The Apocalypse of Peter نهاية العالم من بيتر

General Information معلومات عامة

Traditional Version النسخة التقليدية

Translation and Notes by MR James - 1924 الترجمة ومذكرات جيمس MR -- 1924

(Not the text of the same name found at Nag Hammadi) (ليس النص الذي يحمل نفس الاسم وجدت في نجع حمادي)

Introduction مقدمة

We have not a pure and complete text of this book, which ranked next in popularity and probably also in date to the Canonical Apocalypse of St. John. ليس لدينا نص الخالص والكامل لهذا الكتاب ، التي احتلت المقبل في شعبيته وربما أيضا في التاريخ الكنسي الى نهاية العالم القديس يوحنا.

We have, first, certain quotations made by writers of the first four centuries. علينا ، أولا ، بعض الاقتباسات التي قدمها الكتاب في القرون الأربعة الأولى.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Next, a fragment in Greek, called the Akhmim fragment, found with the Passion-fragment of the Gospel of Peter in a manuscript known as the Gizeh MS. (discovered in a tomb) now at Cairo. المقبل ، ودعا في جزء يوناني ، جزء أخميم ، وجدت مع جزء من العاطفة ، انجيل بطرس في مخطوطة تعرف باسم MS Gizeh (اكتشفت في قبر) الآن في القاهرة. This is undoubtedly drawn from the Apocalypse of Peter: but my present belief is that, like the Passion fragment, it is part of the Gospel of Peter, which was a slightly later book than the Apocalypse and quoted it almost in extenso . ويوجه هذا بلا شك من رؤيا بطرس : ولكن اعتقادي هذا هو أنه ، مثل جزء العاطفة ، فهي جزء من انجيل بطرس ، الذي كان كتابا في وقت لاحق قليلا من نهاية العالم وانها نقلت تقريبا بكاملها. There is also in the Bodleian Library a mutilated leaf of a very tiny Greek MS. هناك أيضا في مكتبة بودليايان المشوهين ورقة من MS يونانية صغيرة جدا. of the fifth century which supplies a few lines of what I take to be the original Greek text. من القرن الخامس اللوازم التي بضعة أسطر ما اغتنم ليكون النص الاصلي اليوناني.

Thirdly, an Ethiopic version contained in one of the numerous forms of the books of Clement, a writing current in Arabic and Ethiopic purporting to contain revelations of the history of the world from the Creation, of the last times, and of guidance for the churches -dictated by Peter to Clement. ثالثا ، نسخة الاثيوبيه الواردة في واحدة من أشكال عديدة من الكتب من كليمان ، والكتابة باللغة العربية الحالية والاثيوبيه ترمي الى احتواء ما تكشف من تاريخ العالم من خلق ، للمرة الأخيرة ، والتوجيه للكنائس ، التي تمليها بيتر لكليمان. The version of the Apocalypse contained in this has some extraneous matter at the beginning and the end; but, as I have tried to show in a series of articles in the Journal of Theological Studies (1910-11) and the Church Quarterly Review (1915), it affords the best general idea of the contents of the whole book which we have. نسخة من نهاية العالم الواردة في هذا النظام بعض المواد الغريبة في بداية ونهاية ، ولكن ، كما حاولت أن تظهر في سلسلة من المقالات في مجلة الدراسات اللاهوتية (1910-1911) والكنيسة مراجعة ربع سنوية (1915 ) ، فإنه يوفر أفضل فكرة عامة عن محتويات الكتاب الجامع الذي لدينا. The second book of the Sibylline Oracles contains (in Greek hexameters) a paraphrase of a great part of the Apocalypse: and its influence can be traced in many early writings -the Acts of Thomas (55-57), the Martyrdom of Perpetua, the so-called Second Epistle of Clement, and, as I think, the Shepherd of Hermas: as well as in the Apocalypse of Paul and many later visions. الكتاب الثاني من sibylline مهتفو الوحي يتضمن (في اليونانيه hexameters) للتعبير عن جزء كبير من نهاية العالم : ويمكن إرجاع نفوذها في كتاباته المبكرة ، العديد من اعمال توماس (55-57) ، والسجن المؤبد مع استشهاد و ما يسمى رسالة بولس الرسول الثانية من كليمان ، وكما اعتقد ، من hermas الراعي : وكذلك في نهاية العالم للبول والرؤى في وقت لاحق كثيرة.

The length of the book is given in the Stichometry of Nicephorus as 300 lines and in that of the Codex Claromontanus (D of the Epistle) as 270: the latter is a Latin list of the Biblical books; already cited for the Acts of Paul. ونظرا لطول الكتاب في stichometry من 300 خطوط nicephorus كما وفي ان من الدستور claromontanus (D من رسالة بولس الرسول) كما 270 : الأخير اللاتينية هي قائمة من الكتب التوراتية ، التي سبق ذكرها لاعمال بول.

There is no mention of it in the Gelasian Decree, which is curious. لا يوجد أي ذكر لذلك في gelasian المرسوم ، والتي هي غريبة. At one time it was popular in Rome for the Muratorian Canon mentions it (late in the second century?) along with the Apocalypse of John though it adds, that 'some will not have it read in the church.' في وقت واحد وكان الشعبي في روما ل muratorian الكنسي يذكر انه (في أواخر القرن الثاني؟) جنبا إلى جنب مع نهاية العالم من جون على الرغم من انه يضيف ، ان 'بعض لن يكون لها انها تقرأ في الكنيسة". The fifth-century church historian Sozomen (vii. 19) says that to his knowledge it was still read annually in some churches in Palestine on Good Friday. مؤرخ القرن الخامس الكنيسة مؤرخ sozomen (vii. 19) يقول انه على حد علمه كان لا يزال يقرأ سنويا في بعض الكنائس في فلسطين يوم الجمعة العظيمة.

A translation of the ancient quotations shall be given first. يجب أن يعطى ترجمة الاقتباسات القديمة الأولى.

Texts of the Apocalypse of Peter نصوص من نهاية العالم من بيتر

A. A.

1. 1. From Clement of Alexandria's so-called Prophetical Extracts, a series of detached sentences excerpted from some larger work, generally supposed to be his Hypotyposes or Outlines: مقتطفات من كليمان ما يسمى الاسكندرية نبوي ، سلسلة من الأحكام فصل مقتطف من بعض عمل أكبر ، من المفترض عموما أن يكون له أو Hypotyposes الخطوط العريضة :

a. أ (41.1) The Scripture saith that the children which have been exposed (by their parents) are delivered to a care-taking angel by whom they are educated, and made to grow up, and they shall be, it saith, as the faithful of an hundred years old are here (in this life). (41.1) أدلى يقول الكتاب المقدس ان يتم تسليم الأطفال التي تعرض لها (من قبل والديهم) إلى الملاك الرعاية أخذ منهم عن طريق تعليمهم ، ويكبرون ، ويكون هؤلاء ، فإنه يقول ، والمؤمنين من an مائة سنة من العمر وهنا (في هذه الحياة). b. ب. (41. 2) Wherefore also Peter in the Apocalypse saith: And a flash (lightning) of fire leaping from those children and smiting the eyes of the women. (41 2) ولهذا السبب ايضا بيتر في نهاية العالم يقول : وميض (البرق) النار من القفز من هؤلاء الاطفال والضرب عيون النساء.

2. 2. Ibid. المرجع نفسه. (48 . 1 ) The providence of God doth not light upon them only that are in the flesh. (48 1) وأدارك بروفيدانس الله ليس عليها الضوء فقط هي التي في الجسد. For example, Peter in the Apocalypse saith that the children born out of due time (abortively) that would have been of the better part (ie would have been saved if they had lived) -these are delivered to a care-taking angel, that they may partake of knowledge and obtain the better abode, having suffered what they would have suffered had they been in the body. على سبيل المثال ، يقول بطرس في سفر الرؤيا أن يتم تسليم الأطفال الذين ولدوا خارج الوقت المناسب (بفشل) التي كانت من أفضل جزء منها (أي أن تم حفظها لو عاش) ، لملاك هذه الرعاية مع أن فإنها قد يشاركون في المعرفة والحصول على مسكن أفضل ، بعد أن عانت ما عانت ولو كانوا في الجسم. But the others (ie those who would not have been saved, had they lived) shall only obtain salvation, as beings that have been injured and had mercy shown to them, and shall continue without torment, receiving that as a reward. ولكن يجب على الآخرين (أي أولئك الذين لم يكن محفوظ ، كانوا قد عاشوا) فقط الحصول على الخلاص ، والكائنات التي قد أصيبوا بجروح وكان يظهر لهم الرحمة ، ويستمر من دون عذاب ، كمكافأة. أن تلقي

But the milk of the mothers, flowing from their breasts and congealing, saith Peter in the Apocalypse, shall engender small beasts (snakes) devouring the flesh, and these running upon them devour them: teaching that the torments come to pass because of the sins (correspond to the sins). ولكن يجب على حليب الأمهات ، التي تتدفق من الصدور والتصلب ، يقول بيتر في نهاية العالم ، وتولد الحيوانات الصغيرة (الثعابين) التهام اللحم ، وهذه تعمل عليها ابتلاع لهم : ان تدريس العذاب حان لتمرير بسبب الخطايا (تقابل الخطايا).

3. 3. From the Symposium (ii.6) of Methodius of Olympus (third century). من الندوة (ii.6) من ميثوديوس من أوليمبوس (القرن الثالث). He does not name his source. انه لا اسم له مصدر. Whence also we have received in inspired writings that children born untimely -even if they be the offspring of adultery- are delivered to care-taking angels. أين تلقينا أيضا في كتابات من وحي أن الأطفال الذين يولدون قبل الأوان ، حتى لو أن تكون وليدة الزنا ، يتم تسليمها إلى الرعاية مع الملائكة. For if they had come into being contrary to the will and ordinance of that blessed nature of God, how could they have been delivered to angels to be nourished up in all repose and tranquillity? لأنه إذا كان لديهم حيز الوجود خلافا لإرادة والذخائر من هذا النوع بارك الله ، وكيف يمكن أن يكون تم تسليمها الى الملائكة أن يتغذى يصل في جميع راحة وطمأنينة؟ And how could they have confidently summoned their parents before the judgement seat of Christ to accuse them? وكيف يمكن أن يكون استدعاؤهم بثقة آبائهم قبل الحكم مقعد المسيح لاتهامهم؟ saying: Thou, O Lord, didst not begrudge us this light that is common to all, but these exposed us to death, contemning thy commandment. قال : أنت يا رب ، بآلامك لا نحسد لنا هذا الضوء الذي هو مشترك للجميع ، ولكن هذه يتعرض لنا حتى الموت ، contemning الوصية خاصتك.

The word rendered care-taking in these passages is a very rare one- [temelouchos, Gr.]: so rare that it was mistaken by later readers for the proper name of an angel, and we find an angel Temeluchus in Paul, John, and elsewhere. وجعل كلمة الرعاية وأخذ في هذه المقاطع هي نادرة جدا واحد [temelouchos ، غرام.] : نادرة بحيث كان مخطئا من قبل القراء في وقت لاحق عن اسم مناسب للملاك ، ونجد في الملاك Temeluchus بول ، جون ، وفي أماكن أخرى. A similar case is that of the word Tartaruchus, keeper of hell, which is applied to angels in our Apocalypse, and is also taken in the Ethiopic version, in Paul, and in other writings, to be a proper name. وهناك حالة مماثلة هي أن للكلمة Tartaruchus ، حارس جهنم ، والتي يتم تطبيقها على الملائكة في سفر الرؤيا لدينا ، ويؤخذ أيضا في إصدار الاثيوبيه ، وبول ، وكتابات أخرى ، ليكون الاسم الصحيح.

4. 4. From the Apocritica of Macarius Magnes (fourth century) of whom we know little. من Apocritica من ماغنس مقاريوس (القرن الرابع) منهم ونحن لا نعرف إلا القليل. His book consists of extracts from a heathen opponent's attack on Christianity (Porphyry and Hieroclcs are named as possible authors of it) and his own answers. كتابه يتألف من مقتطفات من الهجوم على الخصم ثني على المسيحية (الحجر السماقي وتتم تسمية Hieroclcs كمؤلفين ممكنة منه) والأجوبة بنفسه. The heathen writer says (iv. 6, 7): تقول الكاتبة وثني (iv. 6 ، 7) :

And by way of superfluity let this also be cited which is said in the Apocalypse of Peter. وفضالة عن طريق السماح لهذا أيضا أن تقتبس الذي قال في نهاية العالم من بيتر. He introduces the Heaven, to be judged along with the earth, thus: The earth, he says, shall present all men to God to be judged in the day of judgement being itself also to be judged along with the heaven that encompasseth it. انه يدخل الجنة ، ليكون الحكم جنبا إلى جنب مع الارض ، وبالتالي : الأرض ، ويقول : يجب تقديم جميع الرجال الى الله ليحكم في يوم القيامة يجري نفسها ايضا ان يحكم على طول مع السماء التي encompasseth عليه.

5. 5. Ibid. المرجع نفسه. And this again he says, which is a statement full of impiety: And every power of heaven shall be melted, and the heaven shall be rolled up like a book, and all the stars shall fall like leaves from the vine, and as the leaves from the fig-tree. وهذا مرة أخرى يقول ، وهو البيان الكامل من المعصية : يجب أن يكون ذاب وكل قوة من السماء ، ويجب أن تدحرجت حتى السماء مثل كتاب ، وجميع النجوم تسقط من مثل أوراق العنب ، وكما يترك من شجرة التين.

This very nearly coincides with Isa. هذا ما يقرب جدا يتزامن مع عيسى. xxxiv.4, and does not occur in our other texts of the Apocalypse. xxxiv.4 ، ولا تحدث في نصوصنا أخرى من نهاية العالم.

6. 6. In an old Latin homily on the Ten Virgins found and published by Dom Wilmart ( Bulletin d'anc. litt. et d'arche'ol. chre't. ) is this sentence: (.... نشرة كوت ديفوار وآخرون المؤتمر الوطني الافريقي ليت arche'ol chre't) في عظة an اللاتينية القديمة على عشرة العذارى وجدت والتي نشرتها Wilmart دوم هو هذه الجملة :

The closed door is the river of fire by which the ungodly shall be kept out of the kingdom of God, as is written in Daniel and in Peter, in his Apocalypse.... الباب المغلق هو نهر من النار التي تودع فيها الفجار من ملكوت الله ، كما هو مكتوب في دانيال في وبيتر ، في نهاية العالم له.... That company of the foolish also shall arise and find the door shut, that is, the fiery river set against them. هذه الشركة من الحماقة وتنشأ أيضا ، والعثور على اغلاق الباب ، وهذا هو ، ومجموعة نهر الناري ضدهم.

The equivalent of all the above quotations is found in the Ethiopic text, with one exception, no. تم العثور على ما يعادل كل الاقتباسات أعلاه في النص الاثيوبيه ، مع استثناء واحد ، لا. 5. 5. The Akhmim text only contains Something like no. النص يحتوي فقط أخميم أي شيء من هذا القبيل. 1 b: one indication out of many that it is a shortened and, I would say, secondary text. 1 ب : واحد من كثير يدل أنه هو تقصير ، واود ان اقول ، النص الثانوي.


THE AKHMIM FRAGMENT THE أخميم FRAGMENT

B. B.

I should prefer to call this Fragment II of the Gospel of Peter. وأود أن تفضل أن نسمي هذا جزء الثاني من انجيل بطرس. It begins abruptly in a discourse of our Lord. فإنه يبدأ فجأة في الخطاب من ربنا.

1 Many of them shall be false prophets, and shall teach ways and diverse doctrines of perdition. 1 كثير منهم يكون كاذبة الانبياء ، ويقوم بتدريس طرق ومذاهب متنوعة من الجحيم.

2 And they shall become sons of perdition. 2 ويجوز لهم ان تصبح ابناء الجحيم.

3 And then shall God come unto my faithful ones that hunger and thirst and are afflicted and prove their souls in this life, and shall judge the sons of iniquity. 3 وعندئذ يأتي الله ILA بلادي المؤمنين منها التي تعاني من الجوع والعطش ، وإثبات ونفوسهم في هذه الحياة ، وسوف يحكم ابناء الظلم.

4 And the Lord added and said: Let us go unto the mountain (and) pray. 4 واضاف اللورد وقال : دعونا نمضي ILA الجبال (و) يصلي.

5 And going with him, we the twelve disciples besought him that he would show us one of our righteous brethren that had departed out of the world, that we might see what manner of men they are in their form, and take courage, and encourage also the men that should hear us. 5 والذهاب معه ، وتمس نحن تلاميذه الاثني عشر له انه سوف تظهر لنا واحدة من إخواننا الصالحة التي غادرت من العالم ، وأننا قد نرى ما هي طريقة الرجل فهي في شكلها ، واتخاذ الشجاعة ، وتشجيع كما ان الرجل ينبغي ان يسمع لنا.

6 And as we prayed, suddenly there appeared two men standing before the Lord (perhaps add, to the east) upon whom we were not able to look. 6 ولما كنا يصلي ، وفجأة ظهر رجلان الوقوف امام الرب (وربما اضيف الى شرق) عند الذين لم نكن قادرين على النظر.

7 For there issued from their countenance a ray as of the sun, and their raiment was shining so as the eye of man never saw the like: for no mouth is able to declare nor heart to conceive the glory wherewith they were clad and the beauty of their countenance. أصدرت 7 للحصول على تأييد من هناك بصيصا من اعتبارا من الشمس ، والملابس الخاصة بهم كانت مشرقة حتى العين من رجل لم ير مثله : لولا فم قادرة على ان تعلن القلب ولا تصور المجد بماذا كانوا يرتدون والجمال من طلعة.

8 Whom when we saw we were astonished, for their bodies were whiter than any snow and redder than any rose. 8 منهم وعندما رأينا اننا دهش ، لجثثهم بياضا من الثلج وأشد احمرارا اي اكثر من اي روز.

9 And the redness of them was mingled with the whiteness, and, in a word, I am not able to declare their beauty. وقد اختلط 9 واحمرار منهم مع البياض ، و ، في كلمة واحدة ، لم استطع ان تعلن بجمالها.

10 For their hair was curling and flourishing (flowery), and fell comely about their countenance and their shoulders like a garland woven of nard and various flowers, or like a rainbow in the air: such was their comeliness. وكان 10 لشعرهم الضفر وازدهار (المنمقة) ، وسقط عن وجه وسيم وأكتافهم يشبه الطوق منسوج من nard والزهور المختلفة ، أو مثل قوس قزح في الهواء : مثل هذه الوسامه بهم.

11 We, then, seeing the beauty of them were astonished at them, for they appeared suddenly. 11 ونحن ، إذن ، لرؤية ودهش من جمال لهم بها ، لأنها ظهرت فجأة.

12 And I drew near to the Lord and said: Who are these? 12 وجهت الى قرب الرب وقال : من هم هؤلاء؟

13 He saith to me: These are your (our) righteous brethren whose appearance ye did desire to see. 13 ويقول لي : هذه هي الخاصة بك (دينا) الأخوة الصالحين الذين كنتم تعملون ظهور الرغبة في رؤية.

14 And I said unto him: And where are all the righteous? وقال 14 وأنا له : وأين هي كل من الصالحين؟ or of what sort is the world wherein they are, and possess this glory? أو من أي نوع في العالم حيث هم ، وامتلاك هذا المجد؟

15 And the Lord showed me a very great region outside this world exceeding bright with light, and the air of that place illuminated with the beams of the sun, and the earth of itself flowering with blossoms that fade not, and full of spices and plants, fair-flowering and incorruptible, and bearing blessed fruit. وأظهرت 15 والرب لي كبيرة جدا في المنطقة خارج هذا العالم تتجاوز مشرق مع الضوء ، والهواء من ذلك المكان مضيئة مع أشعة الشمس ، والأرض نفسها من الازدهار مع ازهار التي لا تخبو ، والكامل من التوابل والنباتات ونزيهة ، المزهرة وغير قابل للفساد ، وتؤتي ثمارها المباركة.

16 And so great was the blossom that the odour thereof was borne thence even unto us. 16 وكان كبيرا بحيث ان رائحة ازهار منه ثم كان يغيب حتى ILA لنا.

17 And the dwellers in that place were clad with the raiment of shining angels, and their raiment was like unto their land. كانوا يرتدون 17 وسكان في هذا المكان مع ثياب الملائكة مشرقة ، والملابس الخاصة بهم وكان مثل ILA أراضيهم.

18 And angels ran round about them there. 18 والملائكة يدير جولة حول لهم هناك.

19 And the glory of them that dwelt there was all equal, and with one voice they praised the Lord God, rejoicing in that place. وكان 19 ومجد لهم ان يغنوا فيها جميعا على قدم المساواة ، وبصوت واحد انهم اشاد الرب الاله ، ابتهاج في هذا المكان.

20 The Lord saith unto us: This is the place of your leaders (or, high priests), the righteous men. (20) يقول الرب لنا : هذا هو المكان المناسب لقادتكم (أو الكهنة) ، والرجال الصالحين.

21 And I saw also another place over against that one, very squalid; and it was a place of punishment, and they that were punished and the angels that punished them had their raiment dark, according to the air of the place. 21 ورأيت ايضا مكان آخر اكثر من ذلك ضد احد ، قذرة جدا ، وكان مكانا للعقاب ، وانهم يعاقبون وان الملائكة التي يعاقب عليها ديها الملابس المظلمه ، وفقا لهواء المكان.

22 And some there were there hanging by their tongues; and these were they that blasphemed the way of righteousness, and under them was laid fire flaming and tormenting them. 22 وهناك بعض هناك شنقا لسانهم ، وهذه هي انهم ان يجدف على طريق البر ، ومنها وضعت تحت لهب النار والتعذيب لهم.

23 And there was a great lake full of flaming mire, wherein were certain men that turned away from righteousness; and angels, tormentors, were set over them. 23 وكان هناك بحيرة كبيرة كاملة من الغضب الوحل ، حيث كانت بعض الرجال ان ابتعدت عن الصواب ، وكانت مجموعة الملائكة ، المعذبون ، فوقهم.

24 And there were also others, women, hanged by their hair above that mire which boiled up; and these were they that adorned themselves for adultery. وكانت هناك أيضا 24 وغيرها ، والنساء ، شنق به شعر اعلاه ان الوحل الذي يصل غلي ؛ وهذه كانت نفسها التي كانت تزين الزنا.

And the men that were joined with them in the defilement of adultery were hanging by their feet, and had their heads hidden in the mire, and said: We believed not that we should come unto this place. وكان الرجال الذين وانضم معهم في اغواء الزنا شنقا أقدامهم ، وكانت مخبأة في رؤوسهم في الوحل ، وقال : نحن لا يعتقد أنه ينبغي لنا أن تأتي إلى هذا المكان.

25 And I saw the murderers and them that were consenting to them cast into a strait place full of evil, creeping things, and smitten by those beasts, and so turning themselves about in that torment. 25 ورأيت القتلة ولهم ان كانت توافق على المدلى بها الى مضيق مكان الكامل الشر ، الزاحف الاشياء ، ومغرم بها تلك الحيوانات ، وتحول حتى عن انفسهم في هذا العذاب. And upon them were set worms like clouds of darkness. وردت عليها الديدان كما الغيوم الظلام. And the souls of them that were murdered stood and looked upon the torment of those murderers and said: O God, righteous is thy judgement. وقفت على ارواح لهم ان قتل وينظرون إليهم العذاب من تلك القتلة وقال : يا رب ، هو الصالحين خاصتك الحكم.

26 And hard by that place I saw another strait place wherein the discharge and the stench of them that were in torment ran down, and there was as it were a lake there. 26 والشاق من قبل ان رأيت مكان آخر مضيق مكان فيه التصريف ومنها الرائحة الكريهة التي كانت في عذاب يدير اسفل ، وكان هناك كما انها كانت بحيرة هناك. And there sat women up to their necks in that liquor, and over against them many children which were born out of due time sat crying: and from them went forth rays of fire and smote the women in the eyes: and these were they that conceived out of wedlock (?) and caused abortion. وهناك جلست النساء تصل الى اعناقهم في ان الخمور ، ويزيد ضدهم العديد من الاطفال الذي ولدوا خارج الوقت المناسب سبت البكاء : ومنهم من ذهب اليها اشعه النار وضرب النساء في أعين : وهؤلاء هم الذي تصوره خارج نطاق الزوجية (؟) وتسبب الإجهاض.

27 And other men and women were being burned up to their middle and cast down in a dark place and scourged by evil spirits, and having their entrails devoured by worms that rested not. ويجري حرق 27 وغيرهم من الرجال والنساء ما يصل الى منتصف أسفل ويلقى في مكان مظلم ويلات الارواح الشريرة ، وتكون لهم الاحشاء يلتهم بها الديدان التي لا تقع. And these were they that had persecuted the righteous and delivered them up. وهؤلاء هم الذي اضطهاد الصالحين وتسليمها لهم.

28 And near to them again were women and men gnawing their lips and in torment, and having iron heated in the fire set against their eyes. 28 وبالقرب منهم مرة أخرى إلى النساء والرجال وتلتهم شفاههم في العذاب ، وبعد ان الحديد ساخنه في النار ضد مجموعة عيونهم And these were they that did blaspheme and speak evil of the way of righteousness. وكانت هذه هي أنهم إن لم يجدف ويتكلم الشر من طريق البر.

29 And over against these were yet others, men and women, gnawing their tongues and having flaming fire in their mouths. وكانت أكثر من 29 وحتى الآن ضد هؤلاء الآخرين ، والرجال والنساء ، والقضم على ألسنتهم ، وبعد النار المشتعلة في أفواههم. And these were the false witnesses. وكانت هذه شهود زور.

30 And in another place were gravel-stones sharper than swords or any spit, heated with fire, and men and women clad in filthy rags rolled upon them in torment. 30 وكان في مكان آخر الحصى والحجارة أكثر حدة من السيوف او اي يبصقون ، ساخنه مع النار ، والرجال والنساء يرتدون الخرق القذره توالت عليها في العذاب. [This is suggested by the LXX of two passages in Job: xli. ويقترح [وهذا من LXX اثنين من الممرات في الوظائف : الحادي والاربعون. 30, his bed is of sharp spits; viii. 30 ، سريره هو حاد من البصاق ؛ الثامن. 17, on an heap of stones doth he rest, and shall live in the midst of gravel-stones.] And these were they that were rich and trusted in their riches, and had no pity upon orphans and widows but neglected the commandments of God. 17 ، أدارك على كومة من الحجارة يأخذ قسطا من الراحة ، وسوف نعيش في خضم من الحجارة والحصباء.] وهؤلاء كانوا التي كانت غنية وأعرب عن ثقته في الثروات ، وليس لديه شفقة على الايتام والارامل ولكنها مهملة وصايا الله .

31 And in another great lake full of foul matter (pus) and blood and boiling mire stood men and women up to their knees And these were they that lent money and demanded usury upon usury. 31 وقفت في آخر بحيرة كبيرة الكامل للمادة كريهة (القيح) والدم والوحل المغلي الرجال والنساء ما يصل الى الركبتين ، وهذه هي انهم ان اعار الاموال والربا وطالب على الربا.

32 And other men and women being cast down from a great rock (precipice) fell (came) to the bottom, and again were driven by them that were set over them, to go up upon the rock, and thence were cast down to the bottom and had no rest from this torment. أن يلقي 32 رجلا وامرأة وأخرى من اسفل صخرة كبيرة (الهاوية) سقطت (جاء) إلى أسفل ، ومرة ​​أخرى كانت تدفعها لهم التي وضعت عليها ، لترتفع على الصخرة ، وكانت من ثم يلقي نزولا الى القاع وليس لديه بقية من هذا العذاب. And these were they that did defile their bodies behaving as women: and the women that were with them were they that lay with one another as a man with a woman. وكانت هذه هي أنهم إن لم المضيق الجبلي جثثهم تتصرف المرأة : والمرأة التي كانت معهم وهي التي كانت تقع على عاتق أحد آخر كرجل مع امرأة.

33 And beside that rock was a place full of much fire, and there stood men which with their own hands had made images for themselves instead of God, [And beside them other men and women] having rods of fire and smiting one another and never resting from this manner of torment.... وكان 33 وبجوار تلك الصخرة مكان كامل لاطلاق النار من ذلك بكثير ، وهناك وقفت مع الرجل الذي بأيديهم قدمت صورا لانفسهم بدلا من الله ، [وبجانبها اخرى للرجال والنساء] وقد قضبان اطلاق النار والضرب واحد آخر وأبدا يستريح من هذه الطريقة من العذاب....

34 And yet others near unto them, men and women, burning and turning themselves about and roasted as in a pan. وبعد 34 اخرين قرب لهم ، رجالا ونساء ، وحرق وانتقل عن انفسهم ومحمص كما في مقلاة. And these were they that forsook the way of God. وهؤلاء هم ان تخلي سبيل الله.

THE BODLEIAN LEAF بودليايان LEAF

It measures but 2 3/4 by 2 inches and has 13 lines of 8 to 10 letters on each side (Madan's Summary Catalogue, No. 31810). انها تدابير ولكن 2 3 / 4 2 بوصة وخطوط 13 من 8 إلى 10 رسائل من كل جانب (كتالوج مادان في ملخص ، رقم 31810). The verso (second page) is difficult to read. الصفحة اليسرى (الصفحة الثانية) من الصعب قراءة.

Recto=Gr. = المستقيم غرام. 33, 34: women holding chains and scourging themselves before those idols of deceit. 33 ، 34 : النساء اللواتي يشغلن وسلاسل وجلد انفسهم امام تلك الاصنام من الخداع. And they shall unceasingly have this torment. ويكون لديهم دون توقف هذا العذاب. And near وبالقرب من

Verso: them shall be other men and women burning in the burning of them that were mad after idols. الصفحة اليسرى : لا يجوز لهم غيرهم من الرجال والنساء وحرق في حرق لهم بعد ان جنون الاصنام. And these are they which forsook the way of God wholly (?) and . وهؤلاء هم الذين تخلوا عن سبيل الله كليا (؟) و. . . . .

THE ETHIOPIC TEXT نص الاثيوبيه

First published by the Abbe Sylvain Grebaut in Revue de l'Orient Chretien , 1910: a fresh translation from his Ethiopic text by H. Duensing appeared in Zeitschr. نشرت لأول مرة من قبل سيلفان آبي Grebaut في ريفو دو أورينت L' كريتيان ، 1910 : ترجمة جديدة من نصه الاثيوبيه التي ظهرت في Duensing H. Zeitschr. f. ف. ntl. NTL. Wiss. , 1913. Wiss. ، 1913.

The Second Coming of Christ and Resurrection of the Dead (which Christ revealed unto Peter) who died because of their sins, for that they kept not the commandment of God their creator. المجيء الثاني للمسيح وقيامته من الاموات (المسيح الذي انزل بيتر) الذي توفي بسبب خطاياهم ، لهذا أبقوا لا وصية الله الخالق.

And he (Peter) pondered thereon, that he might perceive the mystery of the Son of God, the merciful and lover of mercy. وفكرت انه (بيتر) بهذا الشأن ، وانه قد يتصور سر ابن الله ، ورحيم ومحب للرحمة.

And when the Lord was seated upon the Mount of Olives, his disciples came unto him. وجاء تلاميذه عندما كان يجلس الرب على جبل الزيتون ، ILA له.

And we besought and entreated him severally and prayed him, saying unto him: Declare unto us what are the signs of thy coming and of the end of the world, that we may perceive and mark the time of thy coming and instruct them that come after us, unto whom we preach the word of thy gospel, and whom we set over (in) thy church, that they when they hear it may take heed to themselves and mark the time of thy coming. ونحن تمس ومتوسل اليه على حده وصلى له ، قائلا له : تعلن ILA لنا ما هي علامات وخاصتك القادمة من نهاية العالم ، وأننا قد تتصور واحتفال للمرة القادمة خاصتك والايعاز لها ان تأتي بعد لنا ، نحن الذين يعظون ILA كلمة الانجيل من خاصتك ، والذين وضعناها على الكنيسة خاصتك (في) ، وأنهم عندما يسمعون ان الامر قد يستغرق تصغي الى انفسهم ومارك وقت خاصتك القادمة.

And our Lord answered us, saying: Take heed that no man deceive you, and that ye be not doubters and serve other gods. واجاب لنا ربنا ، وقال : ان تصغي اتخاذ اي رجل خداع لكم ، وأنتم ان تكون لا تخدم المتشككين وآلهة أخرى. Many shall come in my name, saying: I am the Christ. يجب كثيرين سيأتون باسمي قائلين : أنا هو المسيح. Believe them not, neither draw near unto them. نؤمن لهم لا ، لا يتقرب لهم. For the coming of the Son of God shall not be plain (ie foreseen); but as the lightning that shineth from the east unto the west, so will I come upon the clouds of heaven with a great host in my majesty; with my cross going before my face will I come in my majesty, shining sevenfold more than the sun will I come in my majesty with all my saints, mine angels (mine holy angels). يجوز للمجيء ابن الله لن يكون سهل (اي متوقعة) ؛ ولكن كما البرق إن shineth من الشرق حتى الغرب ، لذلك سوف آتي على سحاب السماء مع مجموعة كبيرة في بلادي جلالة ؛ بلادي مع الصليب وسوف تسير أمام وجهي وسوف آتي بلدي في جلاله ، مشرقة أكثر من سبعة أضعاف الشمس جئت بلدي في جلاله مع القديسين لي كل شيء ، الألغام الملائكة (الألغام المقدسة الملائكة). And my Father shall set a crown upon mine head, that I may judge the quick and the dead and recompense every man according to his works. ويعمل والدي تضع التاج على رأس الالغام ، إن جاز لي القاضي السريع والميت ومكافاه كل رجل وفقا لأعماله.

And ye, take ye the likeness thereof (learn a parable) from the fig-tree: so soon as the shoot thereof is come forth and the twigs grown, the end of the world shall come. وانتم ، وانتم اتخاذ الشبه منه (اعرف المثل أ) من شجرة التين : حتى وقت قريب كما يأتي ذلك تبادل لاطلاق النار عليها ونمت الاغصان ، ونهاية العالم ستأتي.

And I, Peter, answered and said unto him: Interpret unto me concerning the fig-tree, whereby we shall perceive it; for throughout all its days doth the fig-tree send forth shoots, and every year it bringeth forth its fruit for its master. وأنا ، بيتر ، فأجاب وقال له : لي بشأن تفسير ILA وشجرة التين ، حيث سنقوم يعتبرونه ؛ للجميع طوال ايام أدارك لشجرة التين أرسل إليها البراعم ، وانه في كل عام bringeth يبين ثمارها لبه الرئيسي. What then meaneth the parable of the fig-tree? ثم ما meaneth المثل من شجرة التين؟ We know it not. ونحن نعلم أنه لا.

And the Master (Lord) answered and said unto me: Understandest thou not that the fig-tree is the house of Israel? وأجاب على ماجستير (الرب) وقال لي : أنت لا understandest أن شجرة التين هو بيت اسرائيل؟ Even as a man that planted a fig-tree in his garden, and it brought forth no fruit. وحتى الرجل الذي غرس شجرة التين في حديقة منزله ، وانها جلبت أي الفاكهة. And he sought the fruit thereof many years and when he found it not, he said to the keeper of his garden: Root up this fig-tree that it make not our ground to be unfruitful. والتمس منه ثمرة سنوات عديدة وعندما وجد انه لم يكن كذلك ، قال للحارس حديقته : هذا الجذر حتى شجرة التين أنه ليس لدينا جعل الأرض ليكون غير مثمر. And the gardener said unto God: (Suffer us) to rid it of weeds and dig the ground round about it and water it. وقال البستاني ILA الله : (يعاني لنا) لتخليصها من الحشائش وحفر الأرض مستديرة حول هذا الموضوع والماء فيه. If then it bear not fruit, we will straightway remove its roots out of the garden and plant another in place of it. ثم أنه إذا لم تتحمل الفاكهة ، وسنقوم حالا ازالة جذورها خارج الحديقة والنباتات في مكان آخر منه. Hast thou not understood that the fig-tree is the house of Israel? يمتلك انت لا تفهم أن شجرة التين هو بيت اسرائيل؟ Verily I say unto thee, when the twigs thereof have sprouted forth in the last days, then shall feigned Christs come and awake expectation saying: I am the Christ, that am now come into the world. حقا أقول إليك ، وعندما يكون مورق الاغصان منه اليها في الايام الاخيرة ، ثم يقوم مختلق christs تأتي مستيقظا وتوقع قول : انا المسيح ، وأشعر الآن أن تأتي إلى العالم. And when they (Israel) shall perceive the wickedness of their deeds they shall turn away after them and deny him [whom our fathers did praise], even the first Christ whom they crucified and therein sinned a great sin. وعندما كانت (اسرائيل) يرون الشر من افعالهم وعليهم الانصراف بعد منهم وتنكر له [من آبائنا لم الثناء] ، حتى انهم اول من المسيح المصلوب وفيه اخطأ خطيئة كبرى. But this deceiver is not the Christ. ولكن هذا ليس هو المضل المسيح. [something is wrong here: the sense required is that Israel perceives the wickedness of antichrist and does not follow him.] And when they reject him he shall slay with the sword, and there shall be many martyrs. [شيء خطأ هنا : بمعنى ان المطلوب هو اسرائيل يتصور الشر من الدجال ولا يتبع له.] وعندما رفض له انه يجب اذبح مع السيف ، ويكون هناك العديد من الشهداء. Then shall the twigs of the fig-tree, that is, the house of Israel, shoot forth: many shall become martyrs at his hand. ثم يقوم الاغصان من شجرة التين ، التي هي ، بيت اسرائيل ، واطلاق النار عليها : العديد من الشهداء يصبح في يده. Enoch and Elias shall be sent to teach them that this is the deceiver which must come into the world and do signs and wonders to deceive. وترسل اينوك والياس لنعلمهم أن هذا هو المضل ، الذي يجب أن يأتي إلى العالم والقيام علامات وعجائب خداع. And therefore shall they that die by his hand be martyrs, and shall be reckoned among the good and righteous martyrs who have pleased God in their life. وبالتالي يجب ان يموت قبل ان تكون يده الشهداء ، ويكون وطنا بين الخير والشهداء الذين يسر الله في حياتهم. [Hermas, Vision III.i.9, speaks of 'those that have already been well-pleasing unto God and have suffered for the Name's sake'.] [هرماس ، والرؤية iii.i.9 ، يتحدث 'تلك التي سبق جيدا ILA ارضاء الله ولقد عانى لاجل غير اسم.]

And he showed me in his right hand the souls of all men, And on the palm of his right hand the image of that which shall be accomplished at the last day: and how the righteous and the sinners shall be separated, and how they do that are upright in heart, and how the evil-doers shall be rooted out unto all eternity. وقال انه تبين لي في يده اليمنى على ارواح جميع الرجال ، وعلى كف يده اليمنى على صورة ما يجب أن يتحقق ذلك في اليوم الأخير : وكيف الصالحين ويفصل المذنبون ، وكيف أن تستقيم في القلب ، وكيف يجب أن يستمد جذوره من الظالمين ILA جميع الابديه. We beheld how the sinners wept (weep) in great affliction and sorrow, until all that saw it with their eyes wept, whether righteous or angels, and he himself also. نحن اجتماعها غير الرسمي كيف بكى الخطاة (ابك) في فتنة عظيمة والحزن ، حتى ان جميع رأت فيها مع عيونهم بكي ، واذا كان من الصالحين او الملائكة ، وأنه هو نفسه أيضا.

And I asked him and said unto him: Lord, suffer me to speak thy word concerning the sinners: It were better for them if they had not been created. وسألته وقال له : الرب ، ويعاني لي ان اتكلم كلمة خاصتك يتعلق فاسقين : إنه كان خيرا لهم لو لم يتم إنشاؤه. And the Saviour answered and said unto me: Peter, wherefore speakest thou thus, that not to have been created were better for them? وأجاب المخلص وقال لي : بيتر ، ولهذا السبب speakest انت بذلك ، لأنه ليس انشئت كانت أفضل بالنسبة لهم؟ Thou resistest God. انت resistest الله. Thou wouldest not have more compassion than he for his image: for he hath created them and brought them forth out of not being. انت wouldest لا يكون اكثر شفقة من صورته ، لانه : لانه خلق لهم وجلبت لها أصل اليها لا يجري. Now because thou hast seen the lamentation which shall come upon the sinners in the last days, therefore is thine heart troubled; but I will show thee their works, whereby they have sinned against the Most High. لأن الآن انت يمتلك شهد الرثاء الذي يبدأ عند خطاه في الايام الاخيرة ، وبالتالي قلبك المضطرب ، ولكنني سوف تظهر اليك اعمالهم ، حيث أنهم قد اخطأ ضد اكثر عالية.

Behold now what shall come upon them in the last days, when the day of God and the day of the decision of the judgement of God cometh. ها الآن ما يبدأ عليها في الايام الاخيرة ، عندما يوم الله واليوم الآخر بقرار من حكم الله أن يأتي. From the east unto the west shall all the children of men be gathered together before my Father that liveth for ever. من الشرق والغرب حتى يمكن جمع كل الاطفال من الرجال معا قبل والدي ان liveth الى الابد. And he shall command hell to open its bars of adamant and give up all that is therein. ويجوز له الأمر الجحيم لفتح قضبان عنيده والتخلي عن كل ما هو فيه.

And the wild beasts and the fowls shall he command to restore all the flesh that they have devoured, because he willeth that men should appear; for nothing perisheth before God, and nothing is impossible with him, because all things are his. ويتعين على الحيوانات البرية والطيور وانه أمر لاستعادة جميع اللحم انهم يلتهم ، لأنه يشاء أن الرجال يجب أن تظهر ، على سبيل perisheth شيئا أمام الله ، وليس هناك ما هو مستحيل معه ، لان جميع الامور له.

For all things come to pass on the day of decision, on the day of judgement, at the word of God: and as all things were done when he created the world and commanded all that is therein and it was done -even so shall it be in the last days; for all things are possible with God. لجميع الامور تأتي لتمرير يوم القرار ، يوم الدينونة ، في كلمة الله : وكما كانت فعلت كل شيء عندما خلق العالم وقيادتها وكل ما هو فيه ، وكان عليها القيام به ، وحتى ذلك وجب عليه يكون في الأيام الأخيرة ، على كل شيء ممكن مع الله. And therefore saith he in the scripture: [Ezek. وبالتالي فهو يقول في الكتاب المقدس : [حزقيال. xxxvii.] Son of man, prophesy upon the several bones and say unto the bones: bone unto bone in joints, sinew. السابع والثلاثون] يا ابن آدم ، تنبأ على عدة عظام واقول ILA العظام : العظام ILA العظام في المفاصل ، والوتر. nerves, flesh and skin and hair thereon [and soul and spirit]. الاعصاب ، واللحم والجلد والشعر عن ذلك [والنفس والروح].

And soul and spirit shall the great Uriel give them at the commandment of God; for him hath God set over the rising again of the dead at the day of judgement. ويقوم الروح والروح العظيمة uriel تعطى لهم في وصية الله ، لهاث الله له اكثر من مجموعة ارتفاع مرة أخرى من القتلى في يوم القيامة.

Behold and consider the corns of wheat that are sown in the earth. ها وتنظر الذرة والقمح التي تزرع في الأرض. As things dry and without soul do men sow them in the earth: and they live again and bear fruit, and the earth restoreth them as a pledge entrusted unto it. والأشياء الجافة ودون زرع روح يفعل الرجال لهم في الأرض ويعيشون مرة أخرى وتؤتي ثمارها ، والارض restoreth لهم كما تعهد ILA الموكله اليها.

[And this that dieth, that is sown as seed in the earth, and shall become alive and be restored unto life, is man. [وهذا ان يموت ، وهذا هو كما بذرت البذور في الأرض ، ويصبح حيا ILA وتعاد الحياة ، هي الانسان. Probably a gloss.] ربما يتستر.]

How much more shall God raise up on the day of decision them that believe in him and are chosen of him, for whose sake he made the world? كيف يجوز أكثر من ذلك بكثير الله جمع ما يصل في اليوم من المقرر لهم أن يؤمنوا به ويتم اختيار منه ، لاجل سعادة التي جعلت العالم؟ And all things shall the earth restore on the day of decision, for it also shall be judged with them, and the heaven with it. وجميع الأشياء يقوم على استعادة الارض يوم الفصل ، لانه كما يكون الحكم معهم ، والسماء معها.

And this shall come at the day of judgement upon them that have fallen away from faith in God and that have committed sin: Floods (cataracts) of fire shall be let loose; and darkness and obscurity shall come up and clothe and veil the whole world and the waters shall be changed and turned into coals of fire and all that is in them shall burn, and the sea shall become fire. وهذا يبدأ في يوم القيامة عليها أن تراجعت بعيدا عن الايمان بالله وانه قد ارتكب خطيئة : الفيضانات (إعتام عدسة العين) لاطلاق النار يكون اسمحوا فضفاضة ، والظلام والغموض ويأتي الحجاب والملبس والعالم كله ويتم تغيير المياه ، وتحولت إلى الفحم لاطلاق النار وجميع ما فيها سوف تحترق ، والبحر يصبح النار. Under the heaven shall be a sharp fire that cannot be quenched and floweth to fulfil the judgement of wrath. وتحت السماء تكون حاده النار التي لا يمكن مروي وfloweth الوفاء حكم الغضب. And the stars shall fly in pieces by flames of fire, as if they had not been created and the powers (firmaments) of the heaven shall pass away for lack of water and shall be as though they had not been. ويقوم نجوم تحلق في لوحة لهيب النار ، كما لو أنها لم تنشأ وصلاحيات (السماوات) من السماء يزول بسبب نقص المياه ، ويكون كما لو انها لم تكن. And the lightnings of heaven shall be no more, and by their enchantment they shall affright the world (probably: The heaven shall turn to lightning and the lightnings thereof shall affright the world. The spirits also of the dead bodies shall be like unto them (the lightnings?) and shall become fire at the commandment of God. ويكون البرق من السماء لا يجوز أكثر من ذلك ، وسحر عليهم الفزع في العالم (ربما : السماء يقوم بدوره على البرق والبرق ، يعاقب الفزع في العالم الارواح ايضا من جثث الموتى يتعين عليهم مثل ILA ( وبروق؟) ، وتصبح النار على وصية الله.

And so soon as the whole creation dissolveth, the men that are in the east shall flee unto the west, وحتى وقت قريب كما dissolveth الخليقة كلها ، يجب على الرجال الذين هم في شرق الفرار ILA الغرب ، unto the east; they that are in the south shall flee to the north, and they that are in حتى في الشرق ، ويجب ان يتم في الجنوب الفرار الى الشمال ، وانها هي التي في the south. في الجنوب. And in all places shall the wrath of a fearful fire overtake them and an unquenchable flame driving them shall bring them unto the judgement of wrath, unto the stream of unquenchable fire that floweth, flaming with fire, and when the waves thereof part themselves one from another, burning, there shall be a great gnashing of teeth among the children of men. ويجب في جميع أماكن وجود غضب مخيف يتفوق عليهم النار واللهب لا تطفأ القيادة عليهم تقديمهم ILA الحكم من الغضب ، حتى تيار غير قابل للاخماد النار التي floweth ، مع لهب النار ، وعندما موجات انفسهم جزءا منه واحدا من آخر ، والحرق ، ويجب أن يكون هناك كبير صرير الاسنان بين الاطفال من الرجال.

Then shall they all behold me coming upon an eternal cloud of brightness: and the angels of God that are with me shall sit (prob. And I shall sit) upon the throne of my glory at the right hand of my Heavenly Father; and he shall set a crown upon mine head. وبعد ذلك كل ها لي المقبلة على أبدية سحابة من السطوع : والملائكة من الله ان تكون معي والجلوس (prob. واعطى الجلوس) على عرش بلادي المجد في اليد اليمنى لأبي السماوي ، وقال انه يجب وضع التاج على رأس الالغام. And when the nations behold it, they shall weep, every nation apart. وعندما المتحدة ها هو ، ولا يجوز لهم يبكون ، كل دولة على حدة.

Then shall he command them to enter into the river of fire while the works of every one of them shall stand before them (something is wanting) to every man according to his deeds. عندئذ كان الأمر لهم بالدخول الى النهر لاطلاق النار بينما يعمل كل واحد منهم يجب ان اقف امام منهم (هو يريد شيئا) الى كل رجل وفقا لافعاله. As for the elect that have done good, they shall come unto me and not see death by the devouring fire. بالنسبة للانتخاب التي فعلت جيدة ، وأنها تأتي ILA لي لا انظر موت من التهام النار. But the unrighteous the sinners, and the hypocrites shall stand in the depths of darkness that shall not pass away, and their chastisement is the fire, and angels bring forward their sins and prepare for them a place wherein they shall be punished for ever (every one according to his transgression). ولكن يجب على اثيم المذنبون ، والمنافقين تقف في أعماق الظلام الذي لا يزول ، وتأديب هو النار ، والملائكة يتقدما خطاياهم واعداد لهما مكان حيث يعاقب من أي وقت مضى لأنها (كل واحد وفقا لتجاوز له).

Uriel (Urael) the angel of God shall bring forth the souls of those sinners (every one according to his transgression: perhaps this clause should end the preceding paragraph: so Grebaut takes it) who perished in the flood, and of all that dwelt in all idols, in every molten image, in every (object of) love, and in pictures, and of those that dwelt on all hills and in stones and by the wayside, whom men called gods: they shall burn them with them (the objects in which they dwelt, or their worshippers?) in everlasting fire; and after that all of them with their dwelling places are destroyed, they shall be punished eternally. أوريل (Urael) يكون الملاك من الله ان تحقق اليها على أرواح أولئك فاسقين (كل واحد وفقا لتجاوز له : ربما هذا الشرط ينبغي أن تنتهي الفقرة السابقة : grebaut حتى يأخذ عليه) الذين لقوا حتفهم في الفيضانات ، وجميع الساكنين في جميع الاصنام ، المنصهر في كل صوره ، في كل (وجوه) الحب ، وفي الصور ، وتلك التي توقفت على جميع التلال وفي الحجارة وعلى جانب الطريق ، من الرجال ودعا الآلهة : يجوز لهم حرق لهم معهم (الكائنات الذي سكن فيه ، او على المصلين) في النار الأبدية ؛؟ وبعد ذلك يتم تدمير كل منهم مع اماكن سكن لهم ، يجب أن يعاقبوا الأبد.

(Here begins the description of torments which we have, in another text, in the Akhmim fragment.) (هنا يبدأ وصف العذاب الذي لدينا ، في نص آخر ، في جزء أخميم).

Then shall men and women come unto the place prepared for them. عندئذ الرجال والنساء تأتي ILA مكان اعد لهم. By their tongues wherewith they have blasphemed the way of righteousness shall they be hanged up. وقبل الالسنه بماذا ديهم جدف طريق البر يعدم من أجلها. There is spread under them unquenchable fire, that they escape it not. هناك انتشار لها في اطار غير قابل للاخماد النار ، وأنهم لا الهروب منه.

Behold, another place: therein is a pit, great and full (of . . ) In it are they that have denied righteousness: and angels of punishment chastise them and there do they kindle upon them the fire of their torment. ها مكان آخر : هو فيه حفرة كبيرة وكاملة (من..) في انها هل هي التي رفضت الصواب : والملائكة من العقاب وعاقب عليها وهل هناك أوقد عليها النار من العذاب.

And again behold [two: corrupt] women: they hang them up by their neck and by their hair; they shall cast them into the pit. ومرة أخرى ها [اثنين : الفاسدة] النساء : فهي شنق منهم من قبل رقابهم ، وشعرهم ، بل يجب يلقي بهم في حفرة. These are they which plaited their hair, not for good (or, not to make them beautiful) but to turn them to fornication, that they might ensnare the souls of men unto perdition. هذه هي التي ضافر شعرهم ، ليست جيدة (أو ، لا لجعلها جميلة) ، ولكن لتحولهم الى الزنا ، وانهم قد ورط ارواح الرجال ILA الجحيم. And the men that lay with them in fornication shall be hung by their loins in that place of fire; and they shall say one to another: We knew not that we should come unto everlasting punishment. وتكون معلقة على الرجال أن تضع معها في الزنا الخاصرات به في هذا المكان لاطلاق النار ، ويجوز لهم القول لأحد آخر : كنا نعرف اننا لا ينبغي ان يأتي ILA العقاب الابدي.

And the murderers and them that have made common cause with them shall they cast into the fire, in a place full of venomous beasts, and they shall be tormented without rest, feeling their pains; and their worms shall be as many in number as a dark cloud. ويكون القتلة والتي جعلت منها قضية مشتركة معهم أنهم يلقى في النار ، في مكان مليء سام الحيوانات ، ويكون هؤلاء المعذبه دون راحة ، والشعور آلامهم ، والديدان التي تكون كثيرة في عدد بوصفها سحابة داكنة. And the angel Ezrael shall bring forth the souls of them that have been slain, and they shall behold the torment of them that slew them, and say one to another: Righteousness and justice is the judgement of God. والملاك ezrael تؤدي الى النفوس منهم من قتل ، ويجوز لهم ها العذاب منهم ان العدد الكبير منهم ، واحد يقول لآخر : الحق والعدل هو حكم الله. For we heard, but we believed not, that we should come into this place of eternal judgement. لنسمع ، لكننا لا يعتقد ، وأننا يجب أن تأتي إلى هذا المكان الأبدي للحكم.

And near by this flame shall be a pit, great and very deep, and into it floweth from above all manner of torment, foulness, and issue. ويكون بالقرب من هذه الشعلة تكون حفرة كبيرة وعميقة جدا ، والى انها floweth من فوق كل انواع ، بذاءة القضية والعذاب. And women are swallowed up therein up to their necks and tormented with great pain. وابتلع حتى تصل المرأة فيه حتى اعناقهم والمعذبه ببالغ الألم. These are they that have caused their children to be born untimely, and have corrupted the work of God that created them. هذه هي التي سببت ابنائهم الذين سيولدون في وقت غير مناسب ، وأفسدت عمل الله الذي خلقهم. Over against them shall be another place where sit their children [both] alive, and they cry unto God. أكثر من ضدهم يكون آخر مكان جلوس ابنائهم [كل] على قيد الحياة ، وإنها صرخة ILA الله. And flashes (lightnings) go forth from those children and pierce the eyes of them that for fornication's sake have caused their destruction. ومضات (البرق) يذهب اليها من هؤلاء الاطفال وبيرس اعين لهم ان لالزنا في حد ذاته تسببت في تدميرها.

Other men and women shall stand above them, naked; and their children stand over against them in a place of delight, and sigh and cry unto God because of their parents, saying: These are they that have despised and cursed and transgressed thy commandments and delivered us unto death: they have cursed the angel that formed us, and have hanged us up, and withheld from us (or, begrudged us) the light which thou hast given unto all creatures. وغيرهم من الرجال والنساء يقفون فوقهم ، عراة ، واطفالهم يقفون ضدهم في أكثر من مكان فرحة ، والتنهده والبكاء ILA الله لان والديهم ، وقال : هذه هي التي محتقر ولعن وتجاوزه خاصتك والوصايا سلمت لنا ILA الموت : فقد لعن انخيل التي شكلت لنا ، ولقد شنق تصل الينا ، وتحجب عن لنا (أو ، استكثر علينا) النور الذي يمتلك نظرا ILA المخلوقات جميعا. And the milk of their mothers flowing from their breasts shall congeal, and from it shall come beasts devouring flesh, which shall come forth and turn and torment them for ever with their husbands, because they forsook the commandments of God and slew their children. ويكون حليب أمهاتهم المتدفقة من صدورهن تحجر ، ومنه يبدأ التهام لحم الحيوانات ، والتي يأتي اليها ويقوم بدوره ولهم عذاب الابد مع ازواجهن ، لأنهم تركوا وصايا الله وافر أطفالهم. As for their children, they shall be delivered unto the angel Temlakos (ie a care-taking angel: see above, in the Fragments). كما لأطفالهم ، يجب تسليمها للرب Temlakos الملاك (أي الملاك الرعاية مع : انظر اعلاه ، في شظايا). And they that slew them shall be tormented eternally, for God willeth it so. ويجوز لهم ان العدد الكبير منهم يعذب أبديا ، ليشاء الله من ذلك.

Ezrael the angel of wrath shall bring men and women, the half of their bodies burning, and cast them into a place of darkness, even the hell of men; and a spirit of wrath shall chastise them with all manner of torment, and a worm that sleepeth not shall devour their entrails: and these are the persecutors and betrayers of my righteous ones. Ezrael يقوم الملاك من الغضب بين الرجال والنساء ، ونصف حرق جثثهم ، ويلقي بها الى مكان من الظلام ، بل من جحيم الرجال ، وبروح من الغضب والتقريع مع كل أنواع العذاب ، ودودة لا يجوز ان sleepeth ابتلاع الاحشاء : وهؤلاء هم المضطهدون والخونة من بلادي الصالحين منها.

And beside them that are there, shall be other men and women, gnawing their tongues; and they shall torment them with red-hot iron and burn their eyes. وبجانبها ان تكون هناك ، تكون الاخرى من الرجال والنساء ، والقضم على ألسنتهم ، ويجوز لهم عذاب لهم الاحمر الساخن مع الحديد ويحرقون عيونهم. These are they that slander and doubt of my righteousness. هذه هي التي الافتراء والشك من بلادي الصواب. Other men and women whose works were done in deceitfulness shall have their lips cut off, and fire entereth into their mouth and their entrails. وغيرهم من الرجال والنساء الذين كانت تعمل في ذلك الخداع وقطع شفاههم ، والنار entereth في أفواههم والاحشاء. These are the false witnesses (al. these are they that caused the martyrs to die by their lying). هؤلاء هم شهود زور (al. هذه هي التي تسببت في موت الشهداء الى جانب الكذب).

And beside them, in a place near at hand, upon the stone shall be a pillar of fire, and the pillar is sharper than swords. وبجانبها ، في مكان قريب المنال ، وعليه فإن الحجر يكون ركيزة لإطلاق النار ، والركن هو أكثر حدة من السيوف. And there shall be men and women clad in rags and filthy garments, and they shall be cast thereon, to suffer the judgement of a torment that ceaseth not: these are they that trusted in their riches and despised the widows and the woman with fatherless children . ويجب أن يكون هناك رجال ونساء يرتدون الخرق والملابس القذرة ، وأنها يجب أن يلقي هذا الشأن ، تعاني من حكم صادر عن العذاب الذي لا ceaseth : هذه هي التي أعرب عن ثقته في الثروات ومحتقر الارامل وامرأة مع طفل يتيم . . . . . before God. أمام الله.

And into another place hard by, full of filth, do they cast men and women up to the knees. والى مكان آخر الشاق من قبل ، والكامل من القذارة ، وانها لا يلقى الرجل والمرأة تصل إلى الركبتين. These are they that lent money and took usury. هذه هي انهم ان اعار المال وأخذ الربا.

And other men and women cast themselves down from an high place and return again and run, and devils drive them. ويلقي غيرهم من الرجال والنساء أنفسهن باستمرار من مكان مرتفع والعودة مرة أخرى وتشغيلها ، وحملهم الشياطين. [These are the worshippers of idols] and they put them to the end of their witst (drive them up to the top of the height) and they cast themselves down. [هذه هي المصلين من الأصنام] وضعوا عليها إلى نهاية مدتها witst (حملهم تصل الى اعلى ارتفاع) ، ويلقي ظلالا من انهم انفسهم الى اسفل. And thus do they continually, and are tormented for ever. وهكذا يفعل وهم باستمرار ، وهي المعذبه الى الابد. These are they which have cut their flesh as [apostles] of a man: and the women that were with them . هؤلاء هم الذين قطعت أجسادهم مثل [الرسل] للرجل : والمرأة التي كانت معهم. . . . . and these are the men that defiled themselves together as women. وهؤلاء هم الرجال الذين مدنس أنفسهم معا كنساء. (This is very corrupt: but the sense is clear in the (Greek.) (وهذا هو فاسد جدا : ولكن بمعنى واضح في Greek. ()

And beside them (shall be a brazier ?) . وبجانبها (يجب أن يكون نحاس؟). . . . . and beneath them shall the angel Ezrael prepare a place of much fire: and all the idols of gold and silver, all idols, the work of men's hands, and the semblances of images of cats and lions, of creeping things and wild beasts, and the men and women that have prepared the images thereof, shall be in chains of fire and shall be chastised because of their error before the idols, and this is their judgement for ever. ويكون تحتها من Ezrael الملاك بإعداد الكثير من مكان الحريق : وجميع الاصنام من الذهب والفضة ، وجميع الاصنام ، عمل ايدي الرجال ، ومظاهر من الصور للقطط والليونز ، الزاحف الاشياء والحيوانات البرية و يتعين على الرجال والنساء التي أعدت الصور منه ، ويكون في سلاسل من النار ويكون وبخ بسبب اخطائها قبل الاصنام ، وهذا هو حكمهم الى الابد. (In the Greek they beat each other with rods of fire: and this is better.) (في اليونانية وضربوا بعضهم بعضا مع قضبان من النار : وهذا هو أفضل).

And beside them shall be other men and women, burning in the fire of the judgement, and their torment is everlasting. ويكون بجانبها من الرجال والنساء الآخرين ، والحرق في نار الحكم ، والعذاب هو ابدي. These are they that have forsaken the commandment of God and followed the (persuasions ?) of devils. هؤلاء هم الذين تخلوا عن وصية الله واتبع (الإقناع؟) من الشياطين.

(Parts of these two sections are in the Bodleian Fragment. At this point the Akhmim fragment ends. The Ethiopic continues :) (اجزاء من هذين القسمين هي في جزء بودليايان عند هذه النقطة فان akhmim جزء الغايات والاثيوبيه تواصل :.)

And there shall be another place, very high (corrupt sentences follow. Duensing omits them: Grebaut renders doubtfully: There shall be a furnace and a brazier wherein shall burn fire. The fire that shall burn shall come from one end of the brazier). ويجب أن يكون هناك مكان آخر ، عالية جدا (الأحكام الفاسده متابعة Duensing يحذف منها : grebaut يصدر بشكل مريب : يجب ان تكون هناك الفرن والمبخره حيث يقوم بحرق النار والنار التي تحرق يبدأ من نهاية واحدة من نحاس). The men and women whose feet slip, shall go rolling down into a place where is fear. يتعين على الرجال والنساء الذين زلة قدم ، انتقل المتداول أسفل إلى مكان حيث هو الخوف. And again while the fire that is prepared floweth, they mount up and fall down again and continue to roll down. ومرة أخرى أثناء الحريق الذي أعد floweth ، وهم يتصاعد وتسقط مرة اخرى وتواصل لفة الى اسفل. (This suggests a narrow bridge over a stream of fire which they keep trying to cross.) Thus shall they be tormented for ever. (وهذا يدل على ضيق الجسر فوق تيار من النار التي تحاول أن تبقي على الصليب.) وهكذا يجب أن تكون المعذبة الى الابد. These are they that honoured not their father and mother and of their own accord withheld (withdrew) themselves from them. هذه هي انها لا يشرفها أن على الأب والأم وبمحض إرادتهم حجب (انسحب) انفسهم منها. Therefore shall they be chastised eternally. يجب بالتالي أن وبخ انهم الأبد.

Furthermore the angel Ezrael shall bring children and maidens to show them those that are tormented. وعلاوة على ذلك الملاك ezrael تجمع الأطفال وعوانس اظهارهم تلك التي هي المعذبة. They shall be chastised with pains, with hanging up (?) and with a multitude of wounds which flesh-devouring birds shall inflict upon them. يجب أن وبخ انهم مع آلام ، مع شنقا حتى (؟) مع وجود العديد من الجروح التي تلتهم اللحم والطيور تلحقه بهم. These are they that boast themselves (trust) in their sins, and obey not their parents and follow not the instruction of their fathers, and honour not them that are more aged than they. هؤلاء هم أنفسهم التي تباهى (ثقة) في خطاياهم ، وليس طاعة والديهم وليس اتباع تعليمات من آبائهم ، وليس لهم شرف ان المسنين هم أكثر مما كانوا.

Beside them shall be girls clad in darkness for a garment and they shall be sore chastised and their flesh shall be torn in pieces. يجب أن يكون لهم بجانب فتيات يرتدون ثوب الظلام لويكون هؤلاء قرحة وبخ وتكون ممزقة أجسادهم في القطع. These are they that kept not their virginity until they were given in marriage, and with these torments shall they be punished, and shall feel them. هذه هي انهم سيبقون لا عذريتهن حتى انها منحت في الزواج ، وهذه مع العذاب يجوز لهم أن يعاقب ، ويجب يشعر بها.

And again, other men and women, gnawing their tongues without ceasing, and being tormented with everlasting fire. ومرة أخرى ، وغيرهم من الرجال والنساء ، والقضم على الالسنه دون توقف ، ويجري يعذب بالنار الأبدية. These are the servants (slaves) which were not obedient unto their masters; and this then is their judgement for ever. هذه هي الخدمة (العبيد) التي لم تكن مطيعا ILA اسيادهم ؛ ثم وهذا هو حكمهم الى الابد.

And hard by this place of torment shall be men and women dumb and blind, whose raiment is white. ويعمل بجد من خلال هذا المكان من العذاب يكون الرجال والنساء البكم والمكفوفين ، والتي هي الملابس البيضاء. They shall crowd one upon another, and fall upon coals of unquenchable fire. وعليهم التجمهر واحد على آخر ، وتقع على الفحم لاطلاق النار لا تطفأ. These are they that give alms and say: We are righteous before God: whereas they have not sought after righteousness. هذه هى التى تعطى الصدقات ويقولون : نحن امام الله الصالحين : حين انهم لم طمحنا اليه من الصواب.

Ezrael the angel of God shall bring them forth out of this fire and establish a judgement of decision. Ezrael يقوم الملاك من الله تقديمهم اليها للخروج من هذه النار واقامة حكم المقرر. This then is their judgement. ثم وهذا هو حكمهم. A river of fire shall flow and all judgement (they that are judged) shall be drawn down into the middle of the river. لا يجوز للنهر من النار وتدفق جميع الحكم (وهي التي تعتبر) يكون المسحوب الى منتصف النهر. And Uriel shall set them there. وuriel يحدد لها هناك.

And there are wheels of fire and men and women hung thereon by the strength of the whirling thereof. وهناك عجلات النار والرجال والنساء معلق بهذا الشأن من قبل قوة من الدوامه منه. And they that are in the pit shall burn: now these are the sorcerers and sorceresses. ويتعين عليها أن تكون في حفرة حرق : الآن هذه هي السحرة والساحرات. Those wheels shall be in a]l decision (judgement, punishment) by fire without number. يجب أن تكون تلك العجلات في قرار ل] (الحكم ، والعقاب) بواسطة نار بدون عدد.

Thereafter shall the angels bring mine elect and righteous which are perfect in all uprightness, and bear them in their hands, and clothe them with the raiment of the life that is above. بعد ذلك يقوم الملائكة جعل الالغام المنتخب والصالحين التي هي الكمال في كل الاستقامه ، وتحمل لهم في ايديهم ، والملبس لهم مع الملابس من الحياة وهذا هو أعلاه. They shall see their desire on them that hated them, when he punisheth them, and the torment of every one shall be for ever according to his works. ويرون لهم على رغبتهم في أن يكره لهم ، وعندما يعذب بها ، والعذاب من كل واحد يجب أن يكون لوفقا لأعماله على الإطلاق.

And all they that are in torment shall say with one voice: have mercy upon us, for now know we the judgement of God, which he declared unto us aforetime, and we believed not. ويعمل كل ما في والتي هي في العذاب يقولون بصوت واحد : ارحمنا ، لأننا نعلم الآن حكم الله ، والذي اعلن فيه ILA aforetime لنا ، ونحن لا يعتقد. And the angel Tatirokos (Tartaruchus, keeper of hell: a word corresponding in formation to Temeluchus) shall come and chastise them with yet greater torment, and say unto them: Now do ye repent, when it is no longer the time for repentance, and nought of life remaineth. والملاك tatirokos (tartaruchus ، حارس الجحيم : كلمة المقابلة في تشكيل لtemeluchus) يبدأ وعاقب لهم بعد مزيد من العذاب ، ونقول لهم : هل أنتم الآن توبة ، في حين انه لم يعد وقت للتوبة ، و شيء من الحياة الباقية. And they shall say: Righteous is the judgement of God, for we have heard and perceived that his judgement is good; for we are recompensed according to our deeds. ويجوز لهم أقول : الصالحين هو حكم الله ، لأننا سمعنا ان ينظر اليه وحكمه امر جيد ؛ لأننا لا يجزى وفقا لأفعالنا.

Then will I give unto mine elect and righteous the washing (baptism) and the salvation for which they have besought me, in the field of Akrosja (Acherousia, a lake in other writings, eg Apocalypse of Moses -where the soul of Adam is washed in it: see also Paul 22, 23) which is called Aneslasleja (Elysium). وعندئذ أعطي ILA الالغام المنتخب والصالحين الغسل (التعميد) وخلاص لديهم التي تمس لي ، في مجال akrosja (acherousia ، بحيره في الكتابات الأخرى ، مثل نهاية العالم من موسى ، حيث يتم غسلها روح آدم في ذلك : انظر ايضا بول 22 ، 23) وهو ما يسمى aneslasleja (الجنة). They shall adorn with flowers the portion of the righteous, and I shall go . وعليهم تزين بالزهور الجزء من الصالحين ، ويجب أن أذهب. . . . . I shall rejoice with them. سأعطي نفرح معهم. I will cause the peoples to enter in to mine everlasting kingdom, and show them that eternal thing (life ?) whereon I have made them to set their hope, even I and my Father which is in heaven. وسوف يؤدي الى ادخال الشعوب فى ازالة الالغام الى الابد المملكه ، وتبين لهم ان الشيء الأبدي (الحياة؟) whereon لقد جعلتهم لمجموعة أملهم ، حتى أنا وأبي الذي في السموات.

I have spoken this unto thee, Peter, and declared it unto thee. لقد تكلمت عن هذا ILA اليك ، بيتر ، واعلنت انها ILA اليك. Go forth therefore and go unto the land (or city) of the west. اذهب اليها ولذا تذهب ILA الارض (او مدينة) من الغرب. (Duensing omits the next sentences as unintelligible; Grebaut and N. McLean render thus: and enter into the vineyard which I shall tell thee of, in order that by the sickness (sufferings) of the Son who is without sin the deeds of corruption may be sanctified. As for thee, thou art chosen according to the promise which I have given thee. Spread thou therefore my gospel throughout all the world in peace. Verily men shall rejoice: my words shall be the source of hope and of life, and suddenly shall the world be ravished.) (Duensing يحذف الجمل غير مفهومة كما المقبل ؛ grebaut نون ماكلين وتجعل بالتالي : ويدخل في الكرم الذي أقول لك من ، من اجل ان به المرض (المعاناة) من الابن الذي هو بلا خطيئة أفعال الفساد يمكن . يتقدس اما بالنسبة اليك ، انت الفن المختار وفقا للوعد الذي ذكرتها اليك انت ذلك انتشار الانجيل بلدي في جميع أنحاء العالم كله في سلام ونبتهج حقا الرجل : كلماتي تكون مصدرا للأمل والحياة ، و يجب أن يكون فجأة تجتاح العالم).

(We now have the section descriptive of paradise, which in the Akhmim text precedes that about hell.) (ونحن الآن لدينا الجزء الوصفي من الجنة ، والذي نص في akhmim يسبق ان نحو الجحيم.)

And my Lord Jesus Christ our King said unto me: Let us go unto the holy mountain. وقال لي الرب يسوع المسيح ملكنا ILA لي : دعونا نمضي ILA الجبال المقدسة. And his disciples went with him, praying. وذهبت معه تلاميذه ، والصلاة. And behold there were two men there, and we could not look upon their faces, for a light came from them, shining more than the sun, and their rairment also was shining, and cannot be described, and nothing is sufficient to be compared unto them in this world. وها هناك رجلان هناك ، ونحن لا يمكن أن ننظر الى وجوههم ، ليأتي من الضوء عليها ، وتسطع اكثر من الشمس ، وrairment بهم مشرقة أيضا كان ، ولا يمكن وصف الأمر ، وليس هناك ما هو كاف ليكون بالمقارنة ILA لهم في هذا العالم. And the sweetness of them . والحلاوة منهم. . . . . that no mouth is able to utter the beauty of their appearance (or, the mouth hath not sweetness to express, &c.), for their aspect was astonishing and wonderful. ان اي فم قادر على التفوه جمال ظهورهم (أو ، الفم هاث لا حلاوة اعرب & C.) ، لكان الجانب المذهل والرائع. And the other, great, I say (probably: and, in a word, I cannot describe it), shineth in his (sic) aspect above crystal. و، عظيمة أخرى ، وأقول (ربما : و ، في كلمة واحدة ، لا أستطيع أن أصف ذلك) ، في الجانب shineth (كذا) له أعلاه الكريستال. Like the flower of roses is the appearance of the colour of his aspect and of his body . مثل زهرة الورود هي ظهور لون له جانبا وجسده. . . . . his head (al. their head was a marvel). رأسه (al. رؤوسهم وكان أعجوبة). And upon his (their) shoulders (evidently something about their hair has dropped out) and on their foreheads was a crown of nard woven of fair flowers. وكان على أكتاف (بهم) له (من الواضح ان شيئا من شعر قد تسربوا) وعلى جباههم تاجا من nard المنسوجة من الزهور العادلة. As the rainbow in the water, [Probably: in the time of rain. كما قوس قزح في الماء ، [ربما : في وقت المطر. From the LXX of Ezek.i.28.] so was their hair. من LXX من Ezek.i.28.] لذا كان شعرهم. And such was the comeliness of their countenance, adorned with all manner of ornament. وكانت تلك هي الوسامه من الطلعه ، زين مع كل انواع الزخارف. And when we saw them on a sudden, we marvelled. فتعجب ونحن عندما رأيناها على نحو مفاجئ. And I drew near unto the Lord (God) Jesus Christ and said unto him: O my Lord, who are these? وانا مع اقتراب ILA الرب يسوع المسيح (الله) وقال له : يا رب ، من هم هؤلاء؟ And he said unto me: They are Moses and Elias. وقال انه ILA لي : هم موسى والياس. And I said unto him: وقلت له : Abraham and Isaac and Jacob and the rest of the righteous fathers? ابراهيم واسحق ويعقوب وسائر الآباء الصالحين؟ And he showed us a great garden, open, full of fair trees and blessed fruits, and of the odour of perfumes. وقال انه تبين لنا حديقة ، مفتوحة كبيرة ، عادلة كاملة من الأشجار والثمار المباركة ، ورائحة العطور. The fragrance thereof was pleasant and came even unto us. رائحة لطيفة وكان لها حتى جاء ILA لنا. And thereof (al. of that tree) . ومنه (al. من تلك الشجرة). . . . . saw I much fruit. رأيت الكثير من الفاكهة. And my Lord and God Jesus Christ said unto me: Hast thou seen the companies of the fathers? وقال ربي الله ويسوع المسيح فقال لي : انت يمتلك شهدت الشركات من الآباء؟

As is their rest, such also is the honour and the glory of them that are persecuted for my righteousness' sake. كما هو الراحة ، وهذا هو أيضا شرف ومجد لهم ان يتعرضون للاضطهاد من أجل البر بلدي ". And I rejoiced and believed [and believed] and understood that which is written in the book of my Lord Jesus Christ. وانا ابتهج ويعتقد [ويعتقد] والذي يفهم ان ما يكتب في كتاب ربي يسوع المسيح. And I said unto him: O my Lord, wilt thou that I make here three tabernacles, one for thee, and one for Moses, and one for Elias? وقلت له : يا رب ، انت الذبول ان اقدم المعابد هنا ثلاثة ، واحد بالنسبة اليك ، وواحدة لموسى وواحدة لاليأس؟ And he said unto me in wrath: Satan maketh war against thee, and hath veiled thine understanding; and the good things of this world prevail against thee. وقال انه ILA لي في غضب : الشيطان جعل الحرب ضد اليك ، وهاث المحجبات ذين الفهم ، والأشياء الجيدة في هذا العالم يسود ضد اليك. Thine eyes therefore must be opened and thine ears unstopped that عيناك بالتالي لا بد من فتح والتي تتفتح آذان ذين a tabernacle, not made with men's hands, which my heavenly Father hath made for me and for the elect. a المعبد ، لم تصدر مع ايدي الرجال ، والتي أبي السماوي هاث أدلى بالنسبة لي وبالنسبة للانتخاب. And we beheld it and were full of gladness. ونحن اجتماعها غير الرسمي ، وأنهم كانوا من الفرح الكامل.

And behold, suddenly there came a voice from heaven, saying: This is my beloved Son in whom I am well pleased: وها ، وفجأة هناك جاء صوت من السماء قائلا : هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت : my commandments. بلدي الوصايا. And then came a great and exceeding white cloud over our heads and bare away our Lord and Moses and Elias. ثم جاءت سحابة بيضاء كبيرة وتزيد فوق رؤوسنا وعارية بعيدا ربنا وموسى والياس. And I trembled and was afraid: and we looked up and the heaven opened and we beheld men in the flesh, and they came and greeted our Lord and Moses and Elias and went into another heaven. وارتعدت وأنا خائفة : وبحثنا حتى وفتحت السماء ونحن الرجال في اجتماعها غير الرسمي اللحم ، وجاءوا واستقبل ربنا وموسى والياس وذهب آخر الى السماء. And the word of the scripture was fulfilled: This is the generation that seeketh him and seeketh the face of the God of Jacob. وكان الوفاء للكلمة من الكتاب المقدس : هذا هو الجيل الذي seeketh عليه وseeketh وجه إله يعقوب. And great fear and commotion was there in heaven and the angels pressed one upon another that the word of the scripture might be fulfilled which saith: Open the gates, ye princes. وكان خوف عظيم ، وهناك اضطراب في السماء والملائكة ضغطت على أحد آخر يمكن أن تتحقق للكلمة من الكتاب المقدس الذي يقول : فتح البوابات ، وانتم الامراء.

Thereafter was the heaven shut, that had been open. وبعد ذلك أغلقت السماء ، أنه قد تم فتحه.

And we prayed and went down from the mountain, glorifying God, which hath written the names of the righteous in heaven in the book of life. وصلينا ونزل من الجبل ، وتمجيد الله ، الذي هاث مكتوب اسماء الصالحين في السماء في كتاب الحياة.

There is a great deal more of the Ethiopic text, but it is very evidently of later date; the next words are: هناك قدر كبير اكثر من نص الاثيوبيه ، ولكن من الواضح جدا من تاريخ لاحق ، والكلمات التالية هي :

'Peter opened his mouth and said to me: Hearken, my son Clement, God created all things for his glory,' and this proposition is dwelt upon. 'بيتر فتح فمه وقال لي : اصغ اليه ، ابني كليمان ، والله خلق كل شيء من أجل مجده" ، وهذا الاقتراح هو سكن عليها. The glory of those who duly praise God is described in terms borrowed from the Apocalypse: 'The Son at his coming will raise the dead . يوصف المجد للذين الواجب الثناء على الله من حيث اقترضت من نهاية العالم : 'الابن في بلدة القادمة سترفع الميت. . . . . and will make my righteous ones shine seven times more than the sun, and will make their crowns shine like crystal and like the rainbow in the time of rain (crowns) which are perfumed with nard and cannot be contemplated (adorned) with rubies, with the colour of emeralds shining brightly, with topazes, gems, and yellow pearls that shine like the stars of heaven, and like the rays of the sun, sparkling which cannot be gazed upon.' وسوف تجعل منها بلدي الصالحين تألق سبع مرات اكثر من الشمس ، وسوف تبذل التيجان تلمع مثل الكريستال ومثل قوس قزح في وقت المطر (التيجان) التي تطيب مع nard ولا يمكن التفكير في (زين) مع الياقوت ، مع لون الزمرد مشرقة زاهية ، مع توباز ، والأحجار الكريمة واللؤلؤ الصفراء التي تلمع مثل نجوم السماء ، ومثل أشعة الشمس ، وتألق والتي لا يمكن gazed عليها ". Again, of the angels: ' Their faces shine more than the sun; their crowns are as the rainbow in the time of rain. مرة أخرى ، من الملائكة : 'وجوههم تألق اكثر من الشمس ؛ التيجان هي كما قوس قزح في وقت المطر. (They are perfumed) with nard. (وهم المعطرة) مع الناردين سنبل الطيب. Their eyes shine like the morning star. عيونهم تلمع مثل نجمة الصباح. The beauty of their appearance cannot be expressed.... لا يمكن للجمال مظهرها يمكن التعبير عنها.... Their raiment is not woven, but white as that of the fuller, according as I saw on the mountain where Moses and Elias were. غير المنسوجة الملابس الخاصة بهم ، ولكن الأبيض كما ان من أكمل ، وفقا كما رأيت على جبال فيه موسى والياس كانت. Our Lord showed at the transfiguration the apparel of the last days, of the day of resurrection, unto Peter, James and John the sons of Zebedee, and a bright cloud overshadowed us, and we heard the voice of the Father saying unto us: This is my Son whom I love and in whom I am well pleased: hear him. وأظهرت ربنا في تبدل والملابس في الأيام الأخيرة ، من يوم القيامة ، وحتى أبناء بطرس ويعقوب ويوحنا في العهد الجديد ، ومشرق سحابة طغت علينا ، وسمعنا صوت الآب قائلا ILA لنا : هذا هو ابني الحبيب الذي أحب والذي يسعدني أيضا : تسمعه. And being afraid we forgat all the things of this life and of the flesh, and knew not what we said because of the greatness of the wonder of that day, and of the mountain whereon he showed us the second coming in the kingdom that passeth not away.' ويجري ونحن نخشى forgat كل الأشياء في هذه الحياة والجسد ، وليس يعلم ما قلناه لأن من عظمة للعجب من ذلك اليوم ، ومن وثائق whereon الجبل وقال انه تبين لنا المجيء الثاني في المملكة والتي لا passeth بعيدا ".

Next: ' The Father hath committed all judgement unto the Son.' التالي : 'الاب هاث ارتكبت كل حكم ILA الابن.' The destiny of sinners -their eternal doom- is more than Peter can endure: he appeals to Christ to have pity on them. مصير الخطاة من العذاب الأبدي ، هو أكثر من بيتر يمكن ان يدوم : وهو يناشد المسيح أن يكون شفقة عليهم.

And my Lord answered me and said to me: 'Hast thou understood that which I said unto thee before? وأجاب ربي لي وقال لي : "انت يمتلك مفهوما ان الذي قلته قبل ILA اليك؟ It is permitted unto thee to know that concerning which thou askest: but thou must not tell that which thou hearest unto the sinners lest they transgress the more, and sin.' غير مسموح به اليك ان نعرف ان الذي يتعلق انت askest : ولكن انت يجب ان اقول ان الذي انت hearest حتى الخطاة خشية التعدي اكثر ، والخطيئة ". Peter weeps many hours, and is at last consoled by an answer which, though exceedingly diffuse and vague does seem to promise ultimate pardon for all: 'My Father will give unto them all the life, the glory, and the kingdom that passeth not away,' . بيتر يبكي ساعات طويلة ، والمواساة في الماضي من قبل الجواب الذي ، وإن كان منتشر جدا وغامضة لا يبدو أن وعد بالعفو النهائي للجميع : 'والدي سيعطي ILA لهم كل الحياة ، المجد ، والمملكة التي لا تبعد passeth ، '. . . . . 'It is because of them that have believed in me that I am come. 'ومن بسببها التي يؤمن لي أنني قادمة. It is also because of them that have believed in me, that, at their word, I shall have pity on men.' بل هو أيضا بسببهم التي يؤمن لي ، أنه ، في كلمتهم ، لن تكون لي شفقة على الرجل. " The doctrine that sinners will be saved at last by the prayers of the righteous is, rather obscurely, enunciated in the Second Book of the Sibylline Oracles (a paraphrase, in this part, of the Apocalypse), and in the (Coptic) Apocalypse of Elias (see post). العقيدة التي سيتم حفظها الخطاة في الماضي من قبل صلاة من الصالحين هو ، بالأحرى بغموض ، المنصوص عليها في الكتاب الثاني من sibylline مهتفو الوحي (أ اعادة الصياغه ، في هذا الجزء ، من نهاية العالم) ، ونهاية العالم (القبطية) من الياس (انظر ما بعد).

Ultimately Peter orders Clement to hide this revelation in a box, that foolish men may not see it. في نهاية المطاف بيتر اوامر كليمان لاخفاء الوحي في هذا المربع ، أن الرجل أحمق قد لا تراه. The passage in the Second Book of the Sibylline Oracles which seems to point to the ultimate salvation of all sinners will be found in the last lines of the translation given below. سيتم العثور مرور في الكتاب الثاني من sibylline مهتفو الوحي الذي يبدو للإشارة إلى الخلاص النهائي من كل خطاه في الأسطر الأخيرة من الترجمة الواردة أدناه.

The passage in the Coptic Apocalypse of Elias is guarded and obscure in expression, but significant. ويحرس الممر في نهاية العالم القبطية الياس وغامضة في التعبير ، لكنه مهم. It begins with a sentence which has a parallel in Peter. وهي تبدأ مع الجملة التي لديها موازية في بيتر.

The righteous will behold the sinners in their punishment, and those who have persecuted them and delivered them up. سوف الصالحين ها المذنبون في عقوبتهم ، واولئك الذين اضطهاد لهم وسلمت اليهم. Then will the sinners on their part behold the place of the righteous and be partakers of grace. عندها المذنبون من جانبهم ها المكان من الصالحين ويكون partakers من نعمة. In that day will that for which the (righteous) shall often pray, be granted to them. سيكون في هذا اليوم الذي من أجلها (الصالحين) يقوم بأداء الصلاة في كثير من الأحيان ، أن تمنح لهم.

That is, as I take it, the salvation of sinners will be granted at the prayer of the righteous. وهذا هو ، وأنا أعتبر ، سيتم منح خلاص الخطاة في الصلاة من الصالحين.

Compare also the Epistle of the Apostles, 40: 'the righteous are sorry for the sinners, and pray for them.... قارن ايضا رسالة بولس الرسول من الرسل ، 40 : 'الصالحين نأسف للفاسقين ، ونصلي لهم.... And I will hearken unto the prayer of the righteous which they make for them.' وانا لن اصغ اليه ILA الصلاة من الصالحين التي يقدمونها لهم. "

I would add that the author of the Acts of Paul, who (in the Third Epistle to the Corinthians and elsewhere) betrays a knowledge of the Apocalypse of Peter, makes Falconilla, the deceased daughter of Tryphaena, speak of Thecla's praying for her that she may be translated unto the place of the righteous (Thecla episode, 28). وأود أن أضيف أن مؤلف أعمال بول ، والذي (في رسالة بولس الرسول الثالثة الى اهل كورنثوس وأماكن اخرى) ينم عن معرفة ونهاية العالم من بيتر ، يجعل falconilla ، المتوفى ابنه tryphaena ، تتحدث عن وثيكلا الدعاء لها أنها يمكن ترجمتها إلى دهر مكان (حلقة ثيكلا ، 28) الصالح.

My impression is that the maker of the Ethiopic version (or of its Arabic parent, or of another ancestor) has designedly omitted or slurred over some clauses in the passage beginning: 'Then will I give unto mine elect', and that in his very diffuse and obscure appendix to the Apocalypse, he has tried to break the dangerous doctrine of the ultimate salvation of sinners gently to his readers. انطباعي هو ان صانع للالاثيوبيه نسخة (أو الأم العربية ، أو من آخر الجد) قد اغفل عمدا او مدغم على بعض البنود الواردة في بداية المقطع : "وبعد ذلك سوف أعطي ILA الالغام المنتخب" ، وأنه في غاية له التذييل منتشر وغامضة الى نهاية العالم ، وقد حاول كسر المبدأ الخطير المتمثل في الخلاص النهائي من خطاه برفق الى بلدة القراء. But when the Arabic version of the Apocalypse is before us in the promised edition of MM. ولكن عندما تكون النسخة العربية من نهاية العالم أمامنا في الطبعة وعد MM. Griveau and Grebaut, we shall have better means of deciding. Griveau و grebaut ، يتعين علينا ان افضل وسيلة لاتخاذ قرار.

E. E.

APPENDIX التذييل

SECOND BOOK OF THE SIBYLLINE ORACLES, 190-338 الكتاب الثاني من sibylline مهتفو الوحي ، 190-338

It seems worth while to append here a translation of that portion of the Second Book which is most evidently taken from the Apocalypse of Peter. يبدو يستحق الوقت لإلحاق هنا ترجمة لهذا الجزء من الكتاب الثاني الذي هو الأكثر الواضح المأخوذ من رؤيا بطرس. It may be remarked that Books I and II of the oracles really form but one composition, which is Christian and may be assigned to some time not early in the second century, or to the third. قد يكون لاحظ ان كتب الاول والثاني من مهتفو شكل فعلا ولكن واحدة التكوين ، وهو مسيحي ، ويمكن ان تسند الى بعض الوقت ليس مبكرا في القرن الثاني أو الثالث. Many lines are borrowed from the older books, especially III and VIII. واقترض العديد من خطوط الكتب القديمة ، والثالث والثامن خاصة.

After saying (1.187) that Elias will descend on earth and do three great signs, it proceeds: بعد قوله (1.187) التي الياس سينزل على الارض والقيام ثلاث علامات كبرى ، ومن العائدات :

190 Woe unto all them that are found great with child in that day, and to them that give suck to infant children, and to them that dwell by the sea (the waves). 190 ويل لهم جميعا ان توجد كبيرة مع الطفل في ذلك اليوم ، ولهم أن تعطي للأطفال الرضع تمتص ، ولهم أن يسكن على شاطئ البحر (موجات). Woe to them that shall behold that day. ويل لهم ها ان يقوم في ذلك اليوم. For a dark mist shall cover the boundless world, of the east and west, the south and north. يجوز للضباب الظلام يغطي العالم لا حدود لها ، من الشرق والغرب والجنوب والشمال. And then shall a great river of flaming fire flow from heaven and consume all places, the earth and the great ocean and the grey sea, lakes and rivers and fountains, and merciless ومن ثم يتعين على النهر الكبير من النار المشتعلة تدفق من السماء وتستهلك جميع الأماكن ، والأرض والمحيطات والبحار العظيمة الرمادية والبحيرات والأنهار والينابيع ، وترحم

200 Hades and the pole of heaven: but the lights of heaven shall melt together in one and into a void (desolate) shape (?). 200 الانحرافات وقطب من السماء : ولكنه يجب ألا أضواء السماء تذوب معا في واحدة والى الفراغ (مقفر) الشكل (؟). For the stars shall all fall from heaven into the sea (?), and all souls of men shall gnash their teeth as they burn in the river of brimstone and the rush of the fire in the blazing plain, and ashes shall cover all things. لوجب على جميع النجوم تسقط من السماء إلى البحر (؟) ، وجميع النفوس من الرجال صر اسنانهم لانها تحترق في نهر من الكبريت والاندفاع من النار المشتعلة في سهل ، والرماد وتغطي كل شيء. And then shall all the elements of the world be laid waste, air, earth, sea, light poles, days and nights, and no more shall the multitudes of birds fly in the air nor swimming creatures any more swim the sea no ship shall sail with its cargo over the waves; وبعد ذلك يقوم كل العناصر من العالم يكون وضع النفايات والهواء والأرض والبحر ، أعمدة الإنارة ، وأيام وليال ، وليس أكثر والجموع من الطيور تطير في الهواء ولا مخلوقات السباحة أي أكثر من السباحة في البحر لا يجوز ابحار السفينة مع حمولتها اكثر من الامواج ؛

210 no straight-going oxen shall plough the tilled land; there shall be no more sound of swift winds, but he shall fuse all things together into one, and purge them clean. لا يجوز 210 على التوالي مستمرة الثيران حراثة الأرض حرث ، ولن تكون هناك أكثر من سرعة الصوت الرياح ، لكنه يقوم فيوز كل الاشياء معا في واحد ، وتطهير لها نظيفة.

214 Now when the immortal angels of the undying God Barakiel, Ramiel, Uriel, Samiel, and Azael, [These names are from Enoch.] knowing all the evil deeds that any hath wrought aforetime -then out of the misty darkness they shall bring all the souls of men to judgement, unto the seat of God the immortal, the great. 214 الآن عندما الخالده الملائكة من الله ابدى barakiel ، Ramiel ، أوريل ، samiel ، و azael ، [هذه الاسماء هي من اينوك.] معرفة جميع السيئات ان يحدثه اي هاث aforetime آنذاك للخروج من الظلام ضبابية وعليهم تقديم جميع أرواح الرجال الى الحكم ، ILA المقعد الله الخالد ، العظيم.

220 For he only is incorruptible, himself the Almighty, who shall be the judge of mortal men. 220 فقط لأنه هو incorruptible ، بنفسه عز وجل ، الذي يكون مميتا القاضي من الرجال. And then unto them of the underworld shall the heavenly one give their souls and spirit and speech, and their bones joined together, with all the joints, and the flesh and sinews and veins, and skin also over the flesh, and hair as before, and the bodies of the dwellers upon earth shall be moved and arise in one day, joined together in immortal fashion and breathing. وعندئذ لهم من العالم السفلي السماوية واحد يعطي بالارواح وروح وكلمة ، وعظامهم انضمت معا ، مع جميع المفاصل ، واللحم والاورده والاوتار ، والجلد ايضا اكثر من اللحم ، والشعر كما كان من قبل ، ويتم نقل الجثث للسكان على الأرض وتنشأ في يوم واحد ، وانضم معا في عالم الأزياء وخالدة في التنفس.

Then shall the great angel Uriel break the monstrous bars framed of unyielding and unbroken adamant, of the brazen عندئذ العظيم الملاك أوريئيل كسر قضبان الوحشي الذي لا ينضب ومؤطرة من دون انقطاع يصر ، من وقحة

230 gates of Hades, and cast them down straightway, and bring forth to judgement all the sorrowful forms, yea, of the ghosts of the ancient Titans, and of the giants, and all whom the flood overtook. 230 أبواب الجحيم ، ويلقي عليهم حالا ، وتؤدي إلى الحكم على جميع اشكال محزن ، والموافقة ، من أشباح من جبابرة القديمة ، والشركات العملاقة ، وجميع الذين تجاوزت الفيضانات And all whom the wave of the sea hath destroyed in the waters, and all whom beasts and creeping things and fowls have feasted on: all these shall he bring to the judgement seat; and again those whom flesh-devouring fire hath consumed in the flames, them also shall he gather and set before God's seat. وجميع الذين موجة البحر هاث دمرت في المياه ، وجميع من الحيوانات الزاحفة والطيور والاشياء وممتع في : كل هذه يجوز له أن يجلبوا إلى مقعد الحكم ، ومرة ​​أخرى أولئك الذين اللحم تلتهم النار هاث المستهلكه في لهيب ، عليهما ايضا انه جمع وضعت امام مقر الله.

And when he shall overcome Fate and raise the dead, then shall Adonai Sabaoth the high thunderer sit on his heavenly وعندما قال انه يجب التغلب عليها ورفع مصير الموتى ، عندئذ أدوناي Sabaoth الاعتصام راعد عالية على السماوي له

240 throne, and set up the great pillar, and Christ himself, the undying unto the undying, shall come in the clouds in glory with the pure angels, and shall sit on the seat on the right of the Great One, judging the life of the godly and the walk of ungodly men. 240 العرش ، وإعداد الركن العظيم ، والمسيح نفسه ، ابدى للرب لا يموت يجب ، وتأتي في السحب في المجد مع الملائكة النقي ، ويجب الجلوس على مقعد في حق واحد الكبرى ، والحكم على حياة والتقوى والسير من الرجال الفجار.

And Moses also the great, the friend of the Most High shall come, clad in flesh, and the great Abraham himself shall come, and Isaac and Jacob, Jesus, Daniel, Elias, Ambacum (Habakkuk), and Jonas, and they whom the Hebrews slew: and all the Hebrews that were with (after ?) Jeremias shall be judged at the judgement seat, and he shall destroy them, that they may receive a due reward and expiate all that they did in their mortal life. وموسى ايضا الكبير ، وصديق للالعلي يبدأ ، مكسو اللحم ، وإبراهيم كبير يجب أن يأتي بنفسه ، واسحق ويعقوب ، يسوع ، دانيال ، واليأس ، ambacum (حبقوق) ، وجوناس ، وانهم الذين يجب أن يحكم وجميع اليهود التي كانت مع (بعد؟) Jeremias في مقر الحكم ، وقال انه يجب القضاء عليهم ، وأنهم قد تتلقى مكافأة مستحقة وتكفر كل ما فعلوه في حياتهم الموتى : العبرانيين افر.

And then shall all men pass through a blazing river and unquenchable flame, and the righteous shall be saved whole all of them, but the ungodly shall perish therein unto all ages, even as many as wrought evil aforetime, and committed murders, and all that were privy thereto, liars, thieves, deceivers, cruel destroyers of houses, gluttons, marriers by stealth, shedders of evil rumours, sorely insolent lawless, idolaters: and all that forsook the great immortal God and became blasphemers and harmers of the godly, breakers of faith and destroyers of righteous men. وبعد ذلك يقوم كل الرجال تمر من خلال نهر التوهج وغير قابل للاخماد اللهب ، ويجب أن يتم حفظ الصالحين الجامع لهم جميعا ، ولكن يجب الفجار يموت فيه ILA جميع الأعمار ، وحتى جرائم القتل وكثير من احدثته aforetime الشر ، وملتزمة ، وأن جميع ومطلعا عليها ، كذابين ، لصوص ، المخادعون ، وضروب من منازل مدمره ، النهم ، marriers خلسة وسفاكي الشائعات الشر ، وقح جدا لولس ، والمشركين : ان جميع وتخلى العظيم الخالد الله واللاعنون واصبح harmers من التقوى وقواطع الايمان والمدمرات من الرجال الصالحين. And all that look with guileful and shameless double faces -reverend priests and deacons- and judge unjustly, dealing perversely, obeying false rumours . والتي تبدو مع كل ماكر ووقح وجوه الكهنة ، والشمامسة القس مزدوجة والقاضي ظلما ، والتعامل بشكل معاكس ، طاعة شائعات كاذبة. . . . . more deadly than leopards and wolves, and very evil: and all that are high-minded, and usurers that heap up in their houses usury out of usury and injure orphans and widows continually: and they that give alms of unjust gain unto widows and orphans, and they that when they give alms of their own toil, reproach them; and they that have forsaken their parents in their old age and not repaid them at all, nor recompensed them for their nurture; yea, and they that have disobeyed and spoken hard words against their parents: they also that have received pledges and denied them, and servants that have turned against their masters; and again they which have defiled their flesh in lasciviousness, and have loosed the girdle of virginity in secret union, and they that make the child in the womb miscarry, and that cast out their offspring against right: sorcerers also and sorceresses with these shall the wrath of the heavenly and immortal God bring near unto the pillar, all round about which the untiring river of fire shall flow. أكثر فتكا من النمور والذئاب ، والشر جدا : جميع والتي هي عالية في التفكير ، والمرابون ان كومة حتى في منازلهم الربا من الربا وتجرح الايتام والارامل باستمرار : انهم والصدقات التي تعطى للظالم كسب ILA الأرامل والأيتام ، وذلك انهم عندما يعطون من الصدقات رزح الخاصة بهم ، واللوم عليهم ، وانهم قد تخلى آبائهم في شيخوختهم ولم تسدد لهم على الإطلاق ، ولا يجزى عليها لتغذي بها ؛ الموافقة ، وأنهم قد خالفوا وتحدثا الكلمات الصعبة ضد آبائهم : وهي ايضا التي تلقت تعهدات وحرمتهم ، والخدم التي تحولت ضد أسيادهم ، ومرة ​​اخرى انهم التي مدنس على اللحم في المجون ، ولقد اطلق فإن البكارة في نطاق من السرية الاتحاد ، وأنهم جعل الطفل في رحم اجهض ، وهذا يلقي ظلالا من اصل ذرياتهم ضد الحق : السحرة والساحرات كما يجب مع هذه غضب الله السماوية الخالدة وتحقيق ILA بالقرب من عمود ، كل جولة التي يقوم النهر التي لا تعرف الكلل لاطلاق النار التدفق. And all of them shall the undying angels of the immortal everlasting God chastise terribly with flaming scourges, and shall bind them fast from above in fiery chains, bonds unbreakable. وكل منهما يجب أن الملائكة لا يموت من عاقب الله الأبدية الخالدة بشكل رهيب مع الآفات الملتهبة ، وتربط بينهم بسرعة من فوق الناري في سلاسل ، وسندات غير قابلة للكسر. And then shall they cast them down in the darkness of night into Gehenna among the beasts of hell, many and frightful, where is darkness without measure. ويجب بعد ذلك يلقي عليهم في ظلام الليل الى gehenna بين حيوانات الجحيم ، وكثير ومخيفة ، حيث هو الظلام دون تدبير.

And when they have dealt out many torments unto all whose heart was evil, thereafter out of the great river shall a wheel of fire encompass them, because they devised wicked works. وعندما تعاملت بها العديد من العذاب ILA جميع الذين كان القلب الشر ، وذلك للخروج من النهر العظيم وعجلة النار يشمل لها ، لأنها وضعت الشرس الاشغال. And then shall they lament apart every one from another in miserable fate, fathers and infant children, mothers and sucklings weeping, nor shall they be sated with tears nor shall the voice of them that mourn piteously apart be heard (?); but far under dark and squalid Tartarus shall they cry in torment, and in no holy place shall they abide and expiate threefold every evil deed that they have done, burning in a great flame; and shall gnash their teeth, all of them worn out with fierce thirst and hunger (al. force violence), and shall call death lovely and it shall flee from them: for no more shall death nor night give them rest, and oft-times shall they beseech in vain the Almighty God, and then shall he openly turn away his face from them. ومن ثم يجوز لهم رثاء الى جانب كل واحدة من اخر في مصير بائس ، والآباء والأطفال الرضع والأمهات والرضع البكاء ، ولا يجوز لهم ان مشبع بالدموع ولا يجوز صوت لهم ان نحزن بشفقه عدا أن يسمع (؟) ، ولكن حتى في إطار مظلمة وقذرة الجحيم ولا يجوز لهم عذاب في البكاء ، وفي أي مكان مقدس يجب عليهم الالتزام وكفر عنه كل ثلاثة اضعاف الشرير الذي قاموا به ، وحرق في لهب عظيم ، وصر اسنانهم ، وجميع من لهم تهالك مع الشرس والعطش الجوع (al. العنف القوة) ، وتدعو الموت رائع ووجب الفرار من لهم : لا لمزيد من الموت ولا يجوز ليلة اعطائهم الراحة ، وكثيرا ما يتعين عليها أن ألتمس مرات عبثا الله عز وجل ، ومن ثم يقوم بدوره اعرب علنا وجهه بعيدا عنهم. For he hath granted the limit of seven ages for repentance unto men that err, by the hand of a pure virgin. لهاث منح الحد الاقصى من سبع الاعمار لالتوبه ILA الرجل ان تخطئ ، من يد عذراء نقية.

But the residue which have cared for justice and good deeds, yea, and godliness and righteous thoughts, shall angels bear up and carry through the flaming river unto light, and life without care, where is the immortal path of the great God; and three fountains, of wine and honey and milk. ولكن البقية التي يعتني بهم العدالة والخير ، والموافقة ، والتقوى والأفكار الصالحين ، والملائكة تتحمل وتحمل ما يصل من خلال الغضب نهر ILA الخفيفة ، والحياة بدون رعاية ، حيث هو الطريق الخالد من الله العظيم ؛ وثلاثة النافورات ، والنبيذ والعسل والحليب. And the earth, common to all, not parted out with walls or fences, shall then bring forth of her own accord much fruit, and life and wealth shall be common and undistributed. ويتعين على الأرض ، ومشتركة للجميع ، وليس من أصل مفترق او مع الجدران والاسوار ، ثم جعل عليها من الفاكهة لها تلقاء أنفسهم الكثير ، والحياة والثروة تكون مشتركة وغير الموزعة. For there shall be no poor man, nor rich, nor tyrant, nor slave, none great nor small any longer, no kings, no princes; but all men shall be together in common. للن يكون هناك رجل فقير ، ولا غنى ، ولا طاغية ، ولا الرقيق ، لا كبير ولا صغير اي تعد ، اي الملوك والأمراء لا ، ولكن كل الرجال يجب ان نكون معا في المشتركة. And no more shall any man say ' night is come ', nor ' the morrow ', nor ' it was yesterday '. 'هو يأتي ليلة" وليس أكثر من أي رجل يقوم يقول ، او 'الغد' ، ولا 'كان عليه بالامس. He maketh no more of days, nor of spring, nor winter, nor summer, nor autumn, neither marriage, nor death, nor selling, nor buying, nor set of sun, nor rising. انه مكث أكثر من أي يوم ، ولا من الربيع ، ولا في الشتاء ، ولا في الصيف ولا في الخريف ، والزواج لا ، ولا الموت ، ولا بيع ، ولا شراء ، ولا مجموعة من الشمس ، ولا ارتفاع. For God shall make one long day. وجعل الله ليوم واحد طويل.

And unto them, the godly, shall the almighty and immortal God grant another boon, when they shall ask it of him. ولهم ، ويكون إلهي ، تعالى الله وخالدة منح نعمة آخر ، عندما يقوم اسأل من له. He shall grant them to save men out of the fierce fire and the eternal gnashing of teeth: and this will he do, for he will gather them again out of the everlasting flame and remove them else whither, sending them for the sake of his people unto another life eternal and immortal, in the Elysian plain where are the long waves of the Acherusian lake exhaustless and deep bosomed; انه يمنح لهم لانقاذ الرجل من النار الأبدية شرسة وصرير الأسنان : وهذا سوف يفعل ، لأنه سوف تجمعهم مرة أخرى للخروج من الشعلة الى الابد والى اين إزالتها آخر ، إرسالها من أجل شعبه حتى آخر حياة أبدية وخالدة ، في سهل سماوي اين هي موجات طويلة من البحيرة Acherusian exhaustless خفي وعميق ؛

Some artless iambic lines of uncertain date are appended here, which show what was thought of the doctrine: يتم إلحاق بعض خطوط ساذج الايامبي من تاريخ مؤكد هنا ، والتي تظهر ما كان يعتقد من مذهب :

'Plainly false: for the fire will never cease to torment the damned. 'كاذبة بوضوح : لاطلاق النار ولن تتوقف عن عذاب الملعونين. I indeed could pray that it might be so, who am branded with the deepest scars of transgressions which stand in need of utmost mercy. أستطيع أن أصلي في الواقع أنه قد يكون الأمر كذلك ، من الساعة بعلامه مع اعمق الجروح التجاوزات التي تقف في حاجة قصوى للرحمة. But let Origen be ashamed of his lying words, who saith that there is a term set to the torments.' ولكن اسمحوا اوريجانوس تخجل من الكذب كلماته ، والذي يقول أن هناك مجموعة الأجل لعذابات ".



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html