The Articles of Faith of the Mormon Church المواد من الايمان للكنيسة المورمون

The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر

General Information معلومات عامة

  1. We believe in God, the Eternal Father, and in His Son, Jesus Christ, and in the Holy Ghost. نحن نؤمن بالله ، الآب الأزلي ، وابنه الوحيد ، يسوع المسيح ، والروح القدس.

  2. We believe that men will be punished for their own sins, and not for Adam's transgression. نعتقد أنه سيتم معاقبة الرجال عن خطاياهم الخاصة ، وليس لآدم تجاوز.

  3. We believe that through the Atonement of Christ, all mankind may be saved, by obedience to the laws and ordinances of the Gospel. نعتقد انه من خلال تكفير المسيح ، قد يتم حفظ جميع البشر ، من خلال الطاعة للقوانين والمراسيم من الانجيل.

  4. We believe that the first principles and ordinances of the Gospel are: first, Faith in the Lord Jesus Christ; second, Repentance; third, Baptism by immersion for the remission of sins; fourth, Laying on of hands for the gift of the Holy Ghost. نعتقد أن المبادئ الأولى والمراسيم من الانجيل هي : أولا ، الإيمان بالرب يسوع المسيح ، وثانيا ، التوبة ، وثالثا ، المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا ؛ الرابعة ، وضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة .

  5. We believe that a man must be called of God, by prophecy, and by the laying on of hands by those who are in authority, to preach the Gospel and administer in the ordinances thereof. ونحن نعتقد أنه يجب أن يسمى رجل الله ، النبوة ، وقبل وضع الايدي من قبل أولئك الذين هم في السلطة ، للتبشير الانجيل ويدير في المراسيم منه.

  6. We believe in the same organization that existed in the Primitive Church, namely, apostles, prophets, pastors, teachers, evangelists, and so forth. نحن نؤمن في نفس المؤسسة التي كانت موجودة في الكنيسة البدائية ، أي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه والمعلمين والانجيليين ، وهكذا دواليك.

    BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
    ديني
    معلومات
    مصدر
    الموقع على شبكة الانترنت
    Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
    E-mailالبريد الإلكتروني

  7. We believe in the gifts of tongues, prophecy, revelation, visions, healing, interpretation of tongues, and so forth. نحن نعتقد في هدايا من الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، تفسير الالسنه ، وهكذا دواليك.

  8. We believe the Bible to be the word of God as far as it is translated correctly; we also believe the Book of Mormon to be the word of God. نعتقد أن الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم بشكل صحيح ، ونحن نعتقد أيضا كتاب مورمون لتكون كلمة الله.

  9. We believe all that God has revealed, all that He does now reveal, and we believe that He will yet reveal many great and important things pertaining to the Kingdom of God. نحن جميعا نؤمن بأن الله قد كشفت ، كل ما يفعل الآن تكشف ، ونعتقد انه سوف تكشف حتى الآن الكثير من الأشياء العظيمة والهامة المتعلقة ملكوت الله.

  10. We believe in the literal gathering of Israel and in the restoration of the Ten Tribes; that Zion (the New Jerusalem) will be built upon the American continent; that Christ will reign personally upon the earth; and, that the earth will be renewed and receive its paradisiacal glory. نحن نعتقد في التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ التي سيتم بناؤها صهيون (القدس الجديدة) على القارة الأميركية ، ان المسيح شخصيا سيسود على الارض ، وانه سيتم تجديد والأرض تلقي مجدها الفردوس.

  11. We claim the privilege of worshiping Almighty God according to the dictates of our own conscience, and allow all men the same privilege, let them worship how, where, or what they may. ندعي امتياز عبادة الله تعالى وفقا لما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، والسماح لهم العبادة كيف وأين ، أو ما يمكن.

  12. We believe in being subject to kings, presidents, rulers, and magistrates, in obeying, honoring, and sustaining the law. نحن نؤمن أن تخضع للملوك والرؤساء والحكام ، والقضاة ، في طاعة ، وتكريم ، والحفاظ على القانون.

  13. We believe in being honest, true, chaste, benevolent, virtuous, and in doing good to all men; indeed, we may say that we follow the admonition of Paul -- We believe all things, we hope all things, we have endured many things, and hope to be able to endure all things. نحن نؤمن يجري ، صحيح صادق ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يجوز لنا القول ان نتبع العتاب للبول -- ونعتقد كل شيء ، ونحن نأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير الأشياء ، ونأمل أن تكون قادرة على تحمل كل شيء. If there is anything virtuous, lovely, or of good report or praiseworthy, we seek after these things. إذا كان هناك أي شيء فاضلة ، جميلة ، او حسن التقرير او الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الاشياء.


[Editor's Note: These Articles of Faith seem remarkably similar to those of standard Christian Churches. [ملاحظة المحرر : هذه المواد من الايمان يبدو ملحوظ مماثلة لتلك الكنائس المسيحية القياسية. They certainly include many valuable and wonderful statements, many of which are identical to the beliefs of standard Christian Churches. من المؤكد أنها تتضمن العديد من البيانات القيمة والرائعة ، وكثير منها مطابقة لمعتقدات الكنائس المسيحية القياسية. And this Church even has "Jesus Christ" in its name! وهذه الكنيسة حتى لقد "يسوع المسيح" في اسمها! The LDS emphasis on proper behavior seems to even go beyond that expected of members of standard Christian Churches. التركيز على السلوك السليم LDS يبدو أن يذهب أبعد من ذلك يتوقع من أعضاء الكنائس المسيحية القياسية. However, there are several seemingly minor variances with beliefs of standard Christian Churches that cause those Churches to generally consider the Mormon (LDS) Church to not actually be Christian. ومع ذلك ، هناك العديد من الفروق التي تبدو طفيفة مع معتقدات الكنائس المسيحية الموحدة التي تسبب هذه الكنائس للنظر عموما (LDS) مورمون الكنيسة ليست في الواقع المسيحي.

Individual Editor's Notes have been added in paragraphs below regarding the standard Christian perspective on the specific LDS beliefs included here. وقد أضيفت ملاحظات المحرر الفرد في الفقرات الواردة أدناه بشأن وجهة نظر مسيحية على مستوى المعتقدات LDS المحددة الواردة هنا. The differences mentioned each represent very serious differences, but probably the most serious conflict is regarding the LDS position that modern Prophets continue to get direct Revelation from God, where standard Christian Churches hold that Prophecy and Revelation ended when the New Testament of the Bible was completed, around 100 AD. الاختلافات المذكورة تمثل كل خلافات خطيرة جدا ، ولكن ربما كان أخطر الصراع هو حول الموقف LDS أن الأنبياء الحديثة الاستمرار في الحصول على الوحي مباشرة من الله ، حيث معيار الكنائس المسيحية ان عقد النبوة والوحي انتهى عندما تم الانتهاء من العهد الجديد من الكتاب المقدس نحو 100 ميلادي.

This represents conflict because, even though the LDS Church seems remarkably Christian, and uses the Bible as a source, It ALSO uses modern books (like the Book of Mormon and the Pearl of Great Price) on an EQUAL or GREATER basis as the Bible. Standard Christian Churches feel that this attitude places certain humans (like Joseph Smith) on an equal plane with God Himself, and they feel that premise is very wrong. ويمثل هذا الصراع لأنه ، على الرغم من أن الكنيسة المسيحية LDS يبدو بشكل ملحوظ ، ويستخدم الكتاب المقدس كمصدر ، كما أنه يستخدم الكتب الحديثة (مثل كتاب مورمون ولؤلؤة السعر العظيم) على قدم المساواة أو أكبر كما في الكتاب المقدس. المعيار الكنائس المسيحية تشعر بأن هذا الموقف اماكن معينة البشر (مثل جوزيف سميث) على متن طائرة المساواة مع الله نفسه ، وأنهم يشعرون بأن فرضية خاطئة جدا.

The leadership of the Mormon Church has demonstrated a number of instances where they chose to accept teachings of those modern Mormon books over contradictory guidance of the Bible. وقد أثبتت قيادة الكنيسة المورمونية عدد من الحالات حيث اختاروا لقبول تعاليم تلك الكتب الحديثة مورمون على توجيهات متناقضة من الكتاب المقدس. Protestant Christians, specifically, who believe that the Bible ALONE is the final and ultimate source of guidance and knowledge on all matters of religion and Faith, find this utterly unacceptable. المسيحيين البروتستانت ، على وجه التحديد ، الذين يؤمنون بأن الكتاب المقدس وحده هو المصدر النهائي والنهائي من الهدى والعلم في جميع مسائل الدين والإيمان ، وجدت هذا غير مقبول تماما.

This unquestioning acceptance of Revelations from modern Prophets is considered (by standard Christian Churches) to be a dangerous source of future alteration of Biblical teachings. ويعتبر هذا القبول المطلق للرؤيا الأنبياء من الحديث (من قبل الكنائس المسيحية قياسي) ليكون مصدرا خطيرا لمستقبل التغيير من تعاليم الكتاب المقدس. The concern is that, some future Prophet could present a new teaching that completely contradicted some central Christian belief, and that could violently alter the course of the Church and its followers' Salvations. القلق هو أن بعض النبي في المستقبل يمكن أن يقدم التدريس الجديدة التي تناقض تماما بعض المعتقدات المسيحية المركزية ، وأنه يمكن أن يغير بعنف مسار الكنيسة وأتباعها Salvations. For example, if a future Prophet revealed that it was MANDATORY for every believer to pilgrimage to Jerusalem every year, many people might be put in a position of not being financially able to do that, and they might then feel they would be automatically banished from Heaven as a result. على سبيل المثال ، إذا كان النبي المستقبل وكشفت أنها كانت إلزامية لكل مؤمن الى الحج الى القدس كل سنة ، قد وضعت العديد من الناس في موقف لا تكون قادرة ماليا على ذلك ، وانهم قد يشعرون انهم عندئذ سيكون تلقائيا من نفي السماء نتيجة لذلك. This is obviously a hypothetical situation, but it represents the sort of concern standard Christian Churches feel about modern Revelation. ومن الواضح أن هذه حالة افتراضية ، ولكن لأنها تمثل نوعا من القلق القياسية الكنائس المسيحية يشعر الوحي الحديثة.

Most Mormons seem to be extremely devout at their beliefs, and many seem to have personal characteristics that Christians strive for! معظم المورمون يبدو ان غاية ورع في معتقداتهم ، ويبدو أن العديد من الصفات الشخصية والتي تسعى للمسيحيين! It is interesting to note that most Mormons strongly believe that they are Christians, yet most Christians believe they are not (for the reasons mentioned here). ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن معظم المورمون نعتقد بقوة أنهم هم من المسيحيين ، ولكن معظم المسيحيين يعتقدون انهم ليسوا (للاسباب المذكورة هنا). It would seem that the Mormon Church and standard Christian Churches are destined to continue on separate paths, because it seems beyond possibility that they will ever agree on these points of difference.] يبدو انه قد قدر على كنيسة المورمون ومعيار الكنائس المسيحية على الاستمرار في مسارات منفصلة ، لأنه يبدو وراء إمكانية أن توافق أبدا على هذه النقاط من الفرق.]


Mormon Commentary مورمون التعليق

In 1842, Joseph Smith wrote a list (in the Wentworth letter) summarizing the "faith of the Latter-day Saints." في عام 1842 ، كتب جوزيف سميث قائمة (في رسالة وينتورث) يلخص "الايمان من قديسي اليوم الآخر". Later titled "Articles of Faith," these thirteen items were first published in the Nauvoo Times and Seasons in March 1842 and were later included in the 1851 British Mission pamphlet The Pearl of Great Price, compiled by Elder Franklin D. Richards. في وقت لاحق تحت عنوان "مقالات الايمان ،" نشرت للمرة الاولى هذه البنود الثلاثة عشر في صحيفة ناوفو وفور مارس 1842 وأدرجت في وقت لاحق في 1851 البعثة البريطانية كتيب لؤلؤة السعر العظيم الذي أعده د. إلدر ريتشاردز فرانكلين. That pamphlet was revised in 1878 and again in 1880. ونقحت في عام 1878 أن كتيب ومرة ​​أخرى في عام 1880. In 1880, a general conference of the Church voted to add the Pearl of Great Price to the standard works of the Church, thus including the thirteen articles. في عام 1880 ، صوت مؤتمر العام للكنيسة إضافة إلى لؤلؤة كبيرة في الاسعار القياسية لأعمال الكنيسة ، وبالتالي بما في ذلك ثلاثة عشر مقالات. The Articles of Faith do not constitute a summation of all LDS beliefs, and they are not a creed in the traditional Christian sense, but they do provide a useful authoritative summary of fundamental LDS scriptures and beliefs. المواد من الايمان لا تشكل محصلة جميع المعتقدات LDS ، وأنها ليست عقيدة مسيحية بالمعنى التقليدي ، ولكنها لا توفر ملخصا مفيدا موثوقة من الكتب LDS الأساسية والمعتقدات.

The articles begin with an affirmative declaration that the Godhead is composed of three personages: the Father, his Son Jesus Christ, and the Holy Ghost (cf. Acts 7:55-56; 2 Cor. 13:14; 2 Ne. 31:21; JS-H 1:17). المقالات تبدأ مع اعلان الايجابي الذي يتكون من ثلاث شخصيات الربوبية : الأب وابنه يسوع المسيح ، والروح القدس (راجع اعمال 7:55-56 ؛ 2 كورنثوس 13:14 ؛ ني 2 31. : 21 ؛ JS - H 1:17).

The second item focuses attention on the beginning of mortal history and affirms that human beings have moral agency and therefore accountability for their own acts: "Men will be punished for their own sins, and not for Adam's transgression" (cf. Deut. 24:16; 2 Ne. 2:27). البند الثاني يركز الاهتمام على بداية التاريخ البشري ، ويؤكد أن البشر وكالة المعنوية وبالتالي المساءلة عن الأفعال الخاصة بهم : "سيتم معاقبة رجال للخطايا الخاصة بهم ، وليس لآدم تجاوز" (راجع سفر التثنية 24 : 16 ؛ ني 2 2:27). [Editor's Note: This is different from standard Christian understanding, where all mankind carries the consequence for Adam's Original Sin]. [ملاحظة المحرر : هذا يختلف عن معيار الفهم المسيحي ، حيث يحمل جميع البشر نتيجة لخطيئة آدم الأصل].

The third article directs attention to the centrality of the Atonement of Christ and how mankind benefits in relationship to it: "Through the Atonement of Christ, all mankind may be saved, by obedience to the laws and ordinances of the Gospel" (Mosiah 3:7-12; D&C 138:4). المادة الثالثة يوجه الانتباه إلى الدور المركزي للتكفير المسيح وكيف بشرية فوائد في العلاقة لانه : "من خلال تكفير المسيح ، قد يكون أنقذ البشرية جمعاء ، من خلال الطاعة للقوانين والمراسيم من الانجيل" (Mosiah 3 : 7-12 ؛ D & C 138:4).

The fourth article spells out the foundational principles and ordinances: faith in Jesus Christ, repentance, baptism by immersion for the remission of sins, and the laying on of hands for the gift of the Holy Ghost (cf. Acts 8:14-19; Heb. 6:1-2; 3 Ne. 11:32-37). ونوبات المادة الرابعة من المبادئ الأساسية والمراسيم : الإيمان بيسوع المسيح ، التوبة ، المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا ، ووضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة (راجع اعمال 8:14-19 ؛ . عب 6:1-2 ؛ 3 ني 11:32-37).

The next two articles address issues of authority and organization: A man must be called of God, confirmed by divine inspiration and by the laying on of hands by those in authority, in order to preach the gospel and administer its ordinances (cf. 1 Tim. 4:14; D&C 42:11); further, the Church is essentially "the same organization that existed in the Primitive Church, namely, apostles, prophets, pastors, teachers, Evangelists, and so forth" (cf. Eph. 4:11). العنوان التالي المادتين قضايا السلطة والتنظيم : يجب أن يسمى رجل الله ، والتي أكدتها الوحي الإلهي وقبل وضع الايدي من قبل من هم في السلطة ، من أجل التبشير بالإنجيل وإدارة المراسيم والخمسين (راجع 1 تيم . 4:14 ؛ D & C 42:11) ؛ كذلك ، ان الكنيسة هي اساسا "نفس المنظمة التي كانت موجودة في الكنيسة البدائية ، أي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه ، والمعلمين ، والانجيليين ، وهكذا دواليك" (أفسس 4. : 11).

The seventh item affirms the LDS belief in the gifts of the spirit, specifically naming several: the gift of tongues, prophecy, revelation, visions, healing, and the interpretation of tongues (cf. 1 Cor. 12:10; D&C 46:10-26). البند السابع يؤكد الاعتقاد LDS في هدايا من الروح ، وتحديدا تسمية عدة : هبة الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، وتفسير الالسنه (راجع 1 كورنثوس 12:10 ؛ D & C 46:10. -26).

The place of sacred scripture is addressed in the eighth article: Latter-day Saints "believe the Bible to be the word of God as far as it is translated correctly"; they also "believe the Book of Mormon to be the word of God" (cf. Ezek. 37:16; John 10:16; 2 Tim. 3:16). ويتناول الكتاب في مكان مقدس في المادة الثامنة : قديسي الأيام الأخيرة "نعتقد ان الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم بشكل صحيح" ، بل ايضا "نعتقد كتاب مورمون لتكون كلمة الله" (راجع حزقيال 37:16 ؛ يوحنا 10:16 ؛ 2 تيم 3:16). [Editor's Note: This is in contradiction with standard Christian belief, in accepting a recent person as being Prophet and source of Revelation.] [ملاحظة المحرر : هذا يتعارض مع العقيدة المسيحية القياسية ، في قبول شخص الاخيرة بأنها النبي ومصدر الوحي]

The ninth article states that the restored gospel is not bound up in a closed set of books, but rather declares the principle of continuing revelation, and therefore an open canon. وتنص المادة التاسعة التى ليست ملزمة حتى في الانجيل استعادة مجموعة مغلقة من الكتب ، ولكن بدلا تعلن مبدأ استمرار الوحي ، وبالتالي فتح الكنسي. Latter-day Saints affirm belief in all past and present revelation, and they look forward to many future revelations (cf. Amos 3:7; D&C 76:7). قديسي الأيام الأخيرة تأكيد الاعتقاد في جميع الوحي في الماضي والحاضر ، ويتطلعون الى مستقبل العديد من وحي (راجع عاموس 3:7 ؛ D & C 76:7). [Editor's Note: This is again in contradiction with standard Christian belief, in accepting recent persons as being Prophets and source of Revelation.] [ملاحظة المحرر : هذا هو مرة اخرى في تناقض مع الايمان المسيحي القياسية ، في قبول شخص الاخيرة بأنها الانبياء ومصدر الوحي]

Article ten summarizes four great events of the last days: the literal gathering of Israel and the restoration of the Ten Tribes; the building of Zion, the New Jerusalem, in the Western Hemisphere; Christ's personal reign on earth; and the eventual renewal of the earth itself, when it will receive its paradisiacal glory, the state of purity it had before the Fall of Adam (see 3 Ne. 21- 22). المادة العاشرة يلخص أربع بطولات كبرى في الأيام الأخيرة : التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ بناء صهيون ، القدس الجديدة ، في نصف الكرة الغربي ؛ عهد المسيح شخصيا على الأرض ، والتجديد في نهاية المطاف الأرض نفسها ، فإنه عندما سيحصل مجدها الفردوس ، والدولة من النقاء وكان قبل سقوط آدم (انظر 3 ني 21 -- 22). [Editor's Note: Standard Christianity sees no Biblical basis for believing that the New Jerusalem would be in the Western Hemisphere, although this is not necessarily a conflict.] [ملاحظة المحرر : عادي المسيحية الإنجيلية يرى أي أساس للاعتقاد بأن القدس الجديدة سيكون في نصف الكرة الغربي ، على الرغم من أن هذا ليس بالضرورة أن يكون الصراع]

The eleventh article declares the LDS belief in freedom of worship and of conscience for both themselves and all others. لمادة الحادية عشر يعلن الاعتقاد LDS في حرية العبادة والضمير لكلا أنفسهم والآخرين جميعا. It states: "We claim the privilege of worshipping Almighty God according to the dictates of our own conscience, and allow all men the same privilege, let them worship how, where, or what they may." ذلك ما يلي : "ندعي امتياز عبادة الله تعالى وفقا لما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، والسماح لهم العبادة كيف وأين ، أو ما يمكن". And the twelfth article states the political stance of the Latter-day Saints as law-abiding citizens (D&C 134). وتنص المادة الثانية عشرة على الموقف السياسي لقديسي اليوم الآخر والمواطنين الملتزمين بالقانون (D & C 134).

The final declaration provides a broad perspective for life and an invitation to the LDS approach to life: "We believe in being honest, true, chaste, benevolent, virtuous, and in doing good to all men; indeed, we may say that we follow the admonition of Paul - We believe all things, we hope all things, we have endured many things, and hope to be able to endure all things. If there is anything virtuous, lovely, or of good report or praiseworthy, we seek after these things" (cf. 1 Cor. 13:7; Philip. 4:8). البيان الختامي يوفر منظور واسع للحياة ودعوة الى نهج LDS في الحياة : "نحن نؤمن يجري ، صحيح صادق ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يجوز لنا القول أن نتبع التحذير من بول -- نحن نؤمن كل شيء ، ونحن نأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير من الامور ، ونأمل أن تكون قادرة على تحمل كل شيء وإذا كان هناك أي شيء فاضلة ، جميلة ، او حسن التقرير او الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الأشياء "(راجع 1 كور 13:07 ؛. فيليب 4:8).


The Wentworth Letter was not the first attempt to summarize basic LDS beliefs. وكانت الرسالة وينتوورث يست المحاولة الأولى لتلخيص المعتقدات الأساسية LDS. Earlier lists, some of which may have influenced the Wentworth listing, had appeared prior to 1842. وكان في وقت سابق من القوائم ، والبعض منها قد أثرت على القائمة وينتوورث ، ظهرت قبل 1842. As early as June 1829, Joseph Smith and Oliver Cowdery were committing to paper the "Articles and Covenants" of the soon-to-be-organized Church. ومبكرا في يونيو 1829 ، جوزيف سميث واوليفر Cowdery الالتزام ورقة "المواد والعهود" للكنيسة قريبا ليكون التنظيم. Later known as Doctrine and Covenants Section 20, this text enumerates a number of basic beliefs, including the existence of God; the creation and fall of man; the centrality of Jesus Christ; the fundamental ordinances of the gospel, including baptism; and the basic duties of members (20:17-36). عرفت فيما بعد باسم المذهب والعهود الباب 20 ، وهذا نص يسرد عددا من المعتقدات الأساسية ، بما في ذلك وجود الله ، والخلق وسقوط رجل ؛ مركزية يسوع المسيح ، والمراسيم من الانجيل الأساسية ، بما في ذلك المعمودية ، والأساسية لل واجبات أعضاء (20:17-36). This document, the first accepted by a Church conference vote, was not an exhaustive listing of all beliefs but rather a basic charter for the infant organization, rooted in the Bible and the Book of Mormon. وكانت هذه الوثيقة ، وقبلت الكنيسة الاولى التي يقوم بها مؤتمر التصويت ، ليست قائمة شاملة للجميع المعتقدات بل هو الميثاق الأساسي للمنظمة الرضع ، ومتجذرة في الكتاب المقدس وكتاب مورمون.

In the first issue of the LDS Messenger and Advocate (Oct. 1834), published in Kirtland, Ohio, Oliver Cowdery enumerated eight "principles," all of which had their parallel in section 20. في العدد الأول من رسول LDS ومحام (أكتوبر 1834) ، التي نشرت في كيرتلاند ، بولاية أوهايو ، أوليفر Cowdery تعداد ثمانية "المبادئ" جميعها كانت موازية في الباب 20.

Other early lists that summarized the leading principles of Latter-day Saint beliefs prior to the Wentworth Letter include one prepared by Joseph Young for publication by John Hayward in The Religious Creeds and Statistics of Every Christian Denomination in the United States (Boston, 1836, pp. 139-40). القوائم الأخرى التي لخصت في وقت مبكر للمبادئ الرائدة في مجال المعتقدات سانت الأيام الأخيرة قبل خطاب ينتوورث تشمل واحدة أعدها جوزيف يونغ للنشر جون هايوارد في العقائد الدينية ووالإحصاء من كل طائفة مسيحية في الولايات المتحدة (بوسطن ، 1836 ، ص . 139-40). In five paragraphs, he outlined the doctrines of (1) the Godhead and Atonement of Jesus Christ; (2) the first principles and ordinances of the gospel performed by apostolic authority as in the ancient Church of Christ; (3) the gathering of lost Israel and the restoration of spiritual gifts to her; (4) the Second Coming of Christ; and (5) the resurrection and judgment of all mankind. في الفقرات الخمس ، أوجز مذاهب اللاهوت (1) ، وتكفير يسوع المسيح ، (2) المبادئ الأولى والمراسيم من الانجيل التي تؤديها السلطة الرسولية كما في الكنيسة القديمة المسيح ؛ (3) جمع خسر اسرائيل واستعادة الروحيه الهدايا لها ؛ (4) المجيء الثاني للمسيح ، و (5) القيامة والحكم للبشرية جمعاء.

Another list of eighteen "principles and doctrines" was included by Parley P. Pratt in the introduction to his Late Persecution of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (New York, 1840, pp. iii-xiii). آخر قائمة من "المبادئ والمذاهب" ثمانية عشر أدرج من قبل المفاوضة P. برات في مقدمة معاناته في وقت متأخر من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (نيويورك ، 1840 ، ص الثالث إلى الثالث عشر). For example, "The first principle of Theology as held by this Church, is Faith in God the eternal Father, and in his Son Jesus Christ, who verily was crucified for the sins of the world . . . and in the Holy Ghost who bears record of them" (pp. iii-iv). على سبيل المثال ، "إن المبدأ الأول الذي عقد في علم اللاهوت من قبل هذه الكنيسة ، هو الايمان بالله الآب الأبدي ، وابنه يسوع المسيح ، الذي كان حقا المصلوب لآثام العالم... والروح القدس الذي يتحمل سجل لهم "(ص الثالث والرابع). Many phrases in Pratt's list are similar to those in the Wentworth Letter. عبارات كثيرة في قائمة برات مماثلة لتلك الموجودة في رسالة وينتورث.

Orson Pratt offers an expansive and eloquent "sketch of the faith and doctrine" of the Church in his Interesting Account of Several Remarkable Visions (Edinburgh, 1840, pp. 24-31). أورسون برات يوفر توسعية وبليغة "وصف مقتضب للايمان والعقيدة" للكنيسة في حسابه للاهتمام لافت من رؤى عدة (ادنبرة ، 1840 ، ص 24-31). The order in which it presents its themes in nineteen paragraphs (many of which begin, "We believe that . . . ") is nearly identical to that of the thirteen points of the Wentworth Letter. الأمر الذي يطرح مواضيعه في تسعة عشر الفقرات (وكثير منها يبدأ ، "نعتقد أن...") هي مطابقة تقريبا لتلك التي من النقاط ثلاثة عشر من رسالة وينتورث. Orson Pratt's explanations include biblical references and personal testimony of the truth and divine origins of these teachings. تفسيرات برات اورسون وتشمل مراجع الكتاب المقدس وشهادة شخصية من الحقيقة وأصول من هذه التعاليم الإلهية.

Orson Hyde published in German a History of the Church that included a chapter of sixteen articles (actually essays) on such topics as the Godhead, the use of scripture, faith, repentance, baptism, confirmation, Sacrament of bread and wine, confession of sins and Church discipline, children, revelations, lay priesthood, baptism for the dead, prayer, holidays, washing of the feet, and patriarchal blessings (A Cry from the Wilderness [Frankfurt, 1842]). أورسون هايد نشرت في التاريخ الألماني للكنيسة التي تضمنت فصلا من ستة عشر مقالات (الواقع المقالات) حول مواضيع مثل الربوبية ، واستخدام الكتاب المقدس والإيمان والتوبة ، والتعميد ، وتأكيد ، سر من الخبز والنبيذ ، واعتراف الخطايا والانضباط الكنيسة ، وضع الأطفال ، والكشف ، الكهنوت ، والتعميد في الصلاة ، والموتى ، والعطلات ، وغسل القدمين ، وسلم السلطة الأبوية (صرخة من البرية [فرانكفورت ، 1842]).

Even after the Wentworth Letter was published in March 1842, many other lists of LDS beliefs continued to appear for the next generation. حتى بعد أن نشرت رسالة وينتوورث مارس 1842 ، واصلت العديد من القوائم الأخرى المعتقدات LDS لتظهر للجيل القادم. In April 1849, James H. Flanigan included a list of fourteen statements in a pamphlet published in England, and this list was quoted and sometimes modified in various publications throughout the nineteenth century. في نيسان 1849 ، وشملت جيمس H. فلانيجان قائمة من أربعة عشر كتيبا في تصريحات نشرت في انكلترا ، ونقلت الصحيفة عن هذه القائمة وتعديلها في بعض الأحيان في مختلف المنشورات طوال القرن التاسع عشر. For example, it was quoted in Charles MacKay's popular book The Mormons; or the Latter-day Saints (London, 1851, pp. 46-47). على سبيل المثال ، ونقلت في الكتاب تشارلز ماكاي الشعبية المورمون ؛ أو قديسي اليوم الآخر (لندن ، 1851 ، ص 46-47). This list follows the Wentworth Letter almost verbatim, adding such points as "the Lord's supper" to Article 4; including "wisdom, charity, [and] brotherly love" among the gifts of the spirit in Article 7; and inserting a fourteenth article regarding the literal resurrection of the body. هذه القائمة في أعقاب رسالة وينتوورث حرفي تقريبا ، مشيرا الى نقاط مثل "العشاء الرباني" لأحكام المادة (4) ؛ بما في ذلك "الخيرية ، والحكمة ، [و] الحب الاخوي" بين هدايا من الروح في المادة (7) ، وإدخال مادة fourteenth بشأن قيامة الحرفي للجسم. Other lists (usually composed by missionaries) were published in various parts of the world throughout this era. وقد نشرت قوائم أخرى (عادة تتألف من قبل المبشرين) في أنحاء مختلفة من العالم طوال هذه الحقبة.

The canonization of the Wentworth Letter as part of the Pearl of Great Price in 1880 reflected and assured its undisputed priority. يعكس تقديس الرسالة وينتوورث كجزء من لؤلؤة كبيرة في الاسعار في عام 1880 ، وأكد لها الأولوية بلا منازع. And when James E. Talmage was asked by the First Presidency in 1891 to prepare a work on theology for use as a textbook in Church schools, it was to these Articles of Faith that he turned for the outline of his volume. وكان عندما سئل جيمس E. [تلمج عن الرئاسة الأولى في عام 1891 لإعداد العمل على اللاهوت لاستخدامها كعامل كتاب دراسي في مدارس الكنيسة ، وعلى هذه المواد من الايمان انه تحول عن الخطوط العريضة لحجم له. First published in 1899 and still in use today, Talmage's Articles of Faith greatly elaborate on the themes of Joseph Smith's Wentworth list. نشرت لأول مرة في عام 1899 ومازالت تستخدم حتى اليوم ، مقالات تلمج] من الإيمان إلى حد كبير على وضع قائمة الموضوعات وينتوورث جوزيف سميث. In twenty-four chapters, Talmage provides extensive commentary and scriptural references regarding each of the concepts mentioned in the thirteen articles, plus sections on the Sacrament of the Lord's Supper and resurrection (as in Flanigan's listing), and finally a section on practical religion (benevolence, tithes and offerings, consecration, social order within the Church, eternal marriage, sanctity of the body, and keeping the Sabbath day holy). في 24 فصول ، [تلمج يوفر التعليق واسعة ومراجع ديني فيما يتعلق بكل من المفاهيم المذكورة في المادتين الثالثة عشرة ، بالاضافة الى الفروع على من سر العشاء الرباني والقيامة (كما في القائمة فلانيجان ل) ، وأخيرا فرعا عن الدين العملية ( والإحسان ، والاعشار والعروض ، التكريس ، والنظام الاجتماعي داخل الكنيسة ، والزواج الأبدي ، قدسية من الجسم ، وحفظ يوم السبت المقدس).

As early as the 1850s, LDS missionaries printed broadsides that contained the Articles of Faith. في وقت مبكر من 1850s ، المبشرين LDS المطبوعة الانتقادات التي تتضمن المواد من الايمان. In time, these missionary placards were reduced to wallet size and are still used by missionaries throughout the world. في الوقت المناسب ، وقد خفضت هذه اللافتات التبشيرية إلى حجم المحفظة والتي لا تزال تستخدم من قبل المبشرين في جميع أنحاء العالم. In the primary classes of the Church, children memorize the Articles of Faith as a requirement for graduation at age twelve, and adults have also been encouraged to learn and use them for personal study and in missionary work. في فصول التعليم الابتدائي من الكنيسة ، والأطفال يحفظون المواد من الايمان كشرط للتخرج في سن الثانية عشرة ، والكبار كما تم تشجيعهم على التعلم واستخدامها لدراسة الشخصية والعمل التبشيري.

Although not a formal creed, the Articles of Faith are a marvelously abridged summary (less than 400 words) of the basic beliefs of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. وإن لم يكن عقيدة رسمية ، والمواد من الايمان مختصرة هي ملخص رائع (أقل من 400 كلمة) من المعتقدات الأساسية للكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. While there have been many variations published since Joseph Smith's day, a central core of beliefs stated in all these articles comes from the earliest years of the Restoration - a fact that testifies both to its internal consistency and its constancy. بينما كانت هناك اختلافات كثيرة نشرت منذ جوزيف سميث اليوم ، وهو النواة المركزية للمعتقدات المنصوص عليها في المواد تأتي من كل هذه السنوات الأولى من ترميم -- وهذه حقيقة يشهد على حد سواء الى الاتساق الداخلي والثبات فيها.

DJ Whittaker دي جي ويتاكر

Bibliography قائمة المراجع
TE Lyon, Origin and Purpose of the Articles of Faith, Instructor 87 (Aug.-Oct. 1952):230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, A New Witness for the Articles of Faith, Salt Lake City, 1985; SP Sondrup, On Confessing Faith: Thoughts on the Language of the Articles of Faith, In Literature of Belief, ed. TE ليون ، المنشأ والغرض من المواد الايمان ، المدرب 87 (أغسطس أكتوبر 1952.) :230 - 31 ، 264-65 ، 275 ، 298-99 ، 319 : BR McConkie ، شاهد جديد للمواد الايمان وسولت لايك سيتي ، 1985 ؛ Sondrup SP ، على الإعتراف الإيمان : خواطر حول اللغة من المواد من الايمان ، وفي الأدب من الإيمان ، أد. N. Lambert, pp. 197-215. ن لامبرت ، ص 197-215. Provo, Utah, 1981; JE Talmage, AF, Salt Lake City, 1899; JW Welch, [Joseph Smith and Paul:] Co-Authors of the Articles of Faith?", Instructor 114 (Nov. 1969):422-26; DJ Whittaker, The 'Articles of Faith' in Early Mormon Literature and Thought, In New Views of Mormon History, p 63-92, 1987; Encyclopedia of Mormonism, Vol. 1, Articles of Faith بروفو ، يوتا ، 1981 ؛ JE تلمج] ، AF ، سولت لايك سيتي ، 1899 ؛ JW ولش ، [جوزيف سميث وبول :]؟ المؤلف المشارك من المواد من الايمان "، مدرس 114 (نوفمبر 1969) :422 - 26 ؛ دي جي ويتاكر ، و 'المواد من الايمان" في الأدب والفكر المورمون في وقت مبكر ، وفي رؤى جديدة لمورمون التاريخ ، ص 63-92 ، 1987 ؛ موسوعة المورمونية ، المجلد 1 ، المواد من الايمان.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html