التوفيق بين المعتقدات

المعلومات المتقدمه

التوفيق بين المعتقدات هي العملية التي عناصر دين واحد يتم استيعابهم في دين آخر مما أدى إلى تغيير في المبادئ الأساسية أو طبيعة هذه الأديان. ومن اتحاد دولتين أو أكثر من معتقدات الآخر ، ذلك أن الشكل هو توليف شيء جديد. انها ليست دائما الاندماج الكلي ، ولكن قد يكون مزيجا من قطاعات منفصلة للتحديد الأجزاء التي لا تزال قائمة. السياسية مصطلح "التوفيقية" كانت تستخدم في الأصل لوصف الانضمام معا من المنافسة على القوات اليونانية في جزيرة كريت في المعارضة لعدو مشترك.

التوفيق بين المعتقدات المرتبطة عادة مع عملية الاتصال ، ويمكن أن تنشأ مع المرسل أو المستقبلة للرسالة. ويجوز للمرسل إدخال عناصر المتوافقة في محاولة واعية لأهمية أو عن طريق عرض ومشوهة لجزء محدود من الرسالة. وقد يحدث دون وعي نتيجة وجود خلل أو قصور فهم الرسالة. وسيكون مستقبل تفسير الرسالة في إطار رؤيته للعالم. وهذا قد يشوه البيانات ولكن يتفق مع القيم له.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
على وجه التحديد تواجه نحن مع مشكلة من معنى. فهم في الواقع ما هي الكلمات والرموز ، أو الإجراءات التي أعرب عنها في المذاهب ، او تطبيق لاحتياجات معينة ، هو اختبار وجود التوفيقية. ومستقبلات هو الذي يعين المعنى. ولذا فمن الضروري ان المرسل التواصل مع كلمات أو الرموز التي ليست مجرد معادلات تقريبية ، ولكن شبه ديناميكية ، من معنى.

التوفيق بين المعتقدات من الانجيل المسيحي يحدث عندما العناصر الأساسية للإنجيل يتم استبدال حرجة أو من جانب عناصر دينية من ثقافة البلد المضيف ، وغالبا ما ينتج عن وجود اتجاه أو محاولة لتقويض الطابع الفريد للانجيل كما هو موجود في الكتب المقدسة أو ابن الله المتجسد . البلاغ من الانجيل ينطوي على نقل رسالة مع أعلاه -- العناصر الثقافية بين مجموعة متنوعة من الثقافات. ويشمل هذا التضمين من رسالة واحدة من السياق الثقافي وreembodiment منه في السياق الثقافي لمختلف.

الصليب -- الاتصال الثقافي من الانجيل دائما ينطوي على ثلاثة على الأقل من السياقات الثقافية. أعطيت في الأصل رسالة الإنجيل في سياق محدد. المتلقي / المرسل يعين معنى لتلك الرسالة من حيث السياق نفسه له. ومستقبلات يسعى إلى فهم الرسالة الثالثة ضمن السياق. وسيتم التوفيق بين المعتقدات واجه مشكلة مع كل اتصال جديد للكنيسة ، وكذلك مع تغير ثقافة حول كنيسة المعمول بها.

ويكشف الكتاب المقدس التوفيق بين المعتقدات ودائمة -- أداة طويلة من الشيطان لفصل الله عن شعبه. وهو يضرب في قلب الوصية الأولى. Beyerhaus تلاحظ إجابة ثلاثة أضعاف في العبارات للتحدي المتمثل في التوفيق بين المعتقدات الخارجية : الفصل ، والقضاء ، والتكيف معه. في وقت مبكر الكنعاني بعل مع الممارسات وAsherah وأعقب من الضغوط من قبل لمطالب وطنية من الآلهة آشور وبابل. داخليا انبياء اسرائيل تسعى لفرض الطابع الإلزامي للتقاليد اسرائيل المقدسة ، لتطبيق ارادة الله لكشف الحالات الفعلية ، وحاضرة في قوة الرؤية الأخروية من استمرار سيطرة الله ، والعدل ، والوعود.

نفس أشكال الله جميع آلهة مصر وبلاد فارس وبابل وأصبح الإقليم الشمالي ولدت في المشاجرة على الحكام كما سعت الى خليط الثقافات من خلال المتوافقة التوحيد ، وجميع اليونانيين. تأثير انتشار ماني من افريقيا الى الصين. مقصور على فئة معينة تنافست مع المعرفة التاريخية ، والوحي فريدة من نوعها. روما اوت جميع الطوائف والديانات الغامضة. انطاكيه ، افسس ، وتفاخر كورينت كل الآلهة المتوافقة تسعى لاستيعاب الكنيسة. مواجهات الإقليم الشمالي ، سايمون المجوس ، ومجلس القدس ، في رسالة بولس الرسول الى اهل كولوسي ، ومكافحة الفكر اليهودي مختلطه مع غنوصيه في وقت مبكر ، والتوبيخ للكنيسة في بيرغامس. ضد هذه القوات وضعت الكنيسة المذاهب فيها ، الكنسي ، والاحتفالات. وكان الاحتفال مجموعة الميلاد وعيد الميلاد ضد اكثر من مهرجان للميلاد إله الشمس ، وصول [إينفيكتثس] ، احتجاجا على محاولة كبرى لإنشاء إمبراطورية الدين المتوافقة.

Visser't Hooft يناقش المتوافقة للكثير من الضغوط من الأوقات الإقليم الشمالي التي تبذلها اليهودية والغنوصية ، وعبادة الامبراطور ، والطقوس الباطنية. ومن المفيد دراسة كتب العبرانيين ، 1 جون ، والوحي من منظور الدفاع ضد التوفيقية. الشريعة الإقليم الشمالي والعقيدة معترف بها وأصبحت الكنيسة اثنين من اعظم الاسلحة ضد نمو وانتقال التوفيقية. تاريخ الكنيسة مليء النضال ضد التوفيقية من الاجتماعية ، والدينية والاقتصادية ومصادر سياسية الضغط المتوافقة ، ويمكن أن ينظر إليه اليوم. في مجتمعنا العالمي -- قرية العلمانية الإنسانية السياق يبدو ان ارضية مشتركة لحل المشاكل المشتركة. قيم هذه النظرة الى العالم تسعى للحصول على مكان في الكنيسة استجابة لمطالب كل من لالمطابقة وصرخات من اجل التحرر التي تواجهه.

في السعي من قبل البعثات التبشيرية للكنيسة وطنية على السكان الأصليين مع سياقها الانجيل ، وخطر وجود التوفيقية من أي وقت مضى في محاولات الإقامة والتكيف ، والتكيف معه. تيبت يذكرنا بأن السعي في الوقت ذاته عن أهمية يجب علينا أن نتذكر أن في رسالة الاتصالات فقط تبث وليس معنى. نقاط Beyerhaus من ثلاث خطوات التكيف في الكتاب المقدس :

  1. تميز اختيار الكلمات والرموز والشعائر ، على سبيل المثال ، "شعارات".

  2. رفض ما لا يتفق مع الحقيقة بوضوح في الكتاب المقدس.

  3. تفسير من قبل إعادة تعبئة كاملة من شعيرة أو رمز مع تحديد معنى المسيحي حقا.

من تعاليم الكتاب المقدس supracultural ويجب أن يكون كل من القاضي والثقافة ، ومعنى والله الرجل يعمل من خلال استخدام أشكال مختلفة لتحقيق كل الخلق تحت سيادة بلده.

في تاريخ اللاهوت مصطلح "التوفيقية" وتستخدم على وجه التحديد لتحديد الحركتين يهدف إلى توحيد. في تقليد اللوثريه ، جورج Calixtus (1586 -- 1656) حاول التوفيق بين الفكر مع اللوثرية الكاثوليكية الرومانية على أساس الرسل 'العقيدة. هذا ما أدى إلى جدل المتوافقة التي كانت تستمر لسنوات عديدة. في الكاثوليكية الرومانية "التوفيقية" يشير الى محاولة للتوفيق بين اللاهوت وThomist Molinist.

ريال Imbach
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
ع Hooft Visser't ، ليس اسم آخر ؛ كريمير ه ، الدين والايمان المسيحي ؛ Yamamori تي تابر والسجل التجاري ، محرران ، Christopaganism أو المسيحية الأصلية ؛ Lietzmann ه ، بدايات الكنيسة العالمية.


التوفيق بين المعتقدات

الكاثوليكيه المعلومات

من sygkretizein (وليس من sygkerannynai).

ويرد تفسير من جانب بلوتارخ في عمل صغيرة على الحب الاخوي ("أوبرا الأخلاقيات" ، أد. Reiske ، السابع ، 910). يروي كيف أنه كثيرا ما كانت تشارك في الكريتيين خلافات فيما بينها ، ولكنها أصبحت على الفور التوفيق عندما اقترب عدو خارجي. "وهذا هو التوفيق بين المعتقدات ما يسمى". في القرن السادس عشر أصبح يعرف مصطلح من خلال "Adagia" ايرازموس ، ودخلت حيز الاستخدام للدلالة على الترابط بين المنشقين على الرغم من الاختلاف بين كل الآراء ، ولا سيما مع اشارة الى الانقسامات اللاهوتيه. وفي وقت لاحق ، عندما جاء الأجل لرفعها لsygkerannynai ، فإنه غير دقيق وكان يعمل للدلالة على خليط من أشياء متباينة أو غير متوافقة أو الأفكار ، وهذا غير دقيق لا تزال تستخدم إلى حد ما حتى اليوم.

(1) التوفيق بين المعتقدات ويستخدم أحيانا للدلالة على الدمج بين الديانات وثنية. في الشرق تمازج الحضارات من مختلف دول بدأت في فترة مبكرة جدا. عندما باليونانية الشرق تحت الاسكندر الاكبر وDiadochi في القرن الرابع قبل الميلاد ، والحضارات الشرقية اغريقي تم جلبه على اتصال ، وحلا وسطا إلى حد كبير ، تنفذ. الآلهة التي تم تحديدها مع وزارة الخارجية الأصلي (على سبيل المثال سيرابيس = زوس ، ديونيسيس) والتحام من الطوائف نجحت. بعد فتح الرومان كان الإغريق ، المنتصرون ، كما هو معروف ، يستسلم لثقافة الرومانية أصبح الدين ، القديمة والمهزوم باليونانية تماما. في وقت لاحق استقبل الرومان تدريجيا جميع الاديان من السكان الذين يفترض انهم مستضعفه ، حتى أصبحت روما "معبد في العالم كله". بلغت ذروتها في التوفيق بين المعتقدات في القرن الثالث الميلادي تحت الاباطره كركلا ، Heliogabalus ، والكسندر سيفيروس (211-35). الطوائف من الإمبراطورية الرومانية وكان عدد لا يحصى من ينظر إلى أشكال غير جوهري من شيء ، عرض نفسه الذي يعزز بلا شك الاتجاه نحو التوحيد. Heliogabalus حتى سعى إلى الجمع بين المسيحية واليهودية مع دينه ، وعبادة الله أحد Mamæa ، والدة الكسندر سيفيروس حضرت جوليا في الاسكندرية المحاضرات من اوريجانوس ، والكسندر وضعت في lararium له صور ابراهيم والمسيح.

(2) اتجاه حديث في تاريخ الأديان ترى في الكتاب المقدس وكشفت الدين نتاج التوفيق بين المعتقدات ، وانصهار مختلف الاشكال الدينية وجهات النظر. وفيما يتعلق العهد القديم ، وأسطورة Chanaanite ، ، القديمة البابلية والفارسية تعتبر الأديان هي المصرية ومصادر الدين Israelitic ، وهذه الأخيرة نفسها بأنها وضعت من Fetichism والروحانية في Henotheism والتوحيد. ومن سعى لتفسير منشأ المسيحية من استمرار وتطوير الافكار اليهودية وتدفق Brahmanistic والبوذية واليوناني والروماني ، والمفاهيم الدينية المصرية ، ومن المتحمل والفلسفة Philonic ؛ عقدت له أن تلقى تنميتها وشرح على وجه الخصوص. من فلسفة المحافظين الجدد أفلاطوني. أن اليهودية والمسيحية نتفق مع الأديان الأخرى في كثير من أشكالها الخارجية والأفكار ، ويصح ؛ العديد من الافكار الدينية المشتركة بين جميع البشر. نقاط الاتفاق بين الديانات البابليه واليهودية. الإيمان ، والتي أثارت مناقشة حية منذ بضع سنوات بعد ظهور فريدريش Delitzsch في "بابل اوند Bibel" ، اوضح ربما بقدر ما وجدت (على سبيل المثال) وبسبب وجود الوحي الأصلي ، الذي أثر ، ولو ملطخة الشرك ، ويبدو بين البابليون. كثير من الحالات المبينة في اتفاق يمكن أن يكون مجرد من حيث الشكل وليس في المضمون ، وفي حالات أخرى فإنه من المشكوك فيه الذي الواردة الدين الاصلي والتي اقترضت. أما بالنسبة للمذاهب الاستثنائية للبحث الكتاب المقدس أحرز عبثا عن المصادر التي قد تكون لديها تم مشتقة. اللاهوت الكاثوليكي يحمل بشدة على الوحي وإلى نشوء المسيحية يسوع الناصري.

(3) الصراع المتوافقة هو الاسم الذي يطلق على أثار الخلاف اللاهوتي في الجهود التي يبذلها Calixt جورج وانصاره لتأمين الأساس الذي يمكن أن يجعل اللوثريون مقترحات لمصالحة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية. واستمرت 1640-1686. في مختلف الكنائس وممثليها ، ومن خلال دراسته واسعة النطاق ، المكتسبة ، وهو مدرس في Helmstedt ، كان من خلال أسفاره في انكلترا وهولندا ، و، وإيطاليا وفرنسا ، له التعارف من خلال مباراة ودية مع Calixt موقف أكثر نحو مختلف الهيئات الدينية مما كان ثم المعتادة بين غالبية علماء دين واللوثرية. ورغم أن هذه الأخيرة تلتزم بحزم محض نظرية "" ، لم يكن التخلص Calixt الصدد إلى مذهب كما شيئا واحدا ضروريا من أجل أن يكون مسيحيا ، في حين أن المذهب نفسه انه لا يعتبر كل شيء كما معينة على قدم المساواة والهامة. وبناء على ذلك ، دعا إلى الوحدة بين أولئك الذين كانوا في اتفاق بشأن الحد الأدنى الأساسي ، مع الحرية لجميع النقاط الأساسية أقل من ذلك. وفيما يتعلق الكاثوليكية ، وكان على استعداد (كما كان [ملنشثون] مرة واحدة) للتنازل الى البابا لسيادة الإنسان في الأصل ، واعترف أيضا بأن القداس يمكن تسميته التضحية. على جانب Calixt بلغ كليات لاهوتية من Helmstedt ، Rinteln ، وكونيغسبرغ ؛ معارضة له هي تلك التي من لايبزيغ ، جينا ، ستراسبورغ ، غيسن ، وماربورغ ، وغرايفسفالد. وكان رئيس الخصم صاحب ابراهام Calov. ناخب ساكسونيا وكان لأسباب سياسية كان معارضا للكنيسة البروتستانتية ، وذلك لأن الاخريين العلمانية (الناخبين بلاطي وبراندنبورغ) كانت "اصلاح" ، وكانوا يحصلون على المزيد والمزيد من ميزة له. في 1649 بعث بها الى ثلاثة الدوقات من برونزويك ، الذين حافظوا على Helmstedt المشتركة وجامعتهم ، والاتصالات والذي اصوات جميع الاعتراضات من اساتذة اللوثريه له ، ويشكو من أن Calixt يرغب في استخراج عناصر من الحقيقة من جميع الأديان ، وجميع الصمامات الى دين جديد تماما ، وإثارة الفرقة والشقاق حتى عنيفة. في 1650 دعا الى فيتنبرغ Calov كان أستاذا ، وكان مبرز دخوله الى مكتب مع هجوم عنيف على Syncretists في Helmstedt. فورة جدليه اتباعها كتابات آن. في 1650 الدوقات من برونزويك اجاب الناخب من سكسونيا أنه لا خلاف أن يسمح لزيادة ، واقترح عقد اجتماع للمستشارين السياسيين. ساكسونيا ، ومع ذلك ، لا تحبذ هذا الاقتراح. محاولة لعقد اجتماع لعلماء دين وكان من لا أكثر نجاحا. علماء دين من فيتنبرغ ، ولايبزيغ الآن وضع صيغة جديدة ، فيها 98 من البدع Helmstedt وقد ادان علماء دين. صيغة (التوافق) وكان ذلك ليكون وقعه كل من يرغب في البقاء في الكنيسة اللوثرية. ولايبزيغ ، ولكن ، كان وغير مقبولة ، Calixt في 1656 وفاة وأعقب خارج فيتنبرغ لمدة خمس سنوات من دون عائق السلام تقريبا. وجدد الصراع في ولاية هيسن ، كاسل ، حيث Landgrave فيلهلم السادس يسعى إلى التأثير على الاتحاد بين اللوثرية له واصلاحه المواضيع ، أو على الأقل لتخفيف المتبادل كراهيتهم. في 1661 كان لديه عقد الندوة في كاسل بين علماء دين واللوثرية في جامعة Rinteln اصلاحه وعلماء دين من جامعة ماربورغ. غضب في إحياء هذه التوفيقية من Calixt ، فيتنبرغ علماء دين من حيث عنيف دعا أساتذة Rimteln لجعل تقديمها ، فتقوم هذه الأخيرة مع الدفاع أجاب تفصيلا. يتبع آخر سلسلة طويلة من الاطروحات جدليه. في براندنبورغ بروسيا الناخب الكبير (فريدريك وليام الأول (نهى (1663) الخطباء إلى الحديث عن الخلاف بين الهيئات الانجيليه. الندوة طويلة في برلين (سبتمبر ، 1662 إلى أيار / مايو ، 1663) أدى فقط إلى طريق مسدود. في عام 1664 ناخب كرر أمره أن الدعاة من كلا الطرفين وينبغي الامتناع عن الاعتداء المتبادل ، وينبغي أن تنسب الى الطرف الآخر أي المذهب الذي لا تعقد بالفعل من هذا الطرف. فمن رفض التوقيع على شكل اعلان عزمه على مراقبة هذا النظام ، وحرمت من منصبه (على سبيل المثال بول غيرهارد ، كاتب الاغاني الدينية). في وقت لاحق تم تعديل هذا الترتيب ، في أنه لم يتم سحب هذه الاستمارات ، واتخذت إجراءات كان فقط ضد أولئك الذين بالانزعاج السلام. محاولات من علماء دين وفيتنبرغ لاعلان Calixt ومدرسته من الامم المتحدة واللوثرية وهرطقة واجتمع الآن من قبل نجل Calixt فريدريش اولريش Calixt ، وهذا الأخير دافع عن لاهوت والده ، ولكن حاول أيضا أن تبين أن له عقيدة لم كثيرا جدا يختلف عن معارضيه. العثور على بطل جديد فيتنبرغ في Ægidius منفذي المخالفة ، الذين هاجموا Calixt مع جميع موارد التعلم ، والجدل والسفسطة وخفة الظل ، السخرية ، وسوء المعاملة. وكان الجانب دافع Helmnstedt من قبل عالم احتفل ورجل دولة ، هيرمان Conring. الأمراء الآن ومعترف بها سكسونية الخطر الذي محاولة للقيام من خلال "توافق" على صيغة من المعتقد قد يؤدي إلى انقسام جديد في الكنيسة اللوثرية ، وبالتالي قد يجعل موقفه صعبا في مواجهة الكاثوليك. مقترحات Calov وحزبه لمواصلة ودحض لاجبار برونزويك اللاهوتيين لالزام نفسها ملزمة الاعتراف اللوثرية القديمة ، وبالتالي لا تنفذ على أرض الواقع. على العكس من علماء دين وممنوع كانت سكسونية لمواصلة الصراع في الكتابة. المفاوضات من أجل السلام أدى ذلك الحين ، ورعة من ساكس غوثا نشطة خاصة يجري تحقيقا لهذه الغاية ، ومشروع انشاء كلية دائمة من علماء دين للبت الخلافات اللاهوتية وكان الدوق ارنست الترفيه. ومع ذلك ، فإن المفاوضات مع المحاكم من برونزويك ، مكلنبورغ ، والدانمرك ، والسويد كانت عقيمة مثل تلك التي مع كليات لاهوتية ، إلا أن الحفاظ على السلام وحتى 1675. ثم تجدد القتال Calov. وبالاضافة الى Calixt ، توجه الآن كان الهجوم لا سيما ضد المعتدل جون Musæus يينا. Calov نجحت في جعل الجامعة كلها جينا (وبعد مقاومة طويلة Musæus نفسه) اضطرت الى التخلي عن التوفيق بين المعتقدات. ولكن هذا النصر الأخير. الناخب وجدد الحظر له كتابات ضد جدلية. يبدو Calov لتفسح المجال ، منذ عام 1683 انه سأل عما إذا كانت ، في رأي الخطر الذي تشكل فرنسا ثم الى المانيا ، والتوفيق بين المعتقدات Calixtinic مع "Papists" واصلاحه وكانت لا تزال مدان ، وعما إذا كان احتراما لناخب وبراندنبورغ الدوقات من برونزويك ، لا ينبغي أن الصراع يدفن بها العفو ، أو ما إذا كان ، على العكس من ذلك ، التوفيق بين المعتقدات وينبغي مواصلة الحرب ضد. عاد في وقت لاحق لهجومه على Syncretists ، لكنه توفي في 1686 ، مع وفاته النزاع انتهى. نتيجة للاقتتال وSyncretist أنه قلل الكراهية الدينية وتعزيز صمود المتبادل. وهكذا استفاد الكاثوليكيه ، كما جاءت الى مزيد من الفهم والتقدير من جانب البروتستانت. في اللاهوت البروتستانتي ومهدت السبيل لاهوت عاطفي من التقوى كما الخلف من العقيدة المتحجرة.

(4) وفيما يتعلق التوفيقية في الفقه للسماح ، انظر الخلافات على نعمة ، السادس ، 713.

نشر المعلومات التي كتبها لوفلر Klemens. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يوليو 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

(1) فريدلاندر ، Darstellungen Sittengesch دير أسترالي. المدمجة ، والرابع (8 إد. ، لايبزيغ ، 1910) ، 119-281 ؛ CUMONT ، ليه الاديان orientales dans جنيه paganisme رومان (باريس ، 1907) ؛ ندلاند ، يموت römische كولتور hellenistisch في ihren Beziehungen زو Judentum u. المسيحية و(Tübingen ، 1907) ؛ ريفيل ، لا دين روما بوا ليه Sévères (باريس ، 1886).

(2) SCHANZ ، Apologie قصر Christentums ، والثاني (الطبعة 3. ، فرايبورغ ، 1905) ؛ ويبر ، كريستل ، Apologetik (فرايبورغ ، 1907) ، 163-71 ؛ REISCHLE ، Religionsgesch u. théologie. (Tübingen ، 1904).

(3) دورنر ، Gesch. دير الاحتجاج. Theol. (ميونيخ 1867) ، 606-24 ؛ هينكه ، جورج. Calixtus u. seit السين ، الأولى والثانية (هال ، 1853-60).



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html