Mithraism, Mithra الميثرائية ، ميثرا

General Information معلومات عامة

Mithraism, the worship of the ancient Indo-Iranian god of light, Mithra, became early Christianity's most serious rival as the mystery cult rapidly spread from Syria and Anatolia throughout the western Mediterranean and into Gaul and Britain. أصبحت الميثرائية ، وعبادة الإله الهندو إيرانية القديمة للضوء ، ميثرا ، في وقت مبكر منافسه المسيحية أخطر على عبادة سر ينتشر بسرعة من سوريا والأناضول في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في الغرب وبلاد الغال وبريطانيا. Its cultic origins remain obscure. أصولها الطقوسية تظل غامضة.

Although the Persian god Mithra, the chief ally of Ahura Mazda, the force of good in later Zoroastrianism, is identical with the Roman deity, Western worship of Mithra had few connections with Zoroastrianism apart from its emphasis on the eternal struggle between good and evil. على الرغم من أن الإله الفارسي ميثرا ، الحليف الرئيسي لاهورا مازدا ، وقوة للخير في وقت لاحق الزرادشتية ، وتتطابق مع الإله الروماني ، وكان من العبادة الغربية ميثرا اتصالات قليلة مع الزرادشتية وبصرف النظر عن تركيزها على الصراع الأبدي بين الخير والشر. There were seven grades of initiation into the cult, completion of which conferred immortality. كانت هناك سبع درجات للبدء في عبادة ، والانتهاء من التي تمنح الخلود. The most important ritual was the slaying of the bull, a reenactment of Mithra's killing of the cosmic bull of creation, which symbolized the conquest of evil and death. وكان أهم طقوس ذبح الثور ، تجديدا بقتل ميثرا من الثور الكوني للخلق ، والذي يرمز الى الغزو الشر والموت. Astrology and sun worship also played a role in Mithraism. التنجيم والشمس العبادة كما لعبت دورا في الميثرائية.

Introduced into the West in the 1st century AD by Roman soldiers who had fought against the Parthians, the cult remained particularly popular among the military--the god embodied such soldierly values as victory, courage, and loyalty--and merchant classes. وظلت الطائفة التي أدخلت في الغرب في القرن الميلادي 1 من قبل الجنود الرومان الذين قاتلوا ضد الفرثيين والشعبية لا سيما في صفوف الجيش -- الإله تجسد هذه القيم باسل انتصارا ، والشجاعة ، والولاء -- والتاجر الطبقات. Women were excluded from the cult. واستبعدت النساء من عبادة. One of the most powerful religious movements in the Roman Empire by the 4th century, Mithraism, along with other non-Christian sects, suffered persecution after the conversion of Constantine and gradually died out. واحدة من الحركات الدينية الأكثر نفوذا في الإمبراطورية الرومانية في القرن 4 ، الميثرائية ، جنبا إلى جنب مع الطوائف غير المسيحية الأخرى ، وعانوا من الاضطهاد بعد تحويل قسنطينة تدريجيا وتوفي. Significantly, Mithra's birth was commemorated on December 25. إلى حد كبير ، واحتفل الولادة ميثرا يوم 25 ديسمبر.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Tamara M. Green تمارا م الخضراء

Bibliography: ببليوغرافيا :
Cumont, Franz, The Mysteries of Mithra, 2d rev. Cumont ، فرانز ، أسرار ميثرا ، 2D مراجعة. ed., trans. الطبعه ، وغير المشبعة. by Thomas J. McCormack (1956); Hinnells, JR, ed., Mithraic Studies, 2 vols. توماس جيه ماكورماك (1956) ؛ Hinnells ، JR ، الطبعه ، والدراسات Mithraic ، 2 مجلدات. (1975); Laeuchli, Samuel, ed., Mithraism in Ostia: Mystery Religion and Christianity in the Ancient Port of Rome (1967); Vermaseren, MJ, Mithras: The Secret God, trans. (1975) ؛ Laeuchli ، صامويل ، الطبعه ، الميثرائية في أوستيا : دين الغموض والمسيحية في الميناء القديم لروما (1967) ؛ Vermaseren ، MJ ، ميثراس : إن الله السري ، العابرة. by Therese and Vincent Megaw (1963); Wynne-Tyson, Esme, Mithras (1958; repr. 1985). بواسطة تريز وMegaw فنسنت (1963) ؛ واين ، تايسون ، عصمه ، ميثراس (1958 ؛ repr 1985).



Mithraism الميثرائية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

A pagan religion consisting mainly of the cult of the ancient Indo-Iranian Sun-god Mithra. وديانة وثنية تتألف بشكل رئيسي من عبادة ميثرا إله الشمس القديمة بين الهند وايران. It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest, spread rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era, reached its zenith during the third century, and vanished under the repressive regulations of Theodosius at the end of the fourth century. دخلته أوروبا من آسيا الصغرى بعد غزو الاسكندر ، انتشر بسرعة اكثر من الإمبراطورية الرومانية كلها في بداية عصرنا ، وبلغت ذروتها خلال القرن الثالث ، واختفت في ظل الأنظمة القمعية ثيودوسيوس في نهاية القرن الرابع. Of late the researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of its supposed similarity to Christianity. في وقت متأخر من جلبت أبحاث Cumont أنها في الصدارة وذلك أساسا بسبب تشابهه من المفترض أن المسيحية.

ORIGIN المنشأ

The origin of the cult of Mithra dates from the time that the Hindus and Persians still formed one people, for the god Mithra occurs in the religion and the sacred books of both races, ie in the Vedas and in the Avesta. منشأ عبادة ميثرا من التمور من وقت ان الهندوس والفرس لا تزال تشكل شعبا واحدا ، للإله ميثرا يحدث في الدين والكتب المقدسة لكلا الأجناس ، أي في الفيدا وفي الافستا. In Vedic hymns he is frequently mentioned and is nearly always coupled with Varuna, but beyond the bare occurrence of his name, little is known of him (Rigveda, III, 59). في التراتيل الفيدية انه كثيرا ما يذكر ويكاد يكون دائما مقرونا الإله الخالق الهندوسي ، ولكن بعد وقوع عارية من اسمه ، لا يعرف الا القليل منه (ريجفدا ، والثالث ، 59). It is conjectured (Oldenberg, "Die "Religion des Veda," Berlin, 1894) that Mithra was the rising sun, Varuna the setting sun; or, Mithra, the sky at daytime, Varuna, the sky at night; or, the one the sun, the other the moon. In any case Mithra is a light or solar deity of some sort; but in vedic times the vague and general mention of him seems to indicate that his name was little more than a memory. In the Avesta he is much more of a living and ruling deity than in Indian piety; nevertheless, he is not only secondary to Ahura Mazda, but he does not belong to the seven Amshaspands or personified virtues which immediately surround Ahura; he is but a Yazad, a popular demigod or genius. The Avesta however gives us his position only after the Zoroastrian reformation; the inscriptions of the Achaemenidae (seventh to fourth century BC) assign him amuch higher place, naming him immediately after Ahura Mazda and associating him with the goddess Anaitis (Anahata), whose name sometimes precedes his own. Mithra is the god of light, Anaitis the goddess of water. Independently of the Zoroastrian reform, Mithra retained his place as foremost deity in the north-west of the Iranian highlands. After the conquest of Babylon this Persian cult came into contact with Chaldean astrology and with the national worship of Marduk. For a time the two priesthoods of Mithra and Marduk (magi and chaldaei respectively) coexisted in the capital and Mithraism borrowed much from this intercourse. This modified Mithraism traveled farther north-westward and became the State cult of Armenia. Its rulers, anxious to claim descent from the glorious kings of the past, adopted Mithradates as their royal name (so five kings of Georgia, and Eupator of the Bosporus). Mithraism then entered Asia Minor, especially Pontus and Cappadocia. Here it came into contact with the Phrygian cult of Attis and Cybele from which it adopted a number of ideas and practices, though apparently not the gross obscenities of the Phrygian worship. This Phrygian-Chaldean-Indo-Iranian religion, in which the Iranian element remained predominant, came, after Alexander's conquest, in touch with the Western World. Hellenism, however, and especially Greece itself, remained remarkably free from its influence. When finally the Romans took possession of the Kingdom of Pergamum, occupied Asia Minor and stationed two legions of soldiers on the Euphrates, the success of Mithraism in the West was secured. It spread rapidly from the Bosporus to the Atlantic, from Illyria to Britain. Its foremost apostles were the legionaries; hence it spread first to the frontier stations of the Roman army. محدوس هو عليه (Oldenberg ، "يموت" الدين قصر فيدا "، برلين ، 1894) الذي كان ميثرا شروق الشمس ، الشمس تغرب الإله الخالق الهندوسي ، أو ، ميثرا ، الإله الخالق الهندوسي السماء في النهار ، والسماء في الليل ، أو واحد من الشمس ، وغيرها من القمر وعلى أي حال هو الإله ميثرا الضوء أو الطاقة الشمسية من نوع ؛. ولكن في أوقات الفيدية الإشارة غامضة وعامة له فيما يبدو ، الى ان اسمه كان اكثر قليلا من الذاكرة في الأفستا كان هو أكثر بكثير من الذين يعيشون وألوهية الحاكم من الهندي في التقوى ، ومع ذلك ، فهو ليس الثانوية فقط لاهورا مازدا ، لكنه لا ينتمي الى سبعة أو Amshaspands جسد الفضائل التي تحيط مباشرة اهورا فهل له لكن Yazad ، شعبي على . نصف إله أو عبقرية ولكن الافستا يعطي لنا موقفه فقط بعد الاصلاح الزرادشتية ، ونقوش من Achaemenidae (السابع إلى القرن الرابع قبل الميلاد) تعيين له amuch أعلى مكان ، ان يسميه مباشرة بعد اهورا مازدا وربط له مع آلهة Anaitis (Anahata ) ، واسمه احيانا يسبق ذلك بلده. ميثرا هو إله الضوء ، Anaitis الهة الماء. بصرف النظر عن إصلاح الزرادشتية ، ميثرا الاحتفاظ مكانه مثل ألوهية المقام في الشمال الغربي من المرتفعات الإيرانية ، وبعد غزو بابل وجاء هذا الفارسي عبادة في اتصال مع والتنجيم الكلدانية مع عبادة مردوخ الوطنية. وللمرة الكهنوت اثنين من ميثرا ومردوخ (المجوس وchaldaei على التوالي) تعايشت في العاصمة والميثرائية اقترضت كثيرا من هذا الجماع ، وهذا الميثرائية تعديل سافر أبعد الشمال والغرب ، وأصبحت عبادة دولة أرمينيا. حكامها ، حريصة على المطالبة النسب من المجيده ملوك الماضي ، كما اعتمدت Mithradates اسمهم الملكي (حتى خمسة ملوك جورجيا ، وEupator من البسفور). الميثرائية ثم دخلت آسيا بسيطة ، وخصوصا بونتوس كابادوكيا. ومن هنا جاء في اتصال مع عبادة الفريغاني من أتيس وCYBELE من الذي اعتمدت عددا من الأفكار والممارسات ، على الرغم من ما يبدو ليس المجون الإجمالي للعبادة الفريغاني هذا الفريغاني الكلداني الهندية الإيرانية جاء الدين ، والذي العنصر الايراني ظلت سائدة ، وذلك بعد الفتح الكسندر ، في اتصال مع العالم الغربي. الهيلينية ، ولكن ، واليونان لا سيما في حد ذاته ، لا تزال خالية بشكل ملحوظ من نفوذها ، فعندما أخيرا الرومان استولى على مملكة برغامس واحتلت آسيا الصغرى والمرابطين جحافل من الجنود two على نهر الفرات ، وتأمين نجاح الميثرائية في الغرب وانتشر بسرعة من البوسفور الى المحيط الاطلسي ، من إيليريا إلى بريطانيا الرسل منه قبل كل شيء كان الفيلق ؛. ومن ثم انتشرت first الى مراكز الحدود التابعة للجيش الروماني.

Mithraism was emphatically a soldier religion: Mithra, its hero, was especially a divinity of fidelity, manliness, and bravery; the stress it laid on good fellowship and brotherliness, its exclusion of women, and the secret bond amongst its members have suggested the idea that Mithraism was Masonry amongst the Roman soldiery. الميثرائية كان قاطع جندي الدين : ميثرا ، بطلها ، وخصوصا اللاهوت من الاخلاص ، رجولة وشجاعة ، وأكدوا أن وضعت على زمالة طيبة والتآخي ، والاستبعاد والخمسين للمرأة ، والسندات السرية بين اعضائه قد اقترح فكرة كان ذلك الميثرائية الماسونية بين الجندية الرومانية. At the same time Eastern slaves and foreign tradesmen maintained its propaganda in the cities. في الوقت نفسه الحفاظ على العبيد الشرقية والتجار الأجانب دعايتها في المدن. When magi, coming from King Tiridates of Armenia, had worshipped in Nero an emanation of Mithra, the emperor wished to be initiated in their mysteries. تمنى الامبراطور عندما المجوس ، قادمة من Tiridates ملك أرمينيا ، وكان يعبد في نيرو انبثاق لميثرا ، على أن يشرع في الأسرار الخاصة بهم. As Mithraism passed as a Phrygian cult it began to share in the official recognition which Phrygian worship had long enjoyed in Rome. كما مرت الميثرائية كطائفة الفريغاني بدأت في المشاركة في الاعتراف الرسمي الذي تمتعت الفريغاني العبادة الطويلة في روما. The Emperor Commodus was publicly initiated. وقد بدأ علنا ​​كومودوس الامبراطور. Its greatest devotee however was the imperial son of a priestess of the sun-god at Sirmium in Pannonia, Valerian, who according to the testimony of Flavius Vopiscus, never forgot the cave where his mother initiated him. اعظم المحب ولكن كان الابن الإمبراطورية كاهنة لإله الشمس في سيرميوم في بانونيا ، الناردين ، الذي وفقا لشهادة Vopiscus فلافيوس ، لم ينس أبدا الكهف حيث شرع له والدته. In Rome, he established a college of sun priests and his coins bear the legend "Sol, Dominus Imperii Romani". في روما ، وأنشأ كلية للكهنة الشمس والقطع النقدية تحمل له أسطورة "سول ، Dominus Imperii الروما". Diocletian, Galerius, and Licinius built at Carnuntum on the Danube a temple to Mithra with the dedication: "Fautori Imperii Sui". دقلديانوس ، غاليريوس ، وبنيت في Licinius Carnuntum على نهر الدانوب معبد لميثرا مع التفاني : "Fautori Imperii سوي". But with the triumph of Christianity Mithraism came to a sudden end. ولكن مع انتصار المسيحية الميثرائية وصل الى نهاية مفاجئة. Under Julian it had with other pagan cults a short revival. تحت جوليان وكان مع الطوائف الاخرى وثنية قصيرة احياء. The pagans of Alexandria lynched George the Arian, bishop of the city, for attempting to build a church over a Mithras cave near the town. أعدم الوثنيون الاسكندرية جورج أريون ، اسقف المدينة ، لمحاولة بناء كنيسة فوق مغارة بالقرب من بلدة ميثراس. The laws of Theodosius I signed its death warrant. قوانين ثيودوسيوس وقعت مذكرة لها الموت. The magi walled up their sacred caves; and Mithra has no martyrs to rival the martyrs who died for Christ. المسورة المجوس حتى الكهوف المقدسة ، وميثرا لا يوجد لديه لمنافسة الشهداء الشهداء الذين ماتوا من أجل المسيح.

DOCTRINE المذهب

The first principle or highest God was according to Mithraism "Infinite Time"; this was called Aion or Saeculum, Kronos or Saturnus. المبدأ الأول أو أعلى الله كان وفقا لالميثرائية "الزمن اللانهائي" ، وكان هذا ما يسمى عيون أو Saeculum ، أو كرونوس Saturnus. This Kronos is none other than Zervan, an ancient Iranian conception, which survived the sharp dualism of Zoroaster; for Zervan was father of both Ormuzd and Ahriman and connected the two opposites in a higher unity and was still worshipped a thousand years later by the Manichees. كرونوس هذا ليس سوى Zervan ، تصور الإيرانية القديمة ، والتي نجت من ثنائية حادة من زرادشت ؛ لZervan وكان والد كل من Ormuzd وAhriman وتوصيل الأضداد اثنين في أعلى الوحدة وكان لا يزال يعبد ألف سنة في وقت لاحق من قبل Manichees . This personified Time, ineffable, sexless, passionless, was represented by a human monster, with the head of a lion and a serpent coiled about his body. هذا الوقت عينه ، مثلت فائق الوصف ، ضعيف جنسيا ، أحاسيس ، من قبل الوحش البشري ، مع رئيس الاسد والثعبان ملفوف حول جسده. He carried a sceptre and lightning as sovereign god and held in each hand a key as master of the heavens. وكان يحمل الصولجان والبرق وإله السيادية والتي عقدت في كل يد مفتاح هو سيد السماوات. He had two pair of wings to symbolize the swiftness of time. وقال انه زوجين من الأجنحة لترمز الى السرعة من الزمن. His body was covered with zodiacal signs and the emblems of the seasons (ie Chaldean astrology combined with Zervanism). وغطى جسمه مع فلكي علامات وشعارات للمواسم (أي الكلدانية التنجيم جنبا إلى جنب مع Zervanism). This first principle begat Heaven and Earth, which in turn begat their son and equal, Ocean. ولد هذا المبدأ الأول السماء والأرض ، والذي بدوره ولد ابنهما وعلى قدم المساواة في المحيط. As in the European legend, Heaven or Jupiter (Oromasdes) succeeds Kronos. كما في الأسطورة الأوروبية ، السماء أو المشتري (Oromasdes) نجحت كرونوس. Earth is the Speñta Armaiti of the Persians or the Juno of the Westerns, Ocean is Apam-Napat or Neptune. الأرض هي Armaiti Speñta الفرس او جونو من أفلام الغرب ، والمحيط هو Apam - Napat او نبتون. The Persian names were not forgotten, though the Greek and Roman ones were habitually used. لم ينس أسماء فارسية ، وإن كانت تستخدم عادة منها اليونانية والرومانية. Ahura Mazda and Spenta Armaiti gave birth to a great number of lesser deities and heroes: Artagnes (Hercules), Sharevar (Mars), Atar (Vulcan), Anaitis (Cybele), and so on. أعطى اهورا مازدا وArmaiti Spenta ادة عدد كبير من أقل الآلهة والأبطال : Artagnes (هرقل) ، Sharevar (المريخ) ، عطار (فولكان) ، Anaitis (CYBELE) ، وهلم جرا. On the other hand there was Pluto, or Ahriman, also begotten of Infinite Time. من ناحية أخرى ، كان هناك بلوتو ، أو Ahriman ، أنجب أيضا من الزمن اللانهائي. The Incarnate Evil rose with the army of darkness to attack and dethrone Oromasdes. ارتفع الشر المتجسد مع الجيش من الظلام الى Oromasdes الهجوم واقصاء. They were however thrown back into hell, whence they escape, wander over the face of the earth and afflict man. ألقيت لكن عادوا الى جحيم ، من حيث انها الهرب ، يهيمون على وجوههم على وجه الأرض وتصيب الرجل. It is man's duty to worship the four simple elements, water and fire, air and earth, which in the main are man's friends. فمن واجب الرجل العبادة بسيطة العناصر الأربعة ، الماء والنار والهواء والأرض ، والتي في الرئيسية هي أصدقاء الرجل. The seven planets likewise were beneficent deities. الكواكب السبعة آلهة الرحمن بالمثل. The souls of men, which were all created together from the beginning and which at birth had but to descend from the empyrean heaven to the bodies prepared for them, received from the seven planets their passions and characteristics. تلقى النفوس من الرجال ، والتي تم إنشاؤها جميعا معا من البداية والتي كانت عند الولادة ولكن لينزل من السماء سماء لهيئات أعدت لهم ، من الكواكب السبعة العواطف وخصائصها. Hence the seven days of the week were dedicated to the planets, seven metals were sacred to them, seven rites of initiation were made to perfect the Mithraist, and so on. سبعة معادن وبالتالي خصصت سبعة أيام في الأسبوع إلى الكواكب ، ومقدس لهم ، وبسبع لبدء مناسك Mithraist الكمال ، وهلم جرا. As evil spirits ever lie in wait for hapless man, he needs a friend and saviour who is Mithra. والأرواح الشريرة كذبة من أي وقت مضى في انتظار رجل التعساء ، وقال انه يحتاج الى صديق والمنقذ الذي هو ميثرا. Mithra was born of a mother-rock by a river under a tree. ولد ميثرا من صخرة الأم بواسطة النهر تحت شجرة. He came into the world with the Phrygian cap on his head (hence his designation as Pileatus, the Capped One), and a knife in his hand. وقال انه جاء الى العالم مع قبعة على رأسه الفريغاني (ومن ثم تعيينه كما Pileatus ، وتوج احد) ، وسكين في يده. It is said that shepherds watched his birth, but how this could be, considering there were no men on earth, is not explained. ومن قال ان الرعاة وشاهد ولادته ، ولكن كيف يمكن أن يكون هذا ، بالنظر إلى عدم وجود الرجل على الأرض ، ويفسر ذلك. The hero-god first gives battle to the sun, conquers him, crowns him with rays and makes him his eternal friend and fellow; nay, the sun becomes in a sense Mithra's double, or again his father, but Helios Mithras is one god. أول بطل إله يعطي المعركة إلى الشمس ، وينتصر له ، والتيجان له أشعة ويجعله صديقه الأبدي وزميله ؛ كلا ، الشمس يصبح بالمعنى ميثرا المزدوجة ، أو مرة اخرى والده ، ولكن هيليوس ميثراس هو إله واحد. Then follows the struggle between Mithra and the bull, the central dogma of Mithraism. ثم يلي الصراع بين ميثرا ، والثور ، والعقيدة المركزية لالميثرائية. Ahura Mazda had created a wild bull which Mithra pursued, overcame, and dragged into his cave. وكان اهورا مازدا خلق الثور الوحشي الذي ميثرا متابعتها ، وتغلبت ، والانزلاق في كهفه. This wearisome journey with the struggling bull towards the cave is the symbol of man's troubles on earth. هذه الرحلة المرهقة مع الثور يكافح نحو الكهف هو رمز للمتاعب الرجل على الأرض. Unfortunately, the bull escapes from the cave, whereupon Ahura Mazda sends a crow with a message to Mithra to find and slay it. لسوء الحظ ، الثور الهروب من الكهف ، وعندها اهورا مازدا الغراب مع يرسل رسالة الى ميثرا لايجاد واذبح عليه. Mithra reluctantly obeys, and plunges his dagger into the bull as it returns to the cave. ميثرا أطاع على مضض ، ويغرق خنجره في الثور كما تعود الى الكهف. Strange to say, from the body of the dying bull proceeds all wholesome plants and herbs that cover the earth, from his spinal marrow the corn, from his blood the vine, etc. The power of evil sends his unclean creatures to prevent or poison these productions but in vain. من الغريب أن أقول ، من جسم الثور يموت العائدات جميع النباتات والأعشاب المفيدة والتي تغطي الأرض ، من نخاع الشوكي له الذرة ، من دمه الكرمه ، الخ قوة الشر يرسل له المخلوقات غير نظيفة او لمنع هذه السموم الإنتاج ولكن عبثا. From the bull proceed all useful animals, and the bull, resigning itself to death, is transported to the heavenly spheres. من الثور المضي جميع الحيوانات المفيدة ، والثور ، وتستسلم للموت ، ونقلها إلى مجالات السماوية. Man is now created and subjected to the malign influence of Ahriman in the form of droughts, deluges, and conflagrations, but is saved by Mithra. وخلق الانسان وتعرض الآن على التأثير الخبيث للAhriman في شكل الجفاف ، بفيضانات ، والحرائق ، ولكن هي التي انقذت ميثرا. Finally man is well established on earth and Mithra returns to heaven. اخيرا رجل راسخه على الارض وميثرا يعود إلى السماء. He celebrates a last supper with Helios and his other companions, is taken in his fiery chariot across the ocean, and now in heaven protects his followers. وهو يحتفل العشاء الاخير مع هيليوس وأخذ رفاقه الآخرين ، في مركبته النارية عبر المحيط ، والآن في السماء يحمي اتباعه. For the struggle between good and evil continues in heaven between the planets and stars, and on earth in the heart of man. للصراع بين الخير والشر لا يزال في السماء بين الكواكب والنجوم ، وعلى الأرض في قلب الرجل. Mithra is the Mediator (Mesites) between God and man. ميثرا هو الوسيط (Mesites) بين الله والانسان. This function first arose from the fact that as the light-god he is supposed to float midway between the upper heaven and the earth. نشأت هذه الوظيفة الأولى من واقع أنه إله الخفيف يفترض ان تطفو في منتصف المسافة بين السماء والأرض العلوي. Likewise a sun-god, his planet was supposed to hold the central place amongst the seven planets. بالمثل ، إله الشمس ، وكان من المفترض أن تعقد الكوكب له مكان وسط بين الكواكب السبعة. The moral aspect of his mediation between god and man cannot be proven to be ancient. لا يمكن للجانب المعنوي من وساطته بين الله والإنسان أن ثبت أن القديمة. As Mazdean dualists the Mithraists were strongly inclined towards asceticism; abstention from food and absolute continence seemed to them noble and praiseworthy, though not obligatory. كما الثنائيين Mazdean كانت تميل بشدة نحو الزهد Mithraists ؛ الامتناع عن الطعام والزهد المطلق بدا لها النبيلة والجديرة بالثناء ، ولكن ليس بواجب. They battled on Mithra's side against all impurity, against all evil within and without. انهم اشتبكوا على الجانب ميثرا ضد جميع الشوائب ، ضد كل الشر في الداخل والخارج. They believed in the immortality of the soul, sinners after death were dragged off to hell; the just passed through the seven spheres of the planets, through seven gates opening at a mystical word to Ahura Mazda, leaving at each planet a part of their lower humanity until, as pure spirits, they stood before God. وأعربوا عن اعتقادهم في خلود الروح ، خطأه بعد سحب قبالة الموت الى الجحيم ، ومرت للتو من خلال المجالات السبعة الكواكب ، من خلال سبع بوابات فتح في باطني كلمة لاهورا مازدا ، تاركة في كل جزء من كوكب الأرض أقل من حتى الإنسانية ، والمشروبات الروحية النقية ، وقفوا أمام الله. At the end of the world Mithra will descend to earth on another bull, which he will sacrifice, and mixing its fat with sacred wine he will make all drink the beverage of immortality. في نهاية ميثرا العالم سينزل إلى الأرض في آخر الثور ، الذي كان على استعداد للتضحية ، واختلاط الدهون مع النبيذ المقدس وقال انه بذل كل شرب المشروبات الخلود. He will thus have proved himself Nabarses, ie "never conquered". وهكذا كان قد أثبت نفسه Nabarses ، اي "غزاها قط".

WORSHIP العبادة

There were seven degrees of initiation into the mithraic mysteries. كانت هناك سبع درجات للبدء في أسرار mithraic. The consecrated one (mystes) became in succession crow (corax), occult (cryphius), soldier (miles), lion (leo), Persian (Perses), solar messenger (heliodromos), and father (pater). أصبحت واحدة كرس (mystes) في خلافة الغراب (corax) ، غامض (cryphius) ، الجندي (ميلا) ، أسد (ليو) ، الفارسي (Perses) ، والطاقة الشمسية الرسول (heliodromos) ، والأب (أبوي). On solemn occasions they wore a garb appropriate to their name, and uttered sounds or performed gestures in keeping with what they personified. في مناسبات الرسمية وارتدى الزي قاموا المناسبة لاسمهم ، ونطق الأصوات أو الإيماءات تنفيذ تمشيا مع ما في عينه. "Some flap their wings as birds imitating the sound of a crow, others roar as lions", says Pseudo-Augustine (Quaest. Vet. N. Test. In PL, XXXIV, 2214). وقال "بعض رفرفة الأجنحة الخاصة بهم والطيور تقليد الصوت من الغراب ، والبعض الآخر زئير الاسود و" ، ويقول التضليليه اوغسطين (Quaest. البيطرية. N. اختبار في رر ، الرابع والثلاثون ، 2214). Crows, occults and soldiers formed the lower orders, a sort of catechumens; lions and those admitted to the other degrees were participants of the mysteries. شكلت الغربان ، والجنود occults انخفاض الطلبيات ، نوعا من الموعوظين ؛ الاسود واعترف هؤلاء إلى درجة أخرى وكان المشاركون من أسرار. The fathers conducted the worship. أجرى الآباء وعبادة. The chief of the fathers, a sort of pope, who always lived at Rome, was called "Pater Patrum" or Pater Patratus." The members below the degree of pater called one another "brother," and social distinctions were forgotten in Mithraic unity. The ceremonies of initiation for each degree must have been elaborate, but they are only vaguely known -- lustrations and bathings, branding with red-hot metal, anointing with honey, and others. A sacred meal was celebrated of bread and haoma juice for which in the West wine was substituted. This meal was supposed to give the participants super-natural virtue. The Mithraists worshipped in caves, of which a large number have been found. There were five at Ostia alone, but they were small and could perhaps hold at most 200 persons. In the apse of the cave stood the stone representation of Mithra slaying the bull, a piece of sculpture usually of mediocre artistic merit and always made after the same Pergamean model. The light usually fell through openings in the top as the caves were near the surface of the ground. A hideous monstrosity representing Kronos was also shown. A fire was kept perpetually burning in the sanctuary. Three times a day prayer was offered the sun toward the east, south, or west according to the hour. Sunday was kept holy in honour of Mithra, and the sixteenth of each month was sacred to him as mediator. The 25 December was observed as his birthday, the natalis invicti, the rebirth of the winter-sun, unconquered by the rigours of the season. A Mithraic community was not merely a religious congregation; it was a social and legal body with its decemprimi, magistri, curatores, defensores, and patroni. These communities allowed no women as members. Women might console themselves by forming associtions to worship Anaitis-Cybele; but whether these were associated with Mithraism seems doubtful. No proof of immorality or obscene practices, so often connected with esoteric pagan cults, has ever been established against Mithraism; and as far as can be ascertained, or rather conjectured it had an elevating and invigorating effect on its followers. From a chance remark of Tertullian (De Praescriptione, xl) we gather that their "Pater Patrum" was only allowed to be married once, and that Mithraism had its virgines and continentes; such at least seems the best interpretation of the passage. If, however, Dieterich's Mithras's liturgy be really a liturgy of this sect, as he ably maintains, its liturgy can only strike us as a mixture of bombast and charlatanism in which the mystes has to hold his sides, and roar to the utmost of his power till he is exhausted, to whistle, smack his lips, and pronounce barbaric agglomerations of syllables as the different mystic signs for the heavens and the constellations are unveiled to him. وقد دعا رئيس الآباء ، نوعا من البابا ، والذين عاشوا دائما في روما ، "باتر Patrum" أو Patratus باتر ". أعضاء تحت درجة باتر دعا بعضكم بعضا" شقيق "، وكانت منسية الفروق الاجتماعية في وحدة Mithraic . يجب ان يكون قد بدء مراسم وضع لكل درجة ، ولكن فقط بشكل واضح معروفة -- وbathings lustrations ، والعلامات التجارية مع ملتهب المعدنية ، والدهن مع العسل ، وغيرها من وجبة احتفل الخبز المقدس وعصير لhaoma في النبيذ الذي تم استبداله الغربية. كان من المفترض أن هذه الوجبة لاعطاء المشاركين العظميين الطبيعيه الفضيله. Mithraists ويعبد في الكهوف ، والتي تم العثور على عدد كبير ، وهناك خمسة في أوستيا وحدها ، ولكنها كانت صغيرة ويمكن ربما عقد في معظم الأشخاص 200. الحنية في الكهف وقفت حجر تمثيل ميثرا قتل الثور ، وقطعة من النحت عادة من الجدارة الفنية المتواضعة والتي دائما بعد Pergamean النموذج نفسه ، وسقط الضوء عادة من خلال فتحات في الجزء العلوي كما كانت الكهوف بالقرب من سطح الأرض. وقد تبين أيضا المسخ البشعة التي تمثل كرونوس. أبقي نار مشتعلة على الدوام في الحرم. ثلاث مرات في صلاة يوم عرضت الشمس في اتجاه الشرق والجنوب والغرب ، أو وفقا لساعة وقد احتفظ الأحد المقدسة تكريما لميثرا ، والسادس عشر من كل شهر مقدس له كوسيط. وقد لوحظ 25 ديسمبر وعيد ميلاده ، وinvicti natalis ، من أن بزوغ الشمس في فصل الشتاء ، لم يتم اقتحامها من قبل قسوة وكان موسم مجتمع Mithraic ليس مجرد طائفة دينية ، بل هي هيئة اجتماعية وقانونية مع decemprimi والخمسين ، magistri ، curatores ، defensores وpatroni هذه المجتمعات لا يسمح النساء كأعضاء المرأة قد تعزية أنفسهم من خلال تشكيل لعبادة associtions Anaitis. - CYBELE ؛ ولكن ما إذا كانت مرتبطة مع هذه الميثرائية يبدو من المشكوك فيه لا يوجد دليل على الفجور او بذيئة الممارسات ، لذلك غالبا ما تتصل مع الطوائف الباطنية وثنية ، وقد أنشئت من أي وقت مضى ضد الميثرائية ، وبقدر ما يمكن التأكد منه ، أو محدوس بل كان لها . رفع وتنشيط تأثير على اتباعه من ملاحظة فرصة ترتليان (دي Praescriptione ، XL) أن نجتمع بهم "باتر Patrum" تم السماح فقط لتكون متزوجة مرة واحدة ، وأنه كان virgines الميثرائية وcontinentes ؛ هذا على الأقل ما يبدو في أفضل تفسير للمرور. ولكن ، إذا القداس ميثراس ديتريتش لليكون حقا القداس من هذا الفرع ، كما انه يحتفظ باقتدار ، القداس لها تستطيع أن تضرب لنا فقط وخليط من كلام منمق والدجل الذي mystes وقد عقد الجانبان له ، و هدير الى اقصى قوته حتى انه تم استنفاد ، لصافرة ، صفعة شفتيه ، ونطق الهمجي التجمعات من المقاطع وعلامات مختلفة لالصوفي السماوات والتكتلات وكشفت له.

RELATION TO CHRISTIANITY علاقة للمسيحية

A similarity between Mithra and Christ struck even early observers, such as Justin, Tertullian, and other Fathers, and in recent times has been urged to prove that Christianity is but an adaptation of Mithraism, or at most the outcome of the same religious ideas and aspirations (eg Robertson, "Pagan Christs", 1903). ضرب التشابه بين المسيح وميثرا حتى أوائل المراقبين ، مثل جستن ، ترتليان ، وغيره من الآباء ، وفي الآونة الأخيرة تم حث لإثبات أن المسيحية ليست سوى للتكيف من الميثرائية ، أو على نتائج معظم الأفكار الدينية ذاتها و طموحات (مثل روبرتسون ، "كريستس باغان" ، 1903). Against this erroneous and unscientific procedure, which is not endorsed by the greatest living authority on Mithraism, the following considerations must be brought forward. ضد هذا الإجراء خاطئ وغير علمي ، والتي ليست معتمدة من قبل السلطة الأكبر التي تعيش على الميثرائية ، فلا بد من الاعتبارات التالية إلى الأمام. (1) Our knowledge regarding Mithraism is very imperfect; some 600 brief inscriptions, mostly dedicatory, some 300 often fragmentary, exiguous, almost identical monuments, a few casual references in the Fathers or Acts of the Martyrs, and a brief polemic against Mithraism which the Armenian Eznig about 450 probably copied from Theodore of Mopsuestia (d. 428) who lived when Mithraism was almost a thing of the past -- these are our only sources, unless we include the Avesta in which Mithra is indeed mentioned, but which cannot be an authority for Roman Mithraism with which Christianity is compared. (1) فيما يتعلق الميثرائية معرفتنا ناقصة جدا ، وبعض النقوش وجيزة 600 ، تكريسي في الغالب ، نحو 300 ، الشحيحة مجزأة في كثير من الأحيان ، والآثار متطابقة تقريبا ، وهي إشارات قليلة عارضة أو الآباء في اعمال الشهداء ، والجدل الذي موجزة ضد الميثرائية وEznig الأرمن حوالي 450 نسخ ربما من تيودور من mopsuestia (ت 428) الذي عاش عندما كان الميثرائية تقريبا شيئا من الماضي -- وهذه هي مصادرنا فقط ، ما لم ندرج في الافستا الذي هو مذكور في الحقيقة ميثرا ، ولكن الذي لا يمكن يكون للسلطة الميثرائية الرومانية التي تتم مقارنة المسيحية. Our knowledge is mostly ingenious guess-work; of the real inner working of Mithraism and the sense in which it was understood by those who professed it at the advent of Christianity, we know nothing. معرفتنا في الغالب هو عبقري تخمين العمل ؛ العمل الداخلية الحقيقية للالميثرائية وبالمعنى الذي كان مفهوما من قبل أولئك الذين المعلن عليها في ظهور المسيحية ، ونحن لا نعرف شيئا. (2) Some apparent similarities exist; but in a number of details it is quite probable that Mithraism was the borrower from Christianity. (2) وجود بعض أوجه التشابه واضح ، ولكن في عدد من التفاصيل ومن المحتمل تماما أن الميثرائية كان المقترض من المسيحية. Tertullian about 200 could say: "hesterni sumus et omnia vestra implevimus" ("we are but of yesterday, yet your whole world is full of us"). يمكن ترتليان حوالي 200 يقول : "السومو hesterni آخرون أمنيا vestra implevimus" ("نحن ولكن من امس ، بعد عالمك كله مليء لنا"). It is not unnatural to suppose that a religion which filled the whole world, should have been copied at least in some details by another religion which was quite popular during the third century. ليس من غير الطبيعي ان نفترض ان الدين الذي شغل العالم كله ، كان ينبغي نسخها على الاقل في بعض التفاصيل من جانب آخر كان الدين الذي شعبية كبيرة خلال القرن الثالث. Moreover the resemblances pointed out are superficial and external. وعلاوة على ذلك وأشار إلى تشابه سطحية وخارجية. Similarity in words and names is nothing; it is the sense that matters. تشابه في الاسماء والكلمات شيء ، بل هو الشعور بأن الأمور. During these centuries Christianity was coining its own technical terms, and naturally took names, terms, and expressions current in that day; and so did Mithraism. خلال هذه القرون المسيحية كان يسك شروطه الفنية الخاصة ، وبطبيعة الحال اخذت الاسماء والمصطلحات والتعبيرات الحالية في ذلك اليوم ، وكذلك فعل الميثرائية. But under identical terms each system thought its own thoughts. ولكن في ظل شروط مماثلة لكل نظام الفكر أفكاره الخاصة. Mithra is called a mediator; and so is Christ; but Mithra originally only in a cosmogonic or astronomical sense; Christ, being God and man, is by nature the Mediator between God and man. يسمى ميثرا وسيط ، وذلك هو المسيح ، ولكن ميثرا أصلا إلا في المعنى أو cosmogonic الفلكية ؛ المسيح ، ويجري الله ورجل ، هو بطبيعته الوسيط بين الله والانسان. And so in similar instances. وحتى في حالات مماثلة. Mithraism had a Eucharist, but the idea of a sacred banquet is as old as the human race and existed at all ages and amongst all peoples. وكان الميثرائية القربان المقدس ، ولكن فكرة مأدبة مقدسة هي قديمة قدم الجنس البشري ، وتوجد في جميع الأعمار وبين جميع الشعوب. Mithra saved the world by sacrificing a bull; Christ by sacrificing Himself. حفظ ميثرا العالم من خلال التضحية الثور ؛ المسيح عن طريق التضحية بنفسه. It is hardly possible to conceive a more radical difference than that between Mithra taurochtonos and Christ crucified. فإنه يكاد يكون من الممكن تصور الفرق أكثر تطرفا من تلك التي بين taurochtonos ميثرا والمسيح المصلوب. Christ was born of a Virgin; there is nothing to prove that the same was believed of Mithra born from the rock. ولد المسيح من عذراء ، وليس هناك أي شيء ليثبت انه كان يعتقد نفسه من ميثرا ولدت من الصخر. Christ was born in a cave; and Mithraists worshipped in a cave, but Mithra was born under a tree near a river. ولد المسيح في مغارة ، وMithraists يعبد في كهف ، ولكن ولدت ميثرا تحت شجرة بالقرب من النهر. Much as been made of the presence of adoring shepherds; but their existence on sculptures has not been proven, and considering that man had not yet appeared, it is an anachronism to suppose their presence. كما بذلت الكثير من وجود رعاة العشق ، ولكن وجودها على منحوتات لم يثبت كانت ، وبالنظر إلى أن الرجل لم تظهر بعد ، فإنه يمثل مفارقة تاريخية لنفترض وجودها. (3) Christ was an historical personage, recently born in a well known town of Judea, and crucified under a Roman governor, whose name figured in the ordinary official lists. (3) وعواصفها شخصية تاريخية ولدت مؤخرا في مدينة معروفة جيدا يهودا ، والمصلوب في ظل الحاكم الروماني ، واسمه في قوائم برزت الرسمية العادية. Mithra was an abstraction, a personification not even of the sun but of the diffused daylight; his incarnation, if such it may be called, was supposed to have happened before the creation of the human race, before all history. وكان ميثرا فكرة مجردة ، لا بل تجسيد للشمس ولكن من النهار تنتشر ؛ تجسده ، وإذا كان يمكن أن يسمى مثل ذلك ، من المفترض أن يكون قد حدث قبل ما خلق الجنس البشري ، وقبل كل التاريخ. The small Mithraic congregations were like masonic lodges for a few and for men only and even those mostly of one class, the military; a religion that excludes the half of the human race bears no comparison to the religion of Christ. وكانت التجمعات الصغيرة مثل Mithraic المحافل الماسونية لقلة وبالنسبة للرجال فقط ، وحتى تلك التي في معظمها من فئة واحدة ، والعسكرية ، دين يستبعد من نصف الجنس البشري لا تتحمل المقارنة لدين المسيح. Mithraism was all comprehensive and tolerant of every other cult, the Pater Patrum himself was an adept in a number of other religions; Christianity was essential exclusive, condemning every other religion in the world, alone and unique in its majesty. كان Patrum باتر نفسه الميثرائية كان كل شامل ومتسامح من كل طائفة أخرى ، وبارعون في عدد من الديانات الأخرى ؛ المسيحية من الضروري الحصري ، يدين كل دين آخر في العالم ، وحدها وفريدة في جلاله والخمسين.

Publication information Written by JP Arendzen. نشر المعلومات التي كتبها Arendzen JP. Transcribed by John Looby. كتب من قبل جون Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشر 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

CUMONT, "Notes sur un temple Mithraique d'Ostie" (Ghent, 1891); IDEM, "Textes et Monuments figures relat. Aux Mysteres de Mithra" (2 vols., Brussels, 1896-1899); IDEM, "Les Mysteres de Mithra" (2nd., Paris, 1902), tr. CUMONT ، "ملاحظات سور المعبد الامم المتحدة Mithraique ديفوار Ostie" (غنت ، 1891) ؛ شرحه "، وآخرون Textes تعصب الأرقام أنصاب أوكس Mysteres دي ميثرا." (2 المجلدان ، بروكسل ، 1896-1899) ؛ شرحه ، "دي ليه Mysteres ميثرا "(2nd. ، باريس ، 1902) ، آر. McCormack (London, 1903); IDEM, "Religions Orientales dans le Paganisme Romain" (Paris, 1906); MARTINDALE, "The Religion of Mithra" in "The Month" (1908, Oct., Nov., Dec.); IDEM, "The Religion of Mithra" in "Lectures on the Hist. Of Religions", II (CTS, London, 1910); DILL, "Roman Society from Nero to M. Aurelius" (London, 1904); ST.-CLAIR-TISDALL, "Mythic Christs and the True"; DIETERICH, Eine Mithrasliturgie (Leipzig, 1903); RAMSAY, "The Greek of the early Church and the Pagan Ritual" (Edinburgh, 1898-9); BLOTZER, "Das hedn. Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christenthums" in "Stimmen aus Maria-Laach" (1906-7); ALES, "Mithraicisme et Christianisme" in "Revue Pratique d'Apologétique" (Pris, 1906-7); WEILAND, "Anklange der christl. Tauflehre an die Mithraischen Mystagogie" (Munich, 1907); GASQUET, "Essai sur le culte et les mysteres de Mithra" (Paris, 1890. ماكورماك (لندن ، 1903) ؛ شرحه ، "الاديان Orientales dans جنيه Paganisme رومان" (باريس ، 1906) ؛ مارتنديل "دين ميثرا" في "شهر" (1908 ، أكتوبر ، نوفمبر ، ديسمبر) ؛ شرحه "دين ميثرا" في ، والثاني (CTS ، لندن ، 1910) "محاضرات عن أصمت الأديان." ؛ الشبت ، "من المجتمع الروماني نيرون الى م اوريليوس" (لندن ، 1904) ؛ سانت كلير. TISDALL "كريستس أسطوري وصحيح" ؛ ديتريتش ، Eine Mithrasliturgie (لايبزيغ ، 1903) ؛ رامزي ، "اليونانية للكنيسة في وقت مبكر وطقوس وثنية" (ادنبرة ، 1898-9) ؛ BLOTZER "داس hedn Mysterienwesen اوند يموت Hellenisierung قصر Christenthums "في" أستراليا Stimmen ماريا Laach "(1906-7) ؛ آلس" ، وآخرون Mithraicisme Christianisme "في" ريفو Apologétique بالأعمال التطبيقية لل"(بانشيات ، 1906-7) ؛ فايلاند" دير Anklange Tauflehre كريستل. an Mithraischen Mystagogie يموت "(ميونيخ ، 1907) ؛ جاسكيه" Essai سور لو culte آخرون ليه mysteres ميثرا دي "(باريس ، 1890.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html