هلفتيك اعتراف الثانية

معلومات عامة

الفصل 1 -- من الكتاب المقدس كونه كلمة الله الحقيقية

الكتاب المقدس الكنسي ، ونحن نعتقد واعترف الكتاب المقدس الكنسي المقدس من الانبياء والرسل من كل من الوصايا لتكون كلمة الله الحقيقية ، وعلى ما يكفي من السلطة لأنفسهم ، وليس من الرجال. تكلم الله عن نفسه للآباء ، والانبياء والرسل ، ويتحدث يزال لنا من خلال الكتاب المقدس.

وفي هذا الكتاب المقدس ، والكنيسة العالمية المسيح قد المعرض الأكثر اكتمالا من كل ما يتصل بعقيدة الادخار ، وكذلك إلى صياغة حياة مقبولة الى الله ، وفي هذا الصدد هو أمر صريح من قبل الله بأن لا شيء إما تضاف إلى او مقتبس نفسه.

الكتاب المقدس يعلم تماما كل الخير ونحن القاضي ، بالتالي ، أن من هذه الكتب هي التي يمكن أن تستمد الحكمة الحقيقية والتقوى ، وإصلاح الحكومة من الكنائس ؛ وكذلك التعليم في جميع واجبات التقوى ؛ ، وإلى أن تكون قصيرة ، وتأكيدا للمذاهب ورفض كل الاخطاء ، وعلاوة على ذلك ، كل النصائح وفقا لهذه الكلمة من الرسول ، "كل الكتاب هو وحي من الله ومربحة للتدريس ، لتأنيب" ، وغيرها (2 تيم. 3:16-17). مرة أخرى ، "وأنا أكتب هذه التعليمات لك" ، كما يقول الرسول الى تيموثاوس ، "حتى تتمكنوا من معرفة كيف يمكن للمرء يجب أن تتصرف في بيت الله" ، وغيرها (1 تيم. 3:14-15).

قبولك "عندما" ، ويقول له : "تلقيت كلمة الله التي سمعتموها منا ، ، وليس ككلمة من الرجال ولكن حسب ما هو : الكتاب المقدس هو كلمة الله مرة أخرى ، وعينه الرسول إلى أهل تسالونيكي. في الحقيقة ، فإن كلمة الله "، وغيرها (.. 1 تسالونيكي 2:13) لان الرب نفسه قد قال في الانجيل ،" انها ليست لك الذين يتكلمون ، ولكن روح والدي يتحدث عن طريقكم "، وبالتالي يقول : "الذي يسمع لكم يسمع لي ، وقال انه يرفض لي يرفض الذي أرسلني" (متى 10:20 ، لوقا 10:16 ، يوحنا 13:20).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
. الوعظ من كلام الله هو كلام الله الذي بشر ولهذا السبب عندما يتم الآن هذا كلام الله في الكنيسة ودعا الخطباء بصفة قانونية ، ونحن نؤمن بأن كلمة الله هي المعلنة ، والتي تلقتها المؤمنين ، وأنه لا أي كلمة الله هي الأخرى إلى أن يخترع ولا أمر متوقع من السماء : والآن هو في حد ذاته كلام بشر وهو يعتبر ، وليس الوزير أن يعظ ، حتى لو كان ليكون الشر وخاطىء ، ومع ذلك كلمة الله لا يزال صحيحا وجيدا.

كما اننا لا نعتقد ان ذلك هو الوعظ الى الخارج لتكون عقيمة الفكر ولأن التعليم في الدين الحقيقي يتوقف على الوافد الاضاءه للروح ، أو لأنه مكتوب "و لم يعد يتعين على كل رجل تعليم جاره... ، لل وعليهم جميعا نعلم لي "(ارميا 31:34) ، و" هو الذي لا نباتات او انه هو الذي المياه أي شيء ، ولكن الله وحده الذي يعطي النمو "(1 كورنثوس 3:7) لالرغم من أن "لا أحد يستطيع أن يأتي إلى السيد المسيح ما لم توضع من قبل الآب" (يوحنا 6:4) ، وإلا إذا كان الروح القدس ينير له باطنا ، ولكن نحن نعلم أنه من المؤكد أن إرادة الله أن كلمته بشر ظاهريا أيضا. ويمكن في الواقع إله ، من خلال روحه القدوس ، أو من قبل وزارة الملاك ، من دون وزارة للقديس بطرس ، لقد تعلم كورنيليوس في الافعال ، ولكن ، مع ذلك ، وقال انه يشير الى بيتر له ، ومنهم من يتحدث الملاك يقول " فعليه أن أقول لك ما يجب القيام به ".

الإضاءة الداخل لا يلغي دعوة الخارجي. لأنه ينير داخليا باعطاء الرجال الروح القدس ، نفس واحد ، عن طريق الوصية ، وقال لتلاميذه : "اذهبوا الى العالم اجمع ، والوعظ الانجيل الى كل الخليقة" (مرقس 16:15). وهكذا في فيلبي ، بول الذي بشر كلمة ظاهريا ليديا ، بائع للسلع الأرجواني ، ولكن الرب داخليا فتحت قلب المرأة (أعمال 16:14). وبولس نفسه ، وبعد تطور الفكر الجميل له ، في ذاكرة القراءة فقط. 10:17 مطولا يأتي إلى استنتاج ، "حتى يأتي الايمان من الاستماع ، والاستماع من كلمة الله عن طريق الوعظ المسيح".

في الوقت نفسه أن ندرك أن الله لا يمكن إلقاء الضوء على من ومتى يشاء ، حتى من دون وزارة الخارجية ، لذلك هو في وسعه ، ولكن نتكلم عن الطريقة المعتادة للرجال الآمر ، القى ILA لنا من الله ، سواء عن طريق وصية الأمثلة على ذلك.

. البدع ونحن أمقت كل ذلك من البدع Artemon ، والمانويين وValentinians من Cerdon وMarcionites ، والذي نفى ان الكتب المقدسة تنطلق من الروح القدس ، أو لم يقبل بعض اجزاء منها ، او محرف وتلف منها.

ابوكريفا ومع أننا لا يخفي حقيقة أن بعض الكتب من العهد القديم كانوا من قبل المؤلفين القدماء دعا ملفق ، وآخرون الكنسيه ؛ بقدر ما يحاول البعض أن هذه القراءة في الكنائس ، ولكن ليس بوصفه سلطة متقدمة منه الايمان هو الذي سينشأ. كما أوغسطين أيضا ، في داي له Civitate دي ، كتاب 18 ، الفصل. 38 ، أن تصريحات "في الكتب من الملوك ، واستشهد في ذلك أسماء وكتب الأنبياء معينة" ، لكنه يضيف ان "انهم ليسوا في الشريعة" ، وذلك ". تلك الكتب التي لدينا تكفي حتى التقوى"

الفصل 2 -- تفسير الكتاب المقدس ، والآباء ، والمجالس ، والتقاليد

تفسير صحيح للكتاب المقدس ، والرسول بطرس قال ان الكتاب المقدس ليست من تفسير خاص (الثاني بيتر 1:20) ، وبالتالي لا نسمح للجميع التفسيرات الممكنة. ولا نفعل بالتالي نحن نعترف كما التفسير صحيحا أو حقيقية من الكتاب المقدس ما يسمى مفهوم الكنيسة الرومانية ، وهذا هو ما المدافعين عن الكنيسة الرومانية الحفاظ بوضوح ينبغي التوجه إلى جميع لقبوله. لكننا نرى ان تفسير الكتاب المقدس لتكون حقيقية والارثوذكس الذي استقاها من الكتاب المقدس أنفسهم (من طبيعة اللغة التي كانت مكتوبة ، وفقا للظروف وبالمثل التي وضعت لأسفل ، وشرح في ضوء وخلافا للمثل الممرات والعديد من الممرات وضوحا) ، والتي تتفق مع سيادة الايمان والمحبة ، ويسهم كثيرا لمجد الله وخلاص الإنسان.

. تفسيرات الآباء القديسين ولهذا السبب نحن لا يحتقر تفسيرات الآباء المقدسة اليونانية واللاتينية ، ولا نرفض disputations والاطروحات بشأن المسائل المقدسة بقدر ما يتفق مع الكتب المقدسة ، ولكننا المعارضة متواضعة منها عندما وجدوا أن المنصوص عليها أشياء تختلف عن ، أو العكس تماما ل، الكتاب المقدس. كما اننا لا نعتقد ان نفعل لهم اي خطأ في هذه المسألة ؛ نرى أنهم جميعا ، مع واحد الموافقة ، لن يكون كتاباتهم مساواته مع الكنسي الكتب المقدسة ، ولكن الأمر لنا لاثبات مدى يتفقون أو يختلفون معهم ، وعلى نقبل ما في الاتفاق ورفض ما هو في الخلاف.

المجالس ، وبنفس الترتيب كما نضع هذه المراسيم وشرائع من المجالس.

ولهذا السبب نحن لا نسمح لأنفسنا ، في الجدل حول الدين أو مسائل الايمان ، حث حالتنا مع آراء فقط من الآباء أو المراسيم الصادرة عن المجالس ؛ أقل بكثير من قبل الجمارك وردت ، أو من قبل عدد كبير الذين يشتركون في نفس الرأي ، أو بواسطة وصفة طبية لفترة طويلة.

من هو القاضي؟ لذلك ، نحن لا نعترف أي قاض من الله نفسه ، الذي يعلن من خلال الكتاب المقدس ما هو صحيح ، وما هو زائف ، وما هو الواجب اتباعها ، أو ما ينبغي تجنبه. لذلك نحن لا يصادق على الاحكام من الرجال الروحيه التي هي مستمدة من كلمة الله. بالتأكيد ارميا وغيره من الأنبياء ادان بشدة جمعيات الكهنة التي اقيمت ضد قانون الله ، ونبهت بجد لنا أننا لا ينبغي أن يستمع إلى الآباء ، أو تخطو في طريقها الذي والمشي في الاختراعات الخاصة بهم ، من منقلب قانون الله.

التقاليد من الرجال ، وبالمثل نحن نرفض التقاليد البشرية ، حتى لو كانت تزين يكون على درجة عالية من سبر الالقاب ، كما لو كانوا الالهيه وبابوي ، وتسليمها الى الكنيسة من قبل صوت الحية من الرسل ، وكما انها كانت ، من خلال اليدين بابوي من الرجال الى النجاح الذي الاساقفه ، وذلك بالمقارنة مع الكتاب المقدس ، نختلف معهم ، وبسبب الخلاف على إظهار أنهم ليسوا الرسوليه على الاطلاق. لوالرسل لم يناقضون أنفسهم في العقيدة ، وبالتالي فإن الرجل لم الرسولية المنصوص عليها أشياء مخالفة للرسل. على العكس من ذلك ، سيكون من الاشرار على التأكيد ان الرسل من قبل الذين يعيشون صوت تسليمها أي شيء يتعارض مع كتاباتهم. بول يؤكد صراحة انه يدرس الاشياء نفسها في جميع الكنائس (1 كو 4:17). ومرة أخرى ، "لنكتب لكم شيئا ولكن ماذا يمكنك أن تقرأ وتفهم". (2 كورنثوس 1:13). أيضا ، في مكان آخر ، وقال انه يشهد انه وتلاميذه -- وهذا هو ، الرجل الرسولية -- ساروا في الطريق نفسه ، وبشكل مشترك من قبل بنفس الروح فعلت كل شيء (2 كورنثوس 12:18). وعلاوة على ذلك ، كان اليهود في السابق مرات تقاليد آبائهم ، ولكن تم رفض بشدة هذه التقاليد من قبل الرب ، مشيرا الى ان حفظ منهم يعوق وصايا الله ، ويعبد الله عبثا أن هذه التقاليد التي كتبها (متى 15:01 وما يليها ؛ مارك 7:01 وما يليها).

الفصل 3 -- الله ، وصاحب الوحدة والثالوث

الله واحد ، ونحن نعتقد وعلم ان الله واحد في الجوهر او الطبيعة ، الاقتيات في نفسه ، وكلها كافية في نفسه ، غير مادية ، غير مرئية ، هائلة ، الأبدية ، خالق كل الأشياء مرئية وغير مرئية ، وأكبر جيدة ، والمعيشة ، وتسارع والحفاظ على كل شيء ، القاهر اعلى درجة من الحكمة والنوع ، ورحيم وعادل وصحيح. حقا اننا أمقت العديد من الآلهة لأنه مكتوب عليه صراحة : "الرب إلهكم هو رب واحد" (تثنية 6:4). "أنا الرب إلهك. لا يكن لك آلهة أخرى أمامي" (خروج 20:2-3). "أنا هو الرب ، وليس هناك إله آخر غيري أنا لا الرب ، وليس هناك إله آخر بجانبي والله الصالحين ومخلص ؛؟ هناك أي جانب لي" (إشعياء 45:5 ، 21). "الرب ، الرب ، إله رحيم ورؤوف ، بطيء الغضب ، والكثره في الصامد الحب والاخلاص" (مثلا : 34:6).

الله هو ثلاثة. رغم أننا نعتقد أن وعلم نفس هائلة ، والله واحد لا يتجزأ هو شخصيا لا ينفصم ، ودون ارتباك جديد وروح الآب والابن والقدس بذلك ، كما أن الآب قد انجب الابن من الخلود ، والابن هو المولود من قبل جيل فائق الوصف ، والروح القدس العائدات من حقا لهم على حد سواء ، ونفس من الخلود ويجب أن يكون مع كل من يعبد.

وبالتالي ليست هناك ثلاثة آلهة ، ولكن الأشخاص الثلاثة ، الجوهر Consubstantial coeternal ، ومساوي ؛ متميزة فيما يتعلق أقانيم ، وفيما يتعلق النظام ، واحدة بعد الأخرى السابقة دون أي عدم المساواة. لوفقا لطبيعة أو جوهر وانضم بذلك معا أنهم إله واحد ، والطبيعة الإلهية هو شائع في الروح الآب والابن والقدس.

عن الكتاب سلمت لنا تمييز واضح من الأشخاص ، الملاك قائلا ، من بين أمور أخرى ، إلى السيدة العذراء ، "إن الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك لك ، وبالتالي يمكن للطفل وسوف يطلق المولود المقدس ، وابن الله "(لوقا 1:35). وكذلك في معمودية المسيح هو سمع صوت من السماء بشأن المسيح ، قائلا : "هذا هو ابني الحبيب" (متى 3:17). الروح القدس كما ظهر في شكل حمامة (يوحنا 1:32). وعندما أمر الرب نفسه قيادة الرسل لاعمد ، لهم لاعمد "في اسم الاب ، والابن والروح القدس" (متى 28:19). في أماكن أخرى من الانجيل قال : "عندما يأتي المستشار ، أعطيه يرسل اليكم من الأب ، وحتى روح الحقيقة ، الذين العائدات من الأب ، وقال انه سوف يشهد لي" ، وغيرها (يوحنا 15:26 ). باختصار ، نحن يتلقى الرسل 'العقيدة لأنه يسلم لنا الايمان الحقيقي.

البدع ، وبالتالي فإننا ندين اليهود والمسلمين ، وجميع أولئك الذين يجدفون أن الثالوث المقدس ورائعتين. نحن ندين أيضا كل البدع والزنادقة الذين يعلمون ان الابن والروح القدس هم الله في الاسم فقط ، وأيضا أن هناك شيئا وخلقت الخنوع ، أو تابعة لآخر في الثالوث ، وأنه لا يوجد شيء غير المتكافئة في ذلك ، وهو أكبر أو أقل ، أو تصور شيء ماديه corporeally ، شيئا مختلفا فيما يتعلق حرف أو سوف ، أو شيء مختلط الانفرادي ، كما لو كان الابن والروح القدس والمحبة كانت واحدة من خصائص الله الآب ، وفيها monarchians ، Novatians ، كانت praxeas ، ويعتقد جانب patripassians ، سابيليوس ، بول samosata ، Aetius ، مكدونيوس ، Antropomorphites ، آريوس ، ومثل هذا النوع.

الفصل 4 -- الأصنام أو صور من الله ، والمسيح والقديسين

الصور الله. لأن الله كما الروح هو في جوهره غير مرئية وضخمة ، لا يمكن ان يكون حقا التي أعربت عنها أي فن أو صورة. لهذا السبب ليس لدينا اي خوف النطق مع الكتاب المقدس أن الصور الله هي محض كذب. ولذلك نحن نرفض ليس فقط الاصنام من الوثنيون ، ولكن أيضا صورا لمسيحيين.

صور للسيد المسيح. المسيح على الرغم من افتراض الطبيعة البشرية ، ولكنه لم على هذا الحساب يفترض أنها من أجل توفير نموذج للالنحاتون والرسامون. ونفى أنه كان قد حان "لالغاء القانون والانبياء" (متى 5:17). ولكن الصور ممنوعون من القانون والانبياء (تثنية 4:15 ؛ عيسى 44:9). ونفى ان يكون له وجود جسدي ستكون مربحة بالنسبة الى الكنيسة ، ووعد بأنه سيكون بالقرب منا بروحه الى الابد (يوحنا 16:7). منظمة الصحة العالمية ، وبالتالي ، نعتقد أن الظل أو الشبه من جسده من شأنه أن يسهم أية منفعة للتقية؟ (2 كورنثوس 5:5). لأنه يثبت فينا بروحه ، ولذلك نحن معبد الله (2 كورنثوس 3:16). ولكن "ما لديه اتفاق معبد الله مع الاصنام؟" (2 كورنثوس 6:16).

. صور القديسين ومنذ رفض الأرواح المباركة والقديسين في السماء ، في حين كانوا يعيشون هنا على الارض ، كل عبادة من انفسهم (أعمال 3:12 واو ؛ 14:11 وما يليها ؛ القس 14:07 ؛ 22:09) ، وأدان والصور ، والعثور على أي شخص من المحتمل أن يسرنا القديسين والملائكة السماوية مع الصور الخاصة بها قبل الرجل الذي يركع ، كشف رؤوسهم ، وتمنح مرتبة الشرف الأخرى؟

ولكن في الواقع من أجل إرشاد الرجال في الدين ، وتذكيرهم الأمور الإلهية وخلاصهم ، أمر الرب الوعظ من الانجيل (مرقس 16:15) -- وليس لرسم وتعليم العلماني عن طريق الصور . وعلاوة على ذلك ، وقال انه الاسرار المقدسة ، ولكن في مكان لم أقام الصور.

الكتاب المقدس من العلماني وعلاوة على ذلك ، كلما ننتقل أعيننا ، ونحن نرى أن المخلوقات الحية والحقيقية التي من الله ، إذا لاحظوا أن يكون ، كما هو الصحيح ، وجعل الانطباع أكثر حيوية على النظار من جميع الصور او تذهب سدى ، بلا حراك ، صور ضعيفة والأموات الذي أدلى به الرجل ، الذي قال النبي حقا : "لقد العينين ، ولكن لا تبصرون" (مز 115:5).

. Lactantius المعتمدة لذلك فإننا حكم Lactantius وهو كاتب القديم ، الذي يقول : "لا شك أن أي دين موجود حيث يوجد صورة"

انفجرت انه أبيفانيوس وجيروم ، ونحن نؤكد أيضا أن أسقف المباركة على حق عندما لم أبيفانيوس ، والعثور على ابواب كنيسة على وضع الحجاب الذي كان يفترض ان يرسم صورة المسيح أو سان بعض ، وعليه واستغرق الأمر بعيدا ، لأن لرؤية كانت صورة لرجل معلق في كنيسة المسيح خلافا لسلطة الكتاب المقدس. ولهذا السبب اتهم بأنه من الآن فصاعدا ليس الحجاب مثل هذه ، والتي تتعارض مع ديننا ، ينبغي أن يكون معلق في كنيسة المسيح ، وأنه ينبغي إزالة مثل هذه الامور المشكوك بدلا من ذلك ، لا يستحق من كنيسة المسيح وشعب مؤمن. وعلاوة على ذلك ، ونحن نوافق على هذا الرأي من القديس أوغسطين بشأن الدين الحقيقي : "اسمحوا ليس عبادة الاشغال الرجل يكون الدين بالنسبة لنا وبالنسبة للفنانين انفسهم الذين يتخذون مثل هذه الأمور على نحو أفضل ، إلا أننا لا ينبغي أن عبادة لهم". (دي فيرا Religione ، وكأب 55).

الفصل 5 -- من العشق والعبادة واستدعاء الله من خلال يسوع المسيح وسيط فقط

الله وحده هو ليكون المعشوق وWorshipped. نحن نعلم ان الله وحده هو الصحيح ليكون المعشوق ويعبد. هذا شرف لنا ونقلها الى لا شيء غيرها ، وفقا لوصية الرب ، "يجب عليك أن عبادة الرب إلهك وعليه فقط يجب أن يعملوا لكم" (متى 4:10). في الواقع ، فإن جميع الأنبياء مندد ب بشدة ضد شعب اسرائيل كلما عشق ويعبد آلهة أنها غريبة ، وليس الإله الحقيقي الوحيد. ولكن نحن نعلم ان الله هو أن يكون المعشوق ويعبد كما هو نفسه علمتنا الى العبادة ، وهما "بالروح والحق" (يوحنا 4:23 واو) ، وليس مع أي خرافة ، ولكن مع الاخلاص ، وفقا لتعريفه كلمة ؛ خشية في أي وقت كان ينبغي أن يقول لنا : "من لديه هذه الأشياء المطلوبة من يديك؟" (إشعياء 1:12 ؛ جيري 6:20). بول ليقول ايضا : "لا يخدم الله يد الإنسان ، كما لو انه يحتاج الى أي شيء" ، وغيرها (أعمال 17:25).

الله وحده لطلبه من خلال وساطة المسيح وحده ، وفي كل الأزمات والمحاكمات من حياتنا ونحن ندعو له وحده ، وذلك من خلال وساطة لدينا سوى وسيط وشفيع ، يسوع المسيح. لكنا أمرنا صراحة : "دعوة لي في يوم من المتاعب ، وأنا سوف نقدم لك ، وأنك سوف تمجد لي" (مز 01:15). وعلاوة على ذلك ، لدينا وعد الأكثر سخاء من الرب الذي قال : "إذا كنت تسأل أي شيء من هذا الأب ، وقال انه سوف يعطيها لكم" (يوحنا 16:23) ، و : "تعالوا الي يا جميع الذين العمل وثقيلة سيكون لادن وأنا أريحكم "(متى 11:28). ومنذ ذلك هو مكتوب : "كيف هم من الرجال لندعو له في منهم انهم لم يعتقد؟" (رومية 10:14) ، ونظرا لأننا لا نؤمن بالله وحده ، ونحن بالتأكيد ندعو الله عليه وسلم وحده ، ونحن نفعل ذلك من خلال المسيح. لأنه كما يقول الرسول : "ليس هناك إله واحد وهناك واحد وسيط بين الله والناس ، الإنسان يسوع المسيح" (1 تيم. 2:5) ، و "إذا كان أي أحد يفعل الخطيئة ، لدينا داعية مع الأب ، يسوع المسيح البار "، وغيرها (1 يوحنا 2:1).

أليست القديسين ليكون المعشوق ، أو الاحتجاج Worshipped ، ولهذا السبب نحن لا أعشق ، وعبادة ، أو يصلي الى القديسين في السماء ، أو لآلهة أخرى ، ونحن لا نعترف لهم كما لدينا شفعاء أو وسطاء قبل الآب في السماء. الله والمسيح الوسيط هي كافية بالنسبة لنا ، كما اننا لا تعطي للآخرين شرف فذلك مرده الى الله وحده ، وابنه ، لانه قال صراحة : "المجد لبلادي أعطي أي شيء آخر" (إشعياء 42 : 8) ، ولأن بيتر وقد قال : "ليس هناك اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" باستثناء اسم المسيح (أعمال 04:12). فيه ، اولئك الذين يمنحون موافقتها بالايمان لا تسعى أي شيء خارج المسيح.

لا بد من جعل الشرف ونظرا لالقديسين ، وفي الوقت نفسه نحن لا يحتقر القديسين أو التفكير بدناءه منهم. لأننا نعترف لهم أن يكونوا أعضاء المسيح الذين يعيشون وأصدقاء الذين تغلبوا على الله مجيد الجسد والعالم. ومن هنا نحب لهم اخوة ، وشرف لهم أيضا ، ومع ذلك ليس مع أي نوع من العبادة ، ولكن من جانب الرأي الشرفاء منهم ويشيد فقط منهم. نحن نقلد لهم أيضا. مع المتحمسين للأشواق والأدعية نرغب جديا أن المقلدين من عقيدتهم والفضائل ، وتبادل معهم الخلاص الأبدي ، أن أتطرق إلى الأبد معهم في وجود الله ، ونفرح معهم في المسيح. وفي هذا الصدد فإننا نوافق على رأي القديس اوغسطين في دي فيرا Religione : "دعونا لا ديننا تكون عبادة من الرجال الذين ماتوا لأنهم إن كانوا قد عاشوا حياة مقدسة ، فإنها لا ينبغي التفكير في أنه يسعى من هذا القبيل. يكرم ، بل على العكس من ذلك ، انهم يريدون منا ان العبادة له والذين فرحوا الاضاءه بأننا مواطنه عبيد التطبع ولذلك فهي أن يكرم عن طريق التقليد ، ولكن ليس ليكون المعشوق بطريقة دينية "، الخ .

ذخائر القديسين. أقل بكثير أننا لا نعتقد أن ذخائر القديسين أن يكون المعشوق وreverenced. وبدا هؤلاء القديسين القديمة بما فيه الكفاية لتكريم موتاهم لائق عندما ارتكبت رفاتهم الى الارض بعد ان كان صعد على الروح العالية. وظنوا أن التراث أنبل من أسلافهم وفضائلهم ومذهبهم وعقيدتهم. وعلاوة على ذلك ، كما نثني على هذه "الاثار" عندما يمدح الموتى ، ولذلك نسعى جاهدين لنسخها خلال حياتهم على الأرض.

ولم الحلف اسم الله وحده. هؤلاء الرجال القدماء لا أقسم إلا اسم الله فقط ، والرب ، على النحو الذي يحدده القانون الالهي. لذلك ، كما هو ممنوع على أقسم أسماء آلهة غريبة (مثلا : 23:13 ؛ تثنية 10:20) ، ولذا فإننا لا يؤدون اليمين الى القديسين التي طالب منا. نحن نرفض ذلك في جميع هذه المسائل عقيدة أن ينسب الكثير الكثير جدا من القديسين في السماء.

الفصل 6 -- من بروفيدانس الله

وتخضع كل الأشياء بروفيدانس الله ، ونحن نؤمن بأن كل شيء في السماء وعلى الارض ، وفي جميع المخلوقات ، والحفاظ عليها وتحكمها بروفيدانس من هذه الحكمة الله ، عز وجل ، والأبدية. ديفيد ليشهد ويقول : "الرب عالية فوق كل الأمم ، ومجده فوق السماوات من هو مثل الرب إلهنا ، الذي يجلس على ارتفاع ، الذي ينظر لأسفل حتى على السماوات والأرض؟" (مز 113:4 وما يليها). مرة أخرى : ".... انت searchest من كل ما عندي من طرق وحتى قبل كلمة على لساني ، الصغرى ، يا رب ، أنت تعلم تماما انها" (مز 139:3 واو). بول يشهد أيضا ويعلن : "نحن نعيش في سلم ونتحرك ونوجد" (أعمال 17:28) ، و "من له ومن خلاله وإليه كل الأشياء" (رومية 11:36). لذا اوغسطين معظم حقا وفقا للكتاب المقدس وأعلن في كتابه Agone دي كريستي ، وكأب. 8 "وقال الرب ،" هل ليس اثنين عصافير تباع لبيني؟ وليس واحدا منهم سوف يسقط على الأرض بدون إرادة الأب لديك "(متى 10:29). التي تحدث على هذا النحو ، وأراد أن يظهر أن ما يعتبره الرجال أقل قيمة تحكمها القدرة الكليه الله. لأنه هو الذي يقول الحقيقة التي تتغذى على الطيور من الهواء من قبله وكاسيات وزنابق الحقل من قبله ، فهو يقول أيضا أن يتم ترقيم شعرة من رؤوسنا (متى 6:26 وما يليها).

لمحبي اللذات ، ونحن ندين ذلك محبي اللذات الذين ينكرون بروفيدانس الله ، وجميع أولئك الذين يقولون ان الله هو كفرية مشغول مع السماوات ، ولا يرى ولا يهتم بنا وشؤوننا ديفيد ، الملكي النبي ، كما أدان هذا عندما قال : '. الرب لا يرى ، وإله يعقوب لا يرى" يا رب ، كم من الوقت يجب أن تهلل الأشرار يقولون ، فهم يا باهتة للشعب! السفيه ، عندما كنت سوف يكون من الحكمة؟ هو الذي زرع الأذن ، فهل لا تسمع؟ والذي شكل العين ، لا أنه لا يرى؟ " (مز 94:3،7-9).

يعني أن لا يكون محتقر. ومع ذلك ، فإننا لا ارفض باعتبارها وسيلة غير مجدية والتي يعمل العناية الإلهية ، ولكن نحن نعلم بأننا لتكييف انفسنا لها بقدر ما هي أوصوا لنا في كلمة الله. ولهذا السبب نحن نستهجن التصريحات موجة من أولئك الذين يقولون انه اذا تمكن كل الأشياء بروفيدانس الله ، ثم الجهود التي نبذلها والمساعي هي من دون جدوى. وسوف يكون كافيا إذا ما تركنا كل شيء الى الحكم من العناية الإلهية ، ونحن لن تقلق على أي شيء أو القيام بأي شيء. على الرغم من بول لفهم منه أنه ابحرت تحت بروفيدانس الله الذي قال له : "يجب ان تشهد ايضا في روما" (أعمال 23:11) ، وبالإضافة إلى ذلك أعطاه الوعد ، "لن يكون هناك فقدان الحياة بينكم... وليس الشعر هو الفناء من رأس احدكم "(أعمال 27:22 و 34) ، ولكن عندما البحارة كانوا يفكرون إلا التخلي عن السفينة نفسها وقال بول إلى القائد الروماني والجنود : "ما لم يكن هؤلاء الرجال البقاء في السفينة ، التي لا يمكن أن يخلص" (أعمال 27:31). في سبيل الله ، الذي عين على كل شيء نهايته ، وقد أوجب بداية والوسائل التي يمكن أن تصل إلى هدفها. وثني نعزو الأمور إلى الحظ والصدفة العمياء غير مؤكد. ولكن سانت جيمس لا يريد لنا ان نقول : "اليوم او غدا سنذهب الى بلدة كذا وكذا والتجارة" ، لكنه يضيف : "وبدلا من ذلك يجب عليك أن تقول : إذا شاء الرب ، ونحن سوف نعيش وسنقوم نفعل هذا أو ذاك "(جيمس 4:13،15). واوغسطين يقول : "كل شيء على الرجل الذي يبدو عبثا أن يحدث في الطبيعة عن طريق الصدفة ، ويحدث فقط من خلال كلمته ، لأنه لا يحدث إلا في قيادته" (Enarrationes في Psalmos 148) وهكذا يبدو أن يحدث بمحض الصدفة عندما شاول. في الوقت الذي تسعى الحمير والده ، وانخفض بشكل غير متوقع في مع النبي صموئيل. لكن في السابق كان الرب قال للنبي : "غدا سأرسل لك رجلا من ارض بنيامين" (1 صم 9:16).

الفصل 7 -- من خلق كل شيء : من الملائكة ، الشيطان ، ومان

أنشاء الله كل شيء وهذا جيد والله سبحانه وتعالى خلق كل شيء ، الظاهر منها والخفي ، من خلال كلمته coeternal ، ويحفظ لهم روح التعاون الأبدي له ، كما شهد ديفيد عندما قال : "بكلمة الرب السماء وأدلى وجميع المضيفة لهم من جانب التنفس من فمه "(مز 33:6). وكان كل شيء ان الله قد أدلى كما يقول الكتاب ، جيد جدا ، وقدم طلبا للربح واستخدام الرجل. الآن نحن نؤكد أن كل هذه الأمور تنطلق من بداية واحدة.

. المانويين وMarcionites ولذلك ، فإننا ندين المانويين وMarcionites الذي يتصور impiously اثنين من المواد والطبائع ، واحدة جيدة ، وغيرها من الشر ؛ أيضا اثنين من البدايات واثنين من الآلهة عكس بعضها البعض ، واحدة جيدة والشرير.

الملائكة والشيطان ، ومن بين جميع المخلوقات ، والملائكة والرجال هم الأكثر ممتازة. فيما يتعلق الملائكة ، فالكتاب المقدس يعلن : "من makest رياح خاصتك رسل ، ولهب النار خاصتك وزراء" (مز 104:4). كما تقول : "هل هم لا يخدم جميع الارواح ارسلته للخدمة ، من أجل أولئك الذين هم للحصول على الخلاص؟" (عبرانيين 1:14). فيما يتعلق الشيطان ، والرب يسوع نفسه يشهد "كان القاتل من بداية ، وليس له اي علاقة مع الحقيقة ، لأنه لا يوجد في الحقيقة له ، وعندما كذب وقال انه يتحدث وفقا لطبيعة بلده ، لأنه هو كذاب وأبو الكذب "(يوحنا 8:44). وبالتالي نحن نعلم أن بعض الملائكة لا تزال قائمة في الطاعة وكانوا قد عينوا لخدمة المؤمنين الى الله والرجل ، ولكن البعض الآخر من تراجع بمحض إرادتهم ، وكان يلقى في التدمير ، وأصبح أعداء كل خير والمؤمنين ، الخ.

. مان بشأن الآن رجل ، يقول الكتاب انه في البداية كانت جيدة وقال انه وفقا لصورة الله ومثاله ، وهذا وضع الله له في الجنة وجعل كل الاشياء تخضع له (الجنرال ، الفصل 2). هذا هو ما يحدد بشكل رائع ديفيد عليها في مزمور 8. علاوة على ذلك ، أعطى الله له زوجة وباركهم. ونؤكد أيضا أن الرجل يتكون من اثنين من مواد مختلفة في شخص واحد : هو الروح الخالدة التي ، عندما تنفصل عن الجسد ، لا ينام ولا يموت ، وسيكون مع ذلك الجسم البشري التي تثار من الموت في يوم القيامة من اجل ان ثم ان الرجل كله ، سواء في الحياة أو في الموت ، والالتزام إلى الأبد.

يلقي الطوائف ، ونحن ندين كل الذين يستهزئون أو حجج خفية من الشك على خلود النفوس ، أو الذين يقولون ان الروح ينام أو هو جزء من الله. باختصار ، نحن ندين كل الآراء من جميع الرجال ، والعديد من ذلك ، أن تحيد عن ما تم تسليمها ILA لنا من خلال الكتاب المقدس في كنيسة المسيح الرسولية بشأن إنشاء والملائكة والشياطين ، والانسان.

الفصل 8 -- خطية الإنسان ، خريف وسبب الخطيئة

سقوط رجل في البداية ، وقدم الرجل وفقا لصورة الله في البر وقداسة الحق والخير وتستقيم. ولكن عندما أصبح بتحريض من الثعبان والخطأ نفسه تخلى عن الخير والصواب ، وعرضة للموت ، والخطيئة والكوارث المختلفة. وأصبح ما قبل سقوط ، وهذا هو ، عرضة للموت ، والخطيئة والكوارث المختلفة ، وكذلك جميع الذين ينحدر منه.

الخطيئة. بالخطيئة نحن نفهم ان الفساد المتأصل للرجل الذي استمدت او في نشر جميعا من أبائنا الأوائل ، ونحن هنا ، يميل منغمسين في الشهوات الضارة ، وينفرون من كل خير لجميع الشر. الكامل لجميع الشر ، والازدراء وعدم الثقة والكراهية من الله ، ونحن غير قادرين على القيام بعمل ما أو حتى التفكير بأي شيء جيد لأنفسنا. علاوة على ذلك ، حتى ونحن في السن ، لذلك من قبل الأفكار الشريرة ، والكلمات والأفعال التي ترتكب ضد شريعة الله ، وجئنا الفواكه الفاسدة تستحق عليها شجرة الشر (متى 0:33 وما يليها). لهذا السبب بواسطة الصحاري الخاصة بنا ، والخضوع لغضب الله ، ونحن عرضة للعقاب فقط ، بحيث كان كل واحد منا يلقي بعيدا الله اذا المسيح ، والمسلم ، لم تأت بنا الى الوراء.

الموت بقلم نفهم الموت ليس فقط الموت الجسدي ، والذي يجب علينا جميعا أن يعاني مرة واحدة على حساب الخطايا ، ولكن أيضا بسبب العقوبة الأبدية ذنوبنا والفساد. ليقول الرسول :....... واضاف "اننا قد لقوا حتفهم خلال التجاوزات والخطايا ، وكانت من قبل الأطفال من غضب الطبيعة ، مثل بقية البشر ولكن الله الذي هو غني في الرحمة حتى عندما كنا قد لقوا حتفهم خلال ذنوبنا جعلتنا على قيد الحياة مع المسيح "(أفسس 2:01 وما يليها). أيضا : "أما الخطيئة جاء إلى العالم من خلال رجل واحد وبالخطية الموت ، وانتشرت حتى الموت لجميع الرجال لان كل الرجال اخطأ" (رومية 5:12).

الخطيئة الأصلية ، ونحن نعترف بأن هناك بالتالي الخطيئة الأصلية في جميع الرجال.

الخطايا الفعلية ، ونحن نعترف بأن تسمى كل الخطايا الأخرى التي تنشأ عن ذلك هي حقا والخطايا ، وبغض النظر عن اسم من خلال ما يمكن أن يطلق عليه ، سواء كان مميتا ، او ان طفيف التي يقال إنها الخطيئة ضد الروح القدس الذي هو أبدا المغفور له (مرقس 03:29 ؛ 1 يوحنا 5:16). علينا أن نعترف أيضا أن المعاصي ليست متساوية ، على الرغم من أنها تنشأ من ينبوع نفسه من الفساد والشك ، وبعضها أكثر خطورة من غيرها. كما قال الرب ، فإنه سيكون أكثر قبولا لسدوم من أجل المدينة التي ترفض كلمة الانجيل (متى 10:14 واو ؛ 11:20 وما يليها).

الطوائف ، ونحن ندين ذلك جميع الذين درسوا على عكس ذلك ، خصوصا وجميع بيلاجيوس Pelagians ، بالاشتراك مع Jovinians الذين ، مع المتحملون ، الصدد جميع الخطايا كشركاء على قدم المساواة. في هذا الأمر كله ونحن نتفق مع القديس أوغسطين الذي تستمد ودافع عن رأيه من الكتاب المقدس. وعلاوة على ذلك ، فإننا ندين وFlorinus Blastus ، كتب إيريناوس ضده ، وجميع الذين يتخذون الله المؤلف من الخطيئة.

الله ليس مؤلف الخطيئة ، وإلى أي مدى ويقال انه هاردن هو مكتوب عليه صراحة : "انت الفن ليس الله الذي المسرات في الشر انت hatest جميع الاشرار انت destroyest أولئك الذين يتحدثون الأكاذيب." (مز 5 : 4 وما يليها). ومرة أخرى : "عندما يكمن الشيطان ، وقال انه يتحدث وفقا لطبيعة بلده ، لأنه كذاب وأبو الكذب" (يوحنا 8:44). وعلاوة على ذلك ، هناك ما يكفي من الاثم والفساد في لنا انه ليس من الضروري بالنسبة للبث الى الله لنا حماقة جديدة أو أكبر. عند ذلك ، على ما يقال في الكتاب المقدس ان الله يصلب ، والستائر ، وتوفر ما يصل إلى عقل الفاسق ، فإنه يجب أن يكون مفهوما ان الله لا من قبل حكم عادل كقاض عادل والمنتقم. أخيرا ، بقدر ما هو قال الله في الكتاب المقدس أو يبدو أن تفعل شيئا الشر ، فإنه ليس من قال بذلك أن الرجل لا يفعل الشر ، ولكن يسمح لها بأن الله وهو لا يمنع ذلك ، وفقا لرأيه فقط ، الذي يمكن الوقاية منه إذا أراد ، أو لأنه يحول الشر إلى خير الإنسان ، كما فعل في حالة الاخوة يوسف ، أو لأنه يحكم الخطايا خشية الخروج والغضب أكثر من مناسبة. القديس أوغسطين يكتب في Enchiridion له : "ما يحدث على عكس ارادته يحدث ، بطريقة رائعة وفائق الوصف ، وليس بعيدا عن إرادته لأنه لن يحدث إذا لم تسمح بذلك وانه حتى الآن لا يسمح لها كرها. ولكن عن طيب خاطر ، ولكن هو الذي امر جيد لن تسمح الشر الذي ينبغي القيام به ، ما لم يكن ، ويجري القاهر ، استطاع اخراج حسن الشر ". هكذا كتب اوغسطين.

أسئلة غريبة. مسائل أخرى ، مثل ما إذا أرادها الله آدم الى سقوط ، أو لماذا لم تمنع سقوط ، وأسئلة مشابهة ، ونحن نحسب بين الأسئلة غريبة (ما لم يكن بالصدفه الشر من الزنادقه او من غيرها من الرجال فظ يجبرنا أيضا لشرح اخراجها من كلمة الله ، كما تقي من المعلمين الكنيسة قد فعلت كثيرا) ، مع العلم ان الرب نهى عن رجل أكل من الشجرة المحرمة ، ومعاقبة العدوان عنه. ونحن نعلم أيضا أن ما يتم القيام به الأمور ليست شرا فيما يتعلق بروفيدانس ، وسوف ، وقوة الله ، ولكن في ما يتعلق الشيطان وإرادتنا معارضة إرادة الله.

الفصل 9 -- حرية الإرادة ، وهكذا القوى البشرية

في هذه المسألة ، التي قد تنتج دائما صراعات كثيرة في الكنيسة ، ونحن نعلم أن شرط أو ثلاثة أضعاف حالة الرجل هو أن يكون النظر فيها.

كان رجل ما قبل السقوط ، وهناك دولة في الرجل الذي كان في البداية قبل سقوط ، وهي تستقيم والمجانية ، بحيث يستطيع كل من يستمر في الانخفاض إلى الخير والشر. ومع ذلك ، امتنع عن الشر ، وانطوى على نفسه والجنس البشري كله في الخطيئة والموت ، كما قيل بالفعل.

كان الرجل ما بعد السقوط ، ثم علينا أن ننظر ما كان الرجل بعد سقوط. بالتأكيد ، لم يؤخذ عقله منه ، ولا هو محروم من ذلك ، وانه لم يتغير كليا في حجر أو شجرة. ولكن تم تعديلها بحيث تضعف وأنهم لم يعودوا يستطيعون القيام بكل ما يمكن قبل سقوط. لفهم الصورة مظلمة ، والإرادة الحرة التي كانت قد أصبحت والمستعبدين. الآن أنها تخدم الخطيئة ، وليس كرها ولكن عن طيب خاطر. وبالفعل ، يتم استدعاؤه إلى إرادة ، وليس unwill (ING).

هل الرجل الشر بمحض إرادته ، وبالتالي في ما يتعلق الشر أو الخطيئة ، هو لا يضطر الرجل من الله أو من الشيطان ولكن لا الشر الحرة بنفسه وسوف ، وفي هذا الصدد كان لديه فإن معظم الحرة. ولكن عندما نرى في كثير من الأحيان أن يتم منع أسوأ الجرائم وتصاميم من الرجال من الله من الوصول الى هدفها ، وهذا لا يسلب حرية الإنسان في فعل الشر ، ولكن الله بقوته الخاصة ما يمنع الرجل خطط بحرية على خلاف ذلك. وهكذا إخوة يوسف تحدد بحرية للتخلص منه ، لكنهم كانوا غير قادرين على فعل ذلك بسبب شيء آخر يبدو جيدا للمحامي الله.

الرجل غير قادر في حد ذاته جيد. وفيما يتعلق الخير والفضيلة السبب الرجل لا القاضي بحق نفسها من الامور المتعلقة الالهيه. عن الكتاب الإنجيلية والرسولية يتطلب تجديد لمن يرغب بيننا ليتم حفظها. ومن ثم ولادة أول من آدم يسهم شيئا لخلاصنا. يقول بولس : "الرجل لا روحي لا تتلقى الهدايا من روح الله" ، وغيرها (1 كورنثوس 02:14). وفي مكان آخر ينكر أننا لأنفسنا قادرون على التفكير بأي شيء جيد (2 كورنثوس 3:5). الآن أنه من المعروف أن العقل أو الفكر هو دليل للارادة ، وعندما الدليل هو أعمى ، ومن الواضح مدى سوف تصل. ولهذا السبب ، والرجل لا تتجدد بعد لا يوجد لديه الإرادة الحرة للخير ، ولا قوة لتنفيذ ما هو جيد. يقول الرب في الانجيل : "حقا ، حقا ، أقول لكم ، كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطيئة" (يوحنا 08:34). ويقول الرسول : "إن العقل التي تم تعيينها على الجسد هو عداوة لله ، فهو لا يقدم لشريعة الله ، بل أنه لا يمكن" (رومية 8:7). حتى الآن في ما يتعلق الامور الدنيويه ، سقط الرجل لا تفتقر تماما في الفهم.

فهم الفنون. فإن الله في رحمته وسمحت سلطات الفكر لتبقى ، على الرغم من اختلاف كبير عما كان في رجل قبل سقوط. الله يأمرنا لزراعة مواهبنا الطبيعية ، ويضيف في الوقت نفسه كل من الهدايا والنجاح. ومن الواضح أن نحرز أي تقدم في جميع الفنون من دون نعمة الله. في أي حال ، فالكتاب يشير كل الفنون الى الله ؛ وبالفعل ، وثنى اثر منشأ الفنون الى الآلهة الذين اخترع لهم.

لماذا النوع هي من صلاحيات تجديد ، وبأي طريقة هل إرادتهم الحرة. وأخيرا ، يجب ان نرى ما اذا كان قد تتجدد الارادات الحرة ، وإلى أي مدى. في التجديد هو منار للتفاهم من الروح القدس من أجل أنه قد فهم كل أسرار وإرادة الله. وسوف لم تكن هي نفسها تغيرت فقط من الروح ، ولكن مجهز أيضا مع الكليات بحيث الوصايا وغير قادرة على ان تفعل الخير من تلقاء نفسها (رومية 8:01 وما يليها). إلا إذا ما سلمنا بذلك ، فإننا سوف ينكر الحرية المسيحية وإدخال عبودية القانونية. ولكن النبي وقوله تعالى : "سوف أضع قانون بلدي داخلها ، وأكتبها على قلوبهم" (ارميا 31:33 ؛ حزقيال 36:26 واو). يقول الرب في الانجيل أيضا : "إذا كان الابن يجعلك حرا ، وسوف يكون حرا حقا" (يوحنا 8:36). يكتب بولس أيضا إلى أهل فيلبي : "لقد منحت لك هذا من اجل المسيح يجب أن لا تؤمن إلا به ، بل أيضا يعانون من أجله" (فيلبي 1:29). مرة أخرى : "أنا متأكد من أن الذي بدأ في العمل الجيد وجهتم على الانتهاء في يوم يسوع المسيح" (الآية 6). أيضا : "الله في العمل في لكم ، سواء لإرادة والعمل من أجل سعادته جيدة" (الفصل 2:13).

عمل مجدد بشكل سلبي ليس فقط بل بنشاط ولكن ، في هذا الصدد نحن نعلم أن هناك أمرين يتعين مراعاتها : أولا ، أن تجديد ، في اختيار وفعل الخير ، والعمل بشكل سلبي ليس فقط بل بنشاط. ليتم نقلها من قبل الله أنهم قد يفعلون ما يفعلونه بأنفسهم. لاوغسطين بحق اورد قوله ان "وقال الله ليكون نصيرا لدينا ، ولكن يمكن أن تكون ساعدت أحدا ما لم يفعل شيئا". سلب المانويين رجل كل نشاط ، وجعله وكأنه كتلة من الحجر أو الخشب.

هل الحرة ضعيفة في تجديد. ثانيا ، في تجديد نقطة ضعف لا يزال قائما. منذ الخطيئة ليسكن فينا ، والتجدد في اللحم الكفاح ضد الروح حتى نهاية حياتنا ، فهي لا تنجز بسهولة في جميع الامور ما خططوا لها. وأكدت هذه الأمور من قبل الرسول في رومية ، الفصل. 7 ، وغال. ، الفصل. 5. ولذلك سوف الحرة هي ضعيفة في لنا على حساب من مخلفات القديم وآدم من الفساد الإنسان الفطرية المتبقية لنا في حتى نهاية حياتنا. وفي الوقت نفسه ، لأن السلطة من اللحم وبقايا رجل يبلغ من العمر ليست فعالة بحيث اطفاء كليا عمل الروح ، لهذا السبب يقال إن أمير المؤمنين أن يكون حرا ، ولكن بحيث نعترف inffrmity وليس مجد على الاطلاق في ارادتهم الحرة. للمؤمنين يجب دائما أن نأخذ في الاعتبار ما القديس أوغسطين ذلك اذهان العديد من المرات وفقا لالرسول : "ما لكم انكم لم تحصل بعد ذلك إذا تلقيت ، لماذا يتباهى كما لو كانت هدية لا؟" لكنه يضيف أن هذا ما لدينا المخطط لا يأتي على الفور لتمرير. بالنسبة لمسألة الاشياء يكمن في يد الله. هذا هو السبب بول صلى للرب لتزدهر رحلته (رومية 1:10). وهذا هو أيضا السبب الإرادة الحرة ضعيفة.

في الأمور الخارجية هناك حرية. وعلاوة على ذلك ، لا أحد ينكر ان في الاشياء الخارجية على حد سواء تجديد وافاءده ترجى منه في التمتع الإرادة الحرة. لرجل من القواسم المشتركة مع المخلوقات الحية الأخرى (التي لا تقل هو) هذه الطبيعة لإرادة بعض الأشياء للآخرين وليس الإرادة. وبالتالي فهو قادر على الكلام أو الصمت ، على الخروج من منزله أو البقاء في المنزل ، وما إلى ذلك ، حتى هنا قوة الله هي دائما التي يتعين مراعاتها ، لأنه كان السبب أن بلعام لم يتمكنوا من التوجه بقدر أراد (Num. ، الفصل 24) ، وزكريا اثر عودته من معبد لا يستطيع التكلم كما اراد (لوقا ، الفصل 1).

البدع في هذه المسألة ونحن ندين المانويين الذين ينكرون أن بداية الشر كانت لرجل [خلق] الجيدة ، من ارادته الحرة. نحن ندين أيضا Pelagians الذين يؤكدون على أن رجل شرير وإرادة حرة كافية للقيام الخير الذي هو أمر. ودحض كل من الكتاب المقدس الذي يقول لالسابق ، "الله جعل الرجل تستقيم" وهذا الأخير : "إذا كان الابن يجعلك حرا ، وسوف تكون حرة حقا" (يوحنا 8:36).

الفصل 10 -- من الاقدار من الله ، وانتخاب أعضاء القديسين

الله قد انتخب لنا للخروج من غريس. الله من الخلود وبحرية ، وبنعمته فقط ، دون اي احترام للرجل ، أو predestinated انتخب القديسين من يشاء لانقاذ في المسيح ، وفقا لقول الرسول : "لقد اختار الله لنا فيه قبل تأسيس العالم "(أفسس 1:4). ومرة أخرى : "من الذي حفظ لنا ودعانا مع الدعوة المقدسة ، وليس في فضل أعمالنا ولكن في الفضيله من أغراضه الشخصية ، والنعمة التي قدمها لنا في يسوع المسيح منذ الأعمار ، والآن وقد تجلت من خلال الظهور لدينا مخلصنا يسوع المسيح "(2 تيم. 1:09 واو).

هل انتخبنا أو Predestinated في المسيح ، لذلك ، وإن لم يكن على حساب أي ميزة لنا ، والله لقد انتخب لنا ، وليس مباشرة ، ولكن في المسيح ، وعلى حساب السيد المسيح ، من أجل أن أولئك الذين هم الآن في ingrafted المسيح بالإيمان ويمكن أيضا أن تكون منتخبة. ولكن تم رفض أولئك الذين كانوا خارج المسيح ، وفقا لكلام الرسول ، "دراسة انفسكم ، لمعرفة ما إذا كنت قابضة لاختبار إيمانك أنفسكم هل لا يدركون ان يسوع المسيح هو فيكم --؟ إلا إذا كنت حقا فشل في اجتياز اختبار! " (2 كورنثوس 13:05).

هل انتخبنا لغرض محدد. وأخيرا ، يتم اختيارهم من قبل الله القديسين لغرض محدد ، وهو ما يفسر الرسول نفسه عندما يقول : "انه اختار لنا في اعتماد له لأننا يجب أن نكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة. انه مقدر لنا أن يكون لاعتماد ابنائه من خلال يسوع المسيح أنها ينبغي أن تكون لمدح مجد نعمته "(أفسس 1:04 وما يليها).

نحن لدينا أمل جيد للجميع ، وعلى الرغم من أن الله يعلم الذين هم له ، وأذكر هنا وهناك هي مصنوعة من عدد صغير من المنتخب ، ​​لكننا يجب أن نأمل جيدا للجميع ، وليس اي رجل بعجاله القاضي ليكون الفاسق . ليقول بولس إلى أهل فيلبي : "أشكر الله لبلدي لكم جميعا" (وهو الآن يتحدث عن الكنيسة الجامعة في فيلبي) ، "بسبب الزمالة الخاص في الانجيل ، ويجري إقناع انه الذي بدأ في العمل الجيد الذي سيجلب على الانتهاء في يوم المسيح يسوع ، وهو أيضا الحق أن لدي هذا الرأي لكم جميعا "(فيلبي 1:03 وما يليها).

إذا كان عدد قليل من المنتخب ، ​​وعندما سئل عما إذا كانت هناك الرب القليلة التي يجب حفظها ، وقال انه لا يجيب ونقول لهم أنه ينبغي حفظها قليلة أو كثيرة أو اللعينة ، بل انه يحض كل انسان الى "السعي للدخول من قبل الباب الضيق "(لوقا 13:24) : كما لو أنه ينبغي أن أقول ، وليس من الغريب بالنسبة لك للاستفسار عن هذه الأمور ، وإنما تسعى إلى أنه قد يدخل في الجنة الطريق المستقيم.

ما في هذه المسألة لا بد من إدانته ، وبالتالي فإننا لا يوافق على الخطب اثيم من بعض الذين يقولون ، "يتم اختيار عدد قليل ، وبما أنني لا أعرف ما إذا كنت أنا من بين عدد قليل ، وسوف تتمتع نفسي". ويقول آخرون : "اذا انا predestinated وينتخبهم الله ، لا شيء يمكن ان يعرقل لي من الخلاص ، والتي هي بالفعل عين بالتأكيد بالنسبة لي ، بغض النظر عن ما أقوم به ، ولكن إذا أنا في عدد من الفاسق ، لا الإيمان أو التوبة وسوف مساعدتي ، حيث لا يمكن للمرسوم من الله أن تتغير. ولذا فإن جميع المذاهب والعتاب غير مجدية ". الآن يتناقض مع قول الرسول هؤلاء الرجال : "خادم الرب يجب أن تكون جاهزة للتدريس ، تعليمات أولئك الذين يعارضونه ، بحيث اذا كان الله ينبغي منح أنهم التوبة إلى معرفة الحقيقة ، فإنها قد يتعافى من فخ الشيطان ، بعد محتجزين رهائن من قبله للقيام إرادته "(2 تيم. 2:23 وما يليها).

هل العتاب لم تذهب سدى لأن عائدات الخلاص من الانتخابات. أوغسطين يظهر أيضا أن كلا من نعمة انتخابات حرة والاقدار ، وكذلك العبر المفيدة والمذاهب ، أن تكون بشر (Lib. دي دونو Perseverantiae ، وكأب. 14 وما يليها).

ونحن ما إذا كان يتم انتخاب. لذلك نجد الخطأ مع الذين خارج المسيح نسأل ما إذا كان يتم انتخابهم. والله ما افتى المتعلقة بهم قبل كل الخلود؟ لالوعظ من الانجيل هو ان يسمع ، وأنه هو ان يعتقد ، وأنه من المقرر عقده في يدع مجالا للشك أنه إذا كنت تعتقد وهم في المسيح ، ويتم انتخاب لك. وكشفت عن الاب ILA لنا في المسيح الأبدي للغرض له الاقدار ، كما قلت للتو يظهر من الرسول في 2 تيم. 1:9-10. لذا هذا هو قبل كل شيء إلى أن تدرس والنظر فيها ، وكشف ما هو الحب الكبير الأب نحونا لنا في المسيح. يجب علينا أن نسمع ما الرب نفسه يوميا يعظ لنا في الانجيل ، وكيف انه يدعو ويقول : "تعالوا الي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال لادن ، وأنا أريحكم" (متى 11:28). "هكذا أحب الله العالم ، انه اعطى ابنه الوحيد ، أن كل من يؤمن به لا ينبغي أن يموت ، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3:16). أيضا ، "انها ليست إرادة أبي أن واحدا من هؤلاء الصغار وينبغي أن يهلك" (متى 18:14).

اسمحوا المسيح ، وبالتالي يبحث الزجاج ، ومنهم من أننا قد نفكر الاقدار لدينا. سيكون لدينا دليل واضح بما فيه الكفاية والتأكد من أننا المدرج في كتاب الحياة اذا كان لدينا زماله مع المسيح ، وانه هو لنا ونحن له في الايمان الحقيقي.

الإغراء فيما يتعلق الاقدار في الإغراء فيما يتعلق الاقدار ، من الذي يوجد بالكاد أي دولة أخرى أكثر خطورة ، نواجه حقيقة أن وعود الله تنطبق على جميع المؤمنين ، لأنه يقول : "اسأل ، والجميع يسعى يجب أن يحصل "(لوقا 11:09 واو). أخيرا هذا نصلي ، مع الكنيسة كلها من الله ، "أبانا الذي في السماوات" (متى 6:9) ، وذلك بسبب بالمعمودية وingrafted نحن في جسد المسيح ، وتتغذى غالبا ما كنا في كنيسته مع له اللحم والدم حتى الحياة الأبدية. وبالتالي ، يجري تعزيزها ، أمرنا للعمل على خلاصنا بخوف ورعدة ، وفقا لمبدأ من مبادئ بول.

الفصل 11 -- يسوع المسيح ، الإله الحقيقي والإنسان ، والمنقذ الوحيد من العالم

المسيح هو الإله الحقيقي ، ونحن نعتقد أيضا أن وتعليم predestinated ابن الله ، ربنا يسوع المسيح ، أو قدرا محتوما منذ الأزل من قبل الأب ليكون مخلصا للعالم. ونحن نعتقد أنه ولد ، وليس فقط عندما تولى الجسد من مريم العذراء ، وليس فقط وضعت قبل تأسيس العالم ، ولكن من الآب قبل كل الخلود بطريقة لا يوصف. لأشعياء وقال : "من يمكن ان اقول جيله (الفصل 53:8) وميكا يقول :".. "(ميخا 4:2) وجون وقال في الانجيل" وأصله منذ القديم ، منذ أيام الأزل " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله "، وغيرها (الفصل 1:1). لذا ، وفيما يتعلق ألوهيته الابن هو مساوي والجوهر Consubstantial مع الاب ؛ الإله الحقيقي (فيل 2:11) ، ليس فقط في اسم أو التبني أو أي الجدارة ، ولكن في الجوهر والطبيعة ، كما يوحنا الرسول في كثير من الأحيان وقال : "هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1 يوحنا 5:20). بولس يقول ايضا : "انه عين ابنه وريثا لجميع الأشياء ، ومنهم ايضا انه من خلال خلق العالم وتعكس مجد الله ويحمل الطابع جدا من طبيعته ، حامل كل الأشياء بكلمة له في السلطة." (عبرانيين 01:02 واو). لفي الانجيل قال الرب نفسه : "الأب ، وانت لي في تمجيد خاصتك الخاصة بحضور بالمجد الذي كان لي مع اليك قبل أن جعلت العالم" (يوحنا 17:05). وفي مكان اخر في الانجيل هو مكتوب : "وسعت كل اليهود أكثر لقتله لأنه دعا الله الآب جعل نفسه على قدم المساواة مع الله..." (يوحنا 5:18).

سحب الطوائف ، ونحن نمقت ذلك اثيم مذهب أريوس ، والأريوسيين ضد ابن الله ، وخاصة من السب الاسباني مايكل سيرفيتوس ، وجميع اتباعه ، والذي من خلالهم وقد الشيطان ، كما انها كانت ، حتى من الجحيم ، والأكثر جرأة وimpiously انتشر في الخارج في العالم.

المسيح هو الرجل الحقيقي ، وقد الجسد الحقيقي ، ونحن نعتقد أيضا أن وتعليم وقدم الابن الأزلي الأبدي من الله وابن الانسان ، من نسل إبراهيم وداود ، وليس من جماع للرجل ، كما قال الإبيونيين ، ولكن معظم chastely تصور من قبل الروح القدس وولد من مريم العذراء من أي وقت مضى ، كما يوضح التاريخ الإنجيلية بعناية لنا (متى ، الفصل 1). ويقول بولس : "ليس سالكا عليه طبيعة الملائكة ، ولكن من نسل إبراهيم." كما يقول الرسول يوحنا أن كل من لا يعتقد ان يسوع المسيح قد جاء في الجسد ، فليس من الله. لذا ، كان جسد المسيح لا وهمية ولا جلبت من السماء ، كما فالنتينوس ومرقيون يتصور خطأ.

روح عاقلة في المسيح. وعلاوة على ذلك ، فإن ربنا يسوع المسيح لم يكن لديك روح مجردة من الحس والعقل ، وأبوليناريوس الفكر ، ولا اللحم بدون روح ، كما Eunomius تدريسها ، ولكن الروح مع سبب وجودها ، واللحم مع رشدها ، الذي في وقت من شغفه الحقيقي هو استمرار الألم الجسدي ، كما انه شهد بنفسه عندما قال : "نفسي حزينة جدا حتى الموت" (متى 26:38). و "هو الآن نفسي مضطربة" (يوحنا 12:27).

طبيعتين في المسيح ، ونحن نعترف بالتالي طبيعتين أو المواد ، الإلهية والبشرية ، في واحدة ونفس يسوع المسيح ربنا (عبرانيين ، الفصل 2). ونحن الطريقة التي يتم بها هذه ملزمة وموحدة مع بعضها البعض في مثل هذه الطريقة التي لم يتم استيعابها ، أو الخلط ، أو مختلطة ، ولكن متحدون أو انضمت معا في شخص واحد -- من خصائص الطبيعة يجري دون عوائق ودائمة.

وليس اثنين ولكن المسيح واحد ، وبالتالي فإننا العبادة وليس اثنين ولكن واحدة المسيح الرب. نكرر : إله واحد حقيقي ورجل. عدا الخطيئة فيما يتعلق طبيعته الإلهية هو الجوهر Consubstantial مع الأب ، وفيما يتعلق بالطبيعة البشرية هو الجوهر Consubstantial معنا الرجال ، ومثلنا في كل شيء ، (عبرانيين 4:15).

الطوائف. وبالفعل نحن أمقت عقيدة النساطرة الذين يشكلون اثنين من حل واحد والمسيح وحدة الشخص. وبالمثل نحن أمقت بدقة جنون أوطاخى وMonothelites مونوفستس أو الذين يدمرون ممتلكات الطبيعة البشرية.

الطبيعة الإلهية للمسيح ليس عديم الشعور ، والطبيعة البشرية ليست في كل مكان ، وبالتالي فإننا لا يعلم بأي حال من الأحوال أن الطبيعة الإلهية في المسيح عانى أو أن المسيح وفقا لطبيعته البشرية لا يزال في العالم ، وبالتالي في كل مكان . لولا أننا لا نفكر او علم ان جثة المسيح توقف عن ان يكون صحيح الجسم بعد تمجيد له ، أو كان مؤله ، ومؤله في مثل هذه الطريقة أنها وضعت جانبا خصائصه كهيئة التحيات والروح ، وتغيرت تماما في الإلهية بدأت طبيعة وجوهر واحد هو مجرد.

. الطوائف وبالتالي فإننا لا يعني الموافقة أو قبول الدقيقة المتوترة ، والخلط وغامضة من Schwenkfeldt والسفسطائيون مماثلة مع الحجج تناقض ذاتي لها ؛ نحن لا Schwenkfeldians.

ربنا عانى حقا ، ونحن نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، أن ربنا يسوع المسيح عانى ومات حقا بالنسبة لنا في الجسد ، كما يقول بيتر (1 بطرس 4:1). اننا نمقت اثيم الجنون أكثر من اليعاقبة وجميع الاتراك الذين أمقت من معاناة الرب. في الوقت نفسه نحن لا ننكر أن صلبوا رب المجد بالنسبة لنا ، وفقا لكلام بولس (1 كورنثوس 2:8).

الإفساد من خصائص ، ونحن نقبل على نحو ديني واحتراما واستخدام الإفساد من الخصائص التي هي مستمدة من الكتاب المقدس والتي تم استخدامها من قبل جميع العصور القديمة والتوفيق في تفسير النصوص المتناقضة على ما يبدو.

المسيح قام حقا المسيح من بين الأموات ، ونحن نعتقد أن وعلم نفس يسوع المسيح ربنا ، في اللحم وجهه الحقيقي الذي كان في صلب ومات ، وارتفع مرة أخرى من بين الاموات ، والتي أثيرت لا آخر اللحم غيرها من واحد دفن ، أو أن أجري روح الأعلى بدلا من اللحم ، لكنه احتفظ جسمه صحيحا. ولذلك ، أظهرت انه في حين يعتقد تلاميذه رأوا روح الرب ، ومنهم منهم يديه وقدميه التي اتسمت يطبع من المسامير والجروح ، وأضاف : "انظر يدي وقدمي ، أنه أنا نفسي ؛ التعامل مع لي ، وانظر ، على روح وليس له لحم وعظام كما ترون بأنني "(لوقا 24:39).

هل حقا المسيح صعد الى السماء ، ونحن نؤمن بأن ربنا يسوع المسيح ، في جسده نفسه ، صعد فوق جميع السموات وضوحا في اعلى السماء ، وهذا هو ، والمسكن مكان الله ، وتلك المباركة ، في اليد اليمنى من الله الآب. على الرغم من أنه يدل على المشاركة المتساوية في المجد وجلاله ، ويؤخذ أيضا أن يكون مكان معين عن الرب الذي تكلم في الانجيل ، ويقول : "أذهب لإعداد مكان للكم" (يوحنا 14:2). بطرس الرسول يقول ايضا : "يجب أن يتلقى السماء المسيح حتى ذلك الوقت لاستعادة كل شيء" (أعمال الرسل 3:21). وسيكون من السماء المسيح نفسه العودة في الحكم ، وعندما الشر عندئذ سيكون على أشده في العالم ، وعندما يكون المسيح الدجال ، بعد أن تلف الدين الصحيح ، وسوف تملأ كل الامور مع الخرافه والمعصية وسيضع بقسوة النفايات الكنيسة مع سفك الدماء وهيب (دانيال ، الفصل 11). ولكن سوف يأتي المسيح مرة أخرى إلى المطالبة بلده ، وقبل مجيئه لتدمير الدجال ، والحكم على الاحياء والاموات (اعمال 17:31). سيكون للموتى الارتفاع مرة أخرى (1 تسالونيكي. 4:14 وما يليها) ، وسيتم تغيير أولئك الذين في ذلك اليوم (والذي هو معروف لجميع المخلوقات [مارك 13:32]) سيكون حيا "في طرفة عين "وسوف يتم القبض جميع المؤمنين لتلبية المسيح في الهواء ، بحيث ثم انهم قد يدخلون معه في الأماكن السكنية ، المباركة ليعيش إلى الأبد (1 كورنثوس 15:51 واو). ولكن الكفار والفجار ينحدر مع الشياطين الى جحيم يحرق الى الأبد وأبدا إلى أن يكون افتدى من العذاب (متى 25:46).

الطوائف ، ونحن ندين ذلك جميع الذين ينكرون قيامة حقيقية من اللحم (2 تيم. 2:18) ، أو الذين مع جون في القدس ، وكتب جيروم ضده ، لا يملك الصواب من تمجيد الهيئات. نحن ندين أيضا أولئك الذين اعتقدوا أن في بعض الوقت الشيطان وجميع الفجار ويتم حفظها ، وأنه لن يكون هناك وانهاء العقوبات. لأن الرب قد أعلن صراحة : "اطلاق النار لا تطفأ ، ودودة لا يموت" (مرقس 09:44). فإننا ندين كذلك أحلام اليهود أنه سيكون هناك عصر ذهبي على الارض قبل يوم القيامة ، وان تقي ، وبعد إخضاع كل ما لديهم أعداء الملحدة ، وسوف تمتلك جميع ممالك الأرض. من أجل الحقيقة الإنجيلية في مات. ، CHS. 24 و 25 ، ولوقا ، الفصل. 18 ، والتدريس في الرسولية 2 تس. ، الفصل. 2 ، و 2 تيم. ، CHS. 3 و 4 ، وتقديم شيء مختلف تماما.

أدلى الفاكهة موت المسيح وقيامته. مزيدا من شغفه والموت وكل شيء وهو ما فعله وما تحمله من اجلنا قبل مجيئه في الجسد ، وربنا يوفق جميع المؤمنين الى الآب السماوي ، كفارة عن خطايانا ، والموت نزع سلاحهم ، تغلبت الادانة والجحيم ، وقيامته من بين الاموات جلبت مرة اخرى واستعادة الحياة والخلود. لأنه لدينا الحق في الحياة والقيامة ، في كلمة واحدة ، واتخام والكمال من جميع الخلاص ، والاكتفاء جميع المؤمنين. ليقول الرسول : "وعليه كان من دواعي سرور جميع fulness من الله ان يسكن" ، و "أنت جئت لfulness من الحياة فيه" (العقيد ، CHS 1 و 2).

يسوع المسيح هو المخلص الوحيد للعالم ، والمسيح المنتظر الحقيقي. ولنعلم ونؤمن بأن يسوع المسيح ربنا هو المنقذ الفريد والابدي للجنس البشري ، وبالتالي في العالم كله ، ومنهم من يتم حفظها عن طريق الايمان جميع الذين أمام القانون ، بموجب القانون ، وبموجب الانجيل تم حفظها ، ولكن سيتم حفظ الكثير في نهاية العالم. لأن الرب نفسه يقول في الإنجيل : "الذي لا يدخل في حظيرة من الباب بل يتسلق في آخر الطريق ، وهذا الرجل هو سارق ولص أنا باب الخراف...." (يوحنا 10 : 1 و 7). وكذلك في مكان آخر في نفس الانجيل يقول : "ابراهام شهدت بلدي اليوم ، وكان سعيدا" (الفصل 8:56). بطرس الرسول يقول ايضا : "لا يوجد في الخلاص دون سواه ، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص". ولذلك فإننا نعتقد أن نخلص من خلال نعمة ربنا يسوع المسيح ، كما كان اباؤنا (أعمال 04:12 ؛ 10:43 ؛ 15:11). بول ليقول ايضا : "كل آبائنا يأكلون نفس الطعام الروحي وجميع يشربون نفس المشروب الروحي لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية التي اعقبت لهم ، والصخرة كانت المسيح"). 1 كور. 10:03 واو). وبذلك يصبح لنا ان يوحنا يقول : "المسيح هو الخروف الذي ذبح منذ تأسيس العالم" (رؤيا 13:8) ، ويوحنا المعمدان يشهد ان المسيح هو "حمل الله الذي يرفع خطيئة من العالم "(يوحنا 1:29). ولهذا السبب ، نحن تماما المجاهرة علنا ​​والوعظ ان يسوع المسيح هو المخلص الوحيد والمنقذ من العالم ، والملك والكهنة ، المسيح الحقيقي والمنتظر أن المباركة المقدسة واحد منهم جميع أنواع القانون وتنبؤات الأنبياء عين الله والذي له مسبقا وأرسله لنا ، بحيث أننا لسنا الآن للبحث عن أي دولة أخرى ، استبق وعدت بها. الآن لا يزال هناك فقط بالنسبة لنا جميعا الى اعطاء كل المجد الى المسيح ، ويؤمنون به ، في بقية له وحده ، احتقار ورفض كافة المساعدات الأخرى في الحياة. لكن بالنسبة للعديد من التماس الخلاص في أي خلاف في المسيح وحده ، فقد انخفضت من نعمة الله وجعلت المسيح لاغيا و. باطلا لأنفسهم (غلاطية 5:4)

حصل على المذاهب الأربعة المجالس ، و، لأقول أشياء كثيرة مع بضع كلمات ، بقلب صادق ونحن نعتقد ، واعترف بحرية مع فتح الفم ، مهما كانت الأشياء تعرف من الكتاب المقدس حول سر تجسد يسوع ربنا عقد السيد المسيح ، وتتلخص في العقائد والمراسيم الصادرة عن المجامع الأربعة الأولى اكثر من ممتاز في مجمع نيقية والقسطنطينية وأفسس وخلقيدونية -- جنبا إلى جنب مع عقيدة أثناسيوس المباركة ، وجميع رموز مماثلة ، ونحن ندين اي شيء يتعارض مع هذه.

. الطوائف وبهذه الطريقة يمكننا الحفاظ على الإيمان المسيحي ، الأرثوذكسية والكاثوليكية كامل ودون عوائق ؛ مع العلم أن أي شيء موجود في الرموز المذكورة التي لا تكون مقبولة لكلمة الله ، ولا تجعل تماما عن المعرض المخلصة لل الايمان.

الفصل 12 -- من قانون الله

ويفسر إرادة الله بالنسبة لنا في قانون الله. نحن نعلم أن مفسرة لإرادة الله بالنسبة لنا في شرع الله ، ما شاء أو لا ولنا أن نفعل ما هو جيد وعادل ، أو ما هو الشر والظالم. ولذلك ، فإننا نعترف بأن القانون هو حسن ومقدس.

وكان قانون الطبيعة ، وهذا القانون في وقت واحد مكتوب في قلوب الرجال من باصبع الله (رومية 2:15) ، ويسمى قانون الطبيعة (قانون موسى هو في جدولين) ، و في آخر المدرج وكان من قبل إصبعه على جدولين من موسى ، وشرح ببلاغة في دفاتر موسى (مثلا : 20:01 وما يليها ؛... سفر التثنية 5:06 وما يليها). توخيا للوضوح اننا نميز القانون الاخلاقي الذي يرد في الوصايا العشر او جدولين وشرحه في دفاتر موسى ، الاحتفاليه القانون الذي يحدد الطقوس والعبادة لله ، والقانون القضائي الذي يتعلق السياسية والمحلية المسائل.

القانون كاملة والكمال ، ونحن نؤمن بأن يتم تدريس كل إرادة الله وجميع التعاليم اللازمة لكل مجال من مجالات الحياة في هذا القانون. لذلك لم يكن الرب تعالى حرم علينا لإضافة أو ليأخذ أي شيء من هذا القانون ، لا لكان قد أمرنا أن يمشي في طريق مستقيم قبل هذا القانون ، وليس لتحويل جانبا من ذلك من خلال تحويل إلى اليمين أو إلى اليسار (تثنية 4:2 ؛ 12:32).

لماذا أعطيت القانون. نحن نعلم أنه لم تتح لهذا القانون الرجل والتي قد تكون مبررة عن طريق الحفاظ عليه ، ولكن بدلا من أن ما يعلم اننا قد نعرف (دينا) ضعف ، والخطيئة وإدانتها ، واليأس من قوتنا ربما ، يمكن تحويلها إلى المسيح في الايمان. عن الرسول يعلن صراحة : "إن القانون يجلب غضب" ، و "من خلال القانون يأتي معرفة الخطيئة" (رومية 4:15 ؛ 3:20) ، و "إذا أعطيت القانون الذي يمكن أن يبرر أو إجراء على قيد الحياة ، ثم والبر يكون في الواقع من قبل القانون ، ولكن الكتاب المقدس (وهذا هو ، القانون) قد اختتم جميعا تحت الخطيئة ، والتي قد تكون بالنظر إلى الوعد الذي كان من ايمان يسوع للذين آمنوا... لذلك ، وكان لدينا قانون المدرس ILA المسيح ، أن نتبرر بالايمان "(غلاطية 3:21 وما يليها).

الجسد لا يستوفي القانون. ليس للحصول على اللحم ويمكن أو لا يمكن إرضاء لقانون الله والوفاء به ، وذلك بسبب الضعف في لحمنا والتي تلتزم ويبقى فينا حتى النفس الأخير. للمرة اخرى يقول الرسول : "الله لم يفعل ما هو القانون الذي أضعفته الجسد ، لا يمكن القيام به : ارسال ابن بلده في الشبه من اللحم خاطئين والخطيئة" (رومية 08:03). ولذلك ، والمسيح هو اتقان للقانون وفاء لدينا من هو (رومية 10:4) ، والذين ، من أجل انتزاع لعنة القانون ، وقدم لعنة لأجلنا (غلاطية 3:13). وبالتالي انه يمنح لنا من خلال الايمان فاء له من القانون ، والمنسوبة بره والطاعة لنا.

كم يبعد ألغى القانون. منسوخ ولذلك شرع الله إلى حد أنها لم تعد تدين لنا ، ولا يعمل في غضب منا. لأننا تحت النعمة وليس بموجب القانون. وعلاوة على ذلك ، أوفت المسيح جميع الشخصيات للقانون. وبالتالي ، مع قدوم من الجسم ، وتوقفت في الظل ، حتى أنه في المسيح لدينا الآن حقيقة و fulness جميع. ولكن حتى الآن نحن لا على هذا الحساب رفض بازدراء القانون. لنتذكر كلمات الرب عندما قال : "ما جئت لانقض الناموس والأنبياء بل لأكمل" (متى 5:17). نحن نعلم ان في القانون هو سلمت لنا انماط الفضائل والرذائل. نحن نعلم ان القانون المكتوب عندما يفسر الانجيل هو مفيد الى الكنيسة ، وبالتالي قراءته لا يجب أن يكون منبوذ من الكنيسة. وإن كان لغطى وجهه موسى مع الحجاب ، ولكن الرسول يقول ان اتخذت الحجاب بعيدا وألغيت من قبل المسيح.

الطوائف ، ونحن ندين كل ما الزنادقه القديمة والجديدة لقد علمتنا ضد القانون.

الفصل 13 -- من انجيل يسوع المسيح ، من وعود ، ونصا وروحا

ولو أن القدماء وعود الإنجيلية ، والانجيل ، هو في الواقع ، خلافا للقانون. للقانون يعمل غضب ونقمة تعلن ، في حين ان الانجيل يبشر به النعمة والبركة. يقول جون : "أعطيت للحصول على القانون عن طريق موسى ، النعمة والحقيقة جاءت من خلال يسوع المسيح" (يوحنا 1:17). حتى الآن لم تحمل فمن المؤكد أن معظم أولئك الذين كانوا أمام القانون وبموجب القانون ، لم تكن معدمين تماما من الانجيل. لأنها كانت وعود إنجيلية غير عادية مثل هذه هي : "بذرة من امرأة كدمه الثعبان رأسه" (تك 3:15). "لا يجوز في نسلك جميع أمم الأرض التبرك" (تك 22:18). "يجب على صولجان لا تحيد عن يهوذا... حتى يأتي" (تك 49:10). واضاف "ان الرب جمع ما يصل نبيا من بين إخوته الخاصة" (تثنية 18:15 وأعمال الرسل 3:22) ، الخ.

وعود المزدوج ، ونحن نعترف بأن تم الكشف عن نوعين من الوعود إلى الآباء ، وكذلك بالنسبة لنا. وبالنسبة لبعض الأشياء في الحاضر أو ​​الدنيوية ، مثل عود من أرض كنعان وانتصارات ، وكما وعد اليوم لا يزال من الخبز يوميا. ثم وآخرون لا يزالون الآن من الامور السماوية وابدية ، وهي النعمة الإلهية ، مغفرة الخطايا ، والحياة الأبدية من خلال الايمان بيسوع المسيح.

الآباء أيضا لا يعد فقط ولكن جسدي الروحي وعلاوة على ذلك ، وكان القدماء ليس فقط الوعود الخارجية والدنيوي ، ولكنها أيضا الروحية والسماوية في المسيح. بيتر يقول : "إن الأنبياء الذين تنبأوا من النعمة التي كان من المقرر ان يدكم تفتيشهم واستفسر عن هذا الخلاص" (ط بيتر 1:10). ولهذا السبب الرسول بولس قال أيضا : "لقد وعد الله الإنجيل مسبقا من خلال أنبيائه في الكتب المقدسة" (رومية 1:2). وبالتالي فمن الواضح أن القدماء لم تكن معدمين تماما من الانجيل بأكمله.

ما هو الإنجيل يتحدث بشكل صحيح؟ وعلى الرغم من أن آباءنا الانجيل في هذا السبيل في كتابات الأنبياء التي من خلالها يتحقق الخلاص في المسيح من خلال الايمان ، ولكن صحيح يسمى الانجيل أنباء سعيدة ومبسوطة ، والتي ، أولا عن طريق جون المعمدان ، ثم من قبل المسيح الرب نفسه ، وبعد ذلك بواسطة الرسل وخلفائهم ، هو الذي بشر لنا في العالم بأن الله قد تنفيذ ما وعد به الآن من بداية العالم ، وبعث ، كلا اكثر ، نظرا لديه علينا فقط مصالحة الابن وله مع الآب ، مغفرة الخطايا ، وامتلأ الجميع والحياة الأبدية. ولذلك ، فإن التاريخ الذي رسمه الانجيليين الاربعة وشرح كيف تم القيام بهذه الأشياء أو الوفاء بها المسيح ، والمسيح يعلم الأشياء وفعله ، وأن أولئك الذين يؤمنون به جميعا اتخام يسمى بحق الانجيل. الوعظ وكتابات الرسل ، والرسل التي تشرح لنا كيف أعطيت لنا من قبل الابن والأب ، وعليه هو أيضا في كل ما له علاقة مع الحياة والخلاص ، ودعا بحق العقيدة الإنجيلية ، ولا حتى اليوم ، وإذا بشر بصدق ، وأنها لا تفقد اسمها اللامع.

من الروح والرسالة ، ويسمى أيضا هذا الوعظ من الانجيل نفسه من قبل الرسول "روح" و "وزارة روح" لان الايمان يصبح فاعلا والذين يعيشون في الآذان ، كلا اكثر ، في قلوب المؤمنين من خلال الاضاءه من الروح القدس (ثانيا تبليغ الوثائق. 3:6). هذه الرسالة ، التي تعارض الروح ، كل شيء يدل الخارجية ، ولكن بصفة خاصة مبدأ القانون الذي ، من دون الروح والايمان ، ويعمل ويثير غضب الخطيئة في أذهان أولئك الذين لم يكن لديك الإيمان الحي. لهذا السبب الرسول يسمونها "وزارة الموت". في هذا الصدد قول الرسول هو وثيق الصلة : "إن الحرف يقتل ولكن الروح يحيي". والرسل بشر الانجيل كاذبة معطوبة ، بعد دمجها مع القانون ، كما لو كان المسيح لا يمكن انقاذ دون قانون.

وقالت فرق. كانت هذه هي الإبيونيين أن يكون ، الذين كانوا ينحدرون من Ebion زنديق ، وNazarites الذين دعوا سابقا Mineans. كل هذه ندين ، بينما الوعظ الانجيل نقية والتدريس التي لها ما يبررها المؤمنين من الروح وحدها ، وليس عن طريق القانون. سيقوم المعرض أكثر تفصيلا لهذه المسألة في الوقت الحاضر متابعة تحت عنوان مبرر.

في تدريس الانجيل ليست جديدة ، لكن معظم المذهب القديم ، وعلى الرغم من أن تدريس الانجيل ، مقارنة مع تدريس الفريسيين بشأن القانون ، ويبدو أن هناك عقيدة جديدة عندما بشر أول من المسيح (الذي تنبأ إرميا أيضا بشأن العهد الجديد) ، ولكن في الواقع ليس فقط كان وما زال المذهب القديم (حتى لو كان اليوم يتم استدعاؤه من قبل Papists جديدة بالمقارنة مع تدريس الان تلقى بينهم) ، ولكن هو أقدم للجميع في العالم. الله predestinated من الخلود الى انقاذ العالم من خلال المسيح ، وانه كشف للعالم من خلال هذا الانجيل الاقدار ومحاميه الأبدية (تيم الثاني. 2:09 واو). وبالتالي فمن الواضح ان الدين وتدريس الانجيل بين جميع الذين كانوا من أي وقت مضى ، هي وسيتم ، هو أقدم للجميع. ولهذا السبب فإننا نؤكد أن جميع الذين يقولون ان الدين وتدريس الانجيل هو الايمان التي نشأت مؤخرا ، ويجري بالكاد ثلاثين سنة ، يخطئ مخز ومخجل من التحدث محامي أبدية الله. ينطبق عليهم قول اشعياء النبي : "ويل للذين يدعون الشر الشر جيدة وجيدة ، والذين وضعوا الظلمة نورا والنور ظلمة ، الذين وضعوا لالمريرة الحلو والمر الحلو!" (إشعياء 5:20).

الفصل 14 -- التوبة والتحويل مان

وانضم مذهب توبة مع الإنجيل. لذلك فقد قال الرب في الانجيل : "يجب أن يكون بشر التوبة وغفران الخطايا في اسمي لجميع الامم" (لوقا 24:27).

ما هي التوبة؟ بواسطة نفهم التوبة (1) استرداد الحق في عقل رجل شرير ايقظ من كلمة الانجيل والروح القدس ، والتي تلقتها الايمان الحقيقي ، الذي يعترف على الفور الخاطىء فساده الفطرية وعلى كل ما قدمه الخطايا التي تتهمها كلمة الله ، و (2) يحزن عليهم من قلبه ، وليس فقط يندب وبصراحة يعترف لهم امام الله مع شعور بالخجل ، ولكن أيضا (3) مع السخط abominates لهم ، والآن (4) ترى بحماسة تعديل طرقه وتسعى باستمرار عن البراءة والفضيلة الذي يمليه علي ضميري نفسه لممارسة جميع بقية حياته.

التوبة الحقيقية هي التحويل الى الله ، وهذه هي التوبة الحقيقية ، وهي تحول الصادقة إلى الله وكله خير ، والابتعاد عن جادة الشيطان والشر جميعا. 1. التوبة هي هبة من الله. الآن نحن نقول صراحة ان هذه التوبة هي هبة من الله محض وليس العمل من قوتنا. لأوامر وزير الرسول المؤمنين بجد لإرشاد أولئك الذين يعارضون الحقيقة ، وإذا كان "الله قد منح ربما أنهم لن يتوبوا والتوصل الى معرفة الحقيقة" (تيم الثاني. 2:25). 2. يرثي الخطايا التي ارتكبت. الآن أن المرأة الخاطئة التي غسلت قدمي الرب بالدموع ، وبيتر الذي بكى بكاء مرا ، وندب نفيه الرب (لوقا 7:38 ؛ 22:62) تبين بوضوح كيف ذهن رجل منيب يجب ان يكون على محمل الجد التباكي على الخطايا التي ارتكبها. 3. يعترف عورات الى الله. وعلاوة على ذلك ، والابن الضال والعشار في الإنجيل ، وذلك بالمقارنة مع الفريسي ، يقدم لنا هذا النمط الأكثر ملاءمة لكيفية خطايانا أن تكون اعترف الله. وقال سابقا : "' الأب ، ولقد اخطأ ضد السماء وقبل أن تكتب ، وأنا لم تعد تستحق أن تسمى ابنك ؛ يعاملونني كواحد من عبيدك استأجرت '" (لوقا 15:08 وما يليها). وهذا الأخير ، لا يجرؤ على رفع عينيه الى السماء ، وضربت صدره ، وقال : "اللهم ارحمني انا الخاطىء" (الفصل 18:13). ونحن لا شك في أن كانت قد قبلت من قبل الله في النعمة. ليوحنا الرسول يقول : "إذا اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل ، ويغفر خطايانا ويطهرنا من كل إثم إذا قلنا اننا لم نخطئ نجعله كاذبا ، وكلمته ليست فينا "(يوحنا 1:09 واو).

اعتراف الكهنوتية والغفران ، ولكننا نعتقد أن هذا الاعتراف الصادق والتي تتم الى الله وحده ، سواء من القطاع الخاص بين الله والخاطىء ، أو علنا في الكنيسة حيث يقال إن الاعتراف العام للخطايا ، كافيا ، وأنه من أجل الحصول على مغفرة الذنوب فإنه ليس من الضروري لأحد أن يعترف بخطاياه للكاهن ، تذمر منهم في اذنيه ، وهذا بدوره كان قد تلقى الغفران من الكاهن له مع وضع الايدي ، لأن ليس هناك وصية ولا مثالا هذا في الكتاب المقدس. ديفيد يشهد ويقول : "أنا اعترف خطيتي اليك ، ولم يخف إثمي ، قلت : سأعترف معاصي للرب" ، ثم شكيت يغفر ذنب خطيتي "(مز 32:5 ). وقال ان الرب الذي علمتنا الصلاة وفي الوقت نفسه لبخطايانا : "صلوا ثم مثل هذا :... ابانا الذي في السماء الفن ، اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا لدينا المدينين" (مات . 6:12). لذا فمن الضروري ان اعترفنا بخطايانا إلى الله أبينا ، وتوفيقها مع جارنا إذا كنا قد أساء اليه. بشأن هذا النوع من الاعتراف ، جيمس يقول الرسول : "اعترف ذنوبكم الى بعضنا بعضا" (جيمس 5:16). إذا ، ومع ذلك ، يسود أحدا عبء ذنوبه وإغراءات محير ، وسيسعى المحامي والتعليم والراحة من القطاع الخاص ، سواء من وزير للكنيسة ، أو من أي شقيق الآخر الذي أوعز في شريعة الله ، ونحن نفعل لم يرفض ، تماما كما نحن أيضا أن يوافق تماما على اعتراف عامة الجمهور والخطايا التي يقال عادة في الكنيسة وفي اجتماعات للعبادة ، وكما لاحظنا أعلاه ، بقدر ما هو مقبول للكتاب المقدس.

من مفاتيح ملكوت السموات. وفيما يتعلق مفاتيح ملكوت السماوات الرب الذي أعطى لالرسل ، والثرثرة أشياء كثيرة مذهلة ، والخروج منها اقامة السيوف والرماح ، والصولجانات والتيجان ، والسلطة الكاملة على أكبر ممالك ، في الواقع ، أكثر من النفوس والهيئات. الحكم ببساطة وفقا لكلمة الرب ، ونحن نقول ان جميع وزراء ودعا سليم امتلاك وممارسة المفاتيح أو استخدام منهم عندما يعلنون الانجيل ، وهذا هو ، عندما يعلمون ، حث والراحة والتوبيخ ، والحفاظ على الانضباط في الشعب ملتزمة ثقتهم.

فتح واغلاق (المملكة) ، وللاطلاع بهذه الطريقة يفتحون مملكة السماء إلى طاعة وأغلقت على العصاة. وعد الرب هذه المفاتيح الى الرسل في مات. ، الفصل. 16 ، وأعطاهم في جون ، الفصل. 20 ، ومارك ، الفصل. 16 ، ولوقا ، الفصل. 24 ، عندما أرسل تلاميذه وأمرهم للتبشير الانجيل في كل العالم ، ويحولون خطايا.

وزارة المصالحة. وفي الرسالة الى أهل كورنثوس الرسول يقول ان الرب اعطى وزارة المصالحة الى وزرائه (ثانيا تبليغ الوثائق. 05:18 وما يليها). وهذا ما يشرح ذلك الحين ، قائلا ان ذلك هو الوعظ أو التدريس للمصالحة. ويشرح كلماته لا يزال أكثر وضوحا ويضيف ان وزراء المسيح تصريف مكتب سفيرا في اسم المسيح ، وكأن الله نفسه من خلال وزراء حض على التوفيق بين الناس الى الله ، ومما لا شك فيه بالطاعة المؤمنين. ولذلك ، فإنها تمارس مفاتيح عندما اقناع [الرجل] على الاعتقاد والتوبة. وبالتالي يصطلحا الرجال الى الله.

تحويل الخطايا وزيرا. الخطايا هكذا كانوا يحولون. وبالتالي يقومون بفتح مملكة السماء ، وجعل المؤمنين الى انه : تختلف كثيرا عن تلك منهم قال الرب في الانجيل : "ويل لكم المحامين لديك سليب مفتاح المعرفة ، كنت لم تدخل انفسكم ، و! أعاق لك أولئك الذين كانوا يدخلون ".

كيفية إبراء ذمة الوزراء وزراء ، وبالتالي ، عن حق وبشكل فعال يعفي عندما يعظون بشارة المسيح ، وبالتالي لمغفرة الخطايا ، وهو وعد كل واحد يعتقد ، مثلما هو عمد كل واحد ، وعندما يشهد أنها تنتمي إلى كل واحد بشكل غريب. كما اننا لا نعتقد أن هذا الغفران يصبح أكثر فعال من خلال يجري غمغم في الأذن أو عن طريق شخص يجري غمغم منفردة على رأس شخص ما. ومع ذلك نحن مع الرأي القائل بأن مغفرة الخطايا في دم المسيح هو أن يكون أعلنت بجد ، وأن كل واحد هو أن تكون نبهت ذلك. مغفرة الخطايا تنتمي إليه

الاجتهاد في تجديد الحياة ، ولكن الأمثلة في الانجيل يعلمنا كيف يقظة والدؤوب منيب يجب ان يكون في السعي للحداثة في الحياة والكبح العجوز وتسريع الجديدة. للرب وقال للرجل انه شفي من الشلل "! انظر ، كنت جيدا الخطيئة لا أكثر ، أن لا شيء أسوأ يصيب لكم" (يوحنا 5:14). بالمثل لزانية معه مجموعة حرة وقال : "اذهب ، والخطيئة لا أكثر" (الفصل 8:11). مما لا شك فيه ، من خلال هذه الكلمات وقال انه لا يعني أن أي رجل ، طالما عاش في الجسد ، لا يمكن ان الخطيئة ، وأنه ببساطة توصي الحرص والتفاني دقيق ، بحيث يجب ان نعمل جاهدين وبكل الوسائل ، وأسأل الله في صلاة لئلا نقع مرة أخرى في المعاصي من خلالها ، كما انها كانت ، وقد بعث لنا ، ولئلا يتم التغلب علينا من خلال الجسد والعالم والشيطان. زكا العشار ، من الرب قد تلقت العودة الى صالح ، يصيح في الانجيل : "هوذا الرب ، نصف بلدي السلع أعطي للفقراء ، وإذا كان لدي أي واحد من الاحتيال على أي شيء ، وأنا استعادته أربعة أضعاف" ( لوقا 19:08). ولذلك ، بنفس الطريقة نبشر أن الرد والرحمة ، والصدقة بل وضرورية للذين تابوا حقا ، ونحن نحث جميع الناس في كل مكان في قول الرسول : "دعونا لا ذنب لذلك يسود في اجسادكم مميتة ، ل تجعلك طاعة عواطفهم. لا تسفر أعضاءكم للخطيئة كأدوات من الشر ، ولكن ذواتكم الى الله كما الرجال الذين تم جلبه من الموت الى الحياة ، وأعضاء الخاص بك إلى الله كأدوات للالاستقامه "(رومية 06:12 F.).

أخطاء. ولهذا السبب نحن ندين كل اثيم الكلام من بعض الذين يستخدمون خطأ الوعظ من الانجيل ويقول أنه من السهل العودة الى الله. لقد كفر المسيح لجميع الخطايا. مغفرة الخطايا بسهولة ويسر. ولذلك ، ما الضرر هناك في الإثم؟ ولا يتعين علينا أن نشعر بالقلق كثيرا عن التوبة ، وما إلى ذلك وعلى الرغم نعلم دائما ان الوصول الى الله مفتوح لجميع فاسقين ، وأنه يغفر جميع الذنوب جميعا خطاة ما عدا الخطيئة واحد ضد الروح القدس (مرقس 3:29).

الطوائف. ولهذا السبب نحن ندين كل من Novatians القديمة والجديدة وCatharists.

. الانغماس البابوية ونحن ندين خصوصا مذهب مربحة من التكفير عن الذنب البابا بشأن وضد سموني له والانغماس له simoniacal نحن نستفيد من الحكم بيتر المتعلقة سيمون : "يهلك بك الفضة معك ، لأنك كنت تعتقد أن الحصول على هبة من الله مع المال! أنت لا تملك جزءا ولا الكثير في هذا الشأن ، لقلبك ليس حق امام الله "(أعمال الرسل 8:20 واو).

الرضا ، ونحن غير راضين أيضا أولئك الذين يعتقدون أنه من خلال القناعات الشخصية الخاصة بهم أنهم تكفير عن الخطايا التي ارتكبت. لنعلمه ان المسيح وحده من قبل وفاته أو العاطفة هو الارتياح ، الاستعطاف أو التكفير من جميع الخطايا (إشعياء ، الفصل 53 ؛ الأول كور 1:30). حتى الآن كما قلنا بالفعل ، ونحن لا تكف عن حث الاهانه من اللحم. نضيف ، مع ذلك ، أن هذه الاهانه لا يجب أن يكون obtruded بفخر على الله كما الارتياح للذنوب ، ولكن المراد تنفيذها بكل تواضع ، وذلك تمشيا مع طبيعة أبناء الله ، على طاعة جديدة للخروج من الامتنان للخلاص والحصول على الرضا الكامل عن وفاة رضا وابن الله.

الفصل 15 -- من بين المبررات الحقيقية لأمير المؤمنين

ما هو التبرير؟ ووفقا لالرسول في معاملته للتبرير ، لتبرير وسيلة لتحويل الخطايا ، ويعفي من الذنب والعقاب ، والانخراط في صالحه ، وتنطق رجل فقط. لفي رسالته الى اهل رومية يقول الرسول : "الله هو الذي يبرر ؛ الذي هو ادانة؟" (رومية 08:33). لتبرير وادانة تعارض. وفي اعمال الرسل الدول الرسول : "من خلال مغفرة الخطايا المسيح يعلن لك ، ومنه يتم اطلاق سراح الجميع أن يرى من كل شيء ، من الذي لا يمكن أن تكون أفرجت عنه شريعة موسى" (أعمال 13:38 F.). عليها في القانون وايضا في الانبياء نقرأ : "إذا كان هناك نزاع بين الرجال ، وأنها تأتي في المحكمة قرر القضاة بينهما ، وتبرئة البريء وادانة المذنبين.." (تثنية 25:1) . وعيسى. ، الفصل. 5 : ".... ويل للذين تبرئة مذنب لرشوة"

لها ما يبررها ونحن على حساب السيد المسيح ، وهي الآن أكثر ثقة بأن كل واحد منا من قبل فاسقين طبيعة والملحدة ، وقبل المقعد حكم الله وأدين godlessness ومذنبون من الموت ، ولكن ذلك فقط عن طريق نعمة المسيح و ليس من أي ميزة لنا او النظر بالنسبة لنا ، ونحن ما يبرره ، وهذا هو ، في حل من الخطيئة والموت والله القاضي. ما هو اكثر وضوحا من ما قال بولس : "منذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله ، وإذا كانت مبررة بنعمته مثل هدية ، من خلال عمل الفداء الذي هو في المسيح يسوع" (رومية 3:23 و. ).

استغرق بر المنسوبة. المسيح على عاتقه وحمل خطايا العالم ، والعدالة الإلهية راضية. لذلك ، فقط على حساب معاناة المسيح وقيامته الله مؤاتية فيما يتعلق ذنوبنا والصاق لهم لا لنا ، ولكن البر ينسب المسيح لنا على منطقتنا (II كو 5:19 وما يليها ؛. روم 04:25. ) ، بحيث تمنح نحن الآن ليس فقط تطهير وتطهير من الذنوب أو مقدسة ، ولكن أيضا ، بر المسيح ، وبرأ حتى من الموت والخطيئة والادانة ، هي في الماضي الصالحين ورثة الحياة الأبدية. يتحدث بشكل صحيح ، لذلك ، الله وحده يبرر لنا ، ويبرر فقط على حساب المسيح ، وليس لنا خطايانا الإسناد الإسناد بره لكن بالنسبة لنا.

لها ما يبررها ونحن بالايمان وحده ، ولكن لأننا تلقي هذا التبرير ، وليس من خلال أي أعمال ، ولكن من خلال الايمان في رحمة الله والمسيح ، ونحن نعلم ذلك ، ونعتقد أن الرسول مع رجل شرير له ما يبرره من جانب الايمان وحدها في المسيح ، وليس بالقانون أو يعمل أي. ليقول الرسول : "ونحن نرى أن هناك ما يبرر بالايمان ورجل أعمال وبصرف النظر عن القانون" (رومية 03:28). أيضا :؟.... واضاف "اذا كان مبررا إبراهيم ويعمل به ، لديه شيء يفخر به ، ولكن ليس أمام الله لماذا لا يقول الكتاب يعتقد ابراهام الله ، وانه كان يركن اليه كما الصواب ولمن لا ولكن لا تعمل وتؤمن بالذي يبرر الفجار ، ويعتقد إيمانه كما الصواب "(رومية 4:02 وما يليها ؛ العماد 15:6). ومرة أخرى : "بالنعمة أنت أنقذت خلال الإيمان ، وهذا لا تفعل بنفسك ، هو عطية من الله -- وليس بسبب أعمال ، لئلا يفتخر أحد" ، وغيرها (أفسس 2:08 و .) لذلك ، ويرجع لأن الإيمان يتلقى المسيح برنا وينسب كل شيء الى نعمة الله في المسيح ، وعلى هذا الحساب لتبرير الايمان ، وعلى رأسها لأن المسيح وبالتالي لا لأنه هو عملنا. لأنها هبة من الله.

نتلقى المسيح بالإيمان. وعلاوة على ذلك ، يبين بجلاء الرب التي نتلقاها المسيح بالايمان ، في جون ، الفصل. 6 ، حيث انه يضع الاكل للاعتقاد ، والاعتقاد للأكل. ونحن لتلقي المواد الغذائية عن طريق تناول ، لذلك نشارك في المسيح بالإيمان. فإنه لا ينتسب المبررات جزئيا إلى المسيح أو إلى الإيمان ، جزئيا إلى الولايات المتحدة. ولذلك ، نحن لا نشارك في الاستفادة من مبرر جزئيا بسبب نعمة الله أو المسيح ، ويرجع ذلك جزئيا لأنفسنا ، حبنا ، ويعمل أو الجدارة ، ولكن نحن نعزو ذلك كليا الى نعمة الله في المسيح من خلال الايمان. ويمكن لحبنا وأعمالنا لا يرضي الله اذا يؤديها الرجال اثيم. لذا ، فمن الضروري بالنسبة لنا أن يكون من الصالحين قبل يجوز لنا الحب وعملوا الصالحات. وجعلنا الصالحين حقا ، كما قلنا ، عن طريق الايمان في المسيح بحت بها بنعمة الله ، الذي لا يحسب لنا خطايانا ، ولكن البر من المسيح ، أو بالأحرى ، وقال انه ينسب الايمان في المسيح لنا للبر. وعلاوة على ذلك ، والرسول بوضوح شديد الحب ينبع من الإيمان حين يقول : "إن الهدف من قيادتنا هي المحبة التي تصدر من قلب نقي ، وبضمير حي ، وإيمان صادق" (تيم لي 01:05).

وبالمقارنة مع جيمس بول. ولهذا السبب ، في هذا الشأن ونحن لا نتحدث عن وهمية ، والايمان ، فارغة كسول والأموات ، ولكن لقمة العيش ، تسارع الإيمان. ومن ويسمى الذين يعيشون الايمان لأنها يعتقل المسيح الذي هو الحياة ، ويجعل على قيد الحياة ، ويظهر أنه على قيد الحياة ويعمل به المعيشة. وهكذا جيمس لا يتعارض أي شيء في هذا المذهب من جانبنا. لأنه يتحدث عن الإيمان ، فارغة من القتلى الذي تفاخر ولكن بعض الذين لم يكن لديهم المسيح الحي في نفوسهم بالايمان (جيمس 2:14 وما يليها). وقال جيمس الذي يعمل تبرير ، ومع ذلك لا يتعارض مع الرسول (وإلا لكان قد رفض أن يكون) ، ولكن تبين أن أثبت إبراهيم رزقه والايمان تبرير يعمل بها. كل هذا لا تقي ، لكنها تثق في المسيح وحده وليس في اعمالهم. لمرة أخرى وقال الرسول : "لم يعد لي الذين يعيشون ، ولكن المسيح الذي يعيش في داخلي ، وأنا أعيش حياة في الجسد الآن أعيش بالإيمان بابن الله الذي أحبني وبذل نفسه بالنسبة لي. انا لا نرفض نعمة الله ؛ لأنه إذا كان مبررا من خلال القانون ، ثم مات المسيح الى اي غرض "، وغيرها (غلاطية 2:20 واو).

الفصل 16 -- الإيمان والأعمال الصالحة ، ومكافأتهم ، وتقدير الرجل

ما هو الإيمان؟ الايمان المسيحي ليست رأيا أو قناعة الإنسان ، ولكن معظم الشركات الثقة وموافقة واضحة وثابتة للعقل ، وبعد ذلك اعتقال معظم معينة من حقيقة الله الواردة في الكتاب المقدس والعقيدة الرسل ' وهكذا أيضا الله نفسه ، وأكبر جيدة ، وخصوصا من وعد الله ، والمسيح الذي هو وفاء لجميع الوعود.

الايمان هو هبة من الله ، ولكن هذا الايمان هو محض هبة من الله وحده الله الذي يعطي من نعمته لمختاريه وفقا لقياس له متى ، ولمن والى درجة شاء. ويفعل ذلك من خلال الروح القدس عن طريق الوعظ من الانجيل والصلاة الصامد. زيادة الإيمان. هذا الإيمان وزيادته أيضا ، وإلا إذا أعطيت من قبل الله ، والرسل لن يكون لها وقال : "يا رب ، وزيادة ايماننا" (لوقا 17:05). وجميع هذه الأشياء التي تصل الى هذه النقطة قلنا بشأن الايمان ، والرسل لقد تعلم المعروض علينا. للبول وقال : "على الايمان هو [أقنوم] أو تأكد الكفاف ، من الامور المأمولة ، و[ELEGXOS] ، وهذا هو ، والتخوف واضحة ومحددة" (عبرانيين 11:1). ومرة اخرى يقول ان كل الوعود هي نعم الله من خلال المسيح والمسيح هي من خلال آمين (ثانيا تبليغ الوثائق. 1:20). وإلى فيلبي وقال إنه تم منحها لهم على الاعتقاد في المسيح (فيلبي 1:29). مرة أخرى ، والله المعين على كل قياس الايمان (رومية 12:3). مرة أخرى : "ليست جميعها الايمان" و "عدم اطاعة جميع الانجيل" (ثانيا تسالونيكي 3:02 ؛ رومية 10:16..). ولكن لوقا كما يشهد ، وقال : "كما كانت رسامة العديد من يعتقد في الحياة" (أعمال 13:48). بول ولهذا السبب يدعو ايضا الايمان "ايمان الله المنتخب" (تيطس 1:1) ، ومرة ​​أخرى : "الايمان يأتي من الاستماع ، والاستماع يأتي به كلام الله" (رومية 10:17). في مكان آخر انه في كثير من الأحيان أوامر الرجال للصلاة من اجل الايمان.

الإيمان فعال ونشط. الرسول نفسه يدعو الإيمان فعال ونشط من خلال الحب (غلاطية 5:6). كما أنه يهدأ ضمير ويفتح حرية الوصول إلى الله ، حتى يتسنى لنا أن يتقرب إليه بكل ثقة ويمكن الحصول منه ما هو مفيد وضروري. نفس [الايمان] يمنعنا في الخدمة ونحن مدينون الى الله وجارنا ، ويقوي صبرنا في الشدائد ، والأزياء ، ويجعل اعتراف حقيقي ، وفي كلمة واحدة ، تؤتي أكلها جيدا من جميع الأنواع ، وعمل الصالحات.

بشأن الخيرات. ولنعلمه حقا ان يبنيه تنبثق من الايمان المعيشة من خلال الروح القدس ، وتتم من قبل المؤمنين وفقا لإرادة أو سيادة كلمة الله. الآن بيتر يقول الرسول : "بذل كل جهد ممكن لاستكمال ايمانك مع فضيلة ، والفضيلة مع المعرفة ، والمعرفة مع ضبط النفس" ، وغيرها (الثاني بيتر 1:05 وما يليها). ولكن قلنا اعلاه ان قانون الله ، الذي هو مشيئته ، يصف لنا نمط من الخيرات. ويقول الرسول : "... وهذه هي ارادة الله ، والتقديس الخاص ، الذي يمتنع عن الفاحشة التي لا يتعدى الرجل ، والخطأ شقيقه في مجال الأعمال التجارية" (ط thess 4:03 وما يليها).

يعمل من اختيار الإنسان. وبالفعل يعمل والعبادة التي نختارها بصورة تعسفية ليست لارضاء الله. هذه الدعوات بول [THLEEOTHRASKEIAS] (العقيد 2:23 -- "عبادة الذات وضعت"). من يقول مثل هذا الرب في الانجيل : "عبثا يفعل يعبدون لي ، كما تدريس المذاهب مفاهيم الرجل" (متى 15:9). ولذلك ، فإننا لا يوافقون على مثل هذه الأعمال ، والموافقة على ونحث تلك التي هي من ارادة الله وجنة.

نهاية الخيرات ، وهذه الأعمال نفسها لا يجب ان يكون عمله من أجل أن نتمكن من كسب الحياة الأبدية بها ، لأنه كما يقول الرسول ، والحياة الأبدية هي هبة من الله. كما أنها ليست مما ينبغي القيام به لالتفاخر الذي يرفض الرب في مات. ، الفصل. 6 ، ولا للكسب الذي يرفض ايضا في مات. ، الفصل. 23 ، بل لأجل مجد الله ، لتزين دعوتنا ، لاظهار الامتنان الى الله ، وبالنسبة للربح من الجيران. لربنا ويقول مرة أخرى في الانجيل : "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الحسنة واعطاء المجد لأباكم الذي في السماوات" (متى 05:16). وبولس الرسول يقول : "الرصاص حياة جديرة بالدعوة التي دعيتم لها (أفسس 4:1) أيضا :" ومهما فعلت ، قولا أو فعلا ، بذل كل ما في اسم الرب يسوع ، تقديم الشكر الى الله والى الاب من خلاله "(العقيد 3:17) ، و" دع كل واحد منكم لا ننظر إلى مصالحه الخاصة ، ولكن لمصالح الآخرين "(فيلبي 2:4) ، و "دعونا نتعلم شعبنا لتطبيق أنفسهم لأعمال الخير ، وذلك للمساعدة في حالات الحاجة الملحة ، وليس ليكون غير مثمر" (تيتوس 3:14).

الأشغال ابأس به مرفوض ، وبالتالي ، على الرغم من أننا مع تعليم الرسول أن هناك ما يبرر رجل بالنعمة من خلال الإيمان بالمسيح وليس من خلال أي أعمال جيدة ، إلا أننا لا نعتقد أن الأعمال الجيدة هي ذات قيمة تذكر ، وندينها. ونحن نعلم أنه لم يتم إنشاء أو إعادة إنشاء هذا الرجل من خلال الإيمان من أجل أن تكون عاطلة ، بل انه من دون وقف يفعل تلك الأشياء التي هي جيدة ومفيدة. لفي الانجيل الرب يقول ان الشجرة جيدة يجلب اليها الجيدة الفاكهة (متى 12:33) ، وأنه هو الذي يثبت في لي بثمر كثير (يو 15:05). يقول الرسول : "لأننا صنعة له ، التي أنشئت في المسيح يسوع لأعمال جيدة ، والتي أعدت مسبقا الله ، أن نسلك فيها" (أفسس 2:10) ، ومرة ​​أخرى : "الذي بذل نفسه لأجلنا لتخليص لنا من كل إثم ويطهر لنفسه شعبا من بلده الذين متحمس للحسنات "(تيتوس 2:14). ولذلك فإننا ندين جميع الذين يحتقرون الذين عملوا الصالحات والثرثرة أنها غير مجدية ، وأننا لسنا في حاجة إلى الاهتمام بها.

لا يتم حفظ لنا من قبل الخيرات. ومع ذلك ، كما ذكر أعلاه ، فإننا لا نعتقد أن نخلص من الأعمال الجيدة ، وأنها ضرورية جدا من اجل الخلاص التي تم حفظها من أي وقت مضى لا أحد بدونها. هي لنخلص بالنعمة وصالح المسيح وحده. يعمل المضي بالضرورة من الإيمان. ويعزى بشكل غير صحيح الخلاص لهم ، ولكن معظم بشكل صحيح يعود الى فترة سماح. الجملة الرسول هو معروف جيدا : "إذا كان بالنعمة ، ثم انه لم يعد من الأعمال ؛ نعمة وإلا لن يكون نعمة ولكن إذا كان من يعمل ، ثم لم يعد نعمة ، لأن العمل خلاف ذلك لم يعد. العمل "(رومية 11:6).

الرجاء الخيرات الله ، والآن الأعمال التي نقوم بالايمان هي لارضاء الله والذي وافق عليه. لان الايمان في المسيح ، وأولئك الذين عملوا الصالحات والتي ، علاوة على ذلك ، يتم القيام به من نعمة الله من خلال الروح القدس ، هي لارضاء الله. للقديس بطرس وقال : "في كل أمة أي واحد يخاف الله ويفعل ما هو حق مقبول بالنسبة اليه" (أعمال 10:35). وقال بول : "نحن لم ينقطع عن الصلاة لأنك قد المشي جدارة من الرب ، تماما ارضاء له ، وتؤتي ثمارها في كل عمل جيد..." (العقيد 1:09 واو).

نحن نعلم فضائل الحقيقية ، وليس خطأ ، والفلسفية ، وهكذا نعلم بجد حقيقي ، وليس فضائل كاذبة والفلسفية ، ويعمل جيدا حقا ، والخدمة الحقيقية للمسيحية. وبقدر ما نستطيع نحن بجد وبحماسة الصحافة لها على جميع الرجال ، في حين أن القاء اللوم على الكسل والنفاق من جميع الذين الثناء واعتناق الانجيل مع شفاههم والعار من قبل حياتهم المشين. في هذه المسألة نضع أمامهم تهديدات رهيبة والله ثم بوعوده والمكافآت السخية الأغنياء -- الحث ، ومواساه توبيخ.

الله يعطي مكافأة لأعمال الخير ولنعلم ان الله يعطي الاغنياء مكافأة لأولئك الذين عملوا الصالحات ، وفقا لهذا قول النبي : ".... حافظ على صوتك عن البكاء ، لعملكم يجب أن يكافأ" ( . ارميا 31:16 ؛ عيسى ، الفصل 4)... كما قال الرب في الانجيل : "افرحوا وابتهجوا ، لأجركم عظيم في السماوات" (متى 5:12) ، و "كل من يعطي لأحد هذه بلدي القليل منها كأس من الماء البارد ، حقا ، أقول لكم ، وقال انه يجب ألا تغيب عن أجره "(الفصل 10:42). ومع ذلك ، فإننا لا نعزو هذا الثواب ، والذي يعطي الرب ، لميزة الرجل الذي يحصل عليه ، ولكن ، إلى الكرم والخير والصدق الذي وعد الله ويعطيه ، والذين ، على الرغم من انه مدين بشيء لأحد ومع ذلك الوعود انه سيعطي مكافأة لعباده المؤمنين ، وفي الوقت نفسه يعطي أيضا لهم انهم قد تكريما له. علاوة على ذلك ، حتى في الأعمال القديسين هناك الكثير الذي لا يستحق والله كثيرا ان هو الكمال. ولكن لأن الله صالح يستقبل والعناقات الى أولئك الذين لا تعمل لأجل المسيح ، وقال انه منح لهم مكافأة الموعودة. في نواح أخرى لتتم مقارنة righteousnesses جهدنا لالتفاف القذرة (إشعياء 64:6). ويقول الرب في الانجيل : "عندما كنت قد فعلت كل ما هو أمركم ، ويقول ،" نحن لا نستحق الخدمة لدينا سوى القيام به ما هو واجبنا "(لوقا 17:10).

هل هناك أي الأسس الموضوعية للرجال ، وبالتالي ، على الرغم من أن نعلمه ان الله مكافآت أعمالنا الجيدة ، ولكن في الوقت نفسه نعلمه ، مع أوغسطين ، إن الله لا التاج في يستحق منا ولكن لدينا مواهبه. تبعا لذلك نقول أنه مهما كانت المكافأة التي نتلقاها أيضا نعمة ، ونعمة هو اكثر من منافعه ، وذلك لأن الخير التي نقوم بها ، ونحن نفعل اكثر من خلال الله من خلال أنفسنا ، ولأن بولس يقول : "ما لكم انكم اذا لم يحصل ثم استقبل لك ذلك ، لماذا يتباهى كما لو كنت لم تتلق ذلك؟ " (I كو 4:07). وهذا هو ما قبرصي الشهيد المباركة استنتج من هذه الآية : نحن لسنا على المجد في اي شيء فينا ، لأن لا شيء بمفردنا. ولذلك فإننا ندين أولئك الذين يدافعون عن مزايا الرجل في مثل هذه الطريقة أنها تبطل بنعمة الله.

الفصل 17 -- من الكنيسة الكاثوليكية والكرسي من الله ، ورئيس واحد فقط من الكنيسة

الكنيسة كانت دائما موجودة وسيكون موجودا دائما ، ولكن لأن الله منذ البداية يجب أن يتم حفظها الرجال ، والتوصل الى معرفة الحقيقة (تيم لي. 2:4) ، فمن الضروري تماما أن هناك ينبغي دائما وقد تم ، وينبغي الآن ، وإلى نهاية العالم ، والكنيسة.

ما هي الكنيسة والكنيسة هي التجمع من المؤمنين دعا تجمع او الخروج من العالم ؛؟ إن بالتواصل ، وأقول لجميع القديسين ، أي من أولئك الذين يعرفون حقا وبحق العبادة وخدمة الإله الحقيقي في المسيح المنقذ ، عن طريق الكلمة والروح القدس ، والذي يتم عن طريق الايمان partakers من جميع الاستحقاقات التي عرضت بحرية من خلال المسيح.

احد مواطني الكومنولث وهم جميع المواطنين من مدينة واحدة ، يعيشون تحت نفس الرب ، في إطار نفس القوانين ، والزمالة في نفس كل الأشياء الجيدة عن الرسول يدعو لهم "ايها المواطنون مع القديسين وافراد الاسرة من الله" (أفسس 2:19) ، داعيا المؤمنين على الارض القديسين (I كو 4:1) ، الذين هم من الدم كرست لل ابن الله. المقالة من العقيدة ، وقال "اعتقد في الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، وبالتواصل من القديسين ،" يجب أن يفهم تماما كما تتعلق هذه القديسين.

كنيسة واحدة فقط لجميع الأوقات ، ولأن هناك دائما ولكن الله واحد ، وهناك واحد وسيط بين الله والناس ، يسوع المسيح ، وراع واحد من القطيع كله ، واحدة من رئيس هذه الهيئة ، وإبرام ، واحد روح ، واحد الخلاص ، وإيمان واحد ، واحد أو العهد العهد ، فإنه يترتب على ذلك بالضرورة أنه لا يوجد سوى كنيسة واحدة.

الكنيسة الكاثوليكية ، ونحن ، لذلك ، ندعو هذه الكنيسة الكاثوليكية لأنها عالمية ، منتشرة عبر جميع أنحاء العالم ، ومددت ILA جميع الأوقات ، وليس حكرا على أي الأوقات أو الأماكن. ولذلك ، فإننا ندين Donatists الذين تقتصر الكنيسة لا أعرف ما زوايا أفريقيا. كما أننا لا نوافق على الروماني رجال الدين الذين اجتازوا مؤخرا فقط قبالة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و.

وتنقسم أجزاء من أشكال الكنيسة الكنيسة أو في أجزاء مختلفة الأشكال ؛ ليس لأن تقسيمها أو يتمزق في حد ذاته ، بل لأنها تتميز بتنوع الاعداد التي هي فيه. المتشددة والمنتصرة. عن واحد يسمى المناضل الكنيسة ، وغيرها من الكنيسة المنتصرة. السابق حرب الأجور لا تزال على الارض ، وتحارب ضد الجسد والعالم ، والأمير من هذا العالم ، والشيطان ؛ ضد الخطيئة والموت. ولكن بعد أن كان الأخير ، خرج الآن ، والانتصارات في السماء على الفور بعد ان تغلب على جميع تلك الأمور ويبتهج قبل الرب. على الرغم من كل منهما زمالة واتحاد واحد مع آخر.

كنيسة معينة. وعلاوة على ذلك ، الكنيسة المجاهدة على الارض كانت دوما ولا سيما الكنائس كثيرة. بعد كل هذه يحال إلى وحدة الكنيسة الكاثوليكية. أنشئت هذه الكنيسة [المسلحة] على نحو مختلف أمام القانون بين البطاركة ، وإلا بموجب القانون من قبل موسى ، وبشكل مختلف من قبل السيد المسيح من خلال الانجيل.

الشعبين. عموما تحسب عادة شعبين ، وهما اسرائيل والوثنيون ، أو أولئك الذين تم جمعها من بين اليهود والوثنيون الى الكنيسة. هناك أيضا اثنين من الوصايا ، القديم والجديد. لنفس الكنيسة القديم وأناس جدد. حتى الآن من جميع هؤلاء الناس هناك ، وزمالة واحدة ، واحدة الخلاص في المسيح واحد ؛ في منهم ، كأعضاء في هيئة واحدة تحت رئيس واحد ، اتحدوا جميعا معا في نفس الايمان ، وتشارك أيضا في نفس الغذاء الروحي والشراب. بعد أن نعترف هنا مجموعة متنوعة من الأوقات ، والتنوع في علامات المسيح الموعود وتسليمها ، وأنه يجري الآن إلغاء الاحتفالات ، والنور يضيء ILA لنا أكثر وضوحا ، ويتم إعطاء سلم لنا بزخم اكبر ، وأوفى الحرية.

وتسمى كنيسة ومعبد للإله الحي. هذه الكنيسة المقدسة من الله هيكل الله الحي ، مبنية من الحجارة الحية والروحية والتي تأسست بناء على صخرة ثابتة ، بناء على الأساس الذي لا يمكن أن تضع أخرى ، ولذا يطلق عليه "الركيزة وحصنا من الحقيقة" (تيم لي. 3:15). والكنيسة لا ERR. فإنه لا يخطئ طالما أنها تقع على عاتق صخرة المسيح ، وعلى أساس من الأنبياء والرسل. وأنه لا عجب إذا كان يخطئ ، كما في كثير من الأحيان الصحاري له الذي له وحده هو الحقيقة. الكنيسة كما العروس والعذراء. كما دعا هذه الكنيسة عذراء وعروس المسيح ، وحتى الحبيب فقط. ليقول الرسول : "أنا مخطوبة لك المسيح أن نقدم لكم خالص كعروس للمسيح" (كورنثوس الثانية 11:02). الكنيسة كما قطيع من الأغنام. وتسمى كنيسة قطيع من الأغنام تحت راع واحد ، المسيح ، وفقا لحزقيال. ، الفصل. 34 ، ويوحنا ، الفصل. 10. الكنيسة كما في الجسم. ويسمى أيضا في جسد المسيح ، لأن المؤمنين يعيشون اعضاء المسيح تحت المسيح الرأس.

. المسيح الرئيس الوحيد للكنيسة وهي التي لديها رأس التفوق في الجسم ، ومنه الجسم كله يستقبل الحياة ، من خلال روحها ويخضع الجسم في كل شيء ، ومن ذلك ، أيضا ، في الجسم يتلقى الزيادة ، أنها قد يكبر. أيضا ، هناك رئيس واحد من الجسم ، ويناسب ذلك على الجسم. ولذلك لا يمكن للكنيسة لا نملك أي رئيس أخرى إلى جانب المسيح. كما لالكنيسة هي هيئة الروحية ، لذلك يجب أيضا أن يكون الزعيم الروحي في وئام مع نفسه. لا يمكن أن تحكمها أي روح أخرى غير روح المسيح. بول ولهذا السبب يقول : "وهو رأس الجسد ، الكنيسة ، فهو بداية ، بكر من الأموات ، أن كل شيء في انه قد يكون بارز" (العقيد 1:18). وفي مكان آخر : "المسيح هو رأس الكنيسة ، جسده ، والمنقذ هو نفسه لها" (أفسس 5:23). ومرة أخرى : فهو "كل شيء رأسا على للكنيسة ، التي هي جسده ، fulness من ذاك الذي يملأ الكل في الكل" (أفسس 1:22 واو). أيضا : "نحن ليكبر في كل شيء في المسيح الذي هو الرأس ، في المسيح ، ومنهم من الجسم كله ، وانضم متماسكة معا ، يجعل النمو جسديا" (أفسس 4:15 واو). وبالتالي فإننا لا يوافقون على مذهب الروماني رجال الدين ، الذين يتخذون من البابا في روما العالمي الراعي العليا ورئيس الكنيسة المجاهدة هنا على الأرض ، وهكذا النائب جدا من يسوع المسيح ، الذي (كما يقولون) جميع fulness من القوة والسلطة السيادية في الكنيسة. المسيح باستور فقط من الكنيسة. لنعلمه ان المسيح هو الرب ، ولا يزال القس العالمي الوحيد ، وهو اعلى الحبر قبل الله الآب ، وأنه في الكنيسة هو نفسه بتنفيذ جميع واجبات الاسقف او القس ، وحتى نهاية العالم ؛ {النائب} وبالتالي لا حاجة بديلا لمن كان غائبا. من اجل المسيح موجودا مع كنيسته ، ولها رئيس المحيية. لا أولوية في الكنيسة. حرم انه صارم رسله وخلفائهم أن يكون له أي أولوية والسياده في الكنيسة. الذي لا يرى ، بالتالي ، أن كل من يخالف ويعارض هذه الحقيقة الواضحة هي بالأحرى تحسب ضمن عدد الذين منهم الرسل المسيح تنبأ : بيتر بيتر الثاني ، الفصل. 2 ، وبولس في أعمال الرسل 20:02 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 11:02 ؛ تس الثاني ، الفصل. 2 ، وأيضا في أماكن أخرى؟

أي اضطراب في الكنيسة ، ولكن بعيدا عن طريق القيام مع رئيس الروماني نحن لا تجلب أي خلط أو اضطراب في الكنيسة ، حيث نعلم ان الحكومة للكنيسة الرسل التي أصدرتها كافية للحفاظ على الكنيسة في الترتيب الصحيح . في البداية عندما كانت الكنيسة الرومانية دون أي رئيس مثل ويقال الآن أن يبقيه في النظام ، لم يكن للكنيسة أو المختلين في الارتباك. رئيس الرومانية لا بل الحفاظ على استبداده والفساد الذي قد عرضت في الكنيسة ، ويعرقل في الوقت نفسه انه ، وتقاوم ، وقوة مع كل ما يمكن حشده يقطع الاصلاح السليم للكنيسة.

الخلافات والنزاعات في الكنيسة. يتم توجيه اللوم علينا بسبب وجود خلافات متعددة وقد والصراع في كنائسنا انهما انفصلا منذ أنفسهم من كنيسة روما ، وبالتالي لا يمكن أن يكون صحيحا الكنائس. كما لو كان هناك ابدا في كنيسة روما أي الطوائف ، ولا المشاجره والادعاءات المتعلقة بالدين ، وبالفعل ، تقوم على وليس ذلك بكثير في المدارس اعتبارا من المنابر في خضم من الناس. نحن نعرف ، بالتأكيد ، أن الرسول قال : "الله ليس إله تشويش بل اله سلام" (وأنا كو 14:33) ، و "ولئن كان هناك الغيرة والفتنة بينكم ، وأنت ليس من اللحم؟ " حتى الآن لا نستطيع أن ننكر أن الله كان في الكنيسة الرسولية ، وأنها كانت الكنيسة الحقيقية ، حتى ولو كانت هناك خلافات والمشاحنات في ذلك. انشق بولس الرسول reprehended بيتر ، وهو الرسول (غلاطية 2:11 وما يليها) ، وبرنابا من بولس. نشأ خلاف كبير في كنيسة أنطاكية بين لهم أن المسيح بشر واحدة ، كما سجل لوقا في أعمال الرسل ، الفصل. 15. وهناك في جميع الأوقات كان الادعاءات كبيرة في الكنيسة ، ومعظم المعلمين ممتازة للكنيسة اختلفت فيما بينها حول مسائل هامة في الوقت نفسه من دون الكنيسة توقف الى ان الكنيسة بسبب هذه الادعاءات. لأنه بذلك يرضي الله على استخدام الخلافات التي تنشأ في كنيسة لمجد اسمه ، لتوضيح الحقيقة ، ومن أجل أن أولئك الذين هم في الحق قد يكون واضح (I كو 11:19).

من الملاحظات أو لافتات للكنيسة حقيقية وعلاوة على ذلك ، كما لا نعترف غيرها من رئيس الكنيسة من المسيح ، لذلك نحن لا نعترف كل كنيسة لتكون الكنيسة الحقيقية التي عن دعمه المطلق لنفسها أن تكون من هذا القبيل ؛ ولكن نحن نعلم ان الكنيسة الحقيقية هو ذلك الذي علامات أو علامات للكنيسة الحقيقية هي التي يمكن العثور عليها ، وخصوصا الوعظ مشروعة وصادقة من كلمة الله كما كان تسليمها الينا في كتب الانبياء والرسل ، والذي يؤدي كل منا للمسيح ، الذي قال في الانجيل : "خرافي تسمع صوتي ، وأنا أعرفهم ، وأنها تتبع لي ، وأعطي لهم الحياة الأبدية والغريب أنهم لا يتبعون ، لكنها تهرب منه ، لأنهم لا يعرفون. صوت الغرباء "(يوحنا 10:5 ، 27 ، 28).

وأولئك الذين هم من هذا القبيل في كنيسة واحدة الإيمان وروح واحدة ، وبالتالي فإنها عبادة إله واحد ولكن ، وعليه وحده يعبدون بالروح والحق ، والمحبة له وحده مع كل قلوبهم ، وبكل قوتهم ، والصلاة له : وحدها من خلال يسوع المسيح ، الوسيط الوحيد والشفيع ، وأنها لا تسعى الحق والحياة خارج المسيح والايمان به. لأنها تقر المسيح الرأس فقط والأساس للكنيسة ، ويستريح عليه ، وتجديد التوبة اليومية نفسها ، وتحمل بصبر الصليب المنصوص عليها. وعلاوة على ذلك ، انضمت جنبا إلى جنب مع جميع أعضاء المسيح عن طريق الحب الصادق ، ليظهروا أنهم تلاميذ المسيح بواسطة المثابره في رباط السلام والوحدة المقدسة. في الوقت نفسه يشاركون في الطقوس الدينية التي أنشأها المسيح ، وألقى ILA لنا من خلال رسله ، واستخدامها في أي وسيلة أخرى من حيث أنها وردت لهم من الرب. ان قول الرسول بولس هو معروف للجميع : "لقد تلقيت من الرب ما أدليت به أيضا لكم" (I كو 11:23 وما يليها). تبعا لذلك ، ونحن ندين كل الكنائس مثل الغرباء من كنيسة المسيح الحقيقية ، التي ليست من هذا القبيل كما سمعنا انهم يجب ان يكون ، بغض النظر عن مقدار ما تفاخر من خلافة الاساقفه ، من الوحدة ، والعصور القديمة. وعلاوة على ذلك ، لدينا من تهمة الرسل المسيح "لتجنب عبادة الاصنام" (I كو 10:14 ؛ يوحنا 5:21) ، و "الخروج من بابل" ، وليس لديهم زمالة معها ، إلا أننا نريد أن يكون partakers معها جميع الله الطواعين (18:04 القس ؛ الثاني كور 6:17).

خارج الكنيسة من الله لا يوجد خلاص ، ولكن علينا احترام الزمالة مع الكنيسة المسيح الحقيقية للغاية بحيث أن ننكر أن هؤلاء يمكن ان يعيش امام الله الذي لا يقف في زماله مع الكنيسة الحقيقية من الله ، ولكن منفصلة انفسهم منها. لأنه لم يكن هناك خلاص خارج سفينة نوح فيه العالم لقوا حتفهم في الفيضانات ، لذا فإننا نعتقد أنه لا يوجد خلاص معينة خارج المسيح ، الذي يقدم يجب أن يتمتع نفسه المنتخب في الكنيسة ، وبالتالي نحن نعلم أن أولئك الذين يرغبون يجب أن يعيشوا لا يمكن فصلها عن كنيسة المسيح الحقيقية.

ليست ملزمة للكنيسة لعلاماته. ومع ذلك ، من علامات [الحقيقي للكنيسة] المذكورة أعلاه ، ونحن لا ضيقا بحيث تقيد لتعليم الكنيسة كما ان جميع هؤلاء هم خارج الكنيسة اما الذين لا يشاركون في الطقوس الدينية ، على الأقل ليس عن طيب خاطر وخلال ازدراء ، ولكن بدلا من ذلك ، يجبر بحكم الضرورة ، الامتناع رغما عنهم أو يحرمون منها ، أو في الإيمان الذي فشل في بعض الأحيان ، على الرغم من أنه لا تنطفئ تماما وكليا لا تتوقف ، أو عيوب في منهم و تم العثور على أخطاء بسبب ضعف. لأننا نعلم أن الله لديه بعض الاصدقاء في العالم خارج الكومنولث من اسرائيل. نحن نعرف ما حلت بشعب الله في سبي بابل ، حيث أنهم حرموا من تضحياتهم لسبعين عاما. نحن نعرف ما حدث للقديس بطرس ، الذي نفى سيده ، وما هو متعود يحدث يوميا لانتخاب الله والناس المؤمنين الذين يذهبون في ضلال وضعيفة. نحن نعرف ، وعلاوة على ذلك ، أي نوع من الكنائس كنائس في جالاتيا و كورينت كانت في الوقت الرسل ، والتي وجدت خطأ الرسول مع العديد من الجرائم الخطيرة ، ومع ذلك فهو يدعو لهم كنائس المسيح المقدسة (I كو 1:02 ؛ غال . 1:2).

الكنيسة يظهر في بعض الأحيان قد انقرضت. نعم ، ويحدث احيانا ان الله عادل في حكمه يسمح للحقيقة كلمته ، والايمان الكاثوليكي ، وتكون العبادة الصحيحة الله تحجب حتى الاطاحة به ويبدو ان الكنيسة تقريبا انقرضت ، وليس أكثر من الوجود ، كما نرى أن يكون قد حدث في أيام إيليا (الملوك الأول 19:10 ، 14) ، وتارة أخرى. وفي الوقت نفسه الله في هذا العالم وهذا الظلام المصلين وجهه الحقيقي ، وتلك ليست قليلة ، ولكن حتى 7000 وأكثر من (الملوك الأول 19:18 ؛ القس 7:03 وما يليها). عن الرسول يصيح : "الله الاساس الراسخ تقف ، واضعة هذا الختم ،' الرب يعلم أولئك الذين هم له "،" الخ (تيم الثاني 2:19). أين يمكن أن يسمى كنيسة الله غير المنظور ، ليس لأن الرجل هو من الذين تجمعوا في الكنيسة غير مرئية ، ولكن يجري خفية ، لأنه من أعيننا ويعرفها الا الله ، فإنه غالبا ما يهرب سرا حقوق الحكم.

ليس جميع الذين هم في الكنيسة هي الكنيسة ، ومرة أخرى ، ليست كلها التي يركن في عدد من كنيسة القديسين ، والذين يعيشون وأعضاء الحقيقي للكنيسة. لأن هناك العديد من المنافقين ، الذين ظاهريا يسمع كلام الله ، وعلنا تلقي الاسرار المقدسة ، ويبدو أن نصلي الى الله من خلال المسيح وحده ، على الاعتراف المسيح ليكون لهم الحق فقط ، وإلى عبادة الله ، والى ممارسة واجبات صدقة ، ولبعض الوقت لتحمل مع الصبر في التعتير. وحتى الآن هم من المعدمين باطنه الإضاءة الحقيقية للروح ، للإيمان وصدق القلب ، والمثابرة حتى النهاية. لكن في نهاية المطاف الحرف من هؤلاء الرجال ، بالنسبة للجزء الأكبر ، سيتم الكشف عنها. ليوحنا الرسول يقول ؛ "انهم خرجوا منا ، ولكنهم كانوا لا احد منا ، لأنه إذا كانوا منا ، والواقع أنها واصلت معنا" (يوحنا 2:19). وعلى الرغم من أنها تحاكي التقوى في حين انهم ليسوا من الكنيسة ، ومع ذلك فهي تعتبر أن تكون في الكنيسة ، تماما كما يتم ترقيم الخونة في الدولة بين مواطنيها قبل أن يتم اكتشافها ، وكما تم العثور على الزوان أو زؤان وبين القشر تم العثور على القمح ، وكما تورمات والأورام في الجسم السليم ، عندما تكون الأمراض والتشوهات بدلا من أعضاء الحقيقي للجسم. وبالتالي تتم مقارنة بحق كنيسة الله إلى صافي الذي يتم صيده من أسماك من جميع الأنواع ، وإلى حقل ، في كل من القمح والتي تم العثور الزوان (متى 13:24 وما يليها ، 47 وما يليها).

ويجب علينا ألا القاضي بتهور من قبل الأوان ، ولهذا يجب علينا أن نكون حذرين للغاية ليس للحكم قبل ذلك الوقت ، ولا تقوم على استبعاد أو رفض أو قطع أولئك الذين الرب لا تريد استبعاد أو رفض ، وأولئك الذين لا نستطيع القضاء عليها دون خسارة للكنيسة. من ناحية أخرى ، يجب أن نكون يقظين لئلا حين تقي الشخير الشرس اكتساب الأرض وتسيء إلى الكنيسة.

الوحدة في الكنيسة ليست في الطقوس الخارجية. وعلاوة على ذلك ، ونحن نعلم أن الرعاية بجد هو أن تؤخذ فيه الحقيقة وحدة الكنيسة تقع في المقام الأول ، خشية أن يثير بتهور وتشجيع الانشقاقات في الكنيسة. الوحدة لا يتكون في الخارج الشعائر والطقوس ، بل في الحقيقة وحدة العقيدة الكاثوليكية. هو لم يعط الايمان الكاثوليكي لنا القوانين البشرية ، ولكن الكتاب المقدس ، الذي الرسل 'العقيدة هو خلاصة وافية. وبالتالي ، نقرأ في الكتاب القديم الذي كان هناك تنوع متعددة من الطقوس ، ولكنها كانت حرة ، وليس لأحد أن فكرت أن حلت بذلك على وحدة الكنيسة. حتى نعلمه أن الانسجام الحقيقي للكنيسة ويتكون في المذاهب والحقيقية في الوعظ ومتناغم من انجيل المسيح ، وفي الطقوس التي تم تسليمها من قبل الرب صراحة. وهنا فإننا نحث خصوصا ان قول الرسول : "اسمحوا لنا نحن الذين مثالية يكون هذا العقل ، وإذا في أي شيء كنت على خلاف ذلك التفكير ، والله سوف تكشف لك ذلك أيضا على الرغم من ذلك اسمحوا لنا السير بها وفقا للمادة نفسها. لماذا حققنا ، واسمحوا لنا أن العقل نفسه "(فيلبي 3:15 واو).

الفصل 18 -- من وزراء الكنيسة ، المؤسسة وواجباتهم

الله يستخدم الوزراء في بناء كنيسة الله قد تستخدم دائما للقاء وزراء أو تأسيس كنيسة لنفسه ، وعلى الحكم والمحافظة على نفسه ؛ ولا يزال هو ، وسيبقى دائما ، واستخدامها طالما الكنيسة لا تزال على الأرض. لذلك ، بداية أولى ، المؤسسة ، ومكتب وزراء هو ترتيب أعرق الله نفسه ، وليس واحدة جديدة من الرجال. المؤسسة والأصل الوزراء. صحيح أن الله لا يمكن ، من خلال سلطته ، دون أي وسيلة انضمام لنفسه كنيسة من بين الرجال ، لكنه يفضل التعامل مع الرجال من قبل وزارة الرجال. لذا يتم اعتبار للوزراء ، وليس بوصفه وزيرا من تلقاء نفسها وحدها ، ولكن وزراء من الله ، بقدر ما. والله اثار خلاص الرجال من خلالهم

أليست وزارة محتقر لاحقا ، ومن هنا نحن نحذر الرجل الحذر خشية أن السمة ما له علاقة تحويل والتعليم لدينا إلى قوة سر الروح القدس في مثل هذه الطريقة التي نتخذها باطلة الوزارة الكنسية. لأنه من المناسب أن لدينا دائما في الاعتبار قول الرسول :؟ "كيف لهم آمنوا به منهم انهم لم يسمع ، وكيف يتم دون الاستماع إلى واعظ وهكذا الايمان يأتي من الاستماع ، ويأتي السمع بكلمة الله "(رومية 10:14 و 17). وأيضا ما قال الرب في الانجيل : "حقا ، حقا ، أقول لكم ، هو الذي يتلقى أي واحد منهم يتلقى أبعث لي ، وقال انه يتلقى يتلقى لي الذي أرسلني" (يوحنا 13:20). وبالمثل رجل مقدونيا ، الذي ظهر لبولس في رؤيا بينما كان في آسيا ، ونبهت اليه سرا ، قائلا : "تعال إلى مقدونيا وساعدنا" (أعمال الرسل 16:9). وقال في مكان آخر في نفس الرسول : "نحن زميل العمال من الله ، أنت الحرث الله ، بناء الله" (كورنثوس 03:09 أنا).

حتى الآن ، من ناحية أخرى ، يجب علينا أن نحذر بأننا لا يعزو الكثير من الوزراء والوزارة ؛ نتذكر هنا ايضا كلام الرب في الانجيل : "لا يمكن لأحد أن يأتي إلي إلا إذا والدي توجه اليه" (يوحنا 06:44) ، وقول الرسول : "ما هو بول ثم ما هو أبلوس الموظفين من خلال الشخص الذي يعتقد ، كما الرب المخصصة لكل أنا المزروعة ، أبلوس سقى ، لكن الله وحده يعطي النمو؟" (I كو 3:05 وما يليها). الله تتحرك قلوب الرجال. لذا ، دعونا نؤمن بأن الله يعلمنا كلمته ، ظاهريا من خلال وزرائه ، والتحرك داخليا قلوب مختاريه الى الايمان من الروح القدس ، وأنه لذلك يجب علينا تقديم كل المجد لله صالح لهذا كله. ولكن تم التعامل مع هذه المسألة في الفصل الأول من هذا المعرض.

هل الذين وزراء وحسب ما أعطاه الله في العالم ، وحتى من بداية العالم الله قد استخدمت أكثر الرجال ممتازة في العالم كله (حتى لو كانت بسيطة كثير منهم في الحكمة الدنيوية ، أو الفلسفة ، ولكن كانت معلقة في اللاهوت الحقيقي) ، وهي البطاركة ، ومعه تحدث بشكل متكرر من قبل الملائكة. لالبطاركه كانت الانبياء او المعلمين سنهم من الله لهذا السبب تريد أن تعيش لعدة قرون ، من اجل ان يكونوا ، كما انها كانت ، والآباء والاضواء من العالم. استتبعت موسى والانبياء الشهيرة في جميع أنحاء العالم كافة.

لقد حان ومنهم من هو مخفي حكمة الله ، والتي قدمت لنا من خلال معظم المقدسة ، بسيطة ، ومعظم الكمال ؛ المسيح المعلم بعد هذه الآب السماوي حتى أرسلت له فقط ، انجب الابن ، والمعلم الأكثر مثالية في العالم. مذهب للجميع. لانه اختار لنفسه التوابع الذي جعله الرسل. ذهب هؤلاء للخروج الى العالم كله ، وفي كل مكان تجمعوا الكنائس من الوعظ من الانجيل ، ومن ثم في جميع الكنائس في العالم انها عين القساوسه او المعلمين وفقا لأمر المسيح ، من خلال خلفائهم لديه علم وتحكمها الكنيسة ILA هذا اليوم. لذلك ، كما أعطى الله قومه البطاركه القديمة ، جنبا إلى جنب مع موسى والأنبياء ، وأيضا من أجل شعبه من العهد الجديد وقال انه أرسل له فقط ، انجب الابن ، ومعه ، والرسل ومعلمي الكنيسة.

وزراء العهد الجديد. علاوة على ذلك ، دعا وزراء للشعب جديدة بأسماء مختلفة. عن ما يطلق عليه الرسل ، والانبياء ، الانجيليين ، والاساقفه ، وشيوخ ، والقساوسه ، والمعلمين (I كو 0:28 ؛. أفسس 4:11). الرسل. لم يكن الرسل البقاء في أي مكان معين ، بل في جميع أنحاء العالم تجمعوا الكنائس المختلفة. عندما أنشئت حالما ، وهناك توقفت عن ان تكون الرسل ، وأخذت مكانها القساوسه ، كل في كنيسته. الأنبياء. في المرات السابقة كان العرافون الانبياء ، ومعرفة المستقبل ، ولكنها تفسر أيضا الكتاب المقدس. كما تم العثور على مثل هؤلاء الرجال لا يزال اليوم. الانجيليين. ودعا الكتاب من تاريخ الانجيل الانجيليين ، ولكن أيضا كانوا مبشرين من انجيل المسيح ، كما أشاد تيموثي بول ايضا : "هل عمل المبشر" (تيم الثاني 04:05). الأساقفة. الأساقفة هم المشرفون والمراقبون من الكنيسة ، والذين يديرون الغذائية والاحتياجات من حياة الكنيسة. الكهنة. والكهنة والشيوخ و، كما انها كانت ، في مجلس الشيوخ وآباء الكنيسة ، والتي تنظم مع المحامي سليم. القساوسة. رعاة كل من إبقاء حظيرة الرب ، وكذلك توفير احتياجاته. المدرسين. إرشاد المعلمين وتعليم الايمان الحقيقي والتقوى. لذا ، قد يكون وزيرا للكنائس أن تكون الآن دعا الاساقفه ، وشيوخ ، والقساوسه ، والمعلمين.

أوامر البابوية ، ثم في أوقات لاحقة أدخلت أسماء العديد من الوزراء في كنيسة في كنيسة الله. وقد تم تعيين لبعض البطاركه ، والبعض الآخر مطارنة ، والبعض الآخر مساعدو الاسقف ؛ أيضا ، حضريون ، archdeacons ، الشمامسه ، subdeacons ، المساعدون ، التعويذيون ، المرنمين ، وحمالين ، وأنا لا أعرف ما يقوله الآخرون ، والكاردينالات ، الجامعات : ومقدمو الاديره ؛ الآباء الكبرى وطنب الصغرى ، أوامر الكبرى وطنب الصغرى. ولكنها ليست مضطربة ونحن كل شيء عن هذه حول الطريقة التي تم بها مرة واحدة هي عليه الآن. بالنسبة لنا الرسولي المذهب يتعلق الوزراء كافية.

بشأن الرهبان. وبما أننا نعرف بالتأكيد ان الرهبان ، وتؤسس لأوامر او طوائف من الرهبان ، لا من قبل ولا من جانب المسيح والرسل ، ونحن نعلم انهم لا يفيد كنيسة الله ، بل كلا ، والخبيث. ل ، رغم أنه في المرات السابقة كانت مقبولة (عندما كانوا الناسكون ، لكسب رزقهم بأيديهم ، وكانوا لا يشكل عبئا على أحد ، ولكن مثل العلماني كان مطيعا في كل مكان رعاة الكنائس) ، ولكن الآن كله يرى العالم ويعرف ما هي شابه ذلك. انها تصوغ لا أعرف ما نذر ، لكنهم يعيشوا حياة العكس تماما الى وعود لهم ، بحيث يكون أفضل منهم يستحق أن يكون بين هؤلاء عدد من الذين قال الرسول : "نحن نسمع أن بعض من كنت تعيش حياة غير نظامية ، مجرد الفضوليين ، وليس القيام بأي عمل "، وغيرها (ثانيا تس 3:11). لذلك ، لا يوجد لدينا مثل في كنائسنا ، ولا نعلم أنها ينبغي أن تكون في كنائس المسيح.

هل الوزراء ليتم استدعاؤها وانتخب وعلاوة على ذلك ، لا يجب أن تعتدي على رجل شرف وزارة الكنسيه ؛ هذا هو ، لنغتنمها لنفسه عن طريق الرشوة أو أي خداع ، أو عن طريق اختياره الحر. ولكن دعونا أن يسمى وزيرا للكنيسة والذي اختاره قانوني الانتخاب والكنسية ، وهذا هو القول ، فليكن لهم يتم اختيارها بعناية من قبل الكنيسة أو من قبل أولئك تفويض من الكنيسة لهذا الغرض في نصابها دون أي فتنة ، والضجة المنافسة. لا يجوز انتخاب أي واحد ، ولكن الرجل قادر على التعلم تتميز كافية المكرسة ، بلاغة ورعة ، والحكمة البسيطة ، أخيرا ، من خلال الاعتدال وسمعة الشرفاء ، وفقا لهذه القاعدة الرسولية التي يتم تجميعها من قبل الرسول في الأول تيم. ، الفصل. 3 ، وتيتوس ، الفصل. 1.

التنسيق ، وأولئك الذين يتم انتخابهم أن يكون أمر به شيوخ مع الجمهور الصلاة ووضع الايدي. هنا نحن ندين كل الذين تنفجر من تلقاء نفسها ، كونها ليست اختيار ، وجهت ، ولا سيم (ارميا ، الفصل 23). نحن ندين وزراء غير صالحة وتلك التي لم يقدم الهدايا اللازمة مع قس.

في الوقت نفسه نعترف بأن بساطة غير مؤذية لبعض القساوسة في الكنيسة البدائية أحيانا استفادت الكنيسة أكثر من التعلم من جانب العديد من وصقلها والحساسية ، ولكن قليلا جدا باطني للآخرين. لهذا السبب نحن لا نرفض حتى اليوم بصراحة ، حتى الآن من أي وسيلة الجاهلين ، وبساطة البعض.

الكهنوت لجميع المؤمنين. ومن المؤكد أن الرسل المسيح دعوة كل الذين يؤمنون بالمسيح "الكهنة" ، ولكن ليس على حساب أحد المكاتب ، ولكن لأنه ، بعد أن بذلت كل المؤمنين ملوك وكهنة ، ونحن قادرون على تقديم ذبائح روحية الى الله من خلال المسيح (مثلا : 19:06 ، وأنا بيتر 2:09 ؛ القس 1:6). لذا ، فإن الكهنوت والوزارة هي مختلفة جدا عن بعضها البعض. للكهنوت ، كما قلنا للتو ، هي مشتركة بين جميع المسيحيين ، ليس الأمر كذلك الوزارة. ولم ألغينا وزارة الكنيسة لان لدينا تنكرت الكهانه البابويه من كنيسة المسيح.

. الكهنة والكهنوت بالتأكيد في العهد الجديد المسيح لم يعد هناك أي الكهنوت مثل كما كان في ظل شعب عريق ، التي كان لها الدهن الخارجي والملابس المقدسة ، والاحتفالات التي كانت كثيرة جدا من أنواع المسيح ، الذي ألغى كل منهم له من قبل القادمة والوفاء بها. ولكن لا يزال هو نفسه الكاهن الوحيد إلى الأبد ، ونحن لئلا تخرج منه اي شيء ، ونحن لا نقل اسم الكاهن الى اي وزير. لأن الرب نفسه لم يعين أي كهنة في كنيسة العهد الجديد الذي ، بعد أن تلقت السلطة من أسقف مساعد ، قد تقدم يوميا حتى التضحية ، وهذا هو ، واللحم والدم جدا من الرب ، من أجل الأحياء والأموات لكن الوزراء الذين قد تدريس وادارة الاسرار المقدسة.

الطبيعة من وزراء العهد الجديد. بول يفسر ببساطة وبإيجاز ما أردنا أن نفكر من وزراء العهد الجديد او للكنيسة المسيحية ، وما أردنا أن السمة لهم. "هذه هي الطريقة التي ينبغي لأحد أن يتعلق بنا ، كما خدم المسيح ووكلاء أسرار الله" (ط تبليغ الوثائق. 4:1). ولذلك ، فإن الرسول يريد لنا ان نفكر من وزراء وزراء. الآن الرسول يدعو عليهم ، [HUPERETAS] ، مجدفين ، الذين عيونهم ثابتة على ربان ، وهكذا الرجال الذين لا يعيشون لأنفسهم أو وفقا لإرادتهم ، ولكن للآخرين -- وهما أسيادهم ، الأمر الذي عليه أنهم يعتمدون كليا. عن واجباته في كل شيء أمر كل وزير من الكنيسة لتنفيذ ما لديه فقط وردت في الوصية من ربه ، وليس لتنغمس اختياره الحر. وفي هذه الحالة يعلن صراحة من هو الرب ، أي المسيح ، منهم وزراء لتخضع في جميع شؤون الوزارة.

وزراء بوصفهم من أسرار الله. وعلاوة على ذلك ، الى حد انه قد شرح الوزارة بشكل كامل ، ويضيف ان الرسول زراء الكنيسة هم المديرون والمضيفون من اسرار الله. الآن في كثير من المقاطع ، وخصوصا في eph. ، الفصل. 3 ، ودعا بول اسرار الله بشارة المسيح. وتسمى أيضا الأسرار أسرار المسيح من الكتاب القديم. ولذلك لهذا الغرض وزراء الكنيسة دعت -- وهي ، للتبشير بشارة المسيح للمؤمنين ، وادارة الاسرار المقدسة. نقرأ ، ايضا ، في مكان آخر في الانجيل ، عن "المؤمنين والحكيم ستيوارد" الذين "سوف سيده تعيين أكثر من بيته ، لاعطائهم حصتهم من الغذاء في الوقت المناسب" (لوقا 12:42). مرة أخرى ، في مكان آخر من الانجيل رجل يأخذ رحلة في بلد أجنبي ، وترك منزله ، ويعطي له مضمون والسلطة أكثر من ذلك لعبيده ، وإلى كل عمله.

السلطة لوزراء الكنيسة ، والآن ، وبالتالي ، فمن المناسب ان نقول ايضا شيئا عن السلطة واجب من وزراء الكنيسة. تتعلق هذه السلطة وقد جادل بعض اجتهاد ، وأنها أخضعت كل شيء على الأرض ، حتى أعظم الأشياء ، وفعلوا ذلك خلافا لوصية الرب الذي يحظر السياده لتلاميذه ، وأشاد التواضع (لوقا 22 : 24 وما يليها ؛. مات 18:03 واو ؛ 20:25 وما يليها). هناك ، في الواقع ، أن هناك قوة أخرى هي نقية والمطلق ، وهو ما يسمى قوة الحق. وفقا لهذه السلطة جميع الأشياء في العالم كله تخضع للمسيح ، الذي هو رب كل شيء ، كما انه هو نفسه قد شهد ، عندما قال : "لقد أعطيت كل سلطان في السماء وعلى الأرض لي" (متى 28:18 ) ، ومرة ​​أخرى ، "أنا هو الأول والأخير ، وها أنا حي إلى الأبد ، ولقد مفاتيح الهاوية والموت" (رؤ 01:18) ، أيضا ، "لديه مفتاح داود ، الذي يفتح ولا أحد يغلق و، والذي يغلق ولا أحد يفتح "(رؤيا 3:7).

الرب الاحتياطيات الحقيقية السلطة لنفسه. هذه السلطة الرب الاحتياطيات لنفسه ، وليس نقلها إلى أي دولة أخرى ، حتى انه قد يقف مكتوف الأيدي كما متفرجا بينما زرائه العمل. لاشعيا يقول : "أنا سوف يضع على كتفه مفتاح بيت داود" (إشعياء 22:22) ، ومرة ​​أخرى ، "الحكومة سوف تكون على كتفيه" (إشعياء 9:6). لأنه لا يضع على كاهل الحكومة الرجال الآخرين ، لكنه لا يزال يحتفظ ويستخدم سلطته ، التي تحكم كل شيء.

السلطة لمكتب وزير ، ثم هناك قوة أخرى من المكتب أو من وزارة محدود من قبله الذي الكاملة والسلطة المطلقة. وهذا هو أشبه ما تكون الخدمة من سلطان. المفاتيح. عن الرب يتخلى عن سلطته لستيوارد في منزله ، ولهذا السبب يعطيه مفاتيح ، وانه قد بدخول أو استبعادها من البيت لمن ربه سيكون لها قبولها أو استبعادها. بمقتضى هذه السلطة الوزير ، لان من مكتبه ، لا تلك التي أمر بها الرب له للقيام ، والرب يؤكد ما يفعل ، وشاء أن ما قامت به خادمه سيتم اعتبار ذلك ، واعترف ، كما لو كان وقد فعل ذلك بنفسه. مما لا شك فيه ، هو أن هذا الذي تشير هذه الجمل الإنجيلية : "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، ومهما كنت تربط على الارض يكون مربوطا في السماء ، ومهما كنت تكون فضفاضة اطلق على الارض في السماء" ( مات. 16:19). مرة أخرى ، "إذا كنت يغفر ذنوب وجدت ، وغفر لهم ، وإذا كنت تحتفظ خطايا أي ، يتم الاحتفاظ بها" (يوحنا 20:23). ولكن إذا كان الوزير لا اضطلاع كل شيء كما الرب قد أمره ، ولكن يتعد حدود الايمان ، ثم يجعل الرب بالتأكيد باطل ما فعله. ولهذا السبب على السلطة الكنسية وزراء الكنيسة هي التي تعمل بموجبها فهي تتحكم في الواقع كنيسة الله ، ولكن بعد ذلك كل شيء في الكنيسة كما ورد شرع في كلمته. عند الانتهاء من هذه الأشياء ، واحترام المؤمنين منهم كما فعلت من قبل الرب نفسه. ولكن سبقت الاشارة من مفاتيح أعلاه.

السلطة من وزراء واحد ونفس ، وتكافؤ ، والآن هو واحد ونظرا لقوة تساوي أو وظيفة لجميع الوزراء في الكنيسة. لا يوجد أي رجل اغتصب يرفع نفسه فوق آخر ، وزيادة قوة أو سلطة على زملائه الأساقفة ، وبالتأكيد ، في البداية ، والأساقفة او presbyters تحكم الكنيسة في مشتركة. أبقوا "اسمحوا زعيم بينكم تصبح كمن يخدم" (لوقا 22:26) ، أنفسهم في التواضع ، والخدمات المتبادلة ساعدوا بعضهم البعض في الحكم والحفاظ على الكنيسة : لنتذكر كلمات الرب.

علينا أن نحافظ على النظام. ومع ذلك ، من أجل الحفاظ على النظام بعض واحد من الوزراء دعت الجمعية معا ، والمسائل المقترحة لتكون وضعت قبل ذلك ، وجمعت آراء الآخرين ، وباختصار ، بكل ما أوتيت من قدرة الرجل أخذ الحيطة لئلا وينبغي أن تنشأ أي التباس. وبالتالي لم القديس بطرس ، كما قرأنا في اعمال الرسل ، والذي كان مع ذلك ليس على حساب ذلك فضل على الآخرين ، ولا تتمتع بسلطة أكبر من الراحة. ثم لا قبرصي بحق الشهيد يقول له في Simplicitate دي الخطابي : "وغيره من الرسل كانوا بالتأكيد ما كان بيتر ، وهبت على زمالة مثل الشرف ، والسلطة ، ولكن العائدات} {له أولوية من وحدة وطنية من اجل ان تكون قد أظهرت الكنيسة لتكون واحدة ".

متى وكيف وضعت واحدة قبل الآخرين. ش جيروم ايضا في تعليقه على رسالة بولس الرسول بولس إلى تيطس ، لا يقول شيئا على خلاف ذلك : "قبل بدأ الحجز للأشخاص في الدين بتحريض من الشيطان ، وكان يحكم من قبل الكنائس التشاور المشترك للشيوخ ، ولكن بعد كل يعتقد احد ان اولئك الذين كان قد عمد عن وجهة نظره ، وليس المسيح ، وكان مرسوما يقضي بأن يتم اختيار واحد من الشيوخ ، وتعيين أكثر من بقية العالم ، على الذين ينبغي أن تندرج تحت رعاية الكنيسة جمعاء ، وينبغي لجميع البذور انشقاقي يمكن إزالتها. " بعد القديس جيروم لا يوصي هذا المرسوم كما الإلهية ، لأنه يضيف على الفور : "كما يعلم الشيوخ من تقاليد الكنيسة التي كانت تخضع له الذي كان اكثر من مجموعة منها ، حتى الاساقفه يعرفون أنهم فوق شيوخ وأكثر من العرف عن الحقيقة من وجود ترتيبات من قبل الرب ، وأنها يجب أن حكم الكنيسة في مشتركة معهم ". حتى الآن القديس جيروم. وبالتالي لا يمكن لأحد لا سمح بحق العودة الى الدستور القديم للكنيسة الله ، واللجوء إليها قبل مخصص الإنسان.

. واجبات الوزراء واجبات وزراء مختلف ، إلا بالنسبة للجزء الأكبر أنها مقيدة لاثنين ، والتي هي كل ما تبقى مفهومة : لتدريس بشارة المسيح ، والى الادارة السليمة من الطقوس الدينية. لأنه هو واجب وزراء لجمع معا تجميع للعبادة فيها لشرح كلمة الله وتطبيق المذهب كله لرعاية واستخدام الكنيسة ، بحيث أن ما يتم تدريسه قد تعود بالنفع على السامعون وانشأ المؤمنين. فإنه يقع على عاتق وزراء ، أقول ، لتعليم الجاهل ، وتحض على ، ولحث العاطلون وlingerers لإحراز تقدم في طريق الرب. وعلاوة على ذلك ، فهي لراحة وتعزيز fainthearted ، وتسليحهم ضد إغراءات متعددة من الشيطان ؛ توبيخ للمجرمين ؛ أن أذكر المخطئين في الطريق ؛ لرفع سقط ؛ إقناع gainsayers لطرد الذئب بعيدا عن في حظيرة الرب ، إلى التوبيخ الشر والاشرار الرجال بحكمة وبشدة ، ليس لغمزة ولا في تمرير أكثر من الشر العظيم. والى جانب ذلك ، فهي لادارة الاسرار المقدسة ، ونثني على استخدام حق لهم ، وإعداد جميع الرجال مذهب نافع لاستقبالهم ؛ للحفاظ على وحدة المؤمنين في القدس ؛ والتحقق من الانشقاقات ؛ لأمي في علم بطريقة السؤال و الجوا ، أن أثني على احتياجات الفقراء الى الكنيسة ، لزيارة ، إرشاد ، والاحتفاظ بها في طريقة حياة المرضى والمصابين الإغراءات المختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، فهي لحضور الجمهور لصلاة أو الدعاء في أوقات الحاجة ، جنبا إلى جنب مع الصيام المشتركة ، وهذا هو ، والامتناع عن ممارسة الجنس المقدس ، وكما بجد ممكن لانظر الى كل ما يخص إلى الهدوء والسلام والرفاه للكنائس .

ولكن من أجل أن الوزير قد تؤدي كل هذه الأمور على نحو أفضل وأكثر سهولة ، خاصة وأنه مطلوب منه انه يخشى الله ، وتكون ثابتة في الصلاة ، وحضور لقراءة روحية ، وفي جميع الأشياء في جميع الأوقات والتيقظ ، والتي نقاء الحياة للسماح له للتألق الضوء من قبل جميع الرجال.

الانضباط ، ومنذ الانضباط ضرورة مطلقة في الكنيسة والطرد كان يستخدم مرة واحدة في وقت مبكر من الآباء ، وكانت هناك الأحكام الكنسية بين شعب الله ، حيث كانت تمارس هذا الانضباط من قبل رجال الحكمة والتقوى ، فإنه يقع أيضا الى وزراء لتنظيم هذا الانضباط من أجل التنوير ، وفقا لظروف ذلك الوقت ، الدولة العامة ، وضرورة. في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن والقاعدة هي أن تكون لاحظت أن كل شيء على ما ينبغي القيام به من أجل التنوير ، وبشرف لائق ، ودون اضطهاد وفتنة. ليشهد الرسول وأولي تلك السلطة في الكنيسة له من قبل الرب لبناء وليس للهدم (ثانيا تبليغ الوثائق. 10:8). ونهى الرب نفسه ليكون التقطه الأعشاب حتى في حقل الرب ، لأنه لن يكون هناك خطر خوفا من القمح أيضا أن التقطه يصل معها (متى 13:29 واو).

هل الشر الوزراء حتى أن يسمع وعلاوة على ذلك ، ونحن بقوة أمقت الخطأ من Donatists الذين احترام عقيده والادارة من الاسرار المقدسة ليكون فاعلا أو غير فعال ، وفقا لحياة الخير أو الشر من وزراء. لأننا نعرف ان صوت المسيح هو في أن يستمع إليه ، على الرغم من أنه يكون من أفواه وزراء الشر ، لأن الرب نفسه قال : "ممارسات ومراقبة كل ما اقول لكم ، ولكن ليس ما يقومون به" (متى 23 : 3). نحن نعلم ان الاسرار المقدسة هي كرست من قبل المؤسسة وكلمة للسيد المسيح ، وأنهم فعال للتقية ، على الرغم من أن تدار من قبل وزراء لا يستحق. بشأن هذه المسألة ، وأوغسطين ، وخادم مباركة من الله ، واحتج مرات عديدة من الكتاب المقدس ضد Donatists.

المجامع ، ومع ذلك ، يجب أن يكون هناك انضباط السليم بين الوزراء. المجامع في العقيدة والحياة من وزراء ومن المقرر أن ينظر بعناية. المجرمين الذين يمكن الشفاء من أن تكون وبخ من قبل شيوخ واستعادتها إلى الطريق الصحيح ، وإذا كانوا غير قابل للشفاء ، أريد لها أن تكون المخلوع ، ومثل الذئاب مدفوعه بعيدا عن قطيع الرب من الرعاة صحيحا. لذلك ، إذا كانوا من المعلمين الكذبة ، فهي لا يمكن التهاون بشأنها على الإطلاق. كما اننا لا يوافقون على المجالس المسكونية ، إذا اجتمع الطرفان وفقا لمثال الرسل ، من أجل رفاه للكنيسة وليس لتدميرها.

العمال يستحق أجره ، جميع وزراء المؤمنين ، كما العمال جيدة ، هي أيضا تستحق من أجرهم ، ولا الخطيئة عندما يتلقون راتبا ، وجميع الأشياء التي تكون ضرورية لأنفسهم وأسرهم. عن الرسول يظهر في الاول تبليغ الوثائق. ، الفصل. 9 ، وتيم لي. ، الفصل. 5 ، وغيرها من الأماكن التي قد يكون محقا هذه الأشياء التي قدمتها الكنيسة والتي تلقاها الوزراء. هي أيضا قائلون بتجديد عماد ، والذي يدين تشويه سمعة الوزراء الذين يعيشون من خدمتهم تدحضه تدريس الرسولية.

الفصل 19 -- من الاسرار المقدسة من كنيسة المسيح

الطقوس الدينية [هل] أضيفت إلى كلمة وما هي عليه. ومنذ البداية ، إضافة إلى الله والوعظ من كلمته في الطقوس الدينية كنيسته أو علامات تبشيرية. لأنه هكذا يفعل كل الكتاب المقدس يشهد بوضوح. الأسرار المقدسة هي رموز باطني ، او الشعائر المقدسة ، أو إجراءات المقدسة ، وضعت من قبل الله نفسه ، ويتألف من كلمته ، وعلامات تدل على الأشياء ، حيث كان في الكنيسة في الاعتبار ، وتبقي من وقت لآخر يشير إلى فوائد عظيمة لم يبد على الرجال ؛ بموجبه ايضا انه الاختام بوعوده ، وظاهريا يمثل ، وكما كانت ، ويقدم بمعزل أنظارنا تلك الاشياء التي باطنه انه ينفذ بالنسبة لنا ، وهكذا يعزز ويزيد من ثقتنا من خلال العمل من روح الله في قلوبنا. أخيرا ، وبالتالي انه يميز لنا من جميع الناس والأديان الأخرى ، ويكرس وتربطنا كليا لنفسه ، ويدل على ما يطلبه منا.

هل بعض الطقوس الدينية للآخرين ، الوصايا القديمة ، الجديدة ، وبعض الطقوس الدينية هي من الآخرين ، قديم للشعب ، جديدة. وكانت الطقوس الدينية لشعب عريق الختان ، وعيد الفصح الحمل ، والتي عرضت يصل ؛ لهذا السبب يشار إلى التضحيات التي كانت تمارس من بداية العالم.

وعدد الاسرار المقدسة للشعب جديدة ، والاسرار المقدسة للشعب جديدة هي المعمودية والعشاء الرباني. هناك بعض الذين يعتمدون سبعة الاسرار المقدسة للشعب جديدة. لنعترف بأن هذه التوبة ، والتنسيق بين وزراء (وليس حقا ولكن الرسولية البابوية التنسيق) ، والزواج هي مراسيم مربحة من الله ، ولكن ليس الاسرار المقدسة. تأكيد ومرهم المتطرفة والاختراعات البشرية التي يمكن أن تستغني عن الكنيسة دون أي خسارة ، وبالفعل ، ليس لدينا لهم في كنائسنا. لأنها تحتوي على بعض الأشياء التي يمكننا بأي حال من الأحوال الموافقة. قبل كل شيء نحن أمقت كل الاتجار فيها Papists الانخراط في الاستغناء عن الاسرار المقدسة.

المؤلف من الاسرار المقدسة ، والمؤلف من جميع الاسرار المقدسة ليس اي رجل ، ولكن الله وحده. لا يمكن للرجال معهد الاسرار المقدسة. لأنها تتصل عبادة الله ، وليس للإنسان أن يعين ويصف عبادة الله ، ولكن قبول والحفاظ على واحدة تلقاها من الله. الى جانب ذلك ، رموز وعود الله ضمتها إليها ، والتي تتطلب الايمان. الآن تقع سوى على الايمان بكلمة الله ، وكلمة الله هي مثل اوراق او رسائل ، والاسرار المقدسة التي هي مثل الاختام فقط بإلحاق الله على الحروف.

المسيح لا يزال يعمل في الاسرار المقدسة وكما الله هو المؤلف من الاسرار المقدسة ، لذلك فهو يعمل باستمرار في الكنيسة التي تنفذ بحق فيها ؛. بحيث المؤمنين ، عندما استقبالهم من الوزراء ، ونعلم ان الله يعمل في بلده المرسوم الخاص ، وبالتالي فإنها استقبالهم اعتبارا من يد الله ، والوزير الاعطال (حتى لو كانت ستكون كبيرة جدا) لا يمكن أن تؤثر عليهم ، نظرا لأنها تقر سلامة الاسرار المقدسة لتتوقف هذه المؤسسة من الرب.

وينبغي التفريق المؤلف وزراء من الاسرار المقدسة ، وبالتالي في الادارة من الاسرار المقدسة هم أيضا التمييز بوضوح بين الرب نفسه وزراء الرب ، ويعترفون بأن يتم إعطاء مضمون الاسرار المقدسة لهم من قبل الرب ، و إشارات إلى الخارج من قبل وزراء الرب.

. مادة أو شيء كبير في الطقوس الدينية ولكن الشيء المبدأ الذي وعد الله في جميع الاسرار المقدسة ، وفيها جميع التقوى في جميع الأعمار مباشرة انتباههم (يسميها البعض ومضمون المسألة من الاسرار المقدسة) هو المسيح المخلص -- أن التضحية فقط ، وكحمل الله قتلت من مؤسسة من العالم ، وهذا الصخر ، أيضا ، من الذي يشرب كل آباءنا ، من خلال كل منهم المنتخب والختان دون ايدي من خلال الروح القدس ، ويتم غسلها من جميع خطاياهم ، ويتغذى مع الجسم جدا ودماء المسيح ILA الحياة الأبدية.

التشابه والاختلاف في الأسرار المقدسة للشعوب القديمة والجديدة ، والآن ، بالنسبة لتلك التي هي الشيء الرئيسي ، والأمر نفسه في الطقوس الدينية ، والاسرار المقدسة لكلا الشعبين متساوون. من اجل المسيح ، الوسيط الوحيد ، والمنقذ من المؤمنين ، هو شيء كبير جدا ومضمون الاسرار المقدسة في كلا ؛ لإله واحد هو مؤلف من كليهما. انها منحت لكلا الشعبين والعلامات والاختام من نعمة وعود الله ، والتي ينبغي الدعوة الى العقل وتجديد الذاكرة من الفوائد الله العظيم ، وينبغي أن يميز المؤمنين من جميع الأديان في العالم ، أخيرا ، التي ينبغي أن تكون تلقى روحيا بالايمان ، وينبغي ربط المستقبلات الى الكنيسة ، وتوجيه اللوم لهم واجبهم. في هذه النواحي وأمثالها ، وأقول ، والطقوس الدينية لكلا الناس لا تختلف ، على الرغم من دلائل في الخارج أنهم مختلفون. وبالفعل ، فيما يتعلق علامات يمكننا أن نحدث تغييرا كبيرا. لأطفالنا أكثر وطيد ودائم ، بقدر ما سوف تكون أبدا تغيرت الى نهاية العالم. علاوة على ذلك ، تشهد لنا بأنه قد تم الوفاء كلا من جوهر والوعد أو الكمال في المسيح ، والسابقة تدل على ما كان يتم الوفاء بها. لنا هي أيضا أكثر بساطة وأقل مشقة ، وأقل فاخر تشارك مع الاحتفالات. علاوة على ذلك ، أنهم ينتمون إلى شعب أكثر عددا ، واحد هو أن منتشرة في كل أرجاء الأرض كلها. ونظرا لأنها أكثر ممتازة ، والإيمان بالروح القدس تأجيج أكبر ، وزيادة وفرة من الروح تستتبعه أيضا.

الاسرار المقدسة لدينا يخلف القديمة التي ألغيت منذ الآن ولكن المسيح هو المسيح الحقيقي معارضها ILA لنا ، وسكب عليها وفرة من نعمة على شعب العهد الجديد ، هي بالتأكيد إلغاء الطقوس الدينية للشعب القديم ولقد توقفت. ومكانهم توضع رموز العهد الجديد -- المعمودية في مكان الختان ، والعشاء الرباني بدلا من عيد الفصح الحمل والتضحيات.

في ما يحوي الأسرار والطقوس الدينية سابقا يتألف من كلمة ، علامة ، وتدل على شيء ؛ ذلك حتى الآن وتتكون فيه ، كما انها كانت ، في نفس الأجزاء. لكلمة الله يجعلهم الاسرار المقدسة ، والتي لم تكن من قبل. تكريس الطقوس الدينية. لأنها هي التي كرست الكلمة ، وتبين أنها كرست له الذين وضعت لهم. لتقديس أو تكريس أي شيء الى الله هو تكريس ليستخدم المقدسة ، وهذا هو ، لأعتبر من الاستخدام الشائع والعادية ، وتعيين لاستخدام المقدسة. لافتات في الطقوس الدينية المستمدة من الاستعمال الشائع ، فإن الأمور الخارجية ومرئية. للعلامة في المعمودية هو عنصر الماء ، وهذا الغسيل المرئية التي تتم من قبل الوزير ، ولكن الشيء الذي تدل هو تجديد والتطهير من الذنوب. وبالمثل ، في العشاء الرباني ، علامة الخارج هو الخبز والنبيذ ، وأخذ من الأشياء المستعملة عادة للاللحوم والمشروبات ، ولكن الشيء الذي تدل هو جسد المسيح الذي اعطيت ، ودمه الذي سفك من أجلنا ، أو بالتواصل من الجسم والدم من الرب. ولهذا السبب ، والمياه والخبز والنبيذ ، وفقا لطبيعتها وبغض النظر عن المؤسسة الإلهية المقدسة واستخدامها ، ليست سوى تلك التي تسمى والخبرة ونحن. ولكن عندما يتم إضافة كلمة الله لهم ، جنبا إلى جنب مع الاحتجاج الاسم الإلهي ، وتجديد مؤسساتهم أولا والتقديس ، ثم كرس لهذه العلامات ، وتبين أنها كرست من قبل المسيح. عن مؤسسة المسيح الأول وتكريس الطقوس الدينية تظل فاعلا دائما في كنيسة الله ، حتى أولئك الذين لا نحتفل الاسرار المقدسة بأي طريقة أخرى من الرب نفسه أسست منذ البداية حتى اليوم يتمتع هذا التكريس الأولى وجميع متجاوزا. وبالتالي في الاحتفال من الاسرار المقدسة وتتكرر عبارة جدا من المسيح.

خذ اسم علامات تدل على الأشياء ، وكما نعلم من كلمة الله التي كانت وضعت هذه الإشارات لغرض آخر من المعتاد استخدام ، لذلك نحن نعلم انهم الآن ، في استخدام المقدسة ، واتخاذ عليها أسماء الأشياء تدل ، وأنها لم تعد مجرد دعا المياه والخبز والخمر ، ولكن أيضا تجديد أو الغسل من الماء ، والجسد والدم من الرب او الرموز والاسرار المقدسة للجسد الرب ودمه. لا أن يتم تغيير الرموز في الامور تدل ، أو تتوقف عن ان تكون ما هي عليه في طبيعتها الخاصة. وإلا فإنها لن تكون الاسرار المقدسة. لو كانوا فقط الشيء الذي تدل ، فإنها لن تكون علامات.

. الاتحاد الأسرارية وبالتالي الحصول على علامات أسماء الأشياء لأنها هي علامات باطني من الأشياء المقدسة ، ولأن علامات وانضم سريا الأشياء تدل معا ؛ انضمت معا ، وأنا أقول ، أو توحدها مغزى باطني ، والتي والغرض منه أو الذين وضعت في الطقوس الدينية. عن الماء والخبز والنبيذ ، ليست شائعة ، ولكن بوادر المقدسة. وفعل ذلك وضعت الماء في المعمودية لا المعهد انه مع ارادة وعزم على أن المؤمنين ينبغي أن يكون فقط عن طريق رش ماء التعميد ، وكان الذي قاد إلى أن تؤكل خبزا وخمرا ليكون في حالة سكر في العشاء لم يكن يريد ولكنها تدل على أن يشاركون روحيا للأشياء ، وبالإيمان يكون حقا تطهيرها من خطاياهم ، ومشاركة من المسيح ؛ المؤمنين لتلقي الخبز والنبيذ فقط دون أي غموض كما يأكلون الخبز في منازلهم.

الطوائف ، وبالتالي فإننا لا يوافق على جميع أولئك الذين تنسب التقديس من الاسرار المقدسة لأنني لا اعرف ما خصائص والصيغة أو لقوة الكلمات وضوحا من قبل الشخص الذي كرس والذي لديه نية لتكريس ، والأمور الأخرى التي لا عرضي المسيح او الرسل سلمت لنا كلمة أو مثال. كما اننا لا يوافقون على مذهب أولئك الذين يتكلمون من الاسرار المقدسة مثلما علامات مشتركة ، وليس كرست وفعال. كما أننا لا نوافق على اولئك الذين يحتقرون الجانب المرئي من الاسرار المقدسة لأن من غير مرئية ، ونعتقد ذلك علامات لتكون زائدة لأنهم يعتقدون أنهم يتمتعون بالفعل الشيء نفسه ، حيث قال انه قد عقد Messalians.

ولم يتم تضمين الشيء الذي تدل أو منضم الى الاسرار المقدسة ، ونحن لا يوافقون على مذهب أولئك الذين يعلمون بأن النعمة والأشياء تدل ملزمة وذلك لإدراجها في مؤشرات على أن كل من يشارك في علامات ظاهريا ، مهما نوع من الأشخاص الذين يمكن أيضا المشاركة في باطنه النعمة وتدل الأشياء.

لكن ، وكما أننا لا يقدر قيمة الاسرار المقدسة من قبل استحقاق الجدارة أو وزراء ، ولذا فإننا لا يقدر عليه حالة أولئك الذين تستقبلهم. لأننا نعلم أن قيمة الاسرار المقدسة يتوقف على الايمان وعلى الصدق والخير من الله نقية. كما لكلمة الله تبقى كلمة الله الحقيقية ، والتي ، عندما بشر به ، وتتكرر ليس فقط الكلمات المجردة ، ولكن في الوقت نفسه تدل على الأشياء أو التي أعلن عنها في الكلمات التي تتيحها الله ، حتى لو كانت محرمة شرعا و الكافرين سماع وفهم الكلمات لا تتمتع حتى الآن الامور تدل ، لأنهم لا يحصلون عليها عن طريق الايمان الحقيقي ، لذا الاسرار المقدسة ، والتي تتكون من كلمة وعلامات تدل على الأشياء ، لا تزال الأسرار الحقيقية وحرمتها ، مما يدل ليس فقط المقدسة الأشياء ، ولكن ، من خلال تقديم الله ، تدل على شيء ، حتى لو كان الذين كفروا لا يحصلون على الاشياء المعروضة. هذا ليس خطأ من الله الذي يعطي ويقدم لهم ، ولكن خطأ من الرجال الذين يحصلون عليها من دون الإيمان وغير شرعية ، ولكن الشك الذي لا يبطل أمانة الله (رومية 3:03 و.)

الغرض الذي اقيمت الاسرار المقدسة ومنذ غرض الذي اقيمت الاسرار المقدسة وأوضح أيضا بشكل عابر عندما الحق في بداية المعرض كان لدينا تبين ما هي الاسرار المقدسة ، ليست هناك حاجة إلى أن تكون مملة بتكرار ما قيل مرة واحدة . منطقيا ، لذلك ، ونحن نتكلم الآن فرديا من الاسرار المقدسة للشعب جديدة.

الفصل 20 -- المعمودية المقدسة

تأسس معهد المعمودية. المعمودية وكرست من قبل الله. أول يوحنا عمد ، والذي انخفض المسيح في المياه في الأردن. منه أنه جاء الى الرسل ، والذي عمد ايضا مع الماء. صراحة أمر الرب لهم للتبشير الانجيل وأعمد الى "باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28:19). والافعال ، وقال بيتر الى اليهود الذين استفسر ما ينبغي القيام به : "كن عمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران خطاياك ، ويجب عليك أن تحصل على هدية من الروح القدس" ( أعمال 2:37 واو). ومن ثم من قبل بعض التعميد يسمى دليلا على بدء لشعب الله ، منذ ذلك الحين أنها هي كرس المنتخب الله إلى الله.

. المعمودية واحدة وهناك ولكن واحدة المعمودية في كنيسة الله ، ويكفي أن يكون عمد مرة واحدة أو المكرسة لله. للمعمودية وردت مرة واحدة لا تزال لجميع من الحياة ، وختم اعتماد دائم لدينا.

ماذا يعني أن يكون عمد الآن الى ان عمد في اسم المسيح هو الواجب تسجيلهم ، ودخلت ، وتلقى في العهد والأسرة ، وحتى في الميراث من ابناء الله ، نعم ، ويكون في هذه الحياة ل ودعا بعد اسم الله ، وهذا يعني ، على أن يسمى ابن الله ، ليكون أيضا من تطهير قذارة الخطايا ، والتي سيتم منحها نعمة الله المتنوعة ، من أجل أن يعيشوا حياة جديدة والأبرياء. التعميد ، وبالتالي ، يدعو الى الذهن وتجدد العظيم الله صالح وقد أظهرت لسباق الرجال مميتا. ليولد جميع نحن في التلوث والخطيئة هم ابناء الغضب. ولكن الله الذي هو غني في الرحمة ، ويطهر لنا بحرية من خطايانا بدم ابنه ، وعليه يعتمد في لنا ان نكون أبناءه ، وعهدا المقدسة وينضم إلينا لنفسه ، ويغني لنا مع ذلك ، والهدايا المختلفة قد نعيش حياة جديدة. وأكدت كل هذه الأشياء المعمودية. وتتم تعبئة الداخل لأننا ، منقى ، وجددت به الله من خلال الروح القدس ، وظاهريا نتلقي تأكيدا من اعظم الهدايا في المياه ، والتي تمثل أيضا تلك الفوائد العظيمة ، وكما انها كانت ، تعيين أمام أعيننا أن يكون اجتماعها غير الرسمي.

نحن نعتمد على الماء ، ولذا نعتمد ، هو ، أن يغسل أو رشها بالماء مرئية. للماء يغسل الاوساخ بعيدا ، ويبرد وينعش الهيئات الساخنة والتعب. وبفضل من الله ينفذ هذه الأشياء لالنفوس ، ويفعل ذلك بخفاء او روحيا.

التزام المعمودية. وعلاوة على ذلك ، والله يفصل لنا أيضا من جميع الأديان والشعوب من خلال غريب رمزا للمعمودية ، ويكرس لنا نفسه بأنه ممتلكاته. نحن ، بالتالي ، عندما اعترف ايماننا نحن نعتمد ، وإلزام أنفسنا إلى الله لالاهانه ، والطاعة من اللحم ، وحداثة الحياة. وبالتالي ، فإن الوجود ونحن في الخدمة العسكرية المقدسة المسيح أن كل حياة طويلة يجب علينا محاربة العالم ، والشيطان ، وحمنا. علاوة على ذلك ، نحن نعتمد في هيئة واحدة للكنيسة ، وأنه مع جميع أعضاء الكنيسة ونحن قد نتفق الجميلة في دين واحد ، والخدمات المتبادلة.

نموذج المعمودية ، ونحن نعتقد أن النموذج الأكثر مثالية من المعمودية هو أن الذي كان قد عمد السيد المسيح ، والذي عمد الرسل. تلك الأشياء ، وبالتالي ، والتي من الجهاز الرجل وأضيفت بعد ذلك واستخدمت في الكنيسة ونحن لا نعتبر من الضروري الكمال من المعمودية. من هذا النوع هو طرد الارواح الشريرة ، واستخدام الاضواء حرق والزيت والملح والبصاق ، وأشياء أخرى مثل أن المعمودية هو الذي سيحتفل به مرتين كل عام مع العديد من الاحتفالات. لأننا نعتقد أنه قد تم كرست بمعمودية واحدة لمؤسسة الكنيسة في الله أولا ، وهذا هو مكرس من قبل Word وفعال هو أيضا اليوم في نعمة فضل الله أولا.

وزير التعميد. نحن نعلم أنه لا ينبغي أن تدار التعميد في الكنيسة من قبل النساء أو القابلات. بول لحرمان المرأة من الواجبات الكنسية ، والمعمودية له علاقة مع هذه.

قائلون بتجديد عماد ، ونحن ندين قائلون بتجديد عماد ، من ينكر ان الاطفال حديثي الولادة من المؤمنين أن يكون عمد. وفقا للتدريس الإنجيلية ، من هذا القبيل هو ملكوت الله ، وأنهم في عهد الله. لماذا ، إذن ، ينبغي علامة عهد الله لا تعطى لهم؟ لماذا يجب أن أولئك الذين ينتمون إلى الله وتكون في كنيسته لا يكون بمبادرة من المعمودية المقدسة؟ ونحن ندين ايضا قائلون بتجديد عماد في بقية المذاهب الخاصة التي يحملونها خلافا لكلمة الله. ونحن بالتالي لا قائلون بتجديد عماد ، ويوجد شيء في مشتركة معهم.

الفصل 21 -- من العشاء من الرب المقدسة

العشاء من الرب. العشاء من الرب (وهو ما يسمى مائدة الرب ، والقربان المقدس ، وهذا هو ، وهو عيد الشكر) ، هو ، بالتالي ، عادة ما تسمى العشاء ، لأنه تم رفعها من قبل المسيح في العشاء الأخير ، وأنها لا تزال تمثل ، ولأن في ذلك تتغذى روحيا للمؤمنين ، ونظرا الشراب.

والمؤلف من Consecrator. العشاء لصاحب العشاء من الرب ليس ملاكا أو أي رجل ، ولكن ابن الله نفسه ، وربنا يسوع المسيح ، الذي كرس لأول مرة لكنيسته. وتكريس نفسه أو نعمة لا يزال على طول كل الذين يحتفلون أي شيء آخر ولكن هذا العشاء جدا الرب الذي وضعت ، والتي كانت تكرار الكلمات من العشاء الرباني ، وفي كل شيء ننظر إلى السيد المسيح واحدا تلو الايمان الحقيقي ، يداها التي يتلقونها ، كما انها كانت ، ما يحصلون عليه من خلال وزارة وزراء من الكنيسة.

نصب تذكاري للمنافع الله. بواسطة هذه الطقوس المقدسة الرب يرغب في الاحتفاظ بها في ذكرى العذبة ان أكبر فائدة التي اظهرها على الرجال الموتى ، وهي التي كتبها بعد أن يعطى جسده وسفك دمه انه عفا عن ذنوبنا ، وافتدى لنا من الموت الابدي وقوة الشيطان ، ويغذي لنا الآن مع لحمه ودمه يعطينا للشرب ، والتي تلقي روحيا عن طريق الايمان الحقيقي ، تغذي لنا الحياة الأبدية. ويتم تجديد هذا فائدة عظيمة جدا في كثير من الأحيان كما يتم الاحتفال العشاء الرباني. وقال عن الرب : "هل هذا لذكري". هذا العشاء الاختام المقدسة لنا أيضا أن أعطيت حقا الجسم للغاية بالنسبة لنا المسيح ، وسفك دمه لمغفرة خطايانا ، لئلا ايماننا ينبغي بأي حال من الأحوال يتزعزع.

تدل على شيء وتسجيل ، ويتمثل هذا بوضوح من خلال هذا سر ظاهريا من خلال وزراء ، وكما انها كانت ، قدمت إلى أعيننا أن ينظر إليها ، والتي تتشكل بخفاء الروح القدس داخليا في النفوس. ويقدم الخبز ظاهريا من قبل الوزير ، وسمع كلام الرب : "خذوا كلوا هذا هو جسدي" ، و "خذ والفجوة بين تشرب منه ، ولكم جميعا ، وهذا هو دمي. " لذا المؤمنين تتلقى ما يرد من قبل وزراء الرب ، وأنهم يأكلون الخبز من الرب ونشرب من كأس الرب. في الوقت نفسه من خلال عمل المسيح من خلال الروح القدس كما أنها تلقي باطنه اللحم والدم من الرب ، وبالتالي تغذية ILA الحياة الأبدية. للجسد المسيح ودمه هو الطعام والشراب الحقيقي ILA الحياة الأبدية ، والمسيح نفسه ، إذ أنه منح لنا ومخلصنا ، هو الشيء الرئيسي في العشاء ، ونحن لا نسمح بأي شيء آخر لا بد من استبداله في مكانه.

ولكن من أجل فهم أفضل وأكثر وضوحا كيف اللحم والدم المسيح هي الطعام والشراب من المؤمنين ، والتي تلقتها المؤمنين ILA الحياة الابديه ، ونضيف هذه الأشياء قليلة. هناك أكثر من نوع واحد من الأكل. هناك ماديه أكل الغذاء حيث يؤخذ في فم ، هو ممضوغ مع الأسنان ، وابتلع في المعدة. في العصور الماضية Capernaites الفكر التي ينبغي أن يؤكل لحم الرب في هذا السبيل ، ولكنها فندت له من قبل في جون ، الفصل. 6. كما يمكن لجسد المسيح لا يؤكل corporeally دون العار والهمجية ، لذلك ليس من أجل الطعام المعدة. ويضطر كل الرجال للاعتراف بذلك. اننا نستهجن ذلك من أن الشريعة في والمراسيم البابا ، الأنا Berengarius (دي Consecrat. ، حي 2). ليست تقية لم العصور القديمة يعتقدون ، كما أننا لا نعتقد أن جسد المسيح هو ان تؤكل corporeally وأساسا مع الفم الجسدية.

. الأكل الروحي الرب وهناك أيضا الأكل الروحي للجسد المسيح ، ليس مثل الذي نعتقد أنه بذلك الغذائية نفسها إلى تغيير في الروح ، ولكن حيث الجسد والدم من الرب ، في حين تبقى في جوهرها الخاصة و الملكية ، ويتم إبلاغ روحيا لنا ، وبالتأكيد ليس في ماديه ولكن بطريقة روحية ، من خلال الروح القدس ، الذي ينطبق ويهب علينا هذه الاشياء التي أعدت لنا من التضحية من جسد الرب ودمه لأجلنا ، وهي مغفرة الخطايا ، والنجاة ، والحياة الأبدية ، بحيث المسيح يحيا فينا ونعيش فيه ، وأنه يجعلنا استقباله عن طريق الايمان الحقيقي لهذه الغاية أنه قد يصبح بالنسبة لنا مثل الغذاء الروحي والشراب ، وهذا هو ، حياتنا.

المسيح كما لدينا الغذاء تمدنا بأسباب الحياة في الحياة. فحتى جسدي الطعام والشراب ليس فقط تحديث وتعزيز اجسادنا ، ولكن أيضا يبقيهم على قيد الحياة ، بحيث تسلط لحم المسيح ألقى بالنسبة لنا ، ودمه لأجلنا ، وليس فقط تحديث و تعزيز نفوسنا ، ولكن أيضا الحفاظ عليهم أحياء ، لا بقدر ما هي تؤكل corporeally والسكارى ، ولكن بقدر ما يتم إبلاغها ILA لنا روحيا من روح الله ، كما قال الرب : "إن الخبز الذي أعطي تعطي للحياة العالم هو بلدي لحم "(يوحنا 6:51) ، و" الجسد "(أي ما يؤكل جسدي)" هو من دون جدوى ، بل هي الروح التي تعطي الحياة "(ضد 63). و : "إن الكلمات التي تحدثت لك هي روح وحياة".

تلقى السيد المسيح بالإيمان وكما يجب علينا أن تتلقى عن طريق تناول الغذاء في أجسامنا من أجل أنه قد يعمل فينا ، ويثبت فعاليته في لنا -- منذ أن الأرباح لنا شيئا عندما يبقى خارج لنا -- ولذلك فمن الضروري أن نتلقى المسيح بالإيمان ، وأنه قد أصبح لنا ، وانه ربما يعيش في داخلنا ، ونحن فيه. لأنه يقول : "أنا هو خبز الحياة ، فهو الذي يأتي لي ولا الجوع ، وقال انه يؤمن لي أبدا والعطش" (يوحنا 6:35) ، وأيضا ، "الذي يأكل لي سيعيش بسبب لي... انه يلتزم في لي ، وأنا فيه "(مقابل 57 ، 56).

الغذاء الروحي. من كل هذا فمن الواضح أنه من خلال الغذاء الروحي ونحن لا نعني بعض المواد الغذائية وهمية لا أعرف ماذا ، ولكن الجسم جدا من الرب التي أعطيت لنا ، والتي مع ذلك هي التي تلقتها المؤمنين لا corporeally ، ولكن روحيا بالايمان . في هذه المسألة نتبع تعاليم المخلص نفسه ، والمسيح الرب ، وفقا ليوحنا ، الفصل. 6.

الأكل ضروري للخلاص ، وهذا أكل اللحم وشرب من دم الرب هو ضروري جدا من اجل الخلاص التي بدونها لا يمكن حفظها الرجل. ولكن هذا الأكل والشرب الروحي كما يحدث بصرف النظر عن العشاء من الرب ، وكلما واينما رجل يعتقد في المسيح. تلك الجملة التي من القديس أوغسطين وربما ينطبق : "لماذا تقدم لأسنانك ومعدتك صدق ، وكنت قد أكلت؟"

تناول الأسرار الرب وإلى جانب تناول أعلى الروحي هناك أيضا تناول الأسرار من جسد الرب الذي ليس فقط روحيا داخليا والمؤمن حقا وتشارك في الجسم صحيحا والدم من الرب ، ولكن أيضا ، من خلال التوصل إلى جدول الرب ، ظاهريا يتلقى المرئي سر من الجسم والدم من الرب. مما لا شك فيه ، وقال انه عندما يعتقد المؤمن ، تلقى أول الغذائية التي تمنح الحياة ، وأنها لا تزال تتمتع. لكن ذلك ، عندما يتلقى الآن سر ، وقال انه لم يتلق شيئا. لانه تقدم في استمرار التواصل في الجسم والدم من الرب ، وذلك هو إيمانه موقد وينمو اكثر واكثر ، ويتم تحديث عن طريق الغذاء الروحي. لأننا نعيش في حين يتم زيادة باستمرار الإيمان. وقال انه يتلقى ظاهريا سر الايمان الحقيقي ، وليس فقط يتلقى اللافتة ، ولكن أيضا ، وكما قلنا ، يتمتع الشيء نفسه. وعلاوة على ذلك ، وقال انه يطيع المؤسسة الرب والوصية ، وبعقل بهيجة سراء شكر الفداء على نفسه وعلى البشرية جمعاء ، ويجعل نصب تذكاري المؤمنين الى وفاة الرب ، ويعطي الشاهد قبل الكنيسة ، لجثته وهو الأعضاء. كما يقدم ضمانات لأولئك الذين يتلقون سر التي أعطيت للجسد الرب ودمه المسفوك وليس فقط للرجال بصفة عامة ، ولكن خصوصا لكل المؤمنين المتناول ، الذي هو الطعام والشراب ILA الحياة الأبدية.

الكافرين خذ سر على الحكم وإنما هو الذي يأتي الى هذا الجدول مقدس الرب دون الايمان ، يتصل فقط في سر ولا تتلقى مضمون أين سر تأتي الحياة والخلاص ؛ ومثل هؤلاء الرجال يأكلون بشكل مهين من للرب الجدول. من يأكل الخبز أو شرب كأس الرب بطريقة لا يليق سيكون مذنبا من الجسم والدم من الرب ، ويأكل ويشرب الحكم على نفسه (I كو 11:26-29) لعندما لا النهج مع الايمان الحقيقي ، فإنها العار وفاة المسيح ، وبالتالي نأكل ونشرب ادانة لأنفسهم.

. وجود المسيح في العشاء ونحن لا ، لذلك ، وبالتالي فإن انضمام جسد الرب ودمه مع الخبز والنبيذ الى حد القول ان الخبز هو نفسه جسد المسيح الا في طريقة الأسرار ، أو أن مخفيا جسد المسيح corporeally تحت الخبز ، بحيث انه يجب ان يعبد تحت شكل الخبز ، أو حتى أن كل من يحصل على توقيعه ، ويتلقى أيضا الشيء نفسه. جسد المسيح في السماء عن يمين الآب ، وبالتالي قلوبنا سيرفع تصل على ارتفاع ، وليس لتكون ثابتة على الخبز ، ولا هو الرب ليعبد في الخبز. ومع ذلك فإن الرب ليس غائبا عن كنيسته عندما يحتفل العشاء. الشمس التي تغيب عنا في السماوات ، وبصرف النظر عن الحاضر بيننا بشكل فعال. كيف أكثر من ذلك بكثير هو شمس البر ، المسيح ، وإن كان في جسده فهو غاب عن لنا في السماء ، الحاضر معنا ، ولا corporeally ، ولكن روحيا ، من خلال عملية التنشيط له ، وكما أوضح هو نفسه في العشاء الأخير أنه سوف يكون موجودا معنا (جون CHS 14 ؛ 15 ؛ و 16). ويترتب على ذلك من حيث أننا لا نملك العشاء دون المسيح ، ولكن في الوقت نفسه لديها العشاء unbloody والصوفية ، كما كان يسمى عالميا من قبل العصور القديمة.

أغراض أخرى من العشاء الرباني. علاوة على ذلك ، نبهت ونحن في احتفال العشاء من الرب إلى أن تضع في اعتبارها جثته أصبحنا عضوا ، وأنه ، بالتالي ، فإننا يمكن أن تكون ذات عقل واحد مع الاشقاء في كل شيء ، يعيش الحياة المقدسة ، وعدم تلويث انفسنا مع الشر والغريب الاديان ، ولكن ، المثابره في الايمان الحقيقي لنهاية حياتنا ، والسعي إلى التفوق في قداسة الحياة.

استعدادا للعشاء. ومن المناسب لذلك عندما كنا سيأتي الى العشاء ، ونحن نفحص أولا أنفسنا وفقا لوصية الرسول ، وخصوصا لهذا النوع من الايمان لدينا ، اذا كنا نؤمن بأن المسيح قد حان ليخلص الخطاة ويدعوهم إلى التوبة ، وإذا كان كل رجل يعتقد انه في عدد من الذين تم تسليمها من قبل المسيح وحفظها ، وإذا كان عازم على تغيير حياته الأشرار ، ليعيشوا حياة مقدسة ، مع والرب يساعد على المثابرة في الدين الحنيف وانسجاما مع الاشقاء ، وتقديم الشكر الى الله بسبب لخلاص له.

الاحتفال العشاء مع كل من الخبز والنبيذ ، ونحن نعتقد أن شعيرة ، بطريقة أو شكل من أشكال العشاء لتكون ابسط والممتازة التي تأتي أقرب إلى أول مؤسسة من الرب وعقيدة الرسل ". وهو يتألف في اعلان كلمة الله ، في صلاة إلهي ، في العمل من الرب نفسه ، وتكراره ، في الأكل من جسد الرب وشرب دمه ، في ذكرى مناسبة وفاة الرب ، والمؤمنين الشكر ، وزمالة في المقدسة في الاتحاد من جسم الكنيسة.

اننا نستهجن ذلك من أولئك الذين اتخذوا من نوع واحد من المؤمنين سر ، وهما كأس الرب. لهذه الإساءة بجدية ضد مؤسسة الرب الذي يقول : "انتم جميعا نشرب من هذا" ؛ والتي لم يكن يقول ذلك صراحة من الخبز.

نحن لا نناقش الآن ما هو نوع من كتلة كانت موجودة بين الآباء ، سواء كان ليكون مقبولا أم لا. ولكن هذا القول بحرية تم إلغاء القداس الذي يستخدم الآن في جميع انحاء الكنيسة الرومانية في كنائسنا لأسباب كثيرة وجيدة جدا والذي ، على سبيل الإيجاز ، فإننا لا حصرهم الان في التفاصيل. يمكننا بالتأكيد لا يوافقون على اتخاذ إجراءات صحية في مشهد دون جدوى وسيلة لاكتساب الجدارة ، والاحتفال بها مقابل ثمن. ولا يمكن ان نوافق على القول إن في ذلك هو قال الكاهن للتأثير على الجسم جدا من الرب ، وحقا ليقدمه لمغفرة خطايا الاحياء والاموات ، وبالإضافة إلى ذلك ، للشرف التبجيل ، و ذكرى القديسين في السماء ، الخ.

الفصل 22 -- من اللقاءات الدينية والكنسية

ما كان ينبغي ينبغي القيام به في اجتماعات لالعبادة. وعلى الرغم من أنه يسمح لجميع الرجال قراءة الكتاب المقدس من القطاع الخاص في المنزل ، وتعليمات لانشأ بعضها بعضا في الدين الحق ، ولكن في النظام التي قد تكون كلمة الله بشكل صحيح ليكرز الناس ، والصلاة والدعاء التي أدلى بها علنا ​​، كما أنه قد يكون من الاسرار المقدسة تدار بحق ، ويجوز أن مجموعات للفقراء ودفع تكلفة نفقات الكنيسة جميعا ، وبغية الحفاظ على الاتصال الاجتماعي ، وهو الأكثر من الضروري أن تعقد التجمعات الدينية أو الكنيسة. لأنه من المؤكد أن في الكنيسة الرسولية والبدائية ، كان هناك مثل هذه المجالس التي يرتادها جميع إلهي.

اجتماعات للعبادة ولا يمكن إغفال وكما ارفض كما العديد من مثل هذه الاجتماعات والابتعاد عنها ، يحتقر الدين الحقيقي ، ويتعين حث من قبل القساوسة والقضاة تقي الى الامتناع عن بعناد تغييب أنفسهم من جمعيات المقدسة.

اجتماعات علنية ، ولكن اجتماعات الكنيسة ليست لتكون سرا وخفية ، ولكن الجمهور وحضورا جيدا ، ما لم يكن الاضطهاد من قبل اعداء المسيح والكنيسة لا تسمح لها أن تكون عامة. لأننا نعرف كيف تحت طغيان الأباطرة الرومان وعقدت اجتماعات الكنيسة البدائية في أماكن سرية.

أماكن اللقاءات لائقة. وعلاوة على ذلك ، والأماكن التي يجتمع المؤمنون أن تكون لائقة ومناسبة من جميع النواحي لكنيسة الله. ولذلك ، والمباني فسيحة أو المعابد هي التي سيتم اختيارها ، ولكن لها أن تكون نظيفة من كل ما هو غير مناسب لكنيسة. وكل شيء يجب ترتيبها لياقة ، ضرورة ، واللياقة إلهي ، لئلا يكون اي شيء يفتقر ما هو مطلوب للعبادة والأعمال اللازمة للكنيسة.

التي يتعين مراعاتها الحياء والتواضع في الاجتماعات ، وكما أننا نؤمن بأن الله لا يسكن في هياكل مصنوعة بأيد ، لذلك نحن نعرف أنه في حساب كلمة الله وأماكن استخدام مقدسة مكرسة لله وعبادته ليست تدنيس ، ولكن المقدسة ، وأن أولئك الذين هم في الحاضر منهم أن يتصرفوا بتواضع واحتراما ، وترى أن وجودهم في مكان مقدس ، في وجود الله وملائكته المقدسة.

والزخرفة الحقيقية للمحميات ، وبالتالي ، فإن جميع الملابس الفاخرة ، والفخر كل شيء ، ولا يليق بكل شيء لالتواضع المسيحي ، والانضباط والتواضع ، ونفي أن تكون من المقدسات وأماكن للصلاة للمسيحيين. لزخرفة الحقيقية للكنائس لا يتكون في العاج والذهب والأحجار الكريمة ، ولكن في التقوى والتقشف ، وفضائل اولئك الذين هم في الكنيسة فليكن كل شيء لائق والنظام في الكنيسة ، وأخيرا ، أود أن تكون فعلت كل شيء من أجل التنوير.

العبادة في لغة مشتركة. لذا ، اسمحوا جميع الالسنه يبقى الصمت الغريب في تجمعات للعبادة ، وترك كل شيء يتم تعيين عليها في لغة مشتركة هي التي يفهمها الناس الذين تجمعوا في ذلك المكان.

الفصل 23 -- للصلاة في الكنيسة ، والغناء ، والكنسي ساعات

اللغة المشتركة ، صحيح أنه لا يسمح للرجل أن يصلي في أي من القطاع الخاص باللغة التي يفهمها ، ولكن الصلاة في الاجتماعات العامة للعبادة أن تكون في لغة مشتركة يعرفها الجميع. الصلاة. اسمحوا جميع صلوات المؤمنين ان سكب عليها الى الله وحده ، من خلال وساطة المسيح فقط ، من أصل الإيمان والمحبة. كهنوت المسيح الرب والدين الحقيقي لا سمح الاحتجاج القديسين في السماء ، أو لاستخدامها على النحو شفعاء. الصلاة يجب أن يصدر عن القضاء ، للملوك ، وكل ما يتم وضعها في السلطة ، لوزراء الكنيسة ، وبالنسبة لجميع الاحتياجات من الكنائس في الملمات ، وخصوصا من الكنيسة ، والصلاة المستمرة يجب أن يصدر على حد سواء سرا وعلنا.

الصلاة الحرة. وعلاوة على ذلك ، والصلاة أن يكون قد صدر طوعا ، ودون قيد أو أية مكافأة. كما أنها ليست مناسبة لأن تكون مقيدة بخرافة الصلاة في مكان واحد ، كما لو كان لا يجوز أن يصلي في أي مكان ما عدا في الحرم. ولا هو ضروري للصلاة العامة لتكون هي نفسها في جميع الكنائس فيما يتعلق بالشكل والوقت. كل كنيسة أن تمارس حريتها الشخصية. سقراط ، في تاريخه ، ويقول : "في جميع مناطق العالم لن تجد كنيستين التي تتفق كليا في الصلاة" (Hist. ecclesiast. V.22 ، 57). واضعو هذا الاختلاف ، كما أعتقد ، وأولئك الذين كانوا مسؤولين عن الكنائس في أوقات معينة. بعد ما اذا وافقوا ، أريد له أن يكون وأشاد يحتذى من قبل الآخرين.

التي ستستخدم الطريقة في الصلوات العامة كما هو الحال في كل شيء ، لذلك أيضا في الصلوات العامة أن يكون هناك معيار خشية أن تكون طويلة بشكل مفرط والمزعجين. الجزء الأكبر من اجتماعات للعبادة وبالتالي تعطى لتدريس الإنجيلية ، والرعاية التي ينبغي اتخاذها لئلا هو منهك من قبل المصلين صلاة مطولة جدا وعندما تكون لسماع الوعظ من الانجيل أنهم إما ترك الاجتماع ، أو وجود قد استنفدت ، نريد أن نتخلص من ذلك تماما. لمثل هؤلاء الناس في خطبة يبدو أن أطول مما ينبغي ، وهو خلاف موجزة بما فيه الكفاية. وبالتالي فمن المناسب لدعاة الحفاظ على معيار.

الغناء. بالمثل الاعتدال هو ان يمارس الغناء حيث تستخدم في اجتماع للعبادة. تلك الأغنية التي يسمونها الغريغوري الانشوده والعديد من الحماقات في ذلك ، وبالتالي يتم رفض حق من قبل العديد من كنائسنا. إذا كانت هناك الكنائس التي لها خطبة صحيح وسليم ولكن ليس الغناء ، فإنها لا تجوز أن تكون مدانة. لجميع الكنائس لا تملك ميزة الغناء. وكما هو معروف جيدا من شهادات من العصور القديمة التي عرف الغناء قديمة جدا في الكنائس الشرقية في حين أنه كان في وقت متأخر عندما كان مطولا المقبولة في الغرب.

ساعات الكنسي يعلم. العصور القديمة شيئا من ساعات الكنسي ، وهذا هو ، والصلاة رتبت لساعات معينة من اليوم ، وسونغ أو يتلى من Papists ، كما يمكن ان يثبت من breviaries والحجج كثيرة. ولكن لديهم أيضا ليست قليلة السخافات ، والتي أقول أي شيء آخر ، وبالتالي يتم حذف بحق من قبل الكنائس التي تحل محل الأشياء في المكان التي هي مفيدة للكنيسة جمعاء الله.

الفصل 24 -- من الأيام المقدسة ، وصيام ، واختيار الأطعمة.

الوقت اللازم للعبادة. على الرغم من عدم الالتزام بالدين لآخر ، ويمكن حتى الآن لا يمكن زراعتها وتمارس بدون ترتيب والتوزيع السليم للوقت. كل كنيسة ، لذلك ، اختارت لنفسها فترة زمنية معينة للصلاة العامة ، والوعظ من الانجيل ، والاحتفال من الاسرار المقدسة ، وغير مسموح لأحد أن إسقاط هذا التعيين للكنيسة في سعادته الخاصة. ان ما لم يعط لبعض الوقت بسبب والترفيه لممارسة الدين الخارجي ، من دون شك الرجل يمكن استخلاصها من قبل بعيدا عن شؤونهم الخاصة.

يوم الرب ، ولهذا نرى ان في الكنائس القديمة لم تكن هناك ساعات فقط مجموعة معينة في الأسبوع عينه للاجتماعات ، ولكن أيضا أن يوم الرب نفسه ، من أي وقت مضى منذ زمن الرسل ، وكان جانبا من أجلهم ومن أجل مقدس الراحة ، وممارسة الان بحق الحفاظ على كنائسنا من قبل من أجل العبادة والمحبة.

الخرافة ، وفي هذا الصدد فإننا لا تستسلم للاحتفال اليهود والخرافات. لأننا لا نعتقد أن يوم واحد من أقدس من أي آخر ، أو التفكير في حد ذاته أن تبقى مقبولة إلى الله. علاوة على ذلك ، ونحن نحتفل يوم الرب ، وليس السبت كما في احتفال الحرة.

في المهرجانات المسيح والقديسين. وعلاوة على ذلك ، إذا في الحرية المسيحية والكنائس احتفال ديني في ذكرى ميلاد الرب ، والختان ، والعاطفة ، والقيامة ، وصعوده الى السماء ، وارسال الروح القدس على تلاميذه ، ونحن يوافق على ذلك إلى حد كبير. لكننا لا نوافق على الاعياد وضعت للرجال والقديسين. الايام المقدسة لها علاقة مع الجدول الاول من القانون ، وينتمون إلى الله وحده. أخيرا ، الأيام المقدسة التي وضعت للقديسين ، والتي ألغيت لدينا ، لدينا الكثير الذي هو سخيف وغير مجدية ، ولا يمكن التهاون بشأنها. في غضون ذلك ، ونحن نعترف بأن ذكرى القديسين ، في الوقت المناسب والمكان ، هو أن تكون مربحة وأثنى على الناس في خطبه ، والأمثلة المقدسة القديسين المبينة أن يحتذى من قبل الجميع.

الصيام ، والآن ، وأكثر جدية في كنيسة المسيح تدين الملئ ، والسكر ، وجميع أنواع الشهوة وإفراط ، وأكثر كثيرا بقوة أنه لا نشيد لنا الصوم المسيحي. الصيام ليس شيئا آخر من العفة والاعتدال من godly ، والانضباط والرعاية وتأديب من لحمنا تضطلع باعتباره ضرورة في الوقت الراهن ، حيث أننا نشعر بالتواضع أمام الله ، ونحن حرمان الجسد من الوقود بحيث قد يكون أكثر طواعية وبسهولة طاعة الروح. ولذلك ، فإن أولئك الذين لا تولي اهتماما لمثل هذه الامور لا يصومون ، ولكن أتصور أنهم سريع إذا كانت بطونهم الاشياء مرة واحدة في اليوم ، وعلى فترة زمنية معينة أو مقررا الامتناع عن أطعمة معينة ، ويعتقد أنه من خلال وجود فعل هذا العمل الذي يرضي الله وتفعل شيئا جيدا. الصوم هو المعونة الى صلوات القديسين ولجميع الفضائل. ولكن كما هو الحال في كتب الأنبياء ، فإن الصيام من اليهود الذين صام عن الطعام ولكن ليس من الشر لا يرجى الله.

الصوم العامة والخاصة ، والآن هناك جمهور وخاصة الصيام. في الأزمنة القديمة التي احتفلت العام يصوم في أوقات مفجعة وفتنة في الكنيسة. انها امتنعت تماما عن الطعام حتى المساء ، وامضى كل هذا الوقت في الصلوات المقدسة ، وعبادة الله ، والتوبة. اختلف قليلا من الحداد هذه ، وهناك إشارة متكررة منهم في الأنبياء وخاصة من قبل جويل في الفصل. 2. ينبغي أن تظل مثل هذه بسرعة في هذا اليوم ، عندما الكنيسة هو في محنة. ويضطلع القضاء خاصة من قبل كل واحد منا ، كما انه يرى نفسه انسحبت من الروح. بهذه الطريقة لانه ينسحب اللحم من الوقود.

خصائص الصوم. جميع صام يجب أن ينطلق من روح حرة واستعداد ، ومن تواضع حقيقي ، وليس مختلق لكسب تصفيق أو لصالح الرجال ، ناهيك عن أن الإنسان يجب أن ترغب في الجدارة البر بها. ولكن اسمحوا صيام كل واحد لهذه الغاية ، وأنه قد يحرم لحم وقودها من أجل أنه قد أكثر بحماسة خدمة الله.

الصوم الكبير. يشهد الصوم الصوم العصور القديمة ولكن ليس من قبل على الاطلاق في كتابات الرسل. ولذلك لا ينبغي ، ولا يمكن أن يفرض على المؤمنين. فمن المؤكد أن سابقا كان هناك اشكال مختلفة وعادات الصوم. وبالتالي ، إيريناوس ، وهو كاتب معظم القديمة ، ويقول : "يعتقد البعض أنه ينبغي ترك الصيام يوم واحد فقط ، والبعض الآخر يومين ، لكن البعض الآخر أكثر من ذلك ، وحوالي أربعين يوما وهذا التنوع في الحفاظ على هذا الصوم لم تبدأ الاولى في عصرنا. ولكن قبل فترة طويلة من قبل أولئك لنا ، كما أفترض ، الذين لم يلتزموا ببساطة إلى ما كانت قد سلمت لهم من البداية ، لكنه انخفض بعد ذلك إلى أخرى مخصصة إما عن طريق الاهمال او الجهل "(3 Fragm. ، أد. Stieren ، وأنا . واو 824). علاوة على ذلك ، سقراط ، يقول المؤرخ : "لأن لم يتم العثور على النص القديم في هذه المسألة ، واعتقد ان هذا اليسار الرسل الى كل رجل حكم نفسه ، أن كل واحد قد تفعل ما هو جيد بدون خوف او قيود" (Hist. ecclesiast V. .22 ، 40).

اختيار الغذاء. الآن بشأن اختيار الأطعمة ، ونحن نعتقد أن في الصيام ولا ينبغي أن يحرم كل شيء للحم حيث يتم إجراء مزيد من اللحم وقح ، والذي يسر كثيرا عليها ، والتي هي ملتهبة مع رغبة سواء من قبل السمك أو اللحم أو التوابل أو الحلوى والنبيذ الممتاز. وعلاوة على ذلك ، ونحن نعلم أن أدلى كل مخلوقات الله لاستخدام الخدمة من الرجال. جميع الأشياء التي جعل الله جيدة ، ودون تمييز هي التي ستستخدم في الخوف من الله ، وعلى الاعتدال المناسب (تك 2:15 واو). ليقول الرسول : "إلى كل الأشياء نقية هي محض" (تيتوس 1:15) ، وأيضا : "كلوا ما يباع في سوق اللحوم من دون إثارة أي قضية على أرض الواقع من ضمير" (I كو 10:25. ). نفس الرسول يدعو مذهب أولئك الذين يعلمون الى الامتناع عن اللحوم "مذهب الشياطين" ؛ عن "الله خلق الأطعمة التي سترد مع الشكر من قبل أولئك الذين آمنوا ومعرفة هذه الحقيقة ان كل ما خلق الله أمر جيد ، وليس ورفض هذا الطلب إذا تم استلامه مع الشكر "(تيم لي. 04:01 وما يليها). الرسول نفسه ، في رسالة بولس الرسول الى اهل كولوسي ، reproves الذين يريدون اكتساب سمعة لقداسة بواسطة الامتناع المفرط (العقيد 2:18 وما يليها).

الطوائف ، لذلك نحن غير راضين تماما عن Tatians وEncratites ، وجميع التوابع من استاثيوس ، ضد الذين كان يسمى Gangrian السينودس.

الفصل 25 -- من Catechizing ومريح وعيادة المريض

إلى تعليمهم الشباب في التقوى. زجر الرب شعبه القديمة لممارسة أكبر قدر من الحيطة أن الشباب ، وحتى من مرحلة الرضاعة ، وأن تلقن بشكل صحيح. وعلاوة على ذلك ، وقال انه أمر صريح في القانون له أنه ينبغي أن يعلمهم ، وأنه ينبغي أن يفسر أسرار الطقوس الدينية. منذ الآن ومن المعروف جيدا من كتابات من الانجيليين والرسل إن الله لا تقل عن قلقها لشباب شعبه الجديدة ، عندما يدلي بشهادته علنا ​​ويقول : "دعوا الأطفال يأتون إلي ، وبالنسبة لمثل هذه ملك مملكة السماء "(مرقس 10:14) ، ورعاة الكنائس التصرف بحكمة اكثر عندما المبكر وبعناية علم بطريقة السؤال و الجوا الشباب ، وإرساء الأسس الأولى من الإيمان ، والتعليم بأمانة اساسيات ديننا شرح الوصايا العشر" ، الرسل العقيدة والصلاة الربيه ، ومذهب من الاسرار المقدسة ، والأخرى مع هذه المبادئ ورئيس رؤساء ديننا. وهنا ، اسمحوا الكنيسة تظهر ايمانها والاجتهاد في جلب الأطفال إلى أن catechized ، ورغبة وسعيد لأطفالها أمر جيد.

والزيارة للمريض. وبما أن الرجل لم يتعرض لاغراءات أكثر خطورة مما كانت عليه عندما يتعرضان لمضايقة من العيوب ، والمرضى وتضعف نتيجة أمراض النفس والجسد كليهما ، ومن المؤكد انها ليست ابدا أكثر ملاءمة للرعاة الكنائس لمشاهدة المزيد بعناية لرعاية قطعانهم مما كانت عليه في مثل هذه الأمراض والعاهات. لذا اسمحوا لهم زيارة المرضى في وقت قريب ، والسماح لهم دعا في الوقت المناسب من قبل المرضى ، وإذا كان الظرف نفسه سيكون مطلوبا. دعوهم الراحة وتأكد منها في الايمان الحقيقي ، ومن ثم تسليحهم ضد اقتراحات خطرة من الشيطان. وينبغي أن لديهم أيضا صلاة من اجل المرضى في المنزل ، وإذا لزم الأمر ، وينبغي أيضا أن يتم صلاة من اجل المرضى في جلسة علنية ، وأنها يجب أن نرى بأن يغادروا هذه الحياة بسعادة. قلنا أعلاه اننا لا يوافق تقريبا البوب ​​من الزيارة للمرضى مع دفعة قوية لأنها سخيفة وغير معتمدة من قبل الكتاب المقدس الكنسي.

الفصل 26 -- دفن المؤمنين ، ورعاية لتظهر للالميت ؛ المطهر ، وظهر من المشروبات الروحية

ودفن الجثث. أما الجثث من المؤمنين هي معابد الروح القدس الذي كنا حقا نؤمن سترتفع مرة أخرى في يوم آخر ، والكتب المقدسة الأوامر التي تكون بشرف ودون الخرافه التي ارتكبت على الأرض ، وأيضا أن أذكر أن يكون مشرفا مصنوع من هؤلاء القديسين الذين رقدوا في الرب ، وأنه سيظهر من جميع الرسوم التقوى عائلي لاولئك الذين وراء اليسار والأرامل والأيتام. نحن لا نعلم أن تتخذ أي رعاية أخرى للموتى. ولذلك ، فإننا نستهجن كثيرا من المتهكمون ، الذي أهمل جثث الموتى بلا مبالاة وبازدراء أو معظم يلقي بها في الأرض ، لم ينبس ببنت شفة جيدة عن المتوفى ، أو الاهتمام قليلا عن اولئك الذين تركوها وراءهم.

. رعاية الميت ومن ناحية أخرى ، نحن لا نوافق على أولئك الذين هم أكثر من اللازم وبعبثية منتبهة إلى الميت ؛ منظمة الصحة العالمية ، مثل وثني ، ندب موتاهم (على الرغم من أننا لا نلوم أن الحداد المعتدل الذي الرسول في تصاريح أنا تسالونيكي 4:13 ، الحكم عليه ، لتكون العقوبة القاسية لا نحزن على الاطلاق) ؛ والذين يضحون من أجل الموتى ، وغمغم بعض الصلوات من أجل الدفع ، وذلك من خلال مثل هذه الاحتفالات لتقديم احبائهم من العذاب التي يوجدون فيها منغمسين الموت ، والتفكير ومن ثم فهي قادرة على تحريرهم من قبل هذه التعزيم.

الراحلون الدولة من الروح من الجسد. لأننا نؤمن بأن المؤمنين ، وبعد الموت الجسدي ، انتقل مباشرة إلى السيد المسيح ، وبالتالي ، لا حاجة إلى كلمات التأبين التي القيت والصلوات من الأحياء للأموات وخدماتها. وبالمثل فإننا نعتقد أن تدلي على الفور الكافرين في جهنم الذي هو من فتح أي خروج عن الأشرار من قبل أي من الخدمات المعيشية.

المطهر ، ولكن ما يتعلق بتدريس بعض نيران العذاب تعارض الايمان المسيحي ، وهي : "أعتقد في مغفرة الخطايا والحياة الأبدية" ، والى الكمال التطهير من خلال المسيح ، وهذه الكلمات من المسيح لنا الرب : "حقا ، حقا ، أقول لكم ، هو الذي يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني ، فله حياة أبدية ، وأنه لا يدخل في الحكم ، بل قد انتقل من الموت الى الحياة" (يوحنا 05:24). مرة أخرى : "هو الذي قد اغتسل لا يحتاج إلى غسل ، باستثناء قدميه ، لكنه نظيف في كل مكان ، وأنت نظيف" (يوحنا 13:10).

الظهور من المشروبات الروحية ، والآن ما هو متعلق في الارواح او أرواح الموتى التي تظهر في بعض الأحيان إلى أولئك الذين هم على قيد الحياة ، والتسول واجبات معينة منها حيث يمكن إطلاق سراحهم ، ونحن نعول تلك الظهورات بين الإضحوكة ، والحرف ، والمكر من الشيطان ، الذي ، كما انه يمكن تحويل نفسه الى الملاك للضوء ، لذلك فهو اما الضربات لقلب الايمان الحقيقي او ان تطلق عليه من الشك. في العهد القديم الرب نهى التماس الحقيقة من بين الاموات ، وبأي نوع من التجارة مع الارواح (تثنية 18:11). في الواقع ، والحقيقة الإنجيلية تعلن ، تم رفض الشره ، ويجري في العذاب ، والعودة إلى اخوانه ، كما الالهيه اوراكل تعلن في عبارة : "عندهم موسى والانبياء ؛ السماح لهم تسمع لهم اذا كانوا لا يسمعون وموسى الأنبياء ، وسوف لا تكون مقتنعة أنها إذا كانت بعض وينبغي للمرء أن من بين الأموات "(لوقا 16:29 وما يليها).

الفصل 27 -- من الطقوس والاحتفالات وأشياء غير مبال

أعطيت الاحتفالات والطقوس. بمعزل الشعب القديم في وقت واحد احتفالات معينة ، كنوع من التعليم بالنسبة لأولئك الذين تم الاحتفاظ بها بموجب القانون ، كما يحدث في المدرس أو المعلم. ولكن عند المسيح ، والمسلم ، وجاء وألغي القانون ، واختفت نحن الذين نعتقد انهم لا أكثر في ظل القانون (رومية 6:14) ، والاحتفالات ، وبالتالي الرسل لا تريد الاحتفاظ بها أو تعيد لهم في كنيسة المسيح الى درجة انهم شهدوا علنا ​​بأنهم لا يرغبون في فرض أي عبء على الكنيسة. ولذلك ، فإننا على ما يبدو في جلب واستعادة اليهودية إذا كنا لزيادة الاحتفالات والطقوس في كنيسة المسيح بحسب العرف في الكنيسة القديمة. وبالتالي ، فإننا لا يعني الموافقة على رأي أولئك الذين يعتقدون أنه يجب عقد كنيسة المسيح في الاختيار عن طريق طقوس مختلفة وكثيرة ، كما لو كان نوعا من التدريب. لأنه إذا الرسل لا يريد ان يفرض على الشعب المسيحي الطقوس أو الشعائر التي كانت تعينهم الله ، الذي ، وأنا أصلي ، في ذهنه والحق تطفل عليها الاختراعات التي وضعها الرجل؟ يتم زيادة أكثر من كتلة الطقوس في الكنيسة ، هو اكثر ينتقص ليس فقط من المسيحيين الحرية ، ولكن أيضا من المسيح ، ومن الايمان به ، ما دام الشعب تسعى هذه الاشياء في الاحتفالات التي ينبغي أن تسعى في فقط ابن الله ، يسوع المسيح ، من خلال الايمان. ولهذا السبب a الشعائر القليلة المعتدلة والبسيطة ، التي لا تتعارض مع كلمة الله ، هي كافية لإلهي.

تنوع الطقوس. إذا تم العثور على مختلف الطقوس في الكنائس ، لا ينبغي لاحد ان يفكر لهذا السبب اختلف الكنائس. يقول سقراط : "سيكون من المستحيل وضع معا في كتابة كل طقوس الكنائس في جميع أنحاء المدن والبلدان التي لا دين يلاحظ نفس الطقوس ، على الرغم من أنها تعتنق المذهب نفسه المتعلقة بهم بالنسبة لأولئك الذين هم من نفس الايمان نختلف بين. أنفسهم عن طقوس "(Hist. ecclesiast. V.22 ، 30 ، 62). يقول سقراط هذا بكثير. ونحن ، اليوم ، بعد أن كنائسنا في مختلف الطقوس في احتفال العشاء الرباني ، وبعض الأشياء الأخرى ، ومع ذلك لا نختلف في العقيدة والإيمان ، ولا هي الوحدة والزمالة من كنائسنا مما الايجار اربا. لالكنائس دائما تستخدم حريتهم في مثل هذه الطقوس ، باعتبارها اشياء غير مبال. نحن أيضا الشيء نفسه اليوم.

اشياء غير مبال ، ولكن في الوقت نفسه توجيه اللوم نحن الرجال أن يكون على أهبة الاستعداد لئلا يعتقد من بين أمور غير مبال ما هي في الواقع ليست غير مبالية ، فبعضها متعود على الشأن الجماعي واستخدام الصور في أماكن العبادة وأمور غير مبال. "غير مبال" ، وكتب جيروم لاوغسطين ، "هي التي ليست جيدة ولا سيئة ، بحيث ، إذا كنت تفعل ذلك أم لا ، أنت فقط ولا ظالم". لذا ، عندما انتزع أشياء غير مبال إلى اعتراف الايمان ، فإنها تتوقف عن ان تكون حرة ؛ كما يوضح بولس أنه يجوز قانونا للرجل أن يأكل اللحم اذا كان شخص ما لا أذكره بأن عرضت عليها للأصنام ، ثم لأنه غير قانوني ، لأنه يأكل ما يبدو للموافقة على وثنية قبل تناوله (I كو 8:09 وما يليها ؛... 10:25 وما يليها).

الفصل 28 -- من ممتلكات الكنيسة

على ممتلكات الكنيسة والاستخدام السليم للكنيسة المسيح تمتلك ثروات من خلال سخاء الأمراء والتسامح من المؤمنين الذين قدموا امكانياتها للكنيسة. بالنسبة الى الكنيسة في حاجة لهذه الموارد ، وكان لديها الوقت من الموارد القديمة للحفاظ على الأشياء الضرورية للكنيسة. والآن استخدام صحيح للثروة الكنيسة ، والآن ، للحفاظ على التدريس في المدارس والاجتماعات الدينية ، جنبا إلى جنب مع عبادة كل شيء ، والطقوس ، ومبان للكنيسة ، وأخيرا ، للحفاظ على المعلمين ، والعلماء ، والوزراء ، مع الأشياء الضرورية الأخرى ، وخاصة بالنسبة للالعون والإغاثة للفقراء. الإدارة. وعلاوة على ذلك ، ينبغي اختيار الرجال يخشون الله ، والحكمة ، لاحظت لإدارة الشؤون الداخلية ، لإدارة بشكل صحيح ممتلكات الكنيسة.

وإساءة استخدام ممتلكات الكنيسة ، ولكن إذا كان من خلال سوء حظ أو عن طريق الجهل ، أو الجرأة جشع بعض الأشخاص يساء ثروة الكنيسة ، كان لها أن تكون استعادة لاستخدام المقدسة من قبل الرجال والحكمة الإلهية. ليست غير مخالف ، والتي هي اعظم تدنيس المقدسات ، ليكون سكوت الدولة على. ولذلك ، ونحن نعلم أنه يجب إصلاح المدارس والمؤسسات التي تم معطوب في العبادة والعقيدة والأخلاق ، وأنه يجب ترتيب الإغاثة للفقراء بأخلاص ، بحكمة ، وبحسن نية.

الفصل 29 -- الزواج ، والعزوبة ، وإدارة الشؤون المحلية

شعب واحد ، وأولئك الذين يمتلكون موهبة العزوبة من السماء ، حتى ان من القلب او مع بكامل الروح هي محض وقارة وليس مشتعلا مع العاطفة ، والسماح لهم في خدمة الرب ان يدعو ، طالما انهم يشعرون مع موهوب هذه الهبة الإلهية ، والسماح لهم لا ترفع نفسها فوق الآخرين ، ولكن دعوهم خدمة الرب باستمرار في البساطة والتواضع (I كو 7:07 وما يليها). لمثل هذه هي أكثر عرضة للحضور إلى الأشياء الإلهية من أولئك الذين يشتغلون في الشؤون الخاصة للعائلة. ولكن إذا ، مرة أخرى ، أن تؤخذ هدية بعيدا ، ويشعرون حرق مستمر ، والسماح لهم الدعوة إلى الأذهان قول الرسول : "إنه من الأفضل أن تتزوج من اجل ان يكون مشتعلا" (I كو 7:09).

تأسس الزواج. للزواج (والذي هو من incontinency الطب ، وcontinency نفسه) من قبل الرب الإله نفسه ، الذي بارك فيها معظم bountifully ، وأراد الرجل والمرأة ليلتصق واحدة إلى أخرى لا ينفصم ، وأن نعيش معا في حب كامل والوفاق (متى 19:04 وما يليها). عندها نعلم أن الرسول قال : "اسمحوا الزواج سيعقد في شرف بين جميع ، واسمحوا تكون غير مدنس سرير الزواج" (عبرانيين 13:4). ومرة أخرى : "إذا كانت الفتاة تتزوج ، وقالت انها لا يخطئ" (I كو 7:28).

الطوائف ، ونحن ندين ذلك تعدد الزوجات ، واولئك الذين ندين الزيجات الثانية.

كيف الزيجات التي يتم التعاقد. نحن نعلم أن الزيجات التي يتم التعاقد بصفة قانونية في الخوف من الرب ، وليس ضد القوانين التي تمنع زواج الأقارب من درجة معينة ، خوفا من الزيجات ينبغي سفاح المحارم. اسمحوا يتم الزواج بموافقة الوالدين ، أو أولئك الذين يحلون محل الوالدين ، وقبل كل شيء لهذا الغرض الذي وضعت الرب الزيجات. وعلاوة على ذلك ، فليكن أبقتهم مع المقدسة ، والاخلاص قصوى الحب والتقوى والنقاء من تلك انضمت معا. لذا اسمحوا لهم حماية ضد المشاجرات ، الخلافات ، وشهوة والزنا.

المنتدى الزوجية. اسمحوا يكون إنشاء محاكم الشرعية في الكنيسة ، والقضاة الذين قد المقدسة لرعاية الزواج ، وربما عدم العفة وقمع جميع الخزي ، وقبل منهم قد تكون تسوية النزاعات الزوجية.

. تربية الأطفال إن الأطفال هم أن يكون نشأ من قبل الوالدين في الخوف من الرب ، والآباء والأمهات في توفير لاطفالهم ، متذكرين قول الرسول : "اذا كان احد لا يوفر لأقاربه ، وقال انه قد تبرأت والإيمان هو أسوأ من كافر "(تيم لي. 5:8). ولكن بصفة خاصة يجب أن يعلمون أولادهم الحرف أو المهن صادقين التي من خلالها يمكن أن تدعم نفسها. ينبغي أن منعهم من التسيب وفي كل هذه الامور غرس في نفوسهم الايمان الحقيقي بالله ، خشية من خلال انعدام الثقة او امنا كثيرا قذره أو الجشع يصبحون الماجنة وتحقيق أي نجاح.

ومن المؤكد أن معظم تلك الأعمال التي تتم من قبل والديهم في الايمان الحقيقي عن طريق الواجبات المنزلية ، وإدارة الأسر هم في نظر الله المقدسة وعملوا الصالحات حقا. فهي لا تقل لارضاء الله من الصلاة والصوم والصدقة. لقد علمنا بذلك عن الرسول في رسائله ، ولا سيما في تلك الى تيموثي وتيتوس. ومع الرسول نفسه نحن حساب مذهب هؤلاء الذين يمنعون الزواج أو يوبخ علنا ​​أو بشكل غير مباشر التشكيك فيه ، كما لو كانت لا مقدس وطاهر ، وبين مذهب الشياطين.

نحن أيضا يمقتون الحياة نجس واحد ، والشهوات السرية والمفتوحة ، والفسق من المنافقين يتظاهر تكون القارة عندما يكونون اكثر منفلت للجميع. كل هذه الله القاضي. نحن لا يوافقون على ثروات أو ثري ، اذا كانوا godly ويمكن استخدام الثروات بشكل جيد. لكننا نرفض الفرع من Apostolicals ، الخ.

الفصل 30 -- للقضاء

قضاء هو من عند الله. يؤسس قضاء من كل نوع من الله نفسه من اجل السلام والهدوء للجنس البشري ، وبالتالي فإنه يجب أن يكون المكان الرئيسي في العالم. إذا تعارض قاضي الى الكنيسة ، وانه يمكن عرقلة وتعكير ذلك كثيرا ، ولكن اذا كان هو صديق وحتى عضوا في الكنيسة ، وكان عضوا مفيدا للغاية وممتازة من ذلك ، وهو أنها قادرة على الاستفادة بشكل كبير وأنه من الأفضل لمساعدة الجميع.

من واجب القاضي. واجب كبير من قاضي هو ضمان والحفاظ على السلام والسكينة العامة. مما لا شك فيه انه لن تفعل ذلك بنجاح أكبر مما كانت عليه عندما كان هو الله حقا ، خشية والدينية ، وهذا يعني ، عندما ، وفقا للمثال من أكثر الملوك والامراء المقدسة للشعب الرب ، وقال انه يشجع على التبشير الحقيقة والإيمان الصادق ، والجذور من الأكاذيب والخرافات كل شيء ، جنبا إلى جنب مع جميع المعصية وثنية ، ويدافع عن كنيسة الله. نحن نعلم بالتأكيد أن رعاية الدين ينتمي خاصة الى قاضي المقدسة.

دعه ، لذلك ، عقد كلمة الله في يديه ، ورعاية أي شيء خلافا لئلا يعلم هو عليه. اسمحوا له بالمثل يحكم الشعب الموكلة إليه من قبل الله مع قوانين جيدة وفقا لجعل كلمة الله ، والسماح له الاحتفاظ بها في العمل والانضباط والطاعة. دعه ممارسة الحكم عن طريق التحكيم بالاستقامة. دعه لا تحترم اي شخص الرجل او قبول الرشاوى. دعه حماية الأرامل والأيتام والمنكوبين و. دعه معاقبة وحتى إبعاد المجرمين ، المنتحلون والبربر. لانه لا يحمل السيف عبثا (رومية 13:4).

ولذلك ، دعه رسم هذا السيف الله ضد كل المخربين والأشخاص الفتنة واللصوص والقتلة والظالمين ، مجدفين ، والأشخاص الحنث باليمين ، وجميع اولئك الذين أمر الله به عليه لمعاقبة وحتى لتنفيذ دعه قمع العنيد الزنادقه (الزنادقه الذين هم حقا) ، الذين لا تكف ليجدف على عظمة الله وعناء ، وحتى الى تدمير كنيسة الله.

الحرب وإذا كان ذلك ضروريا للحفاظ على سلامة الشعب من جراء الحرب ، دعه شن الحرب باسم الله ، وقدم له وسعى الأول للسلام بكل الوسائل الممكنة ، ولا يمكن انقاذ شعبه في أي وسيلة أخرى إلا عن طريق الحرب . وعندما لا قاضي هذه الأشياء في الايمان ، وانه يخدم الله به تلك الأعمال التي هي جيدة جدا حقا ، ويتلقى نعمة من الرب.

ندين قائلون بتجديد عماد ، والذين ، عندما ينكر أن المسيحية قد عقد مكتب قاضي التحقيق ، أن ينكر أيضا أنه قد يكون رجلا وضع بالعدل حتى الموت من قبل قاضي التحقيق ، أو أن القاضي قد شن الحرب ، أو أن الأيمان أن تكون المقدمة إلى قاض واحد ، ومثل هذه الأشياء.

واجب المواضيع. لأنه كما يريد الله للتأثير على سلامة شعبه من قبل قاضي التحقيق ، الذي كان قد أعطى للعالم أن يكون ، كما انها كانت ، أب ، بحيث يتم أمر جميع المواضيع التي تعترف بهذه الله صالح في قاضي التحقيق. لذا اسمحوا لهم شرف وتقديس القاضي وزيرا للالله ؛ دعوهم نحبه ، لمصلحة له ، ويدعو له والدهم ، والسماح لهم طاعة الأوامر على كل ما قدمه عادل ومنصف. أخيرا ، والسماح لهم بدفع جميع الرسوم الجمركية والضرائب ، وجميع هذه الرسوم الأخرى بأمانة وطيب خاطر. وإذا كانت السلامة العامة للبلد والعدالة تقتضي ذلك ، والقاضي بضرورة الحرب الأجور ، والسماح لهم حتى أسفل وضع حياتهم ودمائهم من اجل الخروج من أجل السلامة العامة وذلك من قاضي التحقيق. ونتركهم يفعلون ذلك باسم الله عن طيب خاطر ، بشجاعة وبمرح. لأنه يعارض القاضي يثير غضب شديد من الله ضد نفسه.

الطوائف والعصيان وبالتالي ، فإننا ندين كل الذين يستخفون من قاضي -- المتمردين ، اعداء للدولة ، والتحريض على الفتنة الأشرار ، وأخيرا ، وجميع الذين يرفضون علنا او باحتيال لاداء الواجبات مهما أنهم مدينون.

نرجو من الله ، أبينا الرحيم في السماء ، وأنه سوف يبارك الحكام من الشعب ، ولنا ، وشعبه كله ، من خلال يسوع المسيح ربنا ومخلصنا فقط ؛ لمن الحمد والمجد والشكر ، لجميع الأعمار. آمين.


ملاحظات :

طبع من اصلاحه اعترافات من القرن 16 من قبل آرثر كوكرين. © حقوق الطبع والنشر 1966 WL جنكينز. وستمنستر للصحافة.

لم يكتب athanasian العقيدة يسمى من قبل ولكن أثناسيوس التمور من القرن التاسع. سمي بذلك ل"Quicunque" من الكلمة الافتتاحية للالنص اللاتيني.

كانت Apostolicals أتباع أحد المتعصبين الدينيين ، Gherardo Segarelli ، بارما ، الذي في القرن الثالث عشر يريد استعادة الفقر من الحياة الرسولية.



ايضا ، انظر :
Helvetic الاعتراف


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html