Saint Thomas سانت توماس

General Information معلومات عامة

One of the original 12 Apostles of Jesus Christ, Thomas, called Didymus, refused to believe in the testimony of the other Apostles concerning the resurrection of Jesus until he saw the wounds of the resurrected Christ himself (John 20:24, 25, 26-29). ودعا واحد من الرسل 12 الأصلي من يسوع المسيح ، وتوماس ، ديديموس ، رفضوا أن يصدقوا في شهادة الرسل الأخرى المتعلقة قيامة يسوع حتى رأى جراح المسيح الحي نفسه (يوحنا 20:24 و 25 و 26 -- 29). From this comes the expression "doubting Thomas." ويأتي هذا من تعبير "توماس الشك". Thomas earlier had expressed great devotion (John 11:16) and a questioning mind (John 14:5). توماس في وقت سابق قد أعربت عن التفاني العظيم (يوحنا 11:16) ، والعقل الاستجواب (يوحنا 14:05).

Eusebius of Caesarea records that Thomas became a missionary to Parthia. eusebius من السجلات قيسارية أن توماس أصبحت مبشرة لبارثيا. The Acts of Thomas (3d century), however, states that he was martyred in India. اعمال توماس (3D القرن) ، ومع ذلك ، تنص على أنه استشهد في الهند. The Malabar Christians claim that their church was founded by him. مالابار المسيحيين الزعم بأن تأسست كنيستهم من قبله. This tradition can neither be substantiated nor denied on the basis of current evidence. لا يمكن هذا التقليد يمكن إثباتها ولا رفض على أساس من الأدلة الراهنة. Saint Thomas' Mount in Madras is the traditional site of his martyrdom. جبل سانت توماس في مدراس هو الموقع التقليدي لاستشهاده. Feast day: July 3 (Western and Syrian); Oct. 6 (Eastern). يوم العيد : 3 تموز (الغربية والسورية) ؛ 6 أكتوبر (شرق).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Douglas Ezell دوغلاس أيزيل

Bibliography: ببليوغرافيا :
Griffith, Leonard, Gospel Characters (1976); Perumalil, Hormice C., and Hambye, ER, eds., Christianity in India (1973). غريفيث ، ليونارد ، أحرف الانجيل (1976) ؛. Perumalil ، Hormice C. ، وHambye ، وأوروبا ، محرران ، المسيحية في الهند (1973).


Saint Thomas سانت توماس

Advanced Information معلومات متقدمة

Thomas, twin, one of the twelve (Matt. 10:3; Mark 3:18, etc.). توماس ، التوأم ، واحدا من اثني عشر (متى 10:03 ، مرقس 3:18 ، الخ). He was also called Didymus (John 11:16; 20:24), which is the Greek equivalent of the Hebrew name. ودعا ايضا انه ديديموس (يوحنا 11:16 ؛ 20:24) ، وهو ما يعادل اليونانية للاسم العبري. All we know regarding him is recorded in the fourth Gospel (John 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29). يتم تسجيل كل ما نعرفه حول له في الانجيل الرابع (يوحنا 11:15 ، 16 ؛ 14:04 ، 5 ؛ 20:24 ، 25 ، 26-29). From the circumstance that in the lists of the apostles he is always mentioned along with Matthew, who was the son of Alphaeus (Mark 3:18), and that these two are always followed by James, who was also the son of Alphaeus, it has been supposed that these three, Matthew, Thomas, and James, were brothers. من الظروف التي في قوائم الرسل يذكر دائما انه مع ماثيو ، الذي كان بن حلفي (مرقس 03:18) ، والتي هي دائما هذين تليها جيمس ، الذي كان أيضا بن حلفي ، فإنه لقد كان من المفترض أن هؤلاء الثلاثة ، ماثيو ، توماس ، وجيمس ، والاخوة.


St. Thomas the Apostle القديس توما الرسول

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Little is recorded of St. Thomas the Apostle, nevertheless thanks to the fourth Gospel his personality is clearer to us than that of some others of the Twelve. وتسجل القليل من سانت توماس الرسول ، وعلى الرغم من ذلك بفضل الانجيل الرابع شخصيته هو أكثر وضوحا بالنسبة لنا من أن البعض الآخر من اثني عشر عضوا. His name occurs in all the lists of the Synoptists (Matthew 10:3; Mark 3:18; Luke 6, cf. Acts 1:13), but in St. John he plays a distinctive part. اسمه يحدث في جميع القوائم من Synoptists (متى 10:3 ، مرقس 3:18 ، لوقا 6 ، راجع أعمال الرسل 1:13) ، ولكن في سانت جون وهو يلعب جزءا مميزا. First, when Jesus announced His intention of returning to Judea to visit Lazarus, "Thomas" who is called Didymus [the twin], said to his fellow disciples: "Let us also go, that we may die with him" (John 11:16). الأولى ، عندما قال يسوع أعلن عن نيته في العودة إلى يهودا لزيارة لازاروس ، "توماس" الذي دعا didymus [التوأم] ، لزملائه من التوابع : "دعونا يذهب ايضا بأننا قد يموت معه" (يوحنا 11 : 16). Again it was St. Thomas who during the discourse before the Last Supper raised an objection: "Thomas saith to him: Lord, we know not whither thou goest; and how can we know the way?" مرة أخرى كان القديس توما الذي خلال الخطاب قبل العشاء الاخير اعتراضا عليها : "توماس يقول له : يا رب ، ونحن لا نعلم الى أين أنت goest ، وكيف يمكننا أن نعرف الطريق؟" (John 14:5). (يوحنا 14:05). But more especially St. Thomas is remembered for his incredulity when the other Apostles announced Christ's Resurrection to him: "Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the place of the nails, and put my hand into his side, I will not believe" (John 20:25); but eight days later he made his act of faith, drawing down the rebuke of Jesus: "Because thou hast seen me, Thomas, thou hast believed; blessed are they that have not seen, and have believed" (John 20:29). ولكن أكثر خصوصا تذكرت سانت توماس التشكك له عند غيره من الرسل وأعلن قيامة المسيح له : "باستثناء ما أعطي انظر في يديه المطبوعه من المسامير ، ووضع إصبعي في مكان المسامير ، وأضع يدي الى جانبه ، وانا لن نؤمن "(يوحنا 20:25) ، ولكن بعد ثمانية أيام قام بها فعل إيمانه ، الرسم أسفل التوبيخ يسوع :" لأن انت يمتلك ينظر لي ، توماس ، انت يمتلك يعتقد ؛ المباركة هم التي لم ينظر اليها ، ويعتقد "(يوحنا 20:29).

This exhausts all our certain knowledge regarding the Apostle but his name is the starting point of a considerable apocryphal literature, and there are also certain historical data which suggest that some of this apocryphal material may contains germs of truth. هذه معرفتنا عن عوادم معينة فيما يتعلق الرسول ولكن اسمه هو نقطة الانطلاق في الأدب ملفق كبير ، وهناك أيضا بعض البيانات التاريخية التي تشير إلى أن بعض هذه المواد قد ملفق يحتوي على جراثيم من الحقيقة. The principal document concerning him is the "Acta Thomae", preserved to us with some variations both in Greek and in Syriac, and bearing unmistakeable signs of its Gnostic origin. الوثيقة الرئيسية التي تخصه هو "اكتا Thomae" ، والحفاظ عليها لنا مع بعض الاختلافات في كل من اليونانية والسريانية في وتحمل علامات لا لبس فيه من اصل معرفي لها. It may indeed be the work of Bardesanes himself. قد يكون في الواقع عمل Bardesanes نفسه. The story in many of its particulars is utterly extravagant, but it is the early date, being assigned by Harnack (Chronologie, ii, 172) to the beginning of the third century, before AD 220. القصة في كثير من التفاصيل والخمسين هو تماما الاسراف ، ولكن هذا هو موعد مبكر ، ويجري تعيينها من قبل هارناك (Chronologie ، والثاني ، 172) إلى بداية القرن الثالث ، قبل 220 ميلادية. If the place of its origin is really Edessa, as Harnack and others for sound reasons supposed (ibid., p. 176), this would lend considerable probability to the statement, explicitly made in "Acta" (Bonnet, cap. 170, p.286), that the relics of Apostle Thomas, which we know to have been venerated at Edessa, had really come from the East. اذا كان مكان مصدره هو حقا الرها ، كما harnack وآخرون لأسباب وجيهة من المفترض (المرجع نفسه ، ص 176) ، فإن هذا الاحتمال كبيرا لتقديم هذا البيان ، أدلى صراحة في "اكتا" (بونيه ، وكأب. 170 ، ع 0.286) ، الذي قطع اثرية من الرسول توماس ، التي نعرف انها كانت تبجيلا في edessa ، كان حقا أن يأتي من الشرق. The extravagance of the legend may be judged from the fact that in more than one place (cap. 31, p. 148) it represents Thomas (Judas Thomas, as he is called here and elsewhere in Syriac tradition) as the twin brother of Jesus. ويمكن الحكم على إسراف أسطورة من حقيقة أنه في أكثر من مكان واحد (الفصل 31 ، ص 148) أنها تمثل توماس (توماس يهوذا ، كما يطلق عليه هنا وفي أماكن أخرى في التقليد السرياني) والاخ التوأم ليسوع . The Thomas in Syriac is equivalant to didymos in Greek, and means twin. توماس في السريانيه هي equivalant الى didymos في اليونانيه ، ويعني التوأم. Rendel Harris who exaggerates very much the cult of the Dioscuri, wishes to regards this as a transformation of a pagan worship of Edessa but the point is at best problematical. هاريس الذي يبالغ Rendel كثيرا عبادة Dioscuri ، يود أن يعتبر هذا بمثابة تحول من العبادة الوثنية من الرها ولكن النقطة هي في احسن الاحوال اشكالية. The story itself runs briefly as follows: At the division of the Apostles, India fell to the lot of Thomas, but he declared his inability to go, whereupon his Master Jesus appeared in a supernatural way to Abban, the envoy of Gundafor, an Indian king, and sold Thomas to him to be his slave and serve Gundafor as a carpender. القصة نفسها تدير بإيجاز على النحو التالي : في الدرجة من الرسل ، والهند هبط الى الكثير من توماس ، لكنه أعلن عدم قدرته على الانتقال ، وعندها الماجستير ظهر يسوع بطريقة خارق لAbban ، مبعوث Gundafor ، هندي الملك ، وتوماس لتباع له ليكون صاحب الرقيق وتخدم بوصفها Gundafor carpender. Then Abban and Thomas sailed away until they came to Andrapolis, where they landed and attended the marriage feast of the ruler's daughter. ثم أبحر Abban وتوماس بعيدا حتى جاؤوا الى Andrapolis ، حيث هبطت وحضر عيد الزواج من ابنة الحاكم. Strange occurences followed and Christ under the appearence of Thomas exhorted the bride to remain a Virgin. تليها الحوادث الغريبة والمسيح تحت مظهر توماس حض العروس لتظل عذراء. Coming to India Thomas undertook to build a palace for Gundafor, but spend the money entrusted to him on the poor. المجيء إلى الهند توماس تعهد لبناء قصر للGundafor ، ولكن انفاق الاموال التي أوكلت إليه على الفقراء. Gundafor imprisoned him; but the Apostle escaped miraculously and Gundafor was converted. Gundafor سجنه ، ولكن الرسول نجا بأعجوبة ، وكان تحويل Gundafor. Going about the country to preach, Thomas met with strange adventures from dragons and wild asses. الذهاب عن البلد الوعظ ، واجتمع مع توماس مغامرات غريبة من التنينات وتقويم البرية. Then he came to the city of King Misdai (Syriac Mazdai), where he converted Tertia the wife of Misdai and Vazan his son. ثم جاء إلى مدينة الملك Misdai (السريانية Mazdai) ، حيث اعتنق تيرتيا زوجة Misdai Vazan وابنه. After this he was condemed to death, led out of city to a hill, and pierced through with spears by four soldiers. بعد ذلك كان condemed عليه بالإعدام ، أدى إلى الخروج من مدينة تل ، ومثقوب من خلال بالحراب من قبل أربعة جنود. He was buried in the tomb of the ancient kings but his remains were afterwards removed to the West. دفن في مقبرة الملوك القديمة ، لكن أزيلت رفاته بعد ذلك إلى الغرب.

Now it is certainly a remarkable fact that about the year AD 46 a king was reigning over that part of Asia south of Himalayas now represented by Afghanistan, Baluchistan, the Punjab, and Sind, who bore the name Gondophernes or Guduphara. الآن هو بالتأكيد أمر لافت أن حوالي 46 سنة ميلادية وكان الملك الحاكم على ذلك الجزء من جنوب آسيا من جبال الهملايا الآن يمثلها وأفغانستان ، وبلوشستان ، والبنجاب والسند ، والذي يحمل اسم أو Gondophernes Guduphara. This we know both from the discovery of coins, some of the Parthian type with Greek legends, others of the Indian types with the legends in an Indian dialect in Kharoshthi characters. بهذا نعرف كلا من اكتشاف القطع النقدية ، وبعض من النوع الفرثيين مع الأساطير اليونانية ، وغيرها من أنواع الهندية مع أساطير في لهجة هندي في Kharoshthi حرفا. Despite sundry minor variations the identity of the name with the Gundafor of the "Acta Thomae" is unmistakable and is hardly disputed. على الرغم من اختلافات طفيفة النثرية هوية الاسم مع Gundafor من "Thomae اكتا" واضح لا لبس فيه هو المتنازع عليها بصعوبة. Further we have the evidence of the Takht-i-Bahi inscription, which is dated and which the best specialists accept as establishing the King Gunduphara probably began to reign about AD 20 and was still reigning in 46. كذلك لدينا أدلة على نقش تخت - I - الباهي ، وهو مؤرخ والتي تقبل أفضل المتخصصين في إنشاء Gunduphara الملك ربما بدأ عهد الى حوالي 20 م ، وكان لا يزال يسود في 46. Again there are excellent reasons for believing that Misdai or Mazdai may well be transformation of a Hindu name made on the Iranian soil. مرة أخرى هناك أسباب ممتازة للاعتقاد بأن Misdai Mazdai أو قد يكون التحول من اسم الهندوسية يتم على الاراضي الايرانية. In this case it will probably represent a certain King Vasudeva of Mathura, a successor of Kanishka. في هذه الحالة سوف تمثل على الارجح بعض من الملك Vasudeva ماثورا ، وارثة كانيشكا. No doubt it can be urged that the Gnostic romancer who wrote the "Acta Thomae" may have adopted a few historical Indian names to lend verisimilitude to his fabrication, but as Mr. Fleet urges in his severely critical paper "the names put forward here in connection with St.Thomas are distinctly not such as have lived in Indian story and tradition" (Joul. of R. Asiatic Soc.,1905, p.235). ويمكن حث لا شك فيه أن روائي معرفي الذي كتب "اكتا Thomae" قد تبنت بعض الأسماء التاريخية الهندية لتقديم شىء محتمل لتلفيق ، ولكن كما قال السيد اسطول تحث في ورقته الحرجة بشدة "على الأسماء المطروحة هنا في اتصال مع St.Thomas هي بوضوح ليست مثل عاشوا في القصة الهندية والتقليد "(Joul. ر الآسيوي سوك. ، 1905 ، p.235).

On the other hand, though the tradition that St. Thomas preached in "India" was widely spread in both East and West and is to be found in such writers as Ephraem Syrus, Ambrose, Paulinus, Jerome, and, later Gregory of Tours and others, still it is difficult to discover any adequate support for the long-accepted belief that St. Thomas pushed his missionary journeys as far south as Mylapore, not far from Madras, and there suffered martyrdom. من ناحية أخرى ، على الرغم من التقليد الذي انتشر على نطاق واسع في سانت توماس بشر في "الهند" في كل من الشرق والغرب ، والتي يمكن العثور عليها في الكتاب مثل سيروس إفرايم ، امبروز ، Paulinus ، جيروم ، وغريغوري من الجولات في وقت لاحق و آخرون ، فانه لا يزال من الصعب اكتشاف اي دعم كاف للاعتقاد طويلة قبلت ان سانت توماس دفعت رحلاته التبشيرية جنوبا حتى Mylapore ، ليس بعيدا عن مدراس ، وهناك عانى الاستشهادية. In that region is still to be found a granite bas-relief cross with a Pahlavi (ancient Persian) inscription dating from the seventh century, and the tradition that it was here that St. Thomas laid down his life is locally very strong. في تلك المنطقة لا يزال يتعين العثور على الجرانيت نافر عبور مع نقش (الفارسية القديمة) بهلوي التي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي ، والتقليد الذي كان هنا ان سانت توماس المنصوص عليها حياته محليا قويا جدا. Certain it is also that on the Malabar or west coast of southern India a body of Christians still exists using a form of Syriac for its liturgical language. فمن المؤكد أيضا أن على مالابار أو الساحل الغربي لجنوب الهند مجموعة من المسيحيين لا تزال موجودة باستخدام نموذج من لغتها السريانية طقوسي. Whether this Church dates from the time of St. Thomas the Apostle (there was a Syro-Chaldean bishop John "from India and Persia" who assisted at the Council of Nicea in 325) or whether the Gospel was first preached there in 345 owing to the Persian persecution under Shapur (or Sapor), or whether the Syrian missionaries who accompanied a certain Thomas Cana penetrated to the Malabar coast about the year 745 seems difficult to determine. إذا كانت هذه الكنيسة التواريخ من وقت سانت توماس الرسول (كان هناك السرياني الكلداني المطران يوحنا "من الهند وبلاد فارس" الذي ساعد في مجمع نيقية عام 325) أو ما إذا كان أول من بشر الانجيل هناك في 345 بسبب الاضطهاد الفارسي تحت شابور (أو سافور كان) ، أو ما إذا كان من المبشرين السوري الذي رافق معين توماس Cana توغلت الى ساحل مالابار حوالي سنة 745 ويبدو من الصعب تحديد. We know only that in the sixth century Cosmas Indicopleustes speaks of the existence of Christians at Male (? Malabar) under a bishop who had been consecrated in Persia. نعرف فقط انه في القرن السادس قزمان Indicopleustes يتحدث عن وجود المسيحيين في الذكور (؟ مالابار) تحت الاسقف الذي كان قد كرس في بلاد فارس. King Alfred the Great is stated in the "Anglo-Saxon Chronicle" to have sent an expedition to establish relations with these Christians of the Far East. ورد الملك ألفريد الكبير في "وقائع الأنجلوسكسونية" لإيفاد بعثة الى اقامة علاقات مع هؤلاء المسيحيين من الشرق الاقصى. On the other hand the reputed relics of St. Thomas were certainly at Edessa in the fourth century, and there they remained until they were translated to Chios in 1258 and towards to Ortona. ومن ناحية أخرى فإن سمعته الطيبة قطع اثرية من سانت توماس بالتأكيد في edessa في القرن الرابع ، وبقيت هناك حتى تم ترجمتها إلى شيوس في عام 1258 ونحو لOrtona. The improbable suggestion that St. Thomas preached in America (American Eccles. Rev., 1899, pp.1-18) is based upon a misunderstanding of the text of the Acts of Apostles (i, 8; cf. Berchet "Fonte italiane per la storia della scoperta del Nuovo Mondo", II, 236, and I, 44). ويستند الاقتراح واردا ان بشر سانت توماس فى امريكا (اكليس الاميركية القس ، 1899 ، pp.1 - 18). بناء على سوء فهم النص من اعمال الرسل (ط ، 8 ؛. CF Berchet "فونتي في italiane لا storia ديلا scoperta ديل موندو نوفو "، والثاني ، 236 ، وأنا ، 44).

Besides the "Acta Thomae" of which a different and notably shorter redaction exists in Ethiopic and Latin, we have an abbreviated form of a so-called "Gospel of Thomas" originally Gnostic, as we know it now merely a fantastical history of the childhood of Jesus, without any notably heretical colouring. إلى جانب "Thomae اكتا" التي يكون التنقيح المختلفة وخصوصا موجود في أقصر الاثيوبيه واللاتينية ، لدينا شكل مختصر من "انجيل توماس" ما يسمى معرفي أصلا ، كما نعرفها الآن مجرد تاريخ خيالية من الطفولة يسوع ، من دون أي هرطقة التلوين بشكل ملحوظ. There is also a "Revelatio Thomae", condemned as apocryphal in the Degree of Pope Gelasius, which has recently been recovered from various sources in a fragmentary condition (see the full text in the Revue benedictine, 1911, pp. 359-374). هناك أيضا "Revelatio Thomae" ، كما أدان ملفق في درجة جلاسيوس البابا ، الذي تعافى مؤخرا من مصادر مختلفة في حالة مجزأة (انظر النص الكامل في البينديكتين ريفو ، 1911 ، ص 359-374).

Publication information Written by Herbert Thurston. نشر المعلومات التي كتبها هربرت ثورستون. Transcribed by Mary and Joseph Thomas. كتب من قبل مريم ويوسف توماس. In Memory of Ella Barkyoumb The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. في ذكرى ايلا Barkyoumb الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat 1 يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


The Apostle Thomas الرسول توماس

Orthodox Information الارثوذكسي المعلومات

(This information may not be of the scholastic quality of the other articles in BELIEVE. Since few Orthodox scholarly articles have been translated into English, we have had to rely on Orthodox Wiki as a source. Since the Wikipedia collections do not indicate the author's name for articles, and essentially anyone is free to edit or alter any of their articles (again, without any indication of what was changed or who changed it), we have concerns. However, in order to include an Orthodox perspective in some of our subject presentations, we have found it necessary to do this. At least until actual scholarly Orthodox texts are translated from the Greek originals!) (قد لا تكون هذه المعلومات نوعية الدراسية من المقالات الأخرى في الاعتقاد ومنذ ترجمت بعض المقالات العلمية الأرثوذكسية إلى اللغة الإنكليزية ، كان علينا أن نعتمد على المعرفة الأرثوذكسية كمصدر منذ مجموعات يكيبيديا لا تشير إلى اسم المؤلف للمواد ، وأساسا لأي شخص حر في تعديل أو تغيير أي من مقالاتهم (مرة أخرى ، دون أي إشارة إلى ما تم تغيير أو الذين تغييره) ، لدينا مخاوف ، ولكن من أجل إدراج منظور الارثوذكسية في بعض موضوعنا العروض ، وجدنا أنه من الضروري القيام بذلك ، على الأقل حتى يتم ترجمتها الفعلية النصوص الأرثوذكسية العلماء من أصول يونانية!)

The holy, glorious and all-laudable Apostle Thomas is included in the number of the holy Twelve Apostles of the Savior. يتم تضمين المقدسة ، وجميع الحميدة المجيدة ، توماس الرسول في عدد من الرسل الاثني عشر المقدسة للمخلص. He is commemorated on October 6 and on June 30 with the Synaxis of the Glorious and All-Praiseworthy Twelve Apostles of Christ. يتم الاحتفال انه يوم 6 أكتوبر ويوم 30 يونيو مع Synaxis من الرسل الاثني عشر الكريم وجميع حميده - المسيح.

Life حياة

The Apostle Thomas was born in the Galileian city of Pansada and was a fisherman. ولد توماس الرسول في المدينة Galileian من Pansada وكان صياد سمك. Hearing the good tidings of Jesus Christ, he left all and followed after him. سماع اخبار جيدة يسوع المسيح ، وغادر جميع ، وتليها من بعده.

According to Holy Scripture, the holy Apostle Thomas did not believe the reports of the other disciples about the Resurrection of Jesus Christ: "Unless I see in His hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into His side, I will not believe" (John 20:25). وفقا لالكتاب المقدس ، إلا أن الرسول الكريم لا يعتقد توماس في تقارير أخرى عن التوابع قيامة يسوع المسيح : "ما لم أراه في يديه المطبوعه من المسامير ، ووضع إصبعي في الطباعة من المسامير ، و فحوى يدي في جنبه ، وأنا لا أصدق "(يوحنا 20:25).

On the eighth day after the Resurrection, the Lord appeared to the Apostle Thomas and showed him His wounds. في اليوم الثامن بعد القيامة ، ظهر الرب لتوما الرسول ، وأراه متأثرا بجراحه. "My Lord and my God," the Apostle cried out (John 20:28). "ربي والهي" بكى الرسول من أصل (يوحنا 20:28). "Thomas, being once weaker in faith than the other apostles," says St John Chrysostom, "toiled through the grace of God more bravely, more zealously and tirelessly than them all, so that he went preaching over nearly all the earth, not fearing to proclaim the Word of God to savage nations." "توماس ، ويجري أضعف الإيمان من مرة واحدة في سائر الرسل" ، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم : "يخرجون من خلال نعمة من الله أكثر شجاعة وأكثر بحماس وبلا كلل من كل منهم ، حتى انه ذهب الوعظ على ما يقرب من جميع الأرض ، وليس خوفا لإعلان كلمة الله إلى الدول وحشية ". Some icons depicting this event are inscribed "The Doubting Thomas." نقشت بعض الرموز التي تصور هذا الحدث "إن توماس التشكيك". This is incorrect. هذا غير صحيح. In Greek, the inscription reads, "The Touching of Thomas." في اليونانية ، ويقرأ النقش ، "ولمس توماس". In Slavonic, it says, "The Belief of Thomas." في السلافية ، فإنه يقول : "إن الإيمان توماس". When St Thomas touched the Life-giving side of the Lord, he no longer had any doubts. عندما سانت توماس تطرق الجانب المحيية من الرب ، وقال انه لم يعد لديه أي شكوك.

According to Church Tradition, the holy Apostle Thomas founded Christian churches in Palestine, Mesopotamia, Parthia, Ethiopia and India. ووفقا للتقاليد الكنيسة ، التي تأسست الرسول الكريم توماس الكنائس المسيحية في فلسطين وبلاد ما بين النهرين ، بارثيا واثيوبيا والهند. Church Traditon also indicates that Apostle Thomas baptized the Magicitation needed. الكنيسة Traditon يشير ايضا الى ان الرسول توما عمد Magicitation الحاجة. Preaching the Gospel earned him a martyr's death. الوعظ الانجيل أكسبته فاة شهيد. For having converted the wife and son of the prefect of the Indian city of Meliapur (Melipur), the holy apostle was locked up in prison, suffered torture, and finally, pierced with five spears, he departed to the Lord. غادر لأنها حولت زوجة ونجل محافظ المدينة الهندية Meliapur (Melipur) ، وكان مؤمنا الرسول الكريم في السجن ، تعرض للتعذيب ، وأخيرا ، مثقوب مع خمسة الرماح ، للرب. Part of the relics of the holy Apostle Thomas are in India, in Hungary and on Mt. جزء من قطع اثرية من توماس الرسول الكريم في الهند ، وهنغاريا ، وعلى جبل. Athos. آتوس. The name of the Apostle Thomas is associated with the Arabian (or Arapet) Icon of the Mother of God (September 6). ويرتبط اسم توماس الرسول مع رمز (أو Arapet) العربي من والدة الإله (سبتمبر 6).

Hymns تراتيل

Troparion (Tone 2) Troparion (النغمة 2)

You were a disciple of Christ كنت تلميذا للمسيح
And a member of the divine college of Apostles. وعضو الكلية الإلهية من الرسل.
Having been weak in faith you doubted the Resurrection of Christ. بعد أن ضعف الإيمان يشك لك قيامة المسيح.
But by feeling the wounds you believed in His all-pure passion: ولكن عن طريق الشعور الجراح كنت اعتقد في كل العاطفة النقية له :
Pray now to Him, O all-praised Thomas to grant us peace and great mercy. الآن نصلي إليه ، يا كل وأشاد توماس ليمنحنا السلام عليكم ورحمة عظيمة.

Kontakion (Tone 4) Kontakion (النغمة 4)

Thomas, the faithful servant and disciple of Christ, توماس ، وخادما مخلصا وتلميذ المسيح ،
Filled with divine grace, cried out from the depth of his love: بكى مليئة النعمة الإلهية ، انطلاقا من عمق محبته :
You are my Lord and my God! أنت ربي وإلهي!

Source مصدر

Holy, Glorious Apostle Thomas (OCA) المقدسة ، والرسول الكريم توماس (OCA)

External links الروابط الخارجية

Thomas the Apostle of the 12 (GOARCH) توماس الرسول من 12 (GOARCH)
The Holy Apostle Thomas (Prologue of Ohrid) الرسول الكريم توماس (مقدمة من أوهريد)
Icon and Story of St. Thomas, Holy & Glorious Apostle الرمز وقصة سانت توماس ، والرسول الكريم المجيدة


St. Thomas سانت توماس

Coptic Orthodox Information الأرثوذكسية القبطية المعلومات

Thomas was also known as Didymus. كان معروفا ايضا توماس ديديموس. From Hebrew and Greek words, both names meaning a twin. من الكلمات اليونانية والعبرية ، وكلاهما معنى أسماء التوأم. Some have gone to great lengths to determine who his twin was. وقد ذهب البعض الى أبعد من ذلك في تحديد من الذي كان له توأم. Because his name is paired with that of Matthew, there are those who suggest that they may have been twins. لأن اقتران اسمه مع ان ماثيو ، وهناك أولئك الذين توحي بأنها قد تكون التوائم. It is best to say that we don't know who Thomas' twin was. فمن الأفضل أن نقول إننا لا نعرف من التوأم توماس كان.

Although he is not as well known as some of the other disciples, most people are familiar with the expression "Doubting Thomas," an expression which has described this man since the first Easter. على الرغم من انه لا يعرف كذلك بعض التلاميذ الآخرين ، ومعظم الناس على دراية وقال "التشكيك توماس ،" تعبير التعبير التي وصفت هذا الرجل منذ عيد الفصح الأول. We don't have information about Thomas' call to discipleship. ليس لدينا معلومات حول دعوة توماس لالتلمذة. He simply appears in the listings of the Twelve. ويبدو انه ببساطة في قوائم الاثني عشر. We do learn something of the man from the three times he appears in the gospel records. نحن لا نتعلم شيئا من رجل من ثلاث مرات ويبدو انه في المحاضر الانجيل.

Characteristics of This Disciple خصائص هذا التلميذ

Thomas was not a coward. وكان توماس ليس جبانا. He demonstrates his courageous nature when the other disciples were trying to keep Jesus from going to Bethany to raise Lazarus from the dead. وهو يدل على طبيعة عمله الشجاع عند التلاميذ الآخرين كانوا يحاولون الحفاظ على يسوع من التوجه الى بيت عنيا على رفع لعازر من بين الاموات. People in that area had tried to stone Jesus the last time he was there (John 11:8). كان الناس في تلك المنطقة حاول يسوع الحجر في المرة الأخيرة كان هناك (يوحنا 11:08). Now when Jesus insisted on returning, it is Thomas who boldly exhorts his companions, "Let us also go, that we die with him" (John 11:16). الآن عندما يسوع أصر على العودة ، فمن توماس الذي يحض بجرأة أصحابه ، وقال "دعونا يذهب ايضا ان نموت معه" (يوحنا 11:16).

At a time when there are many who allow Jesus only a limited role in their lives - Sunday morning Christians, Christmas and Easter Christians - Thomas expresses his willingness to die with Christ. في حين هناك العديد من الذين يسمحون يسوع سوى دور محدود في حياتهم -- المسيحيون صباح الأحد ، عيد الفصح والمسيحيين -- توماس يعرب عن استعداده للموت مع المسيح. Years later he apparently did just that. سنوات في وقت لاحق انه لم يبدو ذلك تماما.

It was Thomas who, in response to Jesus' announcement that they knew where he was going, said, "Lord, we don't know where you are going; so how can we know the way?" كان توماس الذي ، ردا على إعلان يسوع أنهم يعرفون أين هو ذاهب ، وقال : "يا رب ، ونحن لا نعرف أين أنت ذاهب ، فكيف نعرف الطريق؟" Jesus used that question to point to himself as the Way, the Truth and the Life (John 14:5-6). استخدم يسوع هذا السؤال للإشارة إلى نفسه على أنه الطريق والحق والحياة (يوحنا 14:5-6). Note that Thomas is honest. علما أن توماس هو صادق. He doesn't understand what Jesus was talking about and he says so. انه لا يفهم لماذا كان يتحدث عن يسوع ، ويقول ذلك. In so doing, he also gets to hear Jesus' explanation. في القيام بذلك ، وقال انه يحصل أيضا للاستماع إلى شرح يسوع. The most famous incident involving Thomas comes on the first Easter Sunday when Jesus appeared to his disciples behind locked doors. الحادثة الشهيرة التي تنطوي على توماس يأتي الفصح في يوم الأحد الأول عندما ظهر يسوع لتلاميذه وراء الأبواب المغلقة. Thomas was absent. وكان توماس غائبة. His reaction to the news that Jesus had risen from the tomb earned him his nickname for all times, "Doubting Thomas." رد فعله على الأخبار أن يسوع قد قام من القبر أكسبه اسمه المستعار لجميع الأوقات ، وقال "التشكيك توماس". (John 20:24-29) Jesus gives Thomas a second chance a week later and Thomas responds, "My Lord and my God!" (يوحنا 20:24-29) يسوع توماس يعطي فرصة ثانية بعد أسبوع وتوماس يستجيب ، "ربي وإلهي!"

Thomas may have been a bit slow, but he was no fool. قد تكون بطيئة بعض الشيء توماس ، لكنه لم يكن أحمق. Like so many today, he wanted indisputable proof and he got it. مثل هذا اليوم كثيرة ، وأراد دليلا قاطعا وقال انه حصل عليه. Like Judas, Thomas' reaction has earned him contempt as others review what happened. مثل يهوذا ، وقد حصل رد فعل توماس له ازدراء الآخرين على مراجعة ما حدث. It is interesting that there is no condemnation of Thomas in the Bible, only Jesus' urgent plea to stop doubting and believe. ومن المثير للاهتمام أنه لا يوجد أي إدانة توماس في الكتاب المقدس ، إلا يسوع مناشدة عاجلة لوقف التشكيك والاعتقاد. Thomas is proof that the questioning, probing, even doubting mind can find the answers it is looking for only in one place - the living Savior Jesus Christ. توماس هو دليل على ان الاستجواب ، التحقيق ، حتى التشكيك العقل لا يمكن العثور على إجابات لأنها تبحث فقط في مكان واحد -- الحي المخلص يسوع المسيح.

Outside of Scripture: Tradition records that Thomas traveled to the east and spread the gospel through Parthia, Persia and India. خارج الكتاب المقدس : سجلات التقليد أن توماس سافر إلى الشرق ونشر الانجيل من خلال بارثيا وبلاد فارس والهند. One tradition has the Savior appearing to Thomas and sending him to India. تقليد واحد لديه المخلص الظهور لتوماس وارساله الى الهند. To get there he hired himself as a slave to an Indian merchant and sailed to India. للوصول إلى هناك وظف نفسه عبدا للتاجر الهندي وأبحر إلى الهند. There he entered the service of King Gondophares. هناك دخل في خدمة الملك Gondophares.

In India he met his death near Bombay, where he was martyred. في الهند التقى وفاته بالقرب من بومباي ، حيث استشهد. Death came via a spear or lance which was stabbed through his body while he was kneeling in prayer. جاءت وفاة عن طريق الرمح أو الرمح الذي تعرض للطعن من خلال جسده بينما كان راكعا في الصلاة.

Thomas legends are numerous in India. توماس أساطير كثيرة في الهند. There are Thomas Churches and Thomas Christians. هناك كنائس ومسيحيون توماس توماس. Thomas' symbol shows a spear and a carpenter's square. رمز توماس يظهر الرمح ومربع النجار. The spear or lance suggests the instrument which led to his death. الرمح أو انس يوحي الصك الذي أدى إلى وفاته. Some say the carpenter's square in the symbol refers to Thomas building a church at Malipar in India with his own hands. يقول البعض مربع النجار في رمز يشير إلى توماس بناء الكنيسة في Malipar في الهند بيديه. Others contend the square is a reference to an ancient story that Thomas built a palace for King Gondophares in India. آخرون يرون أن مربع إشارة إلى قصة القديمة التي بنيت قصر توماس لGondophares الملك في الهند.

James F. Korthals جيمس ف Korthals



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html