocinians تستمد اسمها من اثنين من المواطنين من سيينا ، ليليو Sozzini (1525-1562) وابن اخيه فاوستو Sozzini (1539-1604). مختلفة أعطى هو اللقب ، ولكن شكله اللاتينية ، سوسينوس ، هو أن تستخدم في الوقت الراهن ، وهي لفاوستو ، أو سوسينوس فاوست ، أن الفرع يدين فرديته ، لكنها نشأت قبل كان على اتصال معها. في 1546 جمعية سرية عقدت اجتماعات في فيسينزا في ابرشيه البندقيه لمناقشة جملة نقاط أخرى ، وعقيدة الثالوث. بين أعضاء هذا المجتمع وBlandrata ، وهو طبيب معروف جيدا ، Alciatus ، Gentilis ، ويليو ، أو سوسينوس Laelius. في آخر لاسمه ، وهو كاهن من سيينا ، وكان الصديق الحميم لل[بولينجر] ، كالفن ، و[ملنشثون]. وجوه المجتمع وكانت الدعوة لا على وجه التحديد ما كان يعرف بعد ذلك باعتبارها مبادئ Socinian ، ولكن من Antitrinitarianism. وNominalists ، ممثلة آبيلارد ، كان الأسلاف الحقيقية للAntitrinitarians فترة الاصلاح ، ولكن في حين أن العديد من Nominalists أصبح في نهاية المطاف Tritheists ، وAntitrinitarian مصطلح يعني صراحة واحد ينكر تمييز الأشخاص في اللاهوت. وبالتالي فهي Antitrinitarians الممثلين في وقت لاحق من Sabellians والمقدونيين ، والأريوسيين للفترة السابقة. المجتمع الذي اجتمع في فيتشنزا وكسر السرية حتى ، ومعظم اعضائها فروا الى بولندا. Laelius ، في الواقع ، يبدو أنه قد عاش أكثر في زيوريخ ، لكنه كان هو المحرك الرئيسي للمجتمع ، والتي استمرت لعقد لقاءات في كراكو لمناقشة المسائل الدينية. وتوفي في 1562 وبدأ فترة عاصفة لأعضاء الحزب.

من مبادئ للاصلاح وكان قريبا ورأى أثر لا مفر منه ، والانقسام الذي ظهر في صفوف Antitrinitarians -- لذلك يجب علينا أن ندعو لهم جميعا دون تمييز في هذا الوقت. في 1570 للفصل Socinians ، وتأثير Antitrinitarian ، سيغيسموند جون من خلال وضع أنفسهم في Racow. وفي غضون ذلك ، فاوست سوسينوس حصلت على حيازة وعمه أوراقه وجاء في 1579 الى بولندا. وقال انه وجد في مختلف هيئات الفرع مقسمة ، وكان في البداية قبول ورفض لأنه رفض أن يقدم إلى المعمودية الثانية. في 1574 وSocinians أصدر كتاب التعليم المسيحي "للموحدون" ، الذي ، في حين قيل الكثير عن طبيعة والكمال من اللاهوت ، وكان الصمت وحظ فيما يتعلق بتلك الصفات الإلهية التي هي غامضة. المسيح هو أن الرجل وعد ؛ وكان وسيط الإبداع ، أي من التجديد. انه بعد وقت قصير من ظهور هذا التعليم المسيحي أن فاوست وصلوا الى المكان ، وعلى الرغم من معارضة الأولي ، نجح في ربط جميع الأطراف على تأمين نفسه وبالتالي لهما على درجة من الوحدة التي لم تتمتع حتى الآن. مرة واحدة في حوزة السلطة ، وكان عمله متعالية. ودعا إلى Siebenburg كان من أجل التصدي للنفوذ ديفيد المطران فرنسيس Antitrinitarian (1510-1579). بعد رفض ديفيد لقبول مبدأ Socinian الغريب أن السيد المسيح ، وان لم يكن الله ، وكان من المقرر ان المعشوق ، وألقيت في السجن ، حيث توفي. ، الذي انضمت الى ديفيد وجهات النظر ، كان Budnaeus المتدهورة وطرد في 1584. وقد قمعت ليس القديم المسيحي واحد جديد نشر تحت عنوان "التعليم من Racow". على الرغم من وضعها سوسينوس ، التي نشرت لم يكن حتى 1605 ، بعد عام من وفاته ، بل ظهرت للمرة الأولى باللغة البولندية ، ثم في اللاتينية في 1609.

Socinians ، بل قد ازدهرت أنشأت الكليات ، فإنها من جهة اخرى عقدت المجامع الكنسيه ، وكان لديهم من حيث المطبعة التي أصدرت الكم الهائل من المؤلفات الدينية في دعم وجهات نظرهم ، التي جمعت هذا كان ، تحت عنوان "مكتبة Antitrinitarianorum" ، قدمه Sandius . في 1638 الكاثوليك في بولندا وأصر على النفي من Socinians ، الذين كانوا في ذلك تفرقوا. ومن الواضح من صفحات [بل] أن كان يخشى من الفرع في أوروبا ، والأمراء وقيل الكثير من ذلك لصالح سرا ، وتوقع أن كان قد تجاوز Socinianism أوروبا. [بل] ، ومع ذلك ، تسعى لتبديد هذه المخاوف من جانب المسكن على اتخاذ تدابير صارمة لمنع انتشار المرض في هولندا. وهكذا ، في 1639 ، بناء على اقتراح من السفير البريطاني ، الدول هولندا ونصح كل من وصول محتمل للSocinians بعد طردهم من بولندا ، بينما في 1653 قرارات صارمة صدرت ضدهم. الطائفة قط رواج كبير في انكلترا ، انه من غير المقبول الذي البروتستانت ، وأقل منطقية ، وربما ، ولكن اكثر تحفظا في وجهات نظرهم ، لم تكن مستعدة للذهاب إلى أطوال الاصلاحيين القاري. في 1612 نجد اسماء Leggatt وايتمان المذكورة كما أدان حتى الموت بتهمة إنكار لاهوت المسيح. في إطار الكومنولث ، وكان جون بيدل باعتباره بارز مؤيد لمبادئ Socinian ؛ كرومويل نفي له الى جزر سيلي ، لكنه عاد تحت الإحضار أمام المحكمة ، وأصبح وزيرا للكنيسة مستقلة في لندن. بعد ترميم وصيانة ، ومع ذلك ، يلقي بيدل مرة أخرى إلى السجن ، حيث توفي في 1662. وكثيرا ما يتم التعرف على موحدون مع Socinians ، ولكن هناك اختلافات جوهرية بين مذاهبها.

المذاهب الأساسية

تجمع هذه قد تكون من الذكر التعليم التابعة "Racow" أعلاه ، ومن كتابات سوسينوس نفسه ، والتي جمعت في "مكتبة Fratrum Polonorum". أساس كان ، بالطبع ، الحكم الخاص ، ورفض Socinians السلطة وأصروا على الاستخدام الحر للالسبب ، لكنها لم ترفض الوحي. سوسينوس ، في عمله "دي Auctoritate Scripturae Sacrae" ، وذهب إلى حد رفض الدين كله طبيعي بحت. وهكذا بالنسبة له الكتاب المقدس هو كل شيء ، ولكن كان لا بد من تفسيرها من قبل على ضوء العقل. وكان له أتباع وبالتالي الدفع جانبا كل اسرار ؛ مثل جون Socinian Crell (المتوفى 1633) ويقول في تقريره "دي ديو وآخرون ejus Attributis" ، الألغاز وتعالى بالفعل "فوق العقل ، لكنها لا تغييره ، بل بأي حال من الأحوال إطفاء الضوء ، ولكن فقط لأنه مثالي "، وهذا لن يكون صحيحا تماما عن الكاثوليك ، ولكن في فم Socinian يعني فقط أن تلك الأسرار التي لا يمكن فهم سبب أن يكون مقبولا. وهكذا في كل من التعليم المسيحي Racovian وسوسينوس في "Christianae Religionis Institutiones" ، فقط على وحدة والخلود ، والقدرة الكليه ، والعدل ، وحكمة الله هي اصرت على ، منذ مقتنعين يمكن أن تكون هذه ؛ لا نهاية ، وبانتشار وتعتبر صاحب الضخامة ويستعصي على الفهم البشري ، وبالتالي لا داعي لها للخلاص. الأصل العدالة يعني لمجرد أن سوسينوس آدم كان حرا من الخطيئة كحقيقة ، وليس أن هبت انه كان الى جانب الهدايا الخاصة ، ومن هنا سوسينوس نفى عقيدة الخطيئة الأصلية بالكامل. منذ ذلك الحين ، أيضا ، وكان له الايمان ولكن الثقة في الله ، وقال انه اضطر الى نفي عقيده التبرير بمعنى الكاثوليكية ، لم يكن هناك سوى عمل القضائي على جزء من الله. سوى اثنين من الاسرار المقدسة ، ونظرا لأن هذه كانت تعقد لمجرد حوافز الإيمان ، انهم لم يكن هناك فعالية حقيقية. الرضع التعميد وبالطبع رفضت ، ولم يكن هناك جحيم ، أبيدت الأشرار.

كرستولوجيا

هذه النقطة كان مثيرا للاهتمام بشكل خاص ، وعلى ذلك كله تتحول Socinianism. الله ، والمحافظة على Socinians ، وبحق ، هو بسيط للغاية ، ولكن التمييز من الأشخاص المدمرة لمثل هذه البساطة ، وبالتالي ، فإنها خلصت عقيدة الثالوث هو غير سليم. وعلاوة على ذلك ، يمكن أن يكون هناك نسبة بين المحدود وبلا حدود ، وبالتالي لا يمكن وجود التجسد ، من الإله ، لأن ذلك ربما تطلب نسبة من هذا القبيل. ولكن إذا كان ، من قبل استحالة ، كان هناك تمييز من الاشخاص في الآلة ، يمكن أن يكون هناك المتحدة الالهي شخص لشخص الإنسان ، لأن هناك لا يمكن أن الوحدة بين اثنين individualities. هذه الحجج هي بطبيعة الحال من صبيانية ، ولا شيء غير الجهل عن التعاليم الكاثوليكية يمكن أن تفسر على عقد مثل هذه الآراء التي تم الحصول عليها في القرون السادس عشر والسابع عشر. مقابل الوسيطة الأولى ، راجع سانت توماس ، (أنا الخلاصه : 12:1 ، الاعلانيه 4) ؛ من أجل حل للآخرين انظر Petavius. ولكن لم Socinians لم تصبح الأريوسيين ، كما فعل Campanus وGentilis. هذا الأخير كان واحدا من المجتمع الأصلي الذي عقد جلساته في فيتشنزا ؛ مقطوعة الرأس كان في برن في 1566. ولم تصبح Tritheists ، كما يفترض Gentilis نفسه كان البعض أن. كما أنها لم تصبح موحدون ، كما قد كان من المتوقع. وكان العديد من الصلات سوسينوس الواقع مع بول الساموساطي وسابيليوس ؛ معهم انه يعتبر الروح القدس وعملية من مجرد الله ، وقوة لالتقديس. ولكن تعاليمه المتعلقة شخص المسيح تختلف في بعض النواحي من رغبتهم. لسوسينوس ، كان المسيح الكلمة ، لكنه نفى وجود له قبل ؛ وكان الكلمة الله كما يجري مترجمه (interpres divinae voluntatis). جون التي تقدم كلمة باعتبارها وسيلة لخلق وتفسيرها سوسينوس من سانت التجديد فقط. وفي نفس الوقت كان السيد المسيح بمعجزة انجب قال : كان الرجل هو الكمال ، والممرات وتعيين وسيط ، لكنه لم يكن الله ، الرجل الوحيد مؤله. وبهذا المعنى كان ليكون المعشوق ، وهنا على وجه التحديد ان لدينا خط الفاصل بين Socinianism وتوحيديه ، لهذا الاخير رفض النظام ولادة معجزة المسيح له ورفض العشق. اعترف ويجب أن يكون ذلك على مبادئهم ، وموحدون وأكثر منطقية.

الخلاص والطقوس الدينية

في وجهات النظر فيما يتعلق سوسينوس شخص المسيح المتضررة بالضرورة تعليمه في مكتب المسيح المخلص ، وبالتالي على نجاعة من الاسرار المقدسة. يجري رجل بحتة ، المسيح لم ينجح في مسعاه الفداء بمعنى تلبية لخطايانا ، وبالتالي لا يمكننا أن نعتبر الطقوس الدينية كأدوات بموجبه من أن الخلاص يتم تطبيق الفواكه للإنسان. سوسينوس تدرس ومن ثم أن آلام المسيح هو مجرد مثال لنا وتعهد الصفح. syncretized في تدريس المذهب هو Socinian بشأن العشاء الأخير له ؛ لم يكن حتى تذكارية من السيد المسيح ، فإنه العاطفة وهذا ليس كل فعل من الشكر لذلك.

الكنيسة وSocianism

وغني عن القول ، والمعتقدات من Socinians قد أدانت مرارا وتكرارا من قبل الكنيسة. كما antitrinitarianists ، فهي تعارض لتدريس التعبير عن المجالس الستة الأولى ؛ رأيهم للشخص المسيح هو في تناقض في المجالس نفسها ، خصوصا ان مجمع خلقيدونية والشهير "تومي" الثامن والعشرون Ep. () من سانت ليو الكبير Denzinger راجع (رقم 143). غريبة عن وجهات نظرها بشأن عبادة المسيح ، راجع. يمكن. التاسع من المجمع المسكوني الخامس (denz. ، 221). ومن يعارض ، ايضا ، الى مختلف المذاهب ، وبشكل أخص إلى أن من القديس أثناسيوس. لها العديد من الصلات أيضا مع بدعة Adoptionist أدان المجلس في جلسة عامة من فرانكفورت ، في 794 ، والرسالة الثانية من البابا ادريان الاول لاساقفة اسبانيا (راجع Denz. ، 309-314). الإنكار على التكفير هو في المعارضة الى المراسيم الصادرة ضد Gotteschalk في 849 (راجع Denz. ، 319) ، وايضا لتعريف مجمع لاتران الرابع ضد الالبيجان (denz. ، 428 ؛ راجع أيضا Conc. [تريد] . ، Sess. الثاني والعشرون. ، وكأب. i. دي Sacrificio Missae ، في Denz. ، 938). ادان من المقترحات آبيلارد (1140) قد تقف على قدم المساواة تماما عن تلك التي Socinians (راجع Denz. ، 368 sqq.). يمكن قول الشيء نفسه يجب من الهرطقة الدينسيان : مهنة الايمان وضعت ضدهم الابرياء الثالث يمكن اتخاذها كأنها تختصر Socinian من الأخطاء. إدانة رسمية ويبدو أن أول Socinianism في دستور بولس الرابع ، "نائب الرئيس quorundam : ، 1555 (denz. ، 993) ؛ وأكد هذا كان في 1603 من قبل كليمنت الثامن ، أو" دومينيتشي gregis "، لكنه تجدر الإشارة إلى أن كلا من من هذه الادانات أمام نشر "التعليم من Racow" في 1605 ، وبالتالي فإنها لا تعكس بصورة كافية الرسمي مذاهب Socinianism. وفي الوقت نفسه كان لها أن تكون ، واشار الى انه وفقا لكثيرين ، وهذا التعليم المسيحي في حد ذاته لا يعكس المذاهب التي عقدت فعلا من قبل قادة الحزب ، وكان القصد منها لعموم جماهير وحدها. من المرسوم على ما يبدو ، في 1555 ، ومرة أخرى في 1603 على عقد Socinians :

عدم وجود الثالوث ،

ان المسيح لا الجوهر مع الآب والروح القدس ،

واعرب عن تصوره ان لم يكن من الروح القدس ، ولكن انجب من قبل القديس يوسف ، والتي كانت العاطفة لم تشهد له الموت وتحقيق خلاصنا ،

أن العذراء المباركة كانت في نهاية المطاف ليس والدة الله ، لا انها لم تحتفظ بكارتها.

ويبدو من كتاب التعليم المسيحي أن Socinians من 1605 رأت أن المسيح كان على الأقل تصور باعجوبه ، على الرغم من أنها في معنى ما عقدت هذه ليست واضحة.

نشر المعلومات التي كتبها ت. هيو البابا. كتب من قبل جانيت جرايسون. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يوليو 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html