القديس مرقس

معلومات عامة

في الكتاب المقدس ، وكان مارك ابن مريم من القدس (بيت الذي كان يستخدم كمكان اجتماع في وقت مبكر من قبل المسيحيين) ، وابن عم سانت بارناباس. وكان علامة لقبه الرومانية ؛ اسمه الاول كان جون (أعمال 12:12). رافق القديس بولس وبرنابا في رحلتهم التبشيرية الأولى (أعمال الرسل 12 و 13) لكنه ترك لهم فجأة في برجة. بول رفضت ذلك لاتخاذ كافة في الرحلة الثانية ، وهو القرار الذي تسبب في قطع العلاقات الدبلوماسية بين الرسول وبرنابا (اعمال 15:36-40). ومارك بول في وقت لاحق التوفيق بين خلافاتها (العقيد 4:10 ؛ فيليمون 24).

كما ارتبط علامة مع بيتر (أعمال 12:12 ؛ 1 بطرس 5:13). ويعزى اليه الفضل في كتابة أول إنجيل ، وهو ما يعكس التدريس بطرس في القدس ، على الرغم من أن اليهود وعدم التوجه يبدو من المعرفة عن فلسطين هي دليل على عكس ذلك. التقليد الذي كان قد أسسها الكنيسة في الاسكندرية هو مشكوك في قيمتها.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
دوغلاس أيزيل

قائمة المراجع
هيبرت ، D. ادمون مارك : لوحة للخادمة (1974).


القديس مرقس

معلومات متقدمة

علامة ، والمبشر ، "جون مارك الذي كان لقب" (أعمال 12:12 و 25). وكان مارك (ماركوس ، العقيد 4:10 ، الخ) اسمه الروماني ، الذي جاء تدريجيا لتحل محل أمه اليهودي جون الاسم. ودعا جون في اعمال 13:5 ، 13 ، ومارك في 15:39 2 تيم. 4:11 ، الخ وكان ابن مريم ، امرأة يبدو من بعض الوسائل والنفوذ ، وربما ولدت في القدس ، حيث أقام والدته (أعمال 12:12). والده لا نعرف شيئا. وكان ابن عم برنابا (العقيد 4:10). كان في منزل والدته ان بيتر العثور على "العديد من الذين تجمعوا الصلاة" عندما اطلق سراحه من السجن ، وكان من المحتمل أنه كان هنا التي تم تحويلها من قبل بيتر ، الذي يدعو له كتابه "الابن" (1 بط 5 :. 13). 52 فمن المحتمل ان "الشاب" مارك تحدث في 14:51 ، مارك نفسه. ورد لأول مرة في اعمال 12 : 25. ذهب مع بولس وبرنابا في رحلتهم الأولى (حوالى الاعلانيه 47) بأنها "وزير" ، ولكن بعض من قضية تعود الى الوراء عندما وصلوا الى برجة بمفيلية في (أعمال 12:25 ؛ 13:13).

ثلاث سنوات بعد ذلك نشأت "خلاف حاد" بين بولس وبرنابا (15:36-40) ، لأنه لن يتخذ بول مارك معه. انه ، مع ذلك ، كان من الواضح مطولا الى التوفيق بين الرسول ، لانه كان معه في سجنه الأول في روما (العقيد 4:10 ؛ فيليمون 24). في فترة لاحقة كان مع بيتر في بابل (1 بط 5:13) ، بعد ذلك ، وبالنسبة لبعض القرون بعد ذلك ، واحد من المقاعد رئيس التعلم اليهودية ، وكان وقال انه مع تيموثي بول في افسس عندما كتب له خلال ولايته الثانية السجن (2 تيم. 4:11). انه يختفي بعد ذلك عن الأنظار.

(Easton يوضح القاموس)


القديس مرقس

الكاثوليكيه المعلومات

(ماركوس اليونانية واللاتينية ماركوس).

فمن المفترض في هذه المقالة أن الفرد في الافعال المشار اليها على النحو جون مارك (الثاني عشر ، 12 ، 25 ؛ الخامس عشر ، 37) ، جون (الثالث عشر ، 5 ، 13) ، مارك (الخامس عشر ، 39) ، وتتطابق مع مارك المذكورة من جانب سانت بول (كولوسي 4:10 ؛ 2 تيموثاوس 4:11 ؛ فيليمون 24) ، وسانت بيتر (1 بيتر 5:13). لم يتم استجواب هويتهم من قبل أي كاتب المذكرة القديمة ، في حين اقترح بشدة ، من ناحية ، من حقيقة أن مارك من رسائل بولين هو ابن عم (حو anepsios) برنابا (كولوسي 4:10) ، ومنهم مارك أعمال الرسل يبدو أنه قد تم الالتزام بها بعض الخاصة التعادل (أعمال 15:37 و 39) ، ومن ناحية أخرى من احتمال أن مارك ، ومنهم القديس بطرس يدعو ابنه (1 بيتر 5:13) ، ليس سوى ابن مريم ، صديق الرسول القديمة في القدس (أعمال 21:12). إلى اسم يهودي وكان جون وأضاف الروماني ماركوس pronomen ، وكان هذا الأخير المعروف انه لقراء الأعمال (الخامس عشر ، 37 ، kaloumenon Markon طن) والرسائل. والدة مارك كان عضوا بارزا في الكنيسة الرضع في القدس ، بل كان لمنزلها أن بيتر حولت على خروجه من السجن ، وقد اقترب من المنزل من خلال شرفة (pulon) ، كان هناك فتاة الرقيق (paidiske) ، وربما كان مصور ، لفتح الباب ، والبيت كان مكانا للاجتماع من أجل الاخوة ، "كثير" منهم الصلاة هناك ليل سانت بيتر وصل من السجن (اعمال 12:12-13).

عندما تولى ، بمناسبة المجاعة من 45-46 م ، برنابا وشاول قد أكملت ministration في القدس ، ومارك معهم عند عودتهم الى انطاكيه (أعمال 12:25). لم يمض وقت طويل بعد ، كان لديهم عندما بدأوا في رحلة القديس بولس الرسولية الأولى ، مارك معها باعتبارها نوعا من مساعد (hupereten ، أعمال 13:05) ، ولكن الغموض ومتنوعة من معنى للمصطلح اليوناني يجعله غير مؤكد في ما انه تصرف القدرة دقيقة. وقد تم اختيار أيا من الروح القدس ، كما فوضت بها كنيسة أنطاكية ، كما كان برنابا وشاول (اعمال 13:2-4) ، ويؤخذ على الارجح على يد الرسل واحدا ممن يمكن من المساعدة العامة. سياق الافعال ، والثالث عشر ، 5 ، يوحي انه ساعد في الوعظ حتى كلمة. بولس وبرنابا عندما تحل على المضي قدما من برجة إلى وسط آسيا الصغرى ، ومارك ، غادر منهم ، اذا كان حقا لو لم تفعل ذلك في بافوس ، وعاد الى القدس (أعمال 13:13). ما الاسباب التي دعته للعودة الى الوراء و، لا يمكننا القول بيقين وأعمال الرسل ، والخامس عشر ، 38 عاما ، ويبدو أن تشير إلى أنه يخشى من الكدح. على أية حال ، لم ينس الحادث سانت بول ، الذي رفض على حساب من على اتخاذ مارك معه في رحلته الرسولية الثانية. أدى هذا الرفض إلى الفصل بين بولس وبرنابا ، وهذا الأخير ، مع مارك معه ، ابحرت الى قبرص (اعمال 15:37-40). عند هذه النقطة (م 49-50) ونحن نغفل عن مارك في الافعال ، ونجتمع له لا أكثر في العهد الجديد ، حتى انه يظهر بعض السنوات العشر بعد ذلك بوصفها عامل زميل من سانت بول ، وفي الشركة القديس بطرس في روما.

سانت بول ، كتابه الى اهل كولوسي خلال سجنه الروماني الأول (م 59-61) ، ويقول : "أريستارخوس ، سجين زملائي ، saluteth لكم ، ومارك ، ابن عم برنابا ، ولمس منهم تلقيته الوصايا ، وإذا أتى لكم ، وتلقي به "(كولوسي 4:10). في وقت كتابة هذا ، وكان مارك الواضح في روما ، ولكن لديها بعض النية لزيارة آسيا الصغرى. في الوقت نفسه تقريبا في سانت بول يرسل تحياته الى فيليمون من مارك ، الذي كان من بين أسماء العمال زملائه (sunergoi ، Philem ، 24). ونفذ على الارجح نية الإنجيلي لزيارة آسيا الصغرى بها ، لسانت بول ، والكتابة قبل وقت قصير من وفاته الى تيموثاوس في افسس ، والعطاءات له التقاط علامة وجعل له معه الى روما ، واضاف "لانه غير مربحة بالنسبة لي لل وزارة "(2 تيموثاوس 4:11). إذا مارك جاء الى روما في هذا الوقت ، كان هناك على الارجح عندما استشهد القديس بولس. تحول إلى بطرس الأول ، والخامس ، 13 ، نقرأ : "ان الكنيسة التي هي في بابل ، وينتخب مع لكم ، saluteth لك ، و (أدارك ذلك) مارك ابني" (ماركوس ، س huios AOU). وقد وجهت هذه الرسالة إلى مختلف الكنائس في آسيا الصغرى (1 بطرس 1:1) ، ونحن قد يستنتج أن مارك كان معروفا لهم. وبالتالي ، على الرغم من أنه رفض للتسلل الى آسيا الصغرى مع بولس وبرنابا ، سانت بول يجعل من المحتمل ، وينطوي سانت بيتر معينة ، وأنه ذهب بعد ذلك ، وحقيقة أن القديس بطرس يرسل تحية مارك لعدد من الكنائس التي لا بد انه كان معروفا على نطاق واسع هناك. في الدعوة علامته "الابن" ، قد تعني بيتر ربما انه عمد له ، على الرغم من أن القضية قد تكون teknon المتوقع بدلا من huios (راجع 1 كورنثوس 04:17 ؛ 1 تيموثاوس 1:2 ، 18 ؛ 2 تيموثاوس 1 : (2) ؛ 02:01 ؛ تيتوس 1:04 ؛ فيليمون 10). ليس من الضروري على المدى التي يجب اتخاذها لتعني أكثر من حنون الصدد الاصغر للرجل ، الذي كان منذ زمن بعيد جلس بيتر اقدام في القدس ، والدته كان صديق الرسول (أعمال 12:12). بالنسبة لبابل من الكتاب الذي بطرس ، والتي مارك موجودا معه ، يمكن أن يكون هناك أي مجال للشك أنه من روما. ويدعم "سانت بيتر يذكر أيضا في هذا المنتدى جعل في رسالة بولس الرسول الأولى ، في حين يشير المجازي الى روما تحت عنوان بابل" (دي VIR Illustr والثامن..) ، الاب لجميع أوائل الذين يشيرون : يرى القديس جيروم لهذا الموضوع. ويمكن القول بأنه كان قد استجوب لأول مرة من قبل ايراسموس ، ومنهم عدد من الكتاب البروتستانتية ثم تبعتها ، وأنها قد بسهولة أكبر ينكر اتصال الرومانية للقديس بطرس. وهكذا ، نجد مارك في روما مع القديس بطرس في وقت كان معروفا على نطاق واسع انه لكنائس آسيا الصغرى. إذا كنا نفترض له ، ما قد بقي ، ونحن قد ذهبت الى آسيا الصغرى بعد تاريخ من رسالة بولس الرسول الى اهل كولوسي ، وهناك لبعض الوقت ، وعاد إلى روما قبل أن كتبت بيتر المراجع Petrine وبولين لمبشري هي واضح جدا وثابت. عندما ننتقل إلى التقليد ، Papias (يوسابيوس ، "اصمت. eccl." والثالث والتاسع والثلاثون) يؤكد في موعد لا يتجاوز 130 م ، على السلطة من "الشيخ" ، أن مارك كان مترجم (hermeneutes) من بيتر ، و كتب أسفل بدقة ، ولكن ليس في النظام ، وتدريس بيتر (انظر أدناه ، مارك ، انجيل القديس ، والثاني). وعلى نطاق واسع ، إذا كان في وقت متأخر بعض الشيء ، التقليد يمثل القديس مارك كما مؤسس كنيسة الاسكندرية. على الرغم من كليمان واوريجانوس الغريب جعل أي إشارة إلى اتصال قديس مع مدينتهم ، ويشهد من قبل أوسابيوس (op. المرجع السابق ، الثاني ، السادس عشر ، الرابع والعشرون) ، عن طريق القديس جيروم ("دي فير. Illust" ، والثامن) ، من الدساتير الرسوليه (السابع ، XLVI) ، عن طريق أبيفانيوس ("Hær ؛." ، وقال لى ، 6) والسلطات في وقت لاحق كثيرة. في "Martyrologium الروماني" (25 أبريل) المحاضر : "في الاسكندرية في ذكرى المباركه مارك مبشري في الاسكندرية القديس إنيانوس المطران ، والضبط من مارك المباركه وخليفته في الاسقفيه ، الذي سقط نائما في الرب... ". التاريخ الذي جاء الى الاسكندرية مارك مؤكد. وقائع من يوسابيوس يسند الى السنوات الأولى من كلوديوس (41-4 م) ، وبعد ذلك على الدول التي خليفة القديس مرقس الأولى ، إنيانوس نجحت في انظر من الاسكندرية في السنة الثامنة للنيرو (61-2). هذا من شأنه أن يجعل مارك أسقف الاسكندرية لمدة عشرين عاما تقريبا. هذا ليس مستحيلا ، واذا كنا قد افترض وفقا لبعض الدلائل المبكرة التي سانت بيتر جاء الى روما في 42 ميلادي ، ومارك المصاحبة له ربما. ولكن الافعال تثير صعوبات كبيرة. على افتراض ان مؤسس كنيسة الاسكندرية كانت متطابقه مع مصاحب للبول وبرنابا ، نجد له في القدس وانطاكيه حوالى 46 الاعلانيه (أعمال 12:25) ، في سلاميس حوالي 47 (أعمال 13:05) ، في كانت أنطاكية مرة أخرى حوالي 49 أو 50 (اعمال 15:37-9) ، وعندما استقال أنطاكية ، على الفصل بين بولس وبرنابا ، وليس الى الاسكندرية ولكن لأنه تحول قبرص (أعمال 15:39). لا يوجد شيء في الواقع ليثبت على الاطلاق ان كل هذا لا يتفق مع كونه اسقف الاسكندرية في ذلك الوقت ، ولكن نرى أن التسلسل الزمني للالرسوليه العمر هو مؤكد باعتراف الجميع ، وأنه ليس لدينا سلطة في وقت سابق من يوسابيوس عن تاريخ المؤسسة للكنيسة السكندري ، قد نستنتج ربما أكثر مع احتمال أن تأسست في وقت لاحق الى حد ما. هناك وفرة من الوقت بين 50 و 60 ميلادي ، وهي الفترة التي العهد الجديد هو الصمت في ما يتعلق سانت مارك ، لنشاطه في مصر.

في التمهيد لصاحب الانجيل في المخطوطات من النسخه اللاتينية للانجيل ، ويمثل علامة بأنها كانت اليهودية كاهن : "مرقس ، الذي مارست بريسلي مكتب في اسرائيل ، لاوي بحسب العرق". السلطات في وقت مبكر ، ومع ذلك ، تلتزم الصمت عند هذه النقطة ، وربما كان الاستنتاج الوحيد من علاقته برنابا اللاوي (أعمال 04:36). Papias (في يوسابيوس ، "اصمت. eccl." والثالث والتاسع والثلاثون) يقول ، على السلطة من "الشيخ" ، والتي لا يسمع مارك الرب ولا تتبع له (oute غار ekouse تو kurion السيارات parekoluthesen oute) ، ونفس يرصد البيان في حوار Adamantius (القرن الرابع ، ليبزيغ ، 1901 ، ص 8) ، قبل أوسابيوس ("Demonst. Evang" ، والثالث والخامس) ، عن طريق القديس جيروم ("وفي Matth.") ، عن طريق القديس ومن المقترح. اوغسطين ("دي Consens. Evang.") ، وmuratorian تفتيت. في وقت لاحق التقاليد ، ومع ذلك ، يجعل من مارك واحد من التلاميذ 72 ، وسانت epiphanius ("Hær" ، وقال لى ، 6) يقول انه كان واحدا من أولئك الذين انسحبوا من المسيح (يوحنا 6:67). يمكن للتقليد في وقت لاحق ليس لديهم أدلة ضد الوزن في وقت سابق ، إلا أن بيان أن مارك لم يسمع الرب ولا تتبع له لا يلزم أن يكون الضغط بدقة للغاية ، ولا قوة لنا أن نصدق أنه لم ير المسيح. كثيرة هي في الواقع من الرأي القائل بأن الشاب الذي هرب عاريا من بستان الزيتون (مرقس 14:51) وكان مارك نفسه. في أوائل القرن الثالث هيبوليتوس ("Philosophumena" والسابع والثلاثون) يشير إلى ما هو kolobodaktulos مارك ، أي "جدعة اصابع الاتهام" أو "التشويه في الأصبع (ق)" ، ويلمح إلى السلطات في وقت لاحق من نفس العيب. وقد اقترحت تفسيرات مختلفة من النعت : أن مارك ، بعد أن اعتنق المسيحية ، وقطع إبهامه لائق لنفسه الكهنوت اليهودي ؛ التي كانت أصابعه قصير بشكل طبيعي ، وهذا هو ألمح بعض الخلل في أصابع قدميه ل، وهذا النعت هو على اعتبار مجازي ، ويعني "مهجورة" (أع 13:13).

تاريخ وفاة مارك غير مؤكد. القديس جيروم ("دي فير. Illustr" ، والثامن) يسند إلى السنة الثامنة من نيرون (62-63) (ميتة مؤسسة octavo Neronis أنو sepultus Alexandriæ آخرون) ، ولكن ربما هذا هو الاستنتاج الوحيد من بيان أوسابيوس ("اصمت. eccl." ، والثاني ، الرابع والعشرون) ، وذلك في السنة التي إنيانوس نجحت في سانت مارك انظر الاسكندرية. بالتأكيد ، اذا سانت مارك كان حيا عندما كتب تيموثي الثاني (2 تيموثاوس 4:11) ، لا يستطيع أحد لقوا حتفهم في 61-62. ولا أقول انه لم يوسابيوس ، ومؤرخ قد يعني ان مجرد سانت مارك استقال ثم انظر له ، وغادر الاسكندرية الى الانضمام بطرس وبولس في روما. فيما يتعلق بطريقة وفاته ، فإن "أعمال" مارك اعطاء مجد قديس الاستشهادية ، ويقول إنه توفي بينما يجري جر عبر شوارع الاسكندرية ؛ جدا جدا وقائع عيد الفصح. لكننا لا نملك أدلة في وقت سابق من القرن الرابع الذي استشهد القديس. في وقت سابق من هذا الصمت ، ومع ذلك ، ليس في جميع حاسمة ضد الحقيقة في وقت لاحق من التقاليد. للاتصال القديس المزعوم مع أكويليا ، انظر "اكتا س." ، الحادي عشر ، ص 346-7 ، ولإزالة من جسده من الاسكندرية الى البندقية وcultus وجوده هناك ، المرجع نفسه ، ص 352-8. في المسيحية يمثل رمزيا الأدب والفن سانت مارك من جانب الاسد. الكنائس اللاتينية واليونانية احتفال العيد له في 25 نيسان ، ولكن الكنيسة اليونانية أيضا يحتفظ العيد من جون مارك في 27 سبتمبر.

نشر المعلومات التي كتبها ياء MacRory. كتب من قبل ارني Stefanik. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد التاسع. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


الرسول مارك

الارثوذكسي المعلومات

(قد لا تكون هذه المعلومات نوعية الدراسية من المقالات الأخرى في الاعتقاد ومنذ ترجمت بعض المقالات العلمية الأرثوذكسية إلى اللغة الإنكليزية ، كان علينا أن نعتمد على المعرفة الأرثوذكسية كمصدر منذ مجموعات يكيبيديا لا تشير إلى اسم المؤلف للمواد ، وأساسا لأي شخص حر في تعديل أو تغيير أي من مقالاتهم (مرة أخرى ، دون أي إشارة إلى ما تم تغيير أو الذين تغييره) ، لدينا مخاوف ، ولكن من أجل إدراج منظور الارثوذكسية في بعض موضوعنا العروض ، وجدنا أنه من الضروري القيام بذلك ، على الأقل حتى يتم ترجمتها الفعلية النصوص الأرثوذكسية العلماء من أصول يونانية!)

المقدسة ، وجميع الرسول مجيد الحميدة والإنجيلي مرقس هو كاتب إنجيل مرقس ، ورفيق بولس الرسول (كما هو مسجل في اعمال الرسل) ، ويتم ترقيم بين الرسل وسبعون. وغالبا ما يشار إليه بأنه يوحنا مرقس ، ومؤسس كنيسة الاسكندرية ، والتي تعتبر أول بابا. نتيجة لذلك ، كما انه تبجيلا ولا سيما من جانب الكنيسة القبطية ومؤسسها ، كذلك. رمز له باعتباره واحدا من الانجيليين الأربعة أسد. تحتفل الكنيسة يوم عيده يوم 25 ابريل ، 27 سبتمبر مع وأريستارخوس Zenas ؛ 30 أكتوبر مع ترتيوس ، جوستوس ، Artemas وكليوباس ؛ ، و 4 يناير بين وسبعون.

حياة

كان اسمه جون ، كما يقول الكتاب المقدس : "وقال انه جاء الى بيت مريم ، والدة جون مارك كان الملقب ، حيث تم جمع العديد من الصلاة معا" (أعمال الرسل 12:12). كان واحد منهم السيد المسيح ، ومنهم من هو مجد ، يعني عندما قال : "الذهاب الى المدينة لرجل معين ، وأقول له : المعلم يقول :" وقتي في متناول اليد ؛ سأبقي عيد الفصح في بيتك مع تلاميذي "(متى 26:18).

وكان بيته أول كنيسة مسيحية ، حيث أكلوا الفصح ، اختبأ بعد وفاة المسيح ، ولها في الغرفة العلوية الروح القدس جاء عليها.

ولد هذا الرسول في شحات (واحدة من المدن الخمس الغربية ، pentapolis ، وفي شمال أفريقيا). وكان اسم أمه اسم والده كان أرسطو بولس ومريم وكان نسيب لبرنابا الرسول. كانت اليهودية في الإيمان ، والأغنياء من شرف عظيم. فعلماه الثقافات اليونانية والعبرية. ودعا مارك بعد أن هاجر إلى القدس ، حيث القديس بطرس كان قد أصبح تلميذا ليسوع المسيح. كان متزوجا القديس بطرس لابن عم أرسطو بولس. زار العلامة منزل القديس بطرس في كثير من الأحيان ، ومنه درس التعاليم المسيحية.

مرة واحدة عندما واجه أرسطو بولس ومارك ابنه كانوا يسيرون بالقرب من نهر الأردن ، على مقربة من الصحراء ، وأسد والهذيان بؤة ملف. كان من الواضح أن أرسطو بولس أنه سيكون من نهايته ونهاية ابنه مارك. اضطرت تعاطفه لابنه له من اجل الهروب منه لإنقاذ نفسه. أجاب العلامة ، "المسيح ، الذي يمسك ملتزمون حياتنا ، ولن نسمح لهم فريسة علينا". أقول هذا ، وصلى قائلا : "يا أيها المسيح ، ابن الله ، يحمينا من شر هذه الوحوش اثنين وإنهاء ذريتهم من هذا القفر". على الفور ، منح الله هذه الصلاة ، والبهائم سقطا بالرصاص. فتعجب والده وطلب من ابنه أن يعرفه عن المسيح. وأعرب عن اعتقاده في المسيح على يد ابنه الذي عمد له.

بعد صعود السيد المسيح ، يرافقه مارك بولس وبرنابا للتبشير بالإنجيل في أنطاكية وسلوقية وقبرص وسلاميس وبرجة بمفيلية ، حيث تركهم وعاد الى القدس. بعد المجلس الرسولي في القدس ، وذهب مع برنابا إلى قبرص.

بعد رحيل برنابا ذهب مرقس إلى أفريقية وبرقة والخمس مدن الغربية. وهو الذي بشر الانجيل في هذه الأجزاء ، وعلى حسابه يعتقد الكثير. من هناك ، وذهب إلى الإسكندرية في 61 م

وعندما دخل المدينة ، ومزقت حذائه بسبب كمية انه سار خلال الوعظ والتبشير الملائكي. ذهب إلى الإسكافي في المدينة ، ودعا إنيانوس لاصلاحها. بينما كان إنيانوس إصلاح الأحذية ، واخترقت المخرز إصبعه. صرخ قائلا إنيانوس باليونانية "ايس ثيئوس!" وهو ما يعني "يا إله واحد!" عندما سمع القديس مرقس هذه الكلمات ابتهج قلبه جدا. وجدت انه من المناسب التحدث معه حول إله واحد. اتخذ الرسول بعض الطين ، وبصق عليه ، وتطبيقه على إصبع إنيانوس "، قائلا" في اسم يسوع المسيح ابن الله "، والتئام الجرح على الفور ، وكأن شيئا لم يحدث لها.

استغربت جدا من قبل إنيانوس هذه المعجزة التي وقعت في اسم يسوع المسيح ، وفتح قلبه لكلمة الله. سئل الرسول عليه حول من كان الله وحده لانه بكى عندما كان مصابا. أجاب إنيانوس "سمعت عنه ، لكني لا أعرفه." بدأ القديس مرقس يشرح له من البداية ، من خلق السماء والأرض على طول الطريق إلى النبوءات التي تنبأ بمجيء المسيح. إنيانوس ثم دعا له بالذهاب إلى منزله وأحضر له أولاده. القديس بشر وعمد منهم.

وعند المؤمنين في اسم المسيح وزيادة الشعب الوثني في المدينة واستمع منه ، انهم غاضبون والفكر من قتل القديس مرقس. نصح المؤمنين له بمغادرة لفترة قصيرة ، من أجل سلامة الكنيسة ورعايتها. رسامة القديس مار مرقس إنيانوس اسقفا الاسكندرية فضلا عن ثلاثة كهنة وشمامسة سبعة. ذهب الى المدن الخمس الغربية ، وبقيت هناك لمدة سنتين الوعظ ، حيث كان أكثر رسامة الأساقفة والكهنة ، والشمامسة.

عاد أخيرا الى الاسكندرية ، حيث عثر على المؤمنين قد زادت من حيث العدد ، وبنيت كنيسة لهم في مكان يعرف باسم Bokalia (مكان للأبقار) ، شرق مدينة الاسكندرية على شاطئ البحر.

القديس مرقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية ، حيث يتم الحفاظ على رأس القديس حتى يومنا هذا.

انه جاء لتمرير عندما كان يحتفل بعيد القيامة في ميلادي 68 سنة في نفس اليوم الذي تزامن مع احتفال وثنية كبيرة لعيد Syrabis الله. وبالتالي عدد وافر من الوثنيين تجميعها ، وهاجم الكنيسة في Bokalia ، وشقوا طريقهم وضبطت فيها سانت مارك ، قيده بحبل سميك ، وجروه في شوارع البكاء ، "اسحب التنين الى مكان الأبقار. " استمروا جره بقسوة شديدة. وقد مزقت جسده ومتناثرة في كل مكان ، وكانت الارض مغطاة من المدينة مع دمه. ألقوا به في تلك الليلة في سجن مظلم.

ظهر ملاك الرب له وقال له : "يا مارك ، والعبد الصالح ، ونبتهج ، ولقد كتب عن اسمك في كتاب الحياة ، وكانت تحسب في عداد جماعة القديسين". الملاك اختفى ، ثم ظهر له الرب المسيح وأعطاه السلام. ابتهج روحه وكان سعيدا. في صباح اليوم التالي ، اتخذ الوثنيون القديس مرقس من السجن. ربطوا عنقه بحبل سميك ، وفعلت الشيء نفسه كما في اليوم السابق ، وجره على الصخور والحجارة. أخيرا ، ألقى القديس مرقس تصل روحه الطاهرة في يد الله ، ونال إكليل الشهادة.

ومع ذلك ، فإن وفاة القديس مرقس لا يرضي الغضب من الوثنيين. جمعوا الحطب ، وأعد الكثير من جحيم لحرق له. ولكن فجر عاصفة شديدة في وهطلت أمطار غزيرة. أصبحت خائفا الوثنيين وهرب خوفا على حياته. جاء المؤمنين وأخذوا الجسد المقدس ، حملوها إلى الكنيسة في Bokalia ملفوفة عنه ، فصلى القديس ، ووضعته في تابوت. ضعوا التابوت في مكان سري في هذه الكنيسة.

في 828 ميلادي سرقت جسد القديس مارك الايطالية من قبل البحارة وأزيل من الاسكندرية الى البندقية في ايطاليا. ومع ذلك ، بقي الرأس في الاسكندرية. أهمية للكنيسة القبطية

في الكنيسة غير الخلقيدونية القبطية الأرثوذكسية ، ومارك وربما كان الرسول أحب جميع القديسين ، ويجري مؤسس انظر الاسكندرية في القرن العشرين. تتم تسمية العديد من الكنائس القبطية بالنسبة له ، وعلى 30 من بابه (التقويم القبطي) ، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تحتفل ذكرى تكريس كنيسة سانت مارك نقية مبشري ، مؤسس الكنيسة في مصر ، و ظهور رأسه المقدسة في مدينة الاسكندرية.

استقبل البابا كيرلس السادس قطع اثرية من سانت مارك في القاهرة في عام 1968 : هو الحدث التاريخي.

في 17 من Baounah (شهر قبطي) من العام 1684 صباحا (التقويم القبطي) ، والذي هو يوم الاثنين ، 24 حزيران ، 1968 م ، وفي السنة العاشرة للبابوية من البابا كيرلس السادس ، 116 بابا الإسكندرية ، أعيد قطع اثرية من الرسول القديس مرقس من الأراضي المصرية ، وأول بطريرك الاسكندرية ، وإلى مصر. بعد أحد عشر قرنا من خارج مصر ، هيئة القديس مارك في الماضي وعاد الى نفس البلد (القاهرة ، مصر) حيث استشهد ، وحيث يتم الاحتفاظ رأسه حتى يومنا هذا في مدينة الاسكندرية ، مصر.

وكان البابا كيرلس أرسلت وفدا رسميا للسفر الى روما لاستقبال ذخائر القديس مرقس الرسول من الروم الكاثوليك البابا بولس السادس. تألف الوفد البابوي من عشرة المطارنة والأساقفة ، وسبعة من بينهم قبطي والإثيوبيين الثلاثة ، وثلاثة من أبرز القيادات القبطية. استقبل الوفد السكندري قطع اثرية من سانت مارك على الرسول السبت 22 يونيو ، 1968 م ، من البابا بولس السادس. كانت لحظة تسليم الاثار المقدسة ، وبعد أحد عشر قرنا ، حيث كان يحتفظ الجسم القديس مرقس في مدينة البندقية ، ايطاليا ، لحظة جليلة وبهيجة.

تراتيل

Troparion (النغمة 3) [1]

الرسول الكريم اجعل من سبعين ؛
توسل للرحماء ؛
منح أرواحنا مغفرة ذنوب.

Troparion (النغمة 4) [2]

من طفولتك ضوء الحقيقة المستنير لك يا مارك ،
وأحب لك العمل من المسيح المخلص.
لذلك ، اتبعت بيتر بحماس
وخدم بول كذلك عامل زملائه ،
وكنت تنوير العالم مع الانجيل المقدس الخاص.

Kontakion (النغمة 4) [3]

الكنيسة ترى أي وقت مضى كنت كنجم ساطع يا رسول مارك ،
وقد تجلى المعجزات الخاص التنوير الكبير.
ولذلك نحن نصرخ الى المسيح :
"إلا الذين بإيمان شرف الرسول الخاص بك ، يا أرحم الراحمين واحد".

Kontakion (النغمة 2) [4]

عندما تلقيت نعمة الروح من على ارتفاع أيها الرسول ،
كسرت لك الافخاخ من الفلاسفة وجمع كل الدول في صافي الخاص بك ،
تقديمهم إلى ربك يا مجيد مارك ،
من جانب الوعظ من الانجيل الالهي.

المصادر

السنكسار القبطي الارثوذكسي (كتاب القديسين)
القديس نيكولاي فيليميروفيتش ، مقدمة من أوهريد

الروابط الخارجية

سيرة القديس مرقس تفصيلا قداسة البابا شنودة الثالث
القديس مرقس الرسول ، الإنجيلي ، وخطيب الإيمان المسيحي في أفريقيا
أيقونة القديس مرقس وقصة
كنيسة سانت مارك الإسكندرية : التاريخ
حياة الرسول ومارك الانجيلية التي ساويرس أسقف آل Ushmunain
(fl. 955-987 ميلادي كاليفورنيا) ترجم عن اللغة العربية Evetts باء (من Patrologia Orientalis ، السلسلة الأولى) ؛ القديس باخوميوس المكتبة
الرسول والإنجيلي مرقس ، 25 أبريل (OCA)
مارك الرسول من السبعين ، 27 سبتمبر (OCA)
مرقس الرسول من السبعين ، 4 كانون الثاني (OCA)
مارك الرسول من السبعين ، ودعا جون ، 4 كانون الثاني (OCA)
مارك الرسول من السبعين ، 4 كانون الثاني (OCA)
بمناسبة الرسول والإنجيلي (GOARCH)



ايضا ، انظر :
كتاب مارك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html