Christian Brothers الاخوة المسيحيين

General Information معلومات عامة

Saint John Baptist de La Salle قديس جون المعمدان دي لا سال

Saint John Baptist de La Salle, b. قديس يوحنا المعمدان دي لا سال ، B. Apr. 30, 1651, d. 30 أبريل 1651 ، د. Apr. 7, 1719, was a French educator and the founder of the Institute of the brothers of Christian Schools, popularly known as Christian Brothers. وكان 7 أبريل 1719 ، وهو مرب الفرنسية ومؤسس معهد اخوة المدارس المسيحية ، والمعروف شعبيا باسم الاخوة المسيحيين. Ordained a priest in 1678, he was a canon of the cathedral at Reims until 1683, when he resigned to devote himself to organizing schools for poor children. كان سيم كاهنا في 1678 ، والشريعة من الكاتدرائية في ريس حتى 1683 ، عندما استقال لتكريس نفسه لتنظيم المدارس للأطفال الفقراء. In 1684 he founded a religious order devoted to teaching. في 1684 أسس طائفة دينية مكرسة لتدريس. Distinguished as a pioneer of training colleges for teachers and in the use of the vernacular in teaching, he ranks among the outstanding educators of modern times. الموقر باعتباره رائدا من كليات تدريب للمعلمين وفي استخدام اللهجه في التدريس ، وقال انه من بين صفوف المعلمين المعلقة في العصر الحديث. Canonized in 1900, he is the patron saint of schoolteachers. طوب في عام 1900 ، وهو شفيع لمعلمي المدارس. Feast day: April 7. العيد : 7 ابريل.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Institute of the Brothers of the Christian Schools معهد للإخوة المدارس المسيحية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

NATURE AND OBJECT الطبيعة ، وموضوعها

The Institute of the Brothers of the Christian Schools is a society of male religious approved by the Church, but not taking Holy orders, and having for its object the personal sanctification of its members and the Christian education of youth, especially of the children of artisans and the poor. معهد الاخوة من المدارس المسيحية هو مجتمع الذكور الدينية التي وافقت عليها الكنيسة ولكن لا تأخذ اوامر المقدسة ، وبعد لهدفها تقديس الشخصية لأعضائها والتعليم المسيحي للشباب ، وخاصة من أبناء الحرفيين والفقراء. It accepts the direction of any kind of male educational institution, provided the teaching of Latin be excluded; but its principal object is the direction of elementary gratuitous schools. فإنه يقبل توجيه أي نوع من المؤسسات التعليمية من الذكور ، شريطة تدريس اللاتينية تكون مستبعدة ، ولكن موضوعها الرئيسي هو الاتجاه من المدارس الابتدائية لا مبرر له. This congregation was founded in 1680, at Reims, France, by St. John Baptist de La Salle, then a canon of the metropolitan church of that city. تأسست هذه الجماعة عام 1680 ، في ريمس ، فرنسا ، عن طريق القديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال ، ثم الكنسي للكنيسة العاصمة من تلك المدينة. Being struck by the lamentable disorders produced among the multitude by their ignorance of the elements of knowledge, and, what was still worse, of the principles of religion, the saint, moved with great pity for the ignorant, was led, almost without a premeditated design, to take up the work of charitable schools. يجري ضرب من قبل يرثى اضطرابات انتجت بين كثرة جهلهم بواسطة عناصر المعرفة ، ولما كان لا يزال أسوأ من ذلك ، من مبادئ الدين والقديس ، وانتقلت مع شفقة عظيمة لالجاهلين ، وكان يقودها ، وتقريبا دون سبق الإصرار التصميم ، لتولي العمل في المدارس الخيرية. In order to carry out the last will of his spiritual director, Canon Roland, he first busied himself with consolidating a religious congregation devoted to the education of poor girls. بغية اضطلاع الإرادة مشاركة مدير الروحي ، الكنسي رولاند ، انه شغل first نفسه مع توطيد الطاءفه الدينية المكرسة لتعليم الفتيات الفقيرات. He then seconded the efforts of a zealous layman, M. Nyel, to multiply schools for poor children. انه انتدب ثم جهود المتحمسين ليمان ، M. Nyel ، لضرب المدارس للأطفال الفقراء. Thus guided by Providence, he was led to create an institute that would have no other mission than that of Christian education. واسترشد بذلك من قبل العناية الإلهية ، قاد إلى إنشاء المعهد التي لن يكون لها أي مهمة أخرى من ذلك التعليم المسيحي.

However, it would be a serious error to insinuate that until the end of the seventeenth century the Catholic Church had interested herself but little in the education of the children of the people. ومع ذلك ، فإنه سيكون خطأ جسيما ليوحي بأن حتى نهاية القرن السابع عشر كانت الكنيسة الكاثوليكية قد تهتم بنفسها ولكن القليل في تعليم أبناء الشعب. From the fifth to the sixteenth century, many councils which were held, especially those of Vaison in 529 and Aachen in 817, recommended the secular clergy and monks to instruct children. من الخامس إلى القرن السادس عشر ، أوصى العديد من المجالس التي عقدت ، وبخاصة تلك التي Vaison في 529 وآخن في 817 ، ورجال الدين والعلمانية الرهبان تعليمات الاطفال. In 1179 the Third Council of Lateran ordained that the poor be taught gratuitously, and in 1547 the Council of Trent decreed that in connexion with every church, there should be a master to teach the elements of human knowledge to poor children and young students preparing for orders. في 1179 مجلس الثالث للاتيران رسامة أن تدريسها الفقراء مسوغ وفي 1547 مجلس ترينت افتى أنه في بمناسبه مع كل كنيسة ، هناك ينبغي الماجستير لتدريس عناصر المعارف الإنسان إلى الأطفال الفقراء والطلاب الشباب التحضير ل أوامر. There were, therefore, numerous schools - petites écoles - for the common people in France in the seventeenth century, but teachers were few, because the more clever among them abandoned the children of the poor to teach those of the wealthier class and receive compensation for their work. كان هناك وبالتالي ، المدارس العديدة -- خادمات écoles -- لعامة الناس في فرنسا خلال القرن السابع عشر ، إلا المعلمين وقليلة لأن اكثر ذكي منهم تخلى ابناء الفقراء على تعليم هؤلاء من الطبقة الغنية لوتلقي تعويضات عملهم. It was evident that only a religious congregation would be able to furnish a permanent supply of educators for those who are destitute of the goods of this world. كان من الواضح أنه ليس هناك سوى طائفة دينية ستكون قادرة على تأثيث العرض الدائم للمربين لأولئك الذين يعانون من الفقر المدقع من السلع من هذا العالم. The institutes of the Venerable César de Bus in 1592 and of St. Joseph Calasanctius (1556-1648) had added Latin to the course of studies for the poor. كانت معاهد للباص الموقره سيزار دي في 1592 وCalasanctius القديس يوسف (1556-1648) واضاف اللاتينية إلى دورة دراسات للفقراء. The tentatives made in favour of boys by St. Peter Fourier (1565-1640) and Père Barré, in 1678, failed; the work of M. Demia at Lyons in 1672 was not to spread. وtentatives التي صدرت لصالح الأولاد عن طريق القديس بطرس فورييه (1565-1640) وباري بير ، في 1678 ، فشل ، وعمل Demia م في ليون في عام 1672 لم يكن للنشر. Then God raised up St. John Baptist de La Salle, not to create gratuitous schools, but to furnish them with teachers and give them fixed methods. ثم أثار الله يصل القديس يوحنا المعمدان دي لا سال ، وليس لإنشاء المدارس لا مبرر له ، ولكن تقدم لهم مع المعلمين واعطائهم طرق ثابتة. The undertaking was much more difficult than the founder himself imagined. وكان التعهد أصعب بكثير من مؤسس يتصور نفسه. At the beginning he was encouraged by Père Barré, a Minim, who had founded a society of teaching nuns, Les Dames de Saint-Maur. في البدء كان يشجعه باريه بير ، وهي قطرة ، الذي كان قد أسس مجتمع من الراهبات التدريس ، ليه السيدات دو سانت مور. The clergy and faithful applauded the scheme, but it had many bitter adversaries. وأشاد رجال الدين والمؤمنين المخطط ، لكنه كان خصوم مريرة كثيرة. During forty years, from 1680 to 1719, obstacles and difficulties constantly checked the progress of the new institute, but by the prudence, humility, and invincible courage of its superior, it was consolidated and developed to unexpected proportions. خلال أربعين سنة ، 1680-1719 ، والعقبات والصعوبات التي فحصها باستمرار التقدم في المعهد الجديد ، ولكن من الحكمة ، والتواضع ، والشجاعة التي لا تقهر من أعلى لها ، وكان موحدا وتطورت إلى أبعاد غير متوقعة.

DEVELOPMENT التنمية

In 1680 the new teachers began their apostolate at Reims; in 1682 they took the name of "Brothers of the Christian Schools"; in 1684 they opened their first regular novitiate. في 1680 بدأت المعلمين الجدد عملهم الرسولي في ريمس ، في 1682 اخذوا اسم "اخوة المدارس المسيحية" ، في عام 1684 فتحوا فترة التدريب العادية الأولى. In 1688 Providence transplanted the young tree to the parish of St-Sulpice, Paris, in charge of the spiritual sons of M. Olier. في 1688 بروفيدانس نقلهم الشاب شجرة لأبرشية سان سولبيس ، باريس ، المسؤول عن ابناء الروحي للOlier م. The mother-house remained in the capital until 1705. بقيت الأم منزل في العاصمة حتى 1705. During this period the founder met with trials of every kind. خلال هذه الفترة التقى مؤسس محاكمات مع من كل نوع. The most painful came from holy priests whom he esteemed, but who entertained views of his work different from his own. جاء مؤلمة أكثر من كهنة قديسين معه الموقرة ، ولكن الذين مطلقا آراء مختلفة عمله من تلقاء نفسه. Without being in any way discouraged, and in the midst of the storms, the saint kept nearly all of his first schools, and even opened new ones. دون أن تثبط بأي شكل من الأشكال ، وفي خضم العواصف وأبقى قديس ما يقرب من جميع المدارس لأول مرة ، وحتى فتح جديدة. He reorganized his novitiate several times, and created the first normal schools under the name of "seminaries for country teachers". انه تنظيم له فترة التدريب عدة مرات ، وإنشاء المدارس الأولى عادية تحت اسم "مدارس للمعلمين البلد". His zeal was as broad and ardent as his love of souls. كانت حماسته اسعة ومتقدة ومحبته من النفوس. The course of events caused the founder to transfer his novitiate to Rouen in 1705, to the house of Saint-Yon, in the suburb of Saint-Sever, which became the centre whence the institute sent its religious into the South of France, in 1707. تسبب في مجرى الأحداث مؤسس لنقل الابتداء له إلى روان عام 1705 ، إلى منزل سان يون ، في ضاحية سيفر سان ، والتي أصبحت من حيث مركز المؤسسة الدينية لها ارسلت الى جنوب فرنسا ، في عام 1707 . It was at Rouen that St. John Baptist de La Salle composed his rules, convoked two general chapters, resigned his office of superior, and ended his earthly existence by a holy death, in 1719. كان في روان ان القديس يوحنا المعمدان دي لا سال تتألف قواعده ، استدعاؤهم فصلين العام ، استقال من منصبه متفوقة ، وانتهى وجوده الأرضي من الموت المقدسة ، في 1719. Declared venerable in 1840, he was beatified in 1888, and canonized in 1900. وأعلن الجليلة عام 1840 ، تطويب أنه فى 1888 ، وطوب فى 1900

SPIRIT OF THE INSTITUTE روح معهد

The spirit of the institute, infused by the example and teachings of its founder and fostered by the exercises of the religious life, is a spirit of faith and of zeal. انطلاقا من روح المعهد ، مصبوب من مثال وتعاليم مؤسسها والتي عززها تمارين للحياة الدينية ، هو روح الإيمان والحماس. The spirit of faith induces a Brother to see God in all things, to suffer everything for God, and above all to sanctify himself. انطلاقا من روح الايمان يدفع أخا لرؤية الله في كل شيء ، كل شيء تعاني في سبيل الله ، ونفسه قبل كل شيء إلى تقديس. The spirit of zeal attracts him towards children to instruct them in the truths of religion and penetrate their hearts with the maxims of the Gospel, so that they may make it the rule of their conduct. روح الحماس يجتذب إليه تجاه الأطفال لتعليمهم في حقائق الدين وتخترق قلوبهم مع ثوابتها من الانجيل ، بحيث أنها قد تجعل من سيادة سلوكهم. St. John Baptist de La Salle had himself given his Brothers admirable proofs of the purity of his faith and the vivacity of his zeal. وكان القديس يوحنا المعمدان دي لا سال نفسه نظرا إخوته الإعجاب من البراهين على نقاء عقيدته وحيوية من حماسته. It was his faith that made him adore the will of God in all the adversities he met with; that prompted him to send two Brothers to Rome in 1700 in testimony of his attachment to the Holy See, and that led him to condemn openly the errors of the Jansenists, who tried in vain at Marseilles. كان إيمانه بأن جعلته سوف يعبدون الله في كل المحن والتقى ؛ التي دفعت له بأن يرسل شقيقين الى روما في 1700 في شهادة تعلقه الى الكرسي الرسولي ، والتي دفعته الى التنديد الأخطاء من jansenists ، الذي حاول عبثا في مرسيليا. and Calais to draw him over to their party. وكاليه أن يوجه له لأكثر من حزبهم. His whole life was a prolonged act of zeal: he taught school at Reims, Paris, and Grenoble, and showed how to do it well. كانت حياته كلها عمل لفترة طويلة من الحماس : عمل استاذا في مدرسة ريس ، باريس ، وغرونوبل ، وأظهرت كيف نفعل ذلك بشكل جيد. He composed works for teachers and pupils, and especially the "Conduite des écoles" the "Devoirs du chrétien", and the "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne". يتألف يعمل للمدرسين والتلاميذ ، وخصوصا "Conduite قصر écoles" و "Devoirs كريتيان دو" ، و "دي لا Règles bienséance آخرون دي لا chrétienne civilité".

The saint pointed out that the zeal of a religious educator should be exercised by three principal means: vigilance, good example, and instruction. وأشار إلى أن القديس ينبغي أن يمارس أحد المربين حماسة دينية من قبل ثلاثة الوسائل الرئيسية : اليقظة ، مثال جيد ، والتعليم. Vigilance removes from children a great many occasions of offending God; good example places before them models for imitation; instruction makes them familiar with what they should know, especially with the truths of religion. اليقظة يزيل من الأطفال مناسبات كثيرة وكبيرة من الله المخالف ، الأماكن مثال جيد من قبلهم نماذج للتقليد ، وتعليمات ويجعلهم على دراية بما يجب ان يعلموا ، لا سيما مع حقائق الدين. Hence, the Brothers have always considered catechism as the most important subject taught in their schools. وبالتالي ، فقد نظرت في التعليم المسيحي الاخوة دائما باعتبارها اهم موضوع يدرس في مدارسهم. They are catechists by vocation and the will of the Church. انهم المهنة من قبل معلمي وإرادة كنيسة. They are, therefore, in accordance with the spirit of their institute, religious educators: as religious, they take the three usual vows of poverty, chastity, and obedience; as educators, they add the vow of teaching the poor gratuitously according to the prescriptions of their rule, and the vow of remaining in their institute, which they may not leave of themselves even for the purpose of joining a more perfect order. فهي ، بالتالي ، وفقا لروح معهدهم ، والمربين الدينية : والدينية ، وأنها تأخذ المعتادة three وعود من الفقر والعفة والطاعة ، والمربين ، ويضيفون بالنذر التدريس الفقراء مسوغ وفقا لوصفات من حكمهم ، وتعهد البقاء في معهدهم ، والتي قد لا تترك لنفسها بل لغرض الانضمام الى النظام أكثر كمالا. Besides, the work appeared so very important to St. John Baptist de La Salle that, in order to attach the Brothers permanently to the education of the poor, he forbade them to teach Latin. الى جانب ذلك ، يبدو أن عمل ذلك من المهم جدا أن القديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال ذلك ، فهو من أجل إرفاق الاخوة دائمة لتعليم الفقراء ، ونهى لهم لتعليم اللاتينية.

GOVERNMENT الحكومة

The institute is governed by a superior general elected for life by the general chapter. ويخضع المعهد من قبل الرئيس العام ينتخب لمدى الحياة من قبل عامة الفصل. The superior general is aided by assistants, who at the present time number twelve. وبمساعدة من قبل الرئيس العام المساعدين ، الذي كان في ذلك الوقت الحاضر عدد اثنا عشر. He delegates authority to the visitors, to whom he confides the government of districts, and to directors, whom he places in charge of individual houses. كان مندوبو السلطة الى الزوار ، والذي قال انه تثق حكومة المقاطعات ، والمديرين ، والذي كان مسؤولا عن الأماكن في المنازل الفردية. With the exception of that of superior general, all the offices are temporary and renewable. فيما عدا ذلك من الرئىس العام ، وجميع المكاتب المؤقتة والمتجددة. The general chapters are convoked at least every ten years. يتم استدعاؤهم فصول العام على الأقل مرة كل عشر سنوات. Thirty-two have been held since the foundation of the congregation. وقد عقدت منذ اثنين وثلاثين الأساس للمجمع. The vitality of an institute depends on the training of its members. حيوية معهد يعتمد على تدريب اعضائها. God alone is the author of vocations. الله وحده هو صاحب المهن. He alone can attract a soul to a life of self-denial such as that of the Brothers. يمكنه اجتذاب حدها نفسا إلى حياة انكار الذات مثل ان من برذرز. The mortification this life enjoins is not rigorous, but renouncement of self-will and of the frivolities of the world should gradually become complete. والاهانه هذه الحياة ليست صارمة يأمر ، ولكن التخلي عن الإرادة والمصير من الطيش من العالم ينبغي أن تصبح تدريجيا كاملة. The usual age for admission to the novitiate of the society is from sixteen to eighteen years. من السن المعتاد للقبول في فترة التدريب من المجتمع هو 16-18 سنة. Doubtless there are later vocations that are excellent, and there are earlier ones that develop the most beautiful virtues. مما لا شك فيه أن هناك في وقت لاحق الدعوات التي هي ممتازة ، وهناك في وقت سابق من تلك التي تنمي الفضائل الأجمل. If the aspirant presents himself at the age of thirteen or fourteen, he is placed in the preparatory or junior novitiate. إذا كان المريد يعرض نفسه في سن الثالثة عشرة أو أربع عشرة ، هو وضعه في فترة التدريب تحضيرية أو المبتدئين. During two or three years he devotes himself to study, is carefully trained to the habits of piety, and instructed how to overcome himself, so as one day to become a fervent religious. أثناء اثنين أو ثلاث سنوات انه يكرس نفسه لدراسة ، يتم المدربين بعناية إلى عادات التقوى ، وأوعز كيفية التغلب نفسه ، بحيث يوما لتصبح الدينية بعاطفه.

The novitiate proper is for young men who have passed through the junior novitiate, and for postulants who have come directly from the world. فترة التدريب هو الصحيح بالنسبة للشبان الذين اجتازوا فترة التدريب من خلال الابن ، والمترشحين الذين جاؤوا مباشرة من العالم. During a whole year they have no other occupation than that of studying the rules of the institute and applying themselves to observe them faithfully. خلال عام كامل ليست لديهم مهنة أخرى من ذلك لدراسة النظام الداخلي للمعهد ، وتطبيق انفسهم لمراقبة لهم بأمانة. At the end of their first year of probation, the young Brothers enter the scholasticate, where they spend more or less time according to the nature of the duties to be assigned to them. في نهاية السنة الأولى من الاختبار ، والاخوة الصغار أدخل scholasticate ، حيث يقضون وقتا أكثر أو أقل وفقا لطبيعة المهام التي تسند إليهم. As a rule, each of the districts of the institute has its three departments of training: the junior novitiate, the senior novitiate, and the scholasticate. وكقاعدة عامة ، كل من المقاطعات من المعهد له ثلاث ادارات التدريب : فترة التدريب الصغار ، وكبار فترة التدريب ، وscholasticate الملف. In community, subjects complete their professional training and apply themselves to acquire the virtues of their state. في المجتمع ، والموضوعات استكمال تدريبهم المهني وتطبيق انفسهم لاكتساب فضائل دولتهم. At eighteen years of age, they take annual vows; at twenty-three, triennial vows; and when fully twenty-eight years of age, they may be admitted to perpetual profession. في الثامنة عشرة من العمر ، وأنها تأخذ الوعود السنوية ؛ على ثلاثة وعشرين ، كل ثلاث سنوات وعود ، وعندما تماما 28 عاما من العمر ، قد اعترف لهم مهنة دائمة. Finally, some years later, they may be called for some months to the exercises of a second novitiate. أخيرا ، بعد بضع سنوات ، قد دعوا لبضعة اشهر من التدريبات فترة التدريب الثانية.

METHODS OF TEACHING طرق التدريس

In enjoining on his disciples to endeavour above all to develop the spirit of religion in the souls of their pupils, the founder only followed the traditions of other teaching bodies - the Benedictines, Jesuits, Oratorians, etc., and what was practised even by the teachers of the petites écoles. في تآمر على تلاميذه أن تسعى في المقام الأول إلى تنمية روح الدين في النفوس من تلاميذهم ، مؤسس فقط يتبع تقاليد الهيئات التعليمية الأخرى -- البينديكتين ، اليسوعيون ، Oratorians وغيرها ، وحتى ما كان يمارس من قبل معلمي écoles خادمات. His originality lay elsewhere. تكمن أصالة له في مكان آخر. Two pedagogic innovations of St. John Baptist de La Salle met with approval from the beginning: اجتمع اثنان من الابتكارات التربوية القديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال مع الموافقة من البداية :

(1) the employment of the "simultaneous method"; (1) توظيف "الطريقة في وقت واحد" ؛

(2) the employment of the vernacular language in teaching reading. (2) توظيف اللغة العامية في تدريس القراءة.

They are set forth in the "Conduite des écoles", in which the founder condensed the experience he had acquired during an apostolate of forty years. وتبيانها في "قصر Conduite écoles" ، الذي مؤسس مكثف الخبرة التي اكتسبها خلال التبشيريه من اربعين عاما. This work remained in manuscript during the life of its author, and was printed for the first time at Avignon in 1720. وظل هذا العمل في مخطوطة أثناء حياة صاحبه ، وطبعت لأول مرة في أفينيون في 1720.

(1) By the use of the simultaneous method a large number of children of the same intellectual development could thenceforward be taught together. (1) ويمكن من خلال استخدام أسلوب متزامنة من الآن فصاعدا لعدد كبير من الأطفال التنمية الفكرية نفسها أن تدرس معا. It is true that for ages this method had been employed in the universities, but in the common schools the individual method was adhered to. صحيح أن للأعمار تم توظيفهم هذا الأسلوب في الجامعات ، ولكن في المدارس المشتركة وانضمت إلى الأسلوب الفردي. Practicable enough when the number of pupils was very limited, the individual method gave rise, in classes that were numerous, to loss of time and disorder. أعطى الأسلوب الفردي عمليا بما فيه الكفاية عندما يكون عدد التلاميذ كان محدودا جدا ، وارتفاع في الفئات التي كانت عديدة ، وضياع الوقت والفوضى. Monitors became necessary, and these had often neither learning nor authority. أصبحت شاشات اللازمة ، وهذه غالبا ما كانت لا تعلم ولا سلطة. With limitations that restricted its efficacy, St. Peter Fourier had indeed recommended the simultaneous method in the schools of the Congrégation de Notre-Dame, but it never extended further. مع القيود التي تحد من فعاليته ، وسانت بيتر فورييه أوصت بالفعل الأسلوب في وقت واحد في مدارس الجماعة دي نوتردام ، لكنه لم مدد أخرى. To St. John Baptist de La Salle belongs the honour of having transformed the pedagogy of the elementary school. والقديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال ينتمي شرف بعد أن تحولت التربية من المدرسة الابتدائية. Here required all his teachers to give the same lesson to all the pupils of a class, to question them constantly, to maintain discipline, and have silence observed. المطلوب هنا له جميع المدرسين لإعطاء نفس الدرس لجميع التلاميذ من فئة ، لسؤالهم باستمرار ، للحفاظ على الانضباط ، ولقد لاحظ الصمت. A consequence of this new method of teaching was the dividing up of the children into distinct classes according to their attainments, and later on, the formation of sections in classes in which the children were too numerous or too unequal in mental development. نتيجة لهذا الأسلوب الجديد في التدريس كان تقسيم الأطفال إلى فئات مختلفة وفقا لهذه الإنجازات ، وفي وقت لاحق ، وتشكيل فروع في صفوف الاطفال التي كانت عديدة جدا أو غير متكافئة للغاية في التطور الذهني. Thanks to these means, the progress of the children and their moral transformation commanded the admiration even of his most prejudiced adversaries. بفضل هذه الوسائل ، أمر التقدم للأطفال وتحولها الأخلاقية إعجاب حتى من خصومه الأكثر يضار.

(2) A second innovation of the holy founder was to teach the pupils to read the vernacular language, which they understood, before putting into their hands a Latin book, which they did not understand. (2) وكان الابتكار الثاني من مؤسس المقدسة لتعليم التلاميذ على قراءة اللغة العامية ، وهو ما يفهم ، قبل طرحها في ايديهم لاتينية للكتاب ، وهو ما لم يفهم. It may be observed that this was a very simple matter, but simple as it was, hardly any educator, except the masters of the schools of Port-Royal in 1643, had bethought himself of it; besides, the experiments of the Port-Royal masters, like their schools, were short lived, and exercised no influence on general pedagogy. ويمكن ملاحظة أن هذه مسألة بسيطة جدا ، ولكن بينما كانت بسيطة ، لا يكاد أي مرب ، باستثناء اسياد مدارس بور رويال في 1643 ، وكان bethought نفسه منه ؛ الى جانب ذلك ، والتجارب من بور رويال الماجستير ، مثل مدارسهم ، وكانت قصيرة الأجل ، وممارسة أي تأثير على طرق التدريس العامة. In addition to these two great principles, the Brothers of the Christian Schools have introduced other improvements in teaching. بالإضافة إلى هذين المبدأين عظيمة ، أدخلت إخوة المدارس المسيحية تحسينات أخرى في التدريس. They likewise availed themselves of what is rational in the progress of modern methods of teaching, which their courses of pedagogy, published in France, Belgium, and Austria, abundantly prove. أنهم استفاد حذوها أنفسهم لما هو العقلاني في تقدم الأساليب الحديثة التدريس الذي مقرراتهم من بيداغوجيا ، نشرت في فرنسا ، بلجيكا ، والنمسا ، إثبات بوفرة.

THE EIGHTEENTH CENTURY القرن الثامن عشر

At the death of its founder, the Brothers of the Christian Schools numbered 27 houses and 274 Brothers, educating 9000 pupils. عند وفاة مؤسسها ، بلغ إخوة المدارس المسيحية 27 منزلا وإخوانه 274 ، تعليم 9000 تلميذا. Seventy-three years later, at the time of the French Revolution, the statistics showed 123 houses, 920 Brothers, and 36,000 pupils (statistics of 1790). السبعين ثلاث سنوات الأحدث ، وقت الثورة الفرنسية ، أظهرت إحصاءات 123 المنازل ، براذرز 920 ، و36٬000 تلميذا (إحصاءات 1790). During this period, it had been governed by five superiors general: Brother Barthélemy (1717-20); Brother Timothée (1720-51); Brother Claude (1751-67); Brother Florence (1767-77); and Brother Agathon (1777-98, when he died). خلال هذه الفترة ، كانت محكومة من قبل خمسة الرؤساء العام : الأخ بارتيلمي (1717-1720) ، الأخ تيموتي (1720-1751) ، الأخ كلود (1751-1767) ، الأخ فلورنسا (1767-1777) ، والأخ اغاثون (1777 -98 ، عندما مات). Under the administration of Brother Timothée successful negotiations resulted in the legal recognition of the institute by Louis XV, who granted it letters patent, 24 September, 1724; and in virtue of the Bull of approbation of Benedict XIII, 26 January, 1725, it was admitted among the congregations canonically recognized by the Church. تحت ادارة الأخ أسفرت المفاوضات تيموتي الناجحة في الاعتراف القانوني للمعهد لويس الخامس عشر الذي منحت براءة اختراع الحروف ، 24 سبتمبر 1724 ، وفي بحكم الثور من الاستحسان من الثالث عشر حديث الزواج ، 26 يناير ، 1725 ، كان واعترف بين التجمعات بشكل قانونى معترف بها من قبل الكنيسة. The most prominent of its superiors general in the eighteenth century was Brother Agathon. كان الاكثر البارزين رؤسائهم ايتها العامة في القرن الثامن عشر أغاثون الأخ. A religious of strong character, he maintained the faithful observance of the rules by the Brothers; a distinguished educator, he published the "Douze vertus d'un bon Maître", in 1785; an eminent administrator, he created the first scholasticates, in 1781, and limited new foundations to what was indispensable, aiming rather, when the storm was gathering on the horizon, to fortify an institute that had already become relatively widespread. والديني للشخصية قوية ، حافظ على احترام المؤمنين من القواعد من قبل الأخوة ؛ مرب الكرام ، انه نشر "Douze VERTUS ديفوار للامم المتحدة بون ميتر" ، في 1785 ، مسؤول بارز ، وقال انه خلق scholasticates الأولى ، عام 1781 وأسس جديدة تقتصر على ما كان لا غنى عنه ، وتهدف بدلا من ذلك ، عندما العاصفة كانت تجمع في الافق ، لتحصين معهد التي أصبحت بالفعل على نطاق واسع نسبيا. The congregation, however, was hardly known outside of France, except in Rome, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749; and Morhange in Lorraine, 1761; Estavayer in Switzerland, 1750; Fort Royal, Martinique, 1777. الجماعة ، ومع ذلك ، كان لا يكاد يعرف من خارج فرنسا ، إلا في روما ، 1700 ؛ أفينيون ، 1703 ؛ فيرارا ، 1741 ؛ Maréville ، 1743 ؛ ونفيل ، 1749 ؛ وMorhange في اللورين ، 1761 ؛ Estavayer في سويسرا ، 1750 ؛ فورت الملكي ، المارتينيك ، 1777 ،

Whilst adhering to their methods of teaching during the eighteenth century, the Brothers knew how to vary their application. يعرف الاخوة مع التقيد أساليبهم في التدريس خلال القرن الثامن عشر ، وكيفية تطبيقها تختلف. The superiors general insisted on having the elementary schools gratuitous and by far the more numerous. وأصر الجنرال الرؤساء على وجود المدارس الابتدائية لا مبرر له وحتى الآن أكثر عددا. In accordance with the course of studies set down in the "Conduite des écoles", the Brothers applied themselves to teach very thoroughly reading, writing, the vernacular, and especially the catechism. في فقا مع مسار دراسات المنصوص عليها في "Conduite écoles des" ، طبقت براذرز أنفسهم لتدريس بدقة جدا القراءة ، الكتابة ، العاميه وكتشسم خصوصا. The boarding school of St-Yon at Rouen, established in 1705 by St. John Baptist de La Salle himself, served as a model for like institutions: Marseilles in 1730, Angers in 1741, Reims in 1765, etc. It was proper that in these houses the course of studies should differ in some respects from that in the free schools. في مدرسة داخلية في سانت ليون في روان ، التي أنشئت في 1705 من قبل القديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال نفسه ، بمثابة نموذج للمؤسسات مثل : مرسيليا في 1730 ، في انجيه 1741 ، ريمس في 1765 ، وما كان من الصحيح أنه في هذه المنازل ينبغي مجرى دراسات تختلف في بعض النواحي من أنه في المدارس الحرة. With the exception of Latin, which remained excluded, everything in the course of studies of the best schools of the time was taught: mathematics, history, geography, drawing, architecture, etc. In the maritime cities, such as Brest, Vannes, and Marseilles, the Brothers taught more advanced courses in mathematics and hydrography. باستثناء اللاتينية ، التي لا تزال مستبعدة ، كل شيء كان يدرس في سياق الدراسات من افضل المدارس في ذلك الوقت : الرياضيات والتاريخ والجغرافيا والرسم والعمارة وغيرها في المدن البحرية ، مثل بريست ، فان المنتمي ، و مرسيليا ، يدرس براذرز أكثر دورات متقدمة في الرياضيات والهيدروغرافيا. Finally, the institute accepted the direction of reformatory institutions at Rouen, Angers, and Maréville. أخيرا ، قبلت معهد التوجيه للمؤسسات الإصلاحية في روان ، انجيه ، وMaréville. It was this efflorescence of magnificent works that the French Revolution all but destroyed forever. كان هذا طفح الأعمال الرائعة التي الثورة الفرنسية دمرت جميع ولكن إلى الأبد.

THE BROTHERS DURING THE REVOLUTION الاخوة وخلال الثورة

The revolutionary laws that doomed the monastic orders on 13 February, 1790, threatened the institute from 27 December, in the same year, by imposing on all teachers the civic oath voted on 27 November. هدد القوانين الثورية التي حكمت على الرهبانية في 13 شباط ، 1790 ، في المعهد في الفترة من 27 ديسمبر كانون الاول في نفس العام ، عن طريق فرض على جميع المعلمين اليمين المدنية صوتت في 27 تشرين الثاني. The storm was imminent. كانت عاصفة وشيكة. Brother Agathon, the superior general endeavoured to establish communities in Belgium, but could organize only one, at St-Hubert in 1791, only to be destroyed in 1792. الأخ اغاثون ، الرئيس العام سعت الى اقامة مجتمعات في بلجيكا ، ولكن يمكن تنظيم واحد فقط ، في سانت هوبير في 1791 ، الا ان دمر في عام 1792. The Brothers refused to take the oath, and were everywhere expelled. رفضت جماعة الإخوان إلى اليمين ، وطردوا في كل مكان. The institute was suppressed in 1792, after it had been decreed that it "had deserved well of the country". قمعت المعهد في 1792 ، بعد قد افتى أنه "كان استحق جيدا البلد". The storm had broken upon the Brothers. وقد كسرت العاصفة على الاخوة. They were arrested, and more than twenty were cast into prison. تم إلقاء القبض عليهم ، وكان يلقي أكثر من عشرين في السجن. Brother Salomon, secretary general, was massacred in the Carmes (the Carmelite monastery of Paris); Brother Agathon spent eighteen months in prison; Brother Moniteur was guillotined at Rennes in 1794; Brother Raphael was put to death at Uzès; Brother Florence, formerly superior general, was imprisoned at Avignon; eight Brothers were transported to the hulks of Rochefort, where four died of neglect and starvation in 1794 and 1795. وكان ذبح شقيقه سالومون ، الأمين العام ، في Carmes (دير الكرمل في باريس) ، الأخ اغاثون أمضى ثمانية عشر شهرا في السجن ، وقد أعدموا في الجريدة الأخ رين في 1794 ، وقد وضع الأخ رافاييل حتى الموت في أووز ؛ الاخ فلورنسا ، متفوقة سابقا عامة ، سجنت في افينيون ؛ نقلوا eight براذرز إلى تتناثر مبان من روشفور ، حيث أربعة توفي الإهمال والتجويع في 1794 و 1795.

All the schools were closed and the young Brothers enrolled in the army of the Convention. كانت كل المدارس مغلقة والاخوة الشباب التحق في صفوف الجيش من الاتفاقية. At the peril of their lives some of the older Brothers continued to teach at Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence, and elsewhere, to save the faith of the children. في الخطر على حياتهم واصلت بعض من كبار السن براذرز للتدريس في Elbeuf ، Condrieux ، كاستريس ، لاون ، فالينس ، وأماكن اخرى ، لانقاذ الايمان من الاطفال. The Brothers of Italy had received some of their French confrères at Rome, Ferrara, Orvieto, and Bolsena. وكان الاخوان لإيطاليا تلقى بعض confrères من الفرنسيين في روما ، فيرارا ، اورفيتو ، وBolsena. During this time, Brother Agathon, having left his prison, remained hidden at Tours, whence he strove to keep up the courage, confidence in God, and zeal of his dispersed religious. أثناء هذا الوقت ، أغاثون الأخ ، تركهم سجنه ، ظلت المخفية في تورز ، هنس انه سعى الى مواكبة الشجاعة ، الثقة في الله ، وحماسة دينه فرقت. On 7 August, 1797, Pope Pius VI appointed Brother Frumence vicar-general of the congregation. في 7 آب ، 1797 ، عين البابا بيوس السادس الأخ Frumence النائب العام للمجمع. In 1798 the Italian Brothers were in their turn driven from their houses by the armed forces of the Directory. في عام 1798 كانت جماعة الإخوان الايطالية بدورهم طردوا من منازلهم من قبل القوات المسلحة من دليل. The institute seemed ruined; it reckoned only twenty members wearing the religious habit and exercising the functions of educators. بدا خراب المعهد ، بل يركن عشرين عضوا فقط يرتدي عادة الدينية وممارسة مهام المربين.

RESTORATION OF THE INSTITUTE. استعادة للمعهد. 1802-1810 1802-1810

In July, 1801, the First Consul signed the concordat with Pius VII. في تموز 1801 ، وقع القنصل أولا المبرم مع بيوس السابع. For the Church of France this was the spring of a new era; for the Institute of the Brothers of the Christian Schools it was a resurrection. بالنسبة الى الكنيسة في فرنسا وكان هذا في ربيع حقبة جديدة ؛ للمعهد للإخوة المدارس المسيحية كانت القيامة. If at the height of the storm some Brothers continued to exercise their holy functions, they were only exceptional cases. إذا كان في ذروة العاصفة بعض الاخوة واصلت ممارسة مهامهم المقدسة ، وكانت حالات استثنائية فقط. The first regular community reorganized at Lyons in 1802; others in 1803, at Paris, Valence, Reims, and Soissons. المجتمع العادية الحادية تنظيم في ليون في 1802 ؛ الآخرين في 1803 ، في باريس ، فلينس ، ريمس وسواسون. Everywhere the municipalities recalled the Brothers and besought the survivors of the woeful period to take up the schools again as soon as possible. وذكر في كل مكان البلديات الإخوة وتمس الناجين من فترة محزن لتولي المدارس من جديد في أقرب وقت ممكن. The Brothers addressed themselves to Rome and petitioned the Brother Vicar to establish his abode in France. تناولت الأخوة أنفسهم روما والتماسا إلى الاخ وكيلة لإنشاء مثواه فى فرنسا. Negotiations were begun, and thanks to the intervention of his uncle, Cardinal Fesch, Bonaparte authorized the re-establishment of the institute, on 3 December, 1803, provided their superior general would reside in France. وبدأت المفاوضات ، وذلك بفضل تدخل عمه ، الكاردينال Fesch ، أذن بونابرت اعادة انشاء المعهد ، في 3 كانون الأول ، 1803 ، قدم الأمين العام رؤسائهم ويقيمون في فرنسا. In November, 1804, the Brother Vicar arrived at Lyons, and took up his residence in the former petit collège of the Jesuits. في نوفمبر تشرين الثاني 1804 ، وصل النائب الأخ في ليون ، وتناول مقر اقامته في الكلية الصغرى السابق للاليسوعيون. The institute began to live again. بدأ المعهد في العيش مرة أخرى. Nothing was more urgent than to reunite the former members of the congregation. لم يكن أكثر إلحاحا من أجل جمع شمل أعضاء سابقين في جماعة ، An appeal was made to their faith and good will, and they responded. ووجه نداء إلى إيمانهم والنوايا الحسنة ، وردت فيه. Shortly after the arrival of Brother Frumence at Lyons, the foundation of communities began. بعد وقت قصير من وصول الأخ Frumence في ليون ، بدأت المؤسسة للمجتمعات المحلية. There were eight new ones in 1805, and as many in 1806, four in 1807, and five in 1808. كان هناك ثمانية جديدة في عام 1805 ، وهذا العدد في 1806 ، وأربعة في 1807 ، وخمسة في 1808 Brother Frumence dying in January, 1810, a general chapter, the tenth since the foundation, was assembled at Lyons on 8 September following, and elected Brother Gerbaud to the highest office in the institute. Frumence شقيق الموت في يناير كانون الثاني 1810 ، تم تجميعها فصلا عامة ، العاشرة منذ تأسيسها ، في ليون على بعد 8 سبتمبر ، وانتخب الاخ Gerbaud إلى أعلى منصب في المعهد. Brother Gerbaud governed until 1822. Gerbaud شقيق يحكم حتى 1822. His successors were Brother Guillaume de Jésus (1822-30); Brother Anaclet (1830-38); Brother Philippe (1838-74); Brother Jean-Olympe (1874-75); Brother Irlide (1875-84); Brother Joseph (1884-97); and Brother Gabriel-Marie elected in March, 1897. وخلفائه الاخ غيوم دي خيسوس (1822-1830) ؛ الأخ أناكليت (1830-1838) ؛ الأخ فيليب (1838-1874) ؛ الأخ جان Olympe (1874-1875) ؛ Irlide الأخ (1875-1884) ؛ الأخ جوزيف ( 1884-1897) ، والأخ جبريل ماري انتخب في مارس اذار 1897. He is the thirteenth successor of St. John Baptist de La Salle. وهو الثالث عشر من الخلف القديس يوحنا المعمدان مدينة لوس انجلوس دي سال.

THE INSTITUTE FROM 1810 TO 1874 المعهد من 1810 إلى 1874

After 1810 communities of the Brothers multiplied like the flowers of the fields in spring-time after the frosts have disappeared. بعد 1810 المجتمعات من الاخوة تضاعفت مثل الزهور من الحقول في وقت الربيع بعد الصقيع قد اختفت. Fifteen new schools were opened in 1817, twenty-one in 1818, twenty-six in 1819, and twenty-seven in 1821. تم افتتاح خمسة عشر مدارس جديدة في عام 1817 ، 21 في 1818 ، 26 عام 1819 ، و27 في عام 1821. It was in this year that the Brother Superior General, at the request of the municipality, took up his residence in Paris, with his assistants. وكان في هذا العام أن الأخ الرئيس العام ، بناء على طلب من البلدية ، وتناول مقر اقامته في باريس ، مع مساعديه. The institute then numbered 950 Brothers and novices, 310 schools, 664 classes, and 50,000 pupils. المعهد المرقمة 950 ثم الإخوة والمبتدئين ، والمدارس 310 ، 664 الطبقات ، والتلاميذ 50000. Fifteen years had sufficed to reach the same prosperous condition in which the Revolution found it in 1789. وكان خمسة عشر عاما كافية للوصول الى نفس الحالة ازدهارا في الثورة التي وجدت في عام 1789. It must not, however, be admitted that, in consequence of the services rendered by the Brothers to popular education, they always enjoyed the favour of the Government. يجب أن ومع ذلك ، لا بد من الاعتراف بان ، في نتيجة للخدمات التي يقدمها الاخوة إلى التعليم الشعبي ، فإنها تتمتع دائما لصالح الحكومة. From 1816 to 1819, Brother Gerbaud, the superior general, had to struggle vigorously for the preservation of the traditional methods of the congregation. من 1816-1819 ، وكان الأخ Gerbaud ، الرئيس العام لنضال بقوة من أجل الحفاظ على الأساليب التقليدية للجماعة. The mutual or Lancasterian method had just been introduced into France, and immediately the powerful Société pour l'Instruction Elémentaire assumed the mission of propagating it. وكان الأسلوب المتبادلة أو Lancasterian فقط ادخلت فرنسا ، وعلى الفور قوية سوسيتيه POUR L' التعليمات Elémentaire تولت مهمة الترويج لها. At a time when teachers and funds were scarce, the Government deemed it wise to pronounce in favour of the mutual school, and recommended it by an ordinance in 1818. في وقت عندما المدرسين والأموال كانت الشحيحة ، اعتبرت الحكومة أنها الحكيمة تنطق مؤيدا المدرسة المتبادلة وعن المستحسن بواسطة مرسوما في 1818. The Brothers would not consent to abandon the "simultaneous method" which they had received from their founder, and on this account they were subjected to many vexations. فإن الإخوان لم توافق على التخلي عن أسلوب "متزامنة" التي كانت قد وردت من المؤسس ، وعلى هذا الاعتبار انهم يتعرضون لمضايقات كثيرة. During forty years the supporters of the two methods were to contend, but finally the "simultaneous" teachers achieved the victory. خلال أربعين عاما كان من انصار طريقتين ليتعامل ، ولكن في نهاية المطاف "التزامن" المعلمين حقق النصر. By holding fast to their traditions and rules the Brothers had saved elementary teaching in France. من خلال عقد السريع لتقاليدهم وقواعد الأخوة قد أنقذ التعليم الابتدائي بفرنسا.

The expansion of the Christian schools was not arrested by these struggles. ولم يلق القبض على التوسع في المدارس المسيحية من هذه النضالات. In 1829 there were 233 houses, including 5 in Italy, 5 in Corsica, 5 in Belgium, 2 in the Island of Bourbon, and 1 at Cayenne; in all, 955 classes and 67,000 pupils. في عام 1829 كان هناك 233 منزلا ، منها 5 في ايطاليا ، و 5 في كورسيكا ، و 5 في بلجيكا ، و 2 في جزيرة بوربون ، و 1 في كايين ، وفي جميع ، و 955 فصول والتلاميذ 67000. But the Government of Louis-Philippe obstructed this benevolent work by suppressing the grants made to certain schools: eleven were permanently closed, and twenty-nine were kept up as free schools by the charity of Catholics. لكن حكومة لويس فيليب عرقلت هذا العمل الخيري من خلال المنح المقدمة إلى قمع بعض المدارس : كانت مغلقة بشكل دائم الحادية عشرة ، وبقيت 29 على النحو المدارس مجانا من الجمعية الخيرية للكاثوليك. The hour had now come for a greater expansion. كانت ساعة حان الآن لمزيد من التوسع. Fortified and rejuvenated by trial, fixed for a long time on the soil of France, augmented by yearly increasing numbers, the institute could, without weakening itself, send educational colonies abroad. المحصنة وشبابها عن طريق التجربة ، ثابتة لفترة طويلة على أرض فرنسا ، تضاف اليها سنويا بأعداد متزايدة ، ويمكن للمعهد ، دون إضعاف نفسه ، أرسل المستعمرات التعليمية في الخارج. Belgium received Brothers at Dinant in 1816; the Island of Bourbon, 1817; Montreal, 1837; Smyrna, 1841; Baltimore, 1846: Alexandria, 1847; New York, 1848; St. Louis, 1849; Kemperhof, near Coblenz, 1851; Singapore, 1852; Algiers, 1854; London, 1855; Vienna, 1856; the Island of Mauritius, 1859; Bucharest, 1861; Karikal, India, 1862; Quito, 1863. تلقت بلجيكا الاخوة في دينانت في 1816 ، وجزيرة بوربون ، 1817 ؛ مونتريال ، 1837 ؛ سميرنا ، 1841 ؛ بالتيمور ، 1846 : الإسكندرية ، 1847 ، نيويورك ، 1848 ؛ سانت لويس ، 1849 ؛ Kemperhof قرب Coblenz ، 1851 ؛ سنغافورة ، 1852 ؛ الجزائر ، 1854 ، لندن ، 1855 ؛ فيينا ، 1856 ، وجزيرة موريشيوس (1859) وبوخارست ، 1861 ؛ كاريكال ، الهند ، 1862 ؛ كويتو ، 1863. In all of these places, the number of houses soon increased, and everywhere the same intellectual and religious results proved a recommendation of the schools of the Brothers. في جميع هذه الأماكن ، وعدد من المنازل زيادة قريبا ، في كل مكان وعلى نفس النتائج الفكرية والدينية ثبت بتوصية من المدارس من الاخوة. The period of this expansion is that of the generalship of Brother Philippe, the most popular of the superiors of teaching congregations in the nineteenth century at the time of the Franco-Prussian war of 1870-71. الفترة من هذا التوسع هو ان من generalship من الأخ فيليب ، والأكثر شعبية من الرؤساء من التجمعات التدريس في القرن التاسع عشر في وقت الحرب الفرنسية البروسية في 1870-1871. Under his administration, the institute received its most active impetus. تحت ادارته ، تلقى المعهد زخما الأكثر نشاطا. When Brother Philippe was elected superior general, in 1838, the number of schools and of Brothers was already double what it was in 1789; when he died, in 1874, it had increased in entirely unexpected proportions. عندما انتخب الرئيس العام الأخ فيليب ، في عام 1838 ، وعدد من المدارس وكان للاخوان بالفعل مضاعفة عما كانت عليه في عام 1789 ، وعندما توفي ، في 1874 ، كانت قد زادت بنسب غير متوقعة تماما. The venerable superior saw the number of houses rise from 313 to 1149; that of the Brothers from 2317 to 10,235; that of their pupils from 144,000 to 350,000. رأى متفوقة الجليلة ارتفاع عدد المنازل 313-1149 ، وهذا من الاخوة من 2317 إلى 10235 ، وهذا من تلاميذهم من 144000 الى 350000. And as in France, and through the benevolence of the hierarchy, Belgium, North America, the Indies, and the Levant multiplied Christian schools. وكما هو الحال في فرنسا ، وعن طريق الخير والتسلسل الهرمي ، وتضاعفت بلجيكا ، أمريكا الشمالية ، والهند ، وبلاد الشام المدارس المسيحية. Assuredly, Brother Philippe was aware that, for a religious institute, the blessing of numbers is less desirable than the progress of the religious in the spirit of their vocation. بالتأكيد ، كان على علم بأن الأخ فيليب لمعهد ديني ، وبمباركة من الأرقام هي اقل من المرغوب فيه من التقدم للالدينية في روح مهنتهم. In order to strengthen them therein, the superior general composed seven volumes of "Meditations", and a large number of instructive "Circular Letters", in which are explained the duties of the Brothers as religious and as educators. من اجل تعزيزها فيه ، والرئيس العام تتألف من سبعة مجلدات "تأملات" ، وعدد كبير من "رسائل التعميم" مفيدة ، حيث يتم شرح واجبات الأخوة والدينية وكمعلمين. Every year at the time of the retreats, until he was eighty years of age, he travelled all over France, and spoke to his Brothers in most ardent language, made still more impressive by the saintly example of this venerable old man. سافر سنويا في الوقت من معتكفات ، حتى كان ثمانين عاما من العمر ، جميع أنحاء فرنسا ، وتحدث إلى اشقائه في اللغة الأكثر المتحمسين ، أدلى تزال أكثر إعجاب بواسطة المثال القديسين الرجل هذا القديمة الموقره.

THE INSTITUTE FROM 1874 TO 1908 المعهد من 1874 إلى 1908

The generalship of Brother Irlide was marked by two principal orders of facts: a powerful effort to increase the spiritual vigour of the institute by introducing the Great Exercises or retreats of thirty days; and the reorganization as free schools of the French schools which the laicization laws from 1879 to 1886 deprived of the character of communal schools. تميزت generalship من Irlide الأخ من قبل اثنين من الاوامر الرئيسية للحقائق : جهود قوية لزيادة الحماس الروحي للمعهد من خلال إدخال تمارين العظمى أو يتراجع من ثلاثين يوما ، وإعادة تنظيم والمدارس خالية من المدارس الفرنسية التي القوانين laicization 1879-1886 المحرومين من الطابع المدارس الطائفية. This period witnessed, especially in two regions, the establishment and multiplication of Brothers' schools. شهدت هذه الفترة ، خصوصا في منطقتين ، إنشاء وتكاثر المدارس براذرز '. The districts of Ireland and Spain, where such fine work is going on, were organized under the administration of Brother Irlide. نظمت مقاطعات ايرلندا واسبانيا ، حيث تعمل بشكل جيد مثل هذا يحدث ، تحت إدارة Irlide الأخ. Indefatigable in the fight, he asserted the rights of his institute against the powerful influence which strove to set them aside. وأكد انه لا يعرف الكلل في المعركة ، وحقوق معهده ضد تأثير القوية التي سعت لوضعها جانبا. He had broad and original views which he carried out with a strong, tenacious will. كانت له رؤى واسعة والأصلية التي اضطلع بها مع إرادة قوية ومتماسكة. What his predecessor had accomplished by indomitable energy, Brother Joseph, superior general from 1884 to 1897, maintained by the ascendency of his captivating goodness. ما سلفه قد انجزته الطاقة التي لا تقهر ، والأخ يوسف ، الرئيس العام 1884-1897 ، التي تحتفظ بها السياده من صلاحه آسر. He was an educator of rare distinction and exquisite charm. كان معلما للتمييز نادرة وسحر بديعة. He had received from Pope Leo XIII the important mission of developing in the institute the works of Christian perseverance, so that the faith and morals of young men might be safeguarded after leaving school. وقال انه تلقى من البابا لاوون الثالث عشر في مهمة هامة لتطوير في معهد أعمال المثابرة المسيحية ، بحيث يمكن الحفاظ على الايمان والاخلاق من الشبان بعد ان ترك المدرسة. One of his great delights was to transmit this direction to his Brothers and to see them work zealously for its attainment. كان أحد المسرات بلده العظيم أن أحيل هذا الاتجاه إلى براذرز ايته وأن نراهم العمل بحماسة عن التحصيل الخمسين. Patronages, clubs, alumni associations, boarding-houses, spiritual retreats, etc., were doubtless already in existence; now they became more prosperous. والمحسوبيات والنوادي وجمعيات الخريجين ، والصعود ، المنازل ، والخلوات الروحية ، وما إلى ذلك ، لا شك موجودة بالفعل ، والآن أصبحوا أكثر ازدهارا. For many years the alumni associations of France had made their action consist in friendly but rare reunions. لسنوات كثيرة قد الجمعيات خريجي فرنسا أدلى عملها تتألف في لم الشمل الودية لكن نادرة. The legal attempts against liberty of conscience forced the members into the Catholic and social struggle. أجبرت محاولات قانونية ضد حرية الضمير أعضاء في النضال الكاثوليكية والاجتماعية. They have formed themselves into sectional unions; they have an annual meeting, and have created an active movement in favour of persecuted Catholic education. لقد شكلوا انفسهم في نقابات القطاعية ، فإن لهم اجتماع سنوي ، وخلقت حركة نشطة لصالح التعليم الكاثوليكي للاضطهاد. The alumni associations of the Brothers in the United States and Belgium have their national federation and annual meeting. جمعيات الخريجين للإخوان في الولايات المتحدة وبلجيكا والاتحاد الوطني ، والاجتماع السنوي.

It is especially in France that the work of the spiritual retreats, of which the chief centre has been the Association of St. Benoit-Joseph Labre, has been developed. وهو خصوصا فى فرنسا التي وضعت عمل الخلوات الروحية ، منها المركز الرئيسي تم رابطة سانت بينوا يوسف ابر ،. Founded in Paris in 1883, it had, twenty-five years later, brought together 41,600 young Parisians at the house of retreat, at Athis-Mons. تأسست في باريس عام 1883 ، فإنه كان ، 25 عاما في وقت لاحق ، جمعت 41600 الباريسيين الشباب في منزل تراجع ، في اتيس - مونس. About the same time, "retreats previous to graduation" were gradually introduced in the schools of all countries with the view of the perseverance in their religious practices of the graduates entering upon active life. في الوقت نفسه تقريبا ، "التراجعات السابقة لتخريج" أدخلت تدريجيا في المدارس لجميع البلدان التي لديها وجهة نظر المثابرة في ممارساتها الدينية من دخول الخريجين على الحياة النشطة. During the administration of Brother Gabriel-Marie, and until 1904, the normal progress of the congregation was not obstructed. أثناء إدارة الأخ جبريل ماري ، وحتى عام 1904 ، لم يكن عرقلت التقدم الطبيعي للجماعة. The expansion of its divers works attained its maximum. يعمل تحقيق التوسع من الغواصين في حده الأقصى. Here are the words of one of the official reports of the Universal Exposition of Paris in 1900: "The establishments of the Institute of Brothers of the Christian Schools, spread all over the world, number 2015. They comprise 1500 elementary or high schools; 47 important boarding-schools; 45 normal schools or scholasticates for the training of subjects of the institute, and 6 normal schools for lay teachers; 13 special agricultural schools, and a large number of agricultural classes in elementary schools; 48 technical and trade schools; 82 commercial schools or special commercial courses." هنا كلمات احد التقارير الرسمية للمعرض العالمي في باريس عام 1900 : "إن المؤسسات من معهد اخوة المدارس المسيحية ، تنتشر في جميع أنحاء العالم ، ورقم 2015 وتشمل 1500 مدرسة ابتدائية أو مرتفعة ؛ 47. هامة الصعود - المدارس ؛ 45 مدرسة العادي أو scholasticates لتدريب رعايا المعهد ، و 6 المدارس العادي للمدرسين إرساء ؛ 13 مدرسة الزراعية الاستثنائية ، وعددا كبير من الطبقات الزراعية في المدارس الابتدائية ؛ 48 مدرسة التقنية والتجارة ؛ 82 تجارية المدارس أو الدورات التجارية الخاصة ".

Such was the activity of the Institute of St. John Baptist de La Salle when it was doomed in France by the legislation that abolished teaching by religious. كان مثل هذا النشاط في معهد القديس يوحنا المعمدان سال دي مدينة لوس انجلوس عندما كان مصيرها في فرنسا من قبل التشريعات التي ألغت التدريس الديني. Not the services rendered, nor the striking lustre of its success, nor the greatness of the social work it had accomplished, could save it. يتم تقديم هذه الخدمات ، ولا بريق ضرب من نجاحه ، ولا عظمة العمل الاجتماعي الذي أنجزته ، ويمكن حفظه. Its glory, which was to render all its schools Christian, was imputed to it as a crime. وقد نسبت مجدها ، الذي كان من تقديم كل ما في المدارس المسيحية ، لأنها جريمة. In consequence of the application of the law of 7 July, 1904, to legally authorized teaching congregations, 805 establishments of the Brothers were closed in 1904, 196 in 1905, 155 in 1906, 93 in 1907, and 33 in 1908. نتيجة لتطبيق قانون 7 تموز 1904 ، إلى التجمعات التدريس المخولة قانونيا ، تم إغلاق 805 مؤسسات من الاخوة في 196 ، 1904 في 155 ، 1905 في عام 1906 ، و 93 في عام 1907 ، و 33 في 1908. Nothing was spared. لم يدخر شيء. The popular and free schools to the number of more than a thousand; the boarding and half-boarding schools such as Passy in Paris, those at Reims, Lyons, Bordeaux, Marseilles, etc.; the cheap boarding schools for children of the working class, such as the admirable houses of St. Nicholas, the technical and trade schools of Lyons, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc.; the agricultural institutions of Beauvais, Limoux, etc. - all were swept away. أن schools شعبية وحرة مع عدد بأكثر من الاف ؛ على مدارس داخلية ونصف الصعود - مثل باسى على باريس تلك في ريمس ، يون ، بوردو مارسيليا وما إلى ذلك ؛ على schools رخيصة الصعود للاطفال فئة تعمل مثل البيوت الرائعة القديس نيقولاوس ، والمدارس الفنية والتجارية ليون ، وسانت اتيان ، سان شامو ، Commentry ، الخ ، والمؤسسات الزراعية للبوفيه ، ليمو ، الخ -- واجتاحت جميع بعيدا. The blows were severe, but the beautiful tree of the institute had taken root too firmly in the soil of the whole Catholic world to have its vitality endangered by the lopping off of a principal branch. كانت ضربات قاسية ، ولكن شجرة جميلة للمعهد قد تجذرت بقوة ايضا في التربة من العالم الكاثوليكي بأجمعه لحيويته المهددة بالانقراض من التشذيب قبالة فرع الرئيسي. The remaining branches received a new afflux of sap, and on its vigorous trunk there soon appeared new branches. تلقت فروع متبقي تدافق جديدة من SAP ، وعلى جذعها قوية ظهرت قريبا فروع جديدة. From 1904 to 1908, 222 houses have been founded in England, Belgium, the islands of the Mediterranean, the Levant, North and South America, the West Indies, Cape Colony, and Australia. من 1904 إلى 1908 ، تم تأسيس 222 منزلا في انكلترا ، بلجيكا ، وجزر البحر الأبيض المتوسط ​​والمشرق العربي ، وأمريكا الشمالية والجنوبية ، وجزر الهند الغربية ، مستعمرة الرأس ، واستراليا.

SCHOOLS OF EUROPE AND THE EAST مدارس أوروبا والشرق الأوسط

When their schools were suppressed by law in France, the Brothers endeavoured with all their might to assure to at least a portion of the children of the poor the religious education of which they were about to be deprived. سعى الاخوان عندما قمعت مدارسهم بموجب القانون في فرنسا ، وبكل قوتهم أن أؤكد على جزء على الأقل من الأطفال الفقراء من التعليم الديني التي كانوا على وشك ان المحرومين. At the same time the institute established near the frontiers of Belgium and Holland, of Spain and Italy, ten boarding-schools for French boys. في الوقت نفسه المعهد أنشئ بالقرب من الحدود مع بلجيكا وهولندا واسبانيا وايطاليا ، عشرة الصعود مدارس البنين الفرنسية. The undertaking was venturesome, but God has blessed it, and these boarding-schools are all flourishing. وكان التعهد مغامر ، ولكن الله أنعم عليه ، وهذه المدارس الداخلية ، وتزدهر جميع. Belgium has 75 establishments conducted by the Brothers, comprising about 60 popular free schools, boarding-schools, official normal schools, and trade schools known as St. Luke schools. بلجيكا وقد 75 المنشآت أجراه براذرز ، تضم حول المدارس 60 مجانا شعبية ، المدارس الصعود - ، المدارس العادي الرسمية ، والمدارس التجارية المعروفة كمدارس وقا سانت. There are 32 houses in Lorraine, Austria, Hungary, Bohemia, Galicia, Albania, Bulgaria, and Rumania. هناك 32 منزلا في اللورين ، النمسا ، هنغاريا ، بوهيميا ، غاليسيا ، ألبانيا وبلغاريا ولرومانيا. Spain, including the Canaries and the Balearic Isles, has 100 houses of the institute, of which about 80 are popular gratuitous schools. اسبانيا ، بما في ذلك جزر الكناري وجزر البليار ، وقد 100 منزلا للمعهد ، منها حوالي 80 من المدارس لا مبرر له الشعبية. In Italy there are 34 houses, 9 of which are in Rome. في إيطاليا هناك 34 منزلا ، 9 منها في روما. The Brothers have been established over fifty years in the Levant, Turkey, Syria, and Egypt. أنشئت الاخوة مدى خمسين عاما في المشرق ، تركيا ، سوريا ومصر. The 50 houses which they conduct are centres of Christian education and influence, and are liberally patronized by the people of these countries. البيوت 50 مما أنهم سلوك هي مراكز التعليم المسيحي والنفوذ ثم يتم رعى بتحرر بواسطة شعب هذه البلدان. The district of England and Ireland comprises 25 houses, the Brothers for the most part being engaged in the "National" schools. حي من انكلترا وايرلندا تضم ​​25 منزلا ، والاخوة لمعظمها بأنها ضالعة في المدارس "القومية". In London they direct a college and an academy; in Manchester, an industrial school; and in Waterford, a normal school or training college, the 200 students of which are King's scholars, who are paid for by a grant from the British Government. في لندن انها المباشرة كلية وأكاديمية العمل ؛ في مانشستر ، وهي المدرسة الصناعية ، ووترفورد ، وهي مدرسة عادية أو كلية التدريب ، 200 طالب منها العلماء الملك ، الذين يتقاضون أجورهم عن طريق منحة من الحكومة البريطانية. In India, the Brothers have large schools, most of which have upwards of 800 pupils. في الهند ، والاخوة والمدارس الكبيرة ، ومعظمها قد تصل إلى أكثر من 800 تلميذ. Those of Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapore, Malacca, and Hong Kong in China, stand high in public estimation. تلك كولومبو ، رانغون ، بينانغ ، إخبار ، وماندالاي ، وسنغافورة ، وملقا ، وهونغ كونغ في الصين ، والوقوف عالية في تقدير الجمهور. They are all assisted by government grants. وساعدت كل ما من المنح الحكومية.

SCHOOLS IN AMERICA المدارس في أمريكا

The institute has already established 72 houses in Mexico, Cuba, Ecuador, Colombia, Panama, Argentina, and Chile. وقد أنشأ المعهد بالفعل 72 منزلا في المكسيك وكوبا والاكوادور وكولومبيا وبنما والأرجنتين وشيلي. When Brother Facile was appointed visitor of North America in 1848, he found in Canada 5 houses, 56 Brothers and 3200 pupils in their schools. وجد عندما عين الأخ السهل زائر أمريكا الشمالية في 1848 ، في كندا 5 منازل ، 56 براذرز والتلاميذ 3200 في مدارسهم. In 1908, the statistics show 48 houses, and nearly 20,000 pupils. في عام 1908 ، وتظهر الاحصاءات 48 منزلا ، والتلاميذ ما يقرب من 20،000. The parochial schools are gratuitous, according to the constant tradition of the institute. المدارس ضيقة لا مبرر له ، وفقا لتقليد ثابت للمعهد. The most important boarding-school is Mount St. Louis, Montreal. أهم الصعود الى المدرسة هو جبل سانت لويس ، مونتريال. At the request of the Most Reverend Samuel Eccleston, Brother Philippe, superior general, sent three brothers to Baltimore in 1846. بناء على طلب من معظم بعث القس صموئيل إكلستون ، والأخ فيليب ، الرئيس العام ، ثلاثة اشقاء الى بالتيمور في 1846. The district of which Baltimore has become the centre now contains 24 houses, the Brothers of which for the most part are engaged in gratuitous parochial schools; they also conduct five colleges; a protectory; and the foundations of the family of the late Francis Anthony Drexel of Philadelphia, namely, St. Francis Industrial School, at Eddington, Pa.; the Drexmor, a home for working boys at Philadelphia; and the St. Emma Industrial and Agricultural College of Belmead, Rock Castle, Va., for coloured boys. الحي الذي بالتيمور أصبح المركز يحتوي الآن على 24 منزلا ، والاخوة التي بالنسبة للجزء الاكبر منخرطون في المدارس الضيقة لا مبرر له ، بل أيضا بإجراء خمس كليات ؛ وprotectory ، وأسس أسرة دريكسل الراحل أنطوني فرانسيس فيلادلفيا ، وهي مدرسة القديس الصناعية فرانسيس ، في إدينجتون ، بنسلفانيا ، وDrexmor ، منزل للعمل الفتيان في فيلادلفيا ، وإيما سانت الصناعية وكلية الزراعة في Belmead ، كاسل روك بولاية فرجينيا ، للفتيان الملونة. The district of New York is the most important in America. مقاطعة نيويورك هو الأكثر أهمية في أميركا. It comprises 38 houses, most of the Brothers of which are engaged in teaching parochial gratuitous schools. ويضم 38 منزلا ، ومعظم الاخوة التي تشارك في تعليم المدارس لا مبرر له الضيقة. In addition to these they conduct Manhattan College, the De La Salle Institute, La Salle Academy, and Clason Point Military Academy, in New York City, and academies and high schools in other important cities. بالاضافة الى هذه انهم السلوك كلية مانهاتن ، ومدينة لوس انجلوس دي معهد القاعة ، لا أكاديمية سال ، وClason نقطة الاكاديمية العسكرية في مدينة نيويورك ، والأكاديميات والمدارس الثانوية في مدن أخرى هامة. The New York Catholic Protectory, St. Philip's Home, and four orphan asylums and industrial schools under their care contain a population of 2500 children. نيويورك الكاثوليكية Protectory ، المنزل سانت فيليب ، وأربعة ملاجئ الأيتام والمدارس الصناعية التي يرعونها تحتوي السكان من 2500 طفل.

The district of St. Louis contains 19 houses, the majority of the Brothers of which are doing parochial school work. مقاطعة سانت لويس يحتوي على 19 منزلا ، وغالبية الاخوة من الذي تقوم به الضيقة العمل المدرسي. They conduct large colleges at St. Louis and Memphis, and important academies and high schools at Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth , St. Joseph and Santa Fé. أنهم سلوك الكليات كبيرة في ويس سانت وممفيس والأكاديميات الهامة والمدارس عالية في شيكاغو ، سانت بول ، مينيابوليس ، دولوث ، جوزيف سانت وFé سانتا. They also have charge of the Osage Nation School for Indian boys at Gray Horse, Oklahoma. لديهم أيضا المسؤول عن أوسيدج مدرسة الأمة للفتيان الهندي في حصان رمادي ، أوكلاهوما. The district of San Francisco comprises 13 houses, and as in the other districts, the Brothers are largely engaged in parochial schools; but they also conduct St. Mary's College at Oakland, the Sacred Heart College at San Francisco, and the Christian Brothers' College at Sacramento, together with academies at Berkeley, Portland, Vancouver, and Walla Walla, and the St. Vincent Orphan Asylum, Marin Co., California, which contains 500 boys. منطقة سان فرانسيسكو تضم 13 منزلا ، وكما هو الحال في بقية المناطق ، وتشارك بشكل كبير الاخوة في المدارس الضيقة ، ولكنها أيضا بإجراء كلية سانت ماري في اوكلاند ، وكلية القلب الأقدس في سان فرانسيسكو ، وكلية الاخوة المسيحيين في سكرامنتو ، جنبا إلى جنب مع الاكاديميات في بيركلي ، بورتلاند ، فانكوفر ، والا والا ، واليتيم سانت فنسنت اللجوء ، مارين المحدودة ، كاليفورنيا ، والتي تتضمن 500 الفتيان. The total number of pupils of the Brothers in the United States is thirty thousand. إجمالي عدد التلاميذ من الاخوة في الولايات المتحدة هو 30000. Their 94 houses are spread over 33 archdioceses and dioceses. وتنتشر على 94 منزلا أكثر من 33 المطرانيات والابرشيات. It would not be possible in such an article as this to recall the memory of all the religious who, during the last sixty years, figured prominently in this development of their institute. فإنه لن يكون ممكنا في مقال مثل هذا التذكير ذكرى الدينية جميع الذين ، خلال السنوات الستين الماضية ، فكنت بارز في هذا التطور من معهدهم. Among those who have been called to their reward, we may however mention the revered names of Brothers Facile and Patrick, assistants to the superior general. بين أولئك الذين هم مدعوون لمكافأتهم ، قد نذكر إلا أسماء التبجيل من السهل الإخوة وباتريك مساعدي الرئيس العام.

INTELLECTUAL ACTIVITY الفكرية ACTIVITY

The Brothers of the Christian Schools are too much absorbed by the work of teaching to devote themselves to the writing of books not of immediate utility in their schools. أكثر بكثير من أن تستوعب إخوة المدارس المسيحية من خلال العمل في التدريس لتكرس نفسها للكتابة من الكتب لا من الفائدة المباشرة في مدارسهم. But, for the use of their pupils, they have written a large number of works on all the specialities in their courses of studies. ولكن ، لاستخدام تلاميذهم ، وكتبوا على عدد كبير من يعمل على التخصصات كافة في دراستهم للدراسات. Such works have been written in French, English, German, Italian, Spanish Flemish, Turkish, Annamite, etc. The Brothers' schoolbooks treat of the following subjects: Christian doctrine, reading, writing, arithmetic, geometry, algebra, trigonometry, mechanics, history, geography, agriculture, physics, chemistry, physiology, zoology, botany, geology, the modern languages, grammar, literature, philosophy, pedagogy, methodology, drawing, shorthand, etc. وقد كتبت هذه الأعمال بالفرنسية والإنكليزية والألمانية والإيطالية والإسبانية الفلمنكية ، التركية ، Annamite ، الخ المدرسية الاخوة 'معالجة موضوع من الموضوعات التالية : العقيدة المسيحية ، والقراءة والكتابة والحساب والهندسة والجبر والمثلثات ، والميكانيكا ، التاريخ والجغرافيا ، والزراعة ، والفيزياء ، والكيمياء ، وعلم وظائف الأعضاء وعلم الحيوان وعلم النبات والجيولوجيا ، واللغات الحديثة والنحو والأدب والفلسفة والتربية والمنهجية ، الرسم ، الاختزال ، الخ.

Publication information Written by Brother Paul Joseph. نشر المعلومات التي كتبها الأخ بول جوزيف. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. مكرسة لقلب الطاهرة من مريم فرجن المباركه الموسوعه الكاثوليكيه ، VIII المجلد. Published 1910. نشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

Annales de l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1883); Essai historique sur la maison mère de l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1905); DUBOIS-BERGERSON, Les nouvelles écoles à la Lancaster comparées avec l'enseignement des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1817); La vérité sur l'enseignement mutuel (Paris, 1821); RENDU, L'association en général, et particulièrement l'association charitable des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1845); D'ARSAC, Les frères des écoles chrétiennes pendant la guerre franco-allemande de 1870-1871 (Paris, 1872); Rapport de l'académie française sur le prix de Boston, décerné à l'institut des frères des écoles chrétiennes (Paris, 1872); American Catholic Quarterly Review (October, 1879); Reports of the universal exhibitions of Paris, Vienna, Chicago, etc.; CAISSE, L'institut des frères des écoles chrétiennes, son origine, son but et ses œuvres (Montreal, 1883); CHEVALIER, Les frères des écoles chrétiennes et l'enseignement primaire (Paris, 1887); RENDU, Sept ans de guerre à l'enseignement libre (Paris, 1887); Catholic World (August, 1900; September, 1901); DES CILLEULS, Histoire de l'enseignement primaire (Paris, 1908); AZARIAS, Educational Essays (Chicago, 1896); GOSOOT, Essai critique sur l'enseignement primaire en France (Paris, 1905); JUSTINUS, Déposition dans l'enguête sur l'enseignement secondaire (Paris, 1899); CAlL, Rapport sur l'enseignement technique dans les écoles catholiques en France (Paris, 1900); Autour de l'enseignement congréganiste (Paris, 1905); VESPEYREN, La lutte scolaire en Belgique (Brussels, 1906); Bulletin de l'œuvre de Saint Jean Baptiste de La Salle; Bulletin des écoles chrétiennes; Bulletin de l'œuvre de la jeunesse; L'éducation chrétienne; Bulletins of the Various alumni associations formed by graduates of the Brothers' Schools; Bulletins and reports published by colleges, normal schools, etc.; Biographies of Brothers Irénée, Salomon, Philippe, Joseph, Scubilion, Exupérien, Auguste-Hubert, Alpert, Léon de Jésus etc.; Directoire pédagogique a l'usage des écoles chrétiennes (Paris, 1903); Conduite à l'usage des écoles chrétiennes (Paris, 1903); Eléments de Pédagogie pratique (Paris, 1901); Traité théorique et pratique de Pédagogie (Namur, 1901); Manuel de Pédagogie à l'usage des écoles primaires catholiques (Paris, 1909). Annales DE L' معهد دي فرير دي écoles chrétiennes (باريس ، 1883) ؛ Essai historique سور بولارد ميزون دي لا L' معهد دي فرير دي écoles chrétiennes (باريس ، 1905) ؛ دوبوا - BERGERSON ، وليه الجديدة écoles على غرار لانكستر comparées AVEC ل 'enseignement قصر فرير قصر écoles chrétiennes (باريس ، 1817) و La vérité الجيري mutuel enseignement (باريس ، 1821) ؛ روندو ، L' الجمعيات EN عامة ، آخرون particulièrement L' الجمعيات الخيرية قصر فرير قصر écoles chrétiennes (باريس ، 1845) ؛ D' ARSAC ، وليه فرير قصر écoles chrétiennes قلادة لا غور الفرنسية allemande دي 1870-1871 (باريس ، 1872) ؛ ئام DE L' أكاديمية الفرنسية سور لو سباق الجائزة دي بوسطن ، décerné A L' معهد دي فرير قصر écoles chrétiennes (باريس ، 1872) ؛ الأمريكية الكاثوليكية مراجعة ربع سنوية (أكتوبر ، 1879) ؛ تقارير المعارض العالمية في باريس ، فيينا ، شيكاغو ، الخ ؛ CAISSE ، L' معهد دي فرير قصر écoles chrétiennes ، الاصليه الابن ، نجل لكن آخرون SES œuvres (مونتريال ، 1883) ؛ CHEVALIER ، وليه فرير قصر écoles chrétiennes آخرون L' enseignement primaire (باريس ، 1887) ؛ روندو ، سبتمبر حركيا الجواب A L' enseignement يبر (باريس ، 1887) ؛ الكاثوليكي العالمي (أغسطس ، 1900 ؛ سبتمبر ، 1901) ؛ DES CILLEULS ، في التاريخ DE L' enseignement primaire (باريس ، 1908) ؛ ازارياس ، مقالات تربية (شيكاغو ، 1896) ؛ GOSOOT ، Essai نقد الجيري enseignement primaire EN فرنسا (باريس ، 1905) ؛ يوستينوس ، dans ترسب L' enguête الجيري enseignement secondaire (باريس ، 1899) ؛ المكالمة ، ئام enseignement L' سور dans تقنية ليه écoles catholiques ان فرنسا (باريس ، 1900) ؛ Autour DE L' enseignement congréganiste (باريس ، 1905) ؛ VESPEYREN ، لا lutte scolaire ان بلجيك (بروكسل ، 1906) ، والنشرة دي L 'أيوفر دي سان جان باتيست دو لا سال ، والنشرة قصر écoles chrétiennes ؛ نشرة دي L' أيوفر دي لا شبيبة ؛ L' كشوف التربوية chrétienne ؛ نشرات جمعيات الخريجين المختلفة التي شكلتها الخريجين من الاخوة "المدارس ؛ نشرات وتقارير نشرتها والكليات والمدارس العادية ، وما إلى ذلك ؛ السير الذاتية للIrénée براذرز ، سالومون ، فيليب ، جوزيف ، Scubilion ، Exupérien ، اوغست هوبير ، ألبرت ، ليون دي خيسوس الخ ؛ Directoire pédagogique A L' قصر الاستخدام écoles chrétiennes (باريس ، 1903) ؛ Conduite استخدام L' à قصر écoles chrétiennes (باريس ، 1903) ؛ عناصر دي Pédagogie التطبيقية لل(باريس ، 1901) ؛ Traité théorique آخرون التطبيقية للدي Pédagogie (نامور ، 1901) ؛ مانويل دي Pédagogie à ل ' استخدام قصر écoles primaires catholiques (باريس ، 1909).



Also, see: ايضا ، انظر :
Religious Orders السلك الكهنوتي
Franciscans الفرانسيسكانيون
Jesuits اليسوعيون
Benedictines البينديكتين
Trappists Trappists
Cistercians Cistercians
Dominicans الدومنيكيون
Carmelites Carmelites
Discalced Carmelites Discalced carmelites
Augustinians Augustinians
Marist Brothers Marist الاخوة

Monasticism الرهبانيه
Nuns الراهبات
Friars الرهبان
Convent الدير
Ministry وزارة
Major Orders الرئيسية أوامر
Holy Orders أوامر المقدسة


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html