ابراهيم ، وابرام ، ابراهيم

معلومات عامة

وكان ابراهام ، ودعا أبرام أصلا ، بطريرك إسرائيل الكبرى الأولى ، وربما عاش في أواخر 3D أو أوائل الألف 2D ، ولكن أقرب مصدر للمعلومات عن حياته هو تكوين 11-25 ، وكتب حوالي 10 قرون في وقت لاحق. انه ولد في أور الكلدانيين في ، حيث تزوج أخوه غير الشقيق سارة. تحت الالهام الالهي ، وذهب إلى حران في بلاد ما بين النهرين. في وقت لاحق أمر الله له بمغادرة منزله لأراض جديدة ؛ في المقابل الله ابراهيم عرضت الشهره ، الارض ، وذريتهم ، واعدا بأنه سوف يصبح بركة لجميع الأمم. ابراهام ليطاع وهاجر إلى أرض كنعان ، حيث كان يعيش بوصفه زعيم الرحل. انه سرعان ما أصبح الأثرياء ، لكنه كان لا يزال لا الابن. لأنه تم في السنوات المتقدمة سارة ، وهي محل لها هاجر المصري الرقيق ، الذين تحملوا اسماعيل ، ابن إبراهيم الأول. في وقت لاحق ، في الاتفاق مع الوعد الالهي ، أعطى ولادة إلى سارة اسحق.

وضعت إيمان إبراهيم لاختبار قاس عندما أمر الله انه تضحية اسحق ابنه الوحيد سارة. لم يكن ابراهام نتردد وقال انه على استعداد للتضحية ، ولكن الله يدخر الصبي في آخر لحظة ، استبدال كبش. الكتاب المقدس يصور ابراهام كرجل تكافح من أجل الثقة بوعود الله. بواسطة إيمانه ابراهام أصبح أبا للشعب الاسرائيلي ، ويشرفها لا يزال في ثلاث ديانات مختلفة. التقاليد اليهودية تؤكد التوحيد. المسيحيين ينظرون إليه باعتباره نموذجا لرجل الايمان والاعتراف به كما سلفهم الروحي. تقبل المسلمين له بوصفه الجد من العرب من خلال اسماعيل. تستند العديد من الأعمال الفنية على قصة تضحية إسحق.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
(ملاحظة المحرر : المسلمون يعتقدون أن الله أمر إبراهيم أن يضحي اسماعيل بدلا من اسحاق أين الاناجيل العبرية والمسيحية الحالية في وقت لاحق سلاسل النسب بأنها تقوم على اسحاق ، والقرآن الإسلام يدل على أن العرب ينحدر من خلال اسماعيل وليس هناك اتفاق حول هذه المسألة ، ولكن في جميع الحالات ، فمن المتفق عليه ان ابراهام ، وبالتالي شيم له الجد كان الجد ، وهو ما يعني أن كلا من اليهود والعرب (السنية) هي سامية (ينحدر من شيم)).

JJM روبرتس

قائمة المراجع
مشرق ، جون ، تاريخ من اسرائيل (1972) ؛ Neusner ، جاكوب ، سفر التكوين رباح : اليهودية والتعليق على كتاب سفر التكوين ، 3 مجلدات. (1985) ؛ فان Seters ، جون ابراهام في التاريخ والتقاليد (1975).


ابراهام

معلومات متقدمة

وعين ابراهيم ، والد وافر ، ابن تارح ، (الجنرال 11:27) قبل إخوته الأكبر سنا ناحور وهاران ، لأنه كان ولي العهد من الوعود. حتى سن السبعين ، أبرام تغرب بين عشيرته في بلده الأصلي من الكلدانيين. ثم إنه ، مع والده وعائلته والمنزلية ، وتركوا مدينة أور ، الذي كان قد أقام حتى الآن ، وذهب نحو 300 كيلومتر شمالا إلى حران ، حيث مكث خمسة عشر عاما. كان سبب الهجرة له مكالمة من (أعمال 7:2-4) الله. لا يوجد أي ذكر لهذه الكلمة الأولى في العهد القديم ؛ فهذا يعني ضمنا ، مع ذلك ، في العماد 12. في حين أنها مكث في حران ، مات تارح في سن 205 سنة.

أبرام حصلت الآن على مكالمة ثانية وأكثر تحديدا ، يرافقه وعد من الله (تك 12:1 ، 2) ؛ عندها تولى رحيله ، مع ابن أخيه لوط معه ، "لا يعرف الى اين ذهب" (عبرانيين 11 : 8). وأعرب عن ثقته ضمنا الى توجيه له الذي دعا اليه. ابرام الآن ، مع أسرة كبيرة من المحتمل ألف نسمة ، ودخلت على الحياة المهاجرة ، وسكن في الخيام. يمر على طول وادي Jabbok ، في أرض كنعان ، وقال انه شكلت الاولى له في معسكر Sichem (تك 0:06) ، في الوادي او البلوط البستان ، موريه ، وبين عيبال من الشمال والجنوب على جرزيم. وردت هنا انه وعد عظيم ، "سأقدم اليك من أمة عظيمة" ، وغيرها (تك 0:02 ، 3 ، 7). هذا الوعد لا يفهمها إلا سلم الزماني بل روحية أيضا. ضمنا بأنه كان سلف المختار من المسلم الكبير الذي المقبلة قد تنبأ منذ زمن بعيد (تك 3:15). بعد وقت قصير من ذلك ، لسبب لم يرد ذكرها ، رحل خيمته إلى منطقة جبلية بين بيت إيل ، ثم دعا لوز ، وعاي والبلدات حوالي ميلين بعيدا ، حيث بنى مذبحا ل"يهوه". انتقل مجددا في المسالك الجنوبي من فلسطين ، ودعا من قبل العبرانيين في النقب ، وكان مطولا ، وعلى حساب من المجاعة ، واضطر الى النزول الى مصر.

استغرق هذا المكان في ذلك الوقت من الهكسوس ، وسباق للسامية التي تعقد الآن في عبودية المصريين. وقعت هنا ان حالة الخداع على جزء من ابرام الذي يتعرض له الى التوبيخ من فرعون (تك 0:18). تم استعادة ساراي له ، وفرعون له محملة بالهدايا ، والتوصية عليه للانسحاب من البلاد. عاد الى كنعان أغنى مما كانت عليه عندما غادر فيه "، في الماشية ، والفضة ، والذهب" (تك 0:08 ؛ مز 13:02 شركات 105:13 ، 14...). الحزب بأكمله ثم انتقل شمالا ، وعادت إلى المحطة السابقة بالقرب من بيت إيل. هنا نشأت النزاعات بين الرعاة ولوط من تلك ابرام حول المياه والمراعي. أعطى بسخاء ابرام الكثير من خياره الأرض المراعي. (.. Comp. 1 كورنثوس 6:7) واختار عادي جيدا في الماء والتي كانت تقع سدوم ، وإزالتها الى هناك ، وبالتالي تم فصل عمه وابن أخيه. مباشرة بعد هذا هلل أبرام من تكرار الوعود التي سبق له ، وإزالة ثم إلى "oakgrove" عادي أو ممرا ، وهو في الخليل. أخيرا استقر هنا ، ونصب خيمته في ظل شجرة البلوط الشهيرة أو بطم ، ودعا "البلوط من ممرا" (تك 13:18).

وكان هذا ثالث دورة له يستريح مكان في الأرض. بعض هذا قبل أربعة عشر عاما ، بينما كان لا يزال في ابرام الكلدانيين ، وقد غزت فلسطين كدرلعومر ، ملك عيلام ، الذي جلب تحت تكريما له خمس مدن في السهل الذي كان لوط إزالتها. ورأى هذا التكريم من قبل سكان هذه المدن لتكون عبئا ثقيلا ، وبعد اثني عشر عاما ، تمردت عليها. جلبت عليها هذا الثأر من كدرلعومر ، الذي كان معه في الدوري أربعة ملوك الأخرى. انه خربت البلاد كلها ونهب المدن ، وحمل السكان بعيدا كرقيق. من بين أولئك الذين عولجوا هكذا كان لوط. وتابع مسمع من الكوارث التي قد هبطت على ابن أخيه ، أبرام تجمعوا على الفور من أهل بيته عصابة من 318 رجل مسلح ويكون ممرا انضم إليهم كل من رؤساء Amoritish ، عانير وEshcol ، بعد كدرلعومر ، وتفوقت عليه بالقرب من الينابيع من الأردن. هاجموا وهزيمة جيشه ، ومتابعته على نطاق Libanus مكافحة بقدر ما لHobah ، بالقرب من دمشق ، ثم عاد ليرتفع مرة أخرى جميع الغنائم التي جرت بعيدا.

العودة من طريق سالم ، اي القدس ، والملك من ذلك المكان ، ملكيصادق ، خرج للوفاء بها مع المرطبات. قدم له أبرام عشر الغنائم ، في الاعتراف شخصيته ، كما قسيس من الله العلي (تك 14:18-20). في اللوحة المكتشفة حديثا ، ويسمى مؤرخة في عهد الجد من Amraphel (تك 14:1) ، واحدة من الشهود "الأموريين ، نجل Abiramu" ، أو أبرام. وبعد أن عاد إلى منزله في ممرا ، تكرار الوعود التي قطعت بالفعل له من قبل الله والموسع (تك 13:14). "كلمة الرب" (وهو التعبير الذي يحدث هنا لاول مرة) "جاء اليه" (15:1). انه يفهم الآن على نحو أفضل في المستقبل أن تضع أمام الأمة التي كانت في الربيع منه. ساراي ، الآن 75 عاما ، في نفاد صبر لها ، أقنع أبرام لاتخاذ هاجر ، خادمتها المصرية ، محظية له ، انه مهما كانت تنوي الطفل قد ولد ينبغي اعتبارهما من بلدها. إسماعيل كان تبعا لذلك جلبت بذلك يصل ، وكان يعتبر وريثا لهذه الوعود (تك 16).

إسماعيل عندما كان في الثالثة عشرة من عمره ، وكشف الله مرة أخرى وبشكل أكثر وضوحا تاما تفضله الغرض ؛ وعربون وفاء واثق من ذلك الغرض تم تغيير اسم البطريرك الآن من أبرام الى ابراهيم (تك 17:04 ، 5) ، و تم رفعها طقوس الختان كعلامة للعهد. ومن ثم أعلن أن ولي العهد لهذه الوعود العهد سيكون ابن ساراي ، وإن كانت الآن تسعين سنة ، وكان موجها ان اسمه ينبغي اسحق. في الوقت نفسه ، في ذكرى الوعود ، تم تغيير اسم ساراي الى سارة. وإبراهيم وإسماعيل ابنه وجميع الذكور من منزله في ذلك اليوم لا تنسى من الله وبذلك تكشف تصميمه ، الختان (تك 17).

بعد ثلاثة أشهر من ذلك ، كما رأى إبراهيم جالسا في باب خيمته ، وثلاثة رجال تقترب. قبلوا ضيافته المعروضة ، ويجلس تحت شجرة البلوط ، اشترك من الأجرة التي قدمت ابراهام وسارة. visitants واحد من الثلاثة كان لا شيء غير الرب ، والآخران الملائكة كانت في ثوب الرجال. تجدد في هذه المناسبة الرب وعده لابنه بواسطة سارة ، الذي وبخ لعدم الإيمان بها. ابراهام رافق ثلاثة كما شرعوا في رحلتهم. ذهب الملكين على نحو سدوم ، في حين مكث وراء الرب ، وتحدثوا مع ابراهام ، مما جعل الذين يعرفهم الدمار الذي كان على وشك أن تقع على تلك المدينة مذنب. البطريرك تدخلت بجدية في صالح من المدينة المنكوبة. لكن لم يتم العثور على عشرة أشخاص ولا حتى الصالحين في ذلك ، لاجل المدينة التي سيتعين نجت ، وهدد بتدمير سقطت عليه ، والصباح الباكر المقبل ابراهام شهدت دخان الحريق الذي يستهلك مثل الدخان "في فرن "(تك 19 : 1-28).

بعد إقامة خمسة عشر عاما "في ممرا انتقل إبراهيم جنوبا ، ونصب خيمته بين الفلسطينيين ، بالقرب من جرار. وقعت هنا أن المثال المحزن من المراوغة على دوره في علاقته ابيمالك الملك (تك 20). بعد وقت قصير من هذا الحدث ، غادر البطريرك على مقربة من جرار ، وانتقل لأسفل وادي الخصبة حوالي 25 كيلومتر إلى بئر سبع. ولربما كان هنا أنه ولد اسحاق ، ابراهيم يجري الآن إلى مئة سنة من العمر. إن شعور الغيرة تنشأ الآن بين سارة وهاجر ، الذي نجل ، اسماعيل ، لم يعد ينظر اليها على انها ارث إبراهيم. أصرت سارة أن ترسل كل من هاجر وابنها بعيدا. وكان عمله هذا ، على الرغم من أنه كان من الصعب محاكمة لابراهام (تك 21:12). عند هذه النقطة هناك فارغة في تاريخ البطريرك من 25 سنة ربما. وقد أمضى هذه السنوات من السلام والسعادة في بئر سبع.

يتم وضع في المرة القادمة نراه ايمانه لاختبار شديد من قبل القيادة التي جاءت فجأة له للذهاب وتقديم ما يصل إسحاق ، ولي العهد من كل الوعود ، كما قربان على واحد من جبال موريا. وقفت إيمانه الاختبار (عبرانيين 11:17-19). شرع في روح من تردد الطاعه لتنفيذ الأمر ، وعندما كان على وشك أن يذبح ابنه ، الذي كان قد وضعت على المذبح ، ألقي القبض عليه يده الرقي من قبل الملاك من يهوه ، والكبش ، والذي كان يقع في شرك قرب غابة في متناول اليد ، وخطف وعرضت في مكانه. من هذا الظرف الذي كان يسمى يهوه jireh مكان ، اي "الرب سوف تقدم". الوعود التي قطعت لإبراهيم كانت اكدت مرة اخرى (وهذا هو الكلمة الأخيرة سجلت الله الى البطريرك) ، وقال انه ينحدر جبل مع ابنه ، وعاد إلى منزله في بئر سبع (تك 22:19) ، حيث كان يقيم منذ بضع سنوات ، ثم انتقل شمالا الى الخليل. بضع سنوات بعد وفاة هذا سارة في الخليل ، ويجري 127 عاما.

اكتسبت ابراهام الآن في حوزة ضروري لمكان دفن ، ومغارة المكفيلة ، عن طريق الشراء من المالك منه ، عفرون الحثي (تك 23) ، وهناك دفن سارة. وكان رعايته القادم لتقديم زوجة لإسحاق ، وانه لهذا الغرض أرسلت له ستيوارد ، اليعازر ، إلى حران (أو Charran ، أعمال 07:02) ، حيث ناحور أخيه وعائلته يقيمون (تك 11:31). وكانت النتيجة ان ريبيكا ، ابنة بتوئيل بن ناحور ، وأصبحت زوجة اسحق (سفر التكوين 24). أبراهام ثم اتخذ لنفسه زوجة قطورة ، الذي أصبح أم لستة أبناء وأحفاد الذين كانت تعرف فيما بعد باسم "أبناء الشرق" (Judg. 6:3) ، وفيما بعد باسم "المسلمين." وجاء في طول كل ما قدمه من تيه الى نهايته. في سن ال 175 عاما ، توفي سنة 100 بعد أن كان قد دخل أول أرض كنعان ، ودفن في الأسرة القديم دفن في مكان الأولياء (تك 25:7-10). أدلى التاريخ إبراهيم انطباعا واسعة وعميقة على العالم القديم ، وتتشابك الإشارات إلى أنه في التقاليد الدينية للجميع الدول تقريبا الشرقية. ان يسمى "صديق الله" (جيمس 2:23) ، "ابراهام المؤمنين" (غلاطية 3:9) ، "والد لنا جميعا" (رومية 4:16).

(Easton يوضح القاموس)


ابراهام

معلومات متقدمة

ابراهام تقف في موقف فريد من كونه أبا للأمة والأب لجميع المؤمنين. قال الله لإبراهيم أن يترك وطنه ويذهب إلى أرض كنعان. هناك دخل الله في العهد معه (سفر التكوين 12:1-3 ؛ 15:12-21). كان إبراهيم سلف الأمة العبرية والعربية العديد من الشعوب. جميع اليهود يعتبرون أنفسهم ذريته ، وخاصة الشعب الذي اختاره الله (إشعياء 51:1-2).

ولكن ما وراء الخلود الجسدي يكمن البعد الروحي ، ل "جميع الشعوب على وجه الأرض المباركة ستكون من خلالكم" (تك 0:03 ؛ 18:18 ؛ 22:18 ؛ 26:4 ؛ 28:14). ولعل هذا هو أول نص التبشيريه العظيمة في الكتاب المقدس. وأشار بول الى انها نفس الانجيل الذي بشر (غلاطية 3:8). جاء بمباركة من خلال المسيح ، "ابن داود ، ابن ابراهيم" (متى 1:1). جميع الذين يؤمنون بالمسيح هم ابناء ابراهيم ، حتى الوثنيون (غلاطية 3:7-14). هم أيضا "إبراهيم البذور ، ورثة وفقا لوعد" (غلاطية 3:29). في الواقع ، والإيمان بالمسيح هو أكثر أهمية من أصل البدنية عندما يتعلق الأمر لتحديد من هم أبناء إبراهيم عليه السلام هي في الحقيقة (متى 3:09 ، يوحنا 8:33). وعود الله لإبراهيم وبقية البطاركة تجد وفاء فريدة من نوعها في المسيح (أعمال الرسل 3 : 25-26) ، وإن كان في أضيق الحدود أي إلهي الملك الذي جلس على عرش ديفيد تف الابراهيميه العهد (راجع مز 72:17. ). وكان العهد الأبدي وغير المشروط ، ولكن الملوك وغيرهم من الأفراد الذين عصوا الله أن يجدوا أنفسهم معزولين عن العهد (الجنرال 17:13-14 ؛ 18:18-19).

ويذكر إبراهيم NT أكثر من أي شخصية أخرى إلا بعد التمديد موسى ، وانها تؤكد اهمية له كرجل الايمان. عندما دعا الى مغادرة بلاد ما بين النهرين ، ابراهام "يطاع وذهب ، وعلى الرغم من انه لم يكن يعرف أين هو ذاهب" (عبرانيين 11:08). حتى بعد التوصل إلى كنعان ، ابراهيم لا يزال غريبا ولم يعش ليرى الوفاء بالوعود (عبرانيين 11:9-10). وقال انه يعتقد ان الله سيعطي له ابنا وذريته التي ستصبح يوما ما مثل العديد من النجوم. على أساس هذا الإيمان بالله "الفضل له في البر" (الجنرال 15:4-6). بول يستشهد هذا المقطع كما التوضيح اول التبرير بالايمان في روم. 4:1-3. في هذه المذكرات نفسها بول الفصل أن إبراهيم تجرأوا على الاعتقاد بأن سارة سوف تلد الطفل الموعود ، حتى ولو كانت في الماضي سن الإنجاب وكان مئة سنة (رومية 4:18-19). إيمان إبراهيم الذي لا يتزعزع في وعود الله لا يزال يشكل تحديا لجميع الناس "الذين يؤمنون به أقام يسوع ربنا من بين الاموات" (رومية 4:20-24).

وجاءت أكبر اختبار للايمان ابراهيم عندما أمره الله للتضحية اسحق على جبل. موريا. على الرغم من حقيقة أن تتشابك وعود الله السابقة مع حياة اسحق ، وابراهيم يطاع مستعدة ليغرق السكين الى ابنه العزيز. وفقا لالعبرانيين. 11:17-19 ، ابراهام مسبب ان الله يحقق اسحق العودة الى الحياة ، لذلك كان بالغ ثقته في وعود الله. هذه التجربة من التضحية نحو ابنه الوحيد ابراهيم وضعت في موقف الله الآب الذي أرسل ابنه الوحيد إلى جبل. الجمجمة ، وليس بعيدا من Mt. موريا (II مركز حقوق الانسان. 3:1). يتم تطبيق الكلمة اليونانية التي تصف المسيح بأنه "الابن الوحيد" ، "انجب فقط" أو monogenes ، لاسحق في عب. 11:17. تم استبدال الرام على مذبح لايزاك (تك 22:13) ، ولكن الله "لم يشفق على ابنه" (رومية 08:32). شعرت بالألم والعذاب من قبل ابراهام في احتمال التضحية اسحق الصغيرة في بعض الطريق يساعدنا على فهم معاناة الأب عندما قدم ابنه حتى بالنسبة لنا جميعا.

ويتضح أيضا الزمالة إبراهيم الحياة مع الله من خلال الصلاة. في العماد يسمى 20:07 إبراهيم النبي الذي سوف نصلي من اجل شفاء الملك المحافظ على القديم وعائلته. في وقت سابق ، في العماد 18:22-33 ، ابراهام وقفت امام الرب وتدخلت في صالح مدينة سدوم. جرأته في صلاة المؤمن تشجع على ارساء الالتماسات أمام عرش النعمة. لأن من المقربين المشي مع الرب ، ابراهام يسمى احيانا صديق الله (مركز حقوق الانسان ثانيا 20:07 ؛. عيسى 41:8 ؛ جيمس 2:23). كلا من العبرية واليونانية عبارة عن "صديق" تتضمن فكرة "الشخص الذي يحب الله". أحب ابراهام الله أكثر من أي شيء آخر في العالم (تك 22:02). وأكد طاعته للرب أيضا في 26:5 العماد. قبل كتابة القانون ، وأبقى الله إبراهيم المتطلبات والأوامر والقوانين.

كان يسمى بحق النبي إبراهيم لأنه تلقى الوحي الإلهي (العماد 12:1-3). تكلم الله له في رؤيا (تك 15:1) ، وبدا له في theophany (تك 18:1).

جلالة الذئب

(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
J. Walvoord "Premillennialism والعهد الإبراهيمية" ، BS 109:37-46 ، 293-303 ؛ غ فون راد ، لاهوت العبارات ، وانني ، 170-75 ؛ JB باين ، لاهوت العهد أقدم ؛ ياء Jeremias ، TDNT ، I ، 8-9 ؛ ر Longenecker "ان" ايمان ابراهيم ، "JETS 20:203-12 ؛ دبليو كايزر ، الابن ، باتجاه اللاهوت OT ؛ RE كليمنتس ، TDOT ، I ، 52 -- 58.


الابراهيميه العهد

معلومات متقدمة

من الصفحة الرئيسية لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

GENESIS الفصول 14 و 15

الملوك كونفدرالية

الجنرال 14 : 1-12 كيف تترجم النسخة المعدلة "الدول" في الآية 1؟ في الوادي ما كان انضم المعركة (3)؟ كيف يتم ذلك الوادي التي تم تحديدها الآن؟ ضد الشعوب الستة ما لم كدرلعومر ونظيره الأحزاب والحملة في عامها الرابع عشر (5-7)؟ ستجد هذه الشعوب الواقعة على شرق وجنوب البحر الميت. الذين كانوا منتصرين في هذه الحالة (10)؟ كيف فعلوا مكافأة أنفسهم (11)؟ ما يعطينا اهتماما خاصا في هذه القصة (12)؟ ونفى المستنكفين التاريخية من ذلك ، ولكن الآثار آشور ، بابل ومصر ، والنقوش واللوحات وتأكيدها. وترد أسماء بعض هؤلاء الملوك ، ويبدو أن كدرلعومر كان الاسم العام للخط الملوك الامايت الموافق الفراعنة والقياصرة عدة مرات في وقت لاحق.

أبرام استغلال للأسلحة

تميزت أبرام 13-24 بواسطة اسم ما بين هذه الشعوب وثني (13) : الجنرال 14؟ ماذا التلميح ونحن قوته الأميرية (14)؟ ماذا كانت طريقة هجومه (15)؟ الدافع لذلك (16)؟ لا نستغرب في ابرام اجتماع مع ملك سدوم على عودته ، ولكن ما يدعى ملك غيره (18)؟ ماذا فعل عقد المكتب بجانب ان من الملك؟ وكان وثني مثل الاخرين (19)؟ الذي أعطى الاعشار ، أو كان أبرام؟ (قارن عب. 7:06). ملكيصادق يبدو أنه كان هناك ملك سالم ، ودعا في وقت لاحق في القدس ، الذين يحبون العمل قد لا يتم الاحتفاظ فقط معرفة الإله الحقيقي ولكن أيضا مثله كان في شخصه وليا وقسيس . (قارن الوظيفي 1:5-8 ؛ 29 ؛ 25) الاكتشافات الاخيرة من المراسلات المصرية من الملوك في كتابي عن الوقت للخروج دحض نظرية بمجرد ان عقد ملكيصادق كان الطابع الخيالي وأن هذا الحادث لم يحدث أبدا.

وتشمل هذه المراسلات خطابات ملك القدس ، Ebed - طوب حسب الاسم والتي تعني "خادم واحد جيد" ، الذي يتحدث عن نفسه في العبارات التي استخدمها سلفه ملكيصادق (عبرانيين 7). الاحتمال هو ان ملكيصادق ، مثل كدرلعومر ، كان الاسم الشائع لعرق أو سلالة الملوك ، كاهن الحاكم على تلك المدينة. انه يعمل كنوع من المسيح في المزمور 110 وفي العبرانيين 7. كيف يمكن للملك سدوم ربما الخلف له الذي كان القتيل (10) ، يعرب عن امتنانه لابرام (21)؟ ما هو رد فعل أبرام (22-24)؟ كيف تظهر هذه الاستجابة التي ملكيصادق يعبد الله نفسه؟ ما هي العناصر ذات طابع انها لا تظهر في أبرام؟

الاختبار الثاني ومكافأة الايمان

العماد 15 : 1-6 "بعد هذه الاشياء" ابرام قد يخشى أن يهزم ووريورز سيعود في القوة وتطغى عليه ، ولا هو واردا ان الشكوك ثارت فيما يتعلق بالتخلي عن غنيمة كان يحق له الحصول على والفاتح. ولكن يمكن أن ينقذه الله من الخوف في حالة واحدة وتشكل له خسارة في اخرى. كيف هو التعبير عن الأفكار على حد سواء في الآية 1؟ ولكن ما أثقل الأعباء من ابرام أي من هذه الاشياء (2)؟ وعد الله له البذور وراثة أرض كنعان ، التي ينبغي أن تتضاعف مثل تراب الأرض ، ولكنه كان يحدث وبالتالي بدون اطفال. وقال انه ينبغي أن يكون الحائز الذي منزله في ظل هذه الظروف تكون Dammesek اليعازر (RV). فقط كيف لتفسير هذا أمر صعب ، لكن اليعازر كان له ستيوارد ، وشرقية العرف قد ينطوي على الممتلكات من سيده على واحد من هذا القبيل حيث لا وجود الوريث الطبيعي. لا يمكننا تفسير هذا ولكنه لفت الانتباه إلى الرد الرب ، وأنه ليس ابنه أنه تبنى ولكن يكون واحد خارق (4).

والآن ماذا تفعل يهوه لأبرام (5)؟ وماذا سيطلب بوش من أبرام أن تفعل؟ وماذا بعد ذلك وعده له؟ وكان أبرام الإيمان قادرة على قياس ما يصل إلى هذا الإعلان هائلة (6)؟ وماذا فعلت في هذا الايمان من ابرام نتيجة له ​​(ضد 6 ، الفقرة الأخيرة)؟ هذه الكلمات ، "عد له من أجل البر" ، تكشف عن حقيقة اكثر اهمية لابرام شخصيا من الوعد البذور ، الا ان البذور ، ويعتبر سلف ونوع المسيح ، وكان الأساس الوحيد الذي مطولا أبرام قد تحسب الصالحين. لفهم هذه الكلمات أمر حيوي لفهم منطقتنا الفداء ، وتخوف من الانجيل. وكان ابرام خاطىء ، ولدت في حالة من wrongness ، ولكن الله يضع عليه الآن بفعل النعمة إلى حالة من صواب ، وليس بسبب الطابع أبرام الصالحين ولكن على أرض الواقع من ايمانه في كلمة الله. ولا الصالحين في هذه الدولة التي أحضر جعله صحيح أن بعد ذلك فهو دون عيب في شخصيته ، لانه مذنب من ذلك بكثير.

ولكن لديه الحق يقف أمام الله والله بسبب ذلك يمكن التعامل معه في وقت والخلود كما انه لا يمكن التعامل مع الرجال الآخرين الذين ليس لديهم تلك المكانة. وينظر الى أهمية هذا بالنسبة لنا في رومية 4:23-25 ​​، والتي حثت لك قراءة بصلاتي. ويطلب في بعض الأحيان سؤال عما إذا كان أبرام ، وبالنسبة لهذه المسألة ، أي قديس العهد القديم ، وكان تبريره أو أدلى الصالحين تماما كما نحن في هذه الأيام. الجواب هو نعم ، ولا. وقد جعلوا الصالحين مثلما نحن في المسيح ان استولوا على بذنبهم على الصليب والمطاوع بإجراء البر لهم ، ولكن لم تكن مصنوعة الصالحين تماما كما نحن في أنهم يعرفون المسيح كما نفعل. قال المسيح حقا أن ابرام ابتهج لرؤية يومه ، ورآها ، وكان سعيد (يوحنا 8:56) ، ولكن هذا لا يعني انه يرى ويفهم ما نقوم به الآن من شخص وانتهى العمل من المسيح. والحقيقة هي هذه : الله مجموعة معينة قبل وعد أبرام. وأعرب عن اعتقاده شهادة الله المتعلقة به ، وكان يحسب الصالحين في النتيجة.

الله مجموعات معينة الوعد أمامنا ، وإذا كنا نعتقد شهادة الله المتعلقة بها تحسب علينا الصالحين في النتيجة. وكان الوعد لأبرام أن من البذور الطبيعية ، والوعد بالنسبة لنا هو أن الخلاص من خلال يسوع المسيح ، ومكافحة نوع من ان البذور. ولكن علينا أن نصدق شهادته بشأن يسوع المسيح ، كما يعتقد ابرام بشأن البذور ، للحصول على نفس المكانة قبل الله للأبد. ليس من شخصيتنا التي يعطيها لنا ، ولا تغيير لدينا من يقف فورا انتاج تغيير الطابع ، ولكن هذا لا يؤثر على الوقوف ، وهو شيء مهم لان الطابع تنبثق منه. جلبت جزاء اول اختبار الايمان ابرام بلد (تك 12) ، ولكن ذلك من الثانية أتت به البلد افضل ، وهذا هو ، وهو السماوية (عبرانيين 11 : 8-16).

وعهد الله

العماد 15 : 7-12 ، 17-21 في ما الكلمات هل الله الآن تحديد نفسه وتجديد الوعد الارض (7)؟ غير راض تماما عن أبرام في الأرض (8)؟ ماذا اقول له الله القيام به (9)؟ ما يحدث الآن لابرام (12)؟ ما يأخذ مكان المقبل مع الإشارة إلى التضحية (17)؟ وفيما يتعلق بهذا فماذا يفعل الله مع أبرام؟ كيف يمكن ان تحدد حدود هديته؟ يتعين علينا أن نقول أن "نهر مصر ،" بالكاد يمكن أن يعني النيل ، وإن كان بعض ذلك الصدد. ويظن آخرون أنها هي أن الوادي أو تحتمل الكذب في مصر في الحد الجنوبي من أرض اسرائيل ، المشار إليها في الصيغة الرقميه. 34:5 ؛ جوش. 15:04 وأشعياء 27:12. واقعة غريبة سجلت هنا هو من أهمية رمزية. الرجال دخلت حيز العهد مع بعضها البعض في هذا السبيل ، وهذا يعني أنها سوف اذبح حيوان ، وتقسيمها الى اجزاء ، والمشي صعودا وهبوطا بينهما رسميا وبالتالي ختم السندات التي قطعتها.

وستطرح بعد ذلك جزءا من الضحية في التضحية للآلهة ، في حين ستكون تؤكل من قبل بقية الأطراف في العهد. كان أعلى شكل القسم. إله تنازل بالتالي لضمان ابرام ، منذ التدخين الفرن وحرق مصباح ، عابرة بين القطع والمستهلكة لا شك لهم ، تتميز حضوره وقبول السندات. بين الرجال يستغرق سنتين إلى جعل العهد ، ولكن ليس ذلك هنا. الله هو وحده في هذه الحالة ، ويطلب من ابرام أي شيء في مقابل راحة ولكن الثقة في الاخلاص له. وهو بالتالي أن العهود الله معنا في المسيح. وقال انه يعطي ويأخذ نحن. انه وعود ، ونعتقد. لكن الخوض في ما أبرام رأينا مرت على ما سمع ، وهذا هو جزء أساسي من عهد الله معه (13-16).

ماذا قال سيكون صحيحا من ابرام البذور لفترة من الوقت؟ إنها مسألة الخلاف كيف يتم احتساب هذه السنوات 400 ، ولكن الرومانسية آنستي من التسلسل الزمني يقول أن نسل ابراهيم ويعني هنا إسحاق وذريته من الوقت للالفطام من السابق عندما اصبح وريث والده ، إلى تاريخ نزوح ، والذي هو بالضبط 400 سنة. وبالنظر إلى ما شقين الوعد أبرام شخصيا (15)؟ ما سبب معين الله لا يعطي لهذا التأخير في امتلاك كنعان (16)؟ "والعمورية" هنا هو استخدام اسم بلا شك لجميع سكان كنعان ، التي كانوا أمة واحدة وقائد شرير جدا. وعانى طويلا من الله وسوف انتظر يحصلون على ملء يصل التدبير من الظلم ، ولكن في الماضي سيف العدالة الإلهية لزاما ان تسقط. ويحدث الشيء نفسه مع خطاه في العام ، وكما يقول البعض ، فإنه يجب أن كدر الكأس من المتع بهم.

الأسئلة 1. الأدلة التي تثبت ما يمكن من الفصل 14 من تاريخية لكم الاسم؟ 2. يذكر بالتفصيل ما تم تدريسها او اقترح حوالى ملكيصادق. 3. كيف يمكنك تفسير سفر التكوين 15:06؟ 4. يمكنك تكرار من الذاكرة 4:23-25 ​​الرومان؟ 5. في كلمة واحدة ، ما هو مغزى الصفقة في 15:7-21؟


ابراهام

الكاثوليكيه المعلومات

النموذج الأصلي للاسم ، وابرام ، ويبدو ان الآشوريين ابو رومو. فمن المشكوك فيه اذا كان المعنى المعتاد أن تعلق على "والد النبيلة" الكلمة ، هو الصحيح. المعنى الذي أعطي لابراهيم في سفر التكوين 17:05 شعبية تلعب الكلمة والمعنى الحقيقي غير معروف. والآشوريات ، هومل يوحي بأن في لهجة Minnean ، يتم كتابة الرسالة سعادة العبرية ("ح") لفترة طويلة أ. ربما هنا قد يكون لدينا الاشتقاق الحقيقي للكلمة ، وأبراهام قد تكون جدليه سوى شكل من أبرام.

ويرد في قصة إبراهيم في سفر التكوين ، 11:26 الى 25:18. وقال ونحن يجب أولا إعطاء لمحة موجزة عن حياة البطريرك ، في ذلك الجزء من سفر التكوين ، ثم سنقوم في خلافة مناقشة موضوع ابراهام من وجهة نظر العهد القديم ، العهد الجديد ، وتدنيس التاريخ ، والاسطورة.

لمحة موجزة عن حياة إبراهيم

وكان Thare ثلاثة أبناء ، أبرام ، Nachor ، وأران. تزوج أبرام ساراي. استغرق Thare أبرام وزوجته ، ساراي ، ولوط ، وابن أران ، الذي كان ميتا ، وترك أور الكلدانيين ، وجاء الى حاران وسكن هناك حتى وفاته. ثم ، بناء على دعوة من الله ، وابرام ، مع زوجته ، ساراي ، ولوط ، وبقية ممتلكاته ، وذهب إلى أرض Chanaan ، من بين أماكن أخرى لSichem وبيت إيل ، حيث بنى مذابح للرب : A رحل أبرام المجاعة في الخروج Chanaan وجنوبا إلى مصر ، وعندما دخلوا الاراضي ، خوفا من أن يقتل على حساب زوجته ، ساراي ، وقال انه ودع لها يقول انها شقيقته. وقد وجه تقرير جمال ساراي إلى فرعون ، وقال انه أخذها إلى حريمه ، وكرمت أبرام على حساب لها. ونفى في وقت لاحق ، ولكن الحقائق تقول إنها كانت زوجة ابرام ، وقال انه بعث بها بعيدا دون أن يصاب بأذى ، والتوبيخ لابرام ما قام به ، بينه وبين مصر. اقترح من مصر جاء مع ابرام الكثير نحو بيثيل ، وهناك ، وجدت ان قطعانهم وقطعان قد نمت الى أن تكون كبيرة جدا ، وأنها ينبغي أن تذهب منفصلة والخاصة بهم السبل. لذا اختار لوط البلد حول الاردن ، في حين أبرام سكن في Chanaan ، وجاء وسكن في فالى من Mambre في الخليل. الآن ، وعلى حساب من تمرد من ملوك سدوم وGomorrha الملوك وغيرها من الملك Chodorlahomor عيلام ، بعد ان كانوا قد خدموا له اثني عشر عاما ، وقال انه في السنة الرابعة عشرة جعلت الحرب عليها مع حلفائه ، Thadal ملك الدول ، Amraphel ملك Senaar وأريوك ملك بونتوس. وكان ملك عيلام انتصر ، ووصلت بالفعل دان مع سجين لوط ومحملة يفسد ، عندما تفوقت عليه من قبل أبرام. مع 318 رجل المفاجآت القوس باتري ، والهجمات ، والهزائم له ، وقال انه يستعيد لوط وتفسد ، والعودة في الانتصار. في طريقه إلى منزله ، والتقى به melchisedech ، وملك سالم الذي يجلب اليها الخبز والنبيذ ، ويبارك له وابرام تمنحه الاعشار للجميع لديه ، ولكن ل] نفسه انه الاحتياطيات شيئا. وعد الله أبرام أن يكون نسله كنجوم السماء ، وقال انه يجب امتلاك أرض Chanaan. ولكن ابرام لا نرى كيف يمكن لهذا أن يكون ، لأنه نما بالفعل القديمة. ثم يتم ضمان وعد من تضحية بين الله وابرام ، ورؤية وخارق للتدخل في الليل. أقنع ساراي ، الذي كان بلغ مرحلة متقدمة في السنوات وتخلت عن فكرة تحمل الأطفال ، ابرام اتخاذها لنفسه يدها ، خادمة ، أجار. انه يفعل ذلك ، ويجري آجار مع الطفل يحتقر ساراي عاقرا. لهذا ساراي يبتلى لها حتى انها تطير الى الصحراء ، لكنه أقنع للعودة من قبل الملاك الذين وسائل الراحة لها مع وعود من عظمة ابن انها على وشك ان تتحمل. عودتها ويجلب اليها اسماعيل. ثلاثة عشر عاما في وقت لاحق يظهر الله لابرام وعود له ابنا بواسطة ساراي ، وأن أبنائه سوف تكون أمة عظيمة. كدليل ، وقال انه يتغير اسم أبرام إلى إبراهيم وساراي إلى سارة ، ويأمر طقوس الختان. يوم واحد في وقت لاحق ، كما هو ابراهام يجلس خيمته ، في فالى من Mambre ، يهوه مع اثنين من الملائكة ويبدو له في شكل الإنسان. وقال انه تبين لهم الضيافة. مرة أخرى ثم يتم تجديد الوعد ابنا اسمه إسحاق لإبراهيم. والذين تتراوح أعمارهم بين سارة يسمع بشكوك ويضحك. ومن ثم قال ابراهام لتدمير سدوم وشيكة Gomorrha عن خطاياهم ولكن يحصل من يهوه وعد انه لن يهدم لهم اذا كان يجد فيه سوى عشرة رجال. ثم يلي وصف لتدمير المدينتين وهروب الكثير. صباح إبراهيم المقبل ، وتبحث من خيمته نحو سدوم ، فيرى الدخان من تدمير الصعود الى السماء. بعد هذا ، ابراهام التحركات جنوب لGerara ، ومرة ​​أخرى خوفا على حياته وتقول زوجته ، "انها اختي". ملك Gerara ، أبيمالك ، يرسل ويأخذ لها ، ولكن التعلم في المنام انها زوجة ابراهيم انه يعيد لها له لم يمسها ، والتوبيخ له ويعطيه الهدايا. في شيخوختها سارة يحمل ابنه ، lsaac ، لإبراهيم ، وكان الختان في اليوم الثامن. في حين انه لا يزال شابا ، سارة هو غيور ، لرؤية اسماعيل اللعب مع الطفل اسحاق ، حتى انها يشتري آجار وأن يكون المدلى بها ابنها. ثم آجار من شأنه أن يسمح لاسماعيل الفناء في البرية ، لم يكن ملاكا شجعتها التي يخبرها لمستقبل الطفل.

ابراهام يرتبط بجانب قد تشاجر مع أبيمالك على مدى جيدا في Bersabee الذي ينتهي في العهد تبذل بينهما. وكان هذا بعد ان محاكمة كبيرة من ايمان ابراهيم يحدث. أوامر الله له لتضحيته إلا ابن إسحاق. عندما ابراهام وقد اثيرت وذراعه في الفعل جدا من المضربين ، ملاكا من السماء يبقى يده ، ويجعل من وعود أروع له من عظمة أبنائه بسبب ثقته الكاملة في الله. سارة يموت في سن ال 127 ، وبعد أن اشترى إبراهيم من عفرون في Hethite الكهف في القريب Mambre الأولياء ، تدفن لها هناك. ليس مهنته الخاصة حتى الآن انتهت تماما في المقام الأول لأنه يأخذ زوجة لابنه اسحق ، ريبيكا من مدينة Nachor في بلاد ما بين النهرين. ثم تزوج Cetura القديمة على الرغم من أنه هو ، والتي أطفالها الستة. أخيرا ، وترك كل أملاكه لإسحاق ، وقال انه مات في سن ال 170 ، ودفن من قبل إسحق وإسماعيل في مغارة المكفيلة.

وجهة نظر العهد القديم

يمكن النظر إليها على أنها ابراهام نقطة انطلاق أو مصدر للدين العهد القديم. بحيث من ايام ابراهام الرجال متعود على الكلام والله كما الله ابراهيم ، بينما لا نجد ابراهام أشار فى نفس الطريق لأحد قبله. لذا يتعين علينا التحدث إبراهيم خادم "الله إبراهيم والدي" (تك الرابع والعشرون ، 12). يهوه ، وذلك في الظهور لإسحاق ، ويتحدث عن نفسه بأنه إله إبراهيم (اللواء السادس والعشرون ، 24) ، ويعقوب هو "إله إبراهيم والدي" (تك الحادي والثلاثون ، 42). لذا ، أيضا ، تبين أن دين اسرائيل لا يبدأ مع موسى ، ويقول الله لموسى : "أنا إله آبائك ، إله ابراهيم" الخ (مثلا : ثالثا ، 6). ويستخدم نفس التعبير في المزامير (XLVI ، 10) وامر شائع في العهد القديم. يتم اختيار بالتالي ابراهام باعتباره بداية الأولى أو مصدر للدين بني إسرائيل وأصل اتصاله الوثيق مع يهوه ، وذلك بسبب إيمانه ، والثقة ، وطاعة ويهوه ، ولأن وعود يهوه له ول نسله. ذلك ، في سفر التكوين ، والخامس عشر ، 6 ، ومن قال : "يعتقد ابرام الله ، وكان له سمعته الطيبة ILA العدالة". وقد أظهرت هذه الثقة في الله له عندما غادر حاران وسافر مع عائلته الى البلاد غير معروف من Chanaan. وقد تبين أساسا عندما كان على استعداد للتضحية ابنه الوحيد اسحاق ، في طاعة لأمر من الله. كان في تلك المناسبة أن الله قال : "لأن انت يمتلك لم تنج ابنك الوحيد لأجلي أنا لن يبارك اليك" الخ (سفر التكوين 22:16 ، 17). فمن لهذه الوعود وغيرها في كثير من الأحيان حتى من الله على اسرائيل ان كتاب العهد القديم تشير مرارا وتكرارا في تأكيد امتيازاتهم كما الشعب المختار. هذه الوعود ، والتي تسجل لبذلت ما لا يقل عن ثماني مرات ، هي أن الله سيعطي ارض Chanaan لإبراهيم ونسله (سفر التكوين 12:07) أن يكون نسله زيادة ومضاعفة كما نجوم السماء ، وهذا تتبارك نفسه له ، وأنه في "تتبارك جميع المشابهة للأرض" (الثاني عشر ، 3). تبعا لذلك النظرة التقليدية للحياة ابراهام ، كما هو مسجل في سفر التكوين ، هو انه في تاريخ بالمعنى الدقيق للكلمة. وبالتالي الأب فون Hummelauer ، SJ ، في تعليقه على سفر التكوين في "Sacrae Cursus Scripturae" (30) ، في الإجابة على السؤال عما المؤلف المقطع على إبراهيم وشرع أول الردود ، من ابراهام باعتباره المصدر الأول. الواقع يقول حتى أن كل ذلك هو في نمط واحد ، باعتباره دليلا على أصله ، وهذا الممر ، الخامس والعشرون ، 5 ليرة لبنانية ، بشأن السلع ، والموت ، والدفن إبراهيم يأتي من اسحق. يجب ، مع ذلك ، يمكن إضافة أنه من المشكوك فيه اذا الاب فون Hummelauer ما زال متمسكا به لهذه الآراء ، التي كتبت قبل عام 1895 ، منذ أن قام بتعديل الكثير من منصبه في وحدة التخزين على التثنية.

أخذ وجهة نظر مختلفة تماما عن قسم علاج التكوين ابراهام ، بل ومجمل التكوين ، من قبل علماء الحديث الحرجة. انهم تقريبا بالإجماع على أن يعقد وتتألف الرواية من حياة البطريرك عمليا في مجملها كتابات او ثلاثة على التوالي ، ودعا الكتاب Jahvist ، Elohist ، والكاتب بريسلي ، والرمز بواسطة رسائل J ، E ، و P. J و E يتألف من مجموعات من القصص المتعلقة البطريرك ، وبعض كبار السن ، وبعض من الأصل ، في وقت لاحق. ربما قصص J تبدي قدرا أكبر من العصور القديمة من تلك التي لا تزال E. الكتاب هما على حد سواء جدا من ذلك بكثير ، وأنه ليس من السهل دائما تمييز واحد من الآخر في السرد مجتمعة ياء وهاء من مراقبة ما في وسعنا ، لم يكن لولا Jahvist Elohist للمؤلف الشخصية. كلاهما ليس المدارس ، وتمثل مجموعات من سنوات عديدة. وأغلقت كل من المجموعات قبل وقت من الانبياء ؛ J بعض الوقت في القرن التاسع قبل الميلاد ، والبريد في وقت مبكر من القرن الثامن ، وعلى الارجح السابق في جنوب المملكة ، وهذه الأخيرة في الشمال. ثم قرب نهاية المملكة ، ربما بسبب الازعاج وجود اثنين من حسابات المنافس من قصص الآباء وما يحدث تقريبا ، مجتمعة ر المحرر JE (؟) مجموعات اثنين في واحد ، وحفظ أكبر قدر ممكن من على حد قول مصادره ، كما صنع بعض التغييرات ممكن وذلك لدمجها في بعضها البعض ، وربما J التالية معظمها في الاعتبار ابراهام. ثم في القرن الخامس كتب الكاتب الذي ينتمي الى الطائفة الواضح الكهنوتية أسفل مرة أخرى على حساب التاريخ البدائية والأبوية من وجهة نظر بريسلي. قال انه يعلق أهمية كبيرة على وضوح ودقة ، وغالبا ما يلقي حساباته من الأشياء في شكل صيغ (راجع سفر التكوين 1) ، فهو خاص جدا عن سلاسل النسب ، كما أن تلاحظ الزمني. والحيويه واللون من السرد القديمة الأبوية ، وياء وهاء ، هي الرغبة في واحدة في وقت لاحق ، والتي في غير رسمي الرئيسية مثل وثيقة قانونية ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان هو عدم الرغبة في الكرامة والعظمة حتى ، كما هو الحال في الفصل الأول من سفر التكوين. أخيرا ، والمعنوية التي يمكن استخلاصها من أحداث مختلفة وروى أكثر منصوص عليها صراحة في كتابة هذا التقرير الثالث وبحسب النقاد وجهة نظر أخلاقية هو أن من القرن الخامس قبل الميلاد وأخيرا ، بعد وقت عزرا ، وهذا التاريخ الأخير ، ف وقد عملت ما يصل الى واحد مع JE السرد مجتمعة بالفعل من قبل المحرر JEP R. الثانية ، والنتيجة هي التاريخ الحالي ابراهيم ، وبالفعل هذا الكتاب من سفر التكوين ، على الرغم من الملاحق في جميع الاحتمالات وضعت في تاريخ لاحق حتى.

وجهة نظر العهد الجديد

وتتبع جيل يسوع المسيح مرة أخرى إلى إبراهيم بواسطة القديس ماثيو ، وعلى الرغم من ربنا في علم الأنساب ، وفقا لسانت لوقا ، ويظهر منه أن يكون ينحدر وفقا للحم ليس فقط من ابراهام ولكن ايضا من آدم ، وسانت لا يزال لوقا يظهر تقديره للثمار النسب من إبراهيم من ينسب جميع النعم من الله على اسرائيل لالوعود التي قطعت لابراهام. هذا ما يفعله في مانيفيكات ، والثالث ، 55 عاما ، والثالث ، بنديكتوس ، 73. وعلاوة على ذلك ، وآثار العهد الجديد نزول السيد المسيح من ابراهام ، لذلك فإنه من جميع اليهود ؛ رغم كقاعدة عامة ، عندما يتم ذلك ، ويرافق ذلك مع ملاحظة تحذيرية ، خوفا من اليهود يجب أن تتصور أنها يحق لمكان ثقة في الواقع من جسدي النسب من ابراهيم ، ودون أي شيء آخر. وهكذا (لوقا 3:08) يوحنا المعمدان يقول : "لا تبدأ ليقول : لقد لأبينا إبراهيم ، لأني أقول لكم الله قادر من هذه الحجارة لجمع ما يصل الأطفال إلى إبراهيم". لوقا 19:09 في مخلصنا يدعو الخاطىء Zacheus ابنا لإبراهيم ، كما يسميه بالمثل امرأة الذي كان قد شفى ابنة ابراهيم (لوقا 13:16) ، ولكن في حالات كثيرة مماثلة ، وهذه ، هو ليس مجرد أخرى طريقة لدعوتهم اليهود أو الإسرائيليين ، تماما كما انه في بعض الاحيان يشير الى مزامير العام تحت اسم ديفيد ، دون أن يعني ذلك أن جميع كتب ديفيد المزامير ، وكما يسميه Pentateuch كتب موسى ، دون ادعاء لتسوية هذه المسألة من تأليف هذا العمل؟ ليس من جسدي النسب من ابراهيم الى التي تعلق أهمية ، بل هو ممارسة الفضائل المنسوبة الى ابراهيم في سفر التكوين. وهكذا في جون ، والثامن ، واليهود ، الذين كان يتحدث ربنا ، تباهى (33) : "نحن بذرة ابراهام" ، وردود يسوع (39) : "اذا كنتم يكون أبناء إبراهيم ، لا أعمال ابراهام ". سانت بول ، ايضا ، ويظهر انه هو ابن ابراهيم وامجاد في هذا الواقع كما في 2 كورنثوس 11:22 ، عندما يصيح : "انهم بذرة ابراهيم ، حتى انا". ومرة أخرى (رومية 11:50) : "وأنا أيضا إسرائيلي ، من نسل ابراهيم" ، وانه يعالج من اليهود في أنطاكية بيسيدية (أعمال 13:26) كما "ابناء سباق ابراهام". ولكن ، بعد تدريس يسوع سانت بول المسيح لا نعلق أهمية كبيرة جدا لجسدي النسب من ابراهيم ، لأنه يقول (غلاطية 3:29) : "إذا كنت يكون المسيح ، ثم انت بذرة ابراهام" ، ومرة ​​أخرى (رومية 9:6) : "جميع الإسرائيليين ليسوا هم من اسرائيل ، لا كلها وهم الذين هم بذرة ابراهيم ، والأطفال". لذا ، أيضا ، يمكن أن نلاحظ في العهد الجديد في كل الأهمية التي تعلقها على الوعود التي قطعت لابراهام. في اعمال الرسل ، والثالث ، 25 ، وسانت بيتر يذكر اليهود من وعد "في خاصتك البذور يقوم كل عائلات الارض التبرك". يفعل ذلك القديس ستيفن في خطابه امام المجلس (أعمال 7) ، وسانت بول في رسالة بولس الرسول الى العبرانيين ، والسادس ، 13. ولم يكن من الايمان القديم البطريرك اقل للغاية فكر الكتاب في العهد الجديد. وكان مرور التكوين التي كان ابرزها الخامس عشر من قبلهم ، 6 : "يعتقد ابراهام الله ، وكان له سمعته الطيبة ILA العدالة". في 4 الرومان ، يقول القديس بولس بقوة لغلبة الايمان ، يقول فيها إبراهيم ما يبرره ؛ 'لأنه إذا كان لها ما يبررها ويعمل به إبراهيم ، وقال انه هاث مقداره الى المجد ، ولكن ليس أمام الله" هو ترسيخ الفكرة نفسها في رسالة بولس الرسول. إلى أهل غلاطية ، والثالث ، حيث يتم مناقشة السؤال التالي : "هل تلقيت روح به الاشغال من القانون ، او عن طريق الاستماع من الايمان" سانت بول يقرر انه من الايمان بها ، ويقول : "لذلك كانت تلك لا يجوز تبرير هم من الإيمان مع إبراهيم المؤمنين ". ومن الواضح أن هذه اللغة ، التي اتخذتها في حد ذاته ، وبصرف النظر عن الضرورة المطلقة للعمل الصالحات التمسك به القديس بولس ، هو عرضة للتضليل وفعلا لقد ضللت الكثير في تاريخ الكنيسة ومن هنا ، من أجل أن نقدر على نحو كامل عقيدة الايمان الكاثوليكي ، ونحن يجب أن تكمل سانت بول سانت جيمس في الثانية ، 17-22 ، من رسالة بولس الرسول الكاثوليكية نقرأ : "وهكذا الإيمان أيضا ، إذا كان لم يعمل ، ميت في ذاته. لكن البعض يقول الرجل : أنت يمتلك الايمان ، وأنا لي أعمال ، أرني إيمانك بدون أعمالك ، وأنا سوف تظهر اليك يعمل بها بلادي الايمان. انت believest أن هناك إله واحد. انت دوست جيدا ، ونعتقد أيضا الشياطين وترتعش. ولكن هل تريد أن تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان بدون أعمال ميت؟ لم يكن ابراهام ابانا تبررها يعمل ، ويعمل عن طريق الايمان وأدلى الكمال؟ "

في الفصل السابع من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين ، سانت بول يدخل مناقشة طويلة بشأن الكهنوت الابدي يسوع المسيح. وهو يتذكر كلمات المزمور 109 اكثر من مرة ، والذي يقال : "انت الفن جفافا وفقا للاي وقت مضى الى اجل melchisedech" يتذكر حقيقة ان melchisedech اشتقاقي هو ملك العدالة ، وكذلك ملك السلام ، وعلاوة على ذلك أنه ليس ملكا فقط ، بل أيضا كاهن الله العلي. ثم ، داعيا إلى الذهن أنه لا يوجد حساب والده وأمه ، أو علم الأنساب ، ولا اي محضر من ورثته ، وقال انه يشبه له المسيح الملك والكاهن ، ولا اللاوي ولا وفقا لترتيب هارون ، ولكن وفقا كاهن إلى الأبد لاجل melchisedech.

وفي ضوء التاريخ المدنس

ويميل إلى التساؤل ، عند النظر في ضوء تدنيس التاريخ الذي قد يلقي على حياة ابراهيم : أليس حياة البطريرك لا تصدق؟ أجاب على هذا السؤال قد يكون ، وبطرق مختلفة ، وفقا للجهة نظر السائل. ربما لن يكون من دون اهتمام اقتبس الجواب من البروفيسور السائق ، وهو الأس قادرة وذات صفة تمثيلية للآراء معتدلة الحرجة :

لا تحتوي على السرد الأبوي improbabilities التاريخية المتأصلة؟ أو ، بعبارة أخرى ، هل هناك أي شيء غير محتمل جوهريا في حياة العديد من البطاركه ، والتقلبات التي يمرون عبرها فرديا؟ ويجب عند النظر في هذه المسألة أن يكون هناك تمييز بين المصادر المختلفة التي تتألف هذه السرود. على الرغم من التفاصيل ولا سيما في منهم قد يكون واردا ، ورغم ان التمثيل قد تكون في مناطق تكون ملونة من قبل الجمعيات الدينية وغيرها من العصر الذي كتبت فيه ، فإنه لا يمكن أن يقال أن سير البطاركه الثلاثة الأولى ، كما روى في ي وهاء ، هي ، على العموم ، غير محتمل تاريخيا ، والحركات وحياة عامة ابراهيم واسحق ويعقوب والذي اتخذ في كامل وذات مصداقية (سفر التكوين ، ص XLVI).

هذا هو رأي معتدل ؛ موقف متقدم يختلف نوعا ما "وجهة النظر التي اتخذتها انتقاد الترميمية المريض في أيامنا هذه هو أنه ، ليس فقط دينيا ، ولكن حتى في الشعور المؤهلين ، وتاريخيا ايضا ، السرد ابراهام لديهم مطالبة. على اهتمامنا "(تشاين ، Encyc. المريله ، 26). تأتي الآن للنظر في ضوء تدنيس التاريخ ألقيت على قصص حياة ابراهام على النحو الوارد في سفر التكوين ، لدينا ، أولا وقبل كل شيء ، السرد المؤرخون القدماء ، كما نيكولاس من دمشق ، Berosus ، Hecateus ، وما شابه ذلك. نيكولاس دمشق يروي كيف ابراهام ، عندما غادر الكلدانيين عاش بضع سنوات في دمشق. في الواقع ، في جوزيفوس ويقال انه تم الرابع ملك تلك المدينة. ولكن بعد ذلك ليس هناك شك في العملية التي يستند هذا المقال على قول سفر التكوين 14:15 ، والذي هو مذكور في مدينة دمشق. كما أن هذا الرجل العظيم الذي جوزيفوس يذكر كما تحدث من قبل Berosus ، ليس هناك شيء لإظهار أن هذا الرجل العظيم وكان ابراهام. في "Evang Praeparatio". من يوسابيوس هناك مقتطفات مسجلة من العديد من الكتاب القدماء ، ولكن يمكن أن ترفق أية قيمة تاريخية لها. في الواقع ، بقدر ما نشعر بالقلق المؤرخين القدماء ، يمكننا ان نقول ان يرد كل ما نعرفه عن إبراهيم في سفر التكوين.

وثمة سؤال أكثر أهمية وإثارة للاهتمام هو مقدار قيمة لضمها الى الاكتشافات الأثرية الحديثة من الكتاب المقدس وغيرها من المستكشفين في الشرق. يتم التخلص من علماء الاثار مثل هومل ، وأكثر خصوصا Sayce ، لنعلق اهمية كبيرة جدا لهم. يقولون ، في الواقع ، ان هذه الاكتشافات رمي ​​عنصرا خطيرا من الشك على مدى العديد من الاستنتاجات من اعلى النقاد. من ناحية أخرى ، فإن النقاد ، سواء المتقدمة كما تشاين ومعتدلة كما السائق ، لا يحملون الخصومات التي رسمها علماء الآثار من هذه الأدلة من المعالم الأثرية في تقدير عال جدا ، ولكن يعتبرونها مبالغات. لوضع هذه المسألة على نحو أدق ، نقتبس ما يلي من Sayce أستاذ ، لتمكين القارئ ليرى بنفسه ما يراه (اصمت في وقت مبكر من اليهود ، 8) : "لقد تم العثور على أقراص المسمارية المتعلقة Chodorlahomor وملوك الأخرى للشرق المذكورة في الفصل 14 من سفر التكوين ، في حين أنه في المراسلات تل العمارنة ملك القدس تعلن انه قد اثيرت على العرش من قبل 'الذراع' من ربه ، وكان ذلك ، مثل Melchisedech ، وهو جفافا للملك ، ولكن Chodorlahomor Melchisedech وكان منذ فترة طويلة الى نفي mythland والنقد لا يمكن أن نعترف بأن الاكتشاف الأثري أعاد لهم الفعلية الكتاب والتاريخ ، تبعا لذلك ، في الجهل بالرضا من النصوص المسمارية ، وقال لهم ان Assyriologists الترجمات والتفسيرات كانت خاطئة على حد سواء ". وهذا المقطع يوضح كم النقاد وعلماء الآثار هي في الفرق. ولكن لا يمكن لأحد أن ينكر أن الأشوريات ألقت بعض الضوء على قصص ابراهيم والآباء الأخرى. وهكذا كان يعرف اسم إبراهيم في تلك العصور القديمة ؛ بين أسماء أخرى لCanaanitish أو الأموريين وجدت في أعمال من بيع تلك الفترة هي تلك ابي رومو ، أو أبرام ، ويعقوب ايل (يعقوب إيل) ، وJosephel (Yasub ايل). لذا ، أيضا ، من الفصل الرابع عشر من سفر التكوين ، والتي تتعلق حرب Chodorlahomor وحلفائه في فلسطين ، فإنه ليس ببعيد ان النقاد متقدمة هبط إلى المنطقة من الخرافه ، في ظل الاقتناع بأن البابليين والعيلاميين في ذلك وكان موعد مبكر في فلسطين والبلاد المحيطة مفارقة تاريخية جسيمة. ولكن الآن لم يفهمها القرصات أستاذ النقوش معينة تتعلق بابل التي يتم فيها التعرف على خمسة ملوك ، ملك Amraphel Senaar ، أريوك ملك بونتوس ، Chodorlahomor ملك العيلاميين ، والملك Thadal من الدول ، مع الملك حمورابي من بابل ، عيري ، أكو ، كودور - laghghamar وTuduchula نجل Gazza ، والذي يحكي قصة حملة هذه الملوك في فلسطين. بحيث لا يستطيع أحد أن يؤكد أن أي أطول حرب تحدث في سفر التكوين ، والرابع عشر ، إلا أن يكون انعكاسا للحروب في وقت متأخر من سنحاريب وغيرها في أوقات الملوك. من أقراص تل العمارنة ونحن نعلم أن التأثير البابلي كانت سائدة في فلسطين في تلك الأيام. علاوة على ذلك ، ألقت الضوء من قبل ونحن النقوش المسمارية على حادثة Melchisedech. في سفر التكوين ، والرابع عشر ، 18 عاما ، قال : "melchisedech ، وملك سالم ، جلب اليها الخبز والنبيذ ، لانه كان كاهن الله العلي ، والذي ينعم به". من بين رسائل تل العمارنة هي واحدة من Ebed ، طوب ، ملك القدس (المدينة Ursalim ، أي مدينة سالم ، ويتحدث بها من حيث سالم). وهو كاهن يعينه سالم ، رب السلام ، وبالتالي كل من الملك والكاهن. في نفس الطريقة Melchisedech هو الكاهن والملك ، ويأتي طبيعيا لتحية ابراهام العودة في سلام ، وبالتالي ، أيضا ، ابراهام عروض لعنه إلى كاهن عشر من الغنائم. من ناحية أخرى ، لا بد من ذكر أن سائق أستاذ لن يقر Sayce استقطاعات من النقوش كما أن EbedTob ، ولن تعترف بأي تشابه بين سالم والله العلي.

أخذ علم الآثار ككل ، فإنه لا يمكن أن يشك في أنه تم تحقيق أي نتائج محددة كما لابراهام. قد حان للضوء ما هو عرضة للتفسيرات مختلفة. لكن ليس هناك شك في أن علم الآثار هو وضع حد لفكرة أن الأساطير هي مجرد أسطورة الأبوية. وتظهر أن تكون أكثر من ذلك. يتم الإفصاح عن أي حالة من الأشياء في أوقات الأبوية يتسق تماما مع الكثير مما هو متعلق في سفر التكوين ، وأحيانا حتى تؤكد الوقائع على ما يبدو من الكتاب المقدس.

وجهة نظر LEGEND

نأتي الآن الى السؤال : إلى أي مدى أسطورة يلعب دورا في حياة ابراهام كما هي مسجلة في سفر التكوين. إنها مسألة عملية وهامة ، وذلك لأن كثيرا من قبل النقاد مناقشته الحديثة وانهم جميعا يؤمنون به. في دده نظرة انتقادية حول هذا الموضوع ، يجب أن لا أستطيع أن تؤخذ على أنها إعطاء آرائي الخاصة أيضا.

هيرمان Gunkel ، في في مقدمة تعليقه على سفر التكوين (3) يقول : "ليس هناك من ينكر ان هناك اساطير في العهد القديم ، على سبيل المثال النظر في قصص شمشون وجونا وعليه فهي ليست مسألة اعتقاد أو الشك. ولكن مجرد مسألة الحصول على معرفة أفضل ، لدراسة ما إذا كان السرد من سفر التكوين هي التاريخ أو أسطورة ". ومرة أخرى : "في مثل هذا الشعب مع أعضاء هيئة التدريس شاعريه متطورة كما يجب على إسرائيل أن هناك مكانا للقصة جدا والتي لا معنى لها من الارتباك' الاسطوره 'مع' Iying 'تسبب طيبة لشعب تتردد في الاعتراف بأن هناك في الأساطير. العهد القديم ولكن الأساطير لا يكذب ، بل على العكس ، فهي شكل معين من الشعر ". هذه المقاطع إعطاء فكرة جيدة للغاية من الوضع الراهن للنقد العالي نسبة إلى أساطير التكوين ، وابراهيم على وجه الخصوص.

المبدأ الأول المنصوص عليها من قبل النقاد هو أن حسابات من العصور البدائية والعصر الأبوي نشأت بين الناس الذين لم ممارسة فن الكتابة. من بين جميع الشعوب ، كما يقولون ، والشعر والقصة الأولى من بداية التاريخ ، لذا كان في اليونان وروما ، لذلك كان في اسرائيل. وقد تم تعميم هذه الأساطير ، والتي أصدرتها التقاليد الشفوية ، والواردة ، ولا شك ، وهو نواة من الحقيقة. في كثير من الأحيان ، حيث يتم استخدام هذه الأسماء أسماء الفردية في الواقع لا تشير إلى الأفراد ولكن للقبائل ، كما في سفر التكوين 10 ، واسماء البطاركة الاثني عشر ، الذين هم الهجرات للقبائل التي يمثلونها ليس بالطبع من المفترض أن تكون هذه الأساطير هي الأكبر سنا لا يتجاوز مجموعات J ، E ، و ف ، والتي تحدث فيها. كانوا في التداول قبل الاعمار ، ولفترات طويلة من الزمن ، في وقت سابق من هذه المنشأ يجري اقصر ، في وقت لاحق من هم من أصل لفترة أطول ، بل في كثير من الأحيان من الأساطير الرومانسية ، كما ان من جوزيف. ولا كانوا جميعهم من أصل Israelitish ، وبعضها كان البابلي ، وبعض المصريين. عن الكيفية التي نشأت أساطير ، وجاء هذا عنه ، كما يقولون ، في نواح كثيرة. في بعض الاحيان كان السبب اشتقاقي ، لشرح معنى الاسم ، كما هو الحال عندما يقال ان اسحق تلقى اسمه لأن والدته ضحك (cahaq) ، وأحيانا كانوا الأثنولوجية ، لشرح الموقف الجغرافي ، والشدائد ، أو الرخاء ، من قبيلة معينة ؛ التاريخية أحيانا ، وأحيانا الاحتفالية ، كما تشرح حساب العهد الختان ؛ الجيولوجية في بعض الأحيان ، كما شرح للمثول البحر الميت والمناطق المحيطة بها. السببي الأساطير من هذا النوع تشكل فئة واحدة من تلك التي يمكن العثور عليها في حياة الآباء واماكن اخرى في سفر التكوين. ولكن هناك آخرين إلى جانب التي لا تعنينا هنا.

عندما نحاول أن نكتشف سن تشكيل الأبوي الأساطير ، نواجه مسألة شديدة التعقيد. لأنها ليست مجرد مسألة تشكيل البسيطة أساطير بشكل منفصل ، ولكن أيضا للاندماج في هذه الأساطير أكثر تعقيدا. نقد يعلمنا ان تلك الفترة قد انتهت حوالي عام 1200 قبل الميلاد ثم سيتعين اعقبت فترة من اعادة عرض هذه الأساطير ، حتى من قبل 900 قبل الميلاد كانوا قد افترض حد كبير شكل لديهم الآن. وبعد ذلك التاريخ ، في حين أبقت اساطير في الجوهر الى الشكل الذي تلقوه ، كانوا معدلة بطرق عديدة وذلك لجعلها تتفق مع المعيار الاخلاقي من اليوم ، لا يزال غير ذلك تماما أن الأفكار القديمة والتقليدية أقل من لم عصر أكثر بدائية لم تظهر من وقت لوقت من خلالهم. في هذه المرة أيضا ، ومجموعات كثيرة من الأساطير القديمة ويبدو أن بذلت ، في الكثير بنفس الطريقة القديس لوقا يقول لنا في بداية إنجيله الذي كان قد كتب العديد من حسابات الحياة منقذ لنا على سلطتهم.

فيما كانت مجموعات أخرى من تلك J في الجنوب والبريد في الشمال. في حين يعمد آخرون قضوا نحبهم هذين نجا ، واستكملت قرب نهاية من الأسر عن طريق جمع ف ، والتي نشأت وسط محيط بريسلي وكتب من وجهة نظر احتفالية. تلك التي تعقد هذه الآراء المحافظة انه انصهار هذه المجموعات الثلاث من الأساطير مما أدى إلى ارتباك في بعض الحوادث في حياة ابراهام كما على سبيل المثال في حالة ساراي في مصر ، حيث يبدو سنها تتعارض مع المغامرة لها وفرعون. هيرمان Gunkel يكتب (148) : "ليس غريبا ان التسلسل الزمني للف يعرض في كل مكان في معظم السخف الشذوذ عند حقنها في الأساطير القديمة ، ونتيجة لذلك ، سارة لا تزال في 5-60 امرأة جميلة من المصريين الذين يسعون لالتقاط ويجري اسماعيل على أكتاف والدته بعد وهو في السادسة عشرة للشباب ".

وكان الهدف جمع P لتحل محل القديمة جمع الجمع ياء وهاء ولكن السرد القديم كان له موقفا ثابتا من الخيال الشعبي والقلب. وهكذا كان الجمع بين جمع أكثر مؤخرا مع اثنين آخرين ، كما تستخدم الاساس من الجامعة ، وخاصة في التسلسل الزمني. هو أن الجمع بين السرد التي نملكها الآن.

نشر المعلومات التي كتبها هوليت JA. كتب من قبل توماس Hancil. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



اذا انت تدرس المسيحى / اليهودي اهمية ابراهام ، ايضا ، وانظر :
الله
اسماعيل
الكتاب المقدس


اذا انت تدرس الاسلامية أهمية ابراهام ، ايضا ، وانظر :
الاسلام ، محمد
القرآن ، القرآن
أركان الايمان
ابراهيم
شهادة ابراهيم
الله
Hadiths
الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري
المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري
المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري
أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري
تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري
الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري
القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري
الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري
Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Maturidiyyah اللاهوت (سني)
Ash'ariyyah اللاهوت (سني)
Mutazilah اللاهوت
Ja'fari اللاهوت (الشيعه)
Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)
Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)
Kharijiyyah
الاءمه (الشيعه)
موحدون دروز
Qarmatiyyah (الشيعه)
Ahmadiyyah
اسماعيل ، اسماعيل
مخطط أوائل التاريخ الاسلامي
الهجري
ابن رشد
ابن سينا
Machpela
الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود
رمضان
من السنة العرب ، وسنى
الشيعه ، والشيعه
مكة
المدينة المنوره
صحيح ، البخاري
الصوفية
وهابيه
ابو بكر
العباسيين
Ayyubids
Umayyads
فاطمة
Fatimids (الشيعه)
Ismailis (الشيعه)
Mamelukes
صلاح الدين الأيوبي
Seljuks
عائشة
علي
Lilith
التقويم الاسلامي
تفاعليه المسلمين التقويم


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html