ماهايانا البوذية.

معلومات عامة

مقدمة

ماهايانا البوذية (السنسكريتية ل "المركبة الكبرى") ، جنبا إلى جنب مع بوذية ثيرافادا ، هي الفرعين الرئيسيين للاعتقاد بوذي. ماهايانا نشأت في الهند ، وانتشرت بعد ذلك في جميع أنحاء الصين ، وكوريا ، واليابان ، والتبت ، وآسيا الوسطى وفيتنام وتايوان. واعتبر أتباع المذهب ماهايانا تقليديا على النحو الكامل من وحي الطبيعة وتعاليم بوذا ، في المعارضة السابقة للتقاليد ثيرافادا ، التي تميز كأداة الصغرى (Hinayana).

على النقيض من التيار المحافظ نسبيا من المدارس البوذية في وقت سابق ، والتي التزمت على نحو وثيق تعاليم المعترف بها بوذا التاريخية ، ماهايانا يشمل طائفة متنوعة من الممارسات ، لديه نظرة أكثر اسطورية ما هو بوذا ، ويتناول قضايا أوسع الفلسفية.

نشأت مدارس ماهايانا الرئيسيتين في الهند : مادياميكا (ميدل مسار) وVijñanavada (وعي فقط ؛ المعروف أيضا باسم Yogachara). مع انتشار البوذية ماهايانا خارج الهند ، ظهرت المدارس الأصلية الأخرى ، مثل البوذية الأراضي البحتة وزينية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

أصول والتنمية

كانوا الاكثر احتمالا المتقدمون للماهايانا في Mahasanghikas (أتباع الجمعية الكبرى) ، وهي فرع ليبرالية من المجتمع البوذي الذي انشق عن التيار الرئيسي أكثر تحفظا بعض الوقت قبل عهد الملك الهندي أشوكا في القرن 3 ق. تصنيف المفكرين ماهايانا من الفترات في وقت لاحق Mahasanghikas باعتبارها واحدة من 18 مدرسة للبوذية Hinayana ، ولكن عندما ماهايانا ظهور اولى ، فإنه يشبه Mahasanghika في عدة مجالات من التفسير العقائدي. كان أهم ماهايانا الابتكار وجهة نظر بوذا ككائن خارق الذي تولى هيئة التحول (nirmana - كايا) ليكون كما ولدت بوذا التاريخية.

وأين بالضبط عندما ماهايانا نشأت في الهند هو واضح ، ولكن يمكن تتبع مصدرها الى ما بين القرن 2 قبل الميلاد والقرن الميلادي 1. وقد عزز النمو في وقت مبكر من ماهايانا ناغارجونا بواسطة الفيلسوف الهندي ، الذي أسس مدرسة مادياميكا. كتاباته تأثيرا توفير بعض الصياغات الأكثر إقناعا في وقت مبكر من ماهايانا. المدرسة مادياميكا انتشرت في عدد من الطوائف ، وكانت تحمل الى الصين في أوائل القرن 5 قبل البوذيين Kumarajiva التبشيري ، الذي ترجم العمل ناغارجونا الى اللغة الصينية. وكان من قبل 625 مادياميكا توصلت اليابان عن طريق كوريا ، على الرغم من أنها لا تزال في كل مكان أكثر تأثيرا في أوساط النخبة من العلماء وعامة الناس.

أنشئت في الصين في القرن 4 قبل الباحث هوييوان الصينية ومنظمة الصحة العالمية ؛ المدرسة الارض النقيه للماهايانا ، استنادا إلى سوترا Sukhavativyuha 1 القرن (أ سوترا هو الكتابة من ورائه لتسجيل الخطاب بوذا الصرفة سوترا لاند) شكلت لعبادي المجتمع meditating على اسم بوذا أميتابها (بوذا النور اللانهائي). نمت هذه الطائفة وانتشارها عبر القرون 6 و 7 ، وبخاصة بين عامة الناس.

المحافظة على (وعي فقط) Vijñanavada المدرسة أن الوعي وحده هو حقيقي. نشأت أولا في الهند Vijñanavada حوالي القرن 4 واقتيد الى الصين في وقت لاحق من قبل قرنين الصينية راهب والحاج Xuanzang (Hsuan - تسانغ). ونقل التلميذ الياباني ، Dosho ، الذين وصلوا للدراسة معه في 653 ، إلى اليابان. وأنشئ الأم الصينية ماهايانا المدرسة ، Avatamsaka (Huayan في الصين) ، في القرن 7 قبل Dushun راهب صينى حول الترجمة الصينية من النص الأساسي ، وسوترا Avatamsaka (جارلاند سوترا). المدرسة وصلت كوريا في أواخر القرن 7 ، وبين 725 و 740 كانت تحمل الى اليابان ، حيث كانت تعرف باسم Kegon. تأسست مدرسة أخرى مهمة الصينية ، تيانتاى (تنداي باللغة اليابانية) ، عن طريق الراهب الصينى تشى يى ، الذي نظم بأكملها بوذي الكنسي حول الكاردينال ماهايانا الكتاب المقدس ، وسوترا Saddharmapundarika (لوتس سوترا). وأصبحت هذه المدرسة مؤثرة جدا في الصين وكوريا ، وكذلك في اليابان ، حيث كانت بمثابة وسيلة لإدخال المذاهب الأراضي الصرفة.

وكان من المفترض عرضه في الصين في عام 520 قبل الراهب الهندي Bodhidharma ، ولكن في الواقع نشأت من التلاقح بين ماهايانا والصينية الداوية (الطاوية) ، وتسمى مدرسة ماهايانا دايانا (المعروفة باللغة الصينية واليابانية في شان وكما زن السنسكريتية ل "التأمل") . تشان تنقسم الى عدد من المدارس ، وكان قدم الى كوريا والى اليابان في القرن 7 ، على الرغم من تطورها الكامل وقعت في وقت لاحق. زن والصرفة الأراضي التي تنتشر في كل من فيتنام (تحت الحكم الصيني في ذلك الوقت) في القرن 6. في بداية القرن 7 كان تدريجيا النموذج الهندي ماهايانا البوذية في التبت (انظر اللامية / البوذية التبتية).

ماهايانا هكذا كان على النحو المنصوص عليه في المدرسة البوذية السائدة في شرق آسيا قبل حوالى القرن 7. ماهايانا بعض التأثيرات توغلوا في سري لانكا ، واندونيسيا ، وغيرها من دول جنوب شرق آسيا -- على سبيل المثال ، فإن الآثار العظيمة الكمبودية أنغكور ثوم تعكس تقاليد ماهايانا 12th القرن. تم في وقت لاحق هذه التأثيرات محلها ثيرافادا ، والهندوسية والإسلام.

البوذية في الصين عانت الاضطهاد تحت Wuzong الامبراطور في 845 ، وبعد ذلك خيمت عليها حالة عبادة الكونفوشيوسية ، ولكن يظل جزءا لا يتجزأ من الحياة الصينية. في كوريا ، حيث ازدهرت ماهايانا المدرسة زن (المعروف باسم الابن باللغة الكورية) قد أصبحت مهيمنة ، في فترة كوريو (935-1392) ، ولكن كان مقتصرا تحت سلالة يي (1392-1910). اليابان تؤيد ثقافة ماهايانا نابضة بالحياة ، والتي بعد القرن 12th أدت إلى أرض جديدة زن الطوائف والصرفة تحت الإصلاحيين مثل Dogen الرهبان اليابانية وHonen ، فضلا عن الطائفة البوذية في اليابان فقط الأصلية تماما ، Nichiren البوذية. خسرت اليابانية ماهايانا الكثير من حيويتها في فترة ايدو (1600-1868) ، وخلالها شوغن توكوغاوا استخدامه للسيطرة الاجتماعية ، من خلال تسجيل أبناء الرعية. سياسة مكافحة بوذي الحكام الياباني الجديد في العقد الأول بعد استعادة ميجي لعام 1868 تنبأ بكثير من الخبرة ماهايانا في القرن 20 ، الذي الأنظمة الشيوعية في الصين وفيتنام وكوريا الشمالية يحظر العبادة ، والذي ضم الصينية التبت أدى الى اضطهاد كبير من الممارسين ماهايانا. أدى تخفيف الشيوعية العقائدي لاحياء ماهايانا في بعض هذه المناطق. انتشر ماهايانا أيضا إلى الأراضي الجديدة مع تزايد شعبية في الغرب من المدارس زن ماهايانا وغيرها.

منظمة

ضمن التقليد ماهايانا ، مفهوم سانغا ، أو بوذي المجتمع الرهباني ، هو أوسع من ذلك بكثير وأقل تقييدا ​​من البوذية في وقت مبكر. ماهايانا يأخذ باعتباره الطريق المثالي للبوديساتفا -- لمن يطمح الى بودي ، أو التنوير. حيث يمكن متابعة هذا المثل الأعلى من جانب كل من الرهبان والمؤمنين تكمن وماهايانا سانغا يشمل كلا من العلمانيين والرهبان. الرهبان اتباع قواعد واحدة من Vinayas (وصفات للحياة الرهبانية) في Tipitaka ، الكنسي المقدس للثيرافادا ، ولكن القيام بذلك من خلال تفسير ماهايانا. الرهبان أيضا أن تتخذ عهدا على السعي لتصبح بوديساتفا ، وأولئك الذين يسعون الى الممارسات الباطنية لتلقي التانترا التانترا البوذية الوعود والمبادرات (انظر التانترا).

على الرغم من أن الرهبان ماهايانا عموما تتبع القواعد بوذي الفقر والعزوبة ، وبعض الطوائف -- لاسيما الطائفة البوذية اليابانية شين الارض النقيه -- رخصة زواج من رجال الدين. في مرحلة ما قبل الحداثة والصين ، وكان تقليديا اعترف راهب تطمح تحت المراقبة لمدة عام قبل ان تصبح المبتدئ ، في كثير من الأحيان إلى الحد من التقدم لهذه الحكومة دون توصيلات. unordained العلماني يشمل اولئك الذين اتخاذ بوديساتفا القسم ولكن الذين لا تصبح الرهبان : ان البعض قد يعيش في المنازل العادية ، والبعض الآخر الانضمام إلى الطوائف الدينية مع وعود الخاصة بها أو التلقين التانترا.

وقد اختلفت العلاقات بين ماهايانا سانغا والحكومات من بين البلدان ذات التقاليد ماهايانا قوية. في وقت مبكر من سلالة (T'ang) تانغ في الصين (7 قرون و8) ، نظمت البوذية في إطار الدولة ، مع مفوض الحكومة للدين. ومع ذلك ، ابتداء من عام 845 ، تم اضطهاد البوذيين الصينيين من قبل الحكومة. في فيتنام ، بعد أن حققت استقلالها من الحكم الصيني في القرن 10 ، واصلت بيروقراطية الكونفوشيوسية للاشراف على الأديرة. في اليابان ، وكانت المعابد البوذية في كثير من الأحيان مؤسسات مستقلة قوية مع أراضيهم وجيوش من الرهبان جندي. بعد 1603 اتخذ النظام توكوغاوا السيطرة على المعابد وإدماجها في الحكومة اليابانية.

ماهايانا عموما عروض اكثر من التنوير الأمل لإرساء مؤمن من ثيرافادا : رحيم bodhisattvas يمكن أن يفترض نقل جدارتهم للمصلين ؛ زن هو المعروف إزدراء للشكليات العقيدة والتسلسل الهرمي ، والأراضي الصرفة هي الجنة المؤقتة على الطريق الى الخلاص ممكن بواسطة ورعه. وبالتالي ، يكمن ماهايانا الحركات قد كثرت على مر القرون. الطوائف أرض نقية على وجه الخصوص تميل الى نصر بنشاط. في الصين ، وارتبطت في بعض الأحيان جماعات الارض النقيه مع الجمعيات السرية وثورات الفلاحين. في اليابان ، وطهرت الأرض البوذية الإصدار الشعب البوذية والحركات الألفي ولدت بشكل دوري (الحركات التي تتطلع لإنشاء الجنة الأرضية). الطائفة Nichiren اليابانية ركزت أيضا على عامة الناس وانتجت العديد من المجتمعات يكمن المصلين. وضع المدقع ماهايانا المشاركة ربما حركة سوكا غاكاي اليابان ، ووضع مجموعة تماما مع أهداف محددة العلمانية وسياسة العدوانية التبشير.

مذهب

ماهايانا يتجاوز المذهب الاساسية الواردة في ثيرافادا Tipitaka في نواح هامة عديدة. أنه يقبل السوترا الأخرى الكنسي وليس في Tipitaka ؛ يعرف هذا الأدب كما Buddhavacana (الوحي من بوذا). من أبرز النصوص Buddhavacana هي سوترا Saddharmapundarika (لوتس من سوترا قانون جيد ، أو سوترا لوتس) ، وسوترا Vimalakirti ، وسوترا Avatamsaka (جارلاند سوترا) ، وسوترا Lankavatara (النسب بوذا لسوترا سري لانكا) ، وكذلك كمجموعة تعرف باسم Prajñaparamita (الكمال من الحكمة). لوتس سوترا يساعد على شرح وجهة النظر البوذية ماهايانا الوحي من خلال التسليم به واحدة من خطبه بوذا. في المثل ، وبوذا ويبين كيف انه المنح المؤقت الكشف المناسبة لكليات محدودة من البشر بصفة خاصة ، حتى أنهم في نهاية المطاف على استعداد لتلقي الوحي الكامل. ويروي كيف سوترا 5000 المستمعين في الغطرسة تغادر قبل بشر المثل ، وبالتالي إبراز قضية الانشقاقات في thecommunity من الظهر وفية لأيام بوذا.

ماهايانا المواقف تجاه تعاليم البوذية هي في جزء منه نتيجة للماهايانا نظرا لبوذا. في حين اعتبر Theravadins بوذا كرجل المستنير أعلى درجة ، ومعظم ماهايانا الفكر يعامل به كمظهر من مظاهر الكائن الإلهي. واضفاء صفة رسمية على هذا الرأي مذهب الطبيعة الثلاثية ، أو الهيئة الثلاثية (trikaya) ، من بوذا. كشف نموذج إلهي الجسم من النعيم الطائفي ، أو هيئة التمتع (sambhoga - كايا) ، إلى ماهايانا الشروع خلال ؛ معروفة بوذا ثلاث جثث كنص جوهر (dharmakaya) ، ومجموع الصفات الروحية التي تجعل منه بوذا التأمل ، والجسم من التحول (nirmana - كايا) ، وهي هيئة بشر الذي يظهر في الدنيا الفانية من الموت والبعث لقيادة الكائنات الحية (الكائنات التي تمتلك الحواس) إلى التنوير. الجسم من النعيم الطائفية تظهر في مظاهر مختلفة ، لا سيما أن تمثالي بوذا في five الكونية ، والتي تضم تماثيل بوذا الأبدي والحفاظ على الكون : Vairocana ، Aksobhya ، Ratnasambhava ، أميتابها (أو أميدا) ، وAmoghasiddhi. وينظر الى الجسم من حيث الجوهر مثل الأرض العالمي الراهن ، وكشفت عن العديد من المؤمنين في ماهايانا وتس سوترا ؛ الطوائف الأخرى الصدد ، بوصفها داخل النفس ويمكن الوصول إليها من خلال التأمل. ويعتقد أن بوذا التاريخية لتكون هيئة واحدة انبثقت التحول من قبل الهيئة من حيث الجوهر. وبالتالي ، يمكن أن تستكمل تعاليمه أو الكشف عن مزيد من يحل محله.

ماهايانا يفترض عدد لا حصر له من تماثيل بوذا ، أو التحول الهيئات والتمتع الهيئات من الضروري بوذا ، التي تظهر في عوالم لا حصر لها للمساعدة في التوصل إلى الكائنات الحية التنوير. ويقابل هذه تماثيل بوذا التي bodhisattvas ، الذين الكائنات المستنير ، من خلال التعاطف ، وتأخير مرورهم النهائية للدولة متعال السكينه من أجل العمل نيابة عن الجميع الخلاص. ويمكن لبوديساتفا نقله العليا الجدارة للآخرين ، ويعتبر بالتالي في ماهايانا كما متفوقة على أرهات ، وTheravadin المثالي الذي حقق التنوير ولكن يمكن أن تفعل شيئا يذكر لغيره من الكائنات. ويمكن للمصلي ماهايانا تطمح الى ان تصبح بوديساتفا ، وارتفع خلال عشر مراحل الكمال ، والاقتراب أكثر فأكثر من هيئة بوذا من حيث الجوهر ، حتى أخيرا وبوذا بوديساتفا أساسي واحد. هم أنفسهم من يعبد آلهة معينة مثل bodhisattvas الظاهري. وتشمل هذه Avalokiteshvara (جوانين في الصين ، حيث كان ينظر اليها على انها حامية الإناث من النساء والأطفال ، والبحارة) ، وتجسيد للشفقة ، ومايتريا (لبوديساتفا الوحيد المعترف به أيضا Theravadins) ، وبوذا في المستقبل الذي ينتظر السماء Tsuhita أن تولد من جديد ، وتؤدي جميع المخلوقات الى التنوير. بدأت حتى أميتابها بوذا ، خالق الارض النقيه الذي يقود البشر إلى جنته ، وذلك الراهب الذي أصبح بوديساتفا.

المذهب ماهايانا آخر مهم هو الفراغ (sunyata) من كل شيء. في صياغة ناغارجونا الفيلسوف الهندي ، والعالم على دراية من الخبرة هي نتاج الفكر اشكال المفروضة على المطلق ، الذي هو غير مشروطة تماما (لا تخضع لقيود من أي نوع). هذه الأشكال الفكر هي الفئات التي تخلق السبب في محاولة لإلقاء القبض على طبيعة الواقع. لأن جميع الظواهر في العالم من الخبرة تتوقف هذه التركيبات من سبب ، فهي نسبية بحتة وبالتالي غير واقعي في نهاية المطاف. المطلق ، ومن ناحية أخرى ، فارغة ، بمعنى أنه يخلو تماما من الفروق المفاهيمية الاصطناعي. وقد فسر هذا التعليم بأشكال مختلفة ، مع الحفاظ على المدرسة Vijñanavada أن لا شيء يوجد خارج العقل. الإصدار التدريس الأكثر نفوذا يذهب الى ان هناك أبدية ، جدلية المحافظة متبادلة بين الواقع المطلق والنسبي : على الرغم من الظواهر هي كاذبة وباطلة من الناحية المطلقة ، فهي صحيحة وحقيقية من الناحية النسبية. كان الهدف ماهايانا لتجاوز هذه الأضداد في التنوير في نهاية المطاف. جعل هذا المذهب وغيرها من المدارس زن بدوره من ممارسة الزهد والانسحاب الى احتضان العالم في الاعتقاد بأنه يمكن العثور على السكينه داخل الزوال (سامسارا) من الحياة العادية.

في التقاليد البوذية ، أنتجت ماهايانا ابتكارات مهمة في ثلاثة مجالات رئيسية. المجال الأول يتعلق الهدف الروحي للبوذية. استعيض عن المثل الأعلى للأرهات (يدرس بها بوذا التاريخية لتلاميذه الفوري) في ماهايانا بوديساتفا من المثالية ، التي تعتبر متفوقة ومفتوحة لجميع المتابعين. يستطيع كل شخص يصرح مهايانيه البوذيه اتخاذ بوديساتفا النذر ، والذي يعبر عن التطلع إلى تحقيق التنوير مثلما فعلت بوذا ومساعدة كل الكائنات في طريقهم الى السكينه. يمكن اتخاذها على المسار بوديساتفا في الرهبانية إما أو سياق علماني ، تبعا للظروف الفردية.

المجال الثاني للابتكار ماهايانا المخاوف تفسير طبيعة بوذا. بالإضافة إلى إنتاج عقيدة المنهجي لمختلف الهيئات بوذا ، ماهايانا الممارسين قد قبلت وجود عدد لا يحصى من تماثيل بوذا الذين يترأسون أكوان لا تعد ولا تحصى. هذه الكائنات الإلهية تختلف كثيرا عن حكيم بشرية واحدة اعلى درجة بعد مميتا الموهوبين منهم ثيرافادا البوذيين تبجيل باعتباره المصدر الوحيد لايمانهم.

والمجال الثالث للابتكار ويغطي ماهايانا العقيدة والفلسفة. ورفض في وقت مبكر من البوذيين وجود أي النفس دائمة أو الروح (عتمان) ويدرس عدم الروح (anatman) النظرية. ومع ذلك ، فإنها تقبل أيضا واقع العناصر (dharmas) من وجودها. ومن الأمثلة الشهيرة في هذه الازدواجية هو المثل البوذي في وقت مبكر من العربة : مكونات عربة موجودة ، ولكن العربة نفسها ، كونها مجرد مفهوم ، غير موجود. وبالمثل ، فإن مكونات أو مجاميع من الكائنات الحية موجودة ، ولكن في كيان واحد دائم (عتمان) كما افترض توحيد لهم لا. رفضت السوترا ماهايانا والمترجمين الفوريين على هذا التفسير واقعية ومحدودة. أكدوا من جديد جراء غياب الروح ، ولكن كما نفى وجود المكونات. وقالوا انه نظرا لعدم وجود مؤسسة دائمة اسفل او داخل جميع الاشياء ، والاشياء ذاتها لا والواقع لا يمكن أن توجد. ناقش يتم تغليف هذا الموقف الفقهي في المذهب مادياميكا المدرسة من sunyata ، في وقت سابق. مفهوم الفراغ في نطاقه الأساسي يعني أن يحرم كل الأشياء وخصائصها (فارغة) من واقع وجود الفرد. في أبعادها الصوفي ، وينظر الفراغ باعتبارها عملية تأملية من خلال أي واحد التطهير عقل واحد. المدرسة Vijñanavada ماهايانا كما قبلت هذه الفكرة ، ولكن لأغراض الممارسات الروحية تعلم ان العقل وحده موجود وبأن العالم كله الخارجي هو وهم المتوقعة من جانب العقل. وقد قدم تبديد هذا الوهم من خلال التأمل والطريق الى التنوير. يدرس في المدرسة Vijñanavada من أجل الإبقاء على الافتراض الأساسي للبوذية ، أنه بعد التحقيق الكامل لطبيعة كل شيء ، العقل يذوب في الفراغ.

نهائي المهم ماهايانا التدريس ، لم يتجسد في المدارس الرسمية ، ولكن مع ذلك تتخلل جميع طبقات من ماهايانا النهج ، والشواغل طبيعة بوذا (tathagata - garbha) من جميع الكائنات الحية وقدرتها على أن تصبح تماثيل بوذا. على الرغم من أن بعض النصوص معزولة ان يدرس ويحظر على بعض الكائنات الحية من النجاة ، ماهايانا البوذية تؤكد أن أي شيء يمكن أن يكسب Buddhahood واع ، أن الآلهة والبشر والحيوانات على حد سواء بذور طبيعة بوذا في داخلها.



ايضا ، انظر :
البوذيه

بوذيه ثيرافادا

Lamaism

زن البوذيه.

Tantra


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html