The Scots Confession of Faith اعتراف الاسكتلنديين الايمان

Outline الخطوط العريضة

Chapter 1 - God الفصل 1 -- الله
Chapter 2 - The Creation of Man الفصل 2 -- خلق الإنسان
Chapter 3 - Original Sin الفصل 3 -- الخطيئة الأصلية
Chapter 4 - The Revelation of the Promise الفصل 4 -- الوحي من الوعد
Chapter 5 - The Continuance, Increase, and Preservation of the Kirk الفصل 5 -- استمرار ، وزيادة ، والحفاظ على كيرك
Chapter 6 - The Incarnation of Jesus Christ الفصل 6 -- تجسد يسوع المسيح
Chapter 7 - Why the Mediator Had to Be True God and True Man الفصل 7 -- لماذا كان لا بد من وسيط الإله الحقيقي والصحيح رجل
Chapter 8 - Election الفصل 8 -- انتخاب
Chapter 9 - Christ's Death, Passion, and Burial الفصل 9 -- المسيح الموت ، والعاطفة ، والدفن
Chapter 10 - The Resurrection الفصل 10 -- القيامة
Chapter 11 - The Ascension الفصل 11 -- الصعود
Chapter 12 - Faith in the Holy Ghost الفصل 12 -- الإيمان في الاشباح المقدسة
Chapter 13 - The Cause of Good Works الفصل 13 -- قضية الخيرات
Chapter 14 - The Works Which Are Counted Good Before God الفصل 14 -- الأعمال التي تحسب جيد قبل الله
Chapter 15 - The Perfection of the Law and The Imperfection of Man الفصل 15 -- الكمال من القانون والنقص مان
Chapter 16 - The Kirk الفصل 16 -- كيرك
Chapter 17 - The Immortality of Souls الفصل 17 -- خلود النفوس
Chapter 18 - The Notes by Which the True Kirk Shall Be Determined From The False, and Who Shall Be Judge of Doctrine الفصل 18 -- يجب أن تلاحظ التي تحدد كيرك الصادق من الكاذب ، والذي يمكن القاضي من مذهب
Chapter 19 - The Authority of the Scriptures الفصل 19 -- السلطة من الكتاب المقدس
Chapter 20 - General Councils, Their Power, Authority, and the Cause of Their Summoning الفصل 20 -- المجالس العامة ، والسلطة ، تلك ، والسلطة ، وسبب تلك الإستدعاء
Chapter 21 - The Sacraments الفصل 21 -- والطقوس الدينية
Chapter 22 - The Right Administration of the Sacraments الفصل 22 -- للإدارة الحق في الطقوس الدينية
Chapter 23 - To Whom Sacraments Appertain الفصل 23 -- والذى تعلق الأسرار
Chapter 24 - The Civil Magistrate الفصل 24 -- القاضي المدني
Chapter 25 - The Gifts Freely Given to the Kirk الفصل 25 -- ونظرا هدايا بحرية إلى كيرك

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The full text is fairly extensive and is not currently included in BELIEVE. النص الكامل واسعة النطاق الى حد ما وغير المدرجة حاليا في الاعتقاد.



The Scots Confession of Faith (1560) اعتراف الاسكتلنديين الايمان (1560)

Advanced Information معلومات متقدمة

This was the first confession of faith of the Reformed Church of Scotland. كان هذا أول اعتراف من الايمان من الكنيسة البروتستانتية في اسكتلندا. It was drawn up in four days by six Scottish Reformers, Knox, Spottiswood, Willock, Row, Douglas, and Winram, each of whom bore the Christian name of John. وقد وضعت الخطة في أربعة أيام قبل ستة الاصلاحيين الاسكتلندي ، نوكس ، Spottiswood ، يلوك ، صف ، دوغلاس ، وWinram ، كل واحد منهم يحمل اسم المسيحي يوحنا. Knox undoubtedly played the predominant role in this preparation. نوكس لعبت بلا شك دورا مهيمنا في هذا التحضير. The Scottish Parliament adopted the confession in 1560 with little opposition. اعتمد البرلمان الاسكتلندي الاعتراف في عام 1560 مع معارضة تذكر. Queen Mary, who still resided in France, refused to ratify the decision, with the result that it did not become the official confession until 1567, when Parliament reenacted it after her deposition. رفضت الملكة ماري ، الذي لا يزال يقيم في فرنسا ، للتصديق على القرار ، وكانت النتيجة أنه لم يصبح اعتراف رسمي حتى 1567 ، عندما reenacted البرلمان بعد ترسب لها. The Scots Confession remained the official confession of the Scottish Reformed Church until it adopted the Westminster Confession of Faith in 1647. ظل اعتراف الاسكتلنديين اعتراف رسمي من الكنيسة البروتستانتية الاسكتلندية حتى اعتمدت وستمنستر اعتراف الايمان في 1647.

The theology of the Scots Confession is Calvinistic and is in general agreement with other creeds of the Reformed churches. لاهوت للاعتراف والاسكتلنديين والكالفيني في اتفاق عام مع العقائد الأخرى للكنائس البروتستانتية. In formulating the confession, Knox and his colleagues took into account the thinking and statements of a number of Reformers, eg, Calvin's Institutes, John a Lasco's Compendium, and Valerian Poullain's Liturgia Sacra. في صياغة الاعتراف ، نوكس وزملائه أخذت بعين الاعتبار التفكير وتصريحات لعدد من الاصلاحيين ، مثل كالفين المعاهد ، جون خلاصة Lasco ، وSacra فاليريان Poullain في Liturgia. It does not, however, merely restate what the Reformers on the continent had said, but has some of its own special characteristics. لا ، ومع ذلك ، أكرر مجرد ما الاصلاحيين في القارة قد قال ، ولكن لديه بعض الخصائص الخاصة به. Though the Scots Confession lacks the systematic thoroughness of the larger Westminster Confession, it is a fresh document that bears witness to the living faith of the Scottish reformation. على الرغم من اعتراف الاسكتلنديين يفتقر إلى الدقة المنهجية للاعتراف أكبر وستمنستر ، وهو وثيقة جديدة أن يشهد على الإيمان المعيشية للإصلاح الاسكتلندي.

The Scots Confession contains twenty-five articles of which twelve treat the basic doctrines of the Christian faith: God and Trinity; the creation and fall of humanity and the promises of redemption; the incarnation; the passion, resurrection, and ascension of Christ, and his return to judge the earth; atonement through the death of Christ; and sanctification through the Holy Ghost. اعتراف الاسكتلنديين يحتوي على 25 مادة من مواد التي twelve علاج النظريات الاساسية للعقيدة المسيحية : الله ، والثالوث ، والخلق والانسانية وسقوط وعود الخلاص ، والتجسيد ، والعاطفة ، والقيامة ، وصعود السيد المسيح ، و عودته للحكم على الأرض ، من خلال التكفير وفاة المسيح ، والتقديس من خلال الروح القدس. Though traces of Calvinist emphases are noticeable in these articles, Reformed distinctives arise elsewhere. على الرغم من تأكيدات آثار الكالفيني والملاحظ في هذه المقالات ، والمميزات اصلاحه تنشأ في مكان آخر. Justification by faith is assumed; the doctrine of election is affirmed; Christ's spiritual presence in the Lord's Supper is emphasized, while transubstantiation and the view that the elements are bare signs are condemned. ويفترض التبرير بالايمان ؛ هو التأكيد على مبدأ الانتخاب ، وأكد وجود المسيح الروحية في العشاء الرباني ، في حين ندد الإستحالة الجوهرية وعرض أن العناصر هي علامات العارية. The "Kirk" is defined as "catholic"; it consists of the elect, and outside of it there is no salvation. يتم تعريف "كيرك" ك "الكاثوليكية" ، وتتكون من المنتخب ، وخارج ذلك لا يوجد خلاص. The marks of the true kirk on earth are the true preaching of the word and the right administration of the sacraments and of discipline. علامات من كيرك الحقيقية على الأرض هي الوعظ الحقيقي للكلمة الحق والادارة من الاسرار المقدسة والانضباط. Civil magistrates are stated to be lieutenants of God, whose duty it is to conserve and purge the church when necessary; but supreme authority is ascribed to the word of God. وذكر القضاة المدني ليكون مساعدي الله ، الذي من واجبه للحفاظ على وتطهير الكنيسة عند الضرورة ، ولكن يرجع السلطة العليا لكلمة الله.

R Kyle R كايل
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
GD Henderson, ed., The Scots Confession 1560; P. Schaff, The Creeds of Christendom, III, 479-85; JHS Burleigh, A Church History of Scotland; K. Barth, The knowledge of God and the Service of God According to the Teaching of the Reformation. GD هندرسون ، الطبعه ، واعتراف الاسكتلنديين 1560 ؛ P. شاف ، من المذاهب المسيحية ، وثالثا ، 479-85 ؛ JHS بيرلي ، تاريخ الكنيسة من اسكتلندا ؛ ك بارت ، ومعرفة الله وخدمة الله ووفقا لل وتدريس الاصلاح.


The Scots Confession of Faith (1560) اعتراف الاسكتلنديين الايمان (1560)

Advanced Information - Full Text المتقدمة المعلومات -- النص الكامل

Written by John Knox and five colleagues (1560 AD) كتبه جون نوكس وخمسة من زملائه (1560 م)

Chapter 1 - God الفصل 1 -- الله

We confess and acknowledge one God alone, to whom alone we must cleave, whom alone we must serve, whom only we must worship, and in whom alone we put our trust. نعترف ونقر إله واحد وحده ، الذي وحده يجب أن يلتصق ، الذي وحده يجب أن تكون ، منهم فقط يجب علينا أن العبادة ، ومنهم وحده التكلان. Who is eternal, infinite, immeasurable, incomprehensible, omnipotent, invisible; one in substance and yet distinct in three persons, the Father, the Son, and the Holy Ghost. وهو أبدية ، لانهائية ، لا تقدر ولا تحصى ، غير مفهومة ، القاهر ، وغير مرئية واحدة في الجوهر وحتى الآن متميزة في ثلاثة أشخاص ، الأب والابن والروح القدس. By whom we confess and believe all things in heaven and earth, visible and invisible to have been created, to be retained in their being, and to be ruled and guided by his inscrutable providence for such end as his eternal wisdom, goodness, and justice have appointed, and to the manifestation of his own glory. من الذي نعترف ونؤمن كل شيء في السماء والأرض ، مرئية وغير مرئية تم إنشاؤها ، على أن يحتفظ في وجودهم ، واستبعد أن يكون وتسترشد بروفيدانس ملغز له لانهاء مثل حكمته الأبدية ، والخير ، والعدل وقد عينت ، ومظهر من مظاهر المجد بنفسه.


Chapter 2 - The Creation of Man الفصل 2 -- خلق الإنسان

We confess and acknowledge that our God has created man, ie., our first father, Adam, after his own image and likeness, to whom he gave wisdom, lordship, justice, free will, and self-consciousness, so that in the whole nature of man no imperfection could be found. نعترف ونقر بأن الله قد خلق لنا الرجل ، مثال ، ، أبينا الأول ، آدم ، وبعد صورته ومثاله ، الذي أعطى الحكمة والسياده والعدالة والإرادة الحرة ، والوعي الذاتي ، حتى أنه في كامل يمكن العثور على طبيعة الرجل لا النقص. From this dignity and perfection man and woman both fell; the woman being deceived by the serpent and man obeying the voice of the woman, both conspiring against the sovereign majesty of God, who in clear words had previously threatened death if they presumed to eat of the forbidden tree. هذا الرجل من الكرامة والكمال وامرأة سقطت على حد سواء ، وامرأة الاغترار الثعبان وطاعة الرجل لصوت المرأة ، سواء بالتآمر ضد السيادي جلاله الله ، وبعبارة واضحة الذين هددوا في وقت سابق وفاة إذا ما يفترض أن يأكل من الشجرة المحرمة.


Chapter 3 - Original Sin الفصل 3 -- الخطيئة الأصلية

By this transgression, generally known as original sin, the image of God was utterly defaced in man, and he and his children became by nature hostile to God, slaves to Satan, and servants to sin. من هذا العدوان ، والمعروفة عموما الخطيئة الأصلية ، وشوهت تماما على صورة الله في الانسان ، وانه وأولاده التي أصبحت معادية لطبيعة الله ، وعبيد للشيطان ، وخدم في الخطيئة. And thus everlasting death has had, and shall have, power and dominion over all who have not been, are not, or shall not be born from above. وبالتالي فقد كان الموت الأبدي ، كما يجب ، والسلطة والسيطرة على جميع الذين لم يتم ، ليست ، أو لا تكون ولدت من فوق. This rebirth is wrought by the power of the Holy Ghost creating in the hearts of God's chosen ones an assured faith in the promise of God revealed to us in his Word; by this faith we grasp Christ Jesus with the graces and blessings promised in him. تتشكل هذه النهضة من قبل السلطة من الاشباح المقدسة خلق في قلوب منها الله المختار إيمان مضمونا في وعد الله وكشف لنا في كلمته ، وبحلول هذا الايمان اغتنمنا يسوع المسيح مع النعم والبركات وعدت به.


Chapter 4 - The Revelation of the Promise الفصل 4 -- الوحي من الوعد

We constantly believe that God, after the fearful and horrible departure of man from his obedience, did seek Adam again, call upon him, rebuke and convict him of his sin, and in the end made unto him a most joyful promise, that "the seed of the woman should bruise the head of the serpent," that is, that he should destroy the works of the devil. نعتقد دائما ان الله ، بعد رحيل خوفا والفظيعة لرجل من طاعته ، يلتمسن آدم مرة أخرى ، وندعو له ، توبيخ وإدانة له ذنبه ، وفي النهاية قدم له : وعد معظم بهيجة ، ان " بذرة من امرأة يجب أن يسحق رأس الحية "، وهذا يعني ، انه يجب ان ينقض أعمال إبليس. This promise was repeated and made clearer from time to time; it was embraced with joy, and most constantly received by all the faithful from Adam to Noah, from Noah to Abraham, from Abraham to David, and so onwards to the incarnation of Christ Jesus; all (we mean the believing fathers under the law) did see the joyful day of Christ Jesus, and did rejoice. وقد تكرر هذا الوعد وجعل أكثر وضوحا من وقت لآخر ، وقد اعتنق مع الفرح ، وتلقى معظم باستمرار من قبل جميع المؤمنين من آدم إلى نوح ، من نوح إلى إبراهيم ، من إبراهيم إلى داود ، وذلك اعتبارا لتجسد يسوع المسيح ؛ جميع (نعني الآباء الاعتقاد بموجب القانون) لم نرى اليوم بهيجة يسوع المسيح ، ولم يفرح.


Chapter 5 - The Continuance, Increase, and Preservation of the Kirk الفصل 5 -- استمرار ، وزيادة ، والحفاظ على كيرك

We most surely believe that God preserved, instructed, multiplied, honored, adorned, and called from death to life his Kirk in all ages since Adam until the coming of Christ Jesus in the flesh. علينا ان نؤمن بأن الله بالتأكيد الحفاظ عليها ، كلف ، مضروبة ، تكريم ، وتزين ، ودعا من الموت إلى الحياة كيرك له في جميع العصور منذ آدم حتى مجيء يسوع المسيح في الجسد. For he called Abraham from his father's country, instructed him, and multiplied his seed, he marvelously preserved him, and more marvelously delivered his seed from the bondage and tyranny of Pharaoh; to them he gave his laws, constitutions, and ceremonies; to them he gave the land of Canaan; after he had given them judges, and afterwards Saul, he gave David to be king, to whom he gave promise that of the fruit of his loins should one sit forever upon his royal throne. لأنه دعا إبراهيم من بلد والده ، أوعز له ، وتضاعف نسله ، وقال انه الحفاظ رائع له ، وأكثر من رائع سلمت نسله من عبودية وطغيان فرعون ؛ لهم انه اعطى له القوانين والدساتير ، والاحتفالات ؛ لهم أعطى أرض كنعان ، بعد أن كان قد أعطاهم القضاة ، وشاول بعد ذلك ، ألقى ديفيد ليكون ملكا ، الذي أعطى وعد بأن من ثمر حقويه ينبغي للمرء أن يجلس على عرشه إلى الأبد المالكة. To this same people from time to time he sent prophets, to recall them to the right way of their God, from which sometimes they strayed by idolatry. لهذا الشعب نفسه من وقت لآخر بعث الأنبياء ، ونذكر منهم على الطريق الصحيح لإلههم ، والتي في بعض الاحيان انهم دخلوا عن طريق ثنية. And although, because of their stubborn contempt for righteousness he was compelled to give them into the hands of their enemies, as had previously been threatened by the mouth of Moses, so that the holy city was destroyed, the temple burned with fire, and the whole land desolate for seventy years, yet in mercy he restored them again to Jerusalem, where the city and the temple were rebuilt, and they endured against all temptations and assaults of Satan till the Messiah came according to the promise. وعلى الرغم من ، وذلك بسبب احتقارهم العنيد للبر وكان اضطر لمنحهم في أيدي أعدائهم ، كما سبق أن هدد به فم موسى ، بحيث تم تدمير المدينة المقدسة ، ومعبد أحرق بالنار ، و الأرض كلها خرابا سبعين سنة ، ولكن في رحمة انه استعادتها مرة اخرى الى القدس ، حيث تم إعادة بناء المدينة والمعبد ، وأنها تحملت ضد كل المغريات والاعتداءات من الشيطان حتى جاء المسيح وفقا للوعد.


Chapter 6 - The Incarnation of Jesus Christ الفصل 6 -- تجسد يسوع المسيح

When the fullness of time came God sent his Son, his eternal wisdom, the substance of his own glory, into this world, who took the nature of humanity from the substance of a woman, a virgin, by means of the Holy Ghost. عندما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه ، وحكمته الأبدية ، جوهر مجده الخاص ، في هذا العالم ، الذين سيطروا على الطبيعة البشرية من جوهر امرأة عذراء ، بوسائل من الاشباح المقدسة. And so was born the "just seed of David," the "Angel of the great counsel of God," the very Messiah promised, whom we confess and acknowledge to be Emmanuel, true God and true man, two perfect natures united and joined in one person. وهكذا ولدت "البذور فقط من ديفيد" ، و "انجيل لمحامي كبير من الله" ، ووعد المسيح جدا ، الذي نعترف ونقر أن إيمانويل ، الإله الحق والإنسان الحق ، وهما الكمال المتحدة الطبائع وانضم في شخص واحد. So by our Confession, we condemn the damnable and pestilent heresies of Arius, Marcion, Eutyches, Nestorius, and such others as did either deny the eternity of his Godhead, or the truth of his humanity, or confounded them, or else divided them. ذلك اعتراف لدينا ، ونحن ندين damnable البدع ومهلك من آريوس ، مرقيون ، أوطاخى ، نسطور ، وغيرها مثل إما لم ينكر خلود الربوبية له ، أو حقيقة إنسانيته ، أو مرتبك لهم ، وإلا فرق بينهما.


Chapter 7 - Why the Mediator Had to Be True God and True Man الفصل 7 -- لماذا كان لا بد من وسيط الإله الحقيقي والصحيح رجل

We acknowledge and confess that this wonderful union between the Godhead and the humanity in Christ Jesus did arise from the eternal and immutable decree of God from which all our salvation springs and depends. نحن نقر ونعترف بأن هذا الاتحاد الرائع بين اللاهوت والإنسانية للفي المسيح يسوع لم تنشأ من المرسوم أبدية وغير قابلة للتغيير من الله من جميع الينابيع التي خلاصنا ويتوقف.


Chapter 8 - Election الفصل 8 -- انتخاب

That same eternal God and Father, who by grace alone chose us in his Son Christ Jesus before the foundation of the world was laid, appointed him to be our head, our brother, our pastor, and the great bishop of our souls. ان الله نفسه الأبدية والأب ، الذي بالنعمة وحدها اختارت لنا في ابنه يسوع المسيح وضعت قبل تأسيس العالم ، عين له أن يكون لدينا رئيس ، الأخ ، راعي لدينا ، والمطران كبيرة من نفوسنا. But since the opposition between the justice of God and our sins was such that no flesh by itself could or might have attained unto God, it behooved the Son of God to descend unto us and take himself a body of our body, flesh of our flesh, and bone of our bone, and so become the Mediator between God and man, giving power to as many as believe in him to be the sons of God; as he himself says, "I ascend to my Father and to your Father, to my God and to your God." ولكن كان يجدر منذ المعارضة بين عدالة الله وخطايانا وبحيث يمكن أو لا الجسد في حد ذاته قد بلغوا الى الله ، ابن الله أن ينزل ILA لنا نفسه ، واتخاذ مجموعة من لحمنا والجسم من لحمنا ، والعظام من عظام لدينا ، وبذلك تصبح وسيط بين الله والانسان ، وإعطاء سلطة للكثيرين كما يعتقد في أن يكون له أبناء الله ، كما انه هو نفسه يقول : "أنا أصعد إلى أبي وأبيكم ، إلى إلهي وإلهكم ". By this most holy brotherhood whatever we have lost in Adam is restored to us again. هذه الأخوة التي أقدس ما فقدنا في آدم هو استعادة إلينا مرة أخرى. Therefore we are not afraid to call God our Father, not so much because he has created us, which we have in common with the reprobate, as because he has given unto us his only Son to be our brother, and given us grace to acknowledge and embrace him as our only Mediator. ولذلك نحن لا نخشى لدعوة الله أبينا ، وليس ذلك بكثير لأنه خلقنا ، والذي نشترك فيه مع الفاسق ، لأنه كما انه اعطى ILA لنا ابنه الوحيد أن أخانا ، وأعطانا نعمة الاعتراف ومعانقته وسيط لدينا فقط. Further, it behooved the Messiah and Redeemer to be true God and true man, because he was able to undergo the punishment of our transgressions and to present himself in the presence of his Father's judgment, as in our stead, to suffer for our transgression and disobedience, and by death to overcome him that was the author of death. كذلك ، كان يجدر المسيا والمخلص أن يكون الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي ، لأنه كان قادرا على الخضوع لمعاقبة التجاوزات لدينا ، وتقديم نفسه في وجود حكم والده ، كما في المكان لدينا ، يعاني لتجاوز لدينا و العصيان ، والموت له للتغلب على ذلك هو مؤلف كتاب الموت. But because the Godhead alone could not suffer death, and neither could manhood overcome death, he joined both together in one person, that the weakness of one should suffer and be subject to death--which we had deserved--and the infinite and invincible power of the other, that is, of the Godhead, should triumph, and purchase for us life, liberty, and perpetual victory. بل انضم لأن الربوبية وحدها لا يمكنها أن تعاني الموت ، ولا يمكن التغلب على الموت الرجولة ، وكلاهما معا في شخص واحد ، أن ضعف ينبغي لأحد أن يتألم وتكون عرضة للموت -- والتي كنا قد استحق -- واللامتناهي والذي لا يقهر سلطة أخرى ، وهذا هو ، للربوبية ، وينبغي أن ينتصر ، وشراء بالنسبة لنا الحياة ، والحرية ، والنصر الدائم. So we confess, and most undoubtedly believe. لذلك نحن نعترف ، ونؤمن أكثر مما لا شك فيه.


Chapter 9 - Christ's Death, Passion, and Burial الفصل 9 -- المسيح الموت ، والعاطفة ، والدفن

That our Lord Jesus offered himself a voluntary sacrifice unto his Father for us, that he suffered contradiction of sinners, that he was wounded and plagued for our transgressions, that he, the clean innocent Lamb of God, was condemned in the presence of an earthly judge, that we should be absolved before the judgment seat of our God; that he suffered not only the cruel death of the cross, which was accursed by the sentence of God; but also that he suffered for a season the wrath of his Father which sinners had deserved. التي قدمت لنا الرب يسوع نفسه ذبيحة طوعية لأبيه بالنسبة لنا ، وانه عانى من التناقض فاسقين ، التي أصيب زوجها وتعاني لدينا التجاوزات ، وأنه كان يدين الخروف نظيفة بريء من الله ، في وجود الدنيويه القاضي ، أنه ينبغي علينا برأ قبل الحكم مقعد ربنا ، وهذا ليس فقط انه يعاني الموت القاسية الصليب ، الذي كان عين من قبل حكم الله ، ولكن ايضا انه عانى لمدة موسم غضب والده الذي وقد استحق الخطاة. But yet we avow that he remained the only, well beloved, and blessed Son of his Father even in the midst of his anguish and torment which he suffered in body and soul to make full atonement for the sins of his people. ولكن حتى الآن نحن اعترف انه لا يزال الابن الوحيد ، المحبوب بشكل جيد ، ومباركة من أبيه حتى في خضم المعاناة والعذاب له الذي عانى في الجسد والروح للتكفير عن خطايا الكامل من شعبه. From this we confess and avow that there remains no other sacrifice for sin; if any affirm so, we do not hesitate to say that they are blasphemers against Christ's death and the everlasting atonement thereby purchased for us. من هذا علينا أن نعترف واعترف أنه لا يزال هناك أي تضحية أخرى للخطيئة ، وإذا كان أي تأكيد لذلك ، ونحن لا نتردد في القول انهم ضد الكفار وفاة المسيح ، والتكفير الأبدية التي تم شراؤها وبالتالي بالنسبة لنا.


Chapter 10 - The Resurrection الفصل 10 -- القيامة

We undoubtedly believe, since it was impossible that the sorrows of death should retain in bondage the Author of life, that our Lord Jesus crucified, dead, and buried, who descended into hell, did rise again for our justification, and the destruction of him who was the author of death and its bondage. نعتقد بلا شك ، نظرا لأنه كان من المستحيل أن الحزن لوفاة يجب أن يحتفظ المؤلف في عبودية الحياة ، أن ربنا يسوع المصلوب ، ميتا ، ودفن ، الذي نزل الى الجحيم ، لم يرتفع مرة أخرى لدينا مبرر ، وتدمير له الذي كان صاحب الموت وربقتها. We know that his resurrection was confirmed by the testimony of his enemies, and by the resurrection of the dead, whose sepulchers did open, and they did rise and appear to many within the city of Jerusalem. نحن نعلم أن تأكدت قيامته بشهادة أعدائه ، وقيامة الموتى ، الذين لم تفتح القبور ، وأنها لم ترتفع ويبدو أن العديد من داخل مدينة القدس. It was also confirmed by the testimony of his angels, and by the senses and judgment of his apostles and of others, who had conversation, and did eat and drink with him after his resurrection. كما تم تأكيد ذلك بشهادة ملائكته ، وعن طريق الحواس والحكم على رسله والآخرين ، الذين كانوا المحادثة ، ولم تأكل وتشرب معه بعد قيامته


Chapter 11 - The Ascension الفصل 11 -- الصعود

We do not doubt but that the selfsame body which was born of the virgin, was crucified, dead, and buried, and which did rise again, did ascend into the heavens, for the accomplishment of all things, where in our name and for our comfort he has received all power in heaven and earth, where he sits at the right hand of the Father, having received his kingdom, the only advocate and mediator for us. نحن لا شك أنه لم يصلب ولكن الجسد عينه الذي ولد من عذراء ، ، ميتا ، ودفن ، والذي لم يرتفع مرة أخرى ، لم يصعد الى السماء ، لإنجاز كل شيء ، حيث باسمنا ولدينا الراحة التي تلقاها كل سلطة في السماء والأرض ، حيث يجلس عن يمين الآب ، بعد أن تلقى مملكته ، والدعوة فقط وسيط بالنسبة لنا. Which glory, honor, and prerogative, he alone amongst the brethren shall possess till all his enemies are made his footstool, as we undoubtedly believe they shall be in the Last Judgment. الذي مجد والشرف والامتياز ، وانه وحده من بين الاخوة حتى تمتلك جميع أعدائه مصنوعة موطئ قدميه ، لأننا نعتقد أنها بلا شك سوف يكون في يوم القيامة. We believe that the same Lord Jesus shall visibly return for this Last Judgment as he was seen to ascend. نحن نؤمن بأن الرب يسوع نفسه يجب العودة بشكل واضح عن هذا يوم القيامة كما كان ينظر اليه على الصعود. And then, we firmly believe, the time of refreshing and restitution of all things shall come, so that those who from the beginning have suffered violence, injury, and wrong, for righteousness' sake, shall inherit that blessed immortality promised them from the beginning. ومن ثم ، فإننا نعتقد اعتقادا راسخا ، يقوم وقت منعش وإعادة جميع الأشياء ، حتى أولئك الذين كانوا من البداية عانوا من العنف والإصابات ، والخطأ ، من أجل البر "، أن يرث الخلود المباركة وعدهم من البداية .

But, one the other hand, the stubborn, disobedient, cruel persecutors, filthy persons, idolaters, and all sorts of the unbelieving, shall be cast into the dungeon of utter darkness, where their worm shall not die, nor their fire be quenched. لكن ، واحد من جهة أخرى ، غير طائعين العنيد ، المضطهدون القاسية ، والأشخاص القذرة ، المشركين ، وجميع انواع من كافر ، يجب أن يلقى في زنزانة الظلام المطلق ، حيث لا يجوز لهم دودة يموت ، ولا يمكن تطفئ النار. The remembrance of that day, and of the Judgment to be executed in it, is not only a bridle by which our carnal lusts are restrained but also such inestimable comfort that neither the threatening of worldly princes, nor the fear of present danger or of temporal death, may move us to renounce and forsake that blessed society which we, the members, have with our Head and only Mediator, Christ Jesus: whom we confess and avow to be the promised Messiah, the only Head of his Kirk, our just Lawgiver, our only High Priest, Advocate, and Mediator. ذكرى ذلك اليوم ، والحكم ليتم تنفيذها في ذلك ، ليس فقط لجام التي يتم من خلالها ضبط النفس الشهوات الجسدية ولكن أيضا لدينا مثل هذه الراحة التي لا تقدر بثمن أنه لا يهدد الأمراء الدنيوية ، ولا الخوف من الخطر الماثل أو الزماني الموت ، قد تدفعنا إلى نبذ وترك هذا المجتمع المباركة التي نحن ، أعضاء ، ورئيس ودينا وسيط فقط ، يسوع المسيح : الذي نعترف واعترف انه هو المسيح الموعود ، رئيس فقط من كيرك له ، ونحن مجرد المشرع ، لدينا كاهن السامية فقط ، محام ، وسيط. To which honors and offices, if man or angel presume to intrude themselves, we utterly detest and abhor them, as blasphemous to our sovereign and supreme Governor, Christ Jesus. الذي يكرم والمكاتب ، وإذا كان رجل أو تفترض الملاك بالتدخل أنفسهم ، ونحن نمقت وأمقت تماما لهم ، من قبيل التجديف ، لدينا ذات السيادة والحاكم الأعلى ، يسوع المسيح.


Chapter 12 - Faith in the Holy Ghost الفصل 12 -- الإيمان في الاشباح المقدسة

Our faith and its assurance do not proceed from flesh and blood, that is to say, from natural powers within us, but are the inspiration of the Holy Ghost; whom we confess to be God, equal with the Father and with his Son, who sanctifies us, and brings us into all truth by his own working, without whom we should remain forever enemies to God and ignorant of his Son, Christ Jesus. لا تشرع إيماننا به والاطمئنان من اللحم والدم ، وهذا يعني ، من القوى الطبيعية داخلنا ، ولكن الالهام من الاشباح المقدسة ؛ منهم ونحن نعترف أن الله ، على قدم المساواة مع الآب ومع ابنه ، الذي تقدس لنا ، ويقودنا إلى الحق كله من خلال العمل بنفسه ، من دون منهم ونحن يجب أن تبقى إلى الأبد لأعداء الله ، ويجهل ابنه يسوع المسيح. For by nature we are so dead, blind, and perverse, that neither can we feel when we are pricked, see the light when it shines, nor assent to the will of God when it is revealed, unless the Spirit of the Lord Jesus quicken that which is dead, remove the darkness from our minds, and bow our stubborn hearts to the obedience of his blessed will. لأننا بحكم طبيعتها حتى الموتى ، والاعمى ، والضارة ، التي لا يمكن أن نشعر أننا عندما يتم وخز ، ترى النور عندما يضيء ، ولا موافقة لإرادة الله عندما كشفت هو ، ما لم تسرع روح الرب يسوع ما هو ميت ، وإزالة الظلمة من عقولنا وقلوبنا القوس العنيد للطاعة وصيته المباركة. And so, as we confess that God the Father created us when we were not, as his Son our Lord Jesus redeemed us when we were enemies to him, so also do we confess that the Holy Ghost does sanctify and regenerate us, without respect to any merit proceeding from us, be it before or after our regeneration. وهكذا ، فإن الأب ونحن نعترف بأن الله خلق لنا عندما كنا لا ، وابنه ربنا يسوع افتدى لنا عندما كنا أعداء له ، وذلك كما أننا لا نعترف بأن الاشباح المقدسة لا تقدس وتجديد لنا ، دون احترام لل أي اجراءات تستحق منا ، سواء كان ذلك قبل أو بعد التجديد لدينا. To put this even more plainly; as we willingly disclaim any honor and glory from our own creation and redemption, so do we willingly also for our regeneration and sanctification; for by ourselves we are not capable of thinking one good thought, but he who has begun the work in us alone continues us in it, to the praise and glory of his undeserved grace. لوضع هذا بوضوح أكثر ؛ ونحن يعلنان عن طيب خاطر أي الشرف والمجد من صنع أيدينا والفداء ، ونحن أيضا القيام بذلك عن طيب خاطر على التجدد والتقديس لدينا ؛ من قبل أنفسنا لأننا لسنا قادرين على التفكير يفكر أحد جيدة ، لكنه لديه بدأ العمل في وحدنا لا تزال لنا فيه ، لمدح ومجد نعمته غير مستحق.


Chapter 13 - The Cause of Good Works الفصل 13 -- قضية الخيرات

The cause of good works, we confess, is not our free will, but the Spirit of the Lord Jesus, who dwells in our hearts by true faith, brings forth such works as God has prepared for us to walk in. For we most boldly affirm that it is blasphemy to say that Christ abides in the hearts of those in whom is no spirit of sanctification. السبب في الخيرات ، ونحن نعترف ، ليست إرادتنا الحرة ، ولكن روح الرب يسوع ، الذي يسكن في قلوبنا الايمان الحقيقي ، ويجلب اليها يعمل مثل أعده الله لنا لنسير فيه لأننا أكثر جرأة نؤكد أنه من الكفر القول بأن تلتزم المسيح في قلوب أولئك الذين ليس في روح التقديس. Therefore we do not hesitate to affirm that murderers, oppressors, cruel persecutors, adulterers, filthy persons, idolaters, drunkards, thieves, and all workers of iniquity, have neither true faith nor anything of the Spirit of the Lord Jesus, so long as they obstinately continue in wickedness. ولذلك نحن لا نتردد في التأكيد على أن القتلة والظالمين ، المضطهدون القاسية ، الزناة ، والأشخاص القذرة ، المشركين ، السكارى واللصوص ، وجميع العاملين من الظلم ، لا يملكون الايمان الحقيقي ولا أي شيء من روح الرب يسوع ، ما داموا يواصل بعناد في الشر. For as soon as the Spirit of the Lord Jesus, whom God's chosen children receive by true faith, takes possession of the heart of any man, so soon does he regenerate and renew him, so that he begins to hate what before he loved, and to love what he hated before. لبأسرع ما روح الرب يسوع ، ومنهم الأطفال الله المختار تستلم بواسطة الايمان الحقيقي ، ويأخذ امتلاك قلب أي رجل ، حتى وقت قريب فهل تجديد وتجديد له ، حتى انه يبدأ أكره ما قبل كان يحبها ، و أن نحب ما كان يكره من قبل. Thence comes that continual battle which is between the flesh and Spirit in God's children, while the flesh and the natural man, being corrupt, lust for things pleasant and delightful to themselves, are envious in adversity and proud in prosperity, and every moment prone and ready to offend the majesty of God. ويأتي من ثم أن المعركة مستمرة والتي هي بين الجسد والروح في أبناء الله ، في حين أن اللحم والرجل الطبيعي ، ويجري الفاسدة ، شهوة لأشياء ممتعة ومبهجة لأنفسهم ، وحسود في الشدائد والفخر في الرخاء ، وعلى كل لحظة عرضة و على استعداد للاساءة الى عظمة الله. But the Spirit of God, who bears witness to our spirit that we are the sons of God, makes us resist filthy pleasures and groan in God's presence for deliverance from this bondage of corruption, and finally to triumph over sin so that it does not reign in our mortal bodies. ولكن روح الله ، الذي يشهد لأرواحنا أننا أبناء الله ، ويجعلنا نقاوم الملذات القذرة وتأوه في وجود الله للخلاص من هذه عبودية الفساد ، وأخيرا إلى الانتصار على الخطيئة بحيث لا عهد لا في أجسامنا مميتة. Other men do not share this conflict since they do not have God's Spirit, but they readily follow and obey sin and feel no regrets, since they act as the devil and their corrupt nature urge. رجال آخرين لا يشاطرون هذا الصراع نظرا لأنها لا تملك روح الله ، لكنها تتبع بسهولة وطاعة ومعصية يشعر بأي ندم ، لأنها بمثابة الشيطان ، ونحث طبيعتها الفاسدة. But the sons of God fight against sin; sob and mourn when they find themselves tempted to do evil; and, if they fall, rise again with earnest and unfeigned repentance. ولكن أبناء محاربة الله ضد الخطيئة ؛ تنهد ونحزن عندما يجدون أنفسهم يميل إلى فعل الشر ، وإذا وقعوا ، وارتفاع مرة أخرى مع جدي والتوبة الصادق. They do these things, not by their own power, but by the power of the Lord Jesus, apart from whom they can do nothing. يفعلون هذه الأشياء ، وليس من سلطتهم ، ولكن من جانب السلطة من الرب يسوع ، وبصرف النظر عن الذين يمكنهم القيام بأي شيء.


Chapter 14 - The Works Which Are Counted Good Before God الفصل 14 -- الأعمال التي تحسب جيد قبل الله

We confess and acknowledge that God has given to man his holy law, in which not only all such works as displease and offend his godly majesty are forbidden, but also those which please him and which he has promised to reward are commanded. نعترف ونقر بأن الله قد أعطى للإنسان شريعته المقدسة ، الذي يحظر على جميع الأعمال ليس فقط من قبيل استياء وتسيء جلالة الإلهية ، ولكن أيضا تلك التي تعجبه والتي كان قد وعد لمكافأة وأمر. These works are of two kinds. هذه الأعمال هي من نوعين. The one is done to the honor of God, the other to the profit of our neighbor, and both have the revealed word of God as their assurance. انجاز واحد لشرف الله ، وأخرى لتحقيق أرباح لجارنا ، وكلاهما كلمة الله كما كشفت تأكيداتهم. To have one God, to worship and honor him, to call upon him in all our troubles, to reverence his holy Name, to hear his Word and to believe it, and to share in his holy sacraments, belong to the first kind. لإله واحد ، في العبادة وتكريما له ، لندعو له في كل مشاكلنا ، لتقديس اسمه القدوس ، للاستماع إلى كلمته وأعتقد أنه ، وعلى المشاركة في الأسرار المقدسة له ، تنتمي إلى النوع الأول. To honor father, mother, princes, rulers, and superior powers; to love them, to support them, to obey their orders if they are not contrary to the commands of God, to save the lives of the innocent, to repress tyranny, to defend the oppressed, to keep our bodies clean and holy, to live in soberness and temperance, to deal justly with all men in word and deed, and, finally, to repress any desire to harm our neighbor, are the good works of the second kind, and these are most pleasing and acceptable to God as he has commanded them himself. لتكريم الأب والأم ، والأمراء والحكام ، وقوى متفوقة ، الى الحب لهم ، وتقديم الدعم لهم ، طاعة أوامرهم إذا لم تكن مخالفة لأوامر الله ، لإنقاذ أرواح الأبرياء ، وقمع الاستبداد ، ل الدفاع عن المظلومين ، لإبقاء أجسامنا النظيفة والمقدسة ، للعيش في الاعتدال والاعتدال ، والتعامل بعدل مع جميع الرجال قولا وعملا ، وأخيرا ، لقمع أي رغبة في إيذاء جيراننا ، هي الصالحات من الثانية نوع ، وهذه هي الأكثر إرضاء ومقبولة الى الله كما تولى قيادتها بنفسه. Acts to the contrary are sins, which always displease him and provoke him to anger, such as, not to call upon him alone when we have need, not to hear his Word with reverence, but to condemn and despise it, to have or worship idols, to maintain and defend idolatry, lightly to esteem the reverend name of God, to profane, abuse, or condemn the sacraments of Christ Jesus, to disobey or resist any whom God has placed in authority, so long as they do not exceed the bounds of their office, to murder, or to consent thereto, to bear hatred, or to let innocent blood be shed if we can prevent it. يعمل على العكس من ذلك هي الخطايا ، والتي دائما له استياء وإثارة الغضب له ، مثل ، وليس لندعو له وحده عندما يكون لدينا الحاجة ، وليس لسماع كلمته مع تقديس ، ولكن لإدانة ويحتقر فيه ، أو أن يكون عبادة الأصنام ، للحفاظ والدفاع عن وثنية ، برفق لاحترام اسم القس الله ، لسوء المعاملة ، مدنسة ، أو إدانة الاسرار المقدسة ليسوع المسيح ، الى العصيان أو مقاومة أي منهم الله قد وضعت في السلطة ، طالما أنها لا تتجاوز حدود مناصبهم ، على القتل ، أو للموافقة عليها ، على تحمل الكراهية ، أو السماح لدماء الأبرياء ما اذا كنا نستطيع منعه. In conclusion, we confess and affirm that the breach of any other commandment of the first or second kind is sin, by which God's anger and displeasure are kindled against the proud, unthankful world. في الختام ، نحن نعترف ونؤكد على أن أي خرق وصية أخرى من النوع الأول أو الثاني هو الخطيئة ، والتي يتم من خلالها تأجيج غضب الله واستياء ضد العالم ، وتفخر عاق. So that we affirm good works to be those alone which are done in faith and at the command of God who, in his law, has set forth the things that please him. لذا فإننا نؤكد أن يعمل جيدا لتكون وحدها تلك التي تتم في الايمان وعلى أمر من الله الذي ، في قانونه ، وقد وضعت عليها الأشياء التي تعجبه. We affirm that evil works are not only those expressly done against God's command, but also, in religious matters and the worship of God, those things which have no other warrant than the invention and opinion of man. فإننا نؤكد أن يعمل الشر ليست فقط تلك التي يتم صراحة ضد أمر الله ، ولكن أيضا ، في الأمور الدينية وعبادة الله ، وتلك الأشياء التي لا تستحق سوى الاختراع والرأي للإنسان. From the beginning God has rejected such, as we learn from the words of the prophet Isaiah and of our master, Christ Jesus, "In vain do they worship Me, teaching the doctrines and commandments of men." من البداية رفضت الله من هذا القبيل ، ونحن نتعلم من كلام النبي اشعيا وسيدنا يسوع المسيح ، "عبثا أنهم لا يعبدون ، والتدريس والوصايا المذاهب من الرجال".


Chapter 15 - The Perfection of the Law and The Imperfection of Man الفصل 15 -- الكمال من القانون والنقص مان

We confess and acknowledge that the law of God is most just, equal, holy, and perfect, commanding those things which, when perfectly done, can give life and bring man to eternal felicity; but our nature is so corrupt, weak, and imperfect, that we are never able perfectly to fulfill the works of the law. نعترف ونقر بأن الله هو القانون الأكثر عادل ومتساو ، المقدسة ، والكمال ، تلك الاشياء التي القائد ، وعندما فعلت تماما ، يمكن أن تعطي الحياة وتحقيق السعادة الأبدية للرجل ، ولكن طبيعتنا فاسدة جدا ، وضعيفة ، وناقصة وأننا لم يتمكن من الوفاء تماما اعمال القانون. Even after we are reborn, if we say that we have no sin, we deceive ourselves and the truth of God is not in us. حتى بعد أن تولد نحن ، اذا كنا نقول اننا لا ذنب لهم ، ونحن نخدع أنفسنا وحقيقة الله ليس فينا. It is therefore essential for us to lay hold on Christ Jesus, in his righteousness and his atonement, since he is the end and consummation of the Law and since it is by him that we are set at liberty so that the curse of God may not fall upon us, even though we do not fulfill the Law in all points. ولذا فمن الضروري بالنسبة لنا لارساء عقد على يسوع المسيح ، في بره والتكفير عنه ، لأنه هو الغاية ، واتمام القانون ونظرا لأنه من قبله أن يتم تعيين ونحن في الحرية بحيث لعنة الله قد لا تقع علينا ، على الرغم من أننا لا تفي القانون في جميع النقاط. For as God the Father beholds us in the body of his Son Christ Jesus, he accepts our imperfect obedience as if it were perfect, and covers our works, which are defiled with many stains, with the righteousness of his Son. كما ليشاهده الله الآب لنا في جسد ابنه يسوع المسيح ، وقال انه يقبل طاعتنا الكمال كما لو كانت مثالية ، وتغطي أعمالنا ، والتي هي مدنس مع العديد من البقع ، مع بر ابنه. We do not mean that we are so set at liberty that we owe no obedience to the Law--for we have already acknowledged its place--but we affirm that no man on earth, with the sole exception of Christ Jesus, has given, gives, or shall give in action that obedience to the Law which the Law requires. نحن لا نقصد أن يتم تعيين لذلك نحن في الحرية أننا مدينون لا طاعة لقانون -- لأننا قد اعترفت بالفعل مكانها -- ولكن نؤكد أن أي إنسان على وجه الأرض ، مع استثناء وحيد هو يسوع المسيح ، واعطت ، يعطي ، أو يعطي في العمل أن الطاعة للقانون الذي يتطلب القانون. When we have done all things we must fall down and unfeignedly confess that we are unprofitable servants. عندما فعلنا كل شيء يجب علينا أن تسقط وأعترف بأننا unfeignedly الموظفين غير مربحة. Therefore, whoever boasts of the merits of his own works or puts his trust in works of supererogation, boasts of what does not exist, and puts his trust in damnable idolatry. لذا ، أيا تفتخر مزايا أعماله الخاصة أو يضع ثقته في أعمال الصالحة الغزيرة ، ما تفتخر غير موجود ، ويضع ثقته في ثنية damnable.


Chapter 16 - The Kirk الفصل 16 -- كيرك

As we believe in one God, Father, Son, and Holy Ghost, so we firmly believe that from the beginning there has been, now is, and to the end of the world shall be, one Kirk, that is to say, one company and multitude of men chosen by God, who rightly worship and embrace him by true faith in Jesus Christ, who is the only Head of the Kirk, even as it is the body and spouse of Christ Jesus. ونحن نعتقد في واحد الاشباح ، والله الآب والابن ، والكرسي ، ولذا فإننا نؤمن إيمانا راسخا بأن من البداية كان هناك ، والآن هو ، والى نهاية العالم سوف تكون واحدة كيرك ، وهذا هو القول ، شركة واحدة والعديد من الرجال الذي اختاره الله ، والذين يعبدون بحق واحتضانه من قبل الايمان الحقيقي في المسيح يسوع ، الذي هو رئيس فقط من كيرك ، حتى وهو جثة الزوج ويسوع المسيح. This Kirk is catholic, that is, universal, because it contains the chosen of all ages, of all realms, nations, and tongues, be they of the Jews or be they of the Gentiles, who have communion and society with God the Father, and with his Son, Christ Jesus, through the sanctification of his Holy Spirit. هذا هو كيرك الكاثوليكية ، وهذا هو عالمي ، لأنه يحتوي على المختار من جميع الأعمار ، من بين جميع العوالم ، والدول ، واللسان ، سواء كانوا من اليهود أو سواء كانوا من الوثنيين ، الذين لديهم بالتواصل مع المجتمع والله الآب ، ومع ابنه يسوع المسيح ، من خلال تقديس روحه القدوس. It is therefore called the communion, not of profane persons, but of saints, who, as citizens of the heavenly Jerusalem, have the fruit of inestimable benefits, one God, one Lord Jesus, one faith, and one baptism. ولذلك يسمى بالتواصل ، وليس للأشخاص مدنسة ، ولكن من القديسين ، والذين يقومون ، بوصفهم مواطنين في القدس السماوية ، وثمرة من الفوائد التي لا تقدر بثمن ، إله واحد ، واحد الرب يسوع ، والايمان واحد ، والمعمودية واحدة. Out of this Kirk there is neither life nor eternal felicity. للخروج من هذا كيرك ليس هناك ولا حياة السعادة الأبدية. Therefore we utterly abhor the blasphemy of those who hold that men who live according to equity and justice shall be saved, no matter what religion they profess. ولذلك فإننا نمقت تماما تجديف أولئك الذين يحملون على أنه لا يجوز حفظ الرجال الذين يعيشون وفقا لالإنصاف والعدالة ، بغض النظر عن الديانة التي يدينون بها. For since there is neither life nor salvation without Christ Jesus; so shall none have part therein but those whom the Father has given unto his Son Christ Jesus, and those who in time come to him, avow his doctrine, and believe in him. لأنه ليس هناك لا حياة ولا خلاص بدون يسوع المسيح ، لذا يجب أن لا شيء فيه ولكن جزءا ممن الآب منحت حتى ابنه يسوع المسيح ، وأولئك الذين في وقت المجيء اليه ، اعترف صاحب المذهب ، ويؤمنون به. (We include the children with the believing parents.) This Kirk is invisible, known only to God, who alone knows whom he has chosen, and includes both the chosen who are departed, the Kirk triumphant, those who yet live and fight against sin and Satan, and those who shall live hereafter. (نحن وتشمل الأطفال مع الوالدين الاعتقاد). كيرك هذا غير مرئي ، لا يعرفها سوى الله ، الذي يعرف وحده الذي كان قد اختار ، وتشمل كلا من اختيار الذين غادروا ، وكيرك المظفرة ، وأولئك الذين يعيشون حتى الآن ، والكفاح ضد الخطيئة والشيطان ، وأولئك الذين يعيشون والآخرة.


Chapter 17 - The Immortality of Souls الفصل 17 -- خلود النفوس

The chosen departed are in peace, and rest from their labors; not that they sleep and are lost in oblivion as some fanatics hold, for they are delivered from all fear and torment, and all the temptations to which we and all God's chosen are subject in this life, and because of which we are called the Kirk militant. وغادر المختارة في سلام ، والباقي من جهدهم ، لا يعني أنها النوم وتضيع في غياهب النسيان لأن بعض المتعصبين الانتظار ، ليتم تسليمها من كل الخوف والعذاب ، وجميع المغريات التي نحن والمختار كله لله تخضع في هذه الحياة ، ولأن الذي نحن مدعوون للمتشددين كيرك. On the other hand, the reprobate and unfaithful departed have anguish, torment, and pain which cannot be expressed. من ناحية أخرى ، غادر والفاسق غير مخلص والكرب والعذاب والألم الذي لا يمكن التعبير عنها. Neither the one nor the other is in such sleep that they feel no joy or torment, as is testified by Christ's parable in St. Luke XVI, his words to the thief, and the words of the souls crying under the altar, "O Lord, thou that art righteous and just, how long shalt thou not revenge our blood upon those that dwell in the earth?" لا هذا ولا ذاك في النوم بحيث لا يشعرون الفرح أو العذاب ، كما شهد من قبل المثل المسيح القديس لوقا في السادس عشر ، كلماته الى اللص ، والكلمات من النفوس البكاء تحت المذبح ، "يا رب ، انت ان الفن الصالحين وعادل ، كم انت سوف لا الانتقام دمائنا على تلك التي تسكن في الأرض؟ "


Chapter 18 - The Notes by Which the True Kirk Shall Be Determined From The False, and Who Shall Be Judge of Doctrine الفصل 18 -- يجب أن تلاحظ التي تحدد كيرك الصادق من الكاذب ، والذي يمكن القاضي من مذهب

Since Satan has labored from the beginning to adorn his pestilent synagogue with the title of the Kirk of God, and has incited cruel murderers to persecute, trouble, and molest the true Kirk and its members, as Cain did to Abel, Ishmael to Isaac, Esau to Jacob, and the whole priesthood of the Jews to Christ Jesus himself and his apostles after him. وقد عمل جاهدا منذ الشيطان من البداية الى كنيس تزين له مهلك مع عنوان كيرك الله ، وتحرض على القتل القاسية لاضطهاد ، ورطة ، والتحرش وكيرك الحقيقي وأعضائها ، وقابيل هابيل فعل ، لاسحق اسماعيل ، عيسو ليعقوب ، والكهنوت كله من اليهود ليسوع المسيح نفسه والرسل من بعده. So it is essential that the true Kirk be distinguished from the filthy synagogues by clear and perfect notes lest we, being deceived, receive and embrace, to our own condemnation, the one for the other. ولذلك فمن الضروري أن تميز كيرك الحقيقي من المعابد القذرة التي تلاحظ واضحة وكاملة لئلا نحن ، الاغترار ، وتلقي واحتضان ، وإدانتنا الخاصة ، واحدة لأخرى. The notes, signs, and assured tokens whereby the spotless bride of Christ is known from the horrible harlot, the false Kirk, we state, are neither antiquity, usurped title, lineal succession, appointed place, nor the numbers of men approving an error. الملاحظات والإشارات والرموز ، وأكد خلالها يعرف العروس نظيفا للسيد المسيح من الزانية الرهيبة ، وكيرك كاذبة ، ونحن دولة ، ليست العصور القديمة ، والعنوان المغتصبة ، والخلافة مباشر ، ومكان معينين ، ولا أعداد الرجال الموافقة على خطأ. For Cain was before Abel and Seth in age and title; Jerusalem had precedence above all other parts of the earth, for in it were priests lineally descended from Aaron, and greater numbers followed the scribes, Pharisees, and priests, than unfeignedly believed and followed Christ Jesus and his doctrine; and yet no man of judgment, we suppose, will hold that any of the forenamed were the Kirk of God. لقايين هابيل وكان قبل سيث في العمر والعنوان ؛ القدس قد الأسبقية فوق كل أجزاء أخرى من الأرض ، لأنها كانت في الكهنة ينحدر من lineally هارون ، وزيادة أعداد يتبع الكتبة الفريسيين ، والكهنة ، مما كان يعتقد unfeignedly واتبعت يسوع المسيح وتعاليمه ، وحتى الآن لا يوجد انسان في الحكم ، وسوف نفترض ، ان عقد أي من forenamed كان كيرك الله. The notes of the true Kirk, therefore, we believe, confess, and avow to be: first, the true preaching of the Word of God, in which God has revealed himself to us, as the writings of the prophets and apostles declare; secondly, the right administration of the sacraments of Christ Jesus, with which must be associated the Word and promise of God to seal and confirm them in our hearts; and lastly, ecclesiastical discipline uprightly ministered, as God's Word prescribes, whereby vice is repressed and virtue nourished. ويلاحظ من كيرك الحقيقي ، وبالتالي ، فإننا نعتقد ، اعترف ، وأقر أن يكون : أولا ، الوعظ الحقيقي لكلمة الله ، والله الذي أظهر نفسه لنا ، وكتابات الأنبياء والرسل وتعلن ، وثانيا ، وإقامة الحق من الاسرار المقدسة ليسوع المسيح ، التي يجب أن تقترن كلمة ووعد الله لختم وثبت لهم في قلوبنا ، وأخيرا ، والانضباط الكنسيه مخدومة بالاستقامة ، وكلمة الله يصف ، حيث يتم قمع الرذيلة والفضيلة يتغذى. Then wherever these notes are seen and continue for any time, be the number complete or not, there, beyond any doubt, is the true Kirk of Christ, who, according to his promise, is in its midst. ثم أينما تعتبر هذه المذكرات وتستمر لمدة أي وقت ، ويكون عدد كامل أم لا ، هناك ، دون أي شك ، هو كيرك المسيح الحقيقية ، والذين ، حسب وعده ، هو في وسطها. This is not that universal Kirk of which we have spoken before, but particular Kirks, such as were in Corinth, Galatia, Ephesus, and other places where the ministry was planted by Paul and which he himself called Kirks of God. هذه ليست عالمية كيرك الذي تكلمنا عنه من قبل ، ولكن Kirks معينة ، مثل وكان في كورنثوس ، غلاطية ، أفسس ، وأماكن أخرى حيث كانت مزروعة من قبل وزارة بول والذي هو نفسه دعا Kirks الله. Such Kirks, we the inhabitants of the realm of Scotland confessing Christ Jesus, do claim to have in our cities, towns, and reformed districts because of the doctrine taught in our Kirks, contained in the written Word of God, that is, the Old and New Testaments, in those books which were originally reckoned as canonical. Kirks من هذا القبيل ، نحن سكان عالم اسكتلندا الاعتراف يسوع المسيح ، لا تدعي أن لديها في مدننا ، والبلدات ، والأحياء إصلاحه بسبب العقيدة التي تدرس في Kirks لدينا ، والوارد في كلمة الله المكتوبة ، وهذا هو ، القديم والعهد الجديد ، في تلك الكتب التي كانت في الأصل كما يركن الكنسي. We affirm that in these all things necessary to be believed for the salvation of man are sufficiently expressed. فإننا نؤكد أنه في هذه يتم التعبير عن كل شيء بما فيه الكفاية من الضروري ان يعتقد لخلاص الانسان. The interpretation of Scripture, we confess, does not belong to any private or public person, nor yet to any Kirk for pre-eminence or precedence, personal or local, which it has above others, but pertains to the Spirit of God by whom the Scriptures were written. تفسير الكتاب المقدس ، ونحن نعترف ، لا ينتمي الى أي شخص من القطاع الخاص أو العام ، أو حتى الآن على أي كيرك للتفوق أو الأسبقية ، الشخصية أو المحلية ، والتي لديها فوق الآخرين ، ولكن تنتمي إلى روح الله بواسطة الذين الكتب كانت مكتوبة. When controversy arises about the right understanding of any passage or sentence of Scripture, or for the reformation of any abuse within the Kirk of God, we ought not so much to ask what men have said or done before us, as what the Holy Ghost uniformly speaks within the body of the Scriptures and what Christ Jesus himself did and commanded. عندما يثور الجدل حول الفهم الصحيح للمرور أو أي حكم من الكتاب المقدس ، أو لإصلاح أي اعتداء داخل كيرك الله ، فعلينا ليس كثيرا أن نسأل الرجال لديهم ما من قول أو فعل أمامنا ، لأن ما من الاشباح المقدسة موحد يتحدث داخل الجسم من الكتاب المقدس ويسوع المسيح نفسه ما فعلت وأمر. For it is agreed by all that the Spirit of God, who is the Spirit of unity, cannot contradict himself. لأنه من المتفق عليه من قبل جميع أن روح الله ، الذي هو روح الوحدة الوطنية ، لا يمكن أن يناقض نفسه. So if the interpretation or opinion of any theologian, Kirk, or council, is contrary to the plain Word of God written in any other passage of the Scripture, it is most certain that this is not the true understanding and meaning of the Holy Ghost, although councils, realms, and nations have approved and received it. إذا كان الأمر كذلك تفسير أو رأي أي اللاهوتي ، كيرك ، أو المجلس ، مخالف لكلمة الله مكتوبة عادي في أي فقرة أخرى من الكتاب المقدس ، فمن المؤكد أن معظم هذا ليس هو الفهم الحقيقي والمعنى من الاشباح المقدسة ، وقد وافق على الرغم من المجالس والعوالم ، والدول ، وتلقيه. We dare not receive or admit any interpretation which is contrary to any principal point of our faith, or to any other plain text of Scripture, or to the rule of love. نحن لا نجرؤ تلقي أو قبول أي تفسير وهو ما يتعارض مع أي نقطة رئيسية لإيماننا ، أو إلى أي نص عادي أخرى من الكتاب المقدس ، أو لسيادة المحبة.


Chapter 19 - The Authority of the Scriptures الفصل 19 -- السلطة من الكتاب المقدس

As we believe and confess the Scriptures of God sufficient to instruct and make perfect the man of God, so do we affirm and avow their authority to be from God, and not to depend on men or angels. ونحن نعتقد واعترف الكتاب المقدس من الله كافية لإرشاد وجعل الكمال رجل الله ، لذلك فإننا نؤكد واعترف أن تكون سلطتهم من الله ، وعدم الاعتماد على الرجال أو الملائكة. We affirm, therefore, that those who say the Scriptures have no other authority save that which they have received from the Kirk are blasphemous against God and injurious to the true Kirk, which always hears and obeys the voice of yer own Spouse and Pastor, but takes not upon her to be mistress over the same. ونؤكد ، بالتالي ، أن أولئك الذين يقولون ان الكتاب المقدس ليس لديهم سلطة أخرى حفظ ما لديهم وردت من كيرك وتجديف ضد الله وتحقير للكيرك الحقيقي ، والذي يسمع ويطيع دائما صوت الزوج YER الخاصة وباستور ، ولكن لا يأخذ عليها أن تكون عشيقة على نفسه.


Chapter 20 - General Councils, Their Power, Authority, and the Cause of Their Summoning الفصل 20 -- المجالس العامة ، والسلطة ، تلك ، والسلطة ، وسبب تلك الإستدعاء

As we do not rashly condemn what good men, assembled together in general councils lawfully gathered, have set before us; so we do not receive uncritically whatever has been declared to men under the name of the general councils, for it is plain that, being human, some of them have manifestly erred, and that in matters of great weight and importance. ونحن لا ندين ما بتهور الرجل الصالح ، وقد اجتمعنا معا في المجالس العامة التي جمعت بشكل قانوني ، وضعت أمامنا ، لذا فإننا لا تلقي دون تمحيص ما تم التصريح للرجال تحت اسم مجالس عامة ، لأنه من السهل أن يجري لقد أخطأ الإنسان ، وبعضها واضح ، وذلك في مسائل من وزن وأهمية كبيرة. So far then as the council confirms its decrees by the plain Word of God, so far do we reverence and embrace them. حتى ذلك الحين كما يؤكد المجلس على المراسيم من كلمة عادي من الله ، حتى أننا لا تقديس واحتضانهم. But if men, under the name of a council, pretend to forge for us new articles of faith, or to make decisions contrary to the Word of God, then we must utterly deny them as the doctrine of devils, drawing our souls from the voice of the one God to follow the doctrines and teachings of men. ولكن إذا كان الرجل ، تحت اسم المجلس ، والتظاهر لصياغة مواد جديدة بالنسبة لنا الإيمان ، أو إلى اتخاذ قرارات مخالفة لكلمة الله ، فلا بد لنا أن ننكر عليهم تماما كما مذهب الشياطين ، الرسم نفوسنا من الصوت الله واحد إلى اتباع المذاهب والتعاليم من الرجال. The reason why the general councils met was not to make any permanent law which God had not made before, nor yet to form new articles for our belief, nor to give the Word of God authority; much less to make that to be his Word, or even the true interpretation of it, which was not expressed previously by his holy will in his Word; but the reason for councils, at least of those that deserve that name, was partly to refute heresies, and to give public confession of their faith to the generations following, which they did by the authority of God's written Word, and not by any opinion or prerogative that they could not err by reason of their numbers. وكان السبب في المجالس العامة واجتمع عدم جعل أي قانون دائم الله الذي لم تقدم من قبل ، ولا حتى الآن لتشكيل مواد جديدة لإيماننا ، ولا لإعطاء الكلمة للسلطة الله ، ناهيك عن أن ذلك جعل كلمته ، أو حتى التفسير الحقيقي لذلك ، التي لم تكن من قبل وأعرب عن إرادته المقدسة في كلمته ، ولكن السبب في المجالس ، على الأقل تلك التي تستحق هذا الاسم ، ويرجع ذلك جزئيا لدحض البدع ، واعطاء اعتراف علني من إيمانهم إلى الأجيال التالية ، وهو ما فعلوه من قبل السلطة من كلمة الله المكتوبة ، وليس من حق أي رأي أو أنهم لا يمكن أن يخطئ بسبب أعدادهم. This, we judge, was the primary reason for general councils. هذا ، ونحن القاضي ، وكان السبب الرئيسي للمجالس عامة. The second was that good policy and order should be constitutes and observed in the Kirk where, as in the house of God, it becomes all things to be done decently and in order. والثاني أن السياسة الجيدة والنظام يجب أن يشكل والتي لوحظت في كيرك فيها ، كما في بيت من بيوت الله ، ليصبح كل شيء ينبغي القيام به لائق وبالترتيب. Not that we think any policy of order of ceremonies can be appointed for all ages, times, and places; for as ceremonies which men have devised are but temporal, so they may, and ought to be, changed, when they foster superstition rather than edify the Kirk. لا أعتقد أننا يمكن أن يعين أي سياسة النظام في احتفالات لجميع الأعمار والأوقات والأماكن ، وبالنسبة إلى الاحتفالات التي وضعها الرجال لديهم ليست سوى الزمنية ، بحيث يمكن ، وينبغي أن يكون ، أو تغييرها ، عندما تعزز بدلا من الخرافات انشأ في كيرك.


Chapter 21 - The Sacraments الفصل 21 -- والطقوس الدينية

As the fathers under the Law, besides the reality of the sacrifices, had two chief sacraments, that is, circumcision and the passover, and those who rejected these were not reckoned among God's people; so do we acknowledge and confess that now in the time of the gospel we have two chief sacraments, which alone were instituted by the Lord Jesus and commanded to be used by all who will be counted members of his body, that is, Baptism and the Supper or Table of the Lord Jesus, also called the Communion of His Body and Blood. والآباء في إطار القانون ، إلى جانب واقع التضحيات ، تلقى اثنان الاسرار المقدسة رئيس ، وهذا هو ، والختان وعيد الفصح ، والذين رفضوا ولم يركن هؤلاء بين شعب الله ، لذا لا نعترف بها ونعترف بأن الآن في الوقت من الانجيل لدينا اثنين من الاسرار المقدسة كبير ، فهي وحدها التي اقيمت قبل الرب يسوع وأمر أن يتم استخدامها من قبل جميع الذين سيتم احتساب أعضاء جسده ، هو ، أن المعمودية والعشاء أو جدول الرب يسوع ، الذي يسمى أيضا بالتواصل من جسده ودمه. These sacraments, both of the Old Testament and of the New, were instituted by God not only to make a visible distinction between his people and those who were without the Covenant, but also to exercise the faith of his children and, by participation of these sacraments, to seal in their hearts the assurance of his promise, and of that most blessed conjuction, union, and society, which the chosen have with their Head, Christ Jesus. وأقيمت هذه الطقوس الدينية ، سواء في العهد القديم والجديد ، والله ليس فقط للتمييز مرئية بين شعبه وأولئك الذين كانوا دون العهد ، ولكن أيضا لممارسة الإيمان من أبنائه ، وبموجب هذه المشاركة الاسرار المقدسة ، وختم في قلوبهم لضمان الوفاء بوعده ، والأكثر من ذلك الاقتران المباركة ، النقابات ، والمجتمع ، والتي اختارت لها مع رئيس لها ، يسوع المسيح. And so we utterly condemn the vanity of those who affirm the sacraments to be nothing else than naked and bare signs. ولذا فإننا ندين بشدة والغرور من تلك الطقوس الدينية الذين يؤكدون أن يكون أي شيء آخر من علامات عارية وعارية. No, we assuredly believe that by Baptism we are engrafted into Christ Jesus, to be made partakers of his righteousness, by which our sins are covered and remitted, and also that in the Supper rightly used, Christ Jesus is so joined with us that he becomes the very nourishment and food for our souls. لا ، نحن نعتقد بالتأكيد أنه من خلال المعمودية هي engrafted نحن في المسيح يسوع ، إلى أن تبذل partakers من بره ، التي يتم من خلالها تغطية خطايانا وتحويلها ، وكذلك في العشاء التي استخدمت بحق ، منضما بذلك مع يسوع المسيح لنا أنه يصبح غذاء للغاية والطعام لنفوسنا. Not that we imagine any transubstantiation of bread into Christ's body, and of wine into his natural blood, as the Romanists have perniciously taught and wrongly believed; but this union and conjunction which we have with the body and blood of Christ Jesus in the right use of the sacraments is wrought by means of the Holy Ghost, who by true faith carries us above all things that are visible, carnal, and earthly, and makes us feed upon the body and blood of Christ Jesus, once broken and shed for us but now in heaven, and appearing for us in the presence of his Father. ليس لنا أن نتصور أي تبديل الأنسجة من الخبز الى جسد المسيح ، والخمر إلى دمه الطبيعي ، كما Romanists علمتنا سخافة ويعتقد خطأ ، ولكن هذا الاتحاد وبالتعاون الذي لدينا مع جسد ودم يسوع المسيح في استعمال الحق من الطقوس الدينية هي التي أحدثتها وسائل من الاشباح المقدسة ، والذي يحمل عن طريق الايمان الحقيقي لنا قبل كل شيء أن تكون مرئية ، جسدي ، والدنيوية ، ويجعلنا على تغذية الجسم والدم من يسوع المسيح ، مرة واحدة وكسر تسلط بالنسبة لنا ولكن الآن في السماء ، والتي تظهر لنا في وجود والده. Notwithstanding the distance between his glorified body in heaven and mortal men on earth, yet we must assuredly believe that the bread which we break is the communion of Christ's body and the cup which we bless the communion of his blood. على الرغم من المسافة بين جسده ممجد في السماء والرجال بشر على وجه الأرض ، ولكن يجب علينا أن نعتقد بالتأكيد ان الخبز هو الذي كسر بالتواصل من جسد المسيح والكأس التي نحن يبارك بالتواصل من دمه. Thus we confess and believe without doubt that the faithful, in the right use of the Lord's Table, do so eat the body and drink the blood of the Lord Jesus that he remains in them and they in him; they are so made flesh of his flesh and bone of his bone that as the eternal Godhood has given to the flesh of Christ Jesus, which by nature was corruptible and mortal, life and immortality, so the eating and drinking of the flesh and blood of Christ Jesus does the like for us. وبالتالي علينا أن نعترف ، ونعتقد دون شك أن المؤمنين ، في استعمال الحق من مائدة الرب ، لا تأكل حتى الجسم ، وشرب من دم الرب يسوع انه لا يزال فيها ، وأنها له ، بل هي لحم فقمت له اللحم والعظام من عظام له أنه مع الألوهية الأبدية منحت لجسد يسوع المسيح ، الذي كان بطبيعته افسادي والموتى ، والحياة والخلود ، وبالتالي فإن الأكل والشرب من اللحم والدم من يسوع المسيح يفعل مثل بالنسبة لنا . We grant that this is neither given to us merely at the time nor by the power and virtue of the sacrament alone, but we affirm that the faithful, in the right use of the Lord's Table, have such union with Christ Jesus as the natural man cannot apprehend. نحن المنحة التي تعطى لا هذا بالنسبة لنا مجرد وقت ، ولا من قبل السلطة والفضيلة سر وحده ، ولكننا نؤكد أن المؤمنين ، في استخدام حق مائدة الرب ، واتحاد من هذا القبيل مع يسوع المسيح بوصفه رجل الطبيعية لا يمكن إلقاء القبض. Further we affirm that although the faithful, hindered by negligence and human weakness, do not profit as much as they ought in the actual moment of the Supper, yet afterwards it shall bring forth fruit, being living seed sown in good ground; for the Holy Spirit, who can never be separated from the right institution of the Lord Jesus, will not deprive the faithful of the fruit of that mystical action. كذلك فإننا نؤكد أنه على الرغم من المؤمنين ، وعرقلت بسبب الاهمال وضعف الإنسان ، وليس الربح بقدر ما يجب في هذه اللحظة الفعلية من العشاء ، ولكن بعد ذلك يجب أن تؤدي الى الفاكهة والبذور التي زرعت في أرض يعيشون جيدة ؛ عن الكرسي والروح ، الذين لا يمكن أبدا فصلها عن مؤسسة الحق من الرب يسوع ، وليس حرمان المؤمنين من ثمرة هذا العمل باطني. Yet all this, we say again, comes of that true faith which apprehends Christ Jesus, who alone makes the sacrament effective in us. بعد كل هذا ، نقول مرة أخرى ، ويأتي هذا الايمان الحقيقي الذي يعتقل يسوع المسيح ، الذي يجعل وحده سر فعالة فينا. Therefore, if anyone slanders us by saying that we affirm or believe the sacraments to be symbols and nothing more, they are libelous and speak against the plain facts. ولذلك ، إذا كان أي شخص الافتراءات لنا بالقول أن نؤكد أو يعتقدون ان الاسرار المقدسة لتكون الرموز وليس أكثر من ذلك ، انهم يتحدثون وتشهيرية ضد الحقائق عادي. On the other hand we readily admit that we make a distinction between Christ Jesus in his eternal substance and the elements of the sacramental signs. من ناحية أخرى نحن نعترف بأننا نميز بين يسوع المسيح في مادة حياته الأبدية وعناصر من علامات تبشيرية. So we neither worship the elements, in place of that which they signify, nor yet do we despise them or undervalue them, but we use them with great reverence, examining ourselves diligently before we participate, since we are assured by the mouth of the apostle that "whoever shall eat this bread, and drink this cup of the Lord, unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord." لذلك نحن لا عبادة العناصر ، بدلا من أن يشير أنها التي ، كما أننا لا يحتقر حتى الآن عليها أو التقليل منها ، ولكن نستخدمها مع توقير الكبير ، ودراسة بجد أنفسنا قبل أن تشارك ، منذ نتأكد من فم الرسول أن "كل من يقوم أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس من الرب ، بشكل مهين ، يكون مذنبا من الجسم والدم من الرب".


Chapter 22 - The Right Administration of the Sacraments الفصل 22 -- للإدارة الحق في الطقوس الدينية

Two things are necessary for the right administration of the sacraments. شيئان ضروريان للإدارة الحق في الطقوس الدينية. The first is that they should be ministered by lawful ministers, and we declare that these are men appointed to preach the Word, unto whom God has given the power to preach the gospel, and who are lawfully called by some Kirk. الأول هو أنه ينبغي مخدومة من قبل وزراء المشروعة ، ونعلن أن هذه هي الرجال الذين عينوا للتبشير بكلمة ، حتى الذي أعطاه الله القوة للتبشير الانجيل ، والذين يطلق عليهم اسم مشروعة من قبل بعض كيرك. The second is that they should be ministered in the elements and manner which God has appointed. والثاني هو أنه ينبغي أن يسعف في العناصر والطريقة التي عين الله. Othewise they cease to be the sacraments of Christ Jesus. Othewise أنها تتوقف عن ان تكون الاسرار المقدسة ليسوع المسيح. This is why we abandon the teaching of the Roman Church and withdraw from its sacraments; firstly, because their ministers are not true ministers of Christ Jesus (indeed they even allow women, whom the Holy Ghost will not permit to preach in the congregation to baptize) and, secondly, because they have so adulterated both the sacraments with their own additions that no part of Christ's original act remains in its original simplicity. هذا هو السبب في أننا نتخلى عن تعاليم الكنيسة الرومانية والانسحاب من الاسرار المقدسة والخمسين ؛ أولا ، لأن وزراء هم وزراء لا ينطبق على يسوع المسيح (والواقع أنها تسمح حتى النساء ، ومنهم من الاشباح المقدسة لن تسمح للتبشير في الجماعة لاعمد ) ، وثانيا ، لأن لديهم المغشوشة ذلك كلا من الطقوس الدينية الخاصة بهم مع اضافات أن أي جزء من عمل المسيح الأصلي يبقى في بساطتها الأصلي. The addition of oil, salt, spittle, and such like in baptism, are merely human additions. إضافة الزيت والملح والبصاق ، وهذا هو الحال في المعمودية ، هي مجرد اضافات الإنسان. To adore or venerate the sacrament, to carry it through streets and towns in procession, or to reserve it in a special case, is not the proper use of Christ's sacrament but an abuse of it. ليعبدون أو بجل سر ، لأنها تحمل في الشوارع والمدن في الموكب ، أو أن تحتفظ به في حالة خاصة ، لا يتم الاستخدام السليم للسر المسيح ، لكنه مخالف لذلك. Christ Jesus said, "Take ye, eat ye," and "Do this in remembrance of Me." قال يسوع المسيح : "خذوا كلوا أيها" ، و "هل هذا لذكري لي". By these words and commands he sanctified bread and wine to be the sacrament of his holy body and blood, so that the one should be eaten and that all should drink of the other, and not that they should be reserved for worship or honored as God, as the Romanists do. بهذه الكلمات والأوامر قدس الخبز والخمر ليكون سر من جسده المقدس ودمه ، بحيث ينبغي لأحد أن يؤكل ، وأنه ينبغي لجميع المشروبات من جهة أخرى ، وأنه لا ينبغي أن تكون محفوظة للعبادة أو أنها تكريم الله ، كما تفعل Romanists. Further, in withdrawing one part of the sacrament--the blessed cup--from the people, they have committed sacrilege. كذلك ، في سحب جزء من سر -- الكأس المباركة -- من الناس ، فهم قد ارتكبوا انتهاكا للمقدسات. Moreover, if the sacraments are to be rightly used it is essential that the end and purpose of their institution should be understood, not only by the minister but also by the recipients. وعلاوة على ذلك ، إذا كانت الطقوس الدينية سوف تستخدم حق فمن الضروري أن يفهم الغاية والغرض من المؤسسة ، وليس فقط من قبل الوزير ولكن أيضا من جانب المتلقين. For if the recipient does not understand what is being done, the sacrament is not being rightly used, as is seen in the case of the Old Testament sacrifices. لأنه إذا كان المتلقي لا يفهم ما يجري ، ليست هي سر تستخدم حق ، كما ينظر في القضية من التضحيات العهد القديم. Similarly, if the teacher teaches false doctrine which is hateful to God, even though the sacraments are his own ordinance, they are not rightly used, since wicked men have used them for another end than what God had commanded. وبالمثل ، إذا كان المعلم يدرس العقيدة الكاذبة التي هو مكروه إلى الله ، على الرغم من الاسرار المقدسة هي المرسوم بنفسه ، إلا أنها لم تستخدم حق ، لأن الرجال الأشرار قد استخدموه لمدة نهاية مما أمر الله. We affirm that this has been done to the sacraments in the Roman Church, for there the whole action of the Lord Jesus is adulterated in form, purpose, and meaning. فإننا نؤكد أن هذا قد تم في الطقوس الدينية في الكنيسة الرومانية ، لأنه عمل كله من الرب يسوع هو مغشوش في شكل والغرض والمعنى. What Christ Jesus did, and commanded to be done, is evident from the Gospels and from St. Paul; what the priest does at the altar we do not need to tell. ماذا فعل يسوع المسيح ، وأمر ينبغي القيام به ، هو واضح من الانجيل وسانت بول من ، ماذا يفعل الكاهن على مذبح لا نحتاج أن نقول. The end and purpose of Christ's institution, for which it should be used, is set forth in the words, "Do this in remembrance of Me," and "For as often as ye eat this bread and drink this cup ye do show"--that is, extol, preach, magnify, and praise--"the Lord's death, till He come." تم تعيين الغاية والغرض من المؤسسة المسيح ، والتي يجب استخدامها ، عليها في الكلمات ، "هل هذا لذكري لي" ، و "للحصول على قدر ما انتم أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تعملون تظهر" -- وهذا هو ، تمجيد ، الوعظ ، وتكبير ، والثناء -- "موت الرب ، حتى يأتي". But let the words of the mass, and their own doctors and teachings witness, what is the purpose and meaning of the mass; it is that, as mediators between Christ and his Kirk, they should offer to God the Father, a sacrifice in propitiation for the sins of the living and of the dead. ولكن اسمحوا كلام الشامل ، والأطباء الخاصة بهم والشهود التعاليم ، ما هو الهدف والمعنى من الكتلة ، وإنما هو أنه ، كوسطاء بين المسيح وكيرك له ، فإنها يجب أن تقدم الى الله الآب ، والتضحية في الاستعطاف عن خطايا الاحياء والموتى. This doctrine is blasphemous to Christ Jesus and would deprive his unique sacrifice, once offered on the cross for the cleansing of all who are to be sanctified, of its sufficiency; so we detest and renounce it. هذا المذهب هو تجديف على السيد المسيح وتضحيته من شأنه أن يحرم فريدة من نوعها ، عرضت مرة واحدة على الصليب من أجل تطهير جميع الذين يجب قدس ، والاكتفاء به ، لذلك نحن أمقت ونبذ ذلك.


Chapter 23 - To Whom Sacraments Appertain الفصل 23 -- والذى تعلق الأسرار

We hold that baptism applies as much to the children of the faithful as to those who are of age and discretion, and so we condemn the error of the Anabaptists, who deny that children should be baptized before they have faith and understanding. نرى أن المعمودية ينطبق كثيرا بالنسبة للأطفال من المؤمنين كما لأولئك الذين هم في سن وحسن التقدير ، وهكذا فإننا ندين الخطأ من قائلون بتجديد عماد ، الذين ينكرون أن يكون عمد قبل الأطفال لديهم النية والتفاهم. But we hold that the Supper of the Lord is only for those who are of the household of faith and can try and examine themselves both in their faith and their duty to their neighbors. ولكننا نرى أن العشاء من الرب هو فقط لأولئك الذين هم في الأسرة الإيمان ويمكن محاولة لفحص أنفسهم سواء في إيمانهم واجبهم لجيرانهم. Those who eat and drink at that holy table without faith, or without peace and goodwill to their brethren, eat unworthily. أولئك الذين يأكلون ويشربون في هذا الجدول المقدسة دون الايمان ، او من دون سلام والنوايا الحسنة لإخوانهم ، وتناول الطعام بشكل مهين. This is the reason why ministers in our Kirk make public and individual examination of those who are to be admitted to the table of the Lord Jesus. هذا هو السبب لدينا وزراء في كيرك جعل الفحص العامة والفردية لأولئك الذين ليتم قبولها في مائدة الرب يسوع.


Chapter 24 - The Civil Magistrate الفصل 24 -- القاضي المدني

We confess and acknowledge that empires, kingdoms, dominions, and cities are appointed and ordained by God; the powers and authorities in them, emperors in empires, kings in their realms, dukes and princes in their dominions, and magistrates in cities, are ordained by God's holy ordinance for the manifestation of his own glory and for the good and well being of all men. نعترف ونقر بأن يتم تعيين الامبراطوريات ، ممالك ، الملاك ، والمدن وأمره به الله ، والصلاحيات والسلطات في نفوسهم ، والأباطرة في الإمبراطوريات ، وعينت في مملكتيهما ملوك وحكام والأمراء في سيادات بهم ، والقضاة في المدن ، بأوامر الله المقدسة لمظهر من مظاهر المجد نفسه ولما فيه خير ورفاه جميع الرجال. We hold that any men who conspire to rebel or to overturn the civl powers, as duly established, are not merely enemies to himanity but rebels against God's will. ونحن نرى أن أي الرجال الذين يتآمرون على التمرد أو نقض للقوى civl ، كما أنشئت حسب الأصول ، ليسوا أعداء لمجرد himanity لكن المتمردين ضد مشيئة الله. Further, we confess and acknowledge that such persons as are set in authority are to be loved, honored, feared, and held in the highest respect, because they are the lieutenants of God, and in their councils God himself doth sit and judge. كذلك ، فإننا نعترف ونقر بأن الأشخاص مثل تم تعيينها في السلطة أن يكون محبوبا ، تكريم ، ويخشى ، وعقدت في أعلى درجة من الاحترام ، لأنهم هم من مساعدي الله ، والله في مجالسهم أدارك نفسه الجلوس والقاضي. They are the judges and princes to whom God has given the sword for the praise and defense of good men and the punishment of all open evil doers. هم القضاة والأمراء الذين أعطاه الله السيف للدفاع عن الثناء والرجل الصالح ومعاقبة منفذيها كل شر مفتوحة. Moreover, we state the preservation and purification of religion is particularly the duty of kings, princes, rulers, and magistrates. وعلاوة على ذلك ، ونحن دولة والحفاظ على تنقية الدين هو واجب ولا سيما الملوك والأمراء والحكام والقضاة. They are not only appointed for civil government but also to maintain true religion and to suppress all idolatry and superstition. أنهم ليسوا فقط من أجل تعيين حكومة مدنية ، بل أيضا للحفاظ على الدين الصحيح ، وقمع جميع الوثنية والخرافة. This may be seen in David, Jehosaphat, Hezekiah, Josiah, and others highly commended for their zeal in that cause. ويمكن اعتبار هذا في ديفيد Jehosaphat ، حزقيا ، يوشيا ، وأشاد آخرون للغاية لحماسهم في تلك القضية.

Therefore we confess and avow that those who resist the supreme powers, so long as they are acting in their own spheres, are resisting God's ordinance and cannot be held guiltless. ولذلك فإننا نعترف واعترف بأن أولئك الذين يقاومون السلطات العليا ، وطالما أنهم يعملون في المجالات الخاصة بهم ، يقاومون الله والمرسوم لا يمكن عقد برئ. We further state that so long as princes and rulers vigilantly fulfill their office, anyone who denies them aid, counsel, or service, denies it to God, who by his lieutenant craves it of them. نقول كذلك أن طالما الأمراء والحكام الوفاء بيقظة مناصبهم ، وتنفي أي شخص منهم المعونة ، المحامي ، أو خدمة ، وتنفي أن الله ، الذي يشتهي من قبل الملازم له فإنه منهم.


Chapter 25 - The Gifts Freely Given to the Kirk الفصل 25 -- ونظرا هدايا بحرية إلى كيرك

Although the Word of God truly preached, the sacraments rightly ministered, and discipline executed according to the Word of God, are certain and infallible signs of the true Kirk, we do not mean that every individual person in that company is a chosen member of Christ Jesus. على الرغم من أن كلام الله الذي بشر حقا ، والطقوس الدينية مخدومة بحق ، والانضباط تنفذ وفقا لكلمة الله ، وعلامات معينة ومعصوم من كيرك صحيح ، ونحن لا يعني أن كل فرد في هذه الشركة هي عضو مختارة من المسيح يسوع. We acknowledge and confess that many weeds and tares are sown among the corn and grow in great abundance in its midst, and that the reprobate may be found in the fellowship of the chosen and may take an outward part with them in the benefits of the Word and sacraments. نحن نقر ونعترف بأن العديد من الأعشاب وزرع الزوان وبين الذرة وتنمو في وفرة كبيرة في وسطها ، والتي قد تكون موجودة في الفاسق الزمالة للاختيار ، ويمكن أن تصبح جزءا منها في الخارج مع الفوائد للكلمة والطقوس الدينية. But since they only confess God for a time with their mouths but not with their hearts, they lapse, and do not continue to the end. لكن نظرا لأنها تعترف إلا الله لفترة من الوقت مع أفواههم ولكن ليس مع قلوبهم ، فإنها تسقط ، وليس الاستمرار في نهاية المطاف. Therefore they do not share the fruits of Christ's death, resurrection, and ascension. ولذلك فهي لا تشترك في ثمار موت المسيح وقيامته ، وصعوده. But such as unfeignedly believe with the heart and boldly confess the Lord Jesus with their mouths shall certainly receive his gifts. ولكن يجب مثل نعتقد unfeignedly مع القلب واعترف بجرأة الرب يسوع بأفواههم بالتأكيد تلقي الهدايا له. Firstly, in this life, they shall receive remission of sins and that be faith in Christ's blood alone; for though sin shall remain and continually abide in our mortal bodies, yet it shall not be counted against us, but be pardoned, and covered with Christ's righteousness. أولا ، في هذه الحياة ، ولا يجوز لهم الحصول على مغفرة الخطايا وبأن الإيمان في دم المسيح وحده ، على الرغم من الخطيئة تظل والالتزام باستمرار في أجسامنا مميتة ، ولكن لا يجوز أن تحسب ضدنا ، ولكن يمكن الصفح عنهم ومغطاة المسيح الصواب. Secondly, in the general judgment, there shall be given to every man and woman resurrection of the flesh. ثانيا ، في رأي العام ، لا يجوز أن تعطى إلى كل رجل وامرأة من قيامة الجسد. The seas shall give up her dead, and the earth those who are buried within her. يجب أن تتخلى عن مقتل بحار لها ، والأرض أولئك الذين دفنوا في داخلها. Yea, the Eternal, our God, shall stretch out his hand on the dust, and the dead shall arise incorruptible, and in the very substance of the selfsame flesh which every man now bears, to receive according to their works, glory or punishment. نعم ، والخالدة ، وإلهنا ، وتمتد يده على الغبار ، والموتى وغير قابل للفساد تنشأ ، وفي جوهر الجسد عينه الذي يتحمل الآن كل رجل ، لتلقي وفقا لأعمالهم. مجد أو المهينة Such as now delight in vanity, cruelty, filthiness, superstition, or idolatry, shall be condemned to the fire unquenchable, in which those who now serve the devil in all abominations shall be tormented forever, both in body and in spirit. يجب أن يدان مثل الآن فرحة الغرور والقسوة وقذارة ، والخرافات ، أو وثنية ، إلى غير قابل للاخماد الحريق ، الذي أولئك الذين يخدمون حاليا في جميع الرجاسات الشيطان يكون المعذبة الى الابد ، سواء في الجسد والروح. But such as continue in well doing to the end, boldly confessing the Lord Jesus, shall receive glory, honor, and immortality, we constantly believe, to reign forever in life everlasting with Christ Jesus, to whose glorified body all his chosen shall be made like, when he shall appear again in judgment and shall render up the Kingdom to God his Father, who then shall be and ever shall remain, all in all things, God blessed forever. ولكن مثل الاستمرار في عمل الخير لهذه الغاية ، الاعتراف بجرأة الرب يسوع ، يتلقى المجد والشرف ، والخلود ، ونحن نعتقد باستمرار ، إلى عهد إلى الأبد في الحياة الأبدية مع يسوع المسيح ، لجثته تمجد كل ما قدمه من اختيار تتاح مثل ، عندما قال انه يجب تظهر مرة أخرى في الحكم ويصدر ما يصل الى المملكة الله والده ، الذي ثم يكون من أي وقت مضى ، ويظل ، كل ذلك في كل شيء ، وبارك الله إلى الأبد. To whom, with the Son and the Holy Ghost, be all honor and glory, now and ever. لمن ، مع الابن والروح القدس ، يكون كل الشرف والمجد ، والآن من أي وقت مضى. Amen. آمين.

Arise, O Lord, and let thine enemies be confounded; let them flee from thy presence that hate thy godly Name. تنشأ ، يا رب ، واسمحوا يكون مرتبك أعدائك ؛ السماح لهم الفرار من وجود اسم خاصتك أن الكراهية خاصتك إلهي. Give thy servants strength to speak thy Word with boldness, and let all nations cleave to the true knowledge of thee. إعطاء الموظفين خاصتك قوة في الكلام كلامك مع الجرأة ، ودعونا جميع الدول يلتصق إلى المعرفة الحقيقية لاليك. Amen. آمين.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html