الطوبى ، العظة على الجبل

معلومات عامة

والطوبى هي إعلان السعادة أو نعمة وعدت بسبب بعض الفضيلة أو العمل الصالح. الطوبى هي الأكثر شهرة سلم بشر به يسوع في عظة الجبل (متى 5). انها تصف صفات الكمال المسيحي وسلم وعد المستقبل بدلا من المكافآت الحالية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ببليوغرافيا :
فيتش ، وليام ، والتطويبات يسوع (1961).


التطويبات المسيح

معلومات عامة

التطويبات المسيح تمثل ثماني خطوات في اتجاه تصاعدي تحقيق النعيم من الحياة الإلهية. وأعربوا في متى 5 في العهد الجديد ، باعتباره جزءا هاما من خطبته على الجبل.

(نص أولي) :

مات. 05:01. ورؤية الجموع ، صعد الجبل هو : وعندما كان يجلس ، وجاء تلاميذه له :

مات. وقال انه افتتح 05:02 فمه ، وعلمتهم ، وقال :

(النص التالي :)

مات. 05:13. أنتم ملح الأرض : ولكن إذا فقدت طعم الملح هاث ، مع ما يجب أن يكون المملحة؟ ومن ثم لا يصلح لشيء ، ولكن من المقرر ان يلقي بها ، والدوس تحت الاقدام عليها الرجال.

مات. 05:14 أنتم ضوء العالم. ولا يمكن أن يتم تعيين المدينة على تلة يكون أخفى.

مات. 05:15 لا يفعل الرجال سراجا ويضعونه تحت السلة ، ولكن على المنارة ، وذلك لجميع giveth الضوء التي هي في المنزل. {للبوشل : الكلمة في الأصل مقياسا signifieth تحتوي على حوالي نصف لتر أقل من بيك}

مات. 05:16 فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ، ويمجدوا أباكم الذي في السموات.


.

بارك


التطويبات الثماني

الكاثوليكيه المعلومات

وسلم الرسمي (beatitudines ، benedictiones) التي بمناسبة افتتاح العظة على الجبل ، وأول من خطب ربنا في انجيل القديس ماثيو (5:3-10).

أربعة منهم تحدث مرة أخرى في شكل مختلف قليلا في انجيل القديس لوقا (06:22) ، وبالمثل في بداية عظة ، وبالتوازي مع ماثيو 5-7 و إن لم يكن نسخة أخرى من نفس الشيء. وهنا يتضح من قبل المعارضة من الشتائم الأربعة (24-26).

أكمل الحساب ومكان أكثر بروزا بالنظر إلى التطويبات في سانت ماثيو لا بأس به وفقا للنطاق والاتجاه من الانجيل الأولى ، حيث الشخصية الروحية للمملكة يهودي مسيحي -- الفكرة الأسمى للالتطويبات -- هو وضعت قدما على الدوام ، في تناقض حاد مع التحيزات اليهودية. شكل غريب جدا في ربنا الذي اقترح جعلها نعمه ، وربما المثال الوحيد من اقوال صاحب التي قد تكون على غرار الشعرية -- التوازي الفكر والتعبير ، التي هي السمة الأكثر لفتا للشعر الكتاب المقدس ، ويجري واضح لا لبس فيه.

نص القديس ماثيو يعمل على النحو التالي :

طوبى للمساكين بالروح لأن لهم ملكوت السموات. (الآية 3)

طوبى للودعاء لانهم سوف تمتلك الأرض. (آية 4)

المباركة هم الذين نحزن : لأنهم يتعزون. (الآية 5)

طوبى لهم إن الجوع والعطش بعد العدالة : لأنها تكون له الشبع. (الآية 6)

طوبى للرحماء لانهم يرحمون. (الآية 7)

طوبى للنظافة القلب لانهم يعاينون الله. (الآية 8)

طوبى لصانعي السلام لانهم يجب ان يطلق أبناء الله. (الآية 9)

هم المباركة التي تعاني الاضطهاد في سبيل العدالة "، لأن لهم ملكوت السموات. (الآية 10)

نقد النصوص

فيما يتعلق نقد النص ، ومرور لا يقدم أي صعوبة خطيرة. فقط في الآية 9 ، والعديد من السلطات الفولجاتا القديمة الأخرى حذفت autoi الضمير ، ipsi ؛ ربما ommission عرضي فقط. هناك مجال ، أيضا ، للشك حرجة خطيرة ، ما إذا كان ينبغي ألا توضع الآية 5 قبل الآية 4. فقط اتصال اشتقاقي ، والتي في الاصل من المفترض أن يكون موجودا بين "الفقراء" و "وديع" ، يجعلنا نفضل ترتيب الفولجاتا.

أول غبطة

الفقراء ويبدو أن الكلمة تمثل الآرامية `آنيا (العبرية العاني) ، انحنى ، المنكوبة ، بائسة ، فقيرة ، في حين أن وديع هو مرادف بدلا من الجذر نفسه ، ánwan` (`ánaw العبرية) ، والانحناء نفسه باستمرار ، المتواضع ، وديع ، لطيف. لن نعلق على بعض العلماء السابقين الكلمة أيضا بمعنى من التواضع ، والبعض الآخر يفكر في "المتسولين أمام الله" يعترف بتواضع حاجتهم للمساعدة الالهيه. لكن المعارضة من "الغنية" (لوقا 06:24) نقاط خاصة لمعنى مشترك وواضح ، والتي ، مع ذلك ، لا يجب ان تقتصر على الحاجة الاقتصادية والضائقة ، ولكن قد فهم كامل للحالة مؤلمة للفقراء : على العقارات منخفضة ، واعتمادهم الاجتماعية ، وتعرضهم للظلم العزل من الأغنياء والأقوياء. إلى جانب نعمة الرب ، لا أنعم وعد الملكوت السماوي على حالة الفقر الخارجية الفعلية من هذا القبيل. منها طوبى للفقراء "في الروح" ، الذين بإرادتهم الحرة على استعداد لتحمل في سبيل الله هذا الشرط مؤلمة وخشوع ، حتى ولو في الوقت الحاضر أن تكون غنية فعلا وسعيدة ، بينما من ناحية أخرى ، فإن الرجل الفقير حقا قد تقصر من هذا الفقر "في الروح".

غبطة الثانية

الفقر بقدر ما هو حالة من الخضوع المتواضع ، "الفقراء في الروح" ، وتأتي بالقرب من "وديع" ، وتخضع للنعمة الثانية. وanawim ، وهم الذين بتواضع وينحني بخنوع نفسها باستمرار أمام الله والانسان ، يجب "يرثون الأرض" وتمتلك نصيبهم في السلام. هذه هي العبارة مأخوذة من مزمور 36:11 ، حيث أنه يشير إلى أرض الميعاد لإسرائيل ، ولكن هنا في كلام المسيح ، هو بطبيعة الحال ولكن رمزا للمملكة السماء. عالم الروحي للمسيح ليس المترجمين قليلة ، ومع ذلك ، فهم "الارض". لكنها تطل على المعنى الأصلي للمزمور 36:11 ، وإلا ، من خلال وسيلة بعيدة المنال ، فإنها تأخذ الأرض أيضا أن يكون رمزا للمملكة يهودي مسيحي ، سيكون من الصعب تفسير حيازة الأرض في مرضية الطريقة.

غبطة الثالث

في "الحداد" في غبطة والثالث هو في لوقا (6:25) بدلا من الضحك والفرح مماثلة الدنيوية التافهة. لا دوافع الحداد التي يمكن استخلاصها من تعاسة حياة الفقر ، والحقارة ، وخضوع ، والتي هي سلم للغاية من الآية 3 ، ولكن بدلا من تلك المآسي التي تقي الرجل يعاني في نفسه وفي الآخرين ، و معظم قد هائلة من جميع الشرور في العالم. لالمشيعين مثل الرب يسوع يحمل الراحة من الملكوت السماوي ، تنبأ "تعزية إسرائيل" (لوقا 02:25) عن طريق الأنبياء ، وخاصة من قبل كتاب تعزية من اسياس (11-16). حتى يعلم اليهود في وقت لاحق من قبل المسيح اسم Menahhem ، المؤازر. هذه النعم الثلاث ، والفقر ، والحقارة ، وإخضاعهم هي الثناء على ما يسمى في أيامنا هذه الفضائل السلبي : العفة وendurace ، وغبطة البطريرك الثامن (الآية 10) يقودنا مرة أخرى إلى التدريس.

غبطة الرابعة

الآخرين ، ومع ذلك ، فإن الطلب على سلوك أكثر نشاطا. بادئ ذي بدء ، "الجوع والعطش" بعد العدالة : رغبة قوية ومستمرة للتقدم المحرز في الكمال الديني والأخلاقي ، والمكافأة التي سيتم الوفاء للغاية من الرغبة ، والنمو المستمر في القداسة.

غبطة البطريرك الخامس

وينبغي من هذه الرغبة الداخلية ستتخذ خطوة أخرى إلى التمثيل لأعمال "رحمة" ، الجسدية والروحية. من خلال هذه سوف رحيم الحصول على الرحمة الإلهية للمملكة يهودي مسيحي ، في هذه الحياة ، والحكم النهائي. خصوبة رائعة من يعمل في الكنيسة والمؤسسات الرحمة الجسدية والروحية من كل نوع ويبين المعنى نبوي ، كي لا نقول الطاقة الإبداعية ، وهذه الكلمة البسيطة للالمعلم الالهي.

السادسة وغبطة

يمكن وفقا لالكتاب المقدس مصطلح "النظافة من القلب" ، (الآية 8) لا الحصر يمكن العثور عليها في العفة الداخلية ، ولا حتى ، وكثير من العلماء أن يقترح ، في نقاء genral الضمير ، على عكس النقاء ، واللاويين ، أو القانونية المطلوبة من قبل الكتبة والفريسيين. على الأقل في المكان المناسب لمثل هذه نعمة لا يبدو أن يكون بين رحمة (الآية 7) وصنع السلام (الآية 9) ، ولا بعد فضل بعيدة المدى على ما يبدو أكثر من الجوع والعطش بعد العدالة ولكن في كثير من الأحيان في العهدين القديم والجديد (تكوين 20:05 ؛ 33:3 الوظيفي ، المزامير 23:04 (24:4) و 72:1 (73:1) ؛ 1 تيموثاوس 1:05 ؛ 2 تيموثاوس 2:22) "القلب النقي" هو نية صادقة بسيطة وجيدة ، "عين واحدة" من ماثيو 06:22 ، وتعارض بالتالي في unavowed بواسطة نهايات الفريسيين (متى 6:1-6 ، 16-18 ؛ (7) : 15 ؛ 23:5-7 ، 14) وهذا "عين واحدة" أو "القلب النقي" الأهم من ذلك كله هو مطلوب في أعمال الرحمة (الآية 7) ، وحماسة (الآية 9) لصالح الجار. ومن المنطقي أن نعمة ، وعدت إلى هذا مستمر يبحث عن مجد الله ، وينبغي أن تتكون من "رؤية" خارقة للطبيعة من الله نفسه ، والهدف الأخير ونهاية الملكوت السماوي في استكماله.

السابعة وغبطة

في "صانعي السلام" (الآية 9) هم أولئك الذين لا يعيشون إلا في سلام مع الآخرين ولكن لا وعلاوة على ذلك قصارى جهدهم للحفاظ على السلام والصداقة بين البشر وبين الله والانسان ، واستعادته عندما اختل فيه. كان على حساب من هذا العمل الإلهي "، وهو تقليد لمحبة الله للانسان" كما القديس غريغوريوس النيصي ذلك من الأساليب ، على أنه لا يجوز دعوا أبناء الله "، أبناء أبيكم الذي في السماوات" (متى 5 : 45).

الثامنة وغبطة

بعد كل هذا عندما يتم تسديدها التوابع تقي المسيح مع الجحود وحتى "الاضطهاد" (الآية 10) لكن ذلك سيكون نعمة جديدة "، لأن لهم ملكوت السموات".

لذا ، من قبل إدراج ، وليس من غير المألوف في الشعر في الكتاب المقدس ، نعمة مشاركة يعود الى الاولى والثانية. تقي ، الذي المشاعر والرغبات التي تعمل والمعاناة حتى قبل أن تقام لنا ، يجب أن يكون مباركا وسعيدا بواسطة حصتها في المملكة يهودي مسيحي ، وهنا والآخرة. وينظر في الآيات المتوسطة ويبدو أن أعرب ، في الصور الجزئية للالطوبى one لا نهاية لها ، وحيازة نفس يهودي مسيحي الخلاص. الشروط المطلوبة eight تشكل القانون الأساسي للمملكة ، وباب للغاية ونخاع من الكمال المسيحي. لعمقها واتساع الفكر ، وتحمل في الواقع العملي في الحياة المسيحية ، قد يكون وضع مرور على المستوى مع الوصايا العشر في العهد القديم ، والرب للصلاة في العهد الجديد ، وتفوقت على حد سواء في جمالها شاعريه هيكل .

نشر المعلومات التي كتبها جون فان Kasteren P.. كتب من قبل بيت سانت ماري. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

إلى جانب التعليقات على سانت ماثيو والقديس لوقا ، ودراسات عن العظة على الجبل ، تعامل التطويبات في ثمانية المواعظ للشارع. غريغوري من Nyssa ، PG ، XLIV ، 1193-1302 ، وفي الآخر للشارع CHROMATIUS ، PL ، XX ، 323-328. هي لاحظت الخطب partristical مختلفة على التطويبات واحد في رر. ، CXXI ​​(فهرس الرابع) 23 sqq.



ايضا ، انظر :
0n عظة الجبل


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html