شرائع Dordt (أو المجمع الكنسي لل dort)

معلومات عامة

غالبا ما يتم الجمع بين شرائع من دوردريخت مع اثنين من غيرها من الوثائق المسيحية البروتستانتية ، هايدلبرغ التعليم وBelgic اعتراف الايمان ، في تشكيل أساس الايمان للكنائس كثيرة ، وخصوصا كنائس البروتستانتية. من بين هذه الوثائق الثلاث ، وشرائع من dort هي فريدة من نوعها في كونها واحدة فقط من اعترافات الثلاثة التي كانت تتألف في الواقع من قبل الجمعية الكنسيه ، والمجمع الكنسي الكبير من 1618-1619.

تسبب الجدل الداخلي في كنائس البروتستانتية في هولندا والتي كان سببها ارتفاع Arminian بدعة ، جمعية السينودس. شرائع هي تعبير عن حكم السينودس حول النقاط الخمس من الإحتجاج. هذا ما يفسر أيضا حقيقة أن تنقسم إلى خمسة فصول شرائع ، والحفاظ على حقائق الاقدار ذات سيادة ، ولا سيما التكفير ، الفساد الكلي ، نعمة لا يقاوم ، ومثابرة القديسين.

تعيين أنهم لأن شرائع هي الإجابة على النقاط الخمس من الإحتجاج ، وما جوانب معينة فقط من الحقيقة وليس الجسم كله من الحقيقة ، كما تفعل الآخران الاعترافات. لهذا السبب ويشار أيضا إلى شرائع في صيغة الاكتتاب في "شرح بعض النقاط" للعقيده الواردة في هايدلبرغ التعليم وBelgic اعتراف الايمان.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
هناك تعلق على كل فصل رفض أخطاء ، والتي تفند أخطاء محددة مختلفة يدرس بها Arminians ، ويفعل ذلك على أساس من الكتاب المقدس ، حتى أنه في شرائع يعرف الحقيقة سلبا وإيجابا و. شرائع تمثل إجماع جميع الكنائس إصلاحه في ذلك اليوم. وشارك لجميع الكنائس البروتستانتية في أعمال السينودس من دوردريخت ، وعندما تم الانتهاء من شرائع ، والوفود الاجنبية وكذلك المندوبين الهولندي أكد لهم من قبل توقيعهم. وتبع ذلك خدمة لتقديم الشكر الى الله عند الانتهاء من شرائع ، والذي كان في خدمة تذكر لحسن الحظ أن الرب قد حافظ على كنائس البروتستانتية فى خضم الصراع بين الحياة والموت ، وكان الحفاظ على الكنائس الحقيقة ان الخلاص هو الرب وحده.


المجمع الكنسي لل dort

معلومات متقدمة

(1618-1619)

وكان المجمع الكنسي لل dort تجميع الكنيسة الدولي الذي دعا اليه الجنرال دول هولندا لتسوية بعض المسائل الكنسيه والمذهبيه التي كانت تثير قلق الكنيسة البروتستانتية في هولندا. كان يتألف من 35 من الرعاة وعدد من الشيوخ من الكنائس الهولندية ، وخمسة أساتذة لاهوتية من هولندا ثمانية عشر نائبا من الولايات العامة ، و27 مندوبين أجانب.

كانت المشاكل التي واجهت المجمع الكنسي المعقدة. أولا ، كان عليها أن تتعامل مع المشكلة القديمة Erastianism ، والسيطرة على الكنيسة من قبل الدولة. كانت الكنيسة الهولندية التي الكالفيني الاعتراف. كانت قناعة كالفين ان الكنيسة يجب أن تكون مستقلة عن الدولة في الوقت الذي تتعاون معه. قبل 1554 كان قد فاز في جنيف في تلك المعركة ، ولكن حتى ذلك الوقت من dort ، وفيما بعد ، والكنيسة الهولندية وكان في ذلك عنصر قوي ، بما في ذلك زعماء مثل Oldenbarneveldt ، غروتيوس ، وCoolhaas ، والتي تحبذ سيطرة الدولة على الكنيسة. أعطى بذلك حتى أمير أورانج في 1575 أمر بأن consistories كان لا بد من تعيين قضاة محليون ، وهو الرأي الذي حصل على تأييد واسع النطاق.

والمشكلة الثانية التي دورت أن يتصارع an anticonfessional الإنسانية التي كانت أكثر من الكتاب المقدس الهلنستية في الروح. وكانت إيراسموس Coornheert أبطالها. على الرغم من أن هؤلاء الرجال يعيشون جيدا قبل الاجتماع من المجمع الكنسي ، تم قبول رفضهم لعقيدة الإنسان الفساد والتملق من الإرادة الحرة للحزب Arminian ، الذى سمى باسم Arminius جيمس ، أستاذ اللاهوت في جامعة ليدن. وثمة قضية كبرى قبل المجمع الكنسي في حالة العقائد. Arminian الحزب ، في حين وجود كره أن نعترف بأن الكنيسة قد اعتراف ، والحبس الطائفية وسعى لجعل العقائد المنقحة.

والمشكلة الثالثة التي دورت أن يتصارع واحدة من العقيدة المسيحية الأساسية. وكان مذهب الاقدار معظم هاجم ، لا سيما ذلك الجزء منه المعروفة النقمه. وقد ساعد الحزب Arminian في هجوم من قبل بعض المواقف المتطرفة من معارضيها. علاوة على ذلك ، في الإحتجاج بها من 1610 وبعد ذلك الطرف Arminian ، الذي جاء أنصار ثم أن تسمى "Remonstrants ،" لم تكن راغبة في القول بأن الرجل غير قادر تماما لإنقاذ نفسه ، رأت أن بدلا من ذلك ، في حين ضعفت الطبيعة البشرية من الخطيئة وسوف لا تزال حرة وقادرة على الاستجابة لنعمة الله. وادعى ان الله العزم على انقاذ كل الذين يؤمنون ، وانها رفضت قبول تدريس ان الانتخاب هو بمعزل الإيمان. ورأت أن المسيح مات من اجل جميع المؤمنين فقط على الرغم من الاستفادة من وفاته ، وهذا ليس نعمة لا يقاوم ، والتي قد تكون فقدت الايمان. إلى جانب تحدي publicy المذاهب الخطيئة ، والاقدار ، والنعمة ، والمثابرة من القديسين ، أشار Remonstrants أنهم لم يكونوا متأكدين من عقيدة أخرى كذلك ؛ كانت تسمى الخطيئة الأصلية ، والتبرير بالايمان ، والتكفير ، وحتى ألوهية المسيح موضع تساؤل. أن يشك في أنها ألوهية المسيح ليست حقيقة تاريخية معروفة ، لكنها ساهمت الى خطورة ومرارة من الجدل. لم يكن حتى بعد وفاة Arminius في عام 1609 أن الانجراف نحو Socinianism ، نسخة من التوحيد ، أصبح ملحوظا. شغر بتعيين كونراد Vorstius الى الرئاسة اللاهوت في ليدن التي أثارت الشكوك Arminius ؛ في 1622 قام بها مناصرته له من العام Socinianism.

نتيجة لهذا كله بروح حزبية قوية وضعت في جميع أنحاء البلاد وهو ما يهدد بتقسيم الكنيسة والمقاطعات من هولندا. اجتمع زعماء Arminian السلطات المدنية للمرسوم التي قد لا بشر المذاهب المتنازع عليها ، في بعض الحالات ونجح في الحصول على المنابر مغلقة ضد وزراء. اصلاح الطبقات وردت ، وحيث مضاد Remonstrants ، أو أرثوذكسية ، لا يمكن الحصول على الأغلبية كانوا يعبدون أحيانا في المنازل أو الحظائر ، إلا أن يعاقب من قبل السلطات المدنية. تدهورت الحالة حتى بدا في العام 1617 أنه قد تكون هناك حرب أهلية. يوم 11 نوفمبر من ذلك العام صدر مرسوم العامة الدول التي يجب ان يسمى المجمع الكنسي لتسوية المسائل المقلقة في البلاد وجعله في طريق السلام. كان هناك العديد من المكالمات في وقت سابق عن السينودس الوطني الطبقات ، والتي Remonstrants عندما ظنوا أنهم قد يكون لها الأغلبية إذا العامة الدول واختيار المندوبين ، والمجامع المقاطعات والسلطات المدنية.

عندما اجتمع المجمع الكنسي لل dort في 1618 ، ويتوقع أن Remonstrants سيتم الاعتراف بها على قدم المساواة وان المجمع الكنسي سيكون مؤتمر لمناقشة المسائل المتنازع عليها. بدلا من ذلك ، استدعى المجمع الكنسي للRemonstrants للمثول أمامها كمتهمين ، وفي الوقت المناسب وندد مذاهبهم. تعيين شرائع من dort عليها : (1) انتخاب غير المشروط والايمان هي هدية من الله. (2) على الرغم من وفاة المسيح كافية تماما للتكفير عن خطايا العالم كله ، تقتصر فعاليته لإنقاذ المنتخب. (3،4) بحيث معطوبة جميع بحلول الخطيئة انهم لا يستطيعون التأثير خلاصهم ؛ في الله نعمة السيادية المكالمات ويجدد لهم من حداثة الحياة. (5) وهكذا أنقذ تلك يحفظ حتى النهاية ، وبالتالي كان هناك تأكيد للخلاص حتى حين منزعجون من قبل المؤمنين العيوب كثيرة.

دورت الحفاظ بالتالي Augustinian ، والمذاهب الكتاب المقدس الخطيئة والنعمة ضد الادعاء بأن الجنس البشري الذي سقط الإرادة الحرة ، على أن حالة الإنسان في الخطيئة ليست يائسة مثل حزب الارثوذكس وقال هو ، وهذه الانتخابات ليست سوى استجابة الله لقرار الرجل أن نعتقد. كان هذا التجمع المرموق أنه يقدم مثالا يحتذى للجمعية وستمنستر ، والذي عقد في بريطانيا في وقت لاحق جيل ، وأنه يحدد مسار الكنيسة التي كان الهولندي لمتابعة لعدة قرون.

ME Osterhaven
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
MG هانسن ، والكنيسة البروتستانتية في هولندا ؛ P. شاف ، من المذاهب المسيحيه ، الأول والثالث ؛ J. هيل ، وغولدن بقايا ؛ PY DeJong ، الأزمة في كنائس البروتستانتية ؛ L. بوتنر ، مذهب اصلاحه من الاقدار ، وسعادة Dosker "Barneveldt ، الشهيد أو خائن" ، PRR 9:289-323 ، 438-71 ، 637-58 ؛ دبليو كننغهام ، واللاهوت التاريخي ، وثانيا ، 371-86 ؛ AA هوكيما ، "ترجمة جديدة الانكليزي لشرائع من دورت "CTJ 3:133-61.


الخطوط العريضة

الرأس الأول للمذهب -- من الاقدار الالهيه

المواد 1-18

رفض I - IX

الرأس الثاني من المذهب -- وفاة المسيح ، والخلاص من الرجال وبذلك

المواد 1-9

رفض I - السابع

والثالثة والرابعة ورؤساء المذهب -- من الفساد من الرجل ، صاحب التحويل الى الله ، والطريقة أرضها

المواد 1-17

رفض I - IX

HEAD المذهب الخامسة -- من مثابره القديسين

المواد 1-15

رفض I - IX

الخلاصة



ايضا ، انظر :
شرائع من dordt -- نص

Belgic الاعتراف
هايدلبرغ الاعتراف


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html