المواد من الايمان للكنيسة المورمون

كنيسة يسوع المسيح لقديسي اليوم الآخر

معلومات عامة

  1. نحن نؤمن بالله ، الآب الأزلي ، وابنه الوحيد ، يسوع المسيح ، والروح القدس.

  2. نعتقد أنه سيتم معاقبة الرجال عن خطاياهم الخاصة ، وليس لآدم تجاوز.

  3. نعتقد انه من خلال تكفير المسيح ، قد يتم حفظ جميع البشر ، من خلال الطاعة للقوانين والمراسيم من الانجيل.

  4. نعتقد أن المبادئ الأولى والمراسيم من الانجيل هي : أولا ، الإيمان بالرب يسوع المسيح ، وثانيا ، التوبة ، وثالثا ، المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا ؛ الرابعة ، وضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة .

  5. ونحن نعتقد أنه يجب أن يسمى رجل الله ، النبوة ، وقبل وضع الايدي من قبل أولئك الذين هم في السلطة ، للتبشير الانجيل ويدير في المراسيم منه.

  6. نحن نؤمن في نفس المؤسسة التي كانت موجودة في الكنيسة البدائية ، أي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه والمعلمين والانجيليين ، وهكذا دواليك.

    نؤمن
    ديني
    معلومات
    مصدر
    الموقع على شبكة الانترنت
    لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
    البريد الإلكتروني

  7. نحن نعتقد في هدايا من الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، تفسير الالسنه ، وهكذا دواليك.

  8. نعتقد أن الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم بشكل صحيح ، ونحن نعتقد أيضا كتاب مورمون لتكون كلمة الله.

  9. نحن جميعا نؤمن بأن الله قد كشفت ، كل ما يفعل الآن تكشف ، ونعتقد انه سوف تكشف حتى الآن الكثير من الأشياء العظيمة والهامة المتعلقة ملكوت الله.

  10. نحن نعتقد في التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ التي سيتم بناؤها صهيون (القدس الجديدة) على القارة الأميركية ، ان المسيح شخصيا سيسود على الارض ، وانه سيتم تجديد والأرض تلقي مجدها الفردوس.

  11. ندعي امتياز عبادة الله تعالى وفقا لما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، والسماح لهم العبادة كيف وأين ، أو ما يمكن.

  12. نحن نؤمن أن تخضع للملوك والرؤساء والحكام ، والقضاة ، في طاعة ، وتكريم ، والحفاظ على القانون.

  13. نحن نؤمن يجري ، صحيح صادق ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يجوز لنا القول ان نتبع العتاب للبول -- ونعتقد كل شيء ، ونحن نأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير الأشياء ، ونأمل أن تكون قادرة على تحمل كل شيء. إذا كان هناك أي شيء فاضلة ، جميلة ، او حسن التقرير او الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الاشياء.


[ملاحظة المحرر : هذه المواد من الايمان يبدو ملحوظ مماثلة لتلك الكنائس المسيحية القياسية. من المؤكد أنها تتضمن العديد من البيانات القيمة والرائعة ، وكثير منها مطابقة لمعتقدات الكنائس المسيحية القياسية. وهذه الكنيسة حتى لقد "يسوع المسيح" في اسمها! التركيز على السلوك السليم LDS يبدو أن يذهب أبعد من ذلك يتوقع من أعضاء الكنائس المسيحية القياسية. ومع ذلك ، هناك العديد من الفروق التي تبدو طفيفة مع معتقدات الكنائس المسيحية الموحدة التي تسبب هذه الكنائس للنظر عموما (LDS) مورمون الكنيسة ليست في الواقع المسيحي.

وقد أضيفت ملاحظات المحرر الفرد في الفقرات الواردة أدناه بشأن وجهة نظر مسيحية على مستوى المعتقدات LDS المحددة الواردة هنا. الاختلافات المذكورة تمثل كل خلافات خطيرة جدا ، ولكن ربما كان أخطر الصراع هو حول الموقف LDS أن الأنبياء الحديثة الاستمرار في الحصول على الوحي مباشرة من الله ، حيث معيار الكنائس المسيحية ان عقد النبوة والوحي انتهى عندما تم الانتهاء من العهد الجديد من الكتاب المقدس نحو 100 ميلادي.

ويمثل هذا الصراع لأنه ، على الرغم من أن الكنيسة المسيحية LDS يبدو بشكل ملحوظ ، ويستخدم الكتاب المقدس كمصدر ، كما أنه يستخدم الكتب الحديثة (مثل كتاب مورمون ولؤلؤة السعر العظيم) على قدم المساواة أو أكبر كما في الكتاب المقدس. المعيار الكنائس المسيحية تشعر بأن هذا الموقف اماكن معينة البشر (مثل جوزيف سميث) على متن طائرة المساواة مع الله نفسه ، وأنهم يشعرون بأن فرضية خاطئة جدا.

وقد أثبتت قيادة الكنيسة المورمونية عدد من الحالات حيث اختاروا لقبول تعاليم تلك الكتب الحديثة مورمون على توجيهات متناقضة من الكتاب المقدس. المسيحيين البروتستانت ، على وجه التحديد ، الذين يؤمنون بأن الكتاب المقدس وحده هو المصدر النهائي والنهائي من الهدى والعلم في جميع مسائل الدين والإيمان ، وجدت هذا غير مقبول تماما.

ويعتبر هذا القبول المطلق للرؤيا الأنبياء من الحديث (من قبل الكنائس المسيحية قياسي) ليكون مصدرا خطيرا لمستقبل التغيير من تعاليم الكتاب المقدس. القلق هو أن بعض النبي في المستقبل يمكن أن يقدم التدريس الجديدة التي تناقض تماما بعض المعتقدات المسيحية المركزية ، وأنه يمكن أن يغير بعنف مسار الكنيسة وأتباعها Salvations. على سبيل المثال ، إذا كان النبي المستقبل وكشفت أنها كانت إلزامية لكل مؤمن الى الحج الى القدس كل سنة ، قد وضعت العديد من الناس في موقف لا تكون قادرة ماليا على ذلك ، وانهم قد يشعرون انهم عندئذ سيكون تلقائيا من نفي السماء نتيجة لذلك. ومن الواضح أن هذه حالة افتراضية ، ولكن لأنها تمثل نوعا من القلق القياسية الكنائس المسيحية يشعر الوحي الحديثة.

معظم المورمون يبدو ان غاية ورع في معتقداتهم ، ويبدو أن العديد من الصفات الشخصية والتي تسعى للمسيحيين! ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن معظم المورمون نعتقد بقوة أنهم هم من المسيحيين ، ولكن معظم المسيحيين يعتقدون انهم ليسوا (للاسباب المذكورة هنا). يبدو انه قد قدر على كنيسة المورمون ومعيار الكنائس المسيحية على الاستمرار في مسارات منفصلة ، لأنه يبدو وراء إمكانية أن توافق أبدا على هذه النقاط من الفرق.]


مورمون التعليق

في عام 1842 ، كتب جوزيف سميث قائمة (في رسالة وينتورث) يلخص "الايمان من قديسي اليوم الآخر". في وقت لاحق تحت عنوان "مقالات الايمان ،" نشرت للمرة الاولى هذه البنود الثلاثة عشر في صحيفة ناوفو وفور مارس 1842 وأدرجت في وقت لاحق في 1851 البعثة البريطانية كتيب لؤلؤة السعر العظيم الذي أعده د. إلدر ريتشاردز فرانكلين. ونقحت في عام 1878 أن كتيب ومرة ​​أخرى في عام 1880. في عام 1880 ، صوت مؤتمر العام للكنيسة إضافة إلى لؤلؤة كبيرة في الاسعار القياسية لأعمال الكنيسة ، وبالتالي بما في ذلك ثلاثة عشر مقالات. المواد من الايمان لا تشكل محصلة جميع المعتقدات LDS ، وأنها ليست عقيدة مسيحية بالمعنى التقليدي ، ولكنها لا توفر ملخصا مفيدا موثوقة من الكتب LDS الأساسية والمعتقدات.

المقالات تبدأ مع اعلان الايجابي الذي يتكون من ثلاث شخصيات الربوبية : الأب وابنه يسوع المسيح ، والروح القدس (راجع اعمال 7:55-56 ؛ 2 كورنثوس 13:14 ؛ ني 2 31. : 21 ؛ JS - H 1:17).

البند الثاني يركز الاهتمام على بداية التاريخ البشري ، ويؤكد أن البشر وكالة المعنوية وبالتالي المساءلة عن الأفعال الخاصة بهم : "سيتم معاقبة رجال للخطايا الخاصة بهم ، وليس لآدم تجاوز" (راجع سفر التثنية 24 : 16 ؛ ني 2 2:27). [ملاحظة المحرر : هذا يختلف عن معيار الفهم المسيحي ، حيث يحمل جميع البشر نتيجة لخطيئة آدم الأصل].

المادة الثالثة يوجه الانتباه إلى الدور المركزي للتكفير المسيح وكيف بشرية فوائد في العلاقة لانه : "من خلال تكفير المسيح ، قد يكون أنقذ البشرية جمعاء ، من خلال الطاعة للقوانين والمراسيم من الانجيل" (Mosiah 3 : 7-12 ؛ D & C 138:4).

ونوبات المادة الرابعة من المبادئ الأساسية والمراسيم : الإيمان بيسوع المسيح ، التوبة ، المعمودية بالتغطيس لغفران الخطايا ، ووضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة (راجع اعمال 8:14-19 ؛ . عب 6:1-2 ؛ 3 ني 11:32-37).

العنوان التالي المادتين قضايا السلطة والتنظيم : يجب أن يسمى رجل الله ، والتي أكدتها الوحي الإلهي وقبل وضع الايدي من قبل من هم في السلطة ، من أجل التبشير بالإنجيل وإدارة المراسيم والخمسين (راجع 1 تيم . 4:14 ؛ D & C 42:11) ؛ كذلك ، ان الكنيسة هي اساسا "نفس المنظمة التي كانت موجودة في الكنيسة البدائية ، أي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه ، والمعلمين ، والانجيليين ، وهكذا دواليك" (أفسس 4. : 11).

البند السابع يؤكد الاعتقاد LDS في هدايا من الروح ، وتحديدا تسمية عدة : هبة الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، وتفسير الالسنه (راجع 1 كورنثوس 12:10 ؛ D & C 46:10. -26).

ويتناول الكتاب في مكان مقدس في المادة الثامنة : قديسي الأيام الأخيرة "نعتقد ان الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم بشكل صحيح" ، بل ايضا "نعتقد كتاب مورمون لتكون كلمة الله" (راجع حزقيال 37:16 ؛ يوحنا 10:16 ؛ 2 تيم 3:16). [ملاحظة المحرر : هذا يتعارض مع العقيدة المسيحية القياسية ، في قبول شخص الاخيرة بأنها النبي ومصدر الوحي]

وتنص المادة التاسعة التى ليست ملزمة حتى في الانجيل استعادة مجموعة مغلقة من الكتب ، ولكن بدلا تعلن مبدأ استمرار الوحي ، وبالتالي فتح الكنسي. قديسي الأيام الأخيرة تأكيد الاعتقاد في جميع الوحي في الماضي والحاضر ، ويتطلعون الى مستقبل العديد من وحي (راجع عاموس 3:7 ؛ D & C 76:7). [ملاحظة المحرر : هذا هو مرة اخرى في تناقض مع الايمان المسيحي القياسية ، في قبول شخص الاخيرة بأنها الانبياء ومصدر الوحي]

المادة العاشرة يلخص أربع بطولات كبرى في الأيام الأخيرة : التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ بناء صهيون ، القدس الجديدة ، في نصف الكرة الغربي ؛ عهد المسيح شخصيا على الأرض ، والتجديد في نهاية المطاف الأرض نفسها ، فإنه عندما سيحصل مجدها الفردوس ، والدولة من النقاء وكان قبل سقوط آدم (انظر 3 ني 21 -- 22). [ملاحظة المحرر : عادي المسيحية الإنجيلية يرى أي أساس للاعتقاد بأن القدس الجديدة سيكون في نصف الكرة الغربي ، على الرغم من أن هذا ليس بالضرورة أن يكون الصراع]

لمادة الحادية عشر يعلن الاعتقاد LDS في حرية العبادة والضمير لكلا أنفسهم والآخرين جميعا. ذلك ما يلي : "ندعي امتياز عبادة الله تعالى وفقا لما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، والسماح لهم العبادة كيف وأين ، أو ما يمكن". وتنص المادة الثانية عشرة على الموقف السياسي لقديسي اليوم الآخر والمواطنين الملتزمين بالقانون (D & C 134).

البيان الختامي يوفر منظور واسع للحياة ودعوة الى نهج LDS في الحياة : "نحن نؤمن يجري ، صحيح صادق ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يجوز لنا القول أن نتبع التحذير من بول -- نحن نؤمن كل شيء ، ونحن نأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير من الامور ، ونأمل أن تكون قادرة على تحمل كل شيء وإذا كان هناك أي شيء فاضلة ، جميلة ، او حسن التقرير او الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الأشياء "(راجع 1 كور 13:07 ؛. فيليب 4:8).


وكانت الرسالة وينتوورث يست المحاولة الأولى لتلخيص المعتقدات الأساسية LDS. وكان في وقت سابق من القوائم ، والبعض منها قد أثرت على القائمة وينتوورث ، ظهرت قبل 1842. ومبكرا في يونيو 1829 ، جوزيف سميث واوليفر Cowdery الالتزام ورقة "المواد والعهود" للكنيسة قريبا ليكون التنظيم. عرفت فيما بعد باسم المذهب والعهود الباب 20 ، وهذا نص يسرد عددا من المعتقدات الأساسية ، بما في ذلك وجود الله ، والخلق وسقوط رجل ؛ مركزية يسوع المسيح ، والمراسيم من الانجيل الأساسية ، بما في ذلك المعمودية ، والأساسية لل واجبات أعضاء (20:17-36). وكانت هذه الوثيقة ، وقبلت الكنيسة الاولى التي يقوم بها مؤتمر التصويت ، ليست قائمة شاملة للجميع المعتقدات بل هو الميثاق الأساسي للمنظمة الرضع ، ومتجذرة في الكتاب المقدس وكتاب مورمون.

في العدد الأول من رسول LDS ومحام (أكتوبر 1834) ، التي نشرت في كيرتلاند ، بولاية أوهايو ، أوليفر Cowdery تعداد ثمانية "المبادئ" جميعها كانت موازية في الباب 20.

القوائم الأخرى التي لخصت في وقت مبكر للمبادئ الرائدة في مجال المعتقدات سانت الأيام الأخيرة قبل خطاب ينتوورث تشمل واحدة أعدها جوزيف يونغ للنشر جون هايوارد في العقائد الدينية ووالإحصاء من كل طائفة مسيحية في الولايات المتحدة (بوسطن ، 1836 ، ص . 139-40). في الفقرات الخمس ، أوجز مذاهب اللاهوت (1) ، وتكفير يسوع المسيح ، (2) المبادئ الأولى والمراسيم من الانجيل التي تؤديها السلطة الرسولية كما في الكنيسة القديمة المسيح ؛ (3) جمع خسر اسرائيل واستعادة الروحيه الهدايا لها ؛ (4) المجيء الثاني للمسيح ، و (5) القيامة والحكم للبشرية جمعاء.

آخر قائمة من "المبادئ والمذاهب" ثمانية عشر أدرج من قبل المفاوضة P. برات في مقدمة معاناته في وقت متأخر من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (نيويورك ، 1840 ، ص الثالث إلى الثالث عشر). على سبيل المثال ، "إن المبدأ الأول الذي عقد في علم اللاهوت من قبل هذه الكنيسة ، هو الايمان بالله الآب الأبدي ، وابنه يسوع المسيح ، الذي كان حقا المصلوب لآثام العالم... والروح القدس الذي يتحمل سجل لهم "(ص الثالث والرابع). عبارات كثيرة في قائمة برات مماثلة لتلك الموجودة في رسالة وينتورث.

أورسون برات يوفر توسعية وبليغة "وصف مقتضب للايمان والعقيدة" للكنيسة في حسابه للاهتمام لافت من رؤى عدة (ادنبرة ، 1840 ، ص 24-31). الأمر الذي يطرح مواضيعه في تسعة عشر الفقرات (وكثير منها يبدأ ، "نعتقد أن...") هي مطابقة تقريبا لتلك التي من النقاط ثلاثة عشر من رسالة وينتورث. تفسيرات برات اورسون وتشمل مراجع الكتاب المقدس وشهادة شخصية من الحقيقة وأصول من هذه التعاليم الإلهية.

أورسون هايد نشرت في التاريخ الألماني للكنيسة التي تضمنت فصلا من ستة عشر مقالات (الواقع المقالات) حول مواضيع مثل الربوبية ، واستخدام الكتاب المقدس والإيمان والتوبة ، والتعميد ، وتأكيد ، سر من الخبز والنبيذ ، واعتراف الخطايا والانضباط الكنيسة ، وضع الأطفال ، والكشف ، الكهنوت ، والتعميد في الصلاة ، والموتى ، والعطلات ، وغسل القدمين ، وسلم السلطة الأبوية (صرخة من البرية [فرانكفورت ، 1842]).

حتى بعد أن نشرت رسالة وينتوورث مارس 1842 ، واصلت العديد من القوائم الأخرى المعتقدات LDS لتظهر للجيل القادم. في نيسان 1849 ، وشملت جيمس H. فلانيجان قائمة من أربعة عشر كتيبا في تصريحات نشرت في انكلترا ، ونقلت الصحيفة عن هذه القائمة وتعديلها في بعض الأحيان في مختلف المنشورات طوال القرن التاسع عشر. على سبيل المثال ، ونقلت في الكتاب تشارلز ماكاي الشعبية المورمون ؛ أو قديسي اليوم الآخر (لندن ، 1851 ، ص 46-47). هذه القائمة في أعقاب رسالة وينتوورث حرفي تقريبا ، مشيرا الى نقاط مثل "العشاء الرباني" لأحكام المادة (4) ؛ بما في ذلك "الخيرية ، والحكمة ، [و] الحب الاخوي" بين هدايا من الروح في المادة (7) ، وإدخال مادة fourteenth بشأن قيامة الحرفي للجسم. وقد نشرت قوائم أخرى (عادة تتألف من قبل المبشرين) في أنحاء مختلفة من العالم طوال هذه الحقبة.

يعكس تقديس الرسالة وينتوورث كجزء من لؤلؤة كبيرة في الاسعار في عام 1880 ، وأكد لها الأولوية بلا منازع. وكان عندما سئل جيمس E. [تلمج عن الرئاسة الأولى في عام 1891 لإعداد العمل على اللاهوت لاستخدامها كعامل كتاب دراسي في مدارس الكنيسة ، وعلى هذه المواد من الايمان انه تحول عن الخطوط العريضة لحجم له. نشرت لأول مرة في عام 1899 ومازالت تستخدم حتى اليوم ، مقالات تلمج] من الإيمان إلى حد كبير على وضع قائمة الموضوعات وينتوورث جوزيف سميث. في 24 فصول ، [تلمج يوفر التعليق واسعة ومراجع ديني فيما يتعلق بكل من المفاهيم المذكورة في المادتين الثالثة عشرة ، بالاضافة الى الفروع على من سر العشاء الرباني والقيامة (كما في القائمة فلانيجان ل) ، وأخيرا فرعا عن الدين العملية ( والإحسان ، والاعشار والعروض ، التكريس ، والنظام الاجتماعي داخل الكنيسة ، والزواج الأبدي ، قدسية من الجسم ، وحفظ يوم السبت المقدس).

في وقت مبكر من 1850s ، المبشرين LDS المطبوعة الانتقادات التي تتضمن المواد من الايمان. في الوقت المناسب ، وقد خفضت هذه اللافتات التبشيرية إلى حجم المحفظة والتي لا تزال تستخدم من قبل المبشرين في جميع أنحاء العالم. في فصول التعليم الابتدائي من الكنيسة ، والأطفال يحفظون المواد من الايمان كشرط للتخرج في سن الثانية عشرة ، والكبار كما تم تشجيعهم على التعلم واستخدامها لدراسة الشخصية والعمل التبشيري.

وإن لم يكن عقيدة رسمية ، والمواد من الايمان مختصرة هي ملخص رائع (أقل من 400 كلمة) من المعتقدات الأساسية للكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. بينما كانت هناك اختلافات كثيرة نشرت منذ جوزيف سميث اليوم ، وهو النواة المركزية للمعتقدات المنصوص عليها في المواد تأتي من كل هذه السنوات الأولى من ترميم -- وهذه حقيقة يشهد على حد سواء الى الاتساق الداخلي والثبات فيها.

دي جي ويتاكر

قائمة المراجع
TE ليون ، المنشأ والغرض من المواد الايمان ، المدرب 87 (أغسطس أكتوبر 1952.) :230 - 31 ، 264-65 ، 275 ، 298-99 ، 319 : BR McConkie ، شاهد جديد للمواد الايمان وسولت لايك سيتي ، 1985 ؛ Sondrup SP ، على الإعتراف الإيمان : خواطر حول اللغة من المواد من الايمان ، وفي الأدب من الإيمان ، أد. ن لامبرت ، ص 197-215. بروفو ، يوتا ، 1981 ؛ JE تلمج] ، AF ، سولت لايك سيتي ، 1899 ؛ JW ولش ، [جوزيف سميث وبول :]؟ المؤلف المشارك من المواد من الايمان "، مدرس 114 (نوفمبر 1969) :422 - 26 ؛ دي جي ويتاكر ، و 'المواد من الايمان" في الأدب والفكر المورمون في وقت مبكر ، وفي رؤى جديدة لمورمون التاريخ ، ص 63-92 ، 1987 ؛ موسوعة المورمونية ، المجلد 1 ، المواد من الايمان.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html