الرهبان ، Cistercians من التقيد الصارم

معلومات عامة

الرهبان هو الاسم الشعبي لاعضاء من النظام للروم الكاثوليك Cistercians من التقيد الصارم ، الذي اثار بداياتها إلى الإصلاحات التي أدخلت (1664) بقلم جان لو رانس أرمان دي Bouthillier (1626 -- 1700) في دير بالقرب من لوس انجليس لTrappe Seez وفرنسا. وشدد على الجانب تكفيري الرهبنة -- القليل من الطعام ، أي اللحوم ، والعمل اليدوي الشاق ، والصمت التام. وقد اعتمدت في نهاية المطاف هذه التدابير سسترسن الأديرة الأخرى. الثورة الفرنسية ، ولوس انجليس لمجتمع Trappe نجا من خلال فرنسا وطرد المنفيين تحت أوغسطين Lestrange دي دوم. وعادوا الى Trappe لوس انجليس في عام 1815.

في منتصف القرن 20 زادت من الرهبان في العضوية ، ولا سيما في الولايات المتحدة. وكان عضو واحد مؤثر الكاتب توماس ميرتون. والرهبان والراهبات ، الذين يرتدون عادة الثوب الأبيض مع الأسود ، والآن نحو 70 في الأديرة في جميع أنحاء العالم.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
قبرصي ديفيس

قائمة المراجع
جعفر Krailsheimer ، أرمان -- جان دي rancé : الاباتي لا Trappe (1974) ؛ Lekai لام ، Cistercians : المثالية والواقع (1977) ؛ ميرتون تي ، والحياة الصامتة (1957) ؛ بنينجتون ميغابايت ، الطريقة الرهبانية (1990).


الرهبان

الكاثوليكيه المعلومات

الاسم الشائع الذي يتابعون إصلاح افتتحه رئيس الدير دي ب (رانسيه ، أين 1626 ؛ د 1700) في الدير من مدينة لوس انجلوس وTrappe ، يعرف Cistercians ، وغالبا ما تطبق حاليا على النظام بأكمله Cistercians اصلاحه. وبالتالي فإنه لا يمكن أن يقال أن هناك ترتيب الرهبان ، على الرغم من إذا كان للمرء أن يتحدث عن الرهبان انه يتفهم ، سيكون للإشارة إلى الرهبان وسام Cistercians البروتستانتية ، التي تتميز عن وسام Cistercians من الاحتفال المشترك وانظر Cistercians Trappe لوس انجليس). بدائية من التقشف في cistercians وقد سقطت الإهمال في كامل النظام أساسا عمليا من خلال إدخال مدحي رؤساء الدير ، والاضطرابات السياسية ، وتقلب الإنسان ، وعلى الرغم من العديد من محاولات والجديرة بالثناء جدا في ترميمها أحرز في فرنسا وإسبانيا وألمانيا ، إيطاليا ، البرتغال ، وما إلى ذلك ، ولكن حتى الآن كانت هذه المحلي أو على الأكثر وطنية في مدى. دي rancé لكن ، وهذا كان مقدرا من قبل العناية الإلهية ليكون أكثر دواما وعلى نطاق أوسع نطاقا من اي دولة اخرى. وعلى الرغم من دير Trappe لا ازدهرت جدا ، حتى بعد وفاة وتبجيلا له المصلح ، كما يتضح من أكثر من 300 من المهن بين عامي 1714 و 1790 ، إلا أن روح المادية ومذهب الحسية المستشري في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، لا تسمح تمديد السريع للإصلاح خارج جدرانه ، إلا أنها لا تسمح حتى من cîteaux القديمة للعرض أن يكون في كامل شدة Trappe لوس انجليس ، على الرغم من هذا الاصلاح كان الاكثر شاملة وكاملة من المحاولات الكثيرة التي بذلت بعد ذلك. انها تأسست بناء على ذلك ولكن عددا صغيرا من الأديرة ، وهذه هي : Buon - Solazzo ، والاستماع إلى فلورنسا (1705) ، وسانت فيتو في روما (1709) ؛ Casamari ، في الولايات البابوية ، اضطرت الى اعتماد دساتير دي رانسيه ، أين ( 1717) ، ولكن لمدة قرن تقريبا لم يكن هناك مزيد من التوسع. وكان من وقت أبكر من هذه المؤسسات التي كانت اعتنق دي Rancés الإصلاح ودعا الرهبان. لا يمكن ائتمان الكثير تعطى لهذه العصابات من الرهبان النبيل ، الذي أظهر من حياتهم إلى عالم فاسد هذا الرجل يمكن أن يكون له طموح أعلى من مجرد إرضاء الغرائز الطبيعية في هذه الحياة زائلة.

في زمن الثورة ، وعندما لا من Trappe في ، مشتركة مع كل الآخرين ، وأمر دير المراد مصادرتها من قبل الحكومة ، وشعب حي التماسا أن يكون هناك استثناء لصالحهم ، والرهبان أنفسهم ، وشجع هذا ، وجهت من جانب نصب تذكاري للجمعية الوطنية والملك النظر في المسألة لمدة عام تقريبا ، لكنه قرر أخيرا أن المسلوبة أنها ينبغي أن تكون مثل الآخرين. كوم أوغسطين دي Lestrange (مواليد 1754 ؛ (د) 1827 ، انظر Lestrange) ، النائب العام لأبرشية فيينا ، قد دخلت مدينة لوس انجلوس Trappe (1780) وذلك للهروب من عبء الاسقفيه. انه هو الذي أثار الله حتى للحفاظ على الرهبان عندما ماسة لذلك المهددة بالزوال ، وأنه حل ، بالتالي ، إلى المغتربين نفسه من أجل رفاه من أجل بلده. من انتخب متفوقة أولئك الذين كانوا من نفس والعقل ، بإذن من أعلى له انه ، وبعد أن كان غادر الرؤساء لا Trappe 26 أبريل 1791 ، مع 24 الدينية ، وأقام في دير سان فال ، كانتون فريبورغ ، سويسرا. هنا لديهم الكثير الذي يعاني الى جانب الصرامه حكمهم ، على الدير الذي كان سابقا ينتمي الى Carthusians) كان (1 الخراب مكشوف ، بل كانت في نريد من ضرورات الحياة ذاتها ، لا وجود حتى لمتطلبات الهزيلة التي كانوا معتادين ل.

في فرنسا كان مع الثورة في مسارها. يوم 3 يونيو 1792 ، ومفوضي الحكومة وصلت في لوس انجليس ، Trappe تولى السفن المقدسة واثواب ، فضلا عن المنقولة كل شيء ، واضطر تسعة وثمانين الدينية المتبقية بعد للتخلي عن الدير ، والعثور على منزل بأفضل ما يمكن ؛ في بعض الأديرة الأخرى ، وآخرون في الأسر الخيرية في الحي. في سان فال ، في حين يحتفل عيد القديس ستيفن ، حل الدينية لوضع موضع التنفيذ والتقيد الحرفي الدقيق لسيادة سانت حديث الزواج ، وثلاثة أيام بعده ، 19 يوليو ، بدأ الاصلاح الجديدة ؛ إنشاء ترتيب التدريبات التي يضعها البطريرك المقدسة ، وكذلك جميع صام البدائية ، جنبا إلى جنب مع الاعراف الاولى من cîteaux ؛ حتى جعل حكمهم لا تزال أكثر حدة في العديد من النقاط. دخلوا على النمط الجديد من الحياة مع حماسة التي تجاوزت التقديرية وكان قريبا أن يكون خاضعة للإشراف. حتى في منفاهم واجتذبت العديد من المواضيع التي لها ، بحيث مكنت كانوا لارسال الدينية في العديد من الأديرة وجدت الجديدة : واحدة في اسبانيا (1793) ، والثانية في انكلترا في Lulworth العام نفسه ، 1 / 3 في Westmalle ، بلجيكا (1794 ) ، والرابعة في مونت براك ، في بيدمونت (1794). يوم 31 يوليو 1794 ، والسادس وشجعت هذه بيوس الدينية عن طريق مختصر الخاصة ، وأذن اقامة سان فال الى الدير الأم وبيت جماعة الرهبان. وانتخب رئيس الدير دوم أوغسطين ، 27 نوفمبر من هذا العام ، ونظرا السلطة العليا على الدير والجماعة. هذه الحالة من الهدوء والرخاء ولكن استمرت ست سنوات. عندما غزت سويسرا الفرنسية (1798) أنها اضطرت الرهبان لايجاد ملجأ في مكان آخر ، وبالتالي كانت مضطرة للتجول من بلد إلى بلد ، وحتى روسيا وأمريكا التي يزورها الاباتي لا تقهر وبعض من رفاقه ، مع الامل في العثور على مسكن دائم ، وحتى بعد معاناة تكاد لا تصدق سقوط نابليون السماح لهم بالعودة الى فرنسا. الاديره من مدينة لوس انجلوس وTrappe Aiguebelle وجاء في امتلاك دوم ايون من اوغسطين ، الذي يقسم المجتمع من سان فال بينهما. وكانت الأديرة الأخرى إعادة تأسيس من وقت لآخر ، حيث بلغ عدد الدينية المتزايدة وكما أنهم كانوا قادرين على شراء المباني.

من 1813 N.-D. دي l' Eternite قرب Darfeld ، (التي تأسست يستفاليا 16 أكتوبر 1795 ، من دير سان فال ، الذي كان قد يعفى بعض السنوات السابقة من سلطة دوم أوغسطين ، ثم النظام الأساسي للرانسيه ، أين دي ، والتي تختلف عن تلك دوم اوغسطين اساسا في ساعة لتناول العشاء ، وطول الفترة الزمنية المخصصة لدليل العمل ، وكانت التدريبات بشكل طبيعي بعد كل نظام من المنازل التي اسسها لهم ، وبالتالي إقامة احتفال جديدة ونواة لجماعة. في عام 1834 التي اقيمت الكريم راجع جميع الأديرة في فرنسا في مجمع "للرهبان سسترسن نوتردام دي لا Trappe". وكان رئيس الدير من مدينة لوس انجلوس وTrappe من حق النائب العام للجماعة في أقرب وقت أكدت وانتخابه من قبل الرئيس العام للرهبانية من cîteaux. وكانوا على عقد الفصل العام كل سنة ، وكان لمتابعة سيادة سانت حديث الزواج ودساتير دي rancé ، باستثناء بضع نقاط ، والإبقاء على الكتب الطقسية وسام سسترسن. اختلافات في الرأي بشأن عدة مسائل تتعلق الاحتفال العادية الناجمة رؤساء الدير من الأديرة المختلفة إلى الاعتقاد بأن هذا الاتحاد لا يمكن أن تكون منتجة من أن الكثير من السلام المنشود ، وذلك في الالتماس على الكرسي الرسولي صدر مرسوم جديد ، وقررت ان "جميع من الرهبان في الأديرة فرنسا يجب شكل جماعتين ، الذي يطلق عليه سابقا سيكون 'إصلاح القديمة سيدة' ، والثانية 'الاصلاح الجديدة Trappe لوس انجليس لسيدة من مدينة لوس انجلوس Trappe. يجب ان تكون كل جماعة الرهبان سسترسن ، وإصلاح القديم هو اتباع دساتير دي rancé ، في حين أن الإصلاح الجديد هو عدم اتباع دساتير الاباتي دي Lestrange ، الذي تخلى في عام 1834 ، ولكن سيادة سانت حديث الزواج ، مع الدستور القديم cîteaux ، على النحو الذي وافق القدس باستثناء انظر الوصفات الواردة في هذا المرسوم. وأدار العامة سسترسن تأمر من يكون على رأس كل من الابرشيات ، وسيؤكد انتخاب جميع رؤساء الدير ، ففي فرنسا كل تجمع يكون له نائب ، العام مع السلطة الكاملة لإدارتها "(المرسوم الرسوليه ، 25 فبراير 1847).

بعد هذا بدأت التجمعات في الازدهار. كما حقق اصلاح القديم و14 والمؤسسات ، وبعض منها في الصين ، وناتال ، وإصلاح جديدة ومثمرة أكثر ، وإنشاء الأديرة والعشرين بقدر ما الولايات المتحدة وكندا وسورية وغيرها والجماعة البلجيكية Westmalle ازدهرت أيضا ، وتشكيل خمس جديدة filiations. وبما أن قوة مشتركة من الطوائف الثلاث وهكذا أصبح أكبر من الطلب سسترسن القديم ، ورغبة جادة وضعت في وقت قريب بين جميع لتأسيس السندات الدائمة للاتحاد فيما بينها ، مع رئيس واحد وموحد الاحتفال ؛ تنفذ هذا كان في عام 1892. دوم سيباستيان يارت (مواليد 1839 ؛ د 1904) ، رئيس الدير من سبتمبر ، فونس والنائب العام للإصلاح القديمة ، وانتخب اول رئيس الدير العام. سنوات من العمل في متحمس ، يستحق اكثر من النصب الذي كان شراء مهد الأمر ، cîteaux ، وجعلها مرة أخرى أم داخلية ، وقال انه صدر بعد اثني عشر لأجره ، وخلفه ورئيس الدير العام المونسنيور أوغسطين Marre ، ثم الاباتي Igny (أ الدير الذي كان يحكم منذ 1881) ، المطران اسمية كونستانس ومساعدة لLangénieux الكاردينال ريس ، فهو لا يزال النظام الحاكم (1911) ، بأكبر قدر من الحماس والحكمة.

اسم التي تم بمقتضاها إعادة تنظيم النظام هو "وسام Cistercians اصلاحه" وأعضائها في حين لم تعد تحمل اسم "الرهبان" ، إلا أنهم ورثة لتقاليد قديمة ، وحتى اسم سيستمر المرتبطين بها في العقل الشعبي. الدساتير الحالية (وافق 13 أغسطس 1894) التي تخضع للنظام وجميع الأعراف واللوائح ويستند ، المستمدة عليها من سيادة سانت حديث الزواج ، و "تشارتا Charitatis" والأعراف القديمة ، وتعريفات عامة فصول cîteaux ، ورسائل الرسوليه والدساتير. وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الاول يتعلق الحكومة من النظام ، والسلطة العليا المقيمين في الفصل العام ، الذي يتكون من رؤساء الدير من كل (واقعيا في منصبه) ، حامل لقب رؤساء أديرة والرؤساء من المنازل ، وتجتمع كل عام في ظل رئاسة الاباتي - عموما ، الذي ينتخب من قبل أنفسهم للحياة. وخلال وقت الفصل العام ليس في الدورة يتم توجيه النظام ، في الحالات العاجلة ، من قبل رئيس الدير العام بمساعدة من مجلس يتألف من خمسة definitors ، كما انتخب من قبل عامة الفصل ، ولكن لمدة خمس سنوات. رئيس الدير هو حامل لقب العام الأباتي من cîteaux ، ويجب أن تتواجد في روما. لا ينقسم النظام هو في المحافظات ، كما لا يوجد ضابط مماثلة الى المقاطعة. كل الدير هو الحكم الذاتي وتحتفظ بها في فترة التدريب ، رئيس الدير ، أو اسمية قبل تعيين جميع الرؤساء الثانوية المحلية ، وبعد أن ادارة كاملة في كل الشؤون الروحية والزمنية. ومع ذلك كل دير من واجب من زيارة جميع المنازل التي تأسست لديها ، إما مرة واحدة كل عام ، أو مرة كل سنتين ، وفقا للمسافة ، وتقديم تقرير من ثم المادية والروحية الرفاه إلى أخرى لاحقة الفصل العام . من مثل هذا يسمى الدير ورئيس الدير الأب ، فورية ، وبالتالي تخضع المنازل وتسمى "ابنة بيوت" أو filiations. يشرع خاصة هو أن تكون مخصصة لجميع المنازل السيدة العذراء.

جزء المعنية هي الثانية مع الاحتفالات الرهبانية ، التي يجب أن تكون موحدة في جميع الاديره للنظام. يجب أن يكون سونغ والالهيه مكتب أو يتلى في جوقة وفقا لتوجيهات من كتاب الادعيه ، كتاب القداس ، والطقوس Martyrology ، مهما كان عدد قليل قد يكون عدد الدينية في بيت معين ؛ مسبوقا دائما مكتب الكنسي (ما عدا في صلاة الساعة ، عندما أعقب عليه) من قبل مكتب السيدة العذراء ، وعلى كل الأيام فريال طوال السنة ، ويشيد صلاة الغروب ويليه مكتب الميت. اليوم مكاتب سونغ هي دائما كتلة ومع الانشوده ميلادية ؛ صلوات الفجر ويشيد أيضا سونغ هي أيام الأحد والأعياد الرسمية أكثر من ذلك. الصلاة العقلية ، واحدة لمدة نصف ساعة في الصباح ، وخمس عشرة دقيقة في المساء ، والالتزام ، ولكن في كثير من الأحيان أكثر من محام من ذلك بكثير. مرة واحدة كل أسبوع ، ويوميا القربان المقدس هو اعتراف بقوة وأثنى يجب أن يكون. للخروج من الوقت للمكتب الالهيه ، التي لا شيء قبل أن يكون المفضل ، وعندما لم تشارك في العمل اليدوي ، والرهبان تكرس نفسها للصلاة والدراسة والقراءة أو تقية ، لأنه لا يوجد أبدا أي وقت الممنوحة للاستجمام ، وهذه التمارين دائما تجري في المشتركة ، أبدا في غرف خاصة. ساعة للارتفاع هو في 02:00 في أيام الأسبوع ، 01:30 يوم الأحد ، و 1 في الاعياد الرسمية أكثر ؛ في حين أن ساعة للتقاعد هو في 7:00 في فصل الشتاء ، و 8 في الصيف ، وفي هذا الموسم الأخير هناك قيلولة تعطى بعد العشاء ، بحيث يكون الدينية سبع ساعات النوم أثناء النهار عن سبع ساعات كما هي مكرسة لمكتب الالهيه والجماعي ، وجبات الطعام لمدة ساعة واحدة ، أربع ساعات لدراسة والصلوات الخاصة وخمس ساعات على العمل اليدوي ، وفي فصل الشتاء لا يوجد سوى حوالى اربع ساعات مكرسة لعمل يدوي ، وساعة اضافية وبالتالي إعطاء خصم يجري للدراسة.

ويتعين على الرهبان على العيش من خلال العمل الذي أيديهم ، وبالتالي فإن مهمة العمل اليدوي للعين هي التي تضطلع بجدية ، وذات طبيعة مثل لجعلها مكتفية ذاتيا ، مثل زراعة الأراضي وتربية الماشية ، الخ . ينلها نصيب العشاء هو من الساعة 11 صباحا في الصيف ، في الساعة 11:30 في فصل الشتاء ، وبنسبة 12 في أيام الصوم ، مع العشاء أو ترتيب في المساء. الغذاء يتكون من الخبز والخضار ، والفاكهة والجبن ويمكن أيضا الحليب وتعطى إلا في عيد الميلاد ، الصوم الكبير ، والجمعة من كل وقت عيد الفصح. اللحوم والاسماك والبيض واللحم ويحظر في جميع الأوقات ، باستثناء المرضى. النوم في المشتركة ، ومهجع للتقسيم من أسرة يجري بعضها البعض إلا من قبل التقسيم والستائر ، وتتألف من سرير وفراش وسادة محشوة مع كل من القش ، وتغطية كافية. ويتعين على الرهبان الى النوم في ملابسهم العادية ، الذي يتألف من الملابس الداخلية العادية ، عادة من البيض ، والثوب من الصوف الأسود ، مع طوق جلدي ؛ ، من نفس المادة وكما العادة ، ويلبس الطربوش وعلى جميع.

الضميمة ، وفقا للقانون الكنسي ، هو دائم في جميع المنازل. يسمح أبدا لالدينية التحدث فيما بينهم ، على الرغم من واحد مسؤول عن عمل أو وظيفة قد يعطي التوجيهات اللازمة ، وجميع الحق في التحدث مع رؤسائهم في أي وقت إلا خلال ساعات الليل ، وتسمى "كبيرة الصمت ".

دراسات

قبل التنسيق الى الكهنوت (وجميع جوقة الدينية الموجهة لذلك) الراهب ويجب اجتياز امتحان مرضية قبل رئيس الدير ، في المناهج الدراسية المنصوص عليها في النظام والمراسيم الصادرة عن الكرسي الرسولي ، وبعد ذلك يتعين على جميع للمشاركة في المؤتمرات في اللاهوت والكتاب المقدس على الأقل مرة كل شهر. للتنسيق وتمنح الطلاب إعداد الوقت الاضافي ، خلال ساعات العمل ، لمحاكمة من دراستهم.

الجزء الثالث يتناول الاستقبال من المواضيع. الرعاية وأصر على أكبر قدر أن نرى أن المترشحين هم من ذوي الأخلاق والولادة صادقة ، ودون عوائق من أي نوع ، وهذا أيضا لديهم متابعة مسار الدراسات المنصوص عليها في الكرسي الرسولي ؛ تحقيق ما يجب أن يكون ما لا يقل عن 15 السنة . فترة التدريب هو من سنوات مدة سنتين ، حيث يتم تشكيل مبتدئ مرة في الحياة الدينية ، لكنه يمكن ان يغادروا ، أو الرئيس قد ترسل بعيدا عنه ، واذا كان غير قادر أو غير راغبة في الامتثال لروح دعوته. وجاء وقت الاختبار الانتهاء ، يجري التصويت على موضوع ، وإذا قبلت ، يجعل بسيطة ، ولكن الوعود دائم ؛ اتباع هذه هي وعود من قبل الرسمي في نهاية ثلاثة ، أو في حالات خاصة ، وخمس سنوات. وبالاضافة الى جوقة الدينية هناك ارساء الاخوة. يجب أن تكون هذه ما لا يقل عن 17 سنة من العمر عندما حصلت ، فهي ثم المترشحين لمدة سنتين ، لاثنين من أكثر المبتدئين ، وبعد ذلك اعترف لأنها قد تكون بسيطة ، وعلى الرغم من وعود الأبدي ، ثم بعد ست سنوات من أنها قد تجعل الوعود الرسمية. انهم لا يقرأ مكتب الالهيه ، ولكن عين صلاة خاصة يمكن ان يقال في نفس ساعات طوال اليوم. فهي ليست ملزمة لمتابعة الدراسات الخاصة ، ولكنها تشارك في العمل اليدوي لفترة أطول إلى حد ما من جوقة الدينية ؛ عادتهم هو نفسه تقريبا كما ان من تلك الموجودة في الكورال ، ولكن في اللون البني. انهم متدينون بالمعنى الكامل للكلمة ، والمشاركة في جميع النعم والامتيازات للنظام ، إلا أنها لا تملك نشاطا ولا صوت السلبي في إدارة شؤون النظام.

قد يكون جيدا لحرمان الجمركية القليلة التي نسبت ، والجهل ، لأمر. الرهبان لا نحيي بعضنا البعض من قبل "" تذكار موري ، كما أنها لا حفر جزء من كل يوم ، كل قبر في اجتماع بعضها البعض أنها تحية من جانب الميل للرئيس ، وحفر القبور ويتم الا بعد الأخ على استعداد ل توضع فيه. (انظر للحصول على إحصاءات Cistercians).

نشر المعلومات التي كتبها ادمون أوبريشت م. كتب من قبل لويس Tesluk. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1912. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

Gaillardin ، ليه trappistes où l' النظام دي Cîteaux XIXe الاتحاد الافريقي. (siècle باريس ، 1844) ؛ اصمت. الشعبية دي N.-D. دي لا غراندي Trappe (باريس ، 1895) ؛ لا Trappe ، من قبل راهب من فونس من سبتمبر (باريس ، 1870) ؛ vérité ، cîteaux ، وآخرون لا Trappe Bellefontaine (باريس ، 1883) ؛ وسام سسترسن وهدفها ؛ حكمها ( كامبردج ، 1895) ؛ لا Trappe ، الجماعة دي دي دي موين l' نظامها benedictino - cistercien (روما 1864) ؛ القسط ، ولوس انجليس Trappe جود بديل أفضل connue (باريس ، 1834) ؛ règlements دي لا ميزون دي ديو No.-D. دي لا Trappe سوء النظام نوفيل أون augmentes آخرون قصر الأعراف particuliers دي لا فال سان (2 مجلدات ، فريبورغ ، 1794) ؛ اصمت. abregee دي دي Cîteaux l' النظام من قبل راهب من Thymadeuse (سانت Brieue ، 1897) ؛ بنا قصر cisterciens réformes دي لا جماعة دي لا Trappe غراندي ، مع تشارتا Charitatis وDecretum Apostolicum الراهن institutae المتعاقدين دعاء congregationes بى ام دي في Trappa غليا ، 1847 (تولوز ، 1876) ؛ بنا دي l' نظامها قصر cisterciens réformes تسبق دي لا règle دي إس وآخرون بنوا قصر الدساتير ، والتي نشرتها الفصل من العام 1894 (Westmalle ، 1895) ؛ Règlement دي لا Trappe القس دو بيري دوم أرماند جان جنيه Bouthillier دي rancé ، revu اسمية جنيه عام chapitre دي لا جماعة (باريس ، 1878).



ايضا ، انظر :
المؤسسات الدينية
الفرانسيسكانيون
اليسوعيون
البينديكتين
Cistercians
والاخوان المسيحيون
الدومنيكيون
Carmelites
Discalced carmelites
Augustinians
Marist الاخوة

الراهبات
الرهبان
الدير
وزارة
الاوامر الرئيسية
أوامر المقدسة


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html