Baptism of Christ معمودية المسيح

Advanced Information معلومات متقدمة

Christ had to be formally inaugurated into the public discharge of his offices. كان المسيح ليتم افتتاحه رسميا في العام التفريغ مساعيه. For this purpose he came to John, who was the representative of the law and the prophets, that by him he might be introduced into his offices, and thus be publicly recognized as the Messiah of whose coming the prophecies and types had for many ages borne witness. لهذا الغرض وقال انه جاء لجون ، الذي كان ممثلا للقانون والانبياء ، الذي قد يكون له قدم في مساعيه ، وبالتالي يتم الاعتراف علنا ​​كما هو المسيح الذي قادمة من النبوءات وأنواعه قد يغيب عن كثير من الأعمار الشاهد.

John refused at first to confer his baptism on Christ, for he understood not what he had to do with the "baptism of repentance." ورفض جون في البداية لمنح معموديته على المسيح ، لأنه لا يفهم ما كان ليفعل مع "معمودية التوبة." But Christ said, "'Suffer it to be so now,' NOW as suited to my state of humiliation, my state as a substitute in the room of sinners." ولكن السيد المسيح قال ، "" معاناة أن يكون ذلك الآن ، 'الآن كما يناسب لحالتي من الذل وحالتي بديلا في غرفة للفاسقين". His reception of baptism was not necessary on his own account. وكان استقباله التعميد ليس من الضروري على حسابه الخاص. It was a voluntary act, the same as his act of becoming incarnate. كان ذلك عملا طوعيا ، وهو نفس الفعل في أن يصبح المتجسد.

Yet if the work he had engaged to accomplish was to be completed, then it became him to take on him the likeness of a sinner, and to fulfil all righteousness (Matt. 3:15). بعد ما اذا كان العمل الذي شاركت في تحقيقه هو أن تكتمل ، ثم صارت له أن يأخذ عليه كمثل خاطىء ، والوفاء بجميع الاستقامه (متى 3:15). The official duty of Christ and the sinless person of Christ are to be distinguished. من واجب المسؤول المسيح والمسيح شخص بلا خطيئة أن تكون متميزة.

It was in his official capacity that he submitted to baptism. كان بصفته الرسمية التي قدمها الى معموديه. In coming to John our Lord virtually said, "Though sinless, and without any personal taint, yet in my public or official capacity as the Sent of God, I stand in the room of many, and bring with me the sin of the world, for which I am the propitiation." في القادمة لجون تقريبا ربنا قال ، "على الرغم من خطيئة ، ودون أي تشويه الشخصية ، ولكن بصفتي الرسمية العامة أو المرسلة من الله ، وأنا أقف في غرفة كثيرة ، وأحمل معي خطيئة العالم ، الأمر الذي أشعر الاستعطاف ". Christ was not made under the law on his own account. كان المسيح لم تصدر بموجب القانون على حسابه الخاص. It was as surety of his people, a position which he spontaneously assumed. كان كضمان لشعبه ، وهو الموقف الذي كان يفترض تلقائيا. The administration of the rite of baptism was also a symbol of the baptism of suffering before him in this official capacity (Luke 12:50). كانت ادارة طقوس التعميد ايضا رمزا للمعموديه المعاناة قبله في هذا الصفة الرسمية (لوقا 00:50). In thus presenting himself he in effect dedicated or consecrated himself to the work of fulfilling all righteousness. وبالتالي في تقديم نفسه انه في الواقع مخصصة او كرس نفسه للعمل من الوفاء بجميع الصواب.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Baptism of Jesus معمودية يسوع

Advanced Information معلومات متقدمة

The baptism of Jesus at the hands of John the Baptist is recounted in some detail in Matthew (3:13-17), told more briefly in Mark (1:9-11), only mentioned in Luke (3:21-22), and unrecorded though probably presumed in John (1:29-34). وروى هو معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان في بعض التفصيل في ماثيو (3:13-17) ، وقال أكثر في فترة وجيزة مارك (1:9-11) ، ذكرت فقط في إنجيل لوقا (3:21-22) وعلى الرغم من افتراض غير المسجلة على الارجح في جون (1:29-34). In all four accounts the anointing of Jesus with the Spirit and the declaration of his sonship are directly linked to the baptism. في جميع الحسابات الأربعة ترتبط ارتباطا مباشرا الدهن يسوع مع روح واعلان بنوة قام بها إلى المعمودية.

Mark and Luke tell us only that Jesus was baptized in the Jordan by John, but Matthew adds that John the Baptist was hesitant and felt unworthy. مرقس ولوقا يقول لنا فقط أنه تم تعميد المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا ، ولكن ماثيو ويضيف ان يوحنا المعمدان كان مترددا وشعر لا يليق. Jesus, however, urges compliance with the call of God to "fulfill all righteousness." يسوع ، ومع ذلك ، يحث على الامتثال للدعوة إلى الله "نكمل كل بر". Mark suggests that Jesus was baptized during the ministry of John to all the people, while the structure of the text in Luke indicates that the baptism of Jesus by John was the culmination ("after all the people had been baptized, then Jesus also was baptized") of John's ministry. علامة تشير إلى أنه تم تعميد السيد المسيح خلال وزارة جون لجميع الناس ، في حين أن بنية النص في لوقا يشير الى ان معمودية يسوع على يد يوحنا جاء تتويجا ("بعد أن عمد كل الناس ، ثم تعمد يسوع أيضا ") من وزارة جون. The Fourth Evangelist says only that John saw Jesus coming to him and then there follow certain Christological declarations by John. الرابع مبشري يقول فقط ان يوحنا شهد له يسوع القادمة وبعد ذلك هناك متابعة الإعلانات الكريستولوجى معينة على يد يوحنا.

The fundamental feature of all the narratives is that on the occasion of his baptism Jesus is anointed with the Spirit (Matt. 3:16; Mark 1:10; Luke 3:22; John 1:32). الميزة الأساسية للجميع السرد هو أنه بمناسبة بمعموديته يسوع هو anointed مع الروح (متى 3:16 ، مرقس 1:10 ، لوقا 3:22 ، يوحنا 1:32). It is this anointing with the Spirit that inaugurates the ministry of Jesus which is characterized in the Synoptic Gospels by the power of the Spirit of the new age (Matt. 12:18, 28; Luke 4:18; 11:20; cf. Acts 10:38). هذا هو الدهن مع الروح التي يفتتح زارة يسوع الذي يتميز في اجمالي الانجيل من قبل السلطة من روح العصر الجديد (متى 12:18 و 28 ، لوقا 4:18 ؛ 11:20 ؛ راجع. أعمال 10:38).

The anointing by the Spirit is the initial act of fulfillment (Luke 4:18, citing Isa. 61:1-2) which characterizes the whole story of Jesus and the subsequent story of the early church. مسحة من الروح هو فعل أولي وفاء (لوقا 4:18 ، مستشهدا عيسى. 61:1-2) الذي يميز القصة كلها يسوع وقصة لاحقة من الكنيسة في وقت مبكر. This fulfillment motif is seen at two points. ويعتبر هذا عزر الوفاء عند نقطتين. First, in all three of the Synoptic Gospels the temptation experience in the desert immediately follows the anointing of the Spirit; indeed Jesus is led by the Spirit (Mark: driven by the Spirit; Luke: led in the Spirit) into the desert. أولا ، في كل ثلاثة من اجمالى الاناجيل تجربة الإغراء في الصحراء على الفور يتبع الدهن من الروح ، بل ويقود يسوع من الروح (مارك : مدفوعا بروح ؛ لوقا : ادت في روح) في الصحراء. In a paradigmatic narrative the Spirit of the new age is confronted by the spirit who dominates the present. في رواية نموذجية تواجه روح العصر الجديد من روح الذي يسيطر على الحاضر. Jesus' conquest in the desert becomes the pattern for the rest of the Gospels as they report the power of Jesus to heal the sick and cast out demons. الفتح يسوع في الصحراء يصبح نمط لبقية الانجيل كما انهم تقرير قوة يسوع لشفاء المرضى ويلقي بها الشياطين. The presence of the Spirit of the new age raises the specter of the "unpardonable sin" against the Spirit, namely the sin of ascribing to the power of this age the healing work of the Holy Spirit (Matt. 12:31; Mark 3:28; Luke 12:10). وجود روح العصر الجديد يثير شبح "الخطيئة لا تغتفر" ضد الروح ، وهي خطيئة يرجع إلى قوة هذا العصر الشفاء عمل الروح القدس (متى 0:31 ، مرقس 3 : 28 ؛ لوقا 12:10).

The link between Jesus' anointing with the Spirit and the fulfillment motif is to be noted also in the fact that Jesus inaugurates his ministry immediately after his baptism and the temptation. الرابط بين الدهن يسوع مع روح وفاء الاعراب لا بد من التنويه أيضا في حقيقة ان يسوع يفتتح زارته فور بمعموديته والاغراء و. "Time is fulfilled: the kingdom of God is before you; repent and believe the good news" (Mark 1:15; cf. Matt. 4:17). "الوفاء الزمن : ملكوت الله هو قبل ؛ تاب وآمن والخبر السار" (مرقس 01:15 ؛ راجع مات 04:17..). Jesus declares the demise of the old and the initial thrust of the new. يسوع يعلن زوال القديم والتوجه الأولي من جديد. The promise of prophets is offered and people are invited to enter. يتم تقديم وعود الأنبياء والناس مدعوون للدخول. From this point on, the burden of the word and work of Jesus is to invite, to initiate newness, to portray the freedom created by the Spirit, as well as to speak judgment upon the old system ruled by law, whose only fruit is oppression. من هذه النقطة ، فإن عبء كلمة وعمل يسوع هو دعوة لبدء حداثة ، لتصوير الحرية التي أوجدتها الروح ، وكذلك في الكلام على حكم النظام القديم يحكمها القانون ، الذي هو ثمرة سوى القهر .

This significance of Jesus' anointing by the Spirit at his baptism is further noted in the words by which Jesus confirmed John the Baptist. ويلاحظ أيضا أهمية هذا يسوع الدهن بها الروح في بمعموديته في الكلمات التي اكدت يسوع يوحنا المعمدان. No one is greater than John, yet anyone in the kingdom is greater. لا أحد أكبر من جون ، ولكن أي شخص في المملكة أكبر. He is the final figure who concludes the old and introduces the new. وهو الرقم النهائي الذي يخلص القديم ويقدم الجديد. He is the forerunner (Matt. 11:11-14). وهو رائد (متى 11:11-14). The anointing of Jesus at his baptism is the specific midpoint in redemptive history; it is the beginning of fulfillment. الدهن في يسوع بمعموديته هي محددة في منتصف تعويضي التاريخ ، بل هو بداية لتحقيق الذات.

It should be noted that the coming of the Spirit upon Jesus is not the promised baptism in the Spirit, for Jesus himself is the one who shall baptize. وتجدر الإشارة إلى أن يأتي من الروح على يسوع ليس هو وعد المعموديه في الروح ، لأن يسوع نفسه هو الذي يقوم اعمد. Further, the baptism in the Spirit is a baptism of judgment and grace. كذلك ، المعمودية في الروح هو معمودية الحكم وفترة سماح. The experience of the Spirit at the baptism of Jesus is a bestowal that establishes the messianic character of his ministry. تجربة للروح في معموديه يسوع هو العطاء الذي يحدد طابع يهودي مسيحي وزارته. This is noted in the voice from heaven, "You are my Son, my beloved" (or "chosen"). ويلاحظ في هذا صوت من السماء ، "انت ابني ، بلدي الحبيب" (او "المختار"). Jesus' self-understanding of his sonship to the Father underlies his messianic office. يسوع الذاتي فهم بنوة جهها إلى الأب راء مكتبه المسيحانية. The OT allusion may be either Isa. قد تكون إما إشارة OT عيسى. 42:1 or Ps. 42:1 أو فرع فلسطين. 2:7 or perhaps both. 02:07 أو ربما الاثنين معا. The significance here of the sonship is service to the Father rather than any particular reference to Jesus' divine nature. المغزى هنا للبنوة هو خدمة للأب بدلا من اي اشارة خاصة لطبيعة يسوع الإلهية. The expression is teleological rather than ontological. التعبير هو الغائي بدلا من وجودي.

Special significance is to be seen in the fact that Jesus submitted to the baptism of John, which was a baptism of repentance for the forgiveness of sins. أهمية خاصة هو أن ينظر في حقيقة ان يسوع قدم إلى معمودية يوحنا ، والتي كانت معمودية التوبة لمغفرة الخطايا. John has called a sinful and selfrighteous people to turn quickly before an impending judgment descends. ودعا جون الناس خاطئين وselfrighteous لتتحول بسرعة قبل ان ينحدر الحكم وشيكة الوقوع. "Already the ax is laid to the root of the tree." "بالفعل وضعت الفأس الى جذور الشجرة". Matthew's narrative focuses of the issue, for in it the Baptist attempts to protest the inappropriateness of Jesus coming to be baptized. ماثيو يركز السرد من قضية ، لأنه في المعمدان محاولات للاحتجاج على عدم ملاءمة يسوع القادمة ليكون عمد. The baptism of Jesus marks his solidarity as the messianic servant with his people. معمودية يسوع علامات التضامن بصفته خادما يهودي مسيحي مع قومه. He takes upon himself by this cultic act their condition and their predicament. انه يأخذ على عاتقه من خلال هذا العمل الطقوسية حالتهم ومحنتهم. He becomes their representative. انه يصبح التي تمثلهم. Coming to them and speaking to them he takes his place with them. قادمة اليهم ويتحدث اليهم ويأخذ مكانه معهم. Incarnation is not only coming to earth but also assuming the burden of life in the flesh. التجسد ليس فقط القادمة الى الأرض ولكن أيضا تحمل عبء الحياة في الجسد. He not only speaks to them but also speaks for them. انه لا يتحدث معها ولكن أيضا يتحدث عنها. The Father's Son becomes the intercessor to the Father. الأب الابن يصبح شفيع الى الآب. The significance of the baptism of Jesus is set forth in stark terms by Paul: "He who knew no sin became sin for us in order that in him we might become the righteousness of God" (II Cor. 5:21). تم تعيين أهمية معمودية يسوع عليها من حيث صارخ بول : "وهو الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا أصبح من أجل أن نصير نحن بر الله" (كورنثوس الثانية 5:21). The baptism is the formal act of "emptying himself" (Phil. 2:7), of "becoming poor" (II Cor. 8:9). التعميد هو فعل رسمي من "تفريغ نفسه" (فيلبي 2:7) ، من "أن يصبح الفقراء" (ثانيا تبليغ الوثائق. 8:9).

It is with reference to this act of solidarity that we see again the significance of the temptations in the desert, for there he experiences in an intense way the predicament of the human condition. هذا هو الحال مع الإشارة إلى هذا الفعل من التضامن الذي نراه مرة أخرى على أهمية اغراءات في الصحراء ، لانه هناك تجارب بطريقة مكثفة ورطة حالة الإنسان. He resists the fundamental temptation to use his power, a temptation thrown at him even in his last hour (Matt. 27:40, 42), in order to bring redemption from below. انه يقاوم اغراء الاساسية لاستخدام سلطته ، والقيت على اغراء له حتى في ساعته الأخيرة (متى 27:40 و 42) ، من أجل تحقيق الخلاص من أدناه. In his baptism he prepares himself for death, the ultimate expression of nonpower, for the people with whom he identifies, and makes the identification complete. في بمعموديته وهو يستعد للموت نفسه ، التعبير النهائي للnonpower ، من أجل الشعب ويحدد معه ، ويجعل تحديد كاملة.

RW Lyon RW ليون
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
CK Barrett, The Holy Spirit and the Gospel Tradition; GWH Lampe, The Sea of the Spirit; JDG Dunn, Jesus and the Spirit; WF Flemington, The NT Doctrine of Baptism. CK باريت ، الروح القدس الانجيل والتقليد ؛ جيغاواط امب ، البحر من الروح ؛ JDG دن ، يسوع والروح ؛ WF فليمنجتون ، مذهب NT المعمودية.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html