الميثرائية ، ميثرا

معلومات عامة

أصبحت الميثرائية ، وعبادة الإله الهندو إيرانية القديمة للضوء ، ميثرا ، في وقت مبكر منافسه المسيحية أخطر على عبادة سر ينتشر بسرعة من سوريا والأناضول في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في الغرب وبلاد الغال وبريطانيا. أصولها الطقوسية تظل غامضة.

على الرغم من أن الإله الفارسي ميثرا ، الحليف الرئيسي لاهورا مازدا ، وقوة للخير في وقت لاحق الزرادشتية ، وتتطابق مع الإله الروماني ، وكان من العبادة الغربية ميثرا اتصالات قليلة مع الزرادشتية وبصرف النظر عن تركيزها على الصراع الأبدي بين الخير والشر. كانت هناك سبع درجات للبدء في عبادة ، والانتهاء من التي تمنح الخلود. وكان أهم طقوس ذبح الثور ، تجديدا بقتل ميثرا من الثور الكوني للخلق ، والذي يرمز الى الغزو الشر والموت. التنجيم والشمس العبادة كما لعبت دورا في الميثرائية.

وظلت الطائفة التي أدخلت في الغرب في القرن الميلادي 1 من قبل الجنود الرومان الذين قاتلوا ضد الفرثيين والشعبية لا سيما في صفوف الجيش -- الإله تجسد هذه القيم باسل انتصارا ، والشجاعة ، والولاء -- والتاجر الطبقات. واستبعدت النساء من عبادة. واحدة من الحركات الدينية الأكثر نفوذا في الإمبراطورية الرومانية في القرن 4 ، الميثرائية ، جنبا إلى جنب مع الطوائف غير المسيحية الأخرى ، وعانوا من الاضطهاد بعد تحويل قسنطينة تدريجيا وتوفي. إلى حد كبير ، واحتفل الولادة ميثرا يوم 25 ديسمبر.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
تمارا م الخضراء

ببليوغرافيا :
Cumont ، فرانز ، أسرار ميثرا ، 2D مراجعة. الطبعه ، وغير المشبعة. توماس جيه ماكورماك (1956) ؛ Hinnells ، JR ، الطبعه ، والدراسات Mithraic ، 2 مجلدات. (1975) ؛ Laeuchli ، صامويل ، الطبعه ، الميثرائية في أوستيا : دين الغموض والمسيحية في الميناء القديم لروما (1967) ؛ Vermaseren ، MJ ، ميثراس : إن الله السري ، العابرة. بواسطة تريز وMegaw فنسنت (1963) ؛ واين ، تايسون ، عصمه ، ميثراس (1958 ؛ repr 1985).



الميثرائية

الكاثوليكيه المعلومات

وديانة وثنية تتألف بشكل رئيسي من عبادة ميثرا إله الشمس القديمة بين الهند وايران. دخلته أوروبا من آسيا الصغرى بعد غزو الاسكندر ، انتشر بسرعة اكثر من الإمبراطورية الرومانية كلها في بداية عصرنا ، وبلغت ذروتها خلال القرن الثالث ، واختفت في ظل الأنظمة القمعية ثيودوسيوس في نهاية القرن الرابع. في وقت متأخر من جلبت أبحاث Cumont أنها في الصدارة وذلك أساسا بسبب تشابهه من المفترض أن المسيحية.

المنشأ

منشأ عبادة ميثرا من التمور من وقت ان الهندوس والفرس لا تزال تشكل شعبا واحدا ، للإله ميثرا يحدث في الدين والكتب المقدسة لكلا الأجناس ، أي في الفيدا وفي الافستا. في التراتيل الفيدية انه كثيرا ما يذكر ويكاد يكون دائما مقرونا الإله الخالق الهندوسي ، ولكن بعد وقوع عارية من اسمه ، لا يعرف الا القليل منه (ريجفدا ، والثالث ، 59). محدوس هو عليه (Oldenberg ، "يموت" الدين قصر فيدا "، برلين ، 1894) الذي كان ميثرا شروق الشمس ، الشمس تغرب الإله الخالق الهندوسي ، أو ، ميثرا ، الإله الخالق الهندوسي السماء في النهار ، والسماء في الليل ، أو واحد من الشمس ، وغيرها من القمر وعلى أي حال هو الإله ميثرا الضوء أو الطاقة الشمسية من نوع ؛. ولكن في أوقات الفيدية الإشارة غامضة وعامة له فيما يبدو ، الى ان اسمه كان اكثر قليلا من الذاكرة في الأفستا كان هو أكثر بكثير من الذين يعيشون وألوهية الحاكم من الهندي في التقوى ، ومع ذلك ، فهو ليس الثانوية فقط لاهورا مازدا ، لكنه لا ينتمي الى سبعة أو Amshaspands جسد الفضائل التي تحيط مباشرة اهورا فهل له لكن Yazad ، شعبي على . نصف إله أو عبقرية ولكن الافستا يعطي لنا موقفه فقط بعد الاصلاح الزرادشتية ، ونقوش من Achaemenidae (السابع إلى القرن الرابع قبل الميلاد) تعيين له amuch أعلى مكان ، ان يسميه مباشرة بعد اهورا مازدا وربط له مع آلهة Anaitis (Anahata ) ، واسمه احيانا يسبق ذلك بلده. ميثرا هو إله الضوء ، Anaitis الهة الماء. بصرف النظر عن إصلاح الزرادشتية ، ميثرا الاحتفاظ مكانه مثل ألوهية المقام في الشمال الغربي من المرتفعات الإيرانية ، وبعد غزو بابل وجاء هذا الفارسي عبادة في اتصال مع والتنجيم الكلدانية مع عبادة مردوخ الوطنية. وللمرة الكهنوت اثنين من ميثرا ومردوخ (المجوس وchaldaei على التوالي) تعايشت في العاصمة والميثرائية اقترضت كثيرا من هذا الجماع ، وهذا الميثرائية تعديل سافر أبعد الشمال والغرب ، وأصبحت عبادة دولة أرمينيا. حكامها ، حريصة على المطالبة النسب من المجيده ملوك الماضي ، كما اعتمدت Mithradates اسمهم الملكي (حتى خمسة ملوك جورجيا ، وEupator من البسفور). الميثرائية ثم دخلت آسيا بسيطة ، وخصوصا بونتوس كابادوكيا. ومن هنا جاء في اتصال مع عبادة الفريغاني من أتيس وCYBELE من الذي اعتمدت عددا من الأفكار والممارسات ، على الرغم من ما يبدو ليس المجون الإجمالي للعبادة الفريغاني هذا الفريغاني الكلداني الهندية الإيرانية جاء الدين ، والذي العنصر الايراني ظلت سائدة ، وذلك بعد الفتح الكسندر ، في اتصال مع العالم الغربي. الهيلينية ، ولكن ، واليونان لا سيما في حد ذاته ، لا تزال خالية بشكل ملحوظ من نفوذها ، فعندما أخيرا الرومان استولى على مملكة برغامس واحتلت آسيا الصغرى والمرابطين جحافل من الجنود two على نهر الفرات ، وتأمين نجاح الميثرائية في الغرب وانتشر بسرعة من البوسفور الى المحيط الاطلسي ، من إيليريا إلى بريطانيا الرسل منه قبل كل شيء كان الفيلق ؛. ومن ثم انتشرت first الى مراكز الحدود التابعة للجيش الروماني.

الميثرائية كان قاطع جندي الدين : ميثرا ، بطلها ، وخصوصا اللاهوت من الاخلاص ، رجولة وشجاعة ، وأكدوا أن وضعت على زمالة طيبة والتآخي ، والاستبعاد والخمسين للمرأة ، والسندات السرية بين اعضائه قد اقترح فكرة كان ذلك الميثرائية الماسونية بين الجندية الرومانية. في الوقت نفسه الحفاظ على العبيد الشرقية والتجار الأجانب دعايتها في المدن. تمنى الامبراطور عندما المجوس ، قادمة من Tiridates ملك أرمينيا ، وكان يعبد في نيرو انبثاق لميثرا ، على أن يشرع في الأسرار الخاصة بهم. كما مرت الميثرائية كطائفة الفريغاني بدأت في المشاركة في الاعتراف الرسمي الذي تمتعت الفريغاني العبادة الطويلة في روما. وقد بدأ علنا ​​كومودوس الامبراطور. اعظم المحب ولكن كان الابن الإمبراطورية كاهنة لإله الشمس في سيرميوم في بانونيا ، الناردين ، الذي وفقا لشهادة Vopiscus فلافيوس ، لم ينس أبدا الكهف حيث شرع له والدته. في روما ، وأنشأ كلية للكهنة الشمس والقطع النقدية تحمل له أسطورة "سول ، Dominus Imperii الروما". دقلديانوس ، غاليريوس ، وبنيت في Licinius Carnuntum على نهر الدانوب معبد لميثرا مع التفاني : "Fautori Imperii سوي". ولكن مع انتصار المسيحية الميثرائية وصل الى نهاية مفاجئة. تحت جوليان وكان مع الطوائف الاخرى وثنية قصيرة احياء. أعدم الوثنيون الاسكندرية جورج أريون ، اسقف المدينة ، لمحاولة بناء كنيسة فوق مغارة بالقرب من بلدة ميثراس. قوانين ثيودوسيوس وقعت مذكرة لها الموت. المسورة المجوس حتى الكهوف المقدسة ، وميثرا لا يوجد لديه لمنافسة الشهداء الشهداء الذين ماتوا من أجل المسيح.

المذهب

المبدأ الأول أو أعلى الله كان وفقا لالميثرائية "الزمن اللانهائي" ، وكان هذا ما يسمى عيون أو Saeculum ، أو كرونوس Saturnus. كرونوس هذا ليس سوى Zervan ، تصور الإيرانية القديمة ، والتي نجت من ثنائية حادة من زرادشت ؛ لZervan وكان والد كل من Ormuzd وAhriman وتوصيل الأضداد اثنين في أعلى الوحدة وكان لا يزال يعبد ألف سنة في وقت لاحق من قبل Manichees . هذا الوقت عينه ، مثلت فائق الوصف ، ضعيف جنسيا ، أحاسيس ، من قبل الوحش البشري ، مع رئيس الاسد والثعبان ملفوف حول جسده. وكان يحمل الصولجان والبرق وإله السيادية والتي عقدت في كل يد مفتاح هو سيد السماوات. وقال انه زوجين من الأجنحة لترمز الى السرعة من الزمن. وغطى جسمه مع فلكي علامات وشعارات للمواسم (أي الكلدانية التنجيم جنبا إلى جنب مع Zervanism). ولد هذا المبدأ الأول السماء والأرض ، والذي بدوره ولد ابنهما وعلى قدم المساواة في المحيط. كما في الأسطورة الأوروبية ، السماء أو المشتري (Oromasdes) نجحت كرونوس. الأرض هي Armaiti Speñta الفرس او جونو من أفلام الغرب ، والمحيط هو Apam - Napat او نبتون. لم ينس أسماء فارسية ، وإن كانت تستخدم عادة منها اليونانية والرومانية. أعطى اهورا مازدا وArmaiti Spenta ادة عدد كبير من أقل الآلهة والأبطال : Artagnes (هرقل) ، Sharevar (المريخ) ، عطار (فولكان) ، Anaitis (CYBELE) ، وهلم جرا. من ناحية أخرى ، كان هناك بلوتو ، أو Ahriman ، أنجب أيضا من الزمن اللانهائي. ارتفع الشر المتجسد مع الجيش من الظلام الى Oromasdes الهجوم واقصاء. ألقيت لكن عادوا الى جحيم ، من حيث انها الهرب ، يهيمون على وجوههم على وجه الأرض وتصيب الرجل. فمن واجب الرجل العبادة بسيطة العناصر الأربعة ، الماء والنار والهواء والأرض ، والتي في الرئيسية هي أصدقاء الرجل. الكواكب السبعة آلهة الرحمن بالمثل. تلقى النفوس من الرجال ، والتي تم إنشاؤها جميعا معا من البداية والتي كانت عند الولادة ولكن لينزل من السماء سماء لهيئات أعدت لهم ، من الكواكب السبعة العواطف وخصائصها. سبعة معادن وبالتالي خصصت سبعة أيام في الأسبوع إلى الكواكب ، ومقدس لهم ، وبسبع لبدء مناسك Mithraist الكمال ، وهلم جرا. والأرواح الشريرة كذبة من أي وقت مضى في انتظار رجل التعساء ، وقال انه يحتاج الى صديق والمنقذ الذي هو ميثرا. ولد ميثرا من صخرة الأم بواسطة النهر تحت شجرة. وقال انه جاء الى العالم مع قبعة على رأسه الفريغاني (ومن ثم تعيينه كما Pileatus ، وتوج احد) ، وسكين في يده. ومن قال ان الرعاة وشاهد ولادته ، ولكن كيف يمكن أن يكون هذا ، بالنظر إلى عدم وجود الرجل على الأرض ، ويفسر ذلك. أول بطل إله يعطي المعركة إلى الشمس ، وينتصر له ، والتيجان له أشعة ويجعله صديقه الأبدي وزميله ؛ كلا ، الشمس يصبح بالمعنى ميثرا المزدوجة ، أو مرة اخرى والده ، ولكن هيليوس ميثراس هو إله واحد. ثم يلي الصراع بين ميثرا ، والثور ، والعقيدة المركزية لالميثرائية. وكان اهورا مازدا خلق الثور الوحشي الذي ميثرا متابعتها ، وتغلبت ، والانزلاق في كهفه. هذه الرحلة المرهقة مع الثور يكافح نحو الكهف هو رمز للمتاعب الرجل على الأرض. لسوء الحظ ، الثور الهروب من الكهف ، وعندها اهورا مازدا الغراب مع يرسل رسالة الى ميثرا لايجاد واذبح عليه. ميثرا أطاع على مضض ، ويغرق خنجره في الثور كما تعود الى الكهف. من الغريب أن أقول ، من جسم الثور يموت العائدات جميع النباتات والأعشاب المفيدة والتي تغطي الأرض ، من نخاع الشوكي له الذرة ، من دمه الكرمه ، الخ قوة الشر يرسل له المخلوقات غير نظيفة او لمنع هذه السموم الإنتاج ولكن عبثا. من الثور المضي جميع الحيوانات المفيدة ، والثور ، وتستسلم للموت ، ونقلها إلى مجالات السماوية. وخلق الانسان وتعرض الآن على التأثير الخبيث للAhriman في شكل الجفاف ، بفيضانات ، والحرائق ، ولكن هي التي انقذت ميثرا. اخيرا رجل راسخه على الارض وميثرا يعود إلى السماء. وهو يحتفل العشاء الاخير مع هيليوس وأخذ رفاقه الآخرين ، في مركبته النارية عبر المحيط ، والآن في السماء يحمي اتباعه. للصراع بين الخير والشر لا يزال في السماء بين الكواكب والنجوم ، وعلى الأرض في قلب الرجل. ميثرا هو الوسيط (Mesites) بين الله والانسان. نشأت هذه الوظيفة الأولى من واقع أنه إله الخفيف يفترض ان تطفو في منتصف المسافة بين السماء والأرض العلوي. بالمثل ، إله الشمس ، وكان من المفترض أن تعقد الكوكب له مكان وسط بين الكواكب السبعة. لا يمكن للجانب المعنوي من وساطته بين الله والإنسان أن ثبت أن القديمة. كما الثنائيين Mazdean كانت تميل بشدة نحو الزهد Mithraists ؛ الامتناع عن الطعام والزهد المطلق بدا لها النبيلة والجديرة بالثناء ، ولكن ليس بواجب. انهم اشتبكوا على الجانب ميثرا ضد جميع الشوائب ، ضد كل الشر في الداخل والخارج. وأعربوا عن اعتقادهم في خلود الروح ، خطأه بعد سحب قبالة الموت الى الجحيم ، ومرت للتو من خلال المجالات السبعة الكواكب ، من خلال سبع بوابات فتح في باطني كلمة لاهورا مازدا ، تاركة في كل جزء من كوكب الأرض أقل من حتى الإنسانية ، والمشروبات الروحية النقية ، وقفوا أمام الله. في نهاية ميثرا العالم سينزل إلى الأرض في آخر الثور ، الذي كان على استعداد للتضحية ، واختلاط الدهون مع النبيذ المقدس وقال انه بذل كل شرب المشروبات الخلود. وهكذا كان قد أثبت نفسه Nabarses ، اي "غزاها قط".

العبادة

كانت هناك سبع درجات للبدء في أسرار mithraic. أصبحت واحدة كرس (mystes) في خلافة الغراب (corax) ، غامض (cryphius) ، الجندي (ميلا) ، أسد (ليو) ، الفارسي (Perses) ، والطاقة الشمسية الرسول (heliodromos) ، والأب (أبوي). في مناسبات الرسمية وارتدى الزي قاموا المناسبة لاسمهم ، ونطق الأصوات أو الإيماءات تنفيذ تمشيا مع ما في عينه. وقال "بعض رفرفة الأجنحة الخاصة بهم والطيور تقليد الصوت من الغراب ، والبعض الآخر زئير الاسود و" ، ويقول التضليليه اوغسطين (Quaest. البيطرية. N. اختبار في رر ، الرابع والثلاثون ، 2214). شكلت الغربان ، والجنود occults انخفاض الطلبيات ، نوعا من الموعوظين ؛ الاسود واعترف هؤلاء إلى درجة أخرى وكان المشاركون من أسرار. أجرى الآباء وعبادة. وقد دعا رئيس الآباء ، نوعا من البابا ، والذين عاشوا دائما في روما ، "باتر Patrum" أو Patratus باتر ". أعضاء تحت درجة باتر دعا بعضكم بعضا" شقيق "، وكانت منسية الفروق الاجتماعية في وحدة Mithraic . يجب ان يكون قد بدء مراسم وضع لكل درجة ، ولكن فقط بشكل واضح معروفة -- وbathings lustrations ، والعلامات التجارية مع ملتهب المعدنية ، والدهن مع العسل ، وغيرها من وجبة احتفل الخبز المقدس وعصير لhaoma في النبيذ الذي تم استبداله الغربية. كان من المفترض أن هذه الوجبة لاعطاء المشاركين العظميين الطبيعيه الفضيله. Mithraists ويعبد في الكهوف ، والتي تم العثور على عدد كبير ، وهناك خمسة في أوستيا وحدها ، ولكنها كانت صغيرة ويمكن ربما عقد في معظم الأشخاص 200. الحنية في الكهف وقفت حجر تمثيل ميثرا قتل الثور ، وقطعة من النحت عادة من الجدارة الفنية المتواضعة والتي دائما بعد Pergamean النموذج نفسه ، وسقط الضوء عادة من خلال فتحات في الجزء العلوي كما كانت الكهوف بالقرب من سطح الأرض. وقد تبين أيضا المسخ البشعة التي تمثل كرونوس. أبقي نار مشتعلة على الدوام في الحرم. ثلاث مرات في صلاة يوم عرضت الشمس في اتجاه الشرق والجنوب والغرب ، أو وفقا لساعة وقد احتفظ الأحد المقدسة تكريما لميثرا ، والسادس عشر من كل شهر مقدس له كوسيط. وقد لوحظ 25 ديسمبر وعيد ميلاده ، وinvicti natalis ، من أن بزوغ الشمس في فصل الشتاء ، لم يتم اقتحامها من قبل قسوة وكان موسم مجتمع Mithraic ليس مجرد طائفة دينية ، بل هي هيئة اجتماعية وقانونية مع decemprimi والخمسين ، magistri ، curatores ، defensores وpatroni هذه المجتمعات لا يسمح النساء كأعضاء المرأة قد تعزية أنفسهم من خلال تشكيل لعبادة associtions Anaitis. - CYBELE ؛ ولكن ما إذا كانت مرتبطة مع هذه الميثرائية يبدو من المشكوك فيه لا يوجد دليل على الفجور او بذيئة الممارسات ، لذلك غالبا ما تتصل مع الطوائف الباطنية وثنية ، وقد أنشئت من أي وقت مضى ضد الميثرائية ، وبقدر ما يمكن التأكد منه ، أو محدوس بل كان لها . رفع وتنشيط تأثير على اتباعه من ملاحظة فرصة ترتليان (دي Praescriptione ، XL) أن نجتمع بهم "باتر Patrum" تم السماح فقط لتكون متزوجة مرة واحدة ، وأنه كان virgines الميثرائية وcontinentes ؛ هذا على الأقل ما يبدو في أفضل تفسير للمرور. ولكن ، إذا القداس ميثراس ديتريتش لليكون حقا القداس من هذا الفرع ، كما انه يحتفظ باقتدار ، القداس لها تستطيع أن تضرب لنا فقط وخليط من كلام منمق والدجل الذي mystes وقد عقد الجانبان له ، و هدير الى اقصى قوته حتى انه تم استنفاد ، لصافرة ، صفعة شفتيه ، ونطق الهمجي التجمعات من المقاطع وعلامات مختلفة لالصوفي السماوات والتكتلات وكشفت له.

علاقة للمسيحية

ضرب التشابه بين المسيح وميثرا حتى أوائل المراقبين ، مثل جستن ، ترتليان ، وغيره من الآباء ، وفي الآونة الأخيرة تم حث لإثبات أن المسيحية ليست سوى للتكيف من الميثرائية ، أو على نتائج معظم الأفكار الدينية ذاتها و طموحات (مثل روبرتسون ، "كريستس باغان" ، 1903). ضد هذا الإجراء خاطئ وغير علمي ، والتي ليست معتمدة من قبل السلطة الأكبر التي تعيش على الميثرائية ، فلا بد من الاعتبارات التالية إلى الأمام. (1) فيما يتعلق الميثرائية معرفتنا ناقصة جدا ، وبعض النقوش وجيزة 600 ، تكريسي في الغالب ، نحو 300 ، الشحيحة مجزأة في كثير من الأحيان ، والآثار متطابقة تقريبا ، وهي إشارات قليلة عارضة أو الآباء في اعمال الشهداء ، والجدل الذي موجزة ضد الميثرائية وEznig الأرمن حوالي 450 نسخ ربما من تيودور من mopsuestia (ت 428) الذي عاش عندما كان الميثرائية تقريبا شيئا من الماضي -- وهذه هي مصادرنا فقط ، ما لم ندرج في الافستا الذي هو مذكور في الحقيقة ميثرا ، ولكن الذي لا يمكن يكون للسلطة الميثرائية الرومانية التي تتم مقارنة المسيحية. معرفتنا في الغالب هو عبقري تخمين العمل ؛ العمل الداخلية الحقيقية للالميثرائية وبالمعنى الذي كان مفهوما من قبل أولئك الذين المعلن عليها في ظهور المسيحية ، ونحن لا نعرف شيئا. (2) وجود بعض أوجه التشابه واضح ، ولكن في عدد من التفاصيل ومن المحتمل تماما أن الميثرائية كان المقترض من المسيحية. يمكن ترتليان حوالي 200 يقول : "السومو hesterni آخرون أمنيا vestra implevimus" ("نحن ولكن من امس ، بعد عالمك كله مليء لنا"). ليس من غير الطبيعي ان نفترض ان الدين الذي شغل العالم كله ، كان ينبغي نسخها على الاقل في بعض التفاصيل من جانب آخر كان الدين الذي شعبية كبيرة خلال القرن الثالث. وعلاوة على ذلك وأشار إلى تشابه سطحية وخارجية. تشابه في الاسماء والكلمات شيء ، بل هو الشعور بأن الأمور. خلال هذه القرون المسيحية كان يسك شروطه الفنية الخاصة ، وبطبيعة الحال اخذت الاسماء والمصطلحات والتعبيرات الحالية في ذلك اليوم ، وكذلك فعل الميثرائية. ولكن في ظل شروط مماثلة لكل نظام الفكر أفكاره الخاصة. يسمى ميثرا وسيط ، وذلك هو المسيح ، ولكن ميثرا أصلا إلا في المعنى أو cosmogonic الفلكية ؛ المسيح ، ويجري الله ورجل ، هو بطبيعته الوسيط بين الله والانسان. وحتى في حالات مماثلة. وكان الميثرائية القربان المقدس ، ولكن فكرة مأدبة مقدسة هي قديمة قدم الجنس البشري ، وتوجد في جميع الأعمار وبين جميع الشعوب. حفظ ميثرا العالم من خلال التضحية الثور ؛ المسيح عن طريق التضحية بنفسه. فإنه يكاد يكون من الممكن تصور الفرق أكثر تطرفا من تلك التي بين taurochtonos ميثرا والمسيح المصلوب. ولد المسيح من عذراء ، وليس هناك أي شيء ليثبت انه كان يعتقد نفسه من ميثرا ولدت من الصخر. ولد المسيح في مغارة ، وMithraists يعبد في كهف ، ولكن ولدت ميثرا تحت شجرة بالقرب من النهر. كما بذلت الكثير من وجود رعاة العشق ، ولكن وجودها على منحوتات لم يثبت كانت ، وبالنظر إلى أن الرجل لم تظهر بعد ، فإنه يمثل مفارقة تاريخية لنفترض وجودها. (3) وعواصفها شخصية تاريخية ولدت مؤخرا في مدينة معروفة جيدا يهودا ، والمصلوب في ظل الحاكم الروماني ، واسمه في قوائم برزت الرسمية العادية. وكان ميثرا فكرة مجردة ، لا بل تجسيد للشمس ولكن من النهار تنتشر ؛ تجسده ، وإذا كان يمكن أن يسمى مثل ذلك ، من المفترض أن يكون قد حدث قبل ما خلق الجنس البشري ، وقبل كل التاريخ. وكانت التجمعات الصغيرة مثل Mithraic المحافل الماسونية لقلة وبالنسبة للرجال فقط ، وحتى تلك التي في معظمها من فئة واحدة ، والعسكرية ، دين يستبعد من نصف الجنس البشري لا تتحمل المقارنة لدين المسيح. كان Patrum باتر نفسه الميثرائية كان كل شامل ومتسامح من كل طائفة أخرى ، وبارعون في عدد من الديانات الأخرى ؛ المسيحية من الضروري الحصري ، يدين كل دين آخر في العالم ، وحدها وفريدة في جلاله والخمسين.

نشر المعلومات التي كتبها Arendzen JP. كتب من قبل جون Looby. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشر 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

CUMONT ، "ملاحظات سور المعبد الامم المتحدة Mithraique ديفوار Ostie" (غنت ، 1891) ؛ شرحه "، وآخرون Textes تعصب الأرقام أنصاب أوكس Mysteres دي ميثرا." (2 المجلدان ، بروكسل ، 1896-1899) ؛ شرحه ، "دي ليه Mysteres ميثرا "(2nd. ، باريس ، 1902) ، آر. ماكورماك (لندن ، 1903) ؛ شرحه ، "الاديان Orientales dans جنيه Paganisme رومان" (باريس ، 1906) ؛ مارتنديل "دين ميثرا" في "شهر" (1908 ، أكتوبر ، نوفمبر ، ديسمبر) ؛ شرحه "دين ميثرا" في ، والثاني (CTS ، لندن ، 1910) "محاضرات عن أصمت الأديان." ؛ الشبت ، "من المجتمع الروماني نيرون الى م اوريليوس" (لندن ، 1904) ؛ سانت كلير. TISDALL "كريستس أسطوري وصحيح" ؛ ديتريتش ، Eine Mithrasliturgie (لايبزيغ ، 1903) ؛ رامزي ، "اليونانية للكنيسة في وقت مبكر وطقوس وثنية" (ادنبرة ، 1898-9) ؛ BLOTZER "داس hedn Mysterienwesen اوند يموت Hellenisierung قصر Christenthums "في" أستراليا Stimmen ماريا Laach "(1906-7) ؛ آلس" ، وآخرون Mithraicisme Christianisme "في" ريفو Apologétique بالأعمال التطبيقية لل"(بانشيات ، 1906-7) ؛ فايلاند" دير Anklange Tauflehre كريستل. an Mithraischen Mystagogie يموت "(ميونيخ ، 1907) ؛ جاسكيه" Essai سور لو culte آخرون ليه mysteres ميثرا دي "(باريس ، 1890.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html