ويسليان التقليد

المعلومات المتقدمه

بالمعنى الواسع للمصطلح ، ويسليان التقليد اللاهوتي ويحدد هذا الزخم لتلك الحركات والطوائف (واسمها هو الفيلق) الذي تتبع جذورها الى التقاليد الدينية الحقائق الأولية تركيزه في جون ويسلي. على الرغم من أن الابتدائي إرثها يبقى في اطار مختلف الطوائف الميثوديه (الميثوديه ويسليان ، الميثوديه الحرة ، والأسقفية الميثودية الأفريقية ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون ، المسيحي الاسقفيه الميثوديه ، والميثوديه المتحدة) ، وقد تم تنقيح ويسليان التقاليد وتفسير و حافزا لغيرها من الحركات والطوائف وكذلك ، على سبيل المثال ، تشارلز فيني وحركة قداسة ، وتشارلز بارهام وحركة العنصرة ؛ فينياس Bresee وكنيسة الناصري.

في أكثر بالمعنى الضيق للمصطلح ، وكان يرتبط مع ويسليان التقليد أرمينينيسم ، خلافا للعادة كالفينيه اصلاحه. هذا قد يكون مضللا. تاريخيا ، يخشى أن يكون الكالفيني Wesleyans ضللوا قريبة جدا من Pelagianism. من ناحية أخرى ، يخشى أن يكون Wesleyans الكالفيني ضللوا قريبة جدا من antinomianism. في الواقع ، ليست حقيقية بالضرورة. كالفين لم يكن تناقضي القوانين وليس في ويسلي أرمينيوس ولا بلجن. التبرير بالايمان أمر حيوي لكلا التقاليد. على الرغم من ارادة حرة هي والمسألة ، في كثير من النواحي تقاليد هما لا أن متباعدة. على سبيل المثال ، ذكرت ويسلي انه تم كالفين ولكن الشعر على اتساع بصرف النظر عن المبررات. التقديس ، وليس الإرادة الحرة ، وتوجه اوضح خط للتمييز. جيد لاهوت ، ليسلي ، وكان التوازن ودون تهاون. هذا التوازن هو الأكثر وضوحا في فهم ليسلي من الإيمان والأعمال ، والتبرير والتقديس. أولئك الذين تبنوا مثل هذا التقليد مثل التفكير في هذا الأمر غريب عبقريتهم.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

ويسليان ديستينكتيفس

في عبارة ، ويسليان التقليد الذي تسعى إليه والتبرير بالايمان بوصفه مدخلا الى التقديس او "ديني القداسه." أخذت على حدة ، التبرير بالايمان ويبني الأساس. ويسلي نفسه في عظة عنوانها "التبرير بالايمان" يجعل من محاولة لتعريف مصطلح دقيق. أولا ، يقول ما هو المبرر لا. ومن لا تبذل في الواقع مجرد والصالحين (وهذا هو التقديس). ولا يجري تطهيرها من الاتهامات من الشيطان ، ولا القانون ، ولا حتى من الله. لقد أخطأ ، حتى يقف الاتهام. التبرير يعني العفو ، ومغفرة الخطايا. الله لا يبرر رعة محرمة شرعا ولكن. انها هي التي الصالحين لا يحتاجون إلى توبة حتى لا تحتاج الى الغفران. هذا العفو أو الصفح يأتي عن طريق الايمان. ثم ما يسلي الدول الايمان هو وليس ما هو عليه.

ليس الأمر هو أن إيمان وثني ، ولا من الشيطان ، ولا حتى أن الرسول بينما بقي المسيح في الجسد. انها "خارق الإلهي ، أو أدلة الإدانة ،' لا ينظر للأمور ، 'لم يتم اكتشافها من خلال حواسنا الجسدية". وعلاوة على ذلك ، "الايمان تبرير ينطوي على يقين وثقة ثقة ان المسيح مات من أجل خطاياي ، وانه احبني واسلم نفسه لأجلي" (الأشغال ، والخامس ، 60 -- 61). يتم تلقي هذا الإيمان بالتوبة واستعدادنا للالثقة المسيح بوصفه واحدة قادرة على ايصال لنا من جميع خطايانا.

مع التبرير بالايمان كأساس للتقليد ويسليان ثم يبني عقيده التقديس عليه. المذهب يطور في هذا الشكل. امرأة ورجل تم إنشاؤها في صورة الله نفسه الخلود. وكانت تستقيم والكمال. سكنوا في الله والله سكن فيها. مطلوب الله والكمال طاعة كاملة ، وكانوا (unfallen في دولتهم) على قدم المساواة لهذه المهمة. انهم عصوا الله ثم. فقد الصواب منها. فصل كانوا من عند الله. ونحن ، كما نسلهم ، ورثت طبيعة البشر وفساد. أصبحنا القتلى بالرصاص في الروح ، ميتا في الخطيئة ، الميت الى الله ، وحتى في الطبيعية دولتنا ونحن على عجل الى الابد الموت. الله ، ومع ذلك ، لم يكن يمكن التراجع عنها. في حين كنا بعد خطاة مات المسيح لشرير. وحمل خطايانا أن كنا من قبل المشارب له يمكن ان تلتئم. ومحرمة شرعا ، لذلك ، لها ما يبررها من جانب الايمان في ، والكمال ، ويكفي التضحية الكاملة. هذه ليست نهاية المطاف ، لكن هذا ليس سوى بداية. في نهاية المطاف عن الخلاص ويسليان الحقيقي هو الانتهاء من العودة الى البر الأصلي. القيام به وهذا من عمل الروح القدس.

على الرغم من تبرير نحن بالايمان وحده ، ونحن كرست من الروح ، والروح التي تجعلنا المقدسة.

تقليد ويسليان نعمة تصر على ان لا يتعارض مع القانون ، ولكنه يعمل مع القانون. Wesleyans تذكرنا ان يسوع جاء للوفاء ، وليس تدميرها ، والقانون. جعل الله لنا في صورته المثالية ، ويريد استعادة تلك الصورة. انه يريد العودة بنا الى الكمال ، والطاعة الكاملة من خلال عملية التقديس. ونحن باستمرار لتحقق في الدافع والروح ، وقال انه من جذور تلك الأشياء التي من شأنها أن تفصل بيننا وبين الله ، من أنفسنا ، وتلك من حولنا. على الرغم من أننا لا يبرر بأعمال جيدة ، ونحن لتبرير عمل الصالحات. مما لا شك فيه ، ولا أعمال صالحة تسبق مبرر ، لأنها لا تنبع من الايمان في المسيح. يعمل جيد اتبع مبرر بعد كأمر حتمي ثمارها. ويسلي أصر على أن الميثوديون الذين لم نكمل كل بر تستحق احر مكان في بحيرة النار. الوفاء "كل بر" أو أن تعاد إلى الأصلي برنا أصبحت السمة المميزة للتقليد ويسليان.

ان نكمل كل بر ويصف عملية التقديس. ويسلي أصر على أن البر المنسوبة يجب أن تصبح البر المنقولة. الله منح روحه للذين تابوا ونعتقد انه من خلال الايمان انها قد تغلب على الخطيئة. Wesleyans تريد الخلاص من الخطيئة ، وليس فقط من الجحيم. يسلي يتحدث بوضوح من عملية في الثانية يتوج عمل محدد لفترة سماح مدتها على النحو المحدد كامل التقديس. بالكامل تعريف التقديس هو من حيث "أو المغرض الحب النقي". ويسلي يعتقد أن عملية واحدة أن يبلغ ذروته في الثانية عمل محدد لفترة سماح مدتها على النحو المحدد كامل التقديس.

يتم تعريف كامل التقديس من حيث "أو المغرض الحب النقي". يعتقد أن ويسلي يمكن لأحد أن التقدم المحرز في الحب حتى اصبحت خالية من حب الذات كامل التقديس -- مصلحة في لحظة. وهكذا ، فإن مبادئ ديني او التقديس القداسه هي كما يلي : وردت عن طريق الايمان والتقديس كما عمل الروح القدس. بل هي تبدأ من لحظة ولادة جديدة ، ويتقدم تدريجيا حتى لحظة من كامل التقديس. خصائصه هي محبة الله وجار واحد على النحو نفسه ، أن يكون وديع ومتواضع القلب ، بعد أن العقل الذي كان في المسيح يسوع ، إلى الامتناع عن التصويت من كل مظهر من الشر ، والمشي في جميع الوصايا من الله ، أن يكون مضمون في كل ولاية ، وتبذل كل لمجد الله.

Wesleyanism

في الدفاع وعادة التقليد وتمارس ويسليان البراهين الأساسية الأربعة : الكتاب ، والسبب ، والتقاليد ، والخبرة. على الرغم من الأدلة تمثل "" هذه مجرد بناء من لاهوت ويسلي ، ويمكن للمبادئ التي تم تحديدها بشكل واضح.

الكتاب المقدس

ويسلي أصر على أن الكتاب المقدس هو السلطة الاولى ويتضمن المقياس الوحيد فيه هو كل الحقيقة اختبار أخرى. وقد القى رجال من وحي الهيا. وهو حكم يكفي في حد ذاته ، بل لا تحتاج ، ولا هو قادر على أن أي إضافة أخرى. مراجع الكتاب المقدس إلى التبرير بالايمان بوصفه مدخلا الى القداسه ديني معروفة جيدا لWesleyans صحيحا : سفر التثنية. 30:6 ؛ فرع فلسطين. 130:8 ؛ حزقيال. 36:25 ، 29 ؛ مات. 05:48 ؛ 22:37 ؛ ؛ جون 1:69 ؛ روم 17:20-23 لوقا. 8:3-4 ؛ تبليغ الوثائق الثاني. 07:01 ؛ أف. 03:14 ؛ 5:25-27 ؛ أنا ثيس. 05:23 ؛ تيتوس 2:11-14 ؛ أنا يوحنا 3:08 ؛ 04:17.

سبب

على الرغم من أن الكتاب هو خلاصة ما يكفي في حد ذاته هو الأساس ، والدين الحقيقي ، ويسلي كتب ما يلي : "والآن ، ما هو سبب استخدام ممتازة ، إذا كان لنا أن نفهم أنفسنا إما ، أو شرح للآخرين ، الذين يعيشون مهتفو" (الأشغال ، والسادس ، 354) . ويقول بكل وضوح هذا السبب دون لا يمكننا أن نفهم الحقائق الاساسية من الكتاب المقدس. السبب ، ومع ذلك ، ليست مجرد اختراع الإنسان. ويجب أن تكون المساعدة عن طريق الروح القدس وإذا أردنا أن نفهم اسرار الله. وفيما يتعلق تبريرا من جانب الايمان والتقديس ويسلي قال أنه على الرغم من أن السبب لا ينتج الايمان ، وعندما يتحدث نزيهة السبب يمكننا ان نفهم الولادة الجديدة ، الى الداخل القداسة ، والقداسة في الخارج. على الرغم من أن السبب لا يمكن ان ينتج الايمان ، فإنه يقصر كبيسة.

التقليد

ويسلي ان يكتب بصفة عامة يفترض أن ضعف الأدلة التقليدية هو طول الفترة الزمنية ، لأنها يجب أن تمر بالضرورة من خلال الكثير من الأيدي في خلافة استمرار الأعمار. على الرغم من غيرها من الأدلة وربما أقوى ، ويصر : "لا تقلل من قيمة الأدلة التقليدية ، وليكن لها مكان وبسبب شرفها ، وهي خدمة للغاية في نوعه ، ودرجته في" (الأشغال ، العاشر ، 75). ويسلي الدول ان الرجل من فهم واضح وقوي يجب أن تكون على علم كامل قوتها. بالنسبة له لوازم وجود صلة من خلال 1700 سنة من التاريخ مع يسوع والرسل. الشاهد لتبرير والتقديس هو سلسلة متصلة رسم لنا في زمالة مع أولئك الذين أنهوا السباق ، وخاض المعركة ، والذي عهد الآن مع الله في المجد والقوة.

تجربة

وبصرف النظر عن الكتاب المقدس ، والخبرة هي أقوى دليل على المسيحية. وقال "ما عدا الكتب ، وأنا أستمتع" (الأشغال ، العاشر ، 79) ، ومرة أخرى ، ويسلي تصر على أننا لا يمكن أن يكون ضمانا معقولا من شيء ما لم يكن لدينا من ذوي الخبرة شخصيا. وأكد جون ويسلي كل من التبرير والتقديس لانه من ذوي الخبرة منهم في حياته الخاصة. ما عدت المسيحية (يعتبر المذهب) تم انجازه في روحه. وعلاوة على ذلك ، والمسيحية (يعتبر مبدأ الداخل) هو الانتهاء من كل تلك الوعود. على الرغم من إثبات التقليدية المعقدة ، تجربة بسيطة : "شيء واحد أنا أعرف ، لقد كنت عمياء ، ولكن الآن أرى". على الرغم من التقليد يحدد الأدلة بعيد المنال ، يجعل من التجربة الحالية لجميع الأشخاص. أما بالنسبة لدليل على تبرير والتقديس ويسلي ان الدول المسيحية هي تجربة للقداسة والسعادة ، على صورة الله أعجب على خلق روح ، ينبوع السلام والمحبة في الظهور في الحياة الأبدية.

تطوير الفكر ويسليان

التركيز على التبرير بالايمان كأساس والتقديس وبناء عليه أبقى الشعب يتحرك الميثوديه دعت على الدوام نحو الله. التقديس وكامل لحظية وخبرة حتى لا يتسبب في النوم ، وليس لتحسين انها لأنها تخسر. وكان أحد أن ينمو في الحب. حب الكمال باستمرار بعض هوى جديد من عمق التجربة الإنسانية. ديستينكتيفس للتقليد ويسليان وهذه أدوات قوية لاستمرار النهضة الإنجيلية. للأسف ، هذه المذاهب قد فقدت الكثير من أو مضللة. ويسليان في التقليد قد استبعدت الكثير مع حيز بالقانون ، على سبيل المثال. تقديس أصبحت تلك التفاهم التي تم تحديدها بشكل وثيق جدا فقط مع شكل التقوى. المقصود أن ويسلي التقديس وينبغي ان يكون التصرف في العقل او شرطا للقلب ومنها ينبثق كل الخيرات. حزن ويسلي سيكون لرؤية الصالحات تصبح غاية في حد ذاتها.

ومن المفارقات ، على الرغم من التشديد على "فعل" ، ويسليان التقليد قد فقدت الكثير من خلال رؤيتهم والاجتماعية كذلك. ويسلي دافع أصلا مكافحة الظلم مثل الرق وعدم وجود اصلاح السجون. العديد من اتباعها في خطاه. صرخة في وقت مبكر (قداسة الحركة التي حملت راية ويسليان التقليد طوال القرن التاسع عشر) وكان القرن "توبوا ، ونعتقد ، وتصبح ملغاة." للأسف ، كثير منها في اطار التقاليد ويسليان فقدت الاجتماعية ضمائرهم عندما أصبحت حركة قداسة الدفاعية ونام في أواخر 1800s. عندما تفقد هذه الحركات الدينية رؤوسهم (فيني توفي في 1875) ، فإنها تميل إلى أن تصبح أكثر وأكثر جمودا. الانجيل وأصبحت مرتبطة مع الليبرالية الاجتماعية ، وكثير منها في اطار التقاليد ويسليان رد فعلهم. وكان هناك أيضا فترة من الاقتتال الداخلي. في مطلع القرن التقاليد ويسليان ، ثم متأصلة داخل الحركة قداسة ، انشقت. ويمكن العثور عليه الآن ويسليان التقليد من خلال تحركات مختلفة كثيرة والطوائف التي لا نزال ، في شكل أو آخر ، من أجل التبرير بالايمان بوصفه مدخلا الى التقديس. باعتراف الجميع ، وربما كانت هناك بعض التحسينات على إرث ويسلي ، ولكن الكثير قد فقدت كذلك. ويسلي نفسه السؤال : "كيف لاعادة توحيد البلدين وقتا طويلا تقسيم والمعرفة والتقوى الحيويه؟" الضربات على وتر حساس ذات الصلة. مبادئ القداسة لا يزال لها معنى ديني ، وتحتوي على الكثير مما هو ثمين ومهم حتى الآن عن عالمنا المعاصر.

النمو الحقيقي تاتل ، الابن
(قاموس إلويل الإنجيلية)

قائمة المراجع
ويسلي ياء ، ويعمل ، أد. ت. جاكسون ، 14 مجلدات ، ليندستروم H. ، ويسلي والتقديس ؛ ميكي السلطة الفلسطينية ، أساسيات اللاهوت ويسليان ؛ Behney جي بي وايلر الرقم الهيدروجيني ، تاريخ من الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة ؛ الاتحاد نوروود ، قصة المنهاجيه الأمريكية.



ايضا ، انظر :
وزلى

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html