Swedenborgian الكنيسة

ايمانويل سويدنبرغ

معلومات عامة

العالم السويدي ، الثيوصوفي ، والصوفي سويدنبرغ ايمانويل ، (ب) 29 يناير 1688 ، د. 29 ، 1772 ، مارس رائدة في كل من الفكر العلمي والديني. في أوبسالا ، سويدنبرغ تحولت جامعة المدربين الأول لمهنة العلمية والتقنية وعالم الطبيعي والرسمي مع المجلس السويدي للألغام (1710 -- 45) ، مع التركيز على البحث والنظرية. قبل كل شيء الكتابة العلمية صاحب أوبرا philosophica آخرون mineralia (الفلسفية والأشغال المعدنية ، 3 مجلدات ، 1734) ، والذي يوضح فريد مزيج من الميتافيزيقيا ، وعلم الكون ، والعلوم. من الدرجة الاولى -- المنظر العلمية والمخترع ، سويدنبرغ ، في بعض اكتشافاته والتقدم العلمي كان متوقعا من قبل أكثر من قرن من الزمان.

رياضيات والميكانيكا والفيزياء وكان الدافع وراء صاحب الدراسة التي لها مصلحة في علم الكونيات ، وأخيرا علم اللاهوت ، والتي أدت الى المركز الثاني الثيوصوفية ، مسيرته في عالم بصير "الحكمة الإلهية". بعد 1734 ، تحولت سويدنبرغ لدراسة علم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، في الحقول التي كان أيضا رائدا الرائعة. وهنا مرة أخرى ، ولكن ، كل شيء -- توحيد الهياكل التي سعى -- استراحه على الروح والاله -- استعصت عليه و. يزوره الصوفي الاضاءه في 1745 ، ادعى سويدنبرغ رؤية مباشرة من العالم الروحي الكامن في المجال الطبيعي. من هذا يعمل فترة تعرض له تفسيرات الكتاب المقدس ضخمة كما السماوية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في نظامه ، وأفضل تنعكس في الحب الإلهي والحكمة (1763) ، التي صممت سويدنبرغ ثلاثة مجالات : العقل الإلهي والروحي والعالم ، والعالم الطبيعي. يتوافق مع كل درجة من يجري في الله والبشرية : الحب ، والحكمة ، واستخدام (نهاية ، والسبب ، والنتيجة). من خلال التفاني في كل درجة ، والوحدة مع أنه يأخذ مكان وشخص يحصل لها أو مصيره ، وهو الاتحاد مع الخالق والخلق. وخلافا للكثير من المتصوفة ، اقترح سويدنبرغ نهجا لحقيقة روحية والله من خلال وليس في رفض ، والطبيعة المادية. 12 خلاصة حجم بلده وأركانا السماوية (1747 -- 56) يمثل خلاصة فريدة من نوعها بين العلوم الحديثة والدين.

وردا على رؤية الماضي الحكم "و" عودة "المسيح" ، أعلنت سويدنبرغ قدوم للكنيسة الجديدة ، وهي الفكرة التي وجدت التعبير الاجتماعي في المجتمعات وSwedenborgian في كنيسة القدس الجديدة.

د جيمس نيلسون

قائمة المراجع
أنا جونسون ، سويدنبرغ ايمانويل (1971) ؛ لارسون صاد ، الطبعه ، سويدنبرغ إيمانويل : رؤية المستمر (1988) ؛ ثاني Sigstedt ، وملحمة سويدنبرغ (1952) ؛ سبالدينج JH ، مقدمة لالدينية في الفكر سويدنبرغ (1956) ؛ Toksvig قاف ، ايمانويل سويدنبرغ : عالم والصوفي (1948) ؛ Trobridge زاي ، سويدنبرغ : الحياة والتعليم (1968) ؛ دبليو Dusen فان ، فإن وجود عوالم أخرى : نتائج سويدنبرغ ايمانويل (1975) ؛ Wunch WF ، بخطوطه العريضة من لتدريس سويدنبرغ ( 1975).


الكنيسة -- سويدنبرغ Swedenborgian ، عمانوئيل (1688 -- 1772)

المعلومات المتقدمه

وكان ايمانويل سويدنبرغ عالم السويدية وعلماء الدين. وكان سويدنبرغ نجل المطران متدين من الكنيسة اللوثرية في السويد. درس أولا في اوبسالا ، ثم في انكلترا ، وفرنسا ، وهولندا سعيا وراء حياة مهنية علمية. في كثير من حياته كان هو مقيم في المجلس الملكي الألغام في وطنه ويعمل على كتب العلم والفلسفة. في الخمسينات تحول اهتمامه إلى الدين واللاهوت كما زعم أن الاتصالات الخاصة مع الملائكة والروح. القابضة والتي كان قد منح من قبل الله لمعرفة خاصة في تفسير الكتاب المقدس ، كتب العديد من الأعمال التي تتكشف نظام الفكر الذي يرفض او يغير الكثير من المعتقدات المسيحية التقليدية.

وجهات النظر اللاهوتية سويدنبرغ تتضمن ما يلي :

(1) الأفلاطونية الحديثة بالنظر إلى الله -- علاقة العالم. خلق من لا شيء مرفوض ، الله هو واحد والجوهر الحقيقي فقط ، والحب والحكمة في نهاية المطاف من كل الأشياء التي تمضي. ومع ذلك ، فإن العالم ليس الله (وحدة الوجود التي تتنصل) ؛ العالم كونها مستمدة من الله من خلال "التواصل" ، وليس الاستمرارية.

(2) نظرية المراسلات. الصور العالم المادي والعالم الروحي ، والحيوانات والأشياء المادية تعكس أو تقابل الصفات الأخلاقية والروحية أو الأفكار.

(3) والروحية التفسير الحرفي للكتاب المقدس واستنادا إلى نظرية كل المراسلات الكتاب المقدس يحتوي على المعنى الحرفي والمعنى الروحي. وادعى أن سويدنبرغ خاص مهمته الكشف عن المعنى الروحي الحقيقي من الكتاب المقدس.

(4) الثالوث Monopersonal. الربوبية ويتكون ، وليس من ثلاثة أشخاص ، ولكن من ثلاثة مبادئ أساسية. الآب هو المبدأ اعمق ، وفائق الوصف الحب "" من الله ، والابن هو الحكمة الالهية ، والروح القدس هو القوة الإلهية. جميع المبادئ الثلاثة هي نفس الشخص الالهي ، يسوع المسيح نفسه.

(5) مثال نظرية التكفير. الادخار في عمل المسيح ليس تضحية لجعل الارتياح للعدالة الإلهية ، ولكن الانتصار على الفتنة والشر الروحية بوصفها سبيل المثال ، والتوفيق بين السلطة ، من الله بها جميع الرجال ويمكن التغلب على الشر.

(6) حرية الإرادة في الأمور الروحية.

(7) بالاضافة الى الخلاص بالايمان ويعمل على الرغم الله هو المصدر النهائي لجميع الجداره وعملوا الصالحات ، الرجل يجب ان يختار على التعاون مع السلطة لإله المحبة وتسعى النفس -- الاصلاح والصحة الروحية من خلال الحياة من فعل الخير.

(8) اختيار جميع بين السماء والجحيم في حالة وسيطة

(9) واستمرار الحب الزوجي الحقيقي في السماء.

(10) وتحقيق الروحي للمجيء الثاني والدينونة الأخيرة في 1757 (من المذهب الذي كنيسة القدس الجديدة تم تشكيلها).

دويتشه ديل
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
JH سبالدينج ، مقدمة لالدينية في الفكر سويدنبرغ ؛ Toksvig قاف ، ايمانويل عالم سويدنبرغ والصوفي ؛ Trobridge زاي ، سويدنبرغ ، والحياة والتعليم ؛ وارن ن خ ، الطبعه ، وخلاصة وافية لتأليف اللاهوتي من سويدنبرغ ايمانويل.


Swedenborgians

الكاثوليكيه المعلومات

المؤمنون في المذاهب الدينية التي تدرس سويدنبرغ ايمانويل. كما نظمت هيئة أنهم لا يطلقون على أنفسهم Swedenborgians ، الذي يبدو لتأكيد الأصل البشري للدين ، ولكن ترغب في ان تكون المعروفة باسم "كنيسة القدس الجديدة" ، أو "الكنيسة الجديدة" ، مدعيا انه الالهيه لتأليف وإصدار من خلال الوسيلة الإنسان.

أولا حياة سويدنبرغ

وكان ايمانويل سويدنبرغ ب) في ستوكهولم ، 29 يناير 1688 ؛ د. في لندن ، 29 مارس 1772. وكان والده الدكتور يسبر Swedberg ، الذي أصبح في وقت لاحق المطران اللوثري من Skara. حياة سويدنبرغ يقع في فترتين واضح للغاية : الأولى تمتد حتى سنة 1745 ، ويكشف له بوصفه بارعون في والمادية العلوم الرياضية ، وفي الثاني ويبدو انه ككاتب حول مواضيع لاهوتية. هبوا مع مواهب غير عادية ، أكمل دراسته الجامعية بالطبع في أوبسالا في 1710 وسافر لمدة اربع سنوات في انكلترا ، هولندا ، فرنسا ، والمانيا. فترة وجيزة بعد عودته إلى السويد ، وكان تعيينه من قبل الملك تشارلز الثاني عشر لassessorship في مجلس المناجم (1716). دليل للهندسة قدرته الحصار من خلال Frederickshall (1718) من قبل اختراع وسيلة لنقل قوارب وألواح الطباعة برا لمسافة 14 ميلا من. عائلته و، 1719 يسمو في تمييز أعطى إشارة وأشار في تغيير الاسم من Swedberg لسويدنبرغ. وامتنع عن (1724) الرئيس الرياضيات في جامعة أوبسالا ، ونشرت في لايبزيغ في 1743 له أهمية "الفلسفية والأشغال المعدنية" ("أوبرا philosophica آخرون mineralia"). وبعد عام ظهرت في وقت لاحق بحثه "على اللانهائي والنهائي سبب الخلق" والذي يتضمن مناقشة العلاقة بين الروح والجسد. أخذت رحلة علمية أخرى له الى الدنمارك ، المانيا ، هولندا ، فرنسا ، وإيطاليا ، وظهر في 1740-1741 في امستردام واحدة من أكبر التشريحية أعماله ("Oeconomia regni animalis"). اتجاه أصبح له أفكار والدينية واضح في 1734 وذلك على وجه الحصر في 1745. وزعم أن في هذا التاريخ الأخير ربنا ظهر له في لندن ، بدأ له في المعنى الروحي من الكتاب المقدس ، وطلبت منه أن يشرح لزملائه رجاله. مع هذه الرؤية بدأت هناك ، وأعلن ، وهو الجماع مع الله ، والملائكة ، والروح التي كانت لإنهاء فقط مع وفاته. في 1747 استقال assessorship له ، وبناء على طلبه ، كما وردت على معاش تقاعدي من نصف راتبه. قضى الآن وقته بين لندن وامستردام وستوكهولم ، وكتب في اللاتينية ضخمة تعمل لاهوتية له. هذه سرعان ما اجتذب انتباه رجال الدين اللوثرية في السويد ؛ تم رفعها في عام 1771 لجنة لدراستها ، ولكن لم يتخذ أي إجراء ضد أصحابها. في سويدنبرغ وفاته تلقى العشاء الرباني لمن أحد رجال الدين البروتستانت ، الذي أكد تمسكه النهائية لمبادئه الدينية. تزوج لم يكن ، كانت بسيطة في عاداته ، وعملت ونمت دون اعتبار كبير ليلا أو نهارا ، وتضع في بعض الأحيان في غشية لعدة أيام متتالية. رفاته في 1908 ونقل من لندن الى السويد وأودعت في الكاتدرائية في أوبسالا.

ثانيا. المبادئ العقائدية

سويدنبرغ واتباعه كما ان عقد الدين المسيحي نجحت اليهودية حتى تستكمل Swedenborgian تدريس المسيحية. على هذا النظام الجديد الذي أصدره سويدنبرغ هي ، وفقا لهم ، استنادا الى تفسير السماوية من الكتب المقدسة. ما يميز ملامح هذا النظام الجديد من قدم والدينية في بعض الخطوط العريضة التالية.

الله هو الحب نفسه ، والحكمة نفسها. من هو صاحب السلطة وفقا لهذه لأنها تدفق عليها في العمل الإبداعي.

الثالوث لا يتألف من ثلاثة أشخاص الالهي متميزة كما الكاثوليك المحافظة ، ولكن من المفهوم ، بمعنى أن التجسد في الأب أو يهوه هو اساسا الالهيه يجري ، في حين أن الابن هو الإنسان (أو شبه الروحية) العنصر الذي تتخذه اللاهوت ليصبح حاضرا بين الرجال. الروح القدس هو الوجود الإلهي والطاقة وبناء على هذا الافتراض ، وتبدل الناتجة (تمجيد Swedenborgian في اللغة) من العنصر البشري الذي أصبح بالتالي "من حقوق الإنسان الالهي" بكل قوة في السماء وعلى الارض. يسوع المسيح هو ، لذلك ، وليس التجسد الالهي لشخص ثان ، ولكن من الالهيه ككل ، وأنه يشمل الأب (الربوبية) ، والابن (يفترض الإنسانية) ، والروح القدس (البشرية سلطة الإلهية).

الحياة لا وجود له إلا في أو من دونه ، ويمكن أن يتم إنشاء. أنشئت في أشكال تمثل ولها وجود من قبل لتدفق مستمر الإلهية ، وعلى هذا الرجل الأرض تتمتع بأعلى المشاركة في الحياة ، لكنه أدنى إلى حد كبير ، في هذا الصدد ، إلى الأجناس التي تقطن مما لا شك فيه الكواكب الأخرى ، مثل المشتري وعطارد.

له ثلاثة أركان هي الروح والجسد والسلطة.

منح الحرية الكاملة في الأصل في استخدام قدراته ، وقال انه خلص خطأ انه اجرى عليها من أحد إلا نفسه وسقطت بعيدا عن الله ، الرب ، بعد سقوط ، لا يتخلى عن العاصي ، ولكن ظهر له في شكل ملاك واعطاه القانون لاستصلاح له من الشر طرقه إلا أن هذه الجهود كانت عديمة الجدوى ، والله يلبس نفسه مع جسم الإنسان ، وافتدى الرجل ، وفتح من جديد قدراته لتدفق الحياة الالهيه. اعترف الرجال في الكنيسة الجديدة من خلال المعمودية ؛ تعزيز وجودهم في الحياة الروحية عن طريق استقبال من القربان المقدس.

التبرير لا يمكن الحصول عليها عن طريق الايمان وحده ؛ الخيرات ضرورية أيضا.

عزلة الدير ليس مساعدة بل هو عائق أمام النمو الروحي ، وشرط لصحة هذا الأخير هو حياة للعمل في العالم.

المعجزات والرؤى تنتج أي تغيير حقيقي الروحية لأنها تدمر الحرية المطلوبة.

رجاء ثواب لا يجب أن يكون حافزا على النحو الموصى به للفضيلة ، ليبطل أعمال جيدة عند المطالبة من قبل دوافع المصلحة الذاتية. الموت هو الصب من قبل رجل له هيئة المواد التي لا يوجد لها نصيب في القيامة.

مباشرة بعد وفاة جميع النفوس البشرية الدخول في حالة وسيطة يعرف العالم من الأرواح ، حيث أوعز هم وأعدت لنهائي مقار اقامتهم ، السماء أو الجحيم.

نحن لسنا بحاجة نتوقع الحكم الأخير لأنه قد تم بالفعل ، كان عقد في 1757 في وجود سويدنبرغ.

لا توجد روح نقية ، وكلاهما الملائكة والشياطين هم من الأعضاء السابقين للجنس البشري ، والأشكال العضوية ، والإحساس الخبرة.

القداس في الكنيسة الجديدة هي على غرار الخدمة الانجيلية. تنظيم الكنيسة في بريطانيا العظمى هو تجمعي ؛ في الولايات المتحدة أكثر من مختلف الجمعيات الدينية ويتم تجميعها في مؤسسات الدولة تحت تهمة قساوسة عامة ، في حين ان "كنيسة العامة" (أنظر أدناه) هو المعلن الاسقفيه في الحكومة.

ثالثا. تاريخ الكنيسة الجديدة ، والإحصاءات ، وأنشطة النشر التعليمية

سويدنبرغ تبذل أي محاولة في تأسيس كنيسة مستقلة ؛ قدم مذهبي أعماله إلى الجامعة والمكتبات في المدرسة على أمل أن يكونوا في الخدمة ، وكيف كان يعتقد حتى قبل غير مؤكد ، كما انه يبدو ان عقد اتباعه قد يكون من أعضاء أي طائفة مسيحية. ولكن آراءه كانت ، في كثير من النواحي ، تماما بحيث الجديدة التي أدلى اعتمادها أساسا لهيئة متميزة الديني لا مفر منه. قليلة تقبل آرائه تماما خلال حياته. ووجد الباحثون المدافعين المتحمسين ، ولكن في اثنين من رجال الدين الانجليكانية ، توماس هارتلي ، عميد Winwick في نورث هامبتون ، وClowes جون ، رئيس الجامعة من سانت جون في مانشستر. تقديم اعماله في اللغة الإنجليزية ، ومن خلال الجهود التي تبذلها Clowes ، الذين لم تنفصل عن كنيسة انكلترا ، لانكشاير القسسه أصبحت هذه في وقت مبكر معقل Swedenborgian التي لا تزال حتى اليوم. رسمي للمنظمة الجديدة أخذت الكنيسة مكان في العام 1787 ، وجيمس هندمارش ، وهو واعظ الميثوديه السابق ، تم اختيارها بالقرعة ليترأس الجلسة الافتتاحية. وعقد الخدمة العامة الأولى في 1788 في كنيسة صغيرة في Eastcheap العظمى ، لندن. شكلت قريبا Swedenborgian والمجتمعات في مختلف المدن الانكليزية ، وعام 1789 في المؤتمر العام الأول للكنيسة الجديدة والتقى في مكان للعبادة للتو. عدد من أتباع ولم لا زيادة بسرعة. وقد عقد المؤتمر اجتماعات سنوية منذ 1815. محاضرها ل1909 تحتوي على الاحصاءات التالية لانكلترا : 45 وزيرا ، 70 المجتمعات ، 6665 عضوا مسجلا ، 7907 وعلماء الاحد.

في أمريكا لأول مرة المذاهب Swedenborgian في 1784 على تسليم المحاضرات العامة في فيلادلفيا وبوسطن. نظمت الجماعة وكان الأول في بالتيمور في 1792. ومنذ ذلك الحين للكنيسة الجديدة وانتشار مبادئ لكثير من دول الاتحاد. عامة عقدت أول اتفاقية في فيلادلفيا في عام 1817. وتجتمع اللجنة سنويا في الوقت الحالي ، وتتكون أساسا من الوفود المرسلة من قبل مؤسسات الدولة المختلفة. في عام 1890 العام للكنيسة ولاية بنسلفانيا قطعت بمناسبه مع الاتفاقية وتولت في عام 1897 اسم الكنيسة العام لأورشليم الجديدة. ومرقمة ، في عام 1911 ، 24 وزيرا ، والكنائس 16 ، والمبلغون 890 ؛ في حين أن الجزء الرئيسي كان وزراء 107 ، 130 الكنائس ، والمبلغون 8500 (احصاءات الدكتور كارول دولارات هونغ كونغ ، في "الدعوة المسيحية" ، نيويورك ، 25 يناير ، 1912). الابرشيات من الكنيسة الجديدة هي التي يمكن العثور عليها في جميع البلدان المتحضرة ، ولكن عضويتها صغيرة. في ألمانيا اسقف ترجمة Öttinger البروتستانتية (1765-1786) العديد من كتابات سويدنبرغ ، ولكن معظم اسم حددت مهمة مع تاريخ الطائفة في هذا البلد هو أن من Tafel عمانوئيل (1796-1863) ، أستاذ ومكتبة توبنغن ، الذي كرس حياته لانتشار Swedenborgianism. وكانت جهوده الأدبية أساسا ، لكنه كما نظمت الجماعة في جنوب ألمانيا. والمحظورة والدين في السويد حتى 1866 ، عندما منح المزيد من الحرية الدينية ، والكنائس لا تزال قليلة جدا ، وعضوية تافهة. جديد الكهنه المطالبة ، مع ذلك ، أن هناك وكذلك في جميع البلدان الأخرى تأثير سويدنبرغ لا يمكن قياسه من قبل الأعضاء المسجلين ، وذلك لأن المبلغون العديد من الطوائف الأخرى يحملون وجهات نظر Swedenborgian.

المذهب تحتفظ لتدريب من وزارة الكنيسة الجديدة في كلية أيسلينجتون ، لندن ، وكنيسة جديدة في المدرسة اللاهوتية كامبريدج ، ماساشوستس تقع المدرسة هو والتحضيرية في التايم ، ماساشوستس ، ومؤسسة للدراسات الجامعية والكليات في اوربانا ، ولاية أوهايو. الكنيسة العامة تجري مدرسة دينية في Athyn برين ، بنسلفانيا ، ويحافظ على عدة مدارس الأبرشيات. وعرض لنشاط الطائفة نشر ملحوظا. وكان المجتمع تأسست سويدنبرغ في لندن في عام 1810 لطباعة الأدب Swedenborgian واحتفالا بالذكرى المئوية لسويدنبرغ اجتمع المؤتمر الدولي في العاصمة الانكليزية في عام 1910. نشر وكالات اخرى هي الكنيسة الجديدة للاتحاد في بوسطن ، وسويدنبرغ الأمريكية الطباعة والنشر المجتمع من نيويورك ، ودار نشر في شتوتغارت ، ألمانيا. طبعة هائل من الأعمال العلمية سويدنبرغ في سياق نشر تحت رعاية الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم. لاهوتية أعماله موجودة في طبعات كاملة والإنجليزية واللاتينية وقد نشر بعضها في العديد من اللغات الحديثة ، بما في ذلك الهندوس ، والعربية ، واليابانية. الكنيسة الجديدة تنشر اثنين من الاستعراضات الفصلية ، وبعض المجلات الشهرية والأسبوعية وأوراق عدة.

نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب توماس جيه. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يوليو 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

أولا TAFEL ، الوثائق المتعلقة حياة وشخصية سويدنبرغ (لندن ، 1875-1877). وقد تم كتابة العديد من سويدنبرغ السيرة الذاتية هي : باللغة الانكليزية عن دوتي (لندن ، 1857) ؛ فليتشر (المرجع نفسه ، 1859) ؛ هايد (المرجع نفسه ، 1863) ؛ البيضاء (المرجع نفسه ، 1867) ؛ وورسستر (بوسطن ، 1883) ؛ ولكنسون (لندن ، 1886) ؛ ODHNER (فيلادلفيا ، 1893) ؛ TROBRIDGE (لندن ، والتنمية المستدامة) ، وفي الفرنسية الباليه (باريس ، 1899) ؛ BYSE (باريس ، 1901) ، وفي الألمانية RANZ قاعة شفيبيش (، 1851). الثاني. هذه السير الذاتية عادة ما تحتوي على معرض للعقيدة سويدنبرغ ؛ العرض يمكن العثور سوف أكمل في ذاتها أعماله ، لا سيما في : المسيحي الحنيف ؛ أركانا Coelestia ؛ وكشف نهاية العالم ، واوضح نهاية العالم ؛ الحب الإلهي والحكمة والعناية الالهية ؛ السماء والنار. بارسونز ، الخطوط العريضة للدين وفلسفة سويدنبرغ (بوسطن ، 1894) ؛ الصفقات المؤتمر سويدنبرغ الدولية (لندن ، 1910). ثالثا. هندمارش ، صعود والتقدم للكنيسة الجديدة (لندن ، 1861) ؛ دول ، والكنيسة الجديدة ، وماذا ، كيف ، لماذا؟ (نيويورك ، 1906).

لمزيد من التفاصيل البيبليوغرافية مزيد من التشاور هايد ، فهرس ببليوغرافي لكتابات من النشر سويدنبرغ عمانوئيل (لندن ، 1897). الكتاب الكاثوليك في سويدنبرغ ومذهبه : Görres ، ايمانويل سويدنبرغ ، Visionen الكيسية u. سين Verhältniss زور Kirche (شباير ، 1827) ؛ مولر ، آر. روبرتسون الرمزية (3rd الطبعه ، نيويورك ، والتنمية المستدامة) ، 353 ، 436-67.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html